論語選讀教案集-人教課標(biāo)版

備課卡（）授課人：高二年級授課時間：課題《論語》選讀之一“天下有道，丘不與易也”月份課時教學(xué)目標(biāo)知識與技能、掌握文中重點(diǎn)字詞的用法；、了解《論語》反映的主要思想。過程與方法、誦讀課文，理清各個章節(jié)的內(nèi)容，把握人物的主要思想；、體會運(yùn)用動作、語言、行為描寫來表現(xiàn)人物的不同性格特征的寫作手法。情感態(tài)度與價值觀引導(dǎo)學(xué)生通過分析人物的語言，領(lǐng)會孔子勇于擔(dān)當(dāng)社會道義的精神。教學(xué)重點(diǎn)、掌握字音、字形和關(guān)鍵實(shí)詞與虛詞的意義和用法；、要比較準(zhǔn)確地理解每一句文字的意思。教學(xué)難點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生主動了解孔子在其所生活的時代所產(chǎn)生的影響和對后世所產(chǎn)生的影響。教學(xué)方法誦讀法探究法板書設(shè)計天下有道，丘不與易也、側(cè)面點(diǎn)明孔子宣揚(yáng)大道的決心、不避嘲諷，積極入世（長沮：嘲諷；桀溺：瞧不起）、不避諷勸——接輿：從政者怠、批評隱士：不仕無義、孔子“知其不可而為之”的精神深為人知小結(jié)：不避困厄熱心救世教后反思貼近文本，化繁為簡。選修教材中每篇課文之后都有“相關(guān)鏈接”的內(nèi)容，它是這一專題主要內(nèi)容的梳理概括和補(bǔ)充延伸，能讓學(xué)生對這個專題的豐富內(nèi)涵、精深品質(zhì)和不朽的社會意義有完整的印象和更深入的了解。正因?yàn)榇?，學(xué)生對專題要義的把握就簡單、明確了，但脫離文本、空穴來風(fēng)的現(xiàn)象又接踵而至，如何讓同學(xué)們既落回到課本又高效地突破重點(diǎn)、難點(diǎn)呢？這就需要我們能牽一“問”而動全文，以一當(dāng)十。如莊子的《尊生》一文，我就抓住課題發(fā)問“你是如何理解《尊生》的‘尊’字的？或者說它有什么內(nèi)涵？結(jié)合文章找依據(jù)”，此問題一出，同學(xué)們竟相回答，在討論中確定為“尊重、尊貴、尊嚴(yán)”三重內(nèi)涵，本文的主旨就無須贅解了。這就是余映潮老師推崇的“主問題”的有效設(shè)置。必須說明的是主問題必須是在學(xué)習(xí)過程中起主導(dǎo)作用、支撐作用并能激發(fā)學(xué)生思索、討論、品析的重要問題。備課卡（）授課人：高二年級授課時間：共頁第頁教學(xué)過程（流程）設(shè)計師生活動設(shè)計第一課時出示學(xué)習(xí)目標(biāo)、掌握文中重點(diǎn)字詞的用法；、了解《論語》反映的主要思想。出示學(xué)習(xí)提綱、收集整理關(guān)于孔子的生平資料及其所生活的時代背景資料。、疏通《天下有道》的內(nèi)容，掌握字音、字形和關(guān)鍵實(shí)詞與虛詞的意義和用法，要比較準(zhǔn)確地理解每一句文字的意思。、了解在其所生活的時代所產(chǎn)生的影響和對后世所產(chǎn)生的影響。學(xué)法指導(dǎo)本版塊文字比較淺顯，文字上并無多大障礙，所以學(xué)習(xí)時可著重把握文章的思想內(nèi)容，領(lǐng)悟孔子的人生選擇、人生追求，討論這種選擇、追求的現(xiàn)實(shí)意義。歸納總結(jié)文章的宗旨，同時具體分析每一條語錄的特殊含義和它們之間的聯(lián)系。聯(lián)系古今仁人志士的言行來分析孔子這種思想的歷史意義以及它對后世人的深遠(yuǎn)的影響。師生討論、明確、收集整理關(guān)于孔子的生平資料及其所生活的時代背景資料?？鬃樱ㄇ啊埃┟?，字仲尼。春秋后期偉大的思想家、教育家，儒家的創(chuàng)始人。魯國人。是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，提出了“仁”的思想，是中國古代著名的思想家和教育家。他發(fā)憤為學(xué)，博學(xué)多能。他開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，廣收門徒，收的學(xué)生不管貧富貴賤，據(jù)說有弟子，其中優(yōu)秀的有人。他成為文化傳播的使者。他曾周游列國，晚年專心從事古代文獻(xiàn)整理與傳播工作，致力于教育，整理《詩》、《書》等古代典籍，刪修《春秋》。其學(xué)生將其思想言行記載在《論語》中?？鬃邮侨寮覍W(xué)派的創(chuàng)始人，公認(rèn)為世界文化名人之一。他一生周游列國，宣傳自己的政治主張，他主張仁義，主張以德服人，反對殘暴統(tǒng)治，反對武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的開明態(tài)度。孔子學(xué)說成為封建文化的正統(tǒng)，影響極大，被尊為圣人?！墩撜Z》是一部記載孔子及其弟子言行的書，它由孔子的弟子和再傳弟子編輯而成。論語是“語錄”之意。漢朝以前，《論語》有過《魯論》、《齊論》、《古論》等不同名稱的版本，但除了個別篇目不同外，各種版本內(nèi)容大體一致。孔子學(xué)說的核心思想是“仁”，《論語》中始終如一地貫穿了他的這一思想?！墩撜Z》的篇章排列在內(nèi)容上沒有什么必然聯(lián)系，各章各節(jié)獨(dú)立成篇。它涉及的領(lǐng)域極其廣泛，記錄了孔子關(guān)于哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治、倫理、美學(xué)、文學(xué)、音樂、道德等方面的言論，是研究孔子及其創(chuàng)立的儒家學(xué)說的主要文獻(xiàn)。、疏通《天下有道》的內(nèi)容，掌握字音、字形和關(guān)鍵實(shí)詞與虛詞的意義和用法，要比較準(zhǔn)確地理解每一句文字的意思。、【原文】儀封人()請見，曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見出示學(xué)習(xí)目標(biāo)出示學(xué)習(xí)提綱教師進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)學(xué)生自由交流，師生討論、明確。學(xué)生對照課文下面注釋糾正重點(diǎn)字詞讀音。備課卡（）授課人：高二年級授課時間：共頁第頁教學(xué)過程（流程）設(shè)計師生活動設(shè)計也?！睆恼咭娭?)。出曰：“二三子何患于喪()乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸()?！薄咀⑨尅?)儀封人：儀為地名，在今河南蘭考縣境內(nèi)。封人，系鎮(zhèn)守邊疆的官。()從者見之：隨行的人見了他。()喪：失去，這里指失去官職。()木鐸：木舌的銅鈴。古代天子發(fā)布政令時搖它以召集聽眾?！咀g文】儀這個地方的長官請求見孔子，他說：“凡是君子到這里來，我從沒有見不到的?！笨鬃拥碾S從學(xué)生引他去見了孔子。他出來后（對孔子的學(xué)生們）說：“你們幾位何必為沒有官位而發(fā)愁呢？天下無道已經(jīng)很久了，上天將以孔夫子為圣人來號令天下?！薄驹u析】孔子在他所處的那個時代，已經(jīng)是十分有影響的人，尤其是在禮制方面，信服孔子的人很多，儀封人便是其中之一。他在見孔子之后，就認(rèn)為上天將以孔夫子為圣人號令天下，可見對孔子是佩服至極了。、【原文】長沮、桀溺()耦而耕()。孔子過之，使子路問津()焉。長沮曰：“夫執(zhí)輿()者為誰？”子路曰：“為孔丘?！痹唬骸笆囚斂浊鹋c？”曰：“是也?！痹唬骸笆侵蛞印！眴栍阼钅?。桀溺曰：“子為誰？”曰：“為仲由?！痹唬骸笆强浊鹬脚c？”對曰：“然?！痹唬骸疤咸险咛煜陆允且?，而誰以易之()？且而與其從辟()人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰()而不輟。子路行以告。夫子憮然()曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也?！薄咀⑨尅?)長沮、桀溺：兩位隱士，真實(shí)姓名和身世不詳。()耦而耕：兩個人合力耕作。()問津：津，渡口。尋問渡口。()執(zhí)輿：即執(zhí)轡。()之：與。()辟：同“避”。()耰：音ｙōｕ，用土覆蓋種子。()憮然：悵然，失意?！咀g文】長沮、桀溺在一起耕種，孔子路過，讓子路去尋問渡口在哪里。長沮問子路：“那個拿著韁繩的是誰？”子路說：“是孔丘?！遍L沮說；“是魯國的孔丘嗎？”子路說：“是的?！遍L沮說：“那他是早已知道渡口的位置了。”子路再去問桀溺。桀溺說：“你是誰？”子路說：“我是仲由?！辫钅缯f：“你是魯國孔丘的門徒嗎？”子路說：“是的。”桀溺說：“像洪水一般的壞東西到處都是，你們同誰去改變它呢？而且你與其跟著躲避人的人，為什么不跟著我們這些躲避社會的人呢？”說完，仍舊不停地做田里的農(nóng)活。子路回來后把情況報告給孔學(xué)生對照課文下面注釋糾正重點(diǎn)字詞讀音。學(xué)生齊讀原文結(jié)合課文下面的注釋，同桌采用一人讀原文，一人翻譯（采用直譯法），并互相訂正。師生共同分析、賞鑒。備課卡（）授課人：高二年級授課時間：共頁第頁教學(xué)過程（流程）設(shè)計師生活動設(shè)計子?？鬃雍苁卣f：“人是不能與飛禽走獸合群共處的，如果不同世上的人群打交道還與誰打交道呢？如果天下太平，我就不會與你們一道來從事改革了。”【評析】這一章反映了孔子關(guān)于社會改革的主觀愿望和積極的入世思想。儒家不倡導(dǎo)消極避世的做法，這與道家不同。