讀書心得體會讀后感文章（17篇）

讀書心得體會讀后感文章（專業(yè)17篇）通過總結(jié)閱歷和感悟，我們可以不斷地完善自己的思維方式和行為模式，從而取得更好的發(fā)展。以下是一些獲獎的心得體會作品，它們是對自己成長過程的深化反思和總結(jié)。

讀書心得體會讀后感文章

一成不變的閱讀，會讓生活變得味同嚼蠟，而有選擇地閱讀一些有意義的書籍，會讓生活變得多姿多彩，更會給人帶來全新的面貌，終身受益。下面是我為大家共享的幾篇關(guān)于讀書。

讀后感!

讀書，可以陶冶情操，可以拓寬視野，可以提高寫作水平，更可以激起人的各種各樣的感情，最終獲得美的感受。

我讀過很多課外書：《。

百家姓。

》《安徒生童話》《格林童話》《十萬個為什么》《上下五千年》等等。這些書不僅開闊了我的視野，還讓我知道了一個個為人處世的道理。

歷史的每件事都讓我們感想良多，暴君隋揚帝，玄武門之變……而今，我們又將翻開嶄新的一頁，譜寫著我們新世紀(jì)青年的歷史。

啊，書!你是學(xué)問的源泉，你是全世界人的養(yǎng)分品，你是使人類進(jìn)步的階梯。啊!書，我酷愛你!

基督教對他的迫害不限于生理，還有精神，“基督教給愛神吃了毒藥，當(dāng)然還無法殺死他，卻使他墮落”，這是尼采的箴言。純凈的愛情在克洛德看來是邪惡的墮落，對女人的愛使他有劇烈的負(fù)罪感和困惑——“天使般的愛斯梅達(dá)拉...但她不是來自天堂，也不是地獄...而是火焰，她會毀了我的”他能感受到愛的美妙，卻又感到基督教道德對他的鞭笞，因而異樣苦痛，尋常人——對基督教道德不那么遵守的人，是不會受到這樣大的苦痛的，而克洛德偏偏是基督教的教士，一個極端遵守，信奉它的人，這樣的苦痛也就可想而知了。他甚至把愛斯梅達(dá)拉的名字和圣母瑪利亞放在一起，雖然是無意之間。

在生活中，在學(xué)習(xí)中，誰都想當(dāng)強(qiáng)者，在群狼中也不例外，每只狼都幻想著成為狼群的統(tǒng)治者----狼王，《狼王夢》講解并描述的就是這樣一個想當(dāng)狼王的故事。

從前有兩只狼，公狼叫黑桑，母狼叫紫嵐，黑桑就有過當(dāng)狼王的幻想，他身材魁梧，肌肉豐滿，聰慧機(jī)靈，帥帥的他一生都想當(dāng)狼王，他也有這個實力，惋惜他卻死在野豬的手中，紫嵐為了實現(xiàn)他的愿望，一心培育狼兒，希望狼兒中有人能成為狼王。

紫嵐嫵媚動人，為黑桑產(chǎn)下五只狼崽，第五只剛誕生就死了，剩下四只依次起名為：黑仔，藍(lán)魂兒，雙毛和媚媚，只有媚媚是母狼崽，黑仔長相最像黑桑，也最受紫嵐的疼愛，他就是紫嵐心中將來的狼王，在母親的溺愛中，黑仔慢慢長大，惋惜夢還沒有起先就被金雕叼走了。藍(lán)魂兒雖不像父親，但在紫嵐的訓(xùn)練下也是機(jī)靈英勇，曾經(jīng)只身沖進(jìn)狗熊的窩內(nèi)把狗熊逼出來，在沒有食物的冬天救了整個狼族，可是他太沖動太英勇，視察不細(xì)致最終掉進(jìn)獵人的陷阱里。雙毛自幼受盡黑仔和藍(lán)魂兒的欺壓，自卑感很重，紫嵐為了教他甚至廢了一條腿，雙毛長大了，有黑桑的英勇，比藍(lán)魂兒更有腦子，慢慢成了狼群中最棒的一個，就在他要殺掉狼王成為新狼王的那一瞬間，老狼王的臨死莊重的一吼，卻喚起了雙毛內(nèi)心的自卑，自卑讓他前功盡棄，死于狼王之手。

三只優(yōu)秀的狼兒，各有自己的優(yōu)缺點，藍(lán)魂兒假如遇事能夠仔細(xì)細(xì)致一點，他應(yīng)當(dāng)可以實現(xiàn)自己的幻想;雙毛假如能夠克服自己的自卑心理，多一點自信，他也能實現(xiàn)自己的幻想!假如黑仔少擁有一點過分的母愛，或許他能實現(xiàn)父親的遺愿。人生就是這樣無情，我們必需要仔細(xì)細(xì)致對待身邊的每一件事，才能獲得勝利!我們要克服自己的缺點，吸取別人的特長，用學(xué)問武裝自己，遇事多想多動腦，努力學(xué)習(xí)，我們肯定會實現(xiàn)我們的幻想，因為我們的身邊有最無私的、最宏大的母愛支持我們!

讀過《狼王夢》讓我知道每個人都有自己的優(yōu)點和缺點，要記住“人外有人，天外有天”，不放棄努力，我們肯定會實現(xiàn)我們的幻想的!

《紅樓夢》以前的中國古代文學(xué)作品中，女子多以懦弱無知或刁鉆放蕩的不光彩形像出現(xiàn)。在這些作品里，女性不是禍根便是陪襯?！都t樓夢》出現(xiàn)了，她對女性的評價有了根本性的變更?？坍嬃艘蝗夯铎`活現(xiàn)、有血有肉、與眾各別、聰慧漂亮的古代女子形像。作者運用了多種手法描寫女性，有形像描寫、心理描寫、動作描寫，但我覺得《紅樓夢》最勝利的還是她的語言描寫。

看了《紅樓夢》后，很清楚地看到了許多性格不同的人物形像，而這不同性格的表現(xiàn)，很大程度上得益于對各人不同語言特色的勝利描寫。就拿這其中最富創(chuàng)建性、性格特別顯明的王熙鳳來說，她的語言就極富特色。

提起王熙鳳，人們首先想起的會是書中給她的判詞：機(jī)關(guān)算盡太聰慧。的確，王熙鳳真是費盡了心機(jī)去贏得她想要的一切，竭盡見風(fēng)使舵、潑辣圓滑之能事，為人處事犀利虛偽，無怪乎人稱“鳳辣子”，而她的每句話作者都竭力透出她的特性。

就拿第三回里王熙鳳初見黛玉時說的一段話做例子。“天下竟有這樣端莊的人物，我今兒才算見了!況且這通身的氣派，竟不象老祖宗的外孫女兒，竟是個嫡親的孫女，怨不得老祖宗口頭心頭一時不忘!”

表面上王熙鳳這番話好像只是討黛玉，贊揚她漂亮、有風(fēng)度。可算盡機(jī)關(guān)的鳳辣子的這段話并不如此簡潔，事實上，她四面討好八方賣乖，把在場的包括老祖宗、夫人們、迎探惜三姐妹都奉承到了。

熙鳳說道，看這通身氣派竟是個嫡親的孫女。且不說一口一個老祖宗叫賈母心里興奮，我們看這言下之意：為什么黛玉如此端莊這么有氣派呢?因為她象老祖宗的嫡親孫女般。換句話說，只有賈母的孫女才有這般端莊這般風(fēng)度，這不是說全靠賈母的大家風(fēng)范、端莊風(fēng)度，孫女才得以繼承嗎?真是不露聲色地哄得老祖宗快樂不已。

光夸黛玉，在場的夫人小姐可能會有些不樂意：“只有外孫女端莊嗎?那么我們這些嫡親孫女呢?”熙鳳深知這一點，便奇妙地夸黛玉象嫡親孫女，這樣便說出黛玉當(dāng)然美，當(dāng)然有氣派，然而嫡親孫女才真是正宗的嫻淑端莊、美慧超凡，黛玉才只不過是象而已。于是，又討好了夫人小姐們的歡心。

這段話不過幾十字，卻是八面玲瓏，方方面面都照看到了。虧得獨具匠心的曹雪芹，用這幾十字讓虛偽圓滑、深思熟慮的鳳辣子躍然紙上，這真稱得上精彩絕倫的語言描寫。

光憑這點，《紅樓夢》就夠得上稱為曠世奇書，流芳百世。

中國四大名著之一的《三國演義》是俺國古代歷史上一部重要的文學(xué)名著。中國四大名著之一的《三國演義》是俺國古代歷史上一部重要的文學(xué)名著?！度龂萘x》刻劃了近200個人物形象，其中最為勝利的有諸葛亮、曹操、關(guān)羽、劉備等人?！度龂萘x》以三國時期魏、蜀、吳三個統(tǒng)治集團(tuán)相互斗爭為主要描寫內(nèi)容。它講解并描述了從東漢末年時期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事。

曹操一生都屬于非常大膽型的人物，也是非常奸詐的。他誤殺了呂伯奢一家人，最終明知錯了，還要接著殺了呂伯奢，其無情無義至此，陳宮便離他而去，曹操后來說的那句話耐人尋味：“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”。但反過來想想，假如當(dāng)時他不趕盡殺絕的話，呂伯奢若真帶了些人過來追殺他，可能曹操會就此退出歷史舞臺了。但是奸詐帶來的只會是一時的小利，始終是奸詐的話，自然會遭到報應(yīng)。后來董承一伙人便刺殺曹操，惋惜事敗了。后來接連都有一些人刺殺曹操，但都因一些意外而失敗了，否則這位曹阿瞞也不會叱咤風(fēng)云了。曹操給我的啟示就是，做人不能太狡詐。

與曹操截然相反的一個人物就是劉備了，他以仁義當(dāng)先，他酷愛百姓。劉備一生的行為都與曹操相反，曹操奸詐，劉備仁義。劉備在落難時，還帶著百姓逃命，他管理一個新野，或是徐州，都是布施仁政，得到百姓的愛戴。

但不論是曹操還是劉備，他們都有一個特點，那就是特別注意人才，曹操失了一個呂韋，祭祀時他不哭自己曹家的人，獨哭呂韋。他的謀臣郭嘉死后，他也非常痛心。劉備則更重視人才了，起初趙云并不是劉家的將軍，但他非常器重趙云，幾次留他，后來最終歸到了劉門下，才使得那個扶不起的阿斗兩次脫險。徐庶被曹操“拐騙”到那邊，在送別時，劉備哭著送別，還要砍掉擋在前面的竹林，后來徐庶才又回來舉薦了諸葛亮。劉備三顧茅廬更是成為聘用人才的典范。

所以說，一個人的力氣是有限的，須要招兵買馬，找尋志同道合的人，一同創(chuàng)建事業(yè)，這才是勝利之道。與之相反的例子便是袁紹了，照說袁紹與曹操一戰(zhàn)的時候，擁有明顯的軍事優(yōu)勢，但袁紹為人不重視人才，有很多忠臣在身邊也不知道。他假如聽忠臣的話，那曹操怎么可能勝得了他呢?而他卻聽信一些小人的話，致使敗給了兵力較少的曹操。

