天津市北辰區(qū)2024年高考三模語文試卷

天津市北辰區(qū)2024年高考三模語文試卷第=1\*ROMANI卷(共33分)本試卷分為第=1\*ROMANI卷(選擇題)和第Ⅱ卷兩部分，共150分，考試用時150分鐘。一、(9分)閱讀下面一段文字，完成1~3題。中國這個典籍浩博的大國，文化不僅有極強的延續(xù)力，而且歷史悠久。以學術而論，先秦子學、兩漢經學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學、清代樸學、近代新學，()，相承不輟;以文學而言，由詩經、楚辭、諸子散文發(fā)其端，漢賦、魏晉詩文、唐詩宋詞元曲、明清小說續(xù)其緒，高峰迭起，()。而使中華文化保持彌久不衰的狀態(tài)的根源，就是讀書。歷史上，對讀書，我們有讀《易》“韋編三絕”的先賢孔子，有“頭懸梁”的孫敬和“錐刺股”的蘇秦，有鑿壁借光的匡衡，有映雪讀書的孫康，有借螢讀書的車胤……他們以自己的刻苦和堅毅傳承著中華文化，也為世代的讀書人樹立了(). 十幾年前，讀蘇軾寫的《答王庠書》中關于讀書的論述，感慨頗深，大意是:讀書實無捷徑可談，要強力積學數年，自有可得之道。看來讀書沒有捷徑，________________________，讀書是要扎扎實實、鍥而不舍地下功夫的。1.依次填入文中括號內的詞語最恰當的一項是A.此起彼伏 聲勢浩大 模范 B.此消彼長 波瀾壯闊 模范 C.此消彼長 聲勢浩大 榜樣 D.此起彼伏 波瀾壯闊 榜樣 2.在劃橫線處填入句子，最恰當的一項是A.讀書不是一朝一夕的事情，而是需要長年累月地不斷堅持、積累才能有所受益的艱苦過程B，讀書是需要長年累月地不斷堅持、積累才能有所受益的艱苦過程，而不是一朝一夕的事情C.讀書不僅是一朝一夕的事情，更是需要長年累月地不斷堅持、積累才能有所受益的艱苦過程D.讀書不僅是需要長年累月地不斷堅持、積累才能有所受益的艱苦過程，更是一朝一夕的事情3.對文中畫波浪線句修改得最恰當的一項是A.中國這個典籍浩博的大國，不僅文化歷史悠久，而且有極強的延續(xù)力。B.對于中國這個典籍浩博的大國來說，文化不僅歷史悠久，而且有極強的延續(xù)力。C.對于中國這個典籍浩博的大國來說，文化不僅有極強的延續(xù)力，而且歷史悠久。D.中國這個典籍浩博的大國，不僅文化有極強的延續(xù)力，而且歷史悠久。二、(9分)閱讀下面的文字，完成4~6題。材料一:所謂“搭子社交”，就是指通過社交平臺或應用程序，以尋找共同興趣、目標或者活動為前提的社交方式。“搭子”社交覆蓋了諸多領域，例如“飯搭子”“旅游搭子”“羽毛球搭子”等。年輕人通過不同類型的“搭子”探索并創(chuàng)造屬于自己的社交網絡，滿足了個人在不同生活方面的社交需求。搭子社交的目標是通過提供精準的陪伴，滿足用戶在特定領域中的社交需求。一方面，通過搭子社交，人們可以參與到各種有趣的活動中，拓寬自己的社交圈子，結交更多志同道合的朋友。另一方面，在這里，人們可以找到更多同樣喜歡某一活動或話題的人，相互交流經驗、分享資源，進一步提升各自的技能和知識水平。在過度社交化的時代，人們正在經歷“熟人社交倦怠”。人們常常采取各種“斷連”的方式來逃避過度連接的社會環(huán)境。“反連接”并不是指無條件斷絕一切關系，而是斷絕特定情境下可能給個體帶來過大壓力和負擔的關系，使個體重新獲得必要的私人空間、時間和自由。年輕人在建立搭子關系時，通常會選擇避開當前的圈子，與陌生人建立聯系。