先秦至秦漢的國家制度與社會治理專項訓(xùn)練 高三歷史統(tǒng)編版二輪復(fù)習(xí)+

PAGE先秦至秦漢的國家制度與社會治理一、選擇題1．(2024·廣東模擬預(yù)測)《后漢書·許荊傳》記載，有個叫許武的人，故意提出分家，自占肥田、廣宅，使兩個弟弟因“克讓”的美名而獲得舉薦，而后他又把田地、財產(chǎn)加三倍歸還其弟，使自己博得更高的聲譽(yù)。該記載()A．反映出儒學(xué)對民眾影響的削弱B．從側(cè)面說明察舉制存在一定漏洞C．揭露了地方官員怠政懶政行為D．批判了世家大族壟斷政權(quán)的惡行2．西漢時，朝廷的主計機(jī)構(gòu)是丞相與御史府。皇帝想要向郡國上計吏了解情況，則要遣近臣問詢。東漢初年，計吏到京向司徒、司空上計后，還要面見皇帝應(yīng)對提問，還有可能被授予官職，部分計吏還要負(fù)責(zé)轉(zhuǎn)呈刺史的奏事。這一變化反映出()A．察舉選官制度日益完善B．大一統(tǒng)國家治理的優(yōu)化C．官員考核程序漸趨復(fù)雜D．郡國計吏獲得了監(jiān)察權(quán)3．(2024·江門高三上期中)漢代良吏的一個重要特征就是反對嚴(yán)刑峻法、大肆株連，如西漢黃霸“力行教化而后誅罰，務(wù)在成就全安長吏”，東漢秦彭“吏有過咎，罷遣而已，不加恥辱。百姓懷愛，莫有欺犯”。這一司法實踐()A．促成儒學(xué)正統(tǒng)地位確立B．體現(xiàn)了無為而治的特征C．適應(yīng)了治國理念的調(diào)整D．反映了監(jiān)察制度的缺失4．秦統(tǒng)一后，規(guī)定典、老由年長、無爵、免丁的平民男子擔(dān)任；漢初，廢里中的典、老，“舉民年五十以上，有修行，能帥眾者為善，置三老，與縣令、丞、尉以事相教，復(fù)勿繇(徭)戍，以十月賜肉酒”。這一變化體現(xiàn)了秦漢()A．治國理念的根本變化B．基層統(tǒng)治政策的調(diào)整C．社會治理體系的健全D．官僚政治的逐漸形成5．(2024·中山高三月考)秦漢時期，自皇帝到鄉(xiāng)里小吏的事務(wù)處理，核心是各種層級的文書行政，包含文書命令下進(jìn)行的各種活動：從百姓生產(chǎn)完成后的產(chǎn)品分配，到人員、物資的調(diào)配，價格的控制，以及朝廷官府舉行的各類儀式活動及其各種言論。秦漢時期的文書行政反映了()A．中央集權(quán)的國家治理方式B．三公九卿的權(quán)威受到挑戰(zhàn)C．由下而上的官員考核途徑D．國家行政體系的效率低下6．戰(zhàn)國時秦國借助民間自治秩序，任用聚落中自然產(chǎn)生的領(lǐng)袖人物為里吏，輔助官僚行政體系施政。但在秦統(tǒng)一后調(diào)整了里吏選任原則，選用無爵或低爵平民擔(dān)任典、老，將基層社會中原有領(lǐng)袖人物排除在里吏群體之外。這一舉措()A．削弱了地方官吏的職權(quán)B．鞏固了封建君主專制C．加強(qiáng)中央對地方的管理D．提高了地方治理能力7．(2024·茂名一模)兩漢時期，在西南邊疆少數(shù)民族聚居區(qū)設(shè)置邊郡。在邊郡轄區(qū)，既設(shè)置太守、邊郡都尉等流官，又設(shè)置侯王、將相等土官；邊郡太守繳納境內(nèi)的田賦和口賦等賦稅，可減可免；同時要求蠻夷君長解納土貢，形成了邊郡“以其故俗治，無賦稅”的局面。這些措施()A．推動了土司制度的確立B．加強(qiáng)了漢王朝中央政府對地方的控制C．確保了民族關(guān)系的穩(wěn)定D．有利于中華民族多元一體格局的發(fā)展8．(2024·廣州模擬)在湖北云夢出土的秦簡中，有登錄戶主姓名、妻子、兒女的年齡，以及財產(chǎn)，如奴婢、田宅等；在居延(內(nèi)蒙古西部)漢簡中也保存了戶籍的片段，每戶名下，均登錄屬于本戶的人口及奴婢、田宅、牛馬、車輛等狀況。這些信息可以直接印證當(dāng)時()A．土地私有是否取得優(yōu)勢地位B．