儒家認(rèn)為，即使不能齊家治國平天下，也要獨(dú)善其身，做一個有道德修養(yǎng)的人?？鬃泳褪沁@樣一位身體力行者。所以，他感到自己有一種社會責(zé)任心，正因?yàn)樯鐣觼y、天下無道，他才與自己的弟子們不知辛苦地四處呼吁，為社會改革而努力，這是一種可貴的憂患意識和歷史責(zé)任感。、【原文】楚狂接輿()歌而過孔子曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而已而！今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言?！咀⑨尅?)楚狂接輿：一說楚國的狂人接孔子之車；一說楚國叫接輿的狂人；一說楚國狂人姓接名輿。本書采用第二種說法。【譯文】楚國的狂人接輿唱著歌從孔子的車旁走過，他唱道：“鳳凰啊，鳳凰啊，你的德運(yùn)怎么這么衰弱呢？過去的已經(jīng)無可挽回，未來的還來得及改正。算了吧，算了吧。今天的執(zhí)政者危乎其危！”孔子下車，想同他談?wù)?，他卻趕快避開，孔子沒能和他交談?！驹u析】第三則選自《論語?微子》。本文敘述了孔子到楚國去時所遇的隱士。通過隱士接輿對孔子的譏諷，表現(xiàn)了孔子堅(jiān)持貫徹自己的政治主張的態(tài)度。楚狂接輿的形象真有點(diǎn)給人以嬉皮士味道，一路唱著一路跑。但他所唱的內(nèi)容卻是非常嚴(yán)肅非常深刻的，尤其是，“往者不可諫，來考猶可追”兩句，成為了后世的名言?！巴卟豢芍G”就是“遂事不諫”。用我們的今天的話來說，就叫，過去了的就讓它過去了吧，關(guān)鍵是要抓住未來?！皝碚擢q可追”就是抓住未來。不過，抓住未來干什么？這依然是一個問題，在接輿看來，如果你要抓住未來去從政，那還是不可取的，還是糊涂。因?yàn)椤敖裰畯恼叽?！”就是現(xiàn)在從政的人都是非常危險的了，你又還“累累如喪家之犬”一樣地汲汲于奔走各國干什么呢？當(dāng)然，道不同，不相為謀。至于孔子是否聽他們的勸喻，那又完全是另一回事了。、【原文】子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧()。子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分()，孰為夫子？”植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍()而食()之。見其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隱者也?！笔棺勇贩匆娭?。至，則行矣。子路曰：“不仕無義。長幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣?！薄咀⑨尅?)蓧：音ｄｉàｏ，古代耘田所用的竹器。學(xué)生對照課文下面注釋糾正重點(diǎn)字詞讀音。學(xué)生齊讀原文結(jié)合課文下面的注釋，同桌采用一人讀原文，一人翻譯（采用直譯法），并互相訂正。師生共同分析、賞鑒。備課卡（）授課人：高二年級授課時間：共頁第頁教學(xué)過程（流程）設(shè)計師生活動設(shè)計()四體不勤，五谷不分：一說這是丈人指自己。分是糞；不，是語氣詞，意為：我忙于播種五谷，沒有閑暇，怎知你夫子是誰？另一說是丈人責(zé)備子路。說子路手腳不勤，五谷不分。多數(shù)人持第二種說法。我們以為，子路與丈人剛說了一句話，丈人并不知道子路是否真的四體不勤，五谷不分，沒有可能說出這樣的話。所以，我們同意第一種說法。()黍：音ｓｈǔ，黏小米。()食：音ｓì，拿東西給人吃。【譯文】子路跟隨孔子出行，落在了后面，遇到一個老丈，用拐杖挑著除草的工具。子路問道：“你看到我的老師嗎？”老丈說：“我手腳不停地勞作，五谷還來不及播種，哪里顧得上你的老師是誰？”說完，便扶著拐杖去除草。子路拱著手恭敬地站在一旁。老丈留子路到他家住宿，殺了雞，做了小米飯給他吃，又叫兩個兒子出來與子路見面。第二天，子路趕上孔子，把這件事向他作了報告?？鬃诱f：“這是個隱士啊。”叫子路回去再看看他。子路到了那里，老丈已經(jīng)走了。子路說：“不做官是不對的。長幼間的關(guān)系是不可能廢棄的；君臣間的關(guān)系怎么能廢棄呢？想要自身清白，卻破壞了根本的君臣倫理關(guān)系。君子做官，只是為了實(shí)行君臣之義的。至于道的行不通，早就知道了?！薄驹u析】過去有一個時期，人們認(rèn)為這一章中老丈所說：“四體不勤，五谷不分”是勞動人民對孔丘的批判等等。這恐怕是理解上和思想方法上的問題。對此，我們不想多作評論，因?yàn)楫?dāng)時不是科學(xué)研究，而是政治需要。其實(shí)，本章的要點(diǎn)不在于此，而在于后面子路所作的總結(jié)。即認(rèn)為，隱居山林是不對的，老丈與他的兒子的關(guān)系仍然保持，卻拋棄了君臣之倫。這是儒家向來都不提倡的。、【原文】子路宿于石門()。晨門()曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而為之者與？”【注釋】()石門：地名。魯國都城的外門。()晨門：早上看守城門的人?！咀g文】子路夜里住在石門，看門的人問：“從哪里來？”子路說：“從孔子那里來。”看門的人說：“是那個明知做不到卻還要去做的人嗎？”【評析】“知其不可而為之”，這是做人的大道理。人要有一點(diǎn)鍥而不舍的追求精神，許多事情都是經(jīng)過艱苦努力和奮斗而得來的?？鬃印爸洳豢啥鵀橹?，反映出他孜孜不倦的執(zhí)著精神。從這位看門人的話中，我們也可以見出當(dāng)時普通人對孔子的評論。、了解在其所生活的時代所產(chǎn)生的影響和對后世所產(chǎn)生的影響。、孔子生活在天下大亂、禮崩樂壞的春秋晚期，具有志道據(jù)德、傳承文明、振興華夏的高度的社會責(zé)任感。他曾發(fā)表了一系列有關(guān)責(zé)任論的言談，主要涉及家庭責(zé)任論、社會責(zé)任論和國家責(zé)任論三個方學(xué)生對照課文下面注釋糾正重點(diǎn)字詞讀音。學(xué)生齊讀原文結(jié)合課文下面的注釋，同桌采用一人讀原文，一人翻譯（采用直譯法），并互相訂正。師生共同分析、賞鑒。備課卡（）授課人：高二年級授課時間：共頁第頁教學(xué)過程（流程）設(shè)計師生活動設(shè)計面。兩千多年來，孔子的責(zé)任感與責(zé)任論激勵、鼓舞、培養(yǎng)了一代又一代優(yōu)秀的中華兒女，為民族的繁衍和國家的振興作出了巨大貢獻(xiàn)。其所體現(xiàn)的積極向上的責(zé)任意識和精神原則帶有普世性和永恒性，當(dāng)今在我們建設(shè)社會主義和諧社會的過程中，仍然有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義?！犊鬃拥呢?zé)任感與責(zé)任論及其當(dāng)代意義》、《論語》雍也第六篇第二十八章：子貢曰：“如有博施於民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事於仁！必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取誓，可謂仁之方也已。”這一章很有意思，因?yàn)樘釂栒呤嵌四举n，他是孔子學(xué)生中最富有的一位，與貧窮的顏回形成了兩個極端。而且端木賜的富有不是來于父母的饋贈和遺產(chǎn)，而是靠己敏銳而老道的經(jīng)商才能?？组T學(xué)說能夠傳播很廣都得益于這位富有的學(xué)生用財力去支持和推廣。我們現(xiàn)代所說的“儒商”這個詞的始祖和原型，就是他——姓端木，名賜，字子貢，比孔子小三十一歲。由于子貢能言善辯，口伶俐，頗有外交才能，兼其深諳商業(yè)低買高賣之商理，所以頗清高。他非常認(rèn)同孔子的學(xué)說，所以當(dāng)他通過轉(zhuǎn)賣貨物、投資致富后，便想實(shí)現(xiàn)老師所說‘仁’的境界。于是才有了這段對話。子貢問孔子：“如果有人廣泛地、無條件的把好處送給民眾，救濟(jì)民眾，讓民眾都得到幫助。這個人怎么樣，可以算得上是您說的仁人了吧？”子貢在這里說的這個人，其實(shí)是暗指己，也就是用隱晦的話說：“老師，如果我拿出錢來幫助大家，而且不要好處，那我是不是就達(dá)到了您要求的具有了‘仁’的品德了呢？”孔子明白子貢話里隱含的意思，但他又知道子貢是不可能做到這些的，這可能是子貢有錢了以后的一種我炫耀，但方向是正確的。所以孔子并沒有打擊子貢的這種顯擺，反而幽默了一下：“能做到這種地步，何止是達(dá)到了‘仁’！那一定是圣人了。我做不到！即使遠(yuǎn)古時候像唐堯虞舜那樣擁有絕對威望和權(quán)力的明君也做不到?。　痹诓宦浜圹E地批評了子貢這種好高騖遠(yuǎn)的想法后，孔子不失時機(jī)的提出了“仁”者的標(biāo)準(zhǔn)：“有仁德的人，己想立于天地之間，有一番事業(yè)和抱負(fù)，他也一定會幫助別人達(dá)到；己想要將來通達(dá)有前途也要幫助別人通達(dá)。凡事能夠從身邊的人和事做起，做到推己及人，就可以說是仁的方向了?！彼暎簩⑽恼職w類到“治國”一類，并非嘩眾取寵。、另有故事：魯人流落異國為，魯國規(guī)定凡是看到本國人在別的國家被賣為隸，只要出資買回就可以得到重獎?？鬃拥膶W(xué)生子貢買回隸后卻謝絕了政府的獎勵，孔子對此不僅不予以表揚(yáng)，反而作了嚴(yán)厲的批評，認(rèn)為子貢這樣做開了一個很壞的頭，以后不會再有人愿意花錢替國家贖人了。都說孔夫子是“圣人”，太過迂腐，言義不言利，其實(shí)都是后世腐學(xué)生各抒己見，分組探討問題：孔子在其所生活的時代所產(chǎn)生的影響和對后世所產(chǎn)生的影響。