因此，他們更加注重搭子關系的實用性，保持一定的社交距離，通過默契的距離感的維持，雙方可以輕松地待在自己的舒適區(qū)，無需假裝熟悉或頻繁互動。對于在大城市奮斗的年輕人來說，父母的關懷往往受到地理距離的限制，朋友之間需要“跨越半個城市或者多個時區(qū)”才能見面，而愛情也并不容易獲得。因此，年輕人常常會面臨孤獨的時刻，需要獨自進行一些活動來填補這種空虛感。年輕人傾向與陌生人進行社交，可能是因為他們更有動力去尋找新的人際關系，以滿足他們的社交需求、開拓個人發(fā)展的機會，并獲得新的信息和資源?？梢哉f，搭子社交之所以流行，是因為它成為了傳統(tǒng)固定關系的補充。(摘編自騰訊媒體研究院2023-09-08《“搭子”社交:一種特定情境下的精準陪伴關系》)材料二:中國傳統(tǒng)社會具有安土重遷、世代穩(wěn)定的特點，在日常的生產勞作中，形成了以差序格局為基礎的熟人社會。然而，現代化發(fā)展給人們帶來極大流動性，越來越多的青年人離開家鄉(xiāng)，外出求學、外出謀生，成為異鄉(xiāng)的游子，“生于斯長于斯”的狀態(tài)，較之以往更少見。人口的頻繁流動使得傳統(tǒng)意義上的地緣關系顯得尤為脆弱，親緣關系也由于空間距離的阻隔而難以滿足年輕人即時性的需求。同時，隨著年輕人大量流動到大城市，在大城市生活的年輕人因為常常要面臨搬家、調動、跳槽，穩(wěn)定的社交關系不斷被打破，年輕人的社交網絡在時刻發(fā)生著變化。基于長時間社會互動結成的深層友誼，又在一次次的流動中分隔兩地，熟悉的朋友們相距太遠，使線下社交面臨空間距離的障礙。然而，無論城市化如何推進，個體主義如何發(fā)展，人作為社會性動物的本質無法改變，需要借助社交找到情感支持、獲得能量、緩解孤獨。面對不熟悉的地方、陌生的人群，個體化的青年往往更傾向于選擇“優(yōu)先滿足自身需要”的淺社交。從農業(yè)社會到信息社會，社會關系逐漸由親緣關系向趣緣關系演進。趣緣關系指的是因相同的興趣愛好而結成的社會關系，具有廣泛性、多樣性和平等性三個特性，恰巧迎合了當代年輕人的生活方式。第一、從廣泛性來說，處于現代化轉型中的青年流動性強，人際交往受到時間、空間的限制，而發(fā)展于網絡的趣緣關系，打破了傳統(tǒng)血緣、地緣、業(yè)緣關系建立的局限性，大大提升了青年社交的可能性。第二、多樣性。趣緣關系基于興趣愛好而建立，而豐富而多元的興趣本身也就決定了趣緣關系的多樣性。相較于傳統(tǒng)血緣、地緣、業(yè)緣關系的單一和固定，以不同的興趣愛好為基礎可以建立多種多樣的趣緣關系群體，同時一個人也可以依據自己不同的興趣參與到不同的趣緣群體之中，并隨著興趣的改變而終止或重建自己的趣緣關系。這與青年人不愿被束縛，崇尚自由、追求多樣化的生活態(tài)度不謀而合。第三、平等性。傳統(tǒng)血緣、地緣、業(yè)緣關系在建立時便具有等級區(qū)分，而趣緣關系則不同，它的建立單純依靠共同興趣，不受外在條件的制約，沒有等級的高低，不存在誰依附于誰。關系主體之間只要有共同的興趣就可以自由聯合，在同一趣緣關系中，共同或相近的興趣決定了關系主體地位的平等和權利的平等。(節(jié)選自王昕迪、胡鵬輝《搭子社交:當代社會青年新型社交趨勢與形成邏輯》)材料三:圖表(DT財經發(fā)布的《2023搭子社交小報告》)在你看來，搭子型社交最大的優(yōu)勢是? 