邊疆農(nóng)耕的經(jīng)濟(jì)狀況C．國家治理向基層延伸的情況D．法律制度的嚴(yán)苛程度9.(2023陜西銅川二模)孔子在談及國家治理時說:“道(引導(dǎo),治理)千乘之國,敬事而信,節(jié)用而愛人,使民以時。”墨子也強(qiáng)調(diào)“仁之事者……利人乎即為,不利人乎即止”。這反映出儒墨兩派()A.具有趨同的價值取向B.以民為本的施政理念C.均強(qiáng)調(diào)仁政的重要性D.擁有相同的階級立場10.(2023四川南充高考適應(yīng)性考試)《荀子·王制》記載:“草木榮華滋碩之時,則斧斤不入山林,不夭其生,不絕其長也;黿鼉、魚、鱉、鳣,孕別之時,罔罟毒藥不入澤,不夭其生,不絕其長也。”這一主張()A.踐行了儒家仁政治國的理念B.反映了儒道思想的融會貫通C.體現(xiàn)出保護(hù)自然資源的意識D.有利于構(gòu)建和諧的社會秩序11.“圣賢”是中國人長久的人生價值追求。法家認(rèn)為“農(nóng)、戰(zhàn)”是賢,儒家認(rèn)為賢主要包括學(xué)識、行政能力與仁、義、正直、良心等道德,墨子則認(rèn)為賢應(yīng)包括兼愛、非攻、節(jié)用及具有救民于匱乏和悲慘生活之中的宗教信念與使命。這說明先秦思想家()A.完成社會秩序重建B.重視個人道德修養(yǎng)C.關(guān)注社會現(xiàn)實需要D.提倡建立精英政治12.(2023四川成都一模)《詩經(jīng)》中描繪的貴族和平民女子,多是“巧笑倩兮,美目盼兮”的端莊、嫻雅淑女形象。“楚辭”中描繪的女子多含有“美人遲暮”“香草美人”的理想化政治意象。據(jù)此可知,《詩經(jīng)》和“楚辭”的共同之處在于()A.植根于禮制傳統(tǒng)B.蘊(yùn)含著人文精神C.體現(xiàn)了平等意識D.彰顯出士人風(fēng)骨二、非選擇題13．閱讀材料，完成下列要求。材料一秦建立后，民眾遷徙受到政府的嚴(yán)格管理。里耶秦簡曾記載，秦洞庭郡遷陵縣啟陵鄉(xiāng)徙往都鄉(xiāng)的劾等17戶民眾缺少登記年齡的簿籍，都鄉(xiāng)希望啟陵鄉(xiāng)協(xié)助查詢。啟陵鄉(xiāng)回復(fù)劾等遷徙時有過文書通知都鄉(xiāng)，啟陵鄉(xiāng)現(xiàn)沒有記錄，不知道劾等的年齡，請都鄉(xiāng)自己詢問。這份文書是啟陵鄉(xiāng)寫給縣廷的，遷陵縣守丞批復(fù)給都鄉(xiāng)負(fù)責(zé)人“以律令從事”，要求都鄉(xiāng)應(yīng)按照規(guī)定去查詢登記年籍?！缆辞睾喼杏小锻雎伞?，對逃亡者的身份類型及“匿亡人”者有詳細(xì)劃分和法律處理規(guī)定?！幾圆窇椚骸肚貪h鄉(xiāng)里社會演變與國家治理的歷史考察》材料二關(guān)于漢代遷移戶籍制度，居延漢簡有如下記載：正面：“建平五年八月□□□□□廣明鄉(xiāng)嗇夫、假佐玄敢言之：善居里男子丘張，自言與家買客田居作都亭部，欲取□□。案張等更賦皆給，當(dāng)?shù)萌z謁移居延，如律令，敢言之?！北趁妫骸胺判小！薄幾园讐垡汀吨袊ㄊ贰?1)據(jù)上述材料，概括秦漢基層治理的舉措，并結(jié)合所學(xué)知識分析其原因。(2)據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡要評析秦漢基層社會治理。14．(2024·梅州高三月考)閱讀材料，完成下列要求。材料我國歷史上的國家治理的六大方面特點。一、大一統(tǒng)的一元行政思想與措施自春秋戰(zhàn)國后，以血緣認(rèn)同、文化認(rèn)同、政治認(rèn)同為標(biāo)志的大一統(tǒng)思想深入人心，中央集權(quán)是封建國家治理的最基本理念和制度要素二、“民惟邦本”的思想與措施民本思想強(qiáng)調(diào)國家治理要親民、重民、順民。