江蘇省宿遷市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末語(yǔ)文試卷（含答案解析）

高二年級(jí)調(diào)研測(cè)試語(yǔ)文注意事項(xiàng)：考生在答題前請(qǐng)認(rèn)真閱讀本注意事項(xiàng)及各題答題要求1.本試卷共8頁(yè)，滿分為150分，考試時(shí)間為150分鐘。考試結(jié)束后，請(qǐng)將答題卡交回。2.答題前，請(qǐng)務(wù)必將自己的姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)等用0.5毫米黑色墨水的簽字筆填寫在答題卡的規(guī)定位置。3.請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)答題卡表頭規(guī)定填寫或填涂的項(xiàng)目是否準(zhǔn)確。4.作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)選項(xiàng)的方框涂滿、涂黑；如需改動(dòng)，請(qǐng)用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。作答非選擇題，必須用0.5毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無(wú)效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國(guó)邏輯學(xué)有著悠久的歷史和輝煌的過去。先秦時(shí)期，諸子蜂起，百家爭(zhēng)鳴，論辯之風(fēng)盛行，許多大思想家如孔子、荀子、韓非等，都對(duì)邏輯問題有比較深入的討論。先秦邏輯因此成為世界邏輯發(fā)展的三大源流之一。但是，隨著漢朝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，中國(guó)邏輯發(fā)展的鏈條被迫中斷了，因而沒有完整的歷史，更未能進(jìn)入世界邏輯發(fā)展的主流。從明末清初開始，西方邏輯逐漸傳入中國(guó)。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，在西方是邏輯學(xué)發(fā)展的第三個(gè)高峰期，即數(shù)理邏輯的創(chuàng)立和發(fā)展時(shí)期，我國(guó)卻仍處于西方邏輯的傳入和引進(jìn)階段。不過，在上世紀(jì)30至40年代，以金岳霖及其弟子為代表的一批人士對(duì)數(shù)理邏輯傳入中國(guó)作出了重要貢獻(xiàn)。1949年后，隨著向“蘇聯(lián)老大哥”學(xué)習(xí)，前蘇聯(lián)的多本邏輯教科書被翻譯成中文出版，并一度成為典范，其內(nèi)容限于傳統(tǒng)形式邏輯。上世紀(jì)50至60年代，西方邏輯進(jìn)入一個(gè)新的大發(fā)展時(shí)期，即把數(shù)理邏輯向各個(gè)領(lǐng)域應(yīng)用和擴(kuò)展，由此導(dǎo)致了后來被統(tǒng)稱為“哲學(xué)邏輯”的一大批新邏輯分支的創(chuàng)立。但此時(shí)我國(guó)學(xué)術(shù)界正在開展邏輯問題大討論，由于受當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)批判數(shù)理邏輯的影響，數(shù)理邏輯在中國(guó)的傳入、教學(xué)和研究過程幾乎中斷，中國(guó)邏輯學(xué)又一次與世界邏輯學(xué)發(fā)展主流嚴(yán)重脫軌。粉碎“四人幫”之后，有識(shí)之士急切地提出“邏輯學(xué)現(xiàn)代化”和“邏輯教學(xué)現(xiàn)代化”的口號(hào)。從這時(shí)至90年代中期，邏輯學(xué)普及工作進(jìn)入黃金時(shí)代，并重新開始了數(shù)理邏輯的啟蒙與普及，以及現(xiàn)代邏輯的系統(tǒng)介紹和引進(jìn)工作，并且還在其他眾多方面取得了實(shí)質(zhì)性發(fā)展。放眼當(dāng)前世界，可以這樣說，邏輯學(xué)的發(fā)展正處于一個(gè)新的轉(zhuǎn)型期，邏輯學(xué)的發(fā)展也面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。那么，21世紀(jì)的邏輯學(xué)將如何發(fā)展？我以為，計(jì)算機(jī)科學(xué)和人工智能研究將是21世紀(jì)（至少是其早期）邏輯學(xué)發(fā)展的主要?jiǎng)恿υ慈?，并將由此決定21世紀(jì)邏輯學(xué)的另一幅面貌。由于人工智能要模擬人的智能，它的難點(diǎn)不在于人腦所進(jìn)行的各種必然性推理，而是最能體現(xiàn)人的智能特征的能動(dòng)性、創(chuàng)造性思維，這種思維活動(dòng)包括學(xué)習(xí)、抉擇、嘗試、修正、推理諸因素。于是，邏輯學(xué)將不得不比較全面地研究人的思維活動(dòng)，并著重研究人的思維中最能體現(xiàn)其能動(dòng)性特征的各種不確定性推理，由此發(fā)展出的邏輯理論也將具有更強(qiáng)的可應(yīng)用性。（摘編自陳波《中國(guó)邏輯學(xué)的歷史審視和前景展望》）材料二：我國(guó)邏輯學(xué)的發(fā)展受到兩個(gè)方面因素的制約：科學(xué)的和學(xué)科的。在科學(xué)研究方面，我們?nèi)匀恍枰蛭鞣綄W(xué)習(xí)，遺憾的是國(guó)內(nèi)一些學(xué)者似乎不愿意承認(rèn)哥德爾以后西方邏輯的發(fā)展。一種觀點(diǎn)是“邏輯學(xué)等于數(shù)理邏輯”，數(shù)理邏輯之外的都不是邏輯；另一種邏輯觀似乎寬容一些，這種觀點(diǎn)承認(rèn)數(shù)理邏輯、模態(tài)邏輯、多值邏輯等是邏輯，此外的都不是邏輯。這樣就把哲學(xué)邏輯、語(yǔ)言邏輯、計(jì)算機(jī)和人工智能的邏輯、認(rèn)知邏輯等當(dāng)代邏輯最新的發(fā)展領(lǐng)域統(tǒng)統(tǒng)排斥在邏輯學(xué)之外。在邏輯學(xué)的研究方面，我們不僅應(yīng)該學(xué)習(xí)西方，而且應(yīng)該爭(zhēng)取經(jīng)過若干年的努力，逐步形成中國(guó)學(xué)派，并爭(zhēng)取在某些領(lǐng)域超越西方的學(xué)者，這是一個(gè)更高的目標(biāo)。與此相適應(yīng)，在學(xué)科建設(shè)方面，應(yīng)該按照國(guó)際規(guī)范建立我國(guó)邏輯學(xué)的學(xué)科體制和教學(xué)體制。聯(lián)合國(guó)教科文組織和主要的發(fā)達(dá)國(guó)家都將邏輯學(xué)作為一級(jí)學(xué)科，列于各學(xué)科之首。教育部人文社會(huì)科學(xué)科研管理部門遵循國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，已將邏輯學(xué)列為一級(jí)學(xué)科。