三國演義還讓我學(xué)到：要擅長聽取好的看法，忠言逆耳。曹操赤壁之戰(zhàn)為什么會敗?我覺得還是因為沒有聽信好的看法，面對新來的龐統(tǒng)這個外人，他卻堅決果斷地信任了他的“連環(huán)計”，而面對另一個臣子對他的忠言，那位臣子大致說的是：“若敵人用火攻，如之耐何?”曹操答的大致意思是：“現(xiàn)在這個季節(jié)，不會刮東南風(fēng)，假如用火攻，那便是燒他們自己的營了”。這也怪不了曹操，他又不像孔明這個氣象專家能知風(fēng)雨。但既然有人提了建議，曹操也應(yīng)當(dāng)有所警覺呀，不然也不會敗了。另外一次就是劉備在一片靠近水的樹林中安七百里連營，早有臣子向他提出建議，說敵人假如用火攻怎么辦?但他沒有接受，致使后來真的被陸遜七百里火燒連營。所以，能否正確聽取他人的看法，往往確定著事情的最終成敗。

三國演義中的一些人物，也給我很多啟示。那些貪財，貪色的人，最終肯定不會有好結(jié)果。董卓與呂布之所以會兵刃，還不是讓一個小女子貂嬋在中間挑撥離間，所以董卓便是敗在了自己的好色上。曹操也有點好色，張繡倒戈后，曹操在營中尋樂，便找了張繡老婆來玩弄，后來張繡當(dāng)然惱火，便暗算曹操，曹操幸虧命大，否則也被張繡結(jié)果了。

三國演義中，還可以學(xué)到許很多多的東西，比如探討歷史的規(guī)律，分析人物性格，分析事情的前因后果成敗緣由。毛澤東就曾經(jīng)讀了五次三國演義，緣由大致也在這吧。名著是經(jīng)得起反復(fù)閱讀，反復(fù)推敲的，好的名著伴人一生成長。

大數(shù)據(jù)時代讀書心得體會_大數(shù)據(jù)時代讀后感文章

4月13日下午，在湖南高校東樓205參與了關(guān)于《大數(shù)據(jù)時代》的讀書溝通活動。通過相互溝通學(xué)習(xí)，使我更深層次的理解了大數(shù)據(jù)時代的利與弊，機(jī)遇和挑戰(zhàn)。在寫心得體會前，我想再重新諦視一下關(guān)于大數(shù)據(jù)的歷史沿革和現(xiàn)實意義。

首先，最早提出“大數(shù)據(jù)”時代到來的是全球知名詢問公司麥肯錫，麥肯錫稱：“數(shù)據(jù)，已經(jīng)滲透到當(dāng)今每一個行業(yè)和業(yè)務(wù)職能領(lǐng)域，成為重要的生產(chǎn)因素。人們對于海量數(shù)據(jù)的挖掘和運用，預(yù)示著新一波生產(chǎn)率增長和消費者盈余浪潮的到來?！薄按髷?shù)據(jù)”在物理學(xué)、生物學(xué)、環(huán)境生態(tài)學(xué)等領(lǐng)域以及軍事、金融、通訊等行業(yè)存在已有時日，卻因為近年來互聯(lián)網(wǎng)和信息行業(yè)的發(fā)展而引起人們關(guān)注。大數(shù)據(jù)作為云計算、物聯(lián)網(wǎng)之后又it行業(yè)又一大顛覆性的技術(shù)革命。云計算主要為數(shù)據(jù)資產(chǎn)供應(yīng)了保管、訪問的場所和渠道，而數(shù)據(jù)才是真正有價值的資產(chǎn)。企業(yè)內(nèi)部的經(jīng)營交易信息、物聯(lián)網(wǎng)世界中的商品物流信息，互聯(lián)網(wǎng)世界中的人與人交互信息、位置信息等，其數(shù)量將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越現(xiàn)有企業(yè)it架構(gòu)和基礎(chǔ)設(shè)施的承載實力，實時性要求也將大大超越現(xiàn)有的計算實力。如何盤活這些數(shù)據(jù)資產(chǎn)，使其為國家治理、企業(yè)決策乃至個人生活服務(wù)，是大數(shù)據(jù)的核心議題，也是云計算內(nèi)在的靈魂和必定的升級方向。

其次，進(jìn)入20xx年，大數(shù)據(jù)(bigdata)一詞越來越多地被提及，人們用它來描述和定義信息爆炸時代產(chǎn)生的海量數(shù)據(jù)，并命名與之相關(guān)的技術(shù)發(fā)展與創(chuàng)新。它已經(jīng)上過《紐約時報》《華爾街日報》的專欄封面，進(jìn)入美國白宮官網(wǎng)的新聞，現(xiàn)身在國內(nèi)一些互聯(lián)網(wǎng)主題的講座沙龍中，甚至被嗅覺靈敏的國金證券、國泰君安、銀河證券等寫進(jìn)了投資舉薦報告。數(shù)據(jù)正在快速膨脹并變大，它確定著企業(yè)的將來發(fā)展，雖然許多企業(yè)可能并沒有意識到數(shù)據(jù)爆炸性增長帶來問題的隱患，但是隨著時間的推移，人們將越來越多的意識到數(shù)據(jù)對企業(yè)的重要性。正如《紐約時報》20xx年2月的一篇專欄中所稱，“大數(shù)據(jù)”時代已經(jīng)駕臨 ，在商業(yè)、經(jīng)濟(jì)及其他領(lǐng)域中，決策將日益基于數(shù)據(jù)和分析而作出，而并非基于閱歷和直覺。哈佛高校社會學(xué)教授加里·金說：“這是一場革命，浩大的數(shù)據(jù)資源使得各個領(lǐng)域起先了量化進(jìn)程，無論學(xué)術(shù)界、商界還是政府，全部領(lǐng)域都將起先這種進(jìn)程。”

最終，隨著云時代的來臨，大數(shù)據(jù)(bigdata)也吸引了越來越多的關(guān)注。著云臺的分析師團(tuán)隊認(rèn)為，大數(shù)據(jù)(bigdata)通常用來形容一個公司創(chuàng)建的大量非結(jié)構(gòu)化和半結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)，這些數(shù)據(jù)在下載到關(guān)系型數(shù)據(jù)庫用于分析時會花費過多時間和金錢。大數(shù)據(jù)分析常和云計算聯(lián)系到一起，因為實時的大型數(shù)據(jù)集分析須要像mapreduce一樣的框架來向數(shù)十、數(shù)百或甚至數(shù)千的電腦安排工作?！按髷?shù)據(jù)”在互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)指的是這樣一種現(xiàn)象：互聯(lián)網(wǎng)公司在日常運營中生成、累積的用戶網(wǎng)絡(luò)行為數(shù)據(jù)。這些數(shù)據(jù)的規(guī)模是如此浩大，以至于不能用g或t來衡量。大數(shù)據(jù)究竟有多大?一組名為“互聯(lián)網(wǎng)上一天”的數(shù)據(jù)告知我們，一天之中，互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生的全部內(nèi)容可以刻滿1.68億張dvd;發(fā)出的郵件有2940億封之多(相當(dāng)于美國兩年的紙質(zhì)信件數(shù)量);發(fā)出的社區(qū)帖子達(dá)200萬個(相當(dāng)于《時代》雜志770年的文字量);賣出的手機(jī)為37.8萬臺，高于全球每天誕生的嬰兒數(shù)量37.1萬……，截止到20xx年，數(shù)據(jù)量已經(jīng)從tb(1024gb=1tb)級別躍升到pb(1024tb=1pb)、eb(1024pb=1eb)乃至zb(1024eb=1zb)級別。國際數(shù)據(jù)公司(idc)的探討結(jié)果表明，20xx年全球產(chǎn)生的數(shù)據(jù)量為0.49zb，20xx年的數(shù)據(jù)量為0.8zb，20xx年增長為1.2zb，20xx年的數(shù)量更是高達(dá)1.82zb，相當(dāng)于全球每人產(chǎn)生200gb以上的數(shù)據(jù)。而到20xx年為止，人類生產(chǎn)的全部印刷材料的數(shù)據(jù)量是200pb，全人類歷史上說過的全部話的數(shù)據(jù)量大約是5eb。ibm的探討稱，整個人類文明所獲得的全部數(shù)據(jù)中，有90%是過去兩年內(nèi)產(chǎn)生的。而到了20xx年，全世界所產(chǎn)生的數(shù)據(jù)規(guī)模將達(dá)到今日的44倍。

首先，談?wù)劥髷?shù)據(jù)帶給生活的轉(zhuǎn)變。大數(shù)據(jù)已經(jīng)是信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必定趨勢，可以說，大數(shù)據(jù)現(xiàn)在已經(jīng)起先漸漸滲透入我們的生活，如：現(xiàn)在流行的打車軟件、三維立體化社區(qū)的建立、某些從事生產(chǎn)銷售的行業(yè)利用大數(shù)據(jù)來優(yōu)化規(guī)模和實現(xiàn)利益最大化。而我們許多人對大數(shù)據(jù)還很生疏，只是被動的適應(yīng)著大數(shù)據(jù)給生活帶來的變更。大數(shù)據(jù)時代是以云計算為基礎(chǔ)的，所以，要實現(xiàn)大數(shù)據(jù)，相關(guān)的許多的硬件設(shè)備都要更新?lián)Q代，信息處理系統(tǒng)、信息傳輸系統(tǒng)、信息反饋系統(tǒng)、信息決策系統(tǒng)都將面臨新的挑戰(zhàn)，相關(guān)產(chǎn)業(yè)都要重新調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，在那時，可以夸張的說，信息就是黃金，信息就是石油。大數(shù)據(jù)時代的到來會解放更多的勞動生產(chǎn)力，勢必將會更加加劇生產(chǎn)力過剩的現(xiàn)狀，社會兩極分化現(xiàn)象會更加明顯，駕馭不了信息資源，很難再翻身，要防止信息壟斷帶來的可怕局面。大數(shù)據(jù)時代的到來會使人們的生活節(jié)奏急速加快，信息的時效性確定了它的流通速率，人們的生活節(jié)奏要跟上信息流通的速率，就不得不加快自己的節(jié)奏，人們會越來越忙，到那時，就像現(xiàn)在的日本，可能想找個人聽你說說話，真的是一件很難的事。

其次，關(guān)于數(shù)據(jù)管理的看法。大數(shù)據(jù)時代，數(shù)據(jù)管理是一件很重要的工作，如何才能避開自己的數(shù)據(jù)被非法竊取、丟失和被盜?我的看法是，人防、技防、物防一體化。人防，即我們要從思想上堅固樹立信息平安防范的意識，不主動泄露信息，要管理好自己身邊的信息設(shè)備;技防，就是要運用軟件來管理和處理數(shù)據(jù)，常常檢查更新數(shù)據(jù)庫，定時查殺電腦病毒，確保電腦狀況平安;物防，就是重要的數(shù)據(jù)肯定要備份保留，而且應(yīng)當(dāng)做到備份與原始文件是物理隔離，無關(guān)的信息應(yīng)當(dāng)剛好刪除，減輕硬盤的壓力。

三、怎么愛護(hù)自己的隱私。隱私，顧名思義，就是不情愿讓別人看到的東西，所以，在大數(shù)據(jù)時代，更要管理好自己的隱私，以免對自己和家人造成麻煩和損失。越是隱私的信息，越要遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)，不要再公開的社交網(wǎng)絡(luò)儲存和展示個人圖片、資料等信息，免得被非法人士采納和竊取。建議還是用紙質(zhì)的日記代替電腦日記，避開信息傳播范圍太大，管理好自己的日記本。研發(fā)一種新的硬件連接器，總是以隨機(jī)碼來愛護(hù)自己真實ip地址，提高網(wǎng)絡(luò)平安的牢靠性，加強(qiáng)對聯(lián)網(wǎng)信息的管理和愛護(hù)。

不論我們情不情愿，大數(shù)據(jù)時代都會到來，現(xiàn)實社會是我們高喊著走向大數(shù)據(jù)時代，其實大數(shù)據(jù)時代已經(jīng)向我們走來，所以與其被動接受，不如主動學(xué)習(xí)，從中找到自己的出路，成為大數(shù)據(jù)時代的建設(shè)者和受益者。

讀書心得體會讀后感文章

讀了《岳飛的故事》以后，我感慨萬千，既敬佩他英勇善戰(zhàn)的軍事指揮才能，又為他“精忠報國”和誓死收復(fù)祖國山河的愛國主義情懷所感動，然而就是這樣一位戰(zhàn)功卓著的愛國將領(lǐng)卻被宋高宗趙構(gòu)和奸臣秦檜以“莫須有”的罪名殺害，當(dāng)時岳飛年僅39歲。在為岳飛的冤屈憤憤不平的同時，我也對奸相秦檜恨之入骨，對昏庸、自私的皇帝趙構(gòu)恨得咬牙切齒，他們盡然為了自己的一己私利，陷害忠良，置祖國的統(tǒng)一大業(yè)不顧!我尤其喜愛岳飛的《滿江紅》，最近幾年的釣魚島、南海等事端此起彼伏，我們面臨著國家主權(quán)、領(lǐng)土領(lǐng)海的收復(fù)問題，我們的主權(quán)被侵?jǐn)_，我們的領(lǐng)土領(lǐng)海被肆意踐踏，我們的資源被他國肆意竊取……《滿江紅》這首詞更能表達(dá)全國人民慷慨激揚的愛國情懷……我們是英雄的中華兒女，我們國家的主權(quán)和尊嚴(yán)圣神不行侵?jǐn)_!