你覺得一個好的搭子應該有那些特點?4.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是A.材料一中列舉“飯搭子”“旅游搭子”“羽毛球搭子”等類型，目的是說明搭子社交是以尋找共同興趣、目標或者活動為前提的社交方式。B.“搭子”可以看作是一種特定情境下的精準陪伴，通過搭子社交，人們可以參與到各種有趣的活動中，拓寬自己的社交圈子。C.趣緣關系的產生，消解了人與人之間的等級差距，人們因興趣聯合，能夠自由平等地交流，迎合了當代年輕人的生活方式。D.據材料三，“搭子”經常被理解為是一種邊界感強、交情淺的社交，而有相同的目的或需求，可以互相幫助才是人們選擇搭子型社交的主要原因。5.下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是A.個體如果想要獲得必要的私人空間、時間和自由，就要斷絕社會環(huán)境帶給個體的過大壓力和負擔的關系。B.現代社會人口的頻繁流動，使傳統(tǒng)社會親緣、地緣等穩(wěn)定的社交關系逐漸被打破，在大城市生活的年輕人需要面對不熟悉的地方、陌生的人群。C.以趣緣關系結成的“搭子”，在一定程度上滿足了年輕人廣泛性的社交范圍、多樣化的社交類型、更加忠于自我與平等的社交需求。D.據材料三，年輕人在社交中似乎更加看重自己的體驗與感受，比起有人格魅力、有經驗等吸引人的特質，年輕人更注重“搭子”與“我”的契合度。6.下列各項社交形式中最符合搭子社交的一項是A.藝術活動:與朋友參加音樂會、畫展等藝術活動，感受藝術氛圍。B.組織聚餐:邀請同事一起聚餐，邊吃邊聊，增進感情。C.運動健身:通過社交平臺相約去健身房或游泳館等健身場所。D.商務社交:參加商務會議、商務酒會等商務社交活動，擴展商業(yè)人脈。三、(15分)閱讀下面的文言文，完成7~11題。材料一:凡戰(zhàn)，所謂人者，推人士而破妖祥也。行軍之際，或梟集牙旗，或杯酒變血，或麾桿毀折，惟主將決之。若以順討逆，以直伐曲，以賢擊愚，皆無疑也。唐武德六年，輔公柘反，詔趙郡王李孝恭等討之。將發(fā)，與將士宴集，命取水，忽變?yōu)檠?，在座皆失色，孝恭自若?“禍福無門，唯人所召。毋疑，此乃公祏授首之征也。”遂飲而盡之，眾心為安。先是，賊將據險邀戰(zhàn)，孝恭堅壁不出，以奇兵絕其糧道。賊饑，夜薄孝恭，孝恭堅臥不動。明日，以贏兵扣賊營挑戰(zhàn)，別選騎陣以待。俄而羸兵卻，賊追北且囂，遇祖尚，薄戰(zhàn)遂敗。趙郡王乘勝破其別陣輔公柘窮走追騎生擒之江南悉平。(節(jié)選自《百戰(zhàn)奇略》)材料二:太宗曰:“陰陽術數，廢之可乎?”靖曰:“不可。兵者，詭道也。托之以陰陽術數，則使貪使愚，茲不可廢也?！碧谠?“卿嘗言天官時日，明將不法，暗者拘之，廢亦宜然。”靖曰:“昔紂以甲子日亡，武王以甲子日興。天官時日，甲子一也，殷亂周興，興亡異焉。以此言之，可廢明矣。然而田單為燕所圍，單命一人為神，拜而祠之，神言“燕可破”。單于是以火牛出擊燕，大破之。此是兵家詭道，天官時日亦猶此也?！碧谠?“田單托神怪而破燕，太公焚蓍龜而滅紂，二事相反，何也?”靖曰:“其機一也，或逆而取之，或順而行之。昔太公佐武王，至牧野遇雷雨，旗鼓毀折。散宜生欲卜吉而后行，此則因軍中疑懼，必假卜以問神焉。太公以謂腐草枯骨無足問，且以臣伐君，豈可再乎?然觀散宜生發(fā)機于前，太公成機于后，逆順雖異，其理致則同。