君與民、政與民的關(guān)系如何，是決定國家興衰的關(guān)鍵三、選賢任能思想與措施選賢任能的思想和措施在春秋戰(zhàn)國之際興起，在秦漢以后日漸成熟，完善吏制、德先才后、人盡其才是顯著特點四、社會治理思想與措施社會治理是我國歷史上國家治理的基本內(nèi)容，涵蓋了鄉(xiāng)村治理、知曉民情、社會救助五、德法相依思想與措施“禮法并用”“德主刑輔”是國家治理的重要思想，具體表現(xiàn)為律令制定、“法”通過律令表現(xiàn)出來、慎用刑罰、權(quán)力制衡、禮樂教化六、“治安中國”與“華夷一家”在統(tǒng)一多民族國家的長期歷史發(fā)展過程中，形成了邊疆與民族治理的許多具體措施，如邊疆開拓與移民實邊、因俗而治與移風(fēng)易俗——摘編自卜憲群《我國歷史上的國家治理》結(jié)合所學(xué)知識，選取材料中我國歷史上的國家治理的任意三個方面的特點，就中國古代某一歷史時期的具體史實予以論證。(要求：論證充分，史實準(zhǔn)確，表述清晰)先秦至秦漢的國家制度與社會治理一、選擇題1．(2024·廣東模擬預(yù)測)《后漢書·許荊傳》記載，有個叫許武的人，故意提出分家，自占肥田、廣宅，使兩個弟弟因“克讓”的美名而獲得舉薦，而后他又把田地、財產(chǎn)加三倍歸還其弟，使自己博得更高的聲譽(yù)。該記載()A．反映出儒學(xué)對民眾影響的削弱B．從側(cè)面說明察舉制存在一定漏洞C．揭露了地方官員怠政懶政行為D．批判了世家大族壟斷政權(quán)的惡行解析：選B。由材料中“使兩個弟弟因‘克讓’的美名而獲得舉薦”“使自己博得更高的聲譽(yù)”等信息并結(jié)合所學(xué)知識可知，漢代選官制度是察舉制，選官的標(biāo)準(zhǔn)之一是“孝廉”，許武的作為是為了獲取名聲，從而使自己及弟弟得到舉薦，這在一定程度上說明察舉制存在一定漏洞，故選B項。2．西漢時，朝廷的主計機(jī)構(gòu)是丞相與御史府。皇帝想要向郡國上計吏了解情況，則要遣近臣問詢。東漢初年，計吏到京向司徒、司空上計后，還要面見皇帝應(yīng)對提問，還有可能被授予官職，部分計吏還要負(fù)責(zé)轉(zhuǎn)呈刺史的奏事。這一變化反映出()A．察舉選官制度日益完善B．大一統(tǒng)國家治理的優(yōu)化C．官員考核程序漸趨復(fù)雜D．郡國計吏獲得了監(jiān)察權(quán)解析：選B。據(jù)材料信息可知，相比西漢，東漢時期皇帝可以直接掌握地方上計的相關(guān)情況，中央政府也可以通過刺史掌握地方的上計情況，大大提高了政府的治理能力，故選B項。上計制屬于官員考核制度的范疇，察舉制屬于選官制度的范疇，排除A項；材料并未對具體考核過程進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，排除C項；材料不能體現(xiàn)郡國計吏獲得了監(jiān)察權(quán)，排除D項。3．(2024·江門高三上期中)漢代良吏的一個重要特征就是反對嚴(yán)刑峻法、大肆株連，如西漢黃霸“力行教化而后誅罰，務(wù)在成就全安長吏”，東漢秦彭“吏有過咎，罷遣而已，不加恥辱。百姓懷愛，莫有欺犯”。這一司法實踐()A．促成儒學(xué)正統(tǒng)地位確立B．體現(xiàn)了無為而治的特征C．適應(yīng)了治國理念的調(diào)整D．反映了監(jiān)察制度的缺失解析：選C。漢代吸取秦朝因嚴(yán)刑峻法而亡國的教訓(xùn)，注意減輕刑罰，漢代良吏反對嚴(yán)刑峻法、大肆株連，適應(yīng)了治國理念的調(diào)整，故選C項。漢武帝采納董仲舒的建議，尊崇儒術(shù)，促成儒學(xué)正統(tǒng)地位確立，排除A項；西漢初年實行“無為而治”，而材料所述內(nèi)容還涉及東漢，排除B項；材料體現(xiàn)不出監(jiān)察制度的缺失，排除D項。4．秦統(tǒng)一后，規(guī)定典、老由年長、無爵、免丁的平民男子擔(dān)任；漢初，廢里中的典、老，“舉民年五十以上，有修行，能帥眾者為善，置三老，與縣令、丞、尉以事相教，復(fù)勿繇(徭)戍，以十月賜肉酒”。