舉例論證備課卡（）授課人：高二年級授課時間：共頁第頁教學(xué)過程（流程）設(shè)計師生活動設(shè)計儒的向壁虛構(gòu)?？追蜃訉?shí)在是個通情達(dá)理、善解人意，知道人對利益的追求、對欲望最求純屬天，只可引導(dǎo)而不可壓制。高標(biāo)準(zhǔn)的道德只能施之于少數(shù)人，同樣必須出于覺愿，不可求；對于多數(shù)人來說，執(zhí)政者還是要力求使道德規(guī)范與基本的利益訴求達(dá)成一致，使人們的利行為客觀上成為有利于他人有利于社會的善行，這樣的政策方能行得通、行得遠(yuǎn)。這些才是將上面那段文字打上“治國”烙印的原因。希望執(zhí)政者對于政策的考量，應(yīng)該立足于遠(yuǎn)、立足于長，切不可朝令夕改，讓民眾不知所以。當(dāng)堂訓(xùn)練．文學(xué)常識填空（）孔子（前～前）名，字。春秋后期偉大的、，的創(chuàng)始人，國人，提出了“仁”的思想。（）《論語》是一部體的著作，主要記錄孔子的言行，只有一小部分內(nèi)容記載了幾位弟子的話。它由孔子的弟子和再傳弟子編輯而成。論語是“”之意。．解釋句子中黑體的詞語。（）儀封人請見（）二三子何患于喪乎（）使子路問津焉。（）滔滔者天下皆是也（）天下有道，丘不與易也（）往者不可諫，來者猶可追（）植其杖而蕓（）殺雞為黍而食之．翻譯下列句子（）往者不可諫，來者猶可追（）鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。（）欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。、閱讀鑒賞長沮、桀溺耦而耕①?？鬃舆^之，使子路問津焉。長沮曰：“夫執(zhí)輿者為誰?”子路曰：“為孔丘?！痹唬骸笆囚斂浊鹋c?”曰：“是也?！痹唬骸笆侵蛞?”問于桀溺，桀弱曰：“子為誰?”曰：“為仲由?！痹唬骸笆囚斂浊鹬脚c?”對曰：“然?！痹唬骸疤咸险撸煜陆允且?，而誰以②易之?且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉?”耰③而不輟。子路行以告。夫子憮然，曰：“鳥獸不可與同群。吾非斯人之徒④與而誰與?天下有道，丘不與易也?！弊ⅲ孩匍L沮，桀溺，都是當(dāng)時的隱士。耦(ǒｕ)，古代的一種耕作方法，即兩個人在一起耕地。②以，與。、答案：（）丘，仲尼，思想家、教育家，儒家，魯（）語錄，散文，語錄、答案：（）引見（）失去，這里指失去官職。（）渡口（）這樣（）改變（）匡正，挽回（）除草（）拿東西給人吃。句：過去的已經(jīng)無可挽回，未來的還來得及改正。句：人是不能與飛禽走獸合群共處的，如果不同世上的人群打交道還與誰打交道呢？如果天下太平，我就不會與你們一道來從事改革了。句：想要自身清白，卻破壞了根本的君臣倫理關(guān)系。君子做官，只是為了實(shí)行君臣之義的。解析：、備課卡（）授課人：高二年級授課時間：共頁第頁教學(xué)過程（流程）設(shè)計師生活動設(shè)計③耰(ｙōｕ)，播種以后，用土蓋上。④斯人之徒，即人群。.下列說法正確的兩項(xiàng)是()與().本文涉及的人物是孔子、子路、長沮、桀溺、仲由等五人。.本文涉及的人物是孔子、子路、長沮、桀溺等四人。.子路先與長沮對話，又與桀溺對話，最后是與孔子對話。.孔子與長沮對話，而后又與子路對話；子路與桀溺對話。.下列句中加點(diǎn)詞解釋正確的一項(xiàng)是()孔子過之使子路問津焉.責(zé)備渡口.經(jīng)過船夫.責(zé)備船夫.經(jīng)過渡口.對文句的解釋不正確的一項(xiàng)是().滔滔者，天下皆是也，而誰以易之?社會紛亂，天下都是這樣，你們跟誰去變革它呢?.且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉?況且你與其跟隨孔子那樣躲辟正常人群的人，哪比得上跟隨我們這些避世隱居的人呢?.鳥獸不可與同群。我不能避世隱居，與鳥獸相伴。.天下有道，丘不與易也。天下若是太平了，我也就不跟人們在一起從事改革了。.全文體現(xiàn)了孔子什么樣的政治態(tài)度?解析：孔子勇于擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任的精神?！咀g文】長沮、桀溺在一起耕種，孔子路過，讓子路去尋問渡口在哪里。長沮問子路：“那個拿著韁繩的是誰？”子路說：“是孔丘?！遍L沮說；“是魯國的孔丘嗎？”子路說：“是的。”長沮說：“那他是早已知道渡口的位置了。”子路再去問桀溺。桀溺說：“你是誰？”子路說：“我是仲由。”桀溺說：“你是魯國孔丘的門徒嗎？”子路說：“是的?！辫钅缯f：“像洪水一般的壞東西到處都是，你們同誰去改變它呢？而且你與其跟著躲避人的人，為什么不跟著我們這些躲避社會的人呢？”說完，仍舊不停地做田里的農(nóng)活。子路回來后把情況報告給孔子?？鬃雍苁卣f：“人是不能與飛禽走獸合群共處的，如果不同世上的人群打交道還與誰打交道呢？如果天下太平，我就不會與你們一道來從事改革了?！笨偨Y(jié)寫作特色、語言質(zhì)樸、文字簡括?！墩撜Z》為語錄,基本是口語，明白易懂，文字簡括，一般只敘說自己的觀點(diǎn)，而不加以充分的展開與論證，從而形成“質(zhì)樸”的語言風(fēng)格。、解析：、答案：備課卡（）授課人：高二年級授課時間：共頁第頁教學(xué)過程（流程）設(shè)計師生活動設(shè)計、言近旨遠(yuǎn)、詞約義豐。如孔子說：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也?！笨鬃記]有就自己的理想抱負(fù)作滔滔不絕的辯解，而是用極其精當(dāng)?shù)谋扔骱秃喍痰年愂鼍捅砻髁俗约旱臎Q心，言之鑿鑿，讓人肅然起敬。布置作業(yè)背誦課文。第二課時出示學(xué)習(xí)目標(biāo)、掌握文中重點(diǎn)通假字、一詞多義、古今異義詞的不同含義和用法；、掌握文中詞類活用、重點(diǎn)句式等語法現(xiàn)象；、了解《論語》塑造孔子形象的方法，整體感知《論語》反映的主要思想。出示學(xué)習(xí)提綱、自我完成下列有關(guān)重點(diǎn)字詞和文言語法的習(xí)題；、文章通過幾則對話，主要表現(xiàn)了孔子勇于擔(dān)當(dāng)社會道義的精神。在文中，孔子出現(xiàn)的時候并不多，孔子的話也不多，但孔子的形象卻活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在我們面前。這是運(yùn)用了什么樣的表現(xiàn)手法？請結(jié)合全文進(jìn)行分析。、論語中的語言非常簡練，但包含了深刻的含義，體現(xiàn)了說話者的思想與看法。請從文中找出幾句話來細(xì)細(xì)品味。、寫作素材積累。師生討論、明確、自我完成下列有關(guān)重點(diǎn)字詞和文言語法的習(xí)題；、通假字長沮、桀溺耦而耕{桀通杰}是魯孔丘與？{與通歟}而誰以易之{而通爾}且而與其從辟人之士也{辟通避}植其杖而蕓{蕓通耘}使子路反見之{反通返}、一詞多義過①楚狂接輿歌而過孔子[經(jīng)過]②無乃爾是過與？[責(zé)備]③過猶不及[超過]④是誰之過與[過錯、過失]出示學(xué)習(xí)目標(biāo)出示學(xué)習(xí)提綱學(xué)生獨(dú)立完成師生討論、明確。學(xué)生黑板解答，當(dāng)堂訂正。備課卡（）授課人：高二年級授課時間：共頁第頁教學(xué)過程（流程）設(shè)計師生活動設(shè)計殆①今之從政者殆而[危險]②農(nóng)者殆則土地荒[懶惰]③大事殆乎弛，小事殆乎遂[近于]與①孔子下，欲與之言[和]②天下有道，丘不與易也[改革、變革]③是魯孔丘之徒也[語氣詞“歟”]是①滔滔者天下皆是也[這樣]②是知津矣[這個人]③是魯孔丘之徒也[動詞“是”]、古今異義丈人：今義為岳父，古義為老年男子的尊稱。明日：今義為明天，古義為第二天。從而：今義為表順承的連詞，古義為兩個詞，從是跟從，而是連詞。、詞類活用耰而不輟（名詞活用做動詞）孔子下（名詞活用做動詞）子路從而后（名詞活用做動詞）見其二子焉（動詞的使動用法）欲潔其身（形容詞的使動用法）、重點(diǎn)句式君子之至于斯也（定語后置）而誰以易之（賓語前置）吾非斯人之徒與而誰與（賓語前置）奚自（賓語前置）且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉（“與其…豈若…”是固定結(jié)構(gòu)）、文章通過幾則對話，主要表現(xiàn)了孔子勇于擔(dān)當(dāng)社會道義的精神。在文中，孔子出現(xiàn)的時候并不多，孔子的話也不多，但孔子的形象卻活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在我們面前。這是運(yùn)用了什么樣的表現(xiàn)手法？請結(jié)合全文進(jìn)行分析。思路點(diǎn)撥：認(rèn)真閱讀，弄清每一則故事寫到了什么人，什么語言，什么思想，然后看孔子分別有什么反映，然后歸納文章的寫作手法。探究：文章為了表現(xiàn)孔子的思想，主要采用了兩種表現(xiàn)手法：（）語言描寫：在文化中，孔子雖然沒有和長沮、桀溺等人進(jìn)行直接的辯論，但是子路就是他的代言人，就是他的思想的表達(dá)者。所以有些時候孔子直接發(fā)表看法，子路在和長沮、桀溺交談后，“行以告”孔子聽后，表達(dá)了自己的態(tài)度：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而學(xué)生黑板解答，當(dāng)堂訂正。學(xué)生齊讀題目教師點(diǎn)撥解題思路學(xué)生探究師生引導(dǎo)糾錯備課卡（）授課人：高二年級授課時間：共頁第頁教學(xué)過程（流程）設(shè)計師生活動設(shè)計誰與？