2018版高中語文中國古代詩歌散文欣賞學案1(29份)-人教課標版12

第課夢游天姥吟留別“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏？”這高亢的呼喊，使詩人郁積在胸中的苦悶和憂憤，如火山爆發(fā)，江濤怒吼，向當時的黑暗現實提出了挑戰(zhàn)。這是詩人對權貴的傲視，是對污濁社會的抗議，是對自己崇高人格的護衛(wèi)，是對自己的人生愿望未能實現的充滿憤懣的吶喊，表現了詩人傲岸的性格和蔑視權貴的反抗精神。旅游達人李白大部分古人，一輩子連自己的家鄉(xiāng)都走不出去，只有很少一部分人能稍微走得遠一點，至于能有機會遍游全國的人，鳳毛麟角。而李白一生，從歲出蜀開始，足跡遍布大半個中國，去過的地方比許多現代人都多。我看到過一個統(tǒng)計數字：李白先后去過個州縣、多座名山，能去的中國之地他差不多轉了一個遍。這種人不去給快遞或者物流做代言，真是可惜了。而李白沒什么具體工作，也沒什么明確目的，他四處游歷，兩句詩就表達清楚了：“此行不為鱸魚膾，自愛名山入剡中?！碧拼奈娜寺糜物L氣很興盛，他們四處干謁投獻，結交官員，刷聲望值。沒有什么考核任務——悠游閑逛，沒有日程，這才是旅游的心境。杜甫說“九州道路無豺虎，遠行不勞吉日出”，說明盛唐之時，社會治安尚好，也不用擔心安全。于是李白便玩得很瘋，哪怕是他從長安黯然離開后的低谷時期，也沒閑著。別人郁悶，都是結個草廬或者僵臥孤村，就地郁悶，李白倒好，特地跑到東魯去郁悶，還順手寫出了“安得摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”這樣的句子，給自己打氣。寫完以后，李白筆一扔，又跑吳越玩去了。所以《夢游天姥吟留別》還有另外一個題目，叫做《別東魯諸公》。李白之所以寫出那么多汪洋恣肆的想象力杰作，不僅是因為旅行能漲經驗值，也因為旅行提供了足夠多的空閑時間。唐代交通要么靠腿，要么靠牲口或船，大部分時間都是花在趕路上。那時候沒隨身聽，也沒手機電子書，那么長的時間，一個人干坐著實在太無聊了。那么打發(fā)時間最好最方便的方式，就是開腦洞。不要小看這些空閑，很多杰作都是在這樣的狀態(tài)下誕生。以李白的才華，再加上這么多空閑腦洞時間，能碰撞出何等杰作的作品，不問可知。他的幾首開腦洞的名作，比如“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，“云山海上出，人物鏡中來”，“興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄州”，“黃河西來決昆侖，咆哮萬里觸龍門”等等，皆是旅途中觸景生情，隨手演出瑰麗大氣。這隨走隨爆腦的風格，伴隨了李白終生。厚德．曾子曰：“君子之愛人也以德，細人之愛人也以姑息?！薄抖Y記·檀弓上》賞讀：曾子說：“君子愛人依照德的標準，小人愛人則對人姑息縱容?！保硬仄饔谏?，待時而動?！吨芤住焚p讀：君子就算有卓越的才能、超群的技藝，也不會到處炫耀、賣弄，而是在必要的時刻把才能或技藝施展出來。．見善，修然必以自存也；見不善，愀然必以自省也?！盾髯印ば奚怼焚p讀：見到善良的行為，必定端端正正地反問自己；見到不善良的行為，必定引起憂懼，認真地檢討自己。知識卡片．作家作品李白(—)，字太白，號青蓮居士。中國唐朝詩人，有“詩仙”之稱，是偉大的浪漫主義詩人。祖籍隴西成紀(今甘肅秦安)，出生于中亞西域的碎葉城(在今吉爾吉斯斯坦境內)，約五歲時，其家遷居綿州昌隆(今四川江油)。天寶元年秋，唐玄宗下詔征李白入京。李白應召入京時，頗為躊躇滿志，《南陵別兒童入京》詩云：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！”他有心做一番事業(yè)來報答玄宗的知遇之恩，但這位傲岸的詩人很快就遭到了宮廷權貴們的忌恨。天寶三年春，李白被放還鄉(xiāng)。這一次他在朝中任職的時間只有一年多，卻使詩人對社會的認識發(fā)生了深刻變化。天寶十四年()安史之亂爆發(fā)，李白避亂東南，來往于宣城、當涂、金陵、溧陽一帶。后隱居于廬山。當時玄宗之子永王璘率師由江陵東下，“辟書三至”(《與賈少公書》)，以復興大業(yè)的名義恭請李白參與其戎幕，李白遂滿懷熱忱毅然從戎。