馬克·吐溫的作品立意清爽，極盡幽默諷刺之能，語言駕馭得恰到好處，不愧為美國的幽默大師和語言大師。難怪人們說，“沒有馬克·吐溫，就沒有今日的美國英語?！蔽易钕矏垴R克·吐溫的《競選州長》和《一張百萬英鎊鈔票》，《競選州長》辛辣地揭露批判了美國所謂的民主和自由，簡直就是一幅幽默詼諧、滑稽逗笑的漫畫!好笑之余，又能隱隱透視到和善的人們對時政的悲觀和無奈;而《一張百萬英鎊鈔票》一語道破地批判了人們的拜金主義思想。一張張滑稽和趨炎附勢的嘴臉道出了世態(tài)炎涼。沉重之中，作者又讓我們看到了主子公未泯的良心和他對崇高愛情的追求，我們似乎是在暗夜中看到了一束光亮。我更艷羨和敬佩他的語言駕馭實力，他經(jīng)常把一個細(xì)微環(huán)節(jié)描寫得奇異無窮，讀他的文章簡直就是一種享受!

《大名人小故事》通俗易懂、言簡意賅、短小精悍。分愛國、英勇、求實、創(chuàng)新、立志、改過、勤學(xué)、惜時、才智和友情十三篇，二百三十多個故事，這些故事是經(jīng)典中的經(jīng)典，才智中的才智，是我們少兒的最愛。名人是我們的榜樣，榜樣的力氣是無窮的，我從中受益匪淺。

《歡樂王子集》讓我過了一把童話夢，王爾德的故事就像詩一樣美。歡樂王子是美的化身，他的真誠、和善讓我們油然而生敬意，而他凄慘的結(jié)局更震撼著我們的心靈。在我們心中，這種為了他人的華蜜而犧牲自己的精神是特別崇高的。

《弟子規(guī)》列舉了為人子弟在家、出外、接人待物、求學(xué)應(yīng)有禮儀和規(guī)范，告誡我們在日常生活中要友愛兄弟、孝順父母;語言行為中要當(dāng)心謹(jǐn)慎，做人要講信用;和大眾相處要同等、博愛，要親近仁德的人，并向他學(xué)習(xí)……今日的我們，差不多就是家里的獨生子女，被父母寵為掌上明珠，衣來伸手，飯來張口，甚至對父母長輩呼來喝去，全然沒有為人子女的樣子。我認(rèn)為我們現(xiàn)在這些孩子應(yīng)當(dāng)好好讀讀《弟子規(guī)》，仔細(xì)學(xué)習(xí)為人子弟的禮儀和規(guī)范。當(dāng)然我們要有選擇、有鑒別地學(xué)習(xí)，剔除那些不符合時代要求的形式上的虛禮，如“喪三年，常悲咽;居住變，酒肉絕”就是一種脫離實際的特別形式化的虛禮。父母亡故了，常懷思念之情是正常的、應(yīng)當(dāng)?shù)?，但是放棄自己的事業(yè)，守喪三年，常做一副悲咽之態(tài)，就未免太做作了。即便我們真的因為懷念過世的父母而經(jīng)常哀痛，也應(yīng)當(dāng)化哀思為力氣，做出更多的成果來告慰父母的在天之靈。至于“酒肉絕”，三年下來，估計會造成養(yǎng)分不良，這不僅不是對父母的孝順，而是讓父母的在天之靈擔(dān)心，因為父母總是希望我們健康歡樂地生活。而那句“騎下馬，乘下車;過猶待，百步余”就更不適用了，假如在城市的繁華街道上，也如此這般，確定會造成交通堵塞。其中還有幾處不適用的禮儀規(guī)范，我就不一一列舉了。

《增廣賢文》內(nèi)容廣泛，從禮儀道德、典章制度，到天文地理，幾乎無所不含，語句通俗易懂，而且讀起來朗朗上口。它主要講解并描述的是人生哲學(xué)和處世之道，其中不少語句或俗語反映了中華民族千百年來的優(yōu)良傳統(tǒng)，成為我們珍貴的精神財寶，如“一年之計在于春，一日之計在于晨”，“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”，“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”，“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲”，“黃河尚有澄清日，豈能人無得運勢”，“枯木逢春猶待發(fā)，人無兩度再少年”等等;當(dāng)然文中也有許多強(qiáng)調(diào)封建迷信和宿命論的內(nèi)容，如“在家由父，出家從夫”，“妻子如衣服，兄弟如手足”，“命里有時終須有，命里無時莫強(qiáng)求”，“大家都是命，半點不由人”，“萬事前生定，浮生空自忙”等等，所以我們我們要一分為二地看待，有選擇地吸取和學(xué)習(xí)。

大數(shù)據(jù)時代讀書心得體會_大數(shù)據(jù)時代讀后感文章

文中清楚的闡述了大數(shù)據(jù)的基本概念和特點，并列出明確的觀點。不管對于產(chǎn)業(yè)實踐者，還是對于政府和公眾機(jī)構(gòu)，都特別具有價值。作者將本書分為3個部分。第一部分提出了大數(shù)據(jù)時代處理數(shù)據(jù)理念上的三大轉(zhuǎn)變：抽樣等于全體;要效率不要肯定精確;要相關(guān)不要因果;其次部分作者從萬事萬物數(shù)據(jù)化和數(shù)據(jù)交叉復(fù)用的巨大價值兩個方面，講解并描述驅(qū)動大數(shù)據(jù)戰(zhàn)車在材質(zhì)和智力方面對前滾動的最根本動力;最終一部分，作者描繪了大數(shù)據(jù)帝國前夜的脆弱和擔(dān)心，包括產(chǎn)業(yè)生態(tài)環(huán)境、數(shù)據(jù)平安隱私、信息公正公開等問題。

本書觀點擲地有聲，作者觀念高屋建瓴，從許多實例和閱歷中萃取普適性觀念。例子詳實豐富，囊括了進(jìn)百個學(xué)術(shù)和商業(yè)實例。

引言提出了大數(shù)據(jù)將給生活、工作于思維帶來重大的變革。一個例子是20__年h1n1流行病毒背景下谷歌通過檢測檢索詞條，處理了4.5億個不同的數(shù)據(jù)模型，通過預(yù)料并與20__年、20__年美國疾控中心記錄的實際流感病例進(jìn)行對比后，確定了45條檢索詞條組合，并將其用于一個特定的數(shù)學(xué)模型后，預(yù)料的結(jié)果與官方數(shù)據(jù)的相關(guān)系數(shù)高達(dá)97%。根據(jù)傳統(tǒng)的信息返回流程，通告新流感病毒病例將有一到兩周的延遲。對于飛速傳播的疾病，信息滯后兩周是致命的。而谷歌運用大數(shù)據(jù)技術(shù)，以前所未有的方式，通過海量數(shù)據(jù)分析得出流感所傳播的范圍，為世界預(yù)料流感供應(yīng)了一種更快捷的預(yù)料工具。此外，我聯(lián)想到原淘寶董事長馬云通過大量數(shù)據(jù)分析得出20__年經(jīng)濟(jì)疲弱，為其商家提前做好迎接經(jīng)濟(jì)危機(jī)供應(yīng)了時間緩沖。(補(bǔ)充并清楚描述具體)關(guān)于大數(shù)據(jù)在商業(yè)領(lǐng)域的應(yīng)用，farecast公司是一個勝利的典型范例。該公司由奧倫·埃齊奧尼創(chuàng)辦，利用機(jī)票的銷售數(shù)據(jù)來預(yù)料將來的機(jī)票價格，旨在幫助用戶在購買機(jī)票方面做出預(yù)料，并對機(jī)票價格走勢預(yù)料的可信度標(biāo)示出來供消費者查考。farecast系統(tǒng)利用近十萬億條價格記錄預(yù)料的精確度達(dá)75%，使得運用farecast票價預(yù)料工具購買機(jī)票的旅客，平均每張機(jī)票節(jié)約50美元。而處理如此多的數(shù)據(jù)離開了大數(shù)據(jù)技術(shù)將無法進(jìn)行。

也正是由于我們進(jìn)入了一個前所未有的信息化時代，人們擁有了如此多的數(shù)據(jù)，才供應(yīng)給我們利用大數(shù)據(jù)的分析處理手段，創(chuàng)建新的價值?；蛟S有人以為我們大數(shù)據(jù)時代的還將來臨。其實大數(shù)據(jù)技術(shù)早已滲透到我們中間，它被應(yīng)用在垃圾郵件的過濾，新浪微博技術(shù)平臺，谷歌翻譯以及輸入文字的自動糾錯等。

文中提出的一個觀點是，預(yù)料是大數(shù)據(jù)的核心。其實從過去的時代人們就利用駕馭的數(shù)據(jù)進(jìn)行各種分析，從而對經(jīng)濟(jì)等各方面進(jìn)行預(yù)料、矯正。只是進(jìn)入了大數(shù)據(jù)時代人們駕馭的數(shù)據(jù)爆炸性的速度在增長，從而數(shù)據(jù)的存儲和分析數(shù)據(jù)分方法成了釋放大數(shù)據(jù)能量的關(guān)鍵。

關(guān)于不是隨機(jī)樣本而是整體數(shù)據(jù)中。作者指出了隨機(jī)取樣是小數(shù)據(jù)時代用最少的數(shù)據(jù)獲得最大價值的做法。作者用大數(shù)據(jù)與喬布斯的癌癥治療例子說明白運用全部數(shù)據(jù)而非樣本的意義。喬布斯成為世界上第一個對自身全部dna和腫瘤dna進(jìn)行排序的人。喬布斯曾開玩笑說“我要么是第一個通過這種方式戰(zhàn)勝癌癥的人，要么就是最終一個因為這種方式死于癌癥的人”。雖然最終難免死于癌癥但這種獲得全部數(shù)據(jù)而不是僅樣本的方法將他的生命延長了幾年。同樣，從事跨境匯款業(yè)務(wù)的xoom公司偵破一起犯罪集團(tuán)的詐騙也是由于運用了整體數(shù)據(jù)。初此之外，他還列舉了日本“相撲”等來證明運用全體數(shù)據(jù)的重要性。