臣前所謂術數不可廢者，蓋存其機于未萌也。及其成功，在人事而已?！?節(jié)選自《唐太宗李衛(wèi)公問對》，有刪減)7.下列加點實詞解釋不正確的一項是A.或梟集牙旗 集:止、停落 B.此乃公祏授首之征也 征:征兆 C.此是兵家詭道 詭:詭詐 D.必假卜以問神焉 假:虛假的 8.下列加點虛詞的意義和用法都相同的一項是A.推人士而破妖祥也 君子博學而日參省乎己 B.若以順討逆 云無心以出岫 C.賊追北且囂 四體康且直 D.太公成機于后 非铦于鉤戟長鎩也 9.材料一中畫波浪線的句子斷句正確的一項是A.趙郡王乘勝/破其別陣/輔公祏窮走追騎/生擒之/江南悉平B.趙郡王乘勝破其別陣/輔公祏窮走/追騎生擒之/江南悉平C.趙郡王乘勝破其別陣/輔公祏窮走/追騎生/擒之江南/悉平D.趙郡王乘勝/破其別陣/輔公祏窮走/追騎生擒之江南/悉平10.下列文化常識的說法不正確的一項是A.妖祥，偏義復詞，文中指不祥的征兆，與《孔雀東南飛》中“便可白公姥”的“公姥”的用法相同。B.牙旗，是軍隊出征時的重要標志之一，通常立于軍營前，旗桿上一般用象牙做為裝飾，因此得名牙旗。C.甲子，為干支之一，常常用來紀年、紀月，順序為第一個。它的前一個是壬亥，后一個是甲丑。D.蓍龜，涉及古代卜筮。燒灼龜甲據其裂紋來判吉兇，叫做“卜”;用蓍草占卦叫做“筮”。11.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是A.材料一認為戰(zhàn)爭中所說的“人戰(zhàn)”，是指發(fā)揮人的能動作用。如果戰(zhàn)爭是以順討逆，以直伐曲，以賢擊愚，就都無需疑慮。B.李靖認為天官時日，明白事理的將領不會依托取法于它，愚昧的將領則會受到它的束縛限制，所以天官時日應該予以廢除。C.輔公祏在缺糧的情況下，乘夜進逼李孝恭的營壘，孝恭堅臥營中不動。第二天孝恭派羸兵挑戰(zhàn)，不久羸兵退卻，誘敵追擊。D.散宜生想要占卜問吉然后行動，這是因為當時軍中有了疑慮和恐懼的情緒，一定要向神明請教。姜太公卻不同意他的看法。四、(25分)12.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(7分)(1)賊將據險邀戰(zhàn)，孝恭堅壁不出，以奇兵絕其糧道。(4分)(2)然而田單為燕所圍，單命一人為神，拜而祠之。(3分)13.歐陽修說“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉!”請從兩則材料中概括能夠證明此觀點的事實論據。(3分)14.閱讀下面這首宋詩，完成小題。(9分)喜雨楊萬里欲知一雨愜群情，聽取溪流動地聲。風亂萬疇青錦褥，云摩千嶂翠瑤屏。行人隔水遙相語，立鷺摧枝忽自驚。歲歲只愁炊與釀，今愁無甑更無瓶。(1)下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是()(3分)A.首聯扣題而發(fā)，一個“愜”字與題目“喜”呼應，表現出了百姓聽到“溪流動地聲”的喜悅與興奮。B.首聯運用夸張的手法，突出了雨后河水流動發(fā)出震天動地的聲音。C.頷聯運用比喻，將萬畝禾苗比作青色錦被，層層山峰比作千座玉屏。D.頸聯動靜結合，寫出雨后因水漲而河寬，白鷺因人們大聲說話、驚懼而飛的情形。(2)頸聯“遙”“忽”字富有情趣，請結合詩句賞析。(3分)(3)這首詩是如何表現喜悅之情的?請結合詩句簡要分析。