不料肅宗李亨和永王璘之間又禍起蕭墻，李璘軍敗被殺。李白也因此獲罪下獄，不久被流放夜郎(今貴州銅梓一帶)。至巫山時遇赦放還。這時他已年近六十，但仍壯心未已，上元二年()，又一次踏上征途，準備參加李光弼的平叛軍隊，途中因病折回。寶應元年()，李白病死于當涂族叔李陽冰家，結束了他富有傳奇色彩的一生。存世詩文千余篇，代表作有《蜀道難》《行路難》《夢游天姥吟留別》《將進酒》等詩篇，有《李太白集》傳世。．背景簡介李白早年就有濟世的抱負，但不屑于經由科舉登上仕途，而希望由布衣一躍而為卿相。因此他漫游全國各地，結交名流，以此廣造聲譽。天寶元年(年)，玄宗召他到長安來。李白對這次長安之行抱有很大的希望，在給妻子的留別詩《別內赴征》中寫道：“歸時倘佩黃金印，莫見蘇秦不下機。”李白初到長安，也曾有過短暫的得意，但他一身傲骨，不肯與權貴同流合污，得罪了權貴，連玄宗也對他不滿。他在長安僅住了一年多，就被賜金放還，他那由布衣而卿相的夢幻從此完全破滅。李白離開長安后，先到洛陽與杜甫相會，結下友誼。隨后又同游梁、宋故地，這時高適也趕來相會，三人一同往山東游覽，到兗州不久，杜甫西入長安，李白南下吳、越故地。這首詩就是他行前寫的。預習作業(yè)．字音識記①淥水()②澹澹()③魂悸()④石扉()⑤訇然()⑥天姥()⑦剡溪()⑧木屐()答案①ù②à③ì④ē⑤ōɡ⑥ǔ⑦à⑧ī．辨形組詞①\\\{(\\\\(倚（）,綺（）))②\\\{(\\\\(冥（）,瞑（）))③\\\{(\\\\(栗（）,粟（）))④\\\{(\\\\(澹（）,贍（）))⑤\\\{(\\\\(鸞（）,攣（）))⑥\\\{(\\\\(矜（）,吟（）))答案①倚靠綺麗②青冥瞑目③戰(zhàn)栗稻粟④澹泊贍養(yǎng)⑤鸞鳥痙攣⑥矜持吟唱．詞語解釋①煙濤微茫信難求：②云霞明滅或可睹：③淥水蕩漾清猿啼：④迷花倚石忽已暝：⑤栗深林兮驚層巔：⑥水澹澹兮生煙：答案①確實②有時③清澈；凄清④天黑，夜晚⑤使……戰(zhàn)栗；使……震驚⑥波浪起伏．名句默寫①浪漫主義詩人李白善于描寫想象的世界，他在《夢游天姥吟留別》中，描寫云中仙人出場時的穿著與出行工具的詩句“”和“”令人嘆為觀止。②李白在《夢游天姥吟留別》中“，”兩句寫登天姥仙山的所見所聞，只見東方的海中涌出一輪紅日，四周是蒼翠的群山，耳際是山頂的天雞的叫聲。③李白的《夢游天姥吟留別》中描寫了著名詩人謝靈運住過的地方溪水蕩漾，猿啼凄清的環(huán)境的句子是：，。④蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》流露出消極情緒：人生如夢，一尊還酹江月。李白的《夢游天姥吟留別》中也有消極情緒的流露：，。此時此刻詩人感到最能撫慰心靈的是“，”。徜徉山水的樂趣，才是最快意的。⑤李白的《夢游天姥吟留別》中由現實轉入夢境的過渡句是：，。⑥《夢游天姥吟留別》中最能表現作者鄙棄權臣貴戚的傲骨的性格(或主旨)的句子是：，。答案①霓為衣兮風為馬虎鼓瑟兮鸞回車②半壁見海日空中聞天雞③謝公宿處今尚在淥水蕩漾清猿啼④世間行樂亦如此古來萬事東流水且放白鹿青崖間須行即騎訪名山⑤我欲因之夢吳越一夜飛度鏡湖月⑥安能摧眉折腰事權貴使我不得開心顏．文白對照\(?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ?航海的人談起瀛洲，（大海）煙波渺茫，（瀛洲）實)\(難求；越人語天姥，云霞明滅或可睹。,在難以找到；越人說起那里的天姥山，云霞忽明忽暗，間或可見。)\(天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。,天姥山高聳入云遮住天空，山勢高過五岳，遮掩了赤城。)\(天臺四萬八千丈，對此,天臺山，傳說高達四萬八千丈，面對（天姥）這座山，)\(欲倒東南傾。,（天臺山）好像要拜倒在它的東南面一樣。)\(我欲因之夢吳越，一夜飛度,我想依據越人的傳說夢游吳越，于是一夜飛越，伴明月)\(鏡湖月。湖月照我影，送我,來到鏡湖邊。明月清輝，把我身影映在湖里，不久又把我的)\(至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾,身影送到剡溪。當年謝靈運的住處，至今猶在，清波蕩漾，)\(清猿啼。