這一變化體現(xiàn)了秦漢()A．治國理念的根本變化B．基層統(tǒng)治政策的調(diào)整C．社會治理體系的健全D．官僚政治的逐漸形成解析：選B。秦朝設(shè)置典、老，漢初廢除典、老，置三老，體現(xiàn)了秦漢基層統(tǒng)治政策的調(diào)整，故選B項。材料僅表明基層政策的調(diào)整，不能反映治國理念的根本變化，排除A項；“社會治理體系的健全”說法過于絕對，排除C項；郡縣制的建立，是官僚政治取代貴族政治的重要標(biāo)志，排除D項。5．(2024·中山高三月考)秦漢時期，自皇帝到鄉(xiāng)里小吏的事務(wù)處理，核心是各種層級的文書行政，包含文書命令下進(jìn)行的各種活動：從百姓生產(chǎn)完成后的產(chǎn)品分配，到人員、物資的調(diào)配，價格的控制，以及朝廷官府舉行的各類儀式活動及其各種言論。秦漢時期的文書行政反映了()A．中央集權(quán)的國家治理方式B．三公九卿的權(quán)威受到挑戰(zhàn)C．由下而上的官員考核途徑D．國家行政體系的效率低下解析：選A。據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，秦漢時期的文書行政管理范圍廣泛，自皇帝到鄉(xiāng)里小吏的各種事務(wù)，管轄內(nèi)容豐富，產(chǎn)品分配、人員、物資的調(diào)配等，這反映了中央集權(quán)的國家治理方式，故選A項。材料未涉及三公九卿的相關(guān)論述，排除B項；材料所述文書行政是國家管理模式，而不是考核官員，排除C項；材料所述文書行政有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，一定程度上提高行政效率，排除D項。6．戰(zhàn)國時秦國借助民間自治秩序，任用聚落中自然產(chǎn)生的領(lǐng)袖人物為里吏，輔助官僚行政體系施政。但在秦統(tǒng)一后調(diào)整了里吏選任原則，選用無爵或低爵平民擔(dān)任典、老，將基層社會中原有領(lǐng)袖人物排除在里吏群體之外。這一舉措()A．削弱了地方官吏的職權(quán)B．鞏固了封建君主專制C．加強(qiáng)中央對地方的管理D．提高了地方治理能力解析：選C。根據(jù)材料信息可知，戰(zhàn)國時期里吏是由地方聚落自然產(chǎn)生的領(lǐng)袖人物來擔(dān)任，到秦朝統(tǒng)一后選用無爵或低爵的平民，不再任用原來的領(lǐng)袖人物，打破了地方領(lǐng)袖人物在基層社會中的地位和權(quán)威，有利于中央對地方的控制與管理，加強(qiáng)了中央集權(quán)，故選C項。7．(2024·茂名一模)兩漢時期，在西南邊疆少數(shù)民族聚居區(qū)設(shè)置邊郡。在邊郡轄區(qū)，既設(shè)置太守、邊郡都尉等流官，又設(shè)置侯王、將相等土官；邊郡太守繳納境內(nèi)的田賦和口賦等賦稅，可減可免；同時要求蠻夷君長解納土貢，形成了邊郡“以其故俗治，無賦稅”的局面。這些措施()A．推動了土司制度的確立B．加強(qiáng)了漢王朝中央政府對地方的控制C．確保了民族關(guān)系的穩(wěn)定D．有利于中華民族多元一體格局的發(fā)展解析：選D。據(jù)題干可知，兩漢時期，政府在西南邊疆少數(shù)民族聚居區(qū)設(shè)置邊郡，政治上既有中央直接控制的流官，又有侯王、將相等土官，經(jīng)濟(jì)上也實行兩套制度，這有利于政府加強(qiáng)對邊疆的管轄，鞏固統(tǒng)一多民族國家，故選D項。土司制度形成于元朝，排除A項；題干側(cè)重西南邊疆地區(qū)，排除B項；兩漢時期漢朝與匈奴等少數(shù)民族間的戰(zhàn)爭頻繁，排除C項。8．