(3分)15.補寫下列句子中的空缺部分(6分)中國眾多名家的古詩文中，常常借古人古事抒發(fā)情感。曹操在《短歌行》中用“①__________，②___________”兩句表達自己想效仿周公招攬?zhí)煜沦t才的情懷;杜甫在《蜀相》中用“③__________,④___________”高度概括諸葛亮的豐功偉績，寄寓自己的敬仰之情;蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中用“⑤_________,⑥_________”表現周瑜的指揮若定，表達自己的欽佩和羨慕。五、(22分)閱讀下面的文章，完成16~20題。江州尋陶潛錢紅莉我心里只有陶潛。別人在陶潛的田園詩里讀出了閑適恬淡，我讀出的唯有困苦憂懼一一年歲愈長，愈甚。終于來到柴桑，是陶淵明紀念館。解說大姐一身紫絲絨，臉盤豐盈，正大仙容的氣質。她大約不知眼前這班人皆操持文學這一行當，且大方自信地引領我們進進出出。我像個游魂漠漠然四處晃蕩。院中翠竹修篁，灑下濃蔭一地。荷池干涸，蓮蓬枯如青銅。秋風羽羽，陰影處頗有寒意。最后一爿小屋內，玻璃長柜里陳列一幀陶潛山居圖卷，大姐熱情招呼眾人來看。①她指這里，復指那里，仿佛我們手持《輞川集》去終南山尋訪王維遺蹤那么珍重。末了，進入忘我之境的她，滔滔迭迭大段背誦《歸去來兮辭》，抑揚頓挫，有音韻之美，令獨自面墻而立審視陶潛一生行旅圖的我忽然哽咽，淚水大顆大顆往下滾……慌忙摸出墨鏡，狼狽而窘迫，仿佛聽聞別人的譏諷:這人莫非有病，室內戴墨鏡?此時此刻，我似與他心意相通，體恤著他精神上的困苦、憤激。這首詞賦，也是他的精神自況，千年之后的我們來讀它，也是溫習著他清潔的人格。故歐陽修才要說，《歸去來兮辭》是東晉唯一文章。詩賦文章向來是一個人的靈魂自傳，映照出的，正是他的心性、骨骼。一直覺得，陶潛是天下文人中第一等真人，他守住了知識分子的個體尊嚴-----豈止不折腰?我最佩服的，是他的惝然自若，你看《歸去來兮辭》小序寫得何等坦誠:余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途……如此磊落坦蕩，卻無寒酸相，徹底超脫于主流俗世之外，大多文人，一貫擅長半遮半掩，早早丟失掉安身立命的“趨真”精神?，F實里，我給予一個人最壞的評價，無非是一文假，人更假。時間之河順流而下，一路至晉、隋、唐，到宋，有了一個蘇軾，一貶再貶，何等困苦受辱，怎么就不曾崩潰過?他謫居黃州時，便早早找到了精神支柱陶潛啊。蘇軾生命中的這一段，雖說早前于史料中厘清過脈絡，但直至真正佇立江畔眺望對岸黃岡，我方才恍然有悟:黃州、江州兩地何等之近!黃州當地政府也曾辟了一片東坡荒地給蘇軾，讓他自耕自食。東游西逛排遣苦悶的蘇軾，日日飲酒遲歸，時不時乘扁舟一葉，過江到訪廬山東林寺、西林寺，而此地正是陶潛故鄉(xiāng)，蘇軾一下抓住了靈魂知音。日后，為了向這位東晉第一人致敬，他自黃州、惠州、儋州，一路書寫“和陶詩”不輟。或許，蘇軾不折不曲隨遇而安的性格，正是為陶潛精神所滋養(yǎng)著的?！冻啾谫x》中“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。攜飛仙以遨游，抱明月而長終”的宇宙觀，不正呼應著《歸去來兮辭》中天地自然的和諧嗎?