腳著謝公屐，身登,猿猴長啼，景致凄清。我腳穿著謝靈運的登山木屐，攀登)\(青云梯。半壁見海日，空中聞,直上云霄的山路。在云間的山腰，看見東海日出，半空中傳來)\(天雞。千巖萬轉路不定，迷花倚石,天雞鳴啼。山巖迂回，道路萬轉，迷戀著花，依倚著石，)\(忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林,不覺天色已晚。熊在怒吼，龍在長鳴，巖泉在震響，使深林)\(兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹,戰(zhàn)栗，使層巔震驚。烏云沉沉低垂，似乎快要落雨，水波蕩漾，)\(兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然,湖面騰起云煙。閃電霹靂，使山巒崩塌。仙府石門，訇的一聲)\(中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金,從中間打開。天空青湛湛，望不到邊，日月交相輝映，照耀著金)\(銀臺。霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。,銀臺。云神們以彩虹為衣，以風作馬，他們踩踏祥云，紛紛飄下。)\(虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。,老虎奏起琴瑟，鸞鳥駕著車，仙人翩翩起舞，列隊縱橫如麻。)\(忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之,忽然心頭一顫，猛然醒來，長嘆一聲。此時看見的，惟有身邊)\(枕席，失向來之煙霞。,枕席，剛才（夢中）所見的煙霧云霞消失了。)\(世間行樂亦如此，古來萬事東,世間的行樂之事，實在如同夢幻，萬事從古都像東)\(流水。別君去兮何時還？且放,流的水一樣。我與諸君作別，不知何時回還？暫且放養(yǎng))\(白鹿青崖間。須行即騎訪名山。安能,白鹿，在那青崖之間。要走就騎上它去訪問名川大山。我豈能)\(摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏？,低頭彎腰去侍奉權貴，使我不能逐笑開顏？)一、填寫下表，理清課文結構層次。結構層次描繪文句概括修辭手法夢由①神秘高峻夸張、陪襯、描寫夢游月夜淥水蕩漾清猿啼剡溪清幽白描白晝千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔山中壯美②傍晚③洞外恐怖繪形繪色，繪聲夸張夜晚霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻洞中仙樂④夢醒忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟魂驚夢后抒情⑤蔑視權貴，傲岸不屈提示①越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城②想象、夸張③洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺④夸張、擬人、描寫⑤安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏二、這首詩歌的詩眼是“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，那李白為什么要花如此多的筆墨來描寫夢境呢？對表現主題有什么作用？答：提示夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現實的丑惡。寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現實的厭惡。也就是說，詩歌的前后是一致的，都是在寫詩人對自由生活的向往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間。須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏？”