天下有道，丘不與易也?！庇行r候，是通過子路表達(dá)出來。像子路對荷蓧丈人的評價，其實(shí)就是孔子對他的評價。（）側(cè)面烘托：烘托是指：不從正面去描寫人物，而是從對其他人物、事件的敘述和描寫中渲染氣氛、烘托人物的描寫方法?！端嚫拧返淖髡邉⑽踺d說：“正面不寫寫反面，本面不寫寫對面、旁面，須知睹影知竿乃妙?！蔽覈湃税堰@種方法稱為"反面敷粉"。如第一則內(nèi)容沒有記述孔子所告之言和儀封人的問對之言，直接寫他在見孔子之后，就認(rèn)為上天將以孔夫子為圣人號令天下，可見他對孔子的佩服之至以及孔子在當(dāng)時社會中的影響之深了。第二三四則中，長沮、桀溺、荷蓧丈人、楚狂接輿對孔子行為的奚落，從側(cè)面反映了孔子那種勇于承擔(dān)社會大任而義無反顧地精神。最后一則從看門人的話中，我們也可以見出當(dāng)時普通人對孔子的評論。、論語中的語言非常簡練，但包含了深刻的含義，體現(xiàn)了說話者的思想與看法。請從文中找出幾句話來細(xì)細(xì)品味。思路點(diǎn)撥：言為心聲，既要看到語言的表面意義，又要結(jié)合人物的思想觀點(diǎn)，透視其深層次的含義。探究：（）滔滔者天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？子路沒有從長沮那兒得到回答，只得轉(zhuǎn)而向桀溺打聽，讓人始料不及的是，桀溺不但沒有回答子路的問題，反而講了一大堆道理。這句話有兩層意思：一是說，天下到處都是洪水橫流一般的混亂情形，你跟誰來改變它呢？另一層意思是說，你子路與其追隨孔子這種避人之士，哪里比得上追隨我桀溺一樣的避世之士，出世而隱居呢！言外之意是，像我這樣避世隱居的人才更高超更徹底，像孔子那樣的人根本不在話下。子路要問路，是實(shí)實(shí)在在的路，而桀溺卻就人生之路大做文章，其實(shí)他是借此表達(dá)對孔子的嘲諷。（）鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。子路聽了長沮、桀溺的話后，就把事情的經(jīng)過告訴了孔子，孔子聽后說了這番話?？鬃拥脑挵瑑蓚€意思：一是說，人不可以與鳥獸同群，自己只會跟世間眾生在一起；另一個意思是說，自己之所以要改變這個世界，是因?yàn)樘煜聸]有德政，——假如天下政治清明，我就不會投身到變革天下的活動中去了。前一個意思是要告訴桀溺那樣的避世之士：自己只會生活在世間眾生之中。其中蘊(yùn)含著孔子對世間眾生的深刻關(guān)懷。后面一個意思是要告訴桀溺等人，天下越混亂自己越不會選擇避世，因?yàn)樽约河懈淖冞@種混亂局面的責(zé)任。由孔子的這句話可以看出，孔子考慮的是天下眾生。發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新有人說，孔子生活的時代已經(jīng)決定了他的理想不可能得到實(shí)現(xiàn)，學(xué)生齊讀題目教師點(diǎn)撥解題思路學(xué)生探究師生引導(dǎo)糾錯備課卡（）授課人：高二年級授課時間：共頁第頁教學(xué)過程（流程）設(shè)計師生活動設(shè)計孔子“知其不可為而之”，最終他只能是一個孤獨(dú)者，一個理想主義者。你是怎么認(rèn)識的？思路點(diǎn)撥：一要注意分析人物的思想，二要注意結(jié)合時代特征進(jìn)行分析。探究：孔子生于兩千五百多年前，處于一個“禮樂崩壞”天下大亂的時代。面對皇室的衰落，諸侯的割據(jù)混戰(zhàn)，人民遭受巨大的創(chuàng)傷和痛苦，這位生于沒落貴族家庭的青年人深感困惑。怎樣才能挽大廈與將傾，救百姓與水火呢？孔子對當(dāng)時的社會形態(tài)作了深入的思考。他以濟(jì)世愛民為己任，形成了以“仁”為核心，以“禮”為形式的一整套儒學(xué)理論體系，力圖通過“忠君尊王”，實(shí)現(xiàn)“圣君、賢臣、良民”，和諧一致的“天下大同”的理想。就當(dāng)時而言，孔子站在了中華民族的前面，因?yàn)槿绻囊徽桌碚撃軌蛑?jǐn)行不已的話，中國無疑將結(jié)束戰(zhàn)亂，實(shí)現(xiàn)治世，人民將從此永享太平。但當(dāng)時的形勢是：人人擁兵自立，或者就是垂簾聽政，成為一國政治的真正把持者。各個國家為了百姓和土地，殺伐擾攘戰(zhàn)火不熄。失去了武力便失去了繼續(xù)生存是權(quán)力。從這個角度上看，孔子的思想又是多么的吹落不堪。因?yàn)樵谝粋€只相信武力的時代里，吶喊和呼吁是起不到任何作用的，雖然它有時還可以一些零碎的呼應(yīng)。然而這種呼應(yīng)相對于戰(zhàn)馬的長鳴聲、金戈的相交聲、統(tǒng)治者勝利后那猙獰的笑聲，太過微弱渺小了。因此，即便孔子發(fā)出了“知其不可為而之”的浩嘆，我們還是將其列為“理想主義者”。但是我們又不得不在“理想主義者”前面加上“偉大”二字?！翱鬃拥膫ゴ笾幘驮谟谒茉凇八刮摹迸c客觀環(huán)境出現(xiàn)巨大矛盾之際，在政治、經(jīng)濟(jì)問題成為人們普遍關(guān)心的焦點(diǎn)的時代，仍然堅(jiān)信理想能夠?qū)崿F(xiàn)。思維碰撞“一個章子怡，比一萬本孔子都有效果。要像重視孔子一樣重視章子怡，中國文化才會有未來?！北本┐髮W(xué)張頤武教授日前在探討如何“販賣”中國文化時，語出驚人，引起了軒然大波，到底誰才能代表中國文化呢？觀點(diǎn)一：推崇章子怡為中國文化代言人。理由一美女做形象代言，天經(jīng)地義。章子怡已經(jīng)連續(xù)兩年入選“全球最美麗的人”之一，可見她的美已經(jīng)是中西通殺。理由二西方人最關(guān)注的中國人舍她其誰？胡錦濤主席訪美，章子怡受邀參加美國白宮組織的歡迎儀式，受到了世界媒體的廣泛關(guān)注，而最近，她又名列十大好萊塢新勢力人物。理由三章子怡是中國的青年領(lǐng)袖，名至實(shí)歸。年，《南方人物周刊》評選的“中國十大青年領(lǐng)袖”中，章子怡就名列其中。這次評選青年領(lǐng)袖的標(biāo)準(zhǔn)為：年齡在歲左右，在各自的行業(yè)上能代表中國形象，向世界輸出中國的聲音。可見，作為中西文化交流的代表，學(xué)生齊讀題目教師點(diǎn)撥解題思路學(xué)生探究師生引導(dǎo)糾錯備課卡（）授課人：高二年級授課時間：共頁第頁教學(xué)過程（流程）設(shè)計師生活動設(shè)計章子怡的貢獻(xiàn)是有目共睹的。理由四：孔子的學(xué)說不會過時，孔子的精神不會過時，但是新時代新篇章，代言人也要能代表中國的的時代特征。觀點(diǎn)一：孔子更適合做中國文化代言人理由一：孔子用不過時孔子所創(chuàng)造的儒家文化是中國傳統(tǒng)文化的重要基石，孔子這一形象本身就是中國文化?？鬃又挥幸粋€，章子怡卻可以有千萬個?？鬃涌梢粤鱾鲙浊辏伦逾軉?？理由二：儒家思想在中國的影響根深蒂固中國，自古以來推崇儒家文化，推廣儒家之經(jīng)典，縱觀中國歷史的發(fā)展，從漢武帝尊儒，唐太宗用儒。儒家思想對中國的發(fā)展可以說是“無孔不入”試問，孔子不能代言中國文化，還有誰能？理由三：從社會的長遠(yuǎn)來看，孔子的影響要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于張子怡，更能代表中國，因?yàn)槊褡宓牟攀鞘澜绲?，而章只不過是中國文化與世界文化的一個結(jié)合點(diǎn)而已。第三方觀點(diǎn)：:都不能中國，泱泱華夏，幾千年的文明的積累，不是任何一個人所能夠代表的，每一個時代產(chǎn)生的人物，都是時代發(fā)展所造就出來的，反過來這個人物又是時代的標(biāo)志?？鬃樱瑥呐`社會到封建社會的轉(zhuǎn)折時期的一個人物，他的出現(xiàn)是實(shí)事所造就，他的言論從社會的基本上升到理論層次，影響了中國幾千年的文明。學(xué)而識習(xí)之，正是有這個才有了當(dāng)代的章子怡。章子怡，也只是社會轉(zhuǎn)型期的一個代表性人物。:都能：章子怡在國際上的影響力，世人是有目共睹的，孔子的影響力也是我們能看到的。我以為，在中國文化的傳播方面，章子怡和孔子都是同樣重要。他們都能代表中國文化。一個代表中國數(shù)千年來悠久的傳統(tǒng)文化，至今任然閃耀著巨大的魅力，越是民族的就越是世界的。一個代表的是現(xiàn)代的中國，走向開放走向世界的中國，代表著中國現(xiàn)在流行文化的發(fā)展，也代表著世界文化的交流與發(fā)展。寫作訓(xùn)練說說下列材料在寫作中如何運(yùn)用：（）長沮、桀溺、楚狂接輿、荷蓧丈人在社會政治黑暗時，不同流合污，保持自身高潔的品行。（）孔子“知其不可而為之”，反映出他孜孜不倦的執(zhí)著精神。人要有一點(diǎn)鍥而不舍的追求精神，許多事情都是經(jīng)過艱苦努力和奮斗而得來的。分組辯論備課卡（）授課人：高二年級授課時間：共頁第頁教學(xué)過程（流程）設(shè)計師生活動設(shè)計第三課時出示目標(biāo)檢測學(xué)習(xí)效果。檢測習(xí)題【基本訓(xùn)練】、下列各組詞中加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是（）．譬（）如木櫝（）后稷（）恥惡（）衣惡食者．孝弟（）酒饌（）木鐸（）不得與（）于斯文．憮然（ǔ）食黍（ǔ）擊磬（）敝（）之而無憾．溝瀆（）曲肱（ō）便佞（）殺雞為黍而食（）之、選出沒有通假字的一項(xiàng)（）.使子路反見之.且而與其從辟人之士也.是魯孔丘與?.聞斯行諸、下列加點(diǎn)字解釋錯誤的一項(xiàng)是（）.使子路問津焉(渡口).趨而辟之(快步走).殺雞為黍而食之(吃).見其二子焉(介紹,引見)、下列各項(xiàng)中，“之”的意義、用法與例句相同的一項(xiàng)是（）例句：且而與其從辟人之士也．