二人性情迥異，陶潛的困苦皆藏于詩文的肌理中，不深拓，看不見，蘇軾外露些，但兩人終究殊途同歸了，皆走向了“懷良辰以孤往”之境，也是“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”的向內求索。一個文人豈能種好地?難免窘迫，內外交困。但看他的田園詩中絲毫不見怨尤，孜孜白描天地自然之美。偶爾的一次低落情緒，見《乞食》詩。長期營養(yǎng)不良的他，大約罹患低血糖癥吧。一日餓得心慌，他敲了陌生人家的門。人一看是大詩人，欣然開門納客，恭敬招待。末了，他又添愧疚，悵惘一聲，我不能像韓信那樣報答一飯之恩了。何等自責啊。世間官場，只要肯彎腰，周旋之，鉆營之，何愁不可騰達飛黃?豈止報答不了陌生人一飯之恩，甚或妻兒，也不會跟著受苦。你說一個人為了不違逆自己心性，執(zhí)意溺陷于世俗窘境之中，要付出多少孤勇?他的嗜酒成癮，正是排遣精神困苦的根源吧。人非神佛，除了孤勇，矛盾想必也是有的。高蹈出塵之余，該有多少困頓掙扎?一個有人格的人，也是千瘡百孔的人。②主流俗世的失敗，正是他的勛章。中國的詩歌史，三篇辭賦不能繞過去。屈原的《楚辭》，憤慨激烈。陶潛的《歸去來兮辭》，轉為沖淡平和。蘇軾的《赤壁賦》，徹底明心通透。這三人的詩文內核中，有一種共通的東西，那就是知識分子的溫暖心腸，以及不曾折曲的氣節(jié)。近年，我讀魯迅古體詩，也讀出了屈陶蘇的影子。16.下列對文本相關內容的理解，不正確的兩項是()()(4分)A.在陶淵明紀念館“四處晃蕩”時，作者探尋遺跡，渴望走近陶潛，院中景物的涼意與其內心的“漠漠然”相契合。B.解說大姐的著裝、氣質與陶潛紀念館似有些格格不入，后來她聲情并茂、抑揚頓挫的朗誦讓我激動得淚流滿面。C.精神的困苦憤激和人格的清潔都在《歸去來兮辭》中得以體現，作者借歐陽修的評價來表達對陶潛的欽佩之情。D.《江州尋陶潛》從陶淵明紀念館“尋”起，又“尋”及陶潛的文學作品、仕宦遭際、生活處境和他內在的精神思想。E.文中①②兩處畫波浪線的句子都使用了比喻，前句表現講解大姐的熱情投入，后句表達作者對陶潛的高度贊美。17.賞析文中畫橫線的句子。(4分)18.作者在陶潛的作品里讀出了哪些“困苦憂懼”?請結合文本分析。(4分)19.本文著重寫作者在江州尋訪陶潛，卻為何用大量篇幅寫蘇軾?請結合文本分析。(6分)20.如何理解最后一個自然段中“知識分子的溫暖心腸，以及不曾折曲的氣節(jié)”的含義?(4分)六、(10分)21.下列文段中存在三處語病，請寫出序號并修改。(6分)說起天津的民間藝術，泥人張一定是最亮麗的招牌之一。①作為首批被列入國家級非物質文化遺產名錄，它已傳承了一百多年。②形象生動，色彩豐富，萬分令人喜愛?！澳嗳藦垺笔侵袊鴤鹘y(tǒng)案上雕塑的代表，它創(chuàng)始于清代末年?！澳嗳藦垺眲?chuàng)始人張明山，繼承了傳統(tǒng)的泥塑藝術，從繪畫、戲曲、民間木版年畫等姊妹藝術中吸收營養(yǎng)。③經過數十年的辛勤努力，使他一生中創(chuàng)作了一萬多件作品。④他的藝術獨具一格，蜚聲四海。老百姓都喜愛他的作品，親切地送給他一個昵稱:泥人張。有語病的是序號______改為:__________有語病的是序號______改為:__________有語病的是序號______改為:__________22.從以下兩題中任選一題作答。(4分)(1)《紅樓夢》寫人突破了傳統(tǒng)敘事文學類型化的寫法，塑造人物往往“正邪兩賦”、善惡相兼，充分表現出人性的豐富和復雜。請從作品中選擇一個人物，結合具體情節(jié)加以說明這個特點。