(2024·廣州模擬)在湖北云夢出土的秦簡中，有登錄戶主姓名、妻子、兒女的年齡，以及財產(chǎn)，如奴婢、田宅等；在居延(內(nèi)蒙古西部)漢簡中也保存了戶籍的片段，每戶名下，均登錄屬于本戶的人口及奴婢、田宅、牛馬、車輛等狀況。這些信息可以直接印證當(dāng)時()A．土地私有是否取得優(yōu)勢地位B．邊疆農(nóng)耕的經(jīng)濟(jì)狀況C．國家治理向基層延伸的情況D．法律制度的嚴(yán)苛程度解析：選C。根據(jù)材料“秦簡中，有登錄戶主姓名、妻子、兒女的年齡，以及財產(chǎn)”“每戶名下，均登錄屬于本戶的人口及奴婢、田宅、牛馬、車輛等狀況”可知，秦漢時期簡牘上，登記了人口、土地、奴婢等詳細(xì)的戶籍信息，有利于基層的有效治理，印證了國家治理向基層延伸的情況，故選C項。9.(2023陜西銅川二模)孔子在談及國家治理時說:“道(引導(dǎo),治理)千乘之國,敬事而信,節(jié)用而愛人,使民以時?！蹦右矎?qiáng)調(diào)“仁之事者……利人乎即為,不利人乎即止”。這反映出儒墨兩派()A.具有趨同的價值取向B.以民為本的施政理念C.均強(qiáng)調(diào)仁政的重要性D.擁有相同的階級立場解析：選B由材料可知,孔子認(rèn)為治理一個擁有一千輛兵車的國家,就要嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真地辦理國家大事而又恪守信用,誠實無欺,節(jié)約財政開支而又愛護(hù)官吏臣僚,役使百姓要不誤農(nóng)時;墨子認(rèn)為對人好的事情我們應(yīng)該去做,對人不好的事情我們應(yīng)該制止,不去做。同時孔子認(rèn)為國家治理的關(guān)鍵在“信”“愛人”“使民以時”,墨家主張“利人”。由此可知兩派在治理國家中都重視“民本”,故選B項;儒家與墨家的價值取向不可能一致,排除A項;孔子沒有提出“仁政”主張,墨家此處所說的“仁”也不是仁政,排除C項;儒家當(dāng)時代表的是奴隸主貴族,墨家代表的是底層民眾,排除D項。10.(2023四川南充高考適應(yīng)性考試)《荀子·王制》記載:“草木榮華滋碩之時,則斧斤不入山林,不夭其生,不絕其長也;黿鼉、魚、鱉、鳣,孕別之時,罔罟毒藥不入澤,不夭其生,不絕其長也?！边@一主張()A.踐行了儒家仁政治國的理念B.反映了儒道思想的融會貫通C.體現(xiàn)出保護(hù)自然資源的意識D.有利于構(gòu)建和諧的社會秩序解析：選C由材料可知,萬物都有生長的規(guī)律,人們應(yīng)該遵從自然規(guī)律,使人與自然和諧發(fā)展,體現(xiàn)出保護(hù)自然的思想,故選C項;“仁政”是孟子的思想主張,荀子強(qiáng)調(diào)“仁義、王道”,排除A項;道家主張順應(yīng)自然,材料強(qiáng)調(diào)改造大自然要符合自然規(guī)律,這是儒道思想的不同,不是融合,排除B項;材料反映的是人和自然之間的和諧發(fā)展,和諧社會強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)系,排除D項。11.“圣賢”是中國人長久的人生價值追求。法家認(rèn)為“農(nóng)、戰(zhàn)”是賢,儒家認(rèn)為賢主要包括學(xué)識、行政能力與仁、義、正直、良心等道德,墨子則認(rèn)為賢應(yīng)包括兼愛、非攻、節(jié)用及具有救民于匱乏和悲慘生活之中的宗教信念與使命。這說明先秦思想家()A.完成社會秩序重建B.重視個人道德修養(yǎng)C.關(guān)注社會現(xiàn)實需要D.提倡建立精英政治解析：選C由材料可知,春秋戰(zhàn)國諸子百家從自身代表的階級利益出發(fā),闡述對“圣賢”的認(rèn)識,都體現(xiàn)出對社會現(xiàn)實的關(guān)注,故選C項;“完成”表述過于絕對,排除A項;儒家和墨家重視個人道德修養(yǎng),不能以偏概全,排除B項;儒家主張精英政治,這不是先秦思想家的共性,排除D項。12.