但是，在國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)和全國(guó)哲學(xué)社科規(guī)劃辦的學(xué)科分類中，邏輯學(xué)長(zhǎng)期以來一直被作為“哲學(xué)”下面的二級(jí)學(xué)科。這樣，在20世紀(jì)初發(fā)展起來的數(shù)理邏輯，以及其后發(fā)展起來的語(yǔ)言邏輯、哲學(xué)邏輯，在我國(guó)的學(xué)科目錄中，通通是“不知所終”，也就是“沒有戶口”。如果一門學(xué)科沒有戶口，什么研究生招生、重點(diǎn)學(xué)科評(píng)審、學(xué)科基地建設(shè)，通通沒有你的份；在教學(xué)課程設(shè)置、教材編寫出版、各類基金項(xiàng)目的申請(qǐng)中，沒有戶口的學(xué)科也是難上加難。對(duì)此，從事這方面科學(xué)研究的學(xué)者只有兩種選擇，要么放棄，要么甘受冷遇和白眼。如果說學(xué)者遭受的冷遇是不足道的，那么，科學(xué)遭受的冷遇就不是不足道的了，因?yàn)榭茖W(xué)遭受損失對(duì)任何一個(gè)國(guó)家和民族都是一種真正的悲哀。面對(duì)這種困境，我國(guó)邏輯學(xué)學(xué)科建設(shè)當(dāng)前急需解決的是學(xué)科歸屬問題。我國(guó)邏輯學(xué)學(xué)科建設(shè)急需解決的第二個(gè)問題，是按照國(guó)際通行的學(xué)科體制組織邏輯學(xué)的教材建設(shè)。在建國(guó)初期直到新時(shí)期以前，我國(guó)高等院校的邏輯學(xué)課程設(shè)置是清一色的形式邏輯。另外，當(dāng)時(shí)很多學(xué)者不具備直接閱讀外文資料的能力，也不可能了解當(dāng)時(shí)西方主要國(guó)家邏輯學(xué)研究的狀況。20世紀(jì)90年代以后，這種情況有了大大的改觀。我國(guó)改革開放以后自己培養(yǎng)出來的一批中青年學(xué)者不僅能夠直接閱讀外文資料，還可以通過出國(guó)留學(xué)、訪問、參加國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議、邀請(qǐng)國(guó)外學(xué)者講學(xué)等多種形式，直接接觸國(guó)外學(xué)術(shù)前沿，與國(guó)際知名學(xué)者進(jìn)行直接交流。在這種情況下，完善我國(guó)大學(xué)的邏輯教學(xué)和科研體系，并與世界先進(jìn)國(guó)家同步，是完全可能的。我們提出邏輯學(xué)的教材建設(shè)要與學(xué)科建設(shè)同步進(jìn)行；邏輯學(xué)的學(xué)科建設(shè)要與科學(xué)研究同步進(jìn)行。如果做到這兩個(gè)同步進(jìn)行，并堅(jiān)持以一流的科學(xué)研究引導(dǎo)學(xué)科建設(shè)，我們相信經(jīng)過若干年的努力，我國(guó)邏輯學(xué)的發(fā)展在某些領(lǐng)域一定能夠趕上或超過世界先進(jìn)水平。（摘編自蔡曙山《論我國(guó)邏輯學(xué)的發(fā)展和學(xué)科建設(shè)》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.漢朝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的政策是導(dǎo)致中國(guó)邏輯學(xué)發(fā)展中斷的直接原因，直到20世紀(jì)90年代中期，中國(guó)才得以再次登上世界邏輯發(fā)展高峰。B.在20世紀(jì)50至60年代，受到蘇聯(lián)邏輯學(xué)只重傳統(tǒng)形式邏輯而批判數(shù)理邏輯的影響，中國(guó)邏輯學(xué)又一次錯(cuò)失了接軌世界邏輯學(xué)發(fā)展主流的機(jī)會(huì)。C.當(dāng)代邏輯學(xué)的發(fā)展領(lǐng)域比較廣泛，既包括傳統(tǒng)的數(shù)理邏輯，也包括最新的模態(tài)邏輯、人工智能邏輯、認(rèn)知邏輯等領(lǐng)域，西方在這些領(lǐng)域發(fā)展較早。D.中國(guó)邏輯學(xué)在學(xué)科體系中遭受冷遇，直接損害了中國(guó)邏輯學(xué)的學(xué)科建設(shè)，導(dǎo)致邏輯學(xué)長(zhǎng)期以來一直被作為“哲學(xué)”下面的二級(jí)學(xué)科。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.邏輯學(xué)在中國(guó)發(fā)展的曲折歷程，表明邏輯學(xué)的發(fā)展受到政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等因素的影響。B.在邏輯學(xué)的學(xué)科建設(shè)方面，我們急需解決學(xué)科歸屬和教材建設(shè)問題，兩者不分主次，可同步進(jìn)行。C.目前我國(guó)學(xué)者直接接觸國(guó)外學(xué)術(shù)前沿，有利于完善邏輯教學(xué)和科研體系，但不能拋棄傳統(tǒng)的形式邏輯。D.中國(guó)邏輯學(xué)發(fā)展受到科學(xué)研究和學(xué)科建設(shè)的制約，解決了這兩個(gè)問題，就能很快趕超世界先進(jìn)水平。3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料一關(guān)于21世紀(jì)邏輯學(xué)發(fā)展觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.AI文本生成工具“文心一言”根據(jù)用戶需求提供寫作建議，自動(dòng)生成各種文本內(nèi)容。B.在線互動(dòng)游戲中，一個(gè)單獨(dú)的玩家在等待其他“真實(shí)”玩家時(shí)與聊天機(jī)器人進(jìn)行互動(dòng)。C.圍棋機(jī)器人為棋手提供“畫面引導(dǎo)+語(yǔ)音激勵(lì)+機(jī)械臂演示”三位一體的學(xué)、練棋體驗(yàn)。D.地衛(wèi)智能應(yīng)急一號(hào)衛(wèi)星搭載運(yùn)行斑馬AliOS操作系統(tǒng)，將汽車底層操作系統(tǒng)運(yùn)用到航天。4.結(jié)合材料一，簡(jiǎn)要概括中國(guó)邏輯學(xué)發(fā)展史上的幾次機(jī)遇。5.面對(duì)邏輯學(xué)發(fā)展的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，中國(guó)邏輯學(xué)界應(yīng)如何應(yīng)對(duì)？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。【答案?B2.D3.B4.①先秦時(shí)期，諸子蜂起，百家爭(zhēng)鳴，論辯之風(fēng)盛行，先秦邏輯成為世界邏輯發(fā)展的三大源流之一。

②從明末清初開始，西方邏輯逐漸傳入中國(guó)。