三、請賞析“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”一句。答：提示點亮了全詩的主題：對于名山仙境的向往，是出于對權貴的抗爭，它唱出封建社會中多少懷才不遇的人的心聲。唐朝比之其他朝代是開明的，較為重視人才，但也只是比較而言。人才在當時仍然擺脫不了“臣妾氣態(tài)間”的屈辱地位?！罢垩币辉~出于東晉的陶淵明，他由于不愿忍辱而賦“歸去來”。李白雖然受帝王優(yōu)寵，也不過是個御用文人。封建君主君臨天下，把自己升高到至高無上的地位，卻抹煞了一切人的尊嚴。李白在這里所表示的決絕態(tài)度，是向封建統(tǒng)治者投過去的一瞥蔑視。在封建社會，敢于這樣想、敢于這樣說的人并不多。李白說了，也做了，這是他異乎常人的偉大之處。四、詩句“古來萬事東流水”，是不是流露出作者消極的思想？答：提示這首詩的內容豐富、曲折、奇譎、多變，它的形象輝煌流麗，繽紛多彩，構成了全詩的浪漫主義華贍情調。它的主觀意圖本來在于宣揚“古來萬事東流水”這樣頗有消極意味的思想，可是它的格調卻是昂揚振奮的，瀟灑出塵的，有一種不卑不屈的氣概流貫其間，并無消沉之感。評價詩歌的思想內容及作者的觀點態(tài)度解讀：所謂評價詩歌的思想內容就是理解詩歌所表現的生活內容，把握其思想感情，分析其社會意義及其深層內涵；所謂評價作者的觀點態(tài)度就是作者對詩歌中的景物、人物、事件等的態(tài)度進行評價，也包括對作者在詩中所表現的觀點的進步性和局限性進行評價。指津：把握古詩中作者的思想感情，一般來說，可以采取以下方法：()了解背景，調用儲備。把握古詩的思想感情應該“知人論世”。必須了解作品的時代背景。在此基礎上，全面了解詩人的個人經歷、思想發(fā)展、個性氣質等情況，了解其寫作某一首詩時的生活狀況、思想情緒和創(chuàng)作意圖。還要有必要的知識儲備，對詩中所涉及的歷史事件、歷史人物、歷史典故能有大致的了解，這樣一來，對詩中作者思想感情的把握才可能更為準確。()細讀詩題，參悟內容。詩歌的題目很重要，往往可以透露出重要線索，比如送別詩的題目往往有“贈、別、送”等字眼，懷古詩則多用“感、懷、憶”等字眼，這些字眼直接點明了詩歌的題材、思想內容。送別詩寫景物是為了渲染離情別緒，懷古詩寫景物是為了形成對比，表達昔盛今衰之情。()整體體味，挖掘主旨。在了解了背景、細讀了詩題后，我們必須逐句閱讀文本，理解詩歌具體寫了什么、詩人是怎樣寫的，這樣去實現整體體味。體味的同時需要找出核心句，核心句可能是直露的，也可能是含蓄的，它往往是詩歌思想感情之所在。()把握基調，細評價值。每首詩都有一個基調，基調是分析的基礎，分析是對整體體味(藝術感受)的深化和發(fā)展，是評價的基礎。只有把握準基調，分析才能妥帖；只有分析妥帖了，才能對詩歌中的思想內容做出比較公允的評價。古詩的基調主要有以下幾種：喜悅、歡快、恬淡、閑適、煩悶、憤怒、憂愁、惆悵、寂寞、孤獨、感傷等。應用：請你根據本處的提示，解答[自測自評]中的第題。一、閱讀延伸《夢游天姥吟留別》夢的解析李白的《夢游天姥吟留別》。在這個文本中，詩人以“夢”這種特殊的幻想形式隨性敘寫所見、所聞、所思，虛幻而真實，堪稱文學性記敘文寫作的樣板。一、真實的想象：作者自我意識的現實觀照夢境很多情況下是現實的反映。當夢被引入文學作品時，它就必然經過作者理性思維的加工和過濾，因此文學作品中的夢境必然具有作者強烈的思想傾向性，直接或間接透露出作者的自我意識?！秹粲翁炖岩髁魟e》是一首記夢詩，是詩人自我意識的直觀呈現。自我意識是人類對自我及人類與客觀世界關系的認識，常常被分為三個方面：一是對自己及其狀態(tài)的認識；二是對自己肢體活動狀態(tài)的認識；三是對自己思維、情感、意志等心理活動的認識。在李白的《夢游天姥吟留別》這首詩中，自我意識主要是指第三個層次的內容，表現為詩人對自己以及自己與周圍世界關系的清晰、明確的理解和自覺的態(tài)度。早在開元十五年()，時年二十七歲的李白立志要“申管晏之談，謀帝王之術，奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，?？h清一”(《代壽山答孟少府移文書》)。但直到四十二歲時才被征召入京，異常興奮的他“仰天大笑出門去”，并發(fā)出“我輩豈是蓬蒿人”的豪言壯語。