(2)近年來，網絡視頻直播興起，成為新興的經濟形式。主播們在直播時，經常稱呼直播間的顧客為“家人們”，請結合《鄉(xiāng)土中國》中“差序格局”的概念，分析其背后的原因。七、作文(60分)23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。(60分)2024年元旦，《南方周末》新年獻詞里說:世界越是讓人目眩神迷，我們越要抱樸守一，在滄海桑田中守護內心。在當下這個風云巨變的時代，我們面臨著更多的機遇和挑戰(zhàn)?！氨闶匾弧笔且环N道家的思想，強調保持本心、純樸和純真的狀態(tài)。這啟示我們越是在外界的誘惑和干擾面前，越要堅守自己的本心和價值觀，不被外界所動搖，尋找并守護內心的寧靜與平和。請根據以上材料內容寫一篇文章。要求:選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。參考答案1.D解析：(第一處:“此消彼長”，指這個下降那個上升，引申為不要太過于在乎此時的失去，別的方面會有長進，什么事情都有兩面或者多面?；蛘咭隇閮蓚€事物之間的反相關關系?！按似鸨朔?，這里起來，那里落下，形容連續(xù)不斷。第二處:“聲勢浩大”，形容聲威和氣勢非常盛大?！安憠验煛?，原形容水面遼闊，現比喻聲勢雄壯或者規(guī)模宏大。第三處:“榜樣”指仿效的對象，多用于積極正面的典型?！澳７丁睆娬{行為的良好模式值得效法。與前文“樹立”搭配，選“榜樣”。)2.A解析;(根據邏輯關系，應為“并列關系”，不是“遞進關系”，排除C、D。根據前后文語意連貫，排除B。)3.B解析：(A項，語段強調的是“文化”，“有極強的延續(xù)力”的主語是“文化”故“不僅”位置錯誤，它要放在“文化”的后面。C項，“有極強的延續(xù)力”與“歷史悠久”位置錯誤。D項，“不僅”放在“文化”的后面，且“有極強的延續(xù)力”與“歷史悠久”位置錯誤。)4.A解析：(根據材料一第一段，舉例是為了證明搭子社交覆蓋了諸多領域。)5.A解析：(根據材料一第三段，斷絕的是譽特定情境下可能給個體帶來過大壓力和負擔的關系”。) 6.C解析：(根據材料一第一段，搭子社交指“通過社交平臺或應用程序，以尋找共同興趣、目標或者活動為前提的社交方式”。)7.D解析：(假:借助)8.C解析：(A項連詞，來/連詞，遞進。B項，介詞，用/連詞，表修飾。C項，連詞，并且。D項，介詞，在/介詞，比)9.B解析：(“趙郡王乘勝破其別陣，輔公祏窮走，追騎生擒之，江南悉平”根據譯文，李孝恭乘勝率軍攻破輔軍其余陣地，輔公祏力戰(zhàn)不敵而逃，唐軍追擊的騎兵活捉了輔公祏，江南被完全平定。)10.C解析：(C項甲子，它的前一個是癸亥，后一個是乙丑.)11.B解析：(“廢亦宜然”這句話是太宗的看法，并不是李靖的看法，李靖認為“天官時日”不可廢除，從后文“此是兵家詭道，天官時日亦猶此也”可知。)12.(1)叛賊將領據守險要地形約請?zhí)栖妬響?zhàn)，孝恭堅守營壘不出戰(zhàn)，用奇兵切斷了輔軍的運糧道路。解析：(采分點:據，據守:邀，約戰(zhàn)，約請:堅壁，堅守營壘;絕，切斷:共4分)(2)然而田單被燕軍圍困時，田單命令一人假扮神，親自拜祭他。解析：(采分點:為……所，被動句:拜而祠，拜祭:句意1分，共3分)13.①出征前，白酒突然變?yōu)檠?，李孝恭巧妙地安定軍心，最終克敵制勝。