③上世紀(jì)30至40年代，數(shù)理邏輯傳入中國(guó)。

④粉碎“四人幫”之后至90年代中期，邏輯學(xué)普及工作進(jìn)入黃金時(shí)代，眾多方面取得了實(shí)質(zhì)性發(fā)展。5.①計(jì)算機(jī)科學(xué)和人工智能研究并重，全面研究人的思維活動(dòng)，注重邏輯理論。

②向西方學(xué)習(xí)，形成中國(guó)學(xué)派。

③教材建設(shè)要與學(xué)科建設(shè)同步進(jìn)行；學(xué)科建設(shè)要與科學(xué)研究同步進(jìn)行?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析能力。A.“中國(guó)才得以再次登上世界邏輯發(fā)展高峰”錯(cuò)誤，根據(jù)“從這時(shí)至90年代中期，邏輯學(xué)普及工作進(jìn)入黃金時(shí)代，并重新開始了數(shù)理邏輯的啟蒙與普及，以及現(xiàn)代邏輯的系統(tǒng)介紹和引進(jìn)工作，并且還在其他眾多方面取得了實(shí)質(zhì)性發(fā)展”可知，中國(guó)邏輯學(xué)在90年代中期發(fā)展很快，取得了實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，但并沒有“再次登上世界邏輯發(fā)展高峰”。C.根據(jù)“這種觀點(diǎn)承認(rèn)數(shù)理邏輯、模態(tài)邏輯、多值邏輯等是邏輯，此外的都不是邏輯。這樣就把哲學(xué)邏輯、語(yǔ)言邏輯、計(jì)算機(jī)和人工智能的邏輯、認(rèn)知邏輯等當(dāng)代邏輯最新的發(fā)展領(lǐng)域統(tǒng)統(tǒng)排斥在邏輯學(xué)之外”可知，人工智能邏輯和認(rèn)知邏輯領(lǐng)域不包含在內(nèi)。D.“導(dǎo)致”錯(cuò)誤，前后并無(wú)因果關(guān)系。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。D.“就能很快趕超世界先進(jìn)水平”理解錯(cuò)誤，原文說的是“如果做到這兩個(gè)同步進(jìn)行，并堅(jiān)持以一流的科學(xué)研究引導(dǎo)學(xué)科建設(shè)，我們相信經(jīng)過若干年的努力，我國(guó)邏輯學(xué)的發(fā)展在某些領(lǐng)域一定能夠趕上或超過世界先進(jìn)水平”，選項(xiàng)表述過于絕對(duì)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一認(rèn)為，21世紀(jì)邏輯學(xué)應(yīng)注重計(jì)算機(jī)科學(xué)和人工智能研究，要體現(xiàn)人的智能特征的能動(dòng)性、創(chuàng)造性思維，要全面地研究人的思維活動(dòng)，并著重研究人的思維中最能體現(xiàn)其能動(dòng)性特征的各種不確定性推理。B.“一個(gè)單獨(dú)的玩家在等待其他‘真實(shí)’玩家時(shí)與聊天機(jī)器人進(jìn)行互動(dòng)”不能體現(xiàn)人的智能特征的能動(dòng)性、創(chuàng)造性思維。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選和概括文本信息的能力。①根據(jù)“先秦時(shí)期，諸子蜂起，百家爭(zhēng)鳴，論辯之風(fēng)盛行，許多大思想家如孔子、荀子、韓非等，都對(duì)邏輯問題有比較深入的討論。先秦邏輯因此成為世界邏輯發(fā)展的三大源流之一”可知，先秦時(shí)期，注重對(duì)邏輯問題的討論，先秦邏輯走在世界邏輯前列。②根據(jù)“從明末清初開始，西方邏輯逐漸傳入中國(guó)”可知，明末清初，西方邏輯涌入。③根據(jù)“在上世紀(jì)30至40年代，以金岳霖及其弟子為代表的一批人士對(duì)數(shù)理邏輯傳入中國(guó)作出了重要貢獻(xiàn)”可知，上世紀(jì)30至40年代，數(shù)理邏輯引入中國(guó)。④根據(jù)“粉碎“四人幫”之后，有識(shí)之士急切地提出“邏輯學(xué)現(xiàn)代化”和“邏輯教學(xué)現(xiàn)代化”的口號(hào)。從這時(shí)至90年代中期，邏輯學(xué)普及工作進(jìn)入黃金時(shí)代，并重新開始了數(shù)理邏輯的啟蒙與普及，以及現(xiàn)代邏輯的系統(tǒng)介紹和引進(jìn)工作，并且還在其他眾多方面取得了實(shí)質(zhì)性發(fā)展”可知，粉碎“四人幫”之后至90年代中期，邏輯學(xué)普及工作進(jìn)入黃金時(shí)代，發(fā)展迅猛?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。根據(jù)“邏輯學(xué)的發(fā)展也面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。那么，21世紀(jì)的邏輯學(xué)將如何發(fā)展？我以為，計(jì)算機(jī)科學(xué)和人工智能研究將是21世紀(jì)（至少是其早期）邏輯學(xué)發(fā)展的主要?jiǎng)恿υ慈?，并將由此決定21世紀(jì)邏輯學(xué)的另一幅面貌”可知，中國(guó)邏輯學(xué)的發(fā)展應(yīng)注重計(jì)算機(jī)科學(xué)和人工智能研究；根據(jù)“在邏輯學(xué)的研究方面，我們不僅應(yīng)該學(xué)習(xí)西方，而且應(yīng)該爭(zhēng)取經(jīng)過若干年的努力，逐步形成中國(guó)學(xué)派，并爭(zhēng)取在某些領(lǐng)域超越西方的學(xué)者，這是一個(gè)更高的目標(biāo)”可知，中國(guó)要向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)形成自己的學(xué)派；根據(jù)“在學(xué)科建設(shè)方面，應(yīng)該按照國(guó)際規(guī)范建立我國(guó)邏輯學(xué)的學(xué)科體制和教學(xué)體制”“我國(guó)邏輯學(xué)學(xué)科建設(shè)急需解決的第二個(gè)問題，是按照國(guó)際通行的學(xué)科體制組織邏輯學(xué)的教材建設(shè)”以及“我們提出邏輯學(xué)的教材建設(shè)要與學(xué)科建設(shè)同步進(jìn)行；邏輯學(xué)的學(xué)科建設(shè)要與科學(xué)研究同步進(jìn)行”可知，我們要重視學(xué)科建設(shè)與教材建設(shè)，二者同步進(jìn)行。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。淘金人何立偉不曉得何年何月始，傳說有人在山谷中，在溪邊，揀得了金子。故來了淘金人，都是些野蠻的漢子，有著鐵似的體格與鐵似的心。到這山中來，自然第一是為逃離官府的緝拿，第二即為那生存所激刺起來的生財(cái)?shù)挠?。同時(shí)還不曉得什么時(shí)候起，這山里竟住下了一個(gè)女人，及她的崽。