但是到了長安，只做了小官。整天無所事事，甚感仕途高升無望。在翰林院同事的讒言之下，在長安僅住了一年多的李白被唐玄宗賜金放還，他的由布衣而卿相的理想完全破滅。歷史來了個驚人的輪回，只不過再次回歸山水的李白遭受了心靈的重創(chuàng)，他對山水的迷戀達到了癡迷的程度。謫仙李白“一夜飛度鏡湖月”，“身登青云梯”，傾心欣賞天姥山上“千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝”的壯美景象，靜悟山中“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”的清幽意境。得知謫仙駕臨，住在“金銀臺”里的“云之君兮紛紛而來下”，迎接場面盛大：“霓為衣兮風為馬”，“虎鼓瑟兮鸞回車”，“仙之人兮列如麻”。在夢境中，詩人用想象的方式寄情山水，愉悅身心，更重要的是獲得了在人間難以獲得的被賞識和歡迎，這不正是謫仙意欲大有作為而不得的自我意識的真實呈現嗎？二、奇妙的構思：烏托邦的建構與幻滅《夢游天姥吟留別》的思路清晰，主要由入夢緣由、入夢仙游和夢醒抒懷三部分組成，但構思奇妙，每一部分都與夢息息相關，每一部分都蘊含著詩人的真實欲求。在入夢緣由部分，詩人先蕩開一筆寫“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求”，實則為夢游天姥山做襯托，同時暗含了詩人尋仙的意向。瀛洲難求，天姥可睹，而且氣勢恢宏、壯闊。進入夢境，詩人似乎進入一個光怪陸離、堪稱烏托邦的神奇世界，這里聲、色、光、影俱全。月光皎潔，鏡湖如鏡，映射在飛赴天姥山的詩人身上，似乎人飛行在平靜的湖面。到達剡溪，淥水蕩漾，不時傳來凄清的猿啼聲。還未見仙，就有清幽的仙境，引得詩人早早地“腳著謝公屐，身登青云梯”。一路上，奇花異石欣賞不盡，不知不覺已到傍晚時分。忽然，又傳來“熊咆龍吟”般的泉水聲，顫栗著層層峰巔，久久回蕩在深幽的山林里。走著走著，一山之內竟然氣候不齊，云層變黑就要下雨，水波動蕩煙霧升起；電光閃閃，雷聲轟鳴。詩人終于來到洞天仙府，石門訇然中開，住在日月照耀的“金銀臺”里的眾位仙人盛裝相迎謫仙。這樣的境界是詩人在現實世界里沒有觀照過的，但是他一直有著這樣強烈的訴求。在這個夢游世界里，詩人用他的豪情和文學才華建構起其意象中的烏托邦。面對這種壯觀、盛大的場面，詩人何曾在人世間經歷過？他忽然驚起，回歸現實。夢中的仙境全無，只有冰涼的枕席相伴：烏托邦幻滅。夢中的美好感受與現實生活中被賜金返還的凄涼遭遇，與詩人懸壺濟世的理性需求形成鮮明而強烈的對比。惋惜之余，詩人不由生發(fā)“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”的感慨。清醒但已飽受心靈摧殘的李白，直接將戕害他美夢的罪魁禍首列為憤恨的對象，他強烈地發(fā)出與權貴們決絕的誓言：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”他明確了今后的人生方向，“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，只有在名山的神游中才能與烏托邦再次遭遇，詩人內心的痛楚可見一斑。二、寫作遷移【角度】封建君主君臨天下，把自己升高到至高無上的地位，卻抹煞了一切人的尊嚴。李白在這里呼喊出“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的千古名句，是向封建統(tǒng)治者投過去的一瞥蔑視。李白這樣說了，也這樣做了。在中國歷史上還有許許多多像李白這樣的豪壯志士。請你談談對“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏？”這句話的理解。答：【寫作示例】做人要有氣節(jié)和操守“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏？”這兩句詩字面意思不難理解，即：我怎能低頭彎腰侍奉權貴？那會使我的心情壓抑，分外痛苦，不得舒暢！這表明詩人不得志于當時，遂有出世之想。同時也體現了詩人不為權貴摧眉折腰，并對那些飛揚跋扈、氣焰熏天的