作者同時也指出隨著數(shù)據(jù)運用的越來越多，其得出的結(jié)果并肯定能越來越精確，終歸數(shù)據(jù)不能保證百分之百的正確，特殊是大數(shù)據(jù)時代各種結(jié)構(gòu)化與非結(jié)構(gòu)化類型的數(shù)據(jù)聚集在一起難免導(dǎo)致結(jié)果的不太精確。大數(shù)據(jù)時代要求我們重新諦視精確性的優(yōu)劣。作者特殊舉了谷歌翻譯勝利的例子。谷歌翻譯之所以優(yōu)于ibm的candide系統(tǒng)并不是因為它擁有更好的算法機(jī)制。和微軟的班科和布里爾一樣，谷歌翻譯增加了各種各樣的數(shù)據(jù)，并且接受了有錯誤的數(shù)據(jù)。(其語庫來自于未經(jīng)過濾的網(wǎng)頁內(nèi)容，會包含一些不完整的句子、拼法錯誤、語法錯誤以及其他各種錯誤)。

在不是因果關(guān)系，而是相關(guān)關(guān)系的篇章中。作者指出在大數(shù)據(jù)時代往往知道是什么要比知道為什么來的更實在。作者列舉了林登的亞馬遜舉薦系統(tǒng)的勝利，證明了大數(shù)據(jù)在分析相關(guān)性方面的優(yōu)勢以及在銷售中獲得的勝利。沃爾瑪也是充分利用并挖掘各類數(shù)據(jù)信息的先鋒和代表，從以前廣為人事的啤酒和尿布的案例，以及作者舉的有關(guān)蛋撻和颶風(fēng)天氣的案例，都說明白駕馭了相關(guān)關(guān)系對于其策略的幫助。建立在相關(guān)關(guān)系分析法基礎(chǔ)上的預(yù)料是大數(shù)據(jù)的核心。aviva保險公司利用幾百種生活方式的數(shù)據(jù)，如愛好、長閱讀網(wǎng)頁等間接的預(yù)料出哪些人更可能患高血壓、糖尿病和抑郁癥。ups國家快遞公司通過運用預(yù)料性分析檢測其全美6萬輛車隊。進(jìn)行防衛(wèi)性的修理，節(jié)約巨大得的成本。這些都充分顯示了大數(shù)據(jù)在預(yù)料方面的優(yōu)勢。

本書其次部分講的是大數(shù)據(jù)時代的商業(yè)變革。

作者用莫里繪制導(dǎo)航圖的例子告知我們，遠(yuǎn)在信息數(shù)字化之前，對數(shù)據(jù)的運用就已經(jīng)起先了。莫里利用大量的人力去分析多年保存的航海記錄，他從這些大量的數(shù)據(jù)中獲得到新的利用價值。繪制的圖表幫助商人節(jié)約一大筆錢，使年輕的海員們間接獲得了成千上萬名閱歷豐富的航海家的指導(dǎo)。日本先進(jìn)工業(yè)技術(shù)探討所越水重臣教授通過安裝壓力傳感器將人屁股特征數(shù)據(jù)化，進(jìn)而形成對乘客身份的特征識別。這項技術(shù)為汽車防盜系統(tǒng)供應(yīng)了方案。公司，致力于為顧客預(yù)料商品的價格，通過收集處理海量的價格信息，預(yù)料精確率高達(dá)77%，幫助顧客在購買一個產(chǎn)品季節(jié)約了大約101美元。r部門通過分析來自210個國家的15億信用卡用戶的650億條交易記錄，分析得出商業(yè)發(fā)展和客戶消費趨勢，如通過分析發(fā)覺假如一個人下午四點左右給汽車加油的話，他很可能在接下來的一個小時內(nèi)去購物或者去餐館吃飯，且在這一小時里大約花費35到40美元。商家正可以利用這個分析結(jié)果，在加油的小票背面附加上旁邊商店的實惠券。

這些例子都證明白大數(shù)據(jù)隱藏著巨大的商業(yè)價值。依據(jù)供應(yīng)價值的不同來源，大數(shù)據(jù)價值鏈包括三大構(gòu)成部分。包括第一種是基于數(shù)據(jù)本身的公司。這些公司擁有大量數(shù)據(jù)或者至少可以收集到大量數(shù)據(jù)，卻不肯定有從數(shù)據(jù)中提取價值或者用數(shù)據(jù)催生創(chuàng)新思想的技能。其次種是基于技能的公司。它們通常是詢問公司、技術(shù)供應(yīng)商或者分析公司。它們駕馭了專業(yè)技能但并不肯定擁有數(shù)據(jù)或者提出數(shù)據(jù)創(chuàng)性用途的才能。比如說，沃爾瑪和pop-tarts這兩個零售商就是借助天睿公司的分析來獲得營銷點子，天睿就是一家大數(shù)據(jù)分析公司。第三種是基于思維的公司。皮特.華登，jetpac的聯(lián)合創(chuàng)始人，就是通過想法獲得價值的一個例子，他通過用戶共享到網(wǎng)上的旅行照片來為人們舉薦下一次旅行目的地。對于某些公司來說，數(shù)據(jù)和技能并不是勝利的關(guān)鍵。挖掘數(shù)據(jù)的新價值的創(chuàng)新思維才是這些公司脫穎而出的優(yōu)勢所在。

大數(shù)據(jù)成為很多公司競爭力的來源，將來可能整個行業(yè)的結(jié)構(gòu)會發(fā)生變更，大公司和小公司最有可能成為贏家。如今的核心競爭力在于快速而廉價地進(jìn)行大量的數(shù)據(jù)存儲和處理。當(dāng)然公司要依據(jù)自己的狀況進(jìn)行調(diào)整。大數(shù)據(jù)向小數(shù)據(jù)時代的贏家以及那些線下大公司(如沃爾瑪、聯(lián)邦快遞、寶潔公司、雀巢公司、波音公司)提出了挑戰(zhàn)。同時，大數(shù)據(jù)也為小公司帶來了機(jī)遇。大數(shù)據(jù)也將會影響國家競爭力。當(dāng)制造業(yè)已經(jīng)大幅轉(zhuǎn)向發(fā)展中國家，而大家都爭相發(fā)展創(chuàng)新行業(yè)的時候，工業(yè)化國家因為駕馭了數(shù)據(jù)以及大數(shù)據(jù)技術(shù)，所以仍舊在全球競爭中占據(jù)優(yōu)勢，但這個優(yōu)勢很難持續(xù)。隨著技術(shù)的發(fā)展，西方世界在大數(shù)據(jù)技術(shù)的優(yōu)勢將會漸漸消逝。對于大公司而言，好消息是大數(shù)據(jù)技術(shù)可以加劇優(yōu)勝劣汰。一旦公司駕馭了大數(shù)據(jù)，它不但可能超過對手還可能遙遙領(lǐng)先。

文章第三部分講了大數(shù)據(jù)帶來多數(shù)好處的同時帶來的不良影響以及如何面對這些影響。包括如數(shù)據(jù)的收益的處理問題以及數(shù)據(jù)中用戶資料的隱私和決策過程帶來的影響。作者在愛護(hù)個人隱私方面提出了幾種想法。一種是運用數(shù)據(jù)時征詢數(shù)據(jù)全部個人的知曉和授權(quán)。其次個技術(shù)途徑就是匿名化。作者同時也指出了這兩種方式的難度。一方面收集到的數(shù)據(jù)可能會被后續(xù)的多次利用。另一方面，匿名化會在數(shù)據(jù)收集越來越多和數(shù)據(jù)的相互結(jié)合關(guān)聯(lián)運用時變得無效。作者列列舉電影《少數(shù)派報告》的情節(jié)說明越來越依靠數(shù)據(jù)時，大數(shù)據(jù)可能將我們禁錮在可能性之中。當(dāng)然通過分析犯罪的常發(fā)地與常發(fā)時間，合理支配警力會對治安防范供應(yīng)不小的幫助。作者還指出不能盡信數(shù)據(jù)的分析結(jié)果，因為不能保證獲得分析結(jié)果來源的數(shù)據(jù)精確性。大數(shù)據(jù)在給我們生活供應(yīng)便利的同時，也讓隱私愛護(hù)的法律手段失去了作用。我們必需杜肯定數(shù)據(jù)的過分依靠。

在高速邁進(jìn)大數(shù)據(jù)時代的同時，人類信息管理準(zhǔn)則須要重新定位，這將帶動社會核心價值觀的轉(zhuǎn)變。大數(shù)據(jù)時代，對原有規(guī)范的修修補(bǔ)補(bǔ)已經(jīng)不足以抑制大數(shù)據(jù)帶來的風(fēng)險。愛護(hù)個人隱私就須要對個人數(shù)據(jù)處理器對其政策和行為擔(dān)當(dāng)更多責(zé)任。同時必需重新定義公正的概念，以確保人類行為的自由。作者提出了解決這些問題的方向。如個人隱私愛護(hù)方面，可以讓運用者擔(dān)當(dāng)更多的社會責(zé)任。將責(zé)任從民眾轉(zhuǎn)移到數(shù)據(jù)運用者有許多意義，也有充分的理由。因為他們更清晰將如何運用數(shù)據(jù)且是數(shù)據(jù)應(yīng)用最大的受益者。關(guān)于公正方面簡潔的講就是個人可以并應(yīng)為他們的行為而非傾向負(fù)責(zé)。就像公司有內(nèi)部會計和外部審計人員一樣，大數(shù)據(jù)時代，公司將設(shè)置特地的人員--內(nèi)部和外部算法師對大數(shù)據(jù)活動進(jìn)行監(jiān)督。還有可能出現(xiàn)第三方的機(jī)構(gòu)對大數(shù)據(jù)行為進(jìn)行監(jiān)督和衡量。作者甚至考慮到對大數(shù)據(jù)存在的壟斷狀況進(jìn)行分析并在反壟斷反面給了建議。最終結(jié)語中作者提出大數(shù)據(jù)供應(yīng)給人們的只是參考答案，提示我們在利用這個工具時要牢記人類的作用是無法完全替代的。

大數(shù)據(jù)時代是信息化社會發(fā)展必定趨勢，我們只有緊緊跟隨時代發(fā)展的潮流，在技術(shù)上、制度上、價值觀念上做出快速調(diào)整并牢牢跟進(jìn)，才能在接下來新一輪的國際競爭中擺脫受制于人的弱勢境地，才能把握發(fā)展的方向，沖破與西方國家的差距。對于一個國家如此，對于一個企業(yè)亦是如此。在如此快速的到來的大數(shù)據(jù)時代，我們還有許多學(xué)問須要學(xué)習(xí)，很多思維須要轉(zhuǎn)變，很多技術(shù)須要探討。公司的規(guī)劃中，也需充分考慮到大數(shù)據(jù)對于公司的將來發(fā)展所帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。對于駕馭大量數(shù)據(jù)的公司，須要考慮有多少數(shù)字化的數(shù)據(jù)，又有哪些可以通過大數(shù)據(jù)的分析處理而帶來有價值的用途?比如國內(nèi)目前的社交網(wǎng)站，購物網(wǎng)站等都駕馭了用戶的大量的數(shù)據(jù)信息。在大數(shù)據(jù)時代制勝的良藥或許是創(chuàng)新的點子，或許可以利用外部的數(shù)據(jù)，通過多維化、多層面的分析給其他企業(yè)或個人帶來價值。