①她姓甚名誰(shuí)，緣何避到此山中來，其男人之有無(wú)存歿，一概不曉得。但曉得她喚崽作秀秀，漢子們喚她作大姐。在這不為人知曉的山中打發(fā)長(zhǎng)日，他們倒也十分相容，十分相安。女人日日幫那些漢子補(bǔ)衣漿衫，兌得自己一分生活。秀秀怕有五六歲了？可以到山中抱得枯柴回。娘說：“秀秀，那山里有大蟲，時(shí)刻要小心！”崽道：“不怕！”抱柴回來即沸沸地?zé)_一壺茶，讓秀秀提著送到漢子們那里。漢子正焦渴。女人早早就摟起那些散發(fā)著男人氣味的邋遢衣衫，走到山下溪畔，兀自用棒棰杵搗。溪里浮得有大圓石，好杵衣，好蹲在上頭照自己的影子。影子極清麗，女人也不時(shí)常賞顧。只匆忙洗就，將柳腰斜斜抵住竹籃，急步走上山去，將一些水珠兒滴在亂石間，自去晶瑩；將一條好急好長(zhǎng)的溪水扔在身后，任它蜿蜒。在溪水的響聲里，女人的臉目是端莊的，安謐而沉靜。這時(shí)節(jié)漢子們才披衣從寮棚里懶懶走出?！按蠼?，幫忙補(bǔ)這衣衫?！泵┪葜魅藢⒁活w針從胸襟上抽出，于烏發(fā)間蕩一兩個(gè)來回，低眉道：“就只一件衣衫？”“勞為。就只一件衣衫。”“看看這鞋?！薄班绬?！”闊大鞋頭正為趾尖所破，坼成蚌嘴。女人就說：“快快同我脫下。”飛針走線時(shí)，姿勢(shì)極優(yōu)美。屋后有好鳥相鳴，嚶嚶成韻；屋前有好樹相生，釅釅成蔭。日光細(xì)細(xì)斑斑，無(wú)聲撒一腳底。這情境諧和如一畫圖，恬淡清靜而成永久?！骋荒晗奶旒庇赀B綿數(shù)日，那條山溪陡然漲大，夾一些泥石落木咆哮奔走。那個(gè)止雨的時(shí)節(jié)，漢子中有的尚在枕邊，有的業(yè)已起床，正是燦爛一日的開端，也正是一個(gè)舊夢(mèng)之終與一個(gè)新夢(mèng)之始。那新夢(mèng)，無(wú)非為黃金之焰所泱泱照耀。忽然聽得山腳下秀秀喊娘，②那聲音極凄楚，極尖厲，慘慘地撕一片寧?kù)o成破碎。又聽得有足步零亂踏來。但看那秀秀，兩目恐怖，到寮棚前已不能說話，只將那小手指住溪邊不住抖顫。溪流激石，正訇訇縱響。漢子們即刻就沖下山去。在溪邊，看見了茅屋主人。她是被那日日在其中漿洗的溪水淹死的。她臥倒在溪面上，有一只鞋被沖走，有一只手直直伸著。那食指正彎成一勾，將一件欲掙脫逃逸的衣衫勾住。勾得及時(shí)，且用力。為這一赴，即付出整個(gè)性命。那是岸邊竹籃里，眾多邋遢衣衫中的一件。不曉得過了好久，有人于恍惚間記起了秀秀。低低問：“秀秀？秀秀？”沒有哪個(gè)看見，沒有哪個(gè)曉得。于是發(fā)起急來，預(yù)感這災(zāi)厄即有了連續(xù)。就滿山滿谷去找。山里是有許多大蟲的，有豹及狼。“秀秀——秀秀——秀秀——秀……秀……”辨不出是哪一個(gè)的聲音。到處都在喊，亦即包括每一石罅每一樹，每一草蟲每一云。群峰轟響。遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近叫著一個(gè)名字。但那已不是一個(gè)名字了，抑或說那名字已不代表一個(gè)小小生命，而是代表一群蠻野淘金漢子的痛苦與悲愴，代表此時(shí)此刻他們作為人的全部。③日頭也支持不了它自己的傷慟，血紅地滑落下去；暮霞業(yè)已燃成灰燼。這時(shí)節(jié)漢子才各各從榛莽中拖著受傷的身子及無(wú)望的心，緩緩走回到谷中。溪水任自流去，秀秀終不歸來。抑或永將尋她不到了吧。這山中是有大蟲的，有豹及狼。低低山風(fēng)，催得一切盡在戰(zhàn)栗。女人靜靜躺著。那些呼喊，也沒有喚她醒來。夜色只如一領(lǐng)青紗，輕輕籠住她從頭至足。給她掘一個(gè)墳吧！給她筑一個(gè)亙久的眠床！那墳不是為一切利器所掘就，而是漢子用那捏緊過刀把與金子，拳頭及骰子的繭手，一指一指摳的。摳得指甲松動(dòng)與脫落，摳得流血。漢子們沉沉走回寮棚，各自悉數(shù)捧出所藏金子，復(fù)至谷中圍住那墳。然后單腿跪下，然后緩緩地將金子一顆一顆放進(jìn)墳洞。唉，為了這些黃燦燦的東西呵！……輕輕的風(fēng)拂著粗硬的發(fā)，與那哀傷。④往日這時(shí)節(jié)，女人抑或就輕輕哼那歌子了；往日這時(shí)節(jié)，漢子們即裝成看云看星了。唉，這才有好久呢？如今竟為她壘一座長(zhǎng)長(zhǎng)的墳冢了！壘得這般艱難這般累，時(shí)不時(shí)要停下，無(wú)聲歇息。而月正在那一雙雙發(fā)木的黑瞳里凝固，且慢慢慢慢有些模糊……也沒有限令文牒，也沒有相約相期，第二日一早，漢子們終于訣別守候了整整一夜的女人，走回寮棚即打點(diǎn)行裝，兀自離開了這好一片藏金之地。那走在末尾的一個(gè)，到了谷口，忽又停下，從懷中慢慢摸出最后一塊金子來。這是所淘金子中最大最重的一塊。為攫得它，無(wú)猶疑地償付了血與力。退回到那墳前，他默默凝視那金子良久，然后輕輕嘆一回氣，然后輕輕押它在墳頂上；轉(zhuǎn)過那古銅色的寬厚的背，即頭也不回闊步離去。這時(shí)節(jié)日頭業(yè)已升起，長(zhǎng)長(zhǎng)的影子在他身后晃來錯(cuò)去。這一去竟沒有再回來。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.淘金漢雖然性情野蠻，鐵石心腸，但在與秀秀母女日久天長(zhǎng)的相處中，收獲了溫情與感動(dòng)，完成了“作為人的全部”。B.小說中多次提到山中有大蟲、豹及狼，既強(qiáng)調(diào)人物生存環(huán)境的荒蠻與惡劣，也暗示了秀秀為猛獸所害的悲慘命運(yùn)。C.淘金漢沒有使用利器，而是用粗糙的手“摳”了一座墳，表現(xiàn)了他們對(duì)秀秀母親之死的痛惜之情及內(nèi)心的虔誠(chéng)。D.淘金漢最后“一去竟沒有再回來”，一方面是忌諱母女倆的死，另一方面是要走向新生活，尋求心靈的寄托。7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.①處掩去了人物的姓名、身份和經(jīng)歷，使藝術(shù)形象超越時(shí)空限制，具有更廣泛的審美意義和更高的藝術(shù)價(jià)值。B.②處運(yùn)用比擬的手法，形象生動(dòng)地寫出秀秀聲音的凄厲、直刺人心，顯示了人物的凄痛，預(yù)示寧?kù)o生活的結(jié)束。C.③處運(yùn)用了白描的手法，既寫出了淘金人尋找秀秀的時(shí)間之長(zhǎng)和疲憊之感，也突出了淘金人內(nèi)心的悲傷絕望。D.④處反復(fù)強(qiáng)調(diào)“往日這時(shí)節(jié)”，將過去的平靜美好與當(dāng)下的陰陽(yáng)兩隔形成對(duì)比，增強(qiáng)了作品的悲劇意味。8.淘金人一心想發(fā)財(cái)，最后卻把金子都留給了浣衣女。你如何理解這一舉動(dòng)？9.汪曾祺評(píng)價(jià)何立偉的小說有“唐人絕句”的影子，請(qǐng)結(jié)合本文進(jìn)行說明?！敬鸢浮?C7.C8.①淘金人對(duì)浣衣女意外死亡的憐憫和未能照顧好秀秀的愧疚。②淘金人對(duì)自己這一段生活的訣別。9.①在情節(jié)構(gòu)思上，故事短小，不以宏大曲折取勝，而是以日常生活展現(xiàn)了世事變幻無(wú)常。②在刻畫人物、描繪環(huán)境上，具有詩(shī)歌的意境，以詩(shī)性語(yǔ)言寫事寫物寫人，將事、人與物變成詩(shī)的意象，處處充滿了詩(shī)歌似的意境。