天下之無道也久矣．是魯孔丘之徒與．趨而辟之．孔子過之、下列各項(xiàng)中，句式與例句相同的一項(xiàng)是（）例句：滔滔者天下皆是也.他人之賢者，丘陵也．子路宿于石門．夫執(zhí)輿者為誰．不吾知也、對下列文學(xué)知識解說錯誤的一項(xiàng)是（）.《論語》是記錄孔子及弟子言行的一部語錄體著作，也是有關(guān)儒家思想的最重要的著作。.《論語》由孔子編寫，全書共篇；孔子，春秋時期偉大的思想家、教育家。.《論語》的內(nèi)容涉及政治、教育、文學(xué)、哲學(xué)以及立身處世的道理等多方面。.“四書”指《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》。、上下句填空：（）往者不可諫，。（）長幼之節(jié)，不可廢也，，?！灸芰μ嵘空n內(nèi)閱讀：閱讀下面的文字,完成～題。長沮曰：“夫執(zhí)輿者為誰?”子路曰：“為孔丘?！痹唬骸笆囚斂浊鹋c?”曰：“是也。”曰：“是知津矣!”問于桀溺，桀弱曰：“子為誰?”曰：“為仲由?！痹唬骸笆囚斂浊鹬畟湔n卡（）授課人：高二年級授課時間：共頁第頁教學(xué)過程（流程）設(shè)計師生活動設(shè)計徒與?”對曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而誰以易之?且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉?”耰而不輟。子路行以告。夫子憮然，曰：“鳥獸不可與同群。吾非斯人之徒與而誰與?天下有道，丘不與易也?！薄⑾铝芯渲懈骶涞摹岸弊钟梅ú煌囊豁?xiàng)是（）.長沮、桀溺耦而耕.且而與其從辟人之士也.耰而不輟.吾非斯人之徒與而誰與、對文句的解釋不正確的一項(xiàng)是（）.滔滔者，天下皆是也，而誰以易之?社會紛亂，天下都是這樣，你們跟誰去變革它呢?.且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉?況且你與其跟隨孔子那樣躲辟正常人群的人，哪比得上跟隨我們這些避世隱居的人呢?.鳥獸不可與同群。我不能避世隱居，與鳥獸相伴。.天下有道，丘不與易也。天下若是太平了，我也就不跟人們在一起從事改革了。、下列說法正確的一項(xiàng)是（）.本文涉及的人物是孔子、子路、長沮、桀溺、仲由等五人。.本文中長沮、桀溺為一介農(nóng)夫，自然胸?zé)o大志。.子路先與長沮對話，又與桀溺對話，最后是與孔子對話。.孔子與長沮對話，而后又與子路對話；子路與桀溺對話、上文體現(xiàn)了孔子什么樣的政治態(tài)度?（不要超過字）。答：、從上文中可以看出，對社會環(huán)境與改革的關(guān)系，孔子所持的觀點(diǎn)（態(tài)度）是（不要超過字）。而長沮、桀溺的觀點(diǎn)（態(tài)度）卻認(rèn)為：（不要超過個字）。（分）（二）拓展閱讀閱讀下面的文字，完成～題。（一）子路曰：“桓公殺公子糾①，召忽②死之，管仲不死?！痹唬骸拔慈屎酰俊弊釉唬骸盎腹藕现T侯，不以兵車，管仲之力也！如其仁！如其仁！”（二）子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之?！弊釉唬骸肮苤傧嗷腹?，霸諸侯，一匡③天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽④矣。豈若匹夫匹婦之為諒⑤也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也?！保ā墩撜Z·憲問》）［注］①公子糾：齊桓公的哥哥。齊桓公與他爭位，殺掉了他。備課卡（）授課人：高二年級授課時間：共頁第頁教學(xué)過程（流程）設(shè)計師生活動設(shè)計②管仲和召忽都是公子糾的家臣。公子糾被殺后，召忽自殺，管仲歸服于齊桓公，并當(dāng)上了齊國的宰相。③匡：糾正。④衽：衽，衣襟。⑤諒：遵守信用，這里指拘泥小的信義、小的節(jié)操。、將文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（）桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也！譯文：（）微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。譯文：、從上面兩段文字看，孔子稱贊管仲“如其仁！如其仁！”這是為什么？（用自己的話回答）答：當(dāng)堂糾錯、一詞多義.成語積累四體不勤，五谷不分：指不參加勞動，不能辨別五谷。形容脫離生產(chǎn)勞動，缺乏生產(chǎn)知識。四體，指人的兩手兩足。五谷，通常指稻、黍、稷、麥、菽。知其不可而為之：明知做不到卻偏要去做。表示意志堅(jiān)決。有時也表示倔強(qiáng)固執(zhí)。備課卡（）授課人：高二年級授課時間：課題《論語》選讀之二“當(dāng)仁,不讓于師”月份課時教學(xué)目標(biāo)知識與技能、掌握本節(jié)重要字詞和其他相關(guān)文言知識，進(jìn)一步提升學(xué)生閱讀文言文的能力。、理解、運(yùn)用文中關(guān)于學(xué)習(xí)、為人處世的名言警句，了解孔子作為萬事師表的風(fēng)范、人格魅力。、了解孔門弟子對老師的態(tài)度、孔子在弟子心中的地位。過程與方法、教讀本文采用評點(diǎn)式，就內(nèi)容、寫法及現(xiàn)實(shí)意義評點(diǎn)。在教學(xué)過程中，啟發(fā)學(xué)生探究、質(zhì)疑，調(diào)動學(xué)習(xí)積極性。、采取先疏通章語錄文字障礙、積累文言知識，通讀之后歸類，再討論、挖掘思想和文化內(nèi)涵的方法。情感態(tài)度與價值觀感受孔子光輝人格魅力，端正從師態(tài)度，提高個人的思想道德修養(yǎng)。教學(xué)重點(diǎn)、積累重要字詞，豐富自身語庫。、孔子與弟子間的相互態(tài)度、深厚感情。教學(xué)難點(diǎn)對孔子在道德、學(xué)問諸境界的概括、評價。教學(xué)方法誦讀法討論評點(diǎn)法板書設(shè)計當(dāng)仁,不讓于師尊重弟子關(guān)系融洽、側(cè)面點(diǎn)明孔子才德出類拔萃（對比法）、、說明孔子有高尚的品德，淵博的知識、誨人不倦、尊重弟子的人格、對弟子毫不隱瞞、主張以樂治國、極言自己沒有不對的地方、盛贊顏回的才德、闡述各自的治國策略、政治理想、對弟子伯牛無限關(guān)愛、、哀痛顏淵：表現(xiàn)對顏淵的贊嘆教后反思研討學(xué)法，激活課堂。只是簡單地運(yùn)用串講的學(xué)習(xí)方式，勢必讓學(xué)生品析諸子散文味同嚼蠟。文字、文章、文化的確是《先秦諸子選讀》教學(xué)內(nèi)容應(yīng)落實(shí)的三個層次，這與學(xué)法的單一性沒有矛盾。學(xué)習(xí)方法與過程的選擇性與個性化也是選修課的一大特征。集中學(xué)習(xí)、小組學(xué)習(xí)、個別學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)，講授式、論文式、演講式、主題講座式、讀書筆記式、評點(diǎn)交流式、專題研究式、主題辯論式、實(shí)踐活動式等都可作為選擇的樣式。其中有一種方式是每篇文章都適用的，尤其是自讀課文，即讀書筆記式。備課卡（）授課人高二年級授課時間：共頁第頁教學(xué)過程（流程）設(shè)計師生活動設(shè)計第一課時出示學(xué)習(xí)目標(biāo)、掌握文中重點(diǎn)字詞的用法；、比較準(zhǔn)確地理解每一句文字的意思；、了解《論語》反映的主要思想。出示學(xué)習(xí)提綱、熟讀《論語》則。、整體感知則內(nèi)容。、疏通《論語》則的內(nèi)容，掌握字音、字形和關(guān)鍵實(shí)詞與虛詞的意義和用法，要比較準(zhǔn)確地理解每一句文字的意思。、孔子是一位著名的教育家，相傳他有弟子三千，出名的有七十二人。這位被譽(yù)為"萬世師表"的人是怎樣對待他的弟子的呢，孔子的弟子對是如何評價他的呢？學(xué)法指導(dǎo)文言文這種言語形式與現(xiàn)代文的言語形式一樣，背后都是一種情感、一種思想，甚至是一個人、一個社會、一個時代。需要與文本相互作用，訴諸想象，產(chǎn)生感知，喚起情感，進(jìn)行審美判斷，對文本進(jìn)行再創(chuàng)造?？傊x出文章之美來。學(xué)習(xí)時要對文章所蘊(yùn)涵的思想做深層次的剖析，放棄固有的成見，做全新的賞讀。注意語錄體散文形式上的特點(diǎn)以及形式與內(nèi)容是怎樣完美的結(jié)合的。師生討論、明確熟讀《論語》則。、整體感知孔子門人及其后學(xué)者均推尊孔子。門人中以子貢為代表，他對孔子贊美備至，奉如天人，把孔子比擬為高天、日月、木鐸，凡人是永遠(yuǎn)不可企及的，認(rèn)為孔子是天生的圣人。而孔子卻非常的謙虛，孔子并未因?yàn)樽约旱膶W(xué)問淵博、德行高尚而自高自大。而是從人格的角度，從學(xué)問的角度平等的對待自己的學(xué)生。從而更加表現(xiàn)出圣人的崇高的人格魅力。、疏通《論語》則的內(nèi)容，掌握字音、字形和關(guān)鍵實(shí)詞與虛詞的意義和用法，要比較準(zhǔn)確地理解每一句文字的意思。（）、【原文】叔孫武叔毀（毀謗）仲尼。子貢曰：“無以為（不要這樣做）也！仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵（小山頭）也，猶可逾（超越）也；仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕（自己與對方斷絕關(guān)系），其何傷于日月乎？