讀書心得體會讀后感文章

中國四大名著之一的《三國演義》是俺國古代歷史上一部重要的文學(xué)名著。中國四大名著之一的《三國演義》是俺國古代歷史上一部重要的文學(xué)名著?！度龂萘x》刻劃了近200個人物形象，其中最為勝利的有諸葛亮、曹操、關(guān)羽、劉備等人?！度龂萘x》以三國時期魏、蜀、吳三個統(tǒng)治集團(tuán)相互斗爭為主要描寫內(nèi)容。它講解并描述了從東漢末年時期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事。

曹操一生都屬于非常大膽型的人物，也是非常奸詐的。他誤殺了呂伯奢一家人，最終明知錯了，還要接著殺了呂伯奢，其無情無義至此，陳宮便離他而去，曹操后來說的那句話耐人尋味：“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”。但反過來想想，假如當(dāng)時他不趕盡殺絕的話，呂伯奢若真帶了些人過來追殺他，可能曹操會就此退出歷史舞臺了。但是奸詐帶來的只會是一時的小利，始終是奸詐的話，自然會遭到報應(yīng)。后來董承一伙人便刺殺曹操，惋惜事敗了。后來接連都有一些人刺殺曹操，但都因一些意外而失敗了，否則這位曹阿瞞也不會叱咤風(fēng)云了。曹操給我的啟示就是，做人不能太狡詐。

與曹操截然相反的一個人物就是劉備了，他以仁義當(dāng)先，他酷愛百姓。劉備一生的行為都與曹操相反，曹操奸詐，劉備仁義。劉備在落難時，還帶著百姓逃命，他管理一個新野，或是徐州，都是布施仁政，得到百姓的愛戴。

但不論是曹操還是劉備，他們都有一個特點，那就是特別注意人才，曹操失了一個呂韋，祭祀時他不哭自己曹家的人，獨哭呂韋。他的謀臣郭嘉死后，他也非常痛心。劉備則更重視人才了，起初趙云并不是劉家的將軍，但他非常器重趙云，幾次留他，后來最終歸到了劉門下，才使得那個扶不起的阿斗兩次脫險。徐庶被曹操“拐騙”到那邊，在送別時，劉備哭著送別，還要砍掉擋在前面的竹林，后來徐庶才又回來舉薦了諸葛亮。劉備三顧茅廬更是成為聘用人才的典范。

所以說，一個人的力氣是有限的，須要招兵買馬，找尋志同道合的人，一同創(chuàng)建事業(yè)，這才是勝利之道。與之相反的例子便是袁紹了，照說袁紹與曹操一戰(zhàn)的時候，擁有明顯的軍事優(yōu)勢，但袁紹為人不重視人才，有很多忠臣在身邊也不知道。他假如聽忠臣的話，那曹操怎么可能勝得了他呢?而他卻聽信一些小人的話，致使敗給了兵力較少的曹操。

三國演義還讓我學(xué)到：要擅長聽取好的看法，忠言逆耳。曹操赤壁之戰(zhàn)為什么會敗?我覺得還是因為沒有聽信好的看法，面對新來的龐統(tǒng)這個外人，他卻堅決果斷地信任了他的“連環(huán)計”，而面對另一個臣子對他的忠言，那位臣子大致說的是：“若敵人用火攻，如之耐何?”曹操答的大致意思是：“現(xiàn)在這個季節(jié)，不會刮東南風(fēng)，假如用火攻，那便是燒他們自己的營了”。這也怪不了曹操，他又不像孔明這個氣象專家能知風(fēng)雨。但既然有人提了建議，曹操也應(yīng)當(dāng)有所警覺呀，不然也不會敗了。另外一次就是劉備在一片靠近水的樹林中安七百里連營，早有臣子向他提出建議，說敵人假如用火攻怎么辦?但他沒有接受，致使后來真的被陸遜七百里火燒連營。所以，能否正確聽取他人的看法，往往確定著事情的最終成敗。

三國演義中的一些人物，也給我很多啟示。那些貪財，貪色的人，最終肯定不會有好結(jié)果。董卓與呂布之所以會兵刃，還不是讓一個小女子貂嬋在中間挑撥離間，所以董卓便是敗在了自己的好色上。曹操也有點好色，張繡倒戈后，曹操在營中尋樂，便找了張繡老婆來玩弄，后來張繡當(dāng)然惱火，便暗算曹操，曹操幸虧命大，否則也被張繡結(jié)果了。

三國演義中，還可以學(xué)到許很多多的東西，比如探討歷史的規(guī)律，分析人物性格，分析事情的前因后果成敗緣由。毛澤東就曾經(jīng)讀了五次三國演義，緣由大致也在這吧。名著是經(jīng)得起反復(fù)閱讀，反復(fù)推敲的，好的名著伴人一生成長。

讀書心得體會讀后感文章

我讀了魯迅的《呼喊?彷徨》，這本書是現(xiàn)代小說的經(jīng)典之作。這本書收錄了魯迅從1920xx年到1920xx年創(chuàng)作的小說。這些作品真實的描繪了從辛亥革命到五四時期的社會生活，深刻的揭示了種種社會沖突，貫穿著對生活在封建勢力重壓之下的農(nóng)夫及學(xué)問分子“哀其不幸怒其不爭”的關(guān)懷，變現(xiàn)出對民族生存的憂患意識和社會變革的劇烈渴望。

《呼喊?彷徨》中最令我振動的便是《兔和貓》了。它告知我生命是不應(yīng)當(dāng)被漠視的!盡管在這個世界上，弱肉強(qiáng)食，生存發(fā)展，是達(dá)不破的規(guī)律，好像我們也不應(yīng)當(dāng)對那些處于艱難競爭中的生命發(fā)出厚此薄彼的爭論。但是看管了弱者的小事，強(qiáng)者的成功，卻會讓人變得麻木，冷漠。尤其是當(dāng)你漠視生命被侵蝕時，可曾想過，當(dāng)整個世界都無視生命時，那該是如何可怕的境地。

人皆有惻隱之心，即使自己未曾蒙難，目睹著慘狀，同樣也會破壞我們內(nèi)心的安靜?？鬃诱f，君子跑庖廚，享受美味的同時，躲避開殘忍的場景，其實只不過是既成人時間的嬉戲規(guī)則，有躲避內(nèi)心刺痛的最滑頭的手段。

然而，魯迅卻不，他既不想跑，也不愿妥協(xié)，而且還要從這不能中找出一條路來。有誰知道，在他那看似冷漠的外表下卻又時間最松軟的心腸。在魯迅身上有著“自反而縮，雖千萬人吾往矣”的英勇和果決，但她內(nèi)心深處卻是一刻舍身飼虎的此信。這是一個仁者所具備的。

《呼喊?彷徨》中還提到了華蜜，那么什么是華蜜，華蜜，其實是一種思想狀態(tài)，一種心理滿意感。也就是說，只要你心里滿意了，即使是粗茶淡飯，也是華蜜﹔否則的話，即使是錦衣玉食，也體會不到華蜜。物質(zhì)上的充裕與否，想來都不是衡量是否華蜜的尺度。華蜜只能到你的心里去找尋。只要你知足，知道感恩，華蜜就在你的身邊。怨天尤人著，是恒久也品嘗不到華蜜味道的。

再多的激情也無法用語言來描述，在多的感覺也無法用口水來散發(fā)，望大家去看《呼喊?彷徨》這部書。

讀書心得體會讀后感文章

讀過《忠誠勝于實力》一書，對忠誠的作用有了更深刻的相識。忠誠的面很廣，可以指對國家、對人民、對事業(yè)、對上級、對摯友等真心誠意、不遺余力，沒有二心：忠誠醇厚|忠誠英勇|忠誠牢靠|對祖國無限忠誠等。

忠誠既是古今中外予以贊譽的一種美德，又是事業(yè)勝利的一塊基石。中國文化特別講究忠誠?！耙怀疾皇露鳌钡挠^念具有很深的影響力。在中國，幾乎到處都能見到關(guān)公廟，關(guān)羽因為“掛印封金，千里尋主”而成為忠義的化身，成為“貧賤不能移，威猛不能屈，富貴不能淫”的典范。關(guān)羽無論作為一個歷史人物還是作為一個民間傳聞的主角，都被罩上刺眼的光環(huán)。拿破侖曾經(jīng)說過，不想當(dāng)元帥的士兵就不是好士兵。他還說過，不忠誠于統(tǒng)帥的士兵就沒有資格當(dāng)士兵?！笆勘匦柚艺\于統(tǒng)帥，這是義務(wù)”。

忠誠不僅是一種品德，更是一種實力，而且是其他全部實力的統(tǒng)帥與核心。缺乏忠誠，其他的實力就失去了用武之地。

現(xiàn)代企業(yè)竟?fàn)幖ち遥髽I(yè)的競爭歸根結(jié)底是人才的競爭，人才更多狀況下是指“學(xué)問型員工，企業(yè)大廈的建構(gòu)的支柱就是由學(xué)問員工所組成的。日本企業(yè)明確提出用人的基本原則是“忠誠第一，實力其次”、中國企業(yè)用人講究“德才兼?zhèn)?、西方企業(yè)用人注意“價值觀認(rèn)同，其實質(zhì)都是須要對組織、對企業(yè)的忠誠。應(yīng)當(dāng)說層面越高的成員就越須要其對組織的忠誠。學(xué)問員工一般處在企業(yè)內(nèi)的中高層面，因此，如何提高學(xué)問員工對企業(yè)的忠誠度就顯得日益的重要。

一個企業(yè)要有好的發(fā)展離不開員工的忠誠。那么怎樣才能把工作干好，才是對公司的忠誠呢?每天歡高興喜，酷愛他所做的一切，視其為享受，于是，生命就是一支悠揚好聽的歌謠。歡樂工作是一種于已于人于公司都有益的職業(yè)看法，是一種高效的工作狀態(tài)，更是一種通往勝利的捷徑與方法。你的笑容會感染你的上司，同事與客戶。為此你和你所在的企業(yè)都將獲益良多。只有帶著熱忱的看法去工作，用一種歡樂在于主動的心態(tài)，像億萬富翁般歡樂工作，保持熱忱主動的精神，以老板的頭腦對待公司，甘于從平凡小事做起，專注使工作做得更完備，這樣才能把工作干好。同時應(yīng)確立明確的工作目標(biāo)和安排，為勝利勾畫一個藍(lán)圖，量化工作，一步一步完成，剛好修正目標(biāo)的方向;最重要的是把握今日，做事追求高效率，管理時間，就是管理歡樂，珍惜時間的每一分鐘，始終抓住重要的事情做，拒絕拖延，現(xiàn)在就去做;另外，建立和諧的人際關(guān)系，微笑帶來好人緣，建立雙方同等基礎(chǔ)上的敬重，只要真誠，總能打動人，團(tuán)結(jié)互助才會雙贏，聽從上司是你應(yīng)盡的天職，成為同事的知心摯友。

忠誠是成就優(yōu)秀員工的重要的品質(zhì)，當(dāng)一個企業(yè)的員工都具備了這樣優(yōu)秀品質(zhì)，這個企業(yè)也會成為優(yōu)秀的企業(yè)。忠誠是企業(yè)疑聚力之魂，動力之源;是員工在企業(yè)中實現(xiàn)自身價值，取得成就的助推器。像有些人為什么會牢騷滿腹，怨天尤人?真是工作枯燥乏味、薪酬體制不合理、甚至低得不能養(yǎng)家糊口、自己沒有被重視嗎?不是，是因為他們沒有搞清晰在為誰工作。這個最基本的動身點假如發(fā)生了偏差，那得到的結(jié)果很可能就是截然相反的。就猶如敷衍和仔細(xì)這兩種工作看法一樣，敷衍的結(jié)果就像故事中的魯西一樣自己為自己造一所精制溢造的房子;而仔細(xì)的結(jié)果得到的會是一麻精致的別墅。