③語(yǔ)言簡(jiǎn)練，多用短句，節(jié)奏整齊和諧，富有節(jié)奏感?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。C.“表現(xiàn)了他們對(duì)秀秀母親之死的痛惜之情及內(nèi)心的虔誠(chéng)”錯(cuò)，秀秀母親意外死去固然令他們痛惜，但因?yàn)樗麄兊氖韬鲇衷斐闪诵阈愕牟恍?，用粗糙的手“摳”了一座墳是他們愧疚的表現(xiàn)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。C.“運(yùn)用了白描的手法”錯(cuò)，第三處文字運(yùn)用的是擬人和移情的手法。故選C。【8題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的能力。根據(jù)“這時(shí)節(jié)漢子才各各從榛莽中拖著受傷的身子及無(wú)望的心，緩緩走回到谷中。……秀秀終不歸來。抑或永將尋她不到了吧”“給她掘一個(gè)墳吧！給她筑一個(gè)亙久的眠床！”“輕輕的風(fēng)拂著粗硬的發(fā)，與那哀傷”可知，淘金的漢子們已然斷定秀秀遇難，母親死了孩子也遇難了，使這些心硬如鐵的漢子也產(chǎn)生了莫大的哀傷，這哀傷中包含著對(duì)浣衣女意外死去的悲痛也有著對(duì)母親剛剛死去其女兒又因眾人的疏忽而遭遇不幸的悔恨，將金子放入浣衣女的墓中，體現(xiàn)出淘金漢子們對(duì)自己內(nèi)心憐憫表露和對(duì)悔恨的救贖，故可概括為“淘金人對(duì)浣衣女意外死亡的憐憫和未能照顧好秀秀的愧疚”。根據(jù)“到了谷口，忽又停下，從懷中慢慢摸出最后一塊金子來”“這是所淘金子中最大最重的一塊。為攫得它，無(wú)猶疑地償付了血與力”“他默默凝視那金子良久，然后輕輕嘆一回氣，然后輕輕押它在墳頂上”“即頭也不回闊步離去”“這一去竟沒有再回來”可知，淘取到金子是淘金漢子們的最大愿望，淘到的金子里記錄著他們這一段的艱辛生活，可這在這一段生活中卻出現(xiàn)了母女雙亡的悲劇，將金子留給浣衣女是他們對(duì)他們這一段生活的告別，故可概括為“淘金人對(duì)自己這一段生活的訣別”?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本的某種特色作深度的思考和分析評(píng)價(jià)的能力。在情節(jié)構(gòu)思上：本文敘寫了一對(duì)依靠給淘金漢子漿洗、縫補(bǔ)衣服為生的母女意外死亡的故事，故事短小也沒有一波三折、跌宕起伏的故事情節(jié)，卻反映了世事變幻無(wú)常。這種構(gòu)思方法借鑒了以小場(chǎng)景寫大歷史，以日常生活見白云蒼狗的唐人絕句。在刻畫人物、描繪環(huán)境上：文章用寫詩(shī)的方式描寫人物和環(huán)境。如“飛針走線時(shí)，姿勢(shì)極優(yōu)美。屋后有好鳥相鳴，嚶嚶成韻；屋前有好樹相生，釅釅成蔭。日光細(xì)細(xì)斑斑，無(wú)聲撒一腳底”，寫浣衣女給淘金漢縫補(bǔ)衣服情景運(yùn)用詩(shī)化的語(yǔ)言，富有詩(shī)情畫意；如“日頭也支持不了它自己的傷慟，血紅地滑落下去；暮霞業(yè)已燃成灰燼。這時(shí)節(jié)漢子才各各從榛莽中拖著受傷的身子及無(wú)望的心，緩緩走回到谷中。溪水任自流去，秀秀終不歸來”，作者將淘金漢們尋找秀秀無(wú)果的場(chǎng)景寫的具有極強(qiáng)的畫面感，形成了獨(dú)特的凄涼、悲傷的意境；作者寫事寫物寫人，處處充滿了詩(shī)歌似的意境。語(yǔ)言上：文本中大量運(yùn)用短句，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，如“在溪邊，揀得了金子。故來了淘金人，都是些野蠻的漢子”“溪里浮得有大圓石，好杵衣，好蹲在上頭照自己的影子”“飛針走線時(shí)，姿勢(shì)極優(yōu)美。屋后有好鳥相鳴，嚶嚶成韻；屋前有好樹相生，釅釅成蔭。日光細(xì)細(xì)斑斑，無(wú)聲撒一腳底”“到了谷口，忽又停下”等，節(jié)奏整齊，言簡(jiǎn)意賅，語(yǔ)調(diào)和諧優(yōu)美，富有節(jié)奏感，類似“絕句”。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。子墨子言曰：古者王公大人為政國(guó)家者，皆欲國(guó)家之富，人民之眾，刑政之治。然而不得富而得貧，不得眾而得寡，不得治而得亂，則是本失其所欲，得其所惡，是故何也？執(zhí)有命者以雜于民間者眾。執(zhí)有命者之言曰：“命富則富，命貧則貧；命眾則眾，命寡則寡……雖強(qiáng)勁，何益哉？”上以說王公大人，下以阻百姓之從事，故執(zhí)有命者不仁。故當(dāng)執(zhí)有命者之言，不可不明辨。然則明辨此之說，將奈何哉？子墨子言曰：必立儀。言而毋儀，譬猶運(yùn)鈞①之上，而立朝夕②者也，是非利害之辨，不可得而明知也。故言必有三表。何謂三表？有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王之事；于何原之？下原察百姓耳目之實(shí)；于何用之？發(fā)以為刑政，觀其中國(guó)家百姓人民之利。然而今天下之士君子，或以命為有。盍嘗上觀于圣王之事？古者桀之所亂，湯受而治之；紂之所亂，武王受而治之。此世未易，民未渝，在于桀、紂，則天下亂；在于湯、武，則天下治。豈可謂有命哉！是故古之圣王，發(fā)憲出令，設(shè)以為賞罰以勸賢。是以入則孝慈于親戚，出則弟長(zhǎng)于鄉(xiāng)里。坐處有度，出入有節(jié)，男女有辨。是故使治官府，則不盜竊；守城，則不崩叛；君有難則死，出亡則送。此上之所賞，而百姓之所譽(yù)也。今用執(zhí)有命者之言，則上不聽治，下不從事；上無(wú)以供漿盛酒醴祭祀上帝鬼神，下無(wú)以降綏天下賢可之士；外無(wú)以應(yīng)待諸侯之賓客，內(nèi)無(wú)以食饑衣寒，將養(yǎng)老弱。故命上不利于天，中不利于鬼，下不利于人。而強(qiáng)執(zhí)此者，此特兇言之所自生，而暴人之道也！是故子墨子言曰：今天下之士君子中實(shí)欲天下之富而惡其貧欲天下之治而惡其亂執(zhí)有命者之言，不可不非。此天下之大害也。（節(jié)選自《墨子?非命（上）》）【注】①運(yùn)鈞：制作陶器時(shí)用的轉(zhuǎn)輪。②朝夕：指東和西。亦借指方向。10.文章畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。今天下之士A君子B中實(shí)C欲天下之富D而惡其貧E欲天下之治F而惡其亂G執(zhí)H有命者之言11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.惡，指憎惡，與《人皆有不忍人之心》“非惡其聲而然”中的“惡”詞義不同。B.原，指推究，“原始察終”中的“原”即此意，與“情有可原”中的“原”詞義不同。C.勸，指勸勉、鼓勵(lì)，與《兼愛》“惡得不禁惡而勸愛”中的“勸”意詞義相同。D.非，指反對(duì)，《〈論語(yǔ)〉十二章》“非禮勿視”中“非”指“違反”，兩者詞義不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.