(2023四川成都一模)《詩經(jīng)》中描繪的貴族和平民女子,多是“巧笑倩兮,美目盼兮”的端莊、嫻雅淑女形象。“楚辭”中描繪的女子多含有“美人遲暮”“香草美人”的理想化政治意象。據(jù)此可知,《詩經(jīng)》和“楚辭”的共同之處在于()A.植根于禮制傳統(tǒng)B.蘊(yùn)含著人文精神C.體現(xiàn)了平等意識D.彰顯出士人風(fēng)骨解析：選B由材料可知,《詩經(jīng)》和“楚辭”都注重對人的描述和贊美,表現(xiàn)人的精神和意蘊(yùn),蘊(yùn)含著人文精神,故選B項;材料是《詩經(jīng)》和“楚辭”對人物形象的描寫,無法推知與傳統(tǒng)禮制的關(guān)系,排除A項;平等意識是近代民主政治的概念,排除C項;士人是古代文人知識分子的總稱,材料是對女子形象的描述,與士人風(fēng)骨無關(guān),排除D項。二、非選擇題13．閱讀材料，完成下列要求。材料一秦建立后，民眾遷徙受到政府的嚴(yán)格管理。里耶秦簡曾記載，秦洞庭郡遷陵縣啟陵鄉(xiāng)徙往都鄉(xiāng)的劾等17戶民眾缺少登記年齡的簿籍，都鄉(xiāng)希望啟陵鄉(xiāng)協(xié)助查詢。啟陵鄉(xiāng)回復(fù)劾等遷徙時有過文書通知都鄉(xiāng)，啟陵鄉(xiāng)現(xiàn)沒有記錄，不知道劾等的年齡，請都鄉(xiāng)自己詢問。這份文書是啟陵鄉(xiāng)寫給縣廷的，遷陵縣守丞批復(fù)給都鄉(xiāng)負(fù)責(zé)人“以律令從事”，要求都鄉(xiāng)應(yīng)按照規(guī)定去查詢登記年籍。……岳麓秦簡中有《亡律》，對逃亡者的身份類型及“匿亡人”者有詳細(xì)劃分和法律處理規(guī)定。——摘編自卜憲群《秦漢鄉(xiāng)里社會演變與國家治理的歷史考察》材料二關(guān)于漢代遷移戶籍制度，居延漢簡有如下記載：正面：“建平五年八月□□□□□廣明鄉(xiāng)嗇夫、假佐玄敢言之：善居里男子丘張，自言與家買客田居作都亭部，欲取□□。案張等更賦皆給，當(dāng)?shù)萌z謁移居延，如律令，敢言之。”背面：“放行。”——摘編自白壽彝《中國通史》(1)據(jù)上述材料，概括秦漢基層治理的舉措，并結(jié)合所學(xué)知識分析其原因。(2)據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡要評析秦漢基層社會治理。解析：第(1)問第一小問舉措，據(jù)材料一、材料二信息歸納；第二小問原因，結(jié)合所學(xué)從社會穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國家統(tǒng)一等方面的角度分析。第(2)問評析，據(jù)材料及所學(xué)，從對國家基層治理、統(tǒng)一多民族國家鞏固、社會流動、體現(xiàn)的階級利益等角度，從積極性和局限性兩方面分析。答案：(1)舉措：實行鄉(xiāng)里制；采取戶籍制；創(chuàng)立文書制度；以律令規(guī)范行為。原因：統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固；社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；征發(fā)賦役的需要。(2)評析：秦漢基層社會治理是社會大變動后形成的國家治理的基本制度，是統(tǒng)一多民族國家建立與鞏固過程中形成的社會治理重要方式；有利于國家權(quán)力快速向基層社會延伸；有利于加強(qiáng)對社會流動的控制與基層的管控；為后世提供借鑒；但是基層社會治理的主體是地主階級政權(quán)，不可能代表最廣大民眾的利益。14．(2024·梅州高三月考)閱讀材料，完成下列要求。材料我國歷史上的國家治理的六大方面特點。一、大一統(tǒng)的一元行政思想與措施自春秋戰(zhàn)國后，以血緣認(rèn)同、文化認(rèn)