人生就像一場沒有里程的馬拉松競賽，每個人都是場上的運動員。在競賽中，不僅要看你是否有速度，更要看你是否有耐力。只有具有劇烈責(zé)任心和使命感的人才會在馬拉松競賽中勝出，也只有對自己負(fù)責(zé)，對所作的每一件事情負(fù)責(zé)、對每個人忠誠，才會得到別人的認(rèn)可。在人生的馬拉松競賽中，責(zé)任是你必需具備的首要實力。缺乏責(zé)任，缺少忠誠，使你對究竟在為誰工作、你工作的方向是什么等問題恒久是一頭霧水。對于一個人的發(fā)展而言，須要明白你是在為誰而工作，須要知道人生的方向。就似乎一個人在大海中行駛，假如不知道駛向哪個碼頭，那么任何風(fēng)對他來說都不是順風(fēng)。相同的道理，假如一個人不知道自己那么努力地工作，究竟是為何而做，為誰而做，那么無論他換多少個工作，恒久都不會遇到更好的下一個老板。只要抱持忠誠精神和負(fù)責(zé)看法，每個人都可為工作給予全新的境界，從工作中找到尊嚴(yán)和成就感。

實質(zhì)上個人、企業(yè)和社會是緊密聯(lián)系、不行分割的共同體，有互為因果、互為依存的關(guān)系。你不忠誠于企業(yè)，企業(yè)必定不會對你有回報。就像昆明院蔡院長所言：“一個對社會沒有價值的企業(yè)必定被社會淘汰，一個對企業(yè)沒有價值的員工必定被企業(yè)所排棄，一個對員工沒有價值的企業(yè)必定被員工所拋棄”、同時三者之間又形成了一個“一個員工服務(wù)企業(yè)，企業(yè)服務(wù)社會，社會回饋企業(yè)，企業(yè)回饋員工的價值鏈”。

大數(shù)據(jù)時代讀書心得體會_大數(shù)據(jù)時代讀后感文章

將來的十年，將是大數(shù)據(jù)引領(lǐng)下的才智科技時代。不管你是否意識到它的存在，大數(shù)據(jù)都將越來越快地變更我們這個時代，包括我們的生活方式。

維克托·邁爾-舍恩伯格是最早洞見大數(shù)據(jù)時代發(fā)展趨勢的數(shù)據(jù)科學(xué)家之一。他通過一個大家熟知的事例，來幫助我們理解“大數(shù)據(jù)”的潛在影響力，那就是四個世紀(jì)之前望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡的獨創(chuàng)。望遠(yuǎn)鏡能夠讓我們感受宇宙，顯微鏡能夠讓我們觀測微生物，它們都是收集海量數(shù)據(jù)的新工具，因為這種工具的獨創(chuàng)，人們同步更新了分析數(shù)據(jù)的技術(shù)和方法，促進(jìn)了人們對世界更好的理解。假如說望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡是測量領(lǐng)域中的一場革命，那么今日的數(shù)據(jù)測量就相當(dāng)于是現(xiàn)代版的望遠(yuǎn)鏡、顯微鏡。隨著社交網(wǎng)絡(luò)的漸漸成熟，移動帶寬快速提升，云計算、物聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用更加豐富，以及更多的傳感設(shè)備、移動終端接入到網(wǎng)絡(luò)，由此產(chǎn)生的數(shù)據(jù)及數(shù)據(jù)的增長速度比歷史上的任何時期都要多、都要快。一個大數(shù)據(jù)的時代，不經(jīng)意間順理成章地翩然而至。

一、什么是大數(shù)據(jù)?

大數(shù)據(jù)是當(dāng)前最熱門的話題之一。但什么是大數(shù)據(jù)，人們尚未給出準(zhǔn)確的定義。首先，“大數(shù)據(jù)”是相對過去小的、局部性的數(shù)據(jù)而言的;其次，利用大數(shù)據(jù)進(jìn)行分析和工作時，所依據(jù)的關(guān)于此事盡可能完整的數(shù)據(jù)，從而“一覽眾山小”，而不是采納局部的小數(shù)據(jù)，從局部推斷整體。

維克托也并未干脆給出大數(shù)據(jù)的定義。不過，他用三大轉(zhuǎn)變描述了大數(shù)據(jù)的特性：

轉(zhuǎn)變之一：在大數(shù)據(jù)時代，我們可以分析更多的數(shù)據(jù)，有時候甚至可以處理和某個特殊現(xiàn)象相關(guān)的全部數(shù)據(jù)，而不再依靠于隨機(jī)采樣。例如一項針對相撲競賽中非法操縱競賽結(jié)果的探討對64000場競賽進(jìn)行了分析，這算不上一個很大的數(shù)字，但由于這是過去十年全部的競賽，所以它是大數(shù)據(jù)。

轉(zhuǎn)變之二：由于有了更多的數(shù)據(jù)，我們可以接受更多的混雜、更多數(shù)據(jù)上的不精確。假如我們對于一個事物只有50個數(shù)據(jù)點，那么每一個數(shù)據(jù)點都必需特別精確，因為每個數(shù)據(jù)點都是有用的;但是假如我們有5000萬個，去掉10個，甚至去掉1010個都沒有太大的問題。

轉(zhuǎn)變之三：不再探求難以捉摸的因果關(guān)系，轉(zhuǎn)而關(guān)注事物的相關(guān)關(guān)系。分析大數(shù)據(jù)主要為了預(yù)料將來“是什么”，而不是“為什么”。因為許多時候我們以為我們找到了事情背后的緣由，事實上卻沒有找到。更多時候知道了“是什么”就足夠了。例如知道流感將會擴(kuò)散到哪里就足夠了，我不須要知道為什么;知道什么時候在網(wǎng)上購買機(jī)票能夠獲得最實惠的價格就足夠了，我不須要知道為什么此時價格最低。

二、大數(shù)據(jù)帶來的改變。

大數(shù)據(jù)從根本上變更我們相識世界和變更世界的方式。許多傳統(tǒng)的習(xí)慣將被顛覆，許多舊的制度將面臨挑戰(zhàn)。舉例來說：

第一，科學(xué)探究的思路和方式受到挑戰(zhàn)。

探究是新課程改革中的一個熱詞，是促進(jìn)學(xué)校教學(xué)與科學(xué)探討相融合的實踐舉措?？茖W(xué)探究的基本路徑是：發(fā)覺問題，提出假設(shè)，制定方案，實踐探究，分析數(shù)據(jù)，得出結(jié)論。之所以會梳理出這樣一個探究的路徑，與我們對問題知曉的信息過少有關(guān)。換句話說，對所要探討的事物，我們知道的數(shù)據(jù)很少，須要從這些很小的數(shù)據(jù)動身，通過猜想和假設(shè)，進(jìn)行摸索性的探討，假如探討得出的結(jié)果和自己的假想是一樣的，則說明我們的假說是正確的，這些假說會上升為對該事物描述的學(xué)問，我們駕馭該事物的數(shù)據(jù)也隨之增加。

利用測量所獲得的點滴數(shù)據(jù)，從一個局部來推想世界是怎樣的，這是科學(xué)探究的基本思路和方式。長期以來，我們總是通過這樣的方式來相識世界，對其有宗教般的信仰。盡管我們知道，決策者總是先有了想法，才會提出假設(shè)。假如決策者自身對所探討的事情存在著偏見，所提出的假設(shè)就很難得到實證的支持，這往往會導(dǎo)致探究花費了很長的時間、很大的物力和財力，也經(jīng)常勞而無功。但科學(xué)探討者還是堅決不移地沿著這條道路前行，學(xué)校在教學(xué)中也將其作為科學(xué)探討的基本規(guī)范來傳授。

在大數(shù)據(jù)時代，這樣的探討方式收到了極大的挑戰(zhàn)。先舉個事例來說吧。手機(jī)輻射是否能夠致癌?關(guān)于這個問題，無論我們的假設(shè)如何，試驗的設(shè)計都很難進(jìn)行。首先，樣本選擇過少，沒有統(tǒng)計學(xué)上的意義;其次，不能拿人做探討對象;第三，短時間的探討很難視察到改變。有了大數(shù)據(jù)之后，這樣的難題就可以迎刃而解了。前段時間，丹麥就進(jìn)行了這樣的探討。丹麥擁有11015年手機(jī)推出以來全部手機(jī)用戶的數(shù)據(jù)庫。他們從這個數(shù)據(jù)庫中分析了11010年至20xx年擁有手機(jī)的所用用戶的數(shù)據(jù)，同時，他們還收集了這一期間醫(yī)院收集的全部癌癥患者的數(shù)據(jù)，然后分析手機(jī)用戶是否比非手機(jī)用戶有更高的癌癥發(fā)病率。這兩個數(shù)據(jù)庫本身是完全獨立的，在作分析之前從來沒有想過可以做這樣的探討。結(jié)果表明，運用移動用戶和癌癥風(fēng)險增加之間不存在任何關(guān)系。20xx年10月，這一探討的結(jié)果發(fā)表在《英國醫(yī)學(xué)雜志》上。

上述的案例告知我們，在獲得了大量的數(shù)據(jù)，能夠?qū)κ挛锏恼w進(jìn)行全面的相識之后，假想就沒有意義了，我們可以干脆依據(jù)全面的數(shù)據(jù)做出結(jié)論。

大數(shù)據(jù)時代讀書心得體會_大數(shù)據(jù)時代讀后感文章

《大數(shù)據(jù)時代》是英國維克托·邁爾-舍恩伯格教授的著作，這本書也被尊為國外大數(shù)據(jù)探討的先河之作。這本書最大的優(yōu)點就在于作者利用上百個例子來對大數(shù)據(jù)的方方面面做了具體解說，讓外行也很簡單理解。結(jié)構(gòu)上，作者通過大數(shù)據(jù)時代的思維變革、商業(yè)變革和管理變革三個角度依次闡述，條理清楚。

所謂"大數(shù)據(jù)"，按作者的說法，就是"全部數(shù)據(jù)"。隨著計算機(jī)運算速度和存儲實力的發(fā)展，收集數(shù)據(jù)變得越來越簡潔，儲存數(shù)據(jù)的成本越來越低。在過去，由于技術(shù)限制，人們做統(tǒng)計時只能收集有限的數(shù)據(jù)做樣本，其中要考慮隨機(jī)樣本的選擇，努力減小因樣本問題出現(xiàn)的誤差;統(tǒng)計結(jié)果往往不能重復(fù)運用，造成數(shù)據(jù)利用率低。而現(xiàn)在則可以做到"樣本=總體"。數(shù)據(jù)的增多帶來不行避開的精確性問題。"小數(shù)據(jù)"時代，一個樣本的錯誤就可以造成對總體估計的失敗，幸運的是，"大數(shù)據(jù)"時代對精確性不再那么要求苛刻——也無法要求太嚴(yán)格——數(shù)據(jù)的數(shù)量足以彌補(bǔ)這一缺陷。在對思維變革這一部分的闡述中，最重要也是全書的核心觀點就是大數(shù)據(jù)時代，我們應(yīng)當(dāng)從追求"因果關(guān)系"的舊思維方式向追求"相關(guān)關(guān)系"轉(zhuǎn)變。在我看來，這事實上是通過大數(shù)據(jù)來透視一種事物的發(fā)展趨勢，而許多精確學(xué)科領(lǐng)域依舊須要探尋"因果關(guān)系"解決更有針對性的問題，所以，這局限了這一轉(zhuǎn)變只能在特定的領(lǐng)域發(fā)生。作者自己也說，"大數(shù)據(jù)的相關(guān)性將人們指向了比探討因果關(guān)系更有前景的領(lǐng)域。"。