受“有命論”者思想的影響，認(rèn)為一切結(jié)果都是命中注定，所以古代的王公大臣治國(guó)往往不成功。B.墨子為了明辨“有命論”的說法，指出要訂立三條準(zhǔn)則，其中的“用”是指在施政中考察利弊。C.文中舉桀紂亂國(guó)、湯武治國(guó)的例子駁斥“有命論”，墨子認(rèn)為君主只要?jiǎng)?lì)精圖治，就一定能大有作為。D.文章將“有命論”和“非命論”引發(fā)的不同結(jié)果進(jìn)行對(duì)比，表達(dá)了作者對(duì)“有命論”誤國(guó)的憤慨之情。13.將下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）上以說王公大人，下以阻百姓之從事，故執(zhí)有命者不仁。（2）大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。（《禮記?大學(xué)之道》）14.結(jié)合文章第五段，簡(jiǎn)要概括“有命論”危害的具體表現(xiàn)?！敬鸢浮?0.BEG11.A12.C13.（1）對(duì)上游說王公大人，對(duì)下阻礙百姓的生產(chǎn)。所以主張“有命”的人是不仁義的。（2）《大學(xué)》的宗旨，在于弘揚(yáng)高尚的德行，在于關(guān)愛人民，在于達(dá)到最高境界的善。14.（1）在上位的人不聽獄治國(guó)，下面的人不勞作。（2）對(duì)上沒有粢、酒來供奉上帝鬼神，對(duì)下沒有東西可以安撫天下賢人士子。（3）對(duì)外沒有東西可以接待諸侯的賓客；對(duì)內(nèi)則不能給饑者以食，給寒者以衣，撫養(yǎng)老弱?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：現(xiàn)在天下的士人君子，內(nèi)心確實(shí)想使天下富裕而怕它貧困，想使天下得到治理而怕它混亂，主張“有命”的人的話?！敖裉煜轮烤印弊骱笪恼麄€(gè)句子的主語(yǔ)，因句子較長(zhǎng)，其后斷開，即在B后斷開；“中實(shí)”作“欲”的狀語(yǔ)，不斷開，且“欲天下之富而惡其貧”“欲天下之治而惡其亂”句式一致，結(jié)構(gòu)相同，應(yīng)分別在“貧”“亂”后斷開，即在E、G處斷句；“執(zhí)有命者之言”為動(dòng)賓短語(yǔ)，“執(zhí)”作謂語(yǔ)，“有命者之言”作賓語(yǔ)，中間不斷句。故應(yīng)在BEG處斷句?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.“詞義不同”錯(cuò)誤。均譯為“憎惡”。句意：得到了所憎惡的。/并非因?yàn)樵鲪汉⒆拥目蘼暡胚@樣。B.推究/推究/原諒。句意：有探求的。/探求事物發(fā)展的起源和結(jié)果。/按照情理，有可以原諒的地方。C.均譯為“勸勉、鼓勵(lì)”。句意：設(shè)立賞罰制度以鼓勵(lì)賢人。/怎么能不禁止相互仇恨而鼓勵(lì)相愛呢？D.反對(duì)/違反。句意：不能不反對(duì)。/違反禮的事情不要看。故選A。【12題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。C.“君主只要?jiǎng)?lì)精圖治，就一定能大有作為”錯(cuò)誤。文章只是在第三自然段列舉了“古之圣王”如果“發(fā)憲出令，設(shè)以為賞罰以勸賢”后出現(xiàn)的結(jié)果，不能由此推斷“只要……，就……”，選項(xiàng)表述太絕對(duì)。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“上”，對(duì)上；“說”，游說；“下”，對(duì)下；“從事”，生產(chǎn)。（2）“道”，宗旨；“明明德”，弘揚(yáng)高尚的德行；“止”，達(dá)到?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析信息，歸納要點(diǎn)能力。“上不聽治，下不從事”，在上位的人不聽獄治國(guó)，下面的人不勞作?！吧蠠o(wú)以供漿盛酒醴祭祀上帝鬼神，下無(wú)以降綏天下賢可之士”，對(duì)上沒有粢、酒來供奉上帝鬼神，對(duì)下沒有東西可以安撫天下賢人士子?！巴鉄o(wú)以應(yīng)待諸侯之賓客，內(nèi)無(wú)以食饑衣寒，將養(yǎng)老弱”，對(duì)外沒有東西可以接待諸侯的賓客；對(duì)內(nèi)則不能給饑者以食，給寒者以衣，撫養(yǎng)老弱。參考譯文：墨子說過：古時(shí)候治理國(guó)家的王公大人，都想使國(guó)家富裕，人民眾多，法律政事有條理；然而求富不得反而貧困，求人口眾多不得反而使人口減少，求治理不得反而得到混亂，則是從根本上失去了所想的，得到了所憎惡的，這是什么原因呢？主張‘有命’的人，雜處于民間太多了。主張“有命”的人說：“命里富裕則富裕，命里貧困則貧困，命里人口眾多則人口眾多；命里人口少則人口少……雖然使出很強(qiáng)的力氣，有什么用呢？”對(duì)上游說王公大人，對(duì)下阻礙百姓的生產(chǎn)。所以主張“有命”的人是不仁義的。所以對(duì)主張“有命”的人的話，不能不明加辨析。然而如何去明加辨析這些話呢？墨子說道：必須訂立準(zhǔn)則。說話沒有準(zhǔn)則，好比在陶輪之上，放立測(cè)量時(shí)間的儀器，是非利害之分，就不可能弄明白了。所以言論有三條標(biāo)準(zhǔn)，哪三條標(biāo)準(zhǔn)呢？有本原的，有探求的，有實(shí)踐的。如何考察本原？要向上本原于古時(shí)圣王事跡。如何推究呢？要向下考察百姓的日常事實(shí)。如何實(shí)踐呢？把它用作刑法政令，從中看看國(guó)家百姓人民的利益。然而現(xiàn)在天下的士人君子，有的認(rèn)為有命。為什么不朝上看看圣王的事跡呢？古時(shí)候，夏桀亂國(guó)，商湯接過國(guó)家并治理它；商紂亂國(guó)，周武王接過國(guó)家并治理它。社會(huì)沒有改變，人民沒有變化，桀紂時(shí)則天下混亂，湯武時(shí)則天下得到治理，它能說是有命嗎？所以古時(shí)候的圣王頒布憲法和律令，設(shè)立賞罰制度以鼓勵(lì)賢人。因此賢人在家對(duì)雙親孝順慈愛，在外能尊敬鄉(xiāng)里的長(zhǎng)輩。舉止有節(jié)度，出入有規(guī)矩，能區(qū)別地對(duì)待男女。因此使他們治理官府，則沒有盜竊，守城則沒有叛亂。君有難則可以殉職，君逃亡則會(huì)護(hù)送。這些人都是上司所贊賞，百姓所稱譽(yù)的?，F(xiàn)在要聽用主張“有命”的人的話，則在上位的人不聽獄治國(guó)，下面的人不勞作。對(duì)上沒有粢、酒來供奉上帝鬼神，對(duì)下沒有東西可以安撫天下賢人士子；對(duì)外沒有東西可以接待諸侯的賓客，對(duì)內(nèi)則不能給饑者以食，給寒者以衣，撫養(yǎng)老弱。所以“命”，上對(duì)天帝不利，中對(duì)鬼神不利，下對(duì)人不利。而頑固堅(jiān)持它，則簡(jiǎn)直是壞話的根源，兇暴人的道理。