②被燕軍圍困，田單命人假扮神靈，假借“神靈”的話鼓舞軍心，最終反敗為勝。③牧野之戰(zhàn)前，雷雨毀壞周軍旗鼓，太公依然堅持伐紂，在甲子日滅商興周。(每點1分，意思對即可。共3分)【材料一】大凡戰(zhàn)爭，所謂“人戰(zhàn)”，通常是說發(fā)揮人的能動性，破除各種影響士氣的迷信邪說。在出兵作戰(zhàn)的過程中，有時惡鳥停落在主帥旗桿上，有時杯中酒變成血紅色，有時指揮旗桿突然折斷等怪異現象時,只有主將及時作出正確判斷，(軍心士氣才會安穩(wěn))。如果發(fā)動的戰(zhàn)爭是用正義討伐叛逆，用正直征討邪曲，用賢能攻擊愚頑，都應勝利無疑。唐朝武德六年，輔公祏舉兵反唐，高祖李淵下詔命令趙郡王李孝恭等人率軍討伐。唐軍進發(fā)前，李孝恭與將士們聚在一起宴飲，他命人取來一杯水酒，想要喝的時候，杯中白酒突然變成血紅色，在座的將士們看了無不大驚失色，但孝恭卻泰然自若地說:“禍福本無門徑可入，只有人們自己才會召來。請大家不要疑惑，這杯中的血色正是輔公祐將要被砍頭的征兆啊!”說完一飲而盡，將士們驚懼不安的情緒終于平靜下兼取兩軍対陣前，叛賊將領據守險要地形約請?zhí)栖妬響?zhàn)，孝恭堅守營壘不出戰(zhàn)，用奇兵切斷了輔軍的運糧道路。賊軍在缺糧情況下，在夜里逼近李孝恭，孝恭仍然安臥營中不動。第二天，李孝恭派一些老弱殘兵靠近敵營挑戰(zhàn)，另外率領騎兵列陣等待敵人來攻。不一會兒，孝恭所派的老弱殘兵敗退下來，輔軍緊追不舍，并且氣焰囂張，與盧祖尚的騎兵相遇，被打得大敗。李孝恭乘勝率軍攻破輔軍其余陣地，輔公柘力戰(zhàn)不敵而逃，唐軍追擊的騎兵活捉了輔公祏，江南被完全平定。【材料二】太宗問:陰陽術數，廢除它可以嗎?李靖答:不可以。用兵本來就是一種詭詐的事情。假托陰陽術數，就可以駕馭驅使那些貪婪、愚昧的人，所以不可廢除。太宗說:你曾說過天官時日，明智的將領是從不依托取法的，只有愚昧的將領才會受他的拘束，所以廢除它也是應該的啊。李靖說:從前商紂王在甲子日亡國，而周武王在甲子日興國。按天官時日，甲子日是一樣的，但是殷商敗亂周朝興起，興亡不同。由此來說，天官時日可以廢除是很明顯的了。然而齊將田單被燕軍圍困時，田單命令一人假扮神，親自拜祭他，神說“燕軍可以被打敗”。田單于是用火牛陣攻擊燕軍，大敗燕軍。這就是兵家的詭詐手段，天官時日也和這一樣。太宗問:田單假托神怪而擊敗燕軍，太公焚毀蓍草龜甲而滅了商朝，這兩件事做法相反，(但都獲得成功,)這是為什么呢?李靖答:他們在善于抓住事物契機這一點上是一致的，或是采取了破除迷信的方法而取得成功，或是采取了利用迷信的方法而贏得勝利。從前太公輔佐武王伐紂，進軍到牧野遇上雷雨，軍旗戰(zhàn)鼓都被毀壞了。散宜生想占卜問吉然后再行動，這是因為當時軍中有了疑慮和恐懼的情緒，一定要借助占卜來向神請教。太公認為腐草枯骨不值得請教，況且武王憑臣子的身份去討伐作為君主的紂王，怎能等待吉日再行動呢?然而散宜生提供了借助神靈的機會于前，太公見機行事焚毀蓍龜于后，雖然做法不同，但道理卻是相同的。我在前面所說的陰陽術數不可廢除，就是要在事情還沒露出苗頭時提供一個機會。至于事情的成功，還是取決于人的努力。14.(1)D解析：(“動靜結合”錯誤，白鷺驚懼而飛的原因是雨后樹枝積水很多，白鷺立于其上，終致樹枝折斷。)(2)遙:遙遠，遠遠地;忽:忽然(1分)。遙:生動描繪雨后水漲河寬兩岸相距更遠，但人們仍然興致勃勃，隔河大聲互語的情形(1分