大數(shù)據(jù)時代的數(shù)據(jù)獲得方式是多種多樣，數(shù)據(jù)形式也是千變?nèi)f化，任何文字、行為、萬物都可以被數(shù)據(jù)化后用來分析。對這些數(shù)據(jù)的利用，不僅要考慮到其初次運用價值，更要放眼它將來可能的用途以提高數(shù)據(jù)的利用率。當(dāng)然數(shù)據(jù)并不是無限運用，時效、環(huán)境的改變確定會對數(shù)據(jù)提出新的要求，所以數(shù)據(jù)的折舊也是應(yīng)當(dāng)考慮的。這又引出了對數(shù)據(jù)這一無形資產(chǎn)的估值可能性。對于facebook,twitter這樣的公司來說，數(shù)據(jù)就是他們的核心，如何在資產(chǎn)負(fù)債表上給他們一個公正的體現(xiàn)正是我們須要考慮的。

大數(shù)據(jù)時代的價值鏈由三部分構(gòu)成，我把它們簡化為"生產(chǎn)—分析—運用"三個環(huán)節(jié)，這對應(yīng)書中的三種類型公司：第一種是基于數(shù)據(jù)本身的公司，其次種是基于技能，第三種則是基于思維。在大數(shù)據(jù)早期，技能和思維最有價值，但作者認(rèn)為，最終，大部分的價值還是必需從數(shù)據(jù)本身來挖掘。這是假定了一個成熟的市場，人人都了解了大數(shù)據(jù)的用途。

對于一般人來說，大數(shù)據(jù)時代最關(guān)切的還是隱私問題。不知不覺中，個人的一舉一動都暴露在政府甚至私人企業(yè)之下，還面臨潛在的泄露風(fēng)險。對此，作者提出了運用者擔(dān)當(dāng)責(zé)任的解決方法，而不是過去那種流于形式的運用授權(quán)。大數(shù)據(jù)甚至能預(yù)料一個人的犯罪動機(jī)，這給監(jiān)管者帶來的難題是，預(yù)料一個人要犯罪，懲處還是不懲處?在這點上，社會達(dá)成"個人僅需對行為而非動機(jī)負(fù)責(zé)"的共識特別重要。

大數(shù)據(jù)時代的風(fēng)險限制靠的是"算法師"，類似會計師一樣的職業(yè)，對大數(shù)據(jù)的精確度或有效性進(jìn)行鑒定。這能在肯定程度上防止數(shù)據(jù)濫用的發(fā)生和數(shù)據(jù)獨裁。當(dāng)今的法律亦需對大數(shù)據(jù)監(jiān)管進(jìn)行修訂補(bǔ)充。

當(dāng)代大數(shù)據(jù)發(fā)展主要由科技公司推動，信任在不久的將來更多的傳統(tǒng)領(lǐng)域會意識到大數(shù)據(jù)的重要性。但我們也應(yīng)當(dāng)保持醒悟，大數(shù)據(jù)并不是萬能藥，對某些領(lǐng)域或環(huán)節(jié)，運用大數(shù)據(jù)是一種簡潔且好用的選擇;但對某些領(lǐng)域，盲目運用大數(shù)據(jù)只會適得其反。

讀書月心得體會讀后感

一本好書，必需有基于產(chǎn)生它的社會基礎(chǔ)。

稻盛先生在開篇便表達(dá)了對日本當(dāng)代社會價值倫理體系的擔(dān)憂，認(rèn)為日本正處在一個“沒有方向的時代”。二戰(zhàn)后的日本全民奮起，經(jīng)濟(jì)飛躍增長，但在物質(zhì)富有的同時，卻丟失了最重要的價值觀，而正是這種價值觀曾根本上支撐了日本經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。人們找不到前進(jìn)的明確指針;另一方面，人們又面臨很多過去未曾遇到過的問題：社會趨向于少子高齡化，人口削減，地球環(huán)境惡化等等。在這個大環(huán)境下成長起來的日本年輕一代，不再情愿仔細(xì)努力的工作，把努力工作、舍命勞動看的毫無意義，把工作視作是剝奪人性的苦役、不得不干的必要之惡，把投機(jī)發(fā)財、坐享其成、享受簡便的生活當(dāng)做人生的目標(biāo)。正是基于此，稻盛先生期望經(jīng)過本書，將勞動、工作的目的和意義及其方法告知年輕的一代。

同時，稻盛先生也認(rèn)為這本書對于取得驚人經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中國而言，也具有同樣的參考意義。的確是這樣，我甚至認(rèn)為，這本書里所講的勞動觀、價值觀，當(dāng)下的中國比日本更須要。

當(dāng)下的中國，是個什么樣貌呢?

去年流行這么一句話：神馬，都是浮云。

我們的gdp經(jīng)濟(jì)，在過去三十年里取得了能夠堪稱是宏大的成就，根據(jù)統(tǒng)計局的數(shù)據(jù)，我們已經(jīng)是坐二望一了;可是，與之對應(yīng)的，在這三十年里，我們光顧著發(fā)展gdp了，其他的，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)給拋下了。

我們沒有信仰，沒有畏懼之心，公信力缺失，我們靠傳統(tǒng)的閱歷主義和江湖法則生存，我們有著兩套完全不一樣卻又荒誕的同時存在的話語體系;享樂主義、拜金主義、消遣主義、荒誕主義、虛無主義橫行;我們當(dāng)遵守規(guī)則、努力工作的人是傻瓜，把不正值得利、投機(jī)取巧當(dāng)成是本領(lǐng)。

我們完全的社會，概以論之，亟需一套完整的能夠讓國民信服、認(rèn)可的價值體系。

或許，這些都是社會猛烈轉(zhuǎn)型時期的必定表征。上個世紀(jì)的中國，卻是經(jīng)驗著太多的巨變，讓身處其中的人們，無法或者說無力去創(chuàng)建，僅有先破壞。而此刻，是我們?nèi)?gòu)建、去創(chuàng)建的時候了。從哪起先，從我們自我起先，從真誠、努力、遵循規(guī)則起先，讓浮云變成真實的雨滴。

我們命該遇到這樣的時代(莎士比亞《辛白林》)，這是最壞的時代，也是最好的時代，(《雙城記》)這是愚蠢的時代，也是才智的時代;這是懷疑的時侯，也是信仰的時候;這是黑暗的季節(jié)，也是光明的季節(jié);這是悲觀之冬，也是期望之春;人們面前一無全部，人們面前也有著各樣的事物;人們正在直下地獄，人們也正在直登天堂。

二、關(guān)于意義。

人生是沒有意義的，可是——我們每一個人要為自我確立一個意義!

是的，關(guān)于人生意義的探討，充斥在我們的四周。許多說法，由于熟識和重復(fù)，已讓我們——從熟視無睹滑到了厭煩?？墒?，這不是問題的真諦。真諦是，別人強(qiáng)加給你的意義，無論它多么正確，假如它不曾進(jìn)入你的心理結(jié)構(gòu)，它就恒久是身外之物。比如我們從小就被家長灌輸過人生意義的答案。在此后漫長的歲月里，諄諄告誡的老師和各種類型的教化，也都不斷地向我們批發(fā)人生意義的補(bǔ)充版。可是有多少人把這種外在的框架，當(dāng)成了自我內(nèi)在的標(biāo)桿，并為之定下了奮斗終身的決心?(畢淑敏)。

三、關(guān)于苦難。

歌德在論及西西弗斯時曾說：“人們通常把我看成是一個最幸運的人，我自我也沒有什么可埋怨的，對我這一生所經(jīng)驗的路也并不挑剔。我這一生基本上只是辛苦地工作。我能夠說，我活了七十五歲，沒有哪一個月過的是真正舒適的生活。就似乎推一塊石頭上山，石頭不停地滾下來又推上去。

稻盛先生在書中講到了一位木匠師傅，一生只從事修建神社這一項工作，對于在工作中遇到的困難、迷惑，他都一一化解，造就了自我深厚厚重的人格。

年輕時的苦難，出錢也該買。稻盛先生成長與戰(zhàn)亂時期，畢業(yè)后被安排到一家面臨破產(chǎn)的公司，卻沒有放棄對待工作的看法，即使在苦難中，只要舍命工作，就能帶來不行思議的好運。冬天越寒冷，櫻花就開的越爛漫。人生，不體驗苦痛和苦惱，就很難有大的發(fā)展，就不會懂得并抓住真正的華蜜。

沒有苦難的人生是不完整的，也是毫無意義的，權(quán)且把這些苦難當(dāng)做烏云，只要如稻盛先生所說，抱著進(jìn)取地心態(tài)朝前看，在任何的時候舍命、努力的工作，就連那烏云，也會有不一樣的光景，你會發(fā)覺，原先那烏云，是那么郁怒的絢麗，那么翻騰的暴怒，烏云過后，會是白雨漫天、云垂海闊、月朗天低、星耀四野。

四、關(guān)于酷愛。

誠如在意義那一篇里提到的稻盛先生所說，天職不是偶然碰上的，而是由自我親自制造出來的。

人們對于自我喜愛的事情，再辛苦也無怨言，也能忍受。

就像我踢球時的感覺，哪怕身體累到極限，卻還是能感受到發(fā)自內(nèi)心的快樂。我媽常常會對我說，要是我把踢球看球的時間都拿來學(xué)習(xí)，必需能夠考個更好的高校。

稻盛先生認(rèn)為，要想擁有一個充溢的人生，你僅有兩種選擇：一種是”從事自我喜愛的工作“，另一種則是”讓自我喜愛上工作“。一個人能夠碰上自我喜愛的工作的幾率，唯恐不足”千分之一“、”萬分之一“。并且，即使進(jìn)了自我所期望的公司，要能安排到自我所期望的職位、從事自我所期望的工作，這樣幸運的機(jī)會幾乎沒有。

所以，要想實現(xiàn)自我的意義，無論如何，必需得喜愛上自我的工作。非如此不行!

腳踏實地，從眼前起先。找尋自我喜愛的工作，往往就像找尋一座空中樓閣;與其追求幻想，還不如先愛上眼前的工作。

只要喜愛了，就能不辭辛苦，不把困難當(dāng)困難，埋頭工作。只要一心一意埋頭工作，自然而然就能獲得力氣。有了力氣，就必需能做出成果。有了成果，就能獲得大家的好評。獲得好評，就會更加喜愛工作。這樣便會進(jìn)入良性循環(huán)。

這段話給我自我異樣大的感受，有些時候常常會想我究竟是否真的喜愛并且適合此刻的工作，至少，我不厭惡，甚至有一些方面的確是自我喜愛的。這么一想，其實自我還是挺幸運的，雖然不是那千分之一、萬分之一，可至少也是百分之一、非常之一了。

所以，還是要接著熬煉自我，克服困難、做出成果、得到力氣，收獲酷愛。

稻盛先生雖然是個佛教徒，可卻并不反對甚至激勵人們在工作的修行中找尋樂趣，對于階段性的小勝利要率真的表達(dá)出自我喜悅的情感，僅有這樣，才有動力，平常人也才能做到持之以恒。

抱有一顆善被感動的心，真誠的對待生活。把感動帶來的能量當(dāng)做動力，更加努力地工作!