所以墨子說：現(xiàn)在天下的士人君子，內(nèi)心確實(shí)想使天下富裕而怕它貧困，想使天下得到治理而怕它混亂，主張‘有命’的人的話，不能不反對(duì)。這是天下的大害?。。ǘ┕糯?shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。平賊班師明發(fā)潮州楊萬(wàn)里不是潢池赤白囊①，何緣杖屨到潮陽(yáng)。官軍已掃狐兔窟，歸路莫孤②山水鄉(xiāng)。便去羅浮參玉局，更登浴日折扶桑。還家兒女搜行李，滿袖云煙雪月香。【注】①赤白囊：古代遞送緊急情報(bào)的文書袋。②孤：辜負(fù)。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)寫出自己雖年老仍奔赴潮陽(yáng)的原因，體現(xiàn)了作者“老驥伏櫪”的忠貞愛國(guó)之心。B.“狐兔窟”比喻賊寇盤踞之處，表現(xiàn)了作者對(duì)叛賊的蔑視以及得勝后的豪邁之情。C.“便去”“更登”連用，表達(dá)詩(shī)人游覽美景的急迫心情，同時(shí)寓有對(duì)理想信念的追求。D.本詩(shī)是一首七言律詩(shī)，起承轉(zhuǎn)合運(yùn)用得法，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，語(yǔ)言樸實(shí)清新又含蓄深邃。16.詩(shī)歌結(jié)句“滿袖云煙雪月香”意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)分析?！敬鸢浮?5.B16.①自然美景的象征：結(jié)句中的“云煙雪月”以自然的美景為象征，傳達(dá)了詩(shī)人在征戰(zhàn)過程中經(jīng)歷的壯麗山水和戰(zhàn)斗豪情。這些自然元素不僅描繪了詩(shī)人內(nèi)心的寧?kù)o與高遠(yuǎn)，也體現(xiàn)了他對(duì)大自然的熱愛與向往。②家庭生活的溫馨：“滿袖”這一細(xì)節(jié)，暗示了詩(shī)人歸家后，兒女們爭(zhēng)相搜檢他的行李的情景。這一畫面展現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)家庭生活的深切向往和與家人之間的深厚情感，突出了家庭的溫馨與和諧。③內(nèi)心滿足和愉悅的體現(xiàn)：“香”字在結(jié)句中起到了畫龍點(diǎn)睛的作用，它暗指這些經(jīng)歷給詩(shī)人帶來的滿足和愉悅。通過這一字，詩(shī)人表達(dá)了自己對(duì)這次征戰(zhàn)和歸家之旅的滿意和幸福，展現(xiàn)了內(nèi)心的滿足和愉悅?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容、鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。B.“表現(xiàn)了作者對(duì)叛賊的蔑視以及得勝后的豪邁之情”錯(cuò)，根據(jù)“官軍已掃狐兔窟”，是說官府的軍隊(duì)已經(jīng)將叛軍的營(yíng)地掃平，表現(xiàn)了官軍的氣勢(shì)，并不是作者對(duì)叛賊的蔑視。故選B。【16題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力?！皾M袖云煙雪月香”作為詩(shī)歌的結(jié)尾，運(yùn)用了以景結(jié)情的手法，從戰(zhàn)場(chǎng)回到家中，還帶著戰(zhàn)地和路途中的“云煙”“雪月”，寫出了作者所見的美麗景色，表現(xiàn)了作者對(duì)自然美景的熱愛；作者雖身處軍旅，參加平叛，但不忘觀賞美景，表現(xiàn)了作者的豪邁之情；結(jié)合“還家兒女搜行李”，作者回到家中，孩子們開始翻檢行李，表現(xiàn)了孩子們的可愛，由此可見家庭的溫馨和諧和作者對(duì)溫暖家庭生活的向往；結(jié)合“官軍已掃狐兔窟”，在戰(zhàn)場(chǎng)上，官軍已經(jīng)蕩平叛軍營(yíng)地，“便去羅浮參玉局，更登浴日折扶?！?，作者通過虛寫手法，到羅浮山的仙境中參加棋局，登上太陽(yáng)去折取扶桑，表現(xiàn)了建立巨大功勛后的豪邁之情，結(jié)合尾句“香”字，表現(xiàn)了作者建立戰(zhàn)功的自豪和回到家中的滿足之情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）學(xué)生小王在論證“人要正確認(rèn)識(shí)自己，不能自我夸耀”的觀點(diǎn)時(shí)，可以引用《〈老子〉四章》中的“_______________，_______________”作證。（2）《春江花月夜》中用兩個(gè)“初”字把現(xiàn)實(shí)的景物升華到一個(gè)深沉寥廓的哲學(xué)境界的句子是“_______________？_______________？”（3）青絲和白發(fā)往往代表了人的年輕和衰老，在古典詩(shī)詞中，用發(fā)色變白來表示時(shí)光流逝、人世滄桑的句子有“_______________”，還有“_______________”等?！敬鸢浮竣?自伐者無(wú)功②.自矜者不長(zhǎng)③.江畔何人初見月④.江月何年初照人⑤.君不見高堂明鏡悲白發(fā)（早生華發(fā)）⑥.朝如青絲暮成雪（艱難苦恨繁霜鬢）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。默寫時(shí)注意以下字詞：伐、矜、畔、初、鏡、暮。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在日常生活中，豆腐是常見的豆制品，也是老百姓餐桌上常見的菜肴。并且，A，含有大量的鐵、鎂、鉀、銅、鈣、鋅、磷、葉酸、煙酸、維生素B1、蛋黃素和維生素B6，①對(duì)人體健康有著非常積極的好處。但是，因?yàn)槎垢胸S富的鈣質(zhì)，就有傳聞?wù)f豆腐吃多了會(huì)患腎結(jié)石，這是真的嗎？②在回答過量食用豆腐會(huì)患腎結(jié)石這個(gè)問題之前，B。如果人們大量進(jìn)食茶、海鮮等，尿液中就會(huì)累積過多的草酸或尿酸。如果沒有飲足夠的水，此時(shí)尿液濃縮，就容易與尿液中的鈣質(zhì)形成腎結(jié)石并析出來。而豆腐中含有大量鈣質(zhì)，所以人們認(rèn)為食用過量的豆腐將引發(fā)腎結(jié)石。其實(shí)，③腎結(jié)石的主要成因還是由于尿酸和草酸的過量攝入，與鈣質(zhì)攝入的關(guān)系不大。所以，對(duì)于傳聞過量食用豆腐將會(huì)患腎結(jié)石的答案是否定的，豆腐可以放心食用。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。19.文中畫波浪線的句子表述不當(dāng)，請(qǐng)做出修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?0.對(duì)于“豆腐吃多了會(huì)患腎結(jié)石”這一傳聞，實(shí)際上是源于一種錯(cuò)誤的推理方式。請(qǐng)簡(jiǎn)述這個(gè)案例的推理過程，并指出這一推理錯(cuò)誤的原因?！敬鸢浮?8.A.豆腐的營(yíng)養(yǎng)豐富B.需要先了解腎結(jié)石成因19.①對(duì)人體健康有著非常積極的作用