多(用作副詞，只是的意思）見其不知量（不知自量，不自量力）也！”【譯文】叔孫武叔誹謗仲尼。子貢說：“（這樣做）是沒有用的！仲尼是毀謗不了的。別人的賢德好比丘陵，還可超越過去，仲尼的賢德好比太陽和月亮，是無法超越的。雖然有人要自絕于日月，對日月又有什么損害呢？只是表明他不自量力而已！”出示學(xué)習(xí)目標(biāo)出示學(xué)習(xí)提綱教師進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)學(xué)生自由交流。熟讀《論語》則。學(xué)生對照課文下面注釋糾正重點(diǎn)字詞讀音。備課卡（）授課人高二年級授課時間：共頁第頁教學(xué)過程（流程）設(shè)計師生活動設(shè)計【分析】叔孫武叔毀謗孔子，子貢便毫不遲疑地站出來，維護(hù)老師的威望，義正詞嚴(yán)地予以駁斥。子貢代表眾弟子捍衛(wèi)老師的崇高人格，實(shí)際上也是捍衛(wèi)自己的人格，是師生一起在捍衛(wèi)真理和正義。如果說，“仲尼不可毀”出自子貢之口還帶有感情因素的話，那么，對于二千年后的我們來說，這已是不可否認(rèn)的事實(shí)?？鬃又圆豢蓺В⒎撬膶W(xué)說毫無缺點(diǎn)，而是說像這樣一位對于民族文化傳統(tǒng)有重大影響的人物，是不可能也不應(yīng)該簡單加以否定或廢棄的。（）、【原文】陳子禽（陳亢，字子禽，陳國人，孔子弟子）謂子貢曰：“子為恭（謙恭）也，仲尼豈賢于子乎？”【譯文】陳子禽對子貢說：“你是謙恭了，仲尼怎么能比你更賢良呢？”【原文】子貢曰：“君子一言以為知（通“智”），一言以為不知。言不可不慎也！夫子之不可及也，猶天之不可階而升（順著階梯爬上去）也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道（通“導(dǎo)”，引導(dǎo)）之斯行，綏之斯來（安撫本地百姓，遠(yuǎn)方百姓就會自動遷移來。綏：ｓｕí，安撫。來：通“徠”，招來，投靠而來），動之斯和。其生也榮，其死也哀。如之何其可及也？”【譯文】子貢說：“君子的一句話就可以表現(xiàn)他的智識，一句話也可以表現(xiàn)他的不智，所以說話不可以不慎重。夫子的高不可及，正像天是不能夠順著梯子爬上去一樣。夫子如果得國而為諸侯或得到采邑而為卿大夫，那就會像人們說的那樣，教百姓立于禮，百姓就會立于禮，要引導(dǎo)百姓，百姓就會跟著走；安撫百姓，百姓就會歸順；動員百姓，百姓就會齊心協(xié)力。（夫子）活著是十分榮耀的，（夫子）死了是極其可惜的。我怎么能趕得上他呢？”【分析】本章子貢以天為喻，頌揚(yáng)孔子的崇高德行，卓越才能。由于子貢曾有功于魯，少不更事的陳子禽便提出了“仲尼豈賢于子乎”的話。子貢在這原則問題面前，正言厲色地對他進(jìn)行批評，指出“言不可不慎也”。因?yàn)榫邮且环N社會形象，這形象的特征之一就是聰明理智，不能也不可以失態(tài)。要求君子注意言談，絕非教人謹(jǐn)小慎微，做謙謙君子，而是維護(hù)既定社會形象的嚴(yán)肅性，要求君子全面提高自己的素質(zhì)。接著子貢以天為喻，再次論述孔子的為政才能。這是以孔子治魯取得巨大成就為事實(shí)基礎(chǔ)，絕非虛言，從而表達(dá)了子貢對孔子的景仰之情和愛慕之心。（）、【原文】顏淵喟然（感嘆的樣子）嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌（ｍí，更加，越發(fā)）堅(jiān)。瞻（ｚｈāｎ，往上看或往前看）之在前，忽焉（忽然）在后。夫子循循然（有步驟地樣子）善誘（誘導(dǎo)）人，博（廣博）我以文，約（約束）我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾（高遠(yuǎn)特立貌，亦作“卓然”）。雖欲從（跟從）之，末由（無由，沒有辦法，沒有路走。末，沒有。由，路途）也已！”【譯文】顏淵感嘆地說：“老師的學(xué)問越仰望越覺得高聳，越鉆研學(xué)生對照課文下面注釋糾正重點(diǎn)字詞讀音。學(xué)生翻譯師生共同賞析備課卡（）授課人：高二年級授課時間：共頁第頁教學(xué)過程（流程）設(shè)計師生活動設(shè)計越覺得深厚?？粗驮谇懊?，忽然卻在后面。老師步步引導(dǎo)，用知識豐富我，用禮法約束我，想不學(xué)都不成。我竭盡全力，仍然像有座高山矗立眼前。我想攀上去，但覺得無路可走！”【賞析】本章是顏回對孔子的道德學(xué)問的贊美。顏回的這番話是他二十多年追隨孔子的切身感受和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。講了三個問題：孔子道德崇高，學(xué)習(xí)精深，難于企及；教學(xué)方式方法獨(dú)特可取，博文約禮，使人精進(jìn)不舍；自已學(xué)習(xí)積極性不斷提高中，雖欲依從，又因?qū)W問高深無邊而有不可企及之嘆。只有理解孔子學(xué)問道德的人，才知孔子學(xué)問道德的博大精深；才會對孔子有如此真摯的感情。顏回不僅是孔子的得意門生，而且是孔子的真正知音。（）、【原文】子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑(只不過是）為之不厭，誨之不倦，則可謂云爾(這樣說）已矣?！惫魅A曰：“正唯弟子不能學(xué)也?！薄咀g文】孔子說：“如果說到圣人和仁人，我豈敢當(dāng)？不過，永不滿足地提高修養(yǎng)，不厭其煩地教育學(xué)生，則可以這么說?！惫魅A說：“這正是我們做不到的。”（）、【原文】子曰：“當(dāng)仁，不讓于師。”（《論語·衛(wèi)靈公》）【譯文】孔子說：“面對著仁德，就是老師，也不同他謙讓?！薄举p析】孔子和儒家特別重視師生關(guān)系的和諧，強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán)，學(xué)生不可違背老師。這是在一般情況下。但是，在仁德面前，即使是老師，也不謙讓。這是把實(shí)現(xiàn)仁德擺在了第一位，仁是衡量一切是非善惡的最高準(zhǔn)則。（）、【原文】子曰：“二三子(這里指孔子的學(xué)生們）以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也?！薄咀g文】孔子說：“學(xué)生們，你們以為我對你們有什么隱瞞的嗎？我是絲毫沒有隱瞞的。我沒有什么事不是和你們一起干的。我孔丘就是這樣的人?！保ǎ?、【原文】子之（動詞，到、去）武城(魯國的一個小城，當(dāng)時子游是武城宰），聞弦歌(弦，指琴瑟。以琴瑟伴奏歌唱）之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀！”子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也?！弊釉唬骸岸?！偃之言是也！前言戲之耳。”（《論語·陽貨》）【譯文】孔子到武城，聽見彈琴唱歌的聲音?？鬃游⑿χf：“殺雞何必用宰牛的刀呢！”子游回答說：“以前我聽先生說過，‘君子學(xué)習(xí)了禮樂就能愛人，小人學(xué)習(xí)了禮樂就容易指使?！笨鬃诱f：“學(xué)生們，言偃的話是對的！我剛才說的話，只是開個玩笑而已。（）、【原文】子見南子(衛(wèi)國靈公的夫人，當(dāng)時實(shí)際上左右著衛(wèi)學(xué)生對照課文下面注釋糾正重點(diǎn)字詞讀音。學(xué)生翻譯師生共同賞析備課卡（）授課人：高二年級授課時間：共頁第頁教學(xué)過程（流程）設(shè)計師生活動設(shè)計國政權(quán)，有淫亂的行為），子路不說(音ｙｕè，同“悅”）。夫子矢(通“誓”，此處講發(fā)誓）之曰：“予所否(不對，不是，指做了不正當(dāng)?shù)氖拢┱撸靺捴?！天厭之！”【譯文】孔子去見南子，子路不高興?？鬃影l(fā)誓說：“如果我做了什么不正當(dāng)?shù)氖?，讓上天譴責(zé)我吧！讓上天譴責(zé)我吧！”【賞析】本章對孔子去見南子做什么，沒有講明。據(jù)后代儒家講，孔子見南子是“欲行霸道”。所以，孔子在這里發(fā)誓賭咒，說如果做了什么不正當(dāng)?shù)氖碌脑?，就讓上天去譴責(zé)他。此外，孔子在這里又提到了“天”這個概念，恐怕不能簡單地說，孔子的觀念上還有宗教意識，這只是他為了說服子路而發(fā)的誓。（）、【原文】子曰：“賢哉，回也！一簞(音ｄ?。?，古代盛飯用的竹器）食，一瓢飲，在陋巷(此處指顏回的住處），人不堪其憂，回也不改其樂(樂于學(xué)）。賢哉，回也！”（《論語·雍也》）【譯文】孔子說：“顏回的品質(zhì)是多么高尚??！一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小屋里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學(xué)的樂趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚??！”【賞析】本章中，孔子又一次稱贊顏回，對他作了高度評價。這里講顏回“不改其樂”，這也就是貧賤不能移的精神，這里包含了一個具有普遍意義的道理，即人總是要有一點(diǎn)精神的，為了自己的理想，就要不斷追求，即使生活清苦困頓也自得其樂。課堂小結(jié)師生關(guān)系是在教育結(jié)構(gòu)中表現(xiàn)出來的教師和學(xué)生之間的社會關(guān)系和人際關(guān)系。和諧的師生關(guān)系是：教師與學(xué)生在人格上是平等的，在交互活動中是民主的，在相處氛圍上是和諧融洽的。