五、關(guān)于堅持。

一切宏大的行動和思想，都有一個微乎其微的起先。非凡恒久起于平凡。

稻盛先生講解并描述了京瓷工廠里一位靜默無聞的工人，日復(fù)一日不厭其煩地仔細(xì)完成工作，他從無牢騷從無怨言、兢兢業(yè)業(yè)，孜孜不倦，持續(xù)從事著單純而枯燥的工作，20年后，這個工人成為了京瓷事業(yè)部的部長，并且是一位頗有人格魅力、很有見識的優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)。

用心致志于一行一業(yè)，不膩煩、不焦躁，埋頭苦干，你的人生就會開出漂亮的花，結(jié)出豐碩的果實。

付出不亞于任何人的努力是稻盛先生的口頭禪，僅僅付出同一般人一樣的努力是很難取得勝利的，必需是沒有終點、永無止境的努力才能夠。

僅有這樣，持續(xù)的付出不亞于任何人的努力，愿望才能成為我們的潛意識，我們才能夠不斷地實現(xiàn)高目標(biāo)、全力的過好今日并比昨日更進(jìn)一步，才能不斷提升我們的本領(lǐng)，將不行能不斷地變?yōu)榭赡堋?/p>

成敗取決于最終1%的努力，堅持，必需要到最終才行，否則，之前全部的過程、全部的努力都將變得毫無意義。工作的過程絕不能得過且過，必需要有完備主義的心態(tài)，堅持把工作做到極致、做到完備。

持續(xù)的付出不亞于任何人的努力，把事情做到極致、完備，那么，我們必將到達(dá)勝利的彼岸。

六、人生方程式。

稻盛先生在結(jié)語中總結(jié)了他對于工作觀乃至人生觀的理解，

工作觀或者說人生觀=思維方式乘熱忱乘本領(lǐng)。

不厭辛苦、愿他人好、愿為大家的華蜜而舍命工作等是正確的思維方式，憤世嫉俗、怨天尤人，否定真誠的人生看法則是負(fù)的思維方式，其中最重要的便是思維方式的正確性，思維方式假如是負(fù)的，那么一切都將是負(fù)的。

學(xué)會并擁有正確的思維方式，滿懷熱忱，持續(xù)的付出不亞于任何人的努力，把自我所持的本領(lǐng)最大限度的發(fā)揮出來，只為我們的人生更精彩、更有意義。

和諧一下。

讀書心得體會讀后感

“一日無書，百事荒蕪?！比说囊惶鞗]有讀書，什么事情都做不好，可見書是人類的精神食糧!我覺得讀書是一種樂趣，當(dāng)你讀書時，你會走進(jìn)另一個人的世界中，看另一個人的人生故事。下面是我為大家共享的幾篇關(guān)于讀書。

讀后感!

我國宏大詩人杜甫說過：“讀書破萬卷，下筆如有神?！备郀柣舱f過：“書是人類的進(jìn)步階梯?！睍?，是學(xué)問閱歷的載體，它記載著古今中外的各類學(xué)問，它可以對我們擴(kuò)大視野、增長見識、豐富積累、提高素養(yǎng)，有著非常主動的意義。

龍堅或許他讀了書罷了，就救了他一家的生命：一個星期日的中午，他的爸爸在家的沙發(fā)上看報紙，他和他姐姐在家里的房間做作業(yè)，他媽媽在家里的廚房做飯。突然，龍堅的媽媽大叫一聲，他們飛奔過去，趕忙喊：“快!快!快把鍋端起來，不然煤氣壇會的!”爸爸伸手打算拿鍋，可火太大，手伸不過去，他也手足無措了。這時，龍堅和他姐姐看到這里，姐姐連忙說：“快潑水!”爸爸馬上阻擋：“油太多，潑水不是火上加油嘛?”怎么辦?眼看著火勢越來越猛烈，幾乎要燒到屋頂，說是遲，那時快，龍堅一個箭步飛身上去將鍋蓋往鍋上一撲。嘿!大火立刻熄滅了，全家才松了一口氣。事后，龍堅、姐姐、爸爸圍著媽媽問起起火的緣由。原來媽媽炒菜前在鍋里放多了油，就去找碗，想把多余的油盛出來。沒想到時間一長，鍋里的油就燒著了。爸爸媽媽見龍堅一下子就撲滅了火，特別興奮，還夸獎他聰慧，問他從那里學(xué)的。他說是從書上學(xué)的。

瞧，龍堅之所以可以快速地挽救一家，這學(xué)問是從哪里學(xué)地呢?書!書是無言的誠懇者，書籍是才智的海洋船：從野蠻到文明，從庸俗到崇高。莎士比亞說：“書籍是全世界的養(yǎng)分品，生活里沒有書籍，就像沒有陽光;才智里沒有書籍，就像鳥兒沒有翅膀。”讀一本好書，就是和很多高尚的人談話，精益求精。俗話說：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉?！睕]錯，田要細(xì)耕，書要精讀，只要這樣，你就可以讀懂好書里的“救濟(jì)糧”。啊!對，在此，我想到了名人的一句偉話：“書是精神的糧食?！笔堑模瑫梢砸约Z食的名義替代，生活中的難題可以在書中找尋解決的方法。書就像無聲的導(dǎo)師，引導(dǎo)我們走向美妙的將來，使我們學(xué)識淵博，使我們心胸開闊。

來吧，同學(xué)們，讓我們一起暢游在書的海洋泛舟，更好地吸取每本書里的精華吧!

我根據(jù)安排讀了高爾基的《童年·我的同學(xué)·在人間》、魯迅的《呼喊》、謝婉瑩的《冰心兒童文學(xué)全集》、劉洋的《綠野仙蹤》、斯托夫人的《湯姆叔叔的小屋》、卡洛爾的《愛麗斯漫游奇境記》等幾本中外聞名作家的作品。

這些書基本上都是我從各個書店中淘回來的。自己的積蓄不算太多，但又想買到自己喜愛的書籍，起先的時候，只能硬著頭皮攢錢去買那些昂貴的書籍，后來便有了閱歷，從那些被人遺忘的書堆中找到很多好的書籍。其中出名著、有童話、有詩歌、有小說、有。

散文。

……無論中外，寫的都是那么引人入勝，使我得到了很多課本上得不到的學(xué)問，也有了很多感想和心得，筆尖流露出一時的感受。

在我讀過的這些書籍中，給我留下的印象最深的便是魯迅的《呼喊》了?！逗艉啊飞羁痰亟衣读伺f時封建社會的殘忍，從中我也讀到了“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的殘忍景象。從《狂人。

日記。

》到《孔乙己》再到《啊q正傳》，從《風(fēng)波》到《家鄉(xiāng)》再到《社戲》，沒有一篇不是在用犀利的筆鋒與封建社會的欺壓百姓的人們手中的尖刀、火槍做斗爭，他犀利的筆鋒令國民黨反動派聞風(fēng)喪膽，無論是他的文章還是他的愛國之心，都是那么地令人肅然起敬。雖然我們現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入了新社會，已經(jīng)不僅僅滿意于溫飽甚至小康，但是老一輩的精神不能丟啊。

在我認(rèn)為，讀書是人生中最好的消遣、消遣的方式，它不但能賜予人無窮無盡的學(xué)問，而且可以賜予人無限的樂趣并且培育人為人處事的的實力。

在人們孤獨的時候，讀書變成了最大的樂趣。這時它既是人們豐富學(xué)問的工具，也是消遣的消遣品，當(dāng)人們在這時看它時，會感到歡樂、輕松;而在人們處理事務(wù)的時候，最能發(fā)揮由讀書而獲得的實力。從讀書中獲得的對自己有利的東西是無窮盡的，實力便是其中之一，多讀一些好書，對自己是有利無害的，假如能夠在實踐的時候不是單純的運用書本中的學(xué)問，而是在書中的學(xué)問的基礎(chǔ)上不斷的創(chuàng)新，結(jié)合自己的實際，敏捷運用，才是讀好書的最高境界。

“書是人類進(jìn)步的階梯?！边@是高爾基爺爺?shù)囊痪洹?/p>

名言。

也同樣是對書籍贊美的一句名言。從這句話中便可以看出書在世界的地位是多么重要它的價值有多么寶貴。正如高爾基爺爺所說的一本一本的書就像一個一個的階梯使人爬上高峰。但是爬上高峰的路是陡的是險的是要的努力才能爬上去的。讀一些不同的書籍就像是在爬階梯對自己也是很有幫助的但也要會選擇書籍。一本好書就如同是由鉆石似的思想和那些珍寶似的字句堆砌而成的無價之寶其中所蘊含著的學(xué)問與才智是那樣的寶貴書籍真可謂是人類的良師益友、精神的食糧啊!相反假如我們?nèi)プx那些幾乎匯合了天下全部骯臟之物的不利于健康的書籍那不是在駕馭學(xué)問、找尋樂趣而是在使自己墮落會使自己變得庸俗、無知。

在一本書中，又使它會讓你難過、憐憫的落淚;有時它會讓你開懷大笑;有時它會讓你覺得自己身臨其境;有時它會讓你自己覺得離它根本就在兩個世界。

我想，書籍是的良師益友，精神的食糧，我們又有什么理由不好好讀書呢?

《深思錄》是一本啟迪才智、發(fā)人深省、可以促使人的世界觀與人生觀得以純凈而高尚的哲學(xué)自省書，是古羅馬皇帝先哲馬可.奧勒留對人生的思索與感悟。它使人建立樸實的信仰和名貴的道德，在歷史的長河中散發(fā)出莊重不屈的精神魅力。溫總理賜予它很高的評價，并把它作為床頭必讀書籍。

《深思錄》中沒有華麗的辭藻，沒有冗長的說教，卻到處閃耀著才智的火花。書中的很多思想，即使在兩千年后今日也能引起我們的共鳴。作者從哲學(xué)高度對人生真諦進(jìn)行思索，深刻、睿智，讓人高山仰止。讀《深思錄》會讓人在高雅思想和純凈心靈中得到安慰。初讀之下，我有以下幾點心得體會：

1、辯證的看待敬重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性。

奧勒留是位自然主義者。他對大自然懷有深深的酷愛與敬畏之情，但不僅僅限于它的山山水水，而更強(qiáng)調(diào)敬重其客觀規(guī)律。他在《深思錄》中寫道：“一切事物都是互有關(guān)聯(lián)的，連接萬物的紐帶是神圣的，幾乎沒有一個事物能夠獨立存在，因為它們聯(lián)系在一起，有秩序地組成同一個宇宙。只有一個由萬物集合組成的宇宙，也只有一位存在于萬物之中的神明，萬物本是一體，遵循同一法則，有智性的生物中存在共同的理性，共同的真理，對于這些本源歸一、共享同一理性的生靈而言，也就只有一個唯一的盡善盡美之境”。這一觀點與我們中華民族的先哲老子“人法地，地法天，天法道，道法自然”的唯物主義哲學(xué)觀有著異曲同工之妙。

為人處事遵循客觀規(guī)律，合乎自然法則，這就是人的理性，而這種理性正是人生最大華蜜之源泉，奧勒留對自己如是說?！靶惺氯裟茏駨睦硇裕恍囊灰?，堅決不渝，不急不躁，不隨意分心在別的事情上，保持內(nèi)心的純凈正直，即使你隨時可能放棄生命——假如能做到這些，不奢求什么，也無所畏懼，假如你現(xiàn)在的行為合乎