它的核心是師生的心理相容，心靈的互相接納，形成師生至愛的真摯的情感關(guān)系。一個好的老師應(yīng)當(dāng)是學(xué)生的導(dǎo)師、朋友、助手和模范，幫助學(xué)生自我發(fā)展，指導(dǎo)學(xué)生探求理想。和諧的師生關(guān)系，是教育獲得成功的前提、保證。學(xué)習(xí)了本課所選的幾則短文，相信你對此會有更加深刻的理解。當(dāng)堂訓(xùn)練.通假字君子一言以為知，一言以為不知（“知”通“智”，聰明，智慧）道之斯行（“道”通“導(dǎo)”，引導(dǎo)）子見南子，子路不說（“說”通“悅”，高興）夫子矢之曰（“矢”通“誓”，發(fā)誓）毋吾以也（“以”通“已”，停止）.成語積累循循善誘：指善于引導(dǎo)別人進(jìn)行學(xué)習(xí)。循循，有次序的樣子。誘，引導(dǎo)。學(xué)生對照課文下面注釋糾正重點(diǎn)字詞讀音。學(xué)生翻譯師生共同賞析備課卡（）授課人：高二年級授課時間：共頁第頁教學(xué)過程（流程）設(shè)計師生活動設(shè)計欲罷不能：要停止也不能停止。罷，停、歇。誨人不倦：教導(dǎo)人特別耐心，從不厭倦。誨，教導(dǎo)。當(dāng)仁不讓：原指以仁為任，無所謙讓。后指遇到應(yīng)該做的事就積極主動去做，不推讓。割雞焉用牛刀：殺只雞何必用宰牛的刀。比喻辦小事情用不著花大氣力。布置作業(yè)預(yù)習(xí)第則第二課時出示學(xué)習(xí)目標(biāo)、掌握文中重點(diǎn)字詞的用法；、比較準(zhǔn)確地理解每一句文字的意思；、了解《論語》反映的主要思想及寫作特色。出示學(xué)習(xí)提綱、熟讀《論語》則。、疏通《論語》則的內(nèi)容，掌握字音、字形和關(guān)鍵實(shí)詞與虛詞的意義和用法，要比較準(zhǔn)確地理解每一句文字的意思。、總結(jié)本文的寫作特色。、歸納本文的主旨。學(xué)法指導(dǎo)文言文這種言語形式與現(xiàn)代文的言語形式一樣，背后都是一種情感、一種思想，甚至是一個人、一個社會、一個時代。需要與文本相互作用，訴諸想象，產(chǎn)生感知，喚起情感，進(jìn)行審美判斷，對文本進(jìn)行再創(chuàng)造?？傊x出文章之美來。學(xué)習(xí)時要對文章所蘊(yùn)涵的思想做深層次的剖析，放棄固有的成見，做全新的賞讀。注意語錄體散文形式上的特點(diǎn)以及形式與內(nèi)容是怎樣完美的結(jié)合的。師生討論、明確、熟讀《論語》則。、疏通《論語》則的內(nèi)容，掌握字音、字形和關(guān)鍵實(shí)詞與虛詞的意義和用法，要比較準(zhǔn)確地理解每一句文字的意思。（）、【原文】子路、曾皙(名點(diǎn)，字子皙，曾參的父親，也是孔子的學(xué)生）、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居(平日）則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉(何以，即何以為用）？”子路率爾(輕率、急切）而對曰：“千乘之國，攝(迫于、夾于）乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及(比，音ｂì。等到）三年，可使有勇，且知方(指儒家倫理道德和學(xué)問）也?！狈蜃舆?音ｓｈěｎ，譏諷地微笑）之。出示學(xué)習(xí)目標(biāo)出示學(xué)習(xí)提綱教師進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)學(xué)生自由交流。熟讀《論語》備課卡（）授課人高二年級授課時間：共頁第頁教學(xué)過程（流程）設(shè)計師生活動設(shè)計“求，爾何如？”對曰：“方六七十(縱橫各六七十里），如(或者）五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！薄俺啵瑺柡稳?？”對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事(指祭祀之事），如會同(諸侯會見），端章甫(端，古代禮服。這里名詞用作動詞，穿禮服；章甫，古代禮帽。這里名詞用作動詞，戴禮帽），愿為小相(贊禮人，司儀，相當(dāng)于今天的國務(wù)院秘書長一職）焉?！薄包c(diǎn)，爾何如？”鼓（動詞，彈奏。）瑟希(通“稀”，指彈瑟的速度放慢，節(jié)奏逐漸稀疏），鏗爾，舍瑟而作(站起來），對曰：“異乎三子者之撰（陳述）?！弊釉唬骸昂蝹酰恳喔餮云渲疽?。”曰：“莫(通“暮”，晚）春者，春服既成，冠者(成年人。古代子弟到歲時行冠禮，表示已經(jīng)成年）五六人（定語后置句），童子六七人，浴乎沂(浴，洗澡。乎，介詞，在。沂，水名，發(fā)源于山東南部，流經(jīng)江蘇北部入海)，風(fēng)乎舞雩(地名，原是祭天求雨的地方，在今山東曲阜。雩，音ｙú。），詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與（贊許）點(diǎn)也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂（微笑，暗含批評之意）由也？”曰：“為（治理）國以禮。其言不讓（謙讓），是故哂之?！蔽?語首詞，沒有什么意義）求則非邦也與？”“安（怎么，難道）見方六七十，如五六十，而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟、會同，非諸侯而何？赤也為之（指示代詞，這，這樣）小，孰能為之大！”【譯文】子路、曾皙、冉有、公西華四個人陪孔子坐著?？鬃诱f：“我年齡比你們大一些，不要因?yàn)槲夷觊L而不敢說。你們平時總說：‘沒有人了解我呀！’假如有人了解你們，那你們要怎樣去做呢？”子路趕忙回答：“一個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國中間，常常受到別的國家侵犯，加上國內(nèi)又鬧饑荒，讓我去治理，只要三年，就可以使人們勇敢善戰(zhàn)，而且懂得禮儀?！笨鬃勇犃?，微微一笑。孔子又問：“冉求，你怎么樣呢？”冉求答道：國土有六七十里或五六十里見方的國家，讓我去治理，三年以后，就可以使百姓飽暖。至于這個國家的禮樂教化，就要等君子來施行了。”孔子又問：“公西赤，你怎么樣？”公西赤答道：“我不敢說能做到，而是愿意學(xué)習(xí)。在宗廟祭祀的活學(xué)生對照課文下面注釋糾正重點(diǎn)字詞讀音。學(xué)生翻譯師生共同賞析備課卡（）授課人高二年級授課時間：共頁第頁教學(xué)過程（流程）設(shè)計師生活動設(shè)計動中，或者在同別國的盟會中，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個小小的贊禮人?！笨鬃佑謫枺骸霸c(diǎn)，你怎么樣呢？”這時曾點(diǎn)彈瑟的聲音逐漸放慢，接著“鏗”的一聲，離開瑟站起來，回答說：“我想的和他們?nèi)徽f的不一樣?！笨鬃诱f：“那有什么關(guān)系呢？也就是各人講自己的志向而已?！痹f：“暮春三月，已經(jīng)穿上了春天的衣服，我和五六位成年人，六七個少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，一路唱著歌走回來?！笨鬃娱L嘆一聲說：“我是贊成曾皙的想法的?！弊勇?、冉有、公西華三個人的都出去了，曾皙后走。他問孔子說：“他們?nèi)说脑捲趺礃樱俊笨鬃诱f：“也就是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了！”曾皙說：“夫子為什么要笑仲由呢？”孔子說：“治理國家要講禮讓，可是他說話一點(diǎn)也不謙讓，所以我笑他。”曾皙又問：“那么是不是冉求講的不是治理國家呢？”孔子說：“哪里見得六七十里或五六十里見方的地方就不是國家呢？”曾皙又問：“公西赤講的不是治理國家嗎？”孔子說：“宗廟祭祀和諸侯會盟，這不是諸侯的事又是什么？像赤這樣的人如果只能做一個小相，那誰又能做大相呢？”【賞析】孔子認(rèn)為，前三個人的治國方法，都沒有談到根本上。他之所以只贊賞曾點(diǎn)的主張，就是因?yàn)樵c(diǎn)用形象的方法描繪了禮樂之治下的景象，體現(xiàn)了“仁”和“禮”的治國原則，這就談到了根本點(diǎn)上。這一章，孔子和他的學(xué)生們自述其政治上的抱負(fù)，從中可以看出孔子的政治理想。（）、【原文】伯牛(姓冉名耕，字伯牛，魯國人，孔子的學(xué)生?？鬃诱J(rèn)為他的“德行”較好）有疾，子問（探問，問候）之，自牖(音ｙǒｕ，窗戶）執(zhí)其手，曰：“亡之(亡，死亡。之，結(jié)構(gòu)助詞，無意義，起協(xié)調(diào)音節(jié)作用。），命矣夫(音ｆú，語氣詞，相當(dāng)于“吧”）！斯（指示代詞，這樣，這樣好）人也而有斯（指示代詞，這樣，這樣惡）疾也！斯人也而有斯疾也！”【譯文】伯牛病了，孔子前去探望他，從窗戶外面握著他的手說：“喪失了這個人，這是命里注定的吧！這樣的人竟會得這樣的病啊，這樣的人竟會得這樣的病啊！”（）、【原文】顏淵死。子曰：“噫！天喪予！天喪予！”【譯文】顏淵死了?？鬃诱f：“唉！是老天爺真要我的命呀！是老天爺真要我的命呀！”（）、【原文】顏淵死，子哭之慟(哀傷過度，過于悲痛)。學(xué)生對照課文下面注釋糾正重點(diǎn)字詞讀音。學(xué)生翻譯師生共同賞析學(xué)生對照課文下面注釋糾正重點(diǎn)字詞讀音。學(xué)生翻譯師生共同賞析備課卡（）授課人高二年級授課時間：共頁第頁教學(xué)過程（流程）設(shè)計師生活動設(shè)計從者曰：“子慟矣！”曰：“有慟乎？非夫(音ｆú，指示代詞，此處指顏淵）人之為慟而誰為？)（相當(dāng)于“非為夫人之慟而為誰”）”【譯文】顏淵死了，孔子哭得極其悲痛。跟隨孔子的人說：“您悲痛過度了！”孔子說：“是太悲傷過度了嗎？我不為這個人悲傷過度，又為誰呢？”、寫作特色、善于通過言行表現(xiàn)人物個性。如《侍坐》子路的直率、冉有的謙恭、公西華的辭令、曾點(diǎn)的瀟灑等都是通過人物對話表現(xiàn)出來的，都給人留下了深刻的印象。、《論語》中充沛的情感和豐富的語氣詞，使其語言更為委婉。如“子曰：‘賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！’”（《雍也》）簡短幾句包孕了真摯的情感以及對顏回安貧樂道自在心境的贊賞。、主旨探究、《侍坐》章體現(xiàn)了孔子政治上主張“禮治”，即以禮治理國家。、全文體現(xiàn)了孔子對待道德品行的態(tài)度，認(rèn)為在學(xué)問和仁德面前人人平等，沒有高低貴賤之分，盡管自己德行高尚，卻從不以此自驕，而是以平等之心對待每個弟子，從不以自己的觀點(diǎn)強(qiáng)壓于弟子身上，給每個弟子以充分的發(fā)展空間。這種教育方式即使在今天依然閃耀著理性的光芒。當(dāng)堂訓(xùn)練.字音牖（ｙǒｕ）踰（ú）比及(ｂì)簞（ｄ?。睿┼埃ǎ耄酲┵梗è┠è矗└Γè常┻樱èВ┫啵èぃ╃H（ē）沂（í）喟（ì）雩（ú）冠（à）.特殊句式（）不吾知也——賓語前置：即“不知吾也”，（否定句中代詞作賓語）（）則何以哉——賓語前置：即“則以何哉”，（疑問句中代詞作賓語）（）浴乎沂——介詞結(jié)構(gòu)后置：即“于沂浴”，在沂水中洗澡。（）為國以禮——介詞結(jié)構(gòu)后置：即“以禮為國”，用禮來治國。、名句識記（）仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后。（）君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也。（）賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。（）莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。（）質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。（）君子周而不比，小人比而不周。學(xué)生齊讀，歸結(jié)寫作特色。師生共同探究本文主旨。學(xué)生互測備課卡（）授課人高二年級授課時間：共頁第頁教學(xué)過程（流程）設(shè)計師生活動設(shè)計第三課時出示目標(biāo)檢測學(xué)習(xí)效果。檢測習(xí)題【基本訓(xùn)練】.下列加點(diǎn)字的注音正確的一項(xiàng)是().論語（ù）詆毀（ǐ）綏之斯來（í）.喟然（ì）弦歌（á）誨人不倦（ì）.莞爾（ǎ）饑饉（ǐ）偃仰嘯歌（ǎ）.慟哭（òɡ）戶牖（ǒ）千乘之國（é）.下列句中加點(diǎn)的詞語解釋正確的一項(xiàng)是().仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)鉆：鉆研。無以為也！仲尼不可毀也 以為：認(rèn)為。.昔者偃也聞諸夫子曰 諸：諸位，各位。君子學(xué)道則愛人 愛人：愛惜人。.予所否者，天厭之 厭：滿足。夫子循循然善誘人 循循，有次序的樣子。.噫！天喪予！ 喪：使……喪。如其禮樂，以俟君子 君子：道德高尚的人.與例句句式相同的一項(xiàng)是()例：其何傷于日月乎.吾無行而不與二三子者，是丘也.加之以師旅，因之以饑饉.賢哉，回也.亡之，命矣夫.下列各句中，加點(diǎn)的詞語使用全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是().少年時代就告別親友，作客他鄉(xiāng)的好友回到故土，他做的第一件事就是走親訪友，而他訪問的第一位朋友就是我，對于他的做客我家，我們一家都表示了極大的熱情。.他就是這么樣的一個人：有事情要他幫忙，他總是找借口推脫；有責(zé)任要他負(fù)責(zé)，他總是找理由推托。.近年來，一些幼兒園舉辦的“興趣班”可謂林林總總，有的幼兒園為獲取經(jīng)濟(jì)利益甚至還辦了“園中班”，影響了幼兒園的正常教育教學(xué)活動。幼兒園“興趣班”粉墨登場，是市場經(jīng)濟(jì)催生出來的“怪胎”。.“身教重于言教”，是為人父母者應(yīng)當(dāng)時刻牢記的原則。如果我們平時注意禮儀，舉止文明，不沾染賭博等惡習(xí)，那么，上行下效，孩子們就一定會走出一條人生的正道的。.下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是().在當(dāng)今商品經(jīng)濟(jì)的時代，當(dāng)詩歌失卻往昔榮耀而逐漸遠(yuǎn)離我們的時候，讀到這樣一首催人奮然前行的祖國頌歌，真是難得的精神享受。、答案：解析：項(xiàng)，“論”應(yīng)讀“ú”；項(xiàng)，“弦”應(yīng)讀“á”；項(xiàng)，“乘”應(yīng)讀“è”。、答案：解析：項(xiàng)，以為：以，用；為，做?！盁o以為”即“無用為此”。項(xiàng)，諸：之于。項(xiàng)，厭：厭棄。、答案：解析：項(xiàng)與例句同為介賓短語后置句。、兩項(xiàng)是判斷句，項(xiàng)是主謂倒裝句。、答案：解析：項(xiàng)，推脫：推卸責(zé)任等。推托：借故拒絕。項(xiàng)，粉墨登場：原指化妝好了，上臺表演。比喻壞人登上了政治舞臺。貶義，此處不合語境。項(xiàng)，上行下效：跟著做壞事。貶義詞。、答案：解析：項(xiàng)，“由于”與“所決定”搭配不當(dāng)。項(xiàng)，“好壞”是兩個方面，下文只涉及一個方面。項(xiàng)，“不是”與“而是”后的內(nèi)容沒有構(gòu)成對立關(guān)系，另外“主旨”與“描寫”不搭配。備課卡（）授課人：高二年級授課時間：共頁第頁教學(xué)過程（流程）設(shè)計師生活動設(shè)計.一切事物的發(fā)展都是有起有伏、波浪式前進(jìn)的，這是由于事物的內(nèi)部矛盾以及自然和社會的種種外因影響所決定的。.文學(xué)作品語言的好壞，不在于它用了一大堆華麗的詞，用了某一行業(yè)的術(shù)語，而在于它的詞語用得是地方。.有的文章主旨比較隱晦，不是用明白曉暢的文字直接揭示出來，而是借用某種修辭方式或表現(xiàn)手法，含蓄地描寫出來。【閱讀理解】（一）閱讀《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》，完成～題。.下列加點(diǎn)字解釋有誤的一項(xiàng)是().攝乎大國之間 攝：夾。比三年 比：比較。.異乎三子者之撰 撰：陳述。何傷乎 傷：妨害。.吾與點(diǎn)也 與：贊成。宗廟會同會：諸侯相見。.其言不讓 讓：謙讓。孰能為之大 孰：誰。.下列“以”字的解釋錯誤的一項(xiàng)是（）.如其禮樂，以(用來)俟君子.毋吾以（認(rèn)為）也.為國以（因?yàn)椋┒Y。其言不讓.加之以（把）師旅.下列省略內(nèi)容補(bǔ)充及其注釋不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是().可使（之，千乘之國的百姓）有勇，且知方也.求也為之，比及三年，可使（之，縱橫五十或六十的小國）足民.（我，公西華）非曰能之，愿學(xué)焉.如或知爾，則（之，他們）何以哉.根據(jù)課文內(nèi)容，回答下列各題。（）下列對孔子言行的概括評價，不正確的一項(xiàng)是().文章開頭對弟子言志的啟發(fā)——雍容謙遜，親切誠懇。.鼓勵曾晳發(fā)表不同意見——深明事理，循循善誘。.譏誚子路不謙虛——不隱褒貶，切中肯綮。.最后評述弟子志向——含蓄隱諱，不露山水。（）下列對子路“率爾而對曰”的評析，不正確的一項(xiàng)是().急不可待，不假思索.胸?zé)o城府，急躁自負(fù).剛直爽快，不說假話.缺少思想，魯莽草率（）下列對相關(guān)人物言行的評析，不正確的一項(xiàng)是().冉有先說“六七十”，轉(zhuǎn)而改口“五六十”——優(yōu)柔寡斷，缺乏果決。.冉有說“禮樂”大事“以俟君子”——謙虛謹(jǐn)慎，敦厚禮讓。.公西華在孔子的催促下說“非曰能之，愿學(xué)焉”——忍讓謙恭，隱藏鋒芒。.曾皙“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作”——放達(dá)灑脫，從容自得。（）下列對曾皙所描繪的春景圖的評語，不正確的一項(xiàng)是().移情于景，以景抒情.春光明媚，惠風(fēng)和暢.答案：解析：項(xiàng)，比，等到。.答案：解析：項(xiàng)，以，用。.答案：解析：項(xiàng)，之，你們。.答案：（）解析：項(xiàng)，運(yùn)用了反問，直接說出了自己的看法，不含蓄。（）解析：項(xiàng)，子路有理想，當(dāng)然有思想。（）解析：項(xiàng)，“優(yōu)柔寡斷，缺乏果決”錯，冉有這里表現(xiàn)的應(yīng)該是“謙虛謹(jǐn)慎”。（）備課卡（）授課人：高二年級授課時間：共頁第頁教學(xué)過程（流程）設(shè)計師生活動設(shè)計.治世風(fēng)景，康樂藍(lán)圖.大國風(fēng)情，盛世縮影（二）閱讀下面的文字，完成～題。端木賜，衛(wèi)人，字子貢。子貢利口巧辭，孔子常黜其辯。問曰：“汝與回（顏淵）也孰愈？”對曰：“賜也何敢望回！回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”田常欲作