②在回答過量食用豆腐是否會(huì)患腎結(jié)石這個(gè)問題之前

③腎結(jié)石的主要成因還是與尿酸和草酸的過量攝入有關(guān)20.①過程：尿液中過多的草酸或尿酸會(huì)與鈣質(zhì)形成腎結(jié)石，豆腐中含有大量鈣質(zhì)，所以人們認(rèn)為食用過量的豆腐將引發(fā)腎結(jié)石。

②原因：腎結(jié)石的主要成因還是與尿酸和草酸的過量攝入有關(guān)，與鈣質(zhì)攝入的關(guān)系不大，且這一推理忽略了“大量進(jìn)食茶、海鮮等”且“沒有飲足夠的水”的前提?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。A處，根據(jù)下句“含有大量的鐵、鎂、鉀、銅、鈣、鋅、磷、葉酸、煙酸、維生素B1、蛋黃素和維生素B6”可知，豆腐中含有豐富的營(yíng)養(yǎng)元素，此處語(yǔ)境意在引出后文對(duì)豆腐中含有的營(yíng)養(yǎng)元素的介紹，故可填入“豆腐的營(yíng)養(yǎng)豐富”。B處，根據(jù)下句“如果人們大量進(jìn)食茶、海鮮等，尿液中就會(huì)累積過多的草酸或尿酸。如果沒有飲足夠的水，此時(shí)尿液濃縮，就容易與尿液中的鈣質(zhì)形成腎結(jié)石并析出來”可知，是對(duì)腎結(jié)石成因的介紹，此處內(nèi)容意在引出后文對(duì)腎結(jié)石成因的介紹，故可填入“需要先了解腎結(jié)石成因”?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①處，搭配不當(dāng)，“非常積極的好處”搭配不當(dāng)，可將“好處”改為“作用”；②處，不合邏輯，“過量食用豆腐會(huì)患腎結(jié)石這個(gè)問題之前”不合邏輯，可改為“過量食用豆腐是否會(huì)患腎結(jié)石這個(gè)問題之前”；③處，句式雜糅，“主要成因還是由于……”句式雜糅，可改為“腎結(jié)石的主要成因還是與尿酸和草酸的過量攝入有關(guān)”?！?0題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之邏輯推理的能力。第一問，根據(jù)“如果人們大量進(jìn)食茶、海鮮等，尿液中就會(huì)累積過多的草酸或尿酸。如果沒有飲足夠的水，此時(shí)尿液濃縮，就容易與尿液中的鈣質(zhì)形成腎結(jié)石并析出來。而豆腐中含有大量鈣質(zhì)，所以人們認(rèn)為食用過量的豆腐將引發(fā)腎結(jié)石”可知，尿液中過多的草酸或尿酸會(huì)與鈣質(zhì)形成腎結(jié)石，豆腐中含有大量鈣質(zhì)，所以人們認(rèn)為食用過量的豆腐將引發(fā)腎結(jié)石；第二問，根據(jù)“腎結(jié)石的主要成因還是與尿酸和草酸的過量攝入有關(guān)，與鈣質(zhì)攝入的關(guān)系不大”可知，腎結(jié)石的主要成因還是與尿酸和草酸的過量攝入有關(guān)，與鈣質(zhì)攝入的關(guān)系不大；根據(jù)“如果人們大量進(jìn)食茶、海鮮等，尿液中就會(huì)累積過多的草酸或尿酸。如果沒有飲足夠的水，此時(shí)尿液濃縮，就容易與尿液中的鈣質(zhì)形成腎結(jié)石并析出來”可知，且這一推理錯(cuò)誤之處在于忽略了“大量進(jìn)食茶、海鮮等”且“沒有飲足夠的水”的前提。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。多么熟悉的情景，動(dòng)人心弦。我只是輕輕一瞥，那圖片就在心中化作了永恒。雪白的、強(qiáng)烈無(wú)比的陽(yáng)光灼傷了我的雙目，讓我再也不要觸動(dòng)這一幕吧，盡快把它忘卻。①可是這能夠嗎？一個(gè)從無(wú)垠的原野上走來的人生，忘得掉炎炎夏日里那一片接一片的銀亮麥茬、像電光一樣閃爍的麥茬嗎？土地焦干燙人，沒有一絲水汽，如果有人劃一支火柴，麥茬就會(huì)一直燃燒到天邊。土地烘烤出人的汗水，給自己解渴。人的臉和土地一個(gè)顏色。汗水還是不停地流出來，肌肉干貼在骨骼上，生命之汁已經(jīng)剩下不多了。夏天，多么漫長(zhǎng)。在這個(gè)滾燙的季節(jié)里，老人無(wú)聲無(wú)息地勞作，一天接一天坐在地里。②他們要熬過什么？或者，他們?cè)谄诖裁矗?1.文段中①處的兩個(gè)問號(hào)和②處的兩個(gè)問號(hào)用法不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。22.文段中多處運(yùn)用了夸張手法，請(qǐng)分析其表達(dá)效果?！敬鸢浮?1.①處兩個(gè)問號(hào)是說一個(gè)人是不能夠忘卻夏日里銀亮的、閃爍的麥茬。②處兩個(gè)問號(hào)是說老人熬過炎熱的夏天，期待秋天的收獲，引起讀者對(duì)人生艱辛的思考。22.景物描寫運(yùn)用夸張手法，揭示了酷熱的時(shí)令特點(diǎn)，借以渲染人生的艱難?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。第①處，“可是這能夠嗎？一個(gè)從無(wú)垠的原野上走來的人生，忘得掉炎炎夏日里那一片接一片的銀亮麥茬、像電光一樣閃爍的麥茬嗎？”兩個(gè)問號(hào)表示反問，無(wú)疑而問。結(jié)合上文“多么熟悉的情景，動(dòng)人心弦。我只是輕輕一瞥，那圖片就在心中化作了永恒”可知，這兩個(gè)問號(hào)是說即使塌秧灼傷了雙目，“我”也不能夠忘卻夏日里銀亮的、閃爍的麥茬；引起讀者的注意。第②處，結(jié)合“汗水還是不停地流出來，肌肉干貼在骨骼上，生命之汁已經(jīng)剩下不多了。夏天，多么漫長(zhǎng)。在這個(gè)滾燙的季節(jié)里，老人無(wú)聲無(wú)息地勞作，一天接一天坐在地里”分析，兩個(gè)問號(hào)是說老人在炎炎烈日下不停勞作，非常艱辛。老人熬過炎熱、耐得住辛勞，對(duì)秋天的收獲充滿期待，引起讀者對(duì)人生艱辛的思考?！?2題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力?！巴恋亟垢蔂C人，沒有一絲水汽”，夸張地寫出土地焦干的程度；“土地烘烤出人的汗水，給自己解渴”，夸張地寫出了人在烈日的烘烤下的焦渴程度；“人的臉和土地一個(gè)顏色”，夸張地寫出了人的膚色被炙烤的顏色；“汗水還是不停地流出來，肌肉干貼在骨骼上，生命之汁已經(jīng)剩下不多了”句，用“肌肉干貼在骨骼上”夸張地寫出農(nóng)人流出的汗水之多，由此可見生命的艱難。總之，多處運(yùn)用夸張手法，揭示了夏季酷熱的時(shí)令特點(diǎn)，表明農(nóng)人勞動(dòng)的辛苦，借以渲染人生的艱難。四、寫作（60分）23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。真話可能逆耳，但利于行；真情或許難得，但可給人希望和力量；真相也許殘酷，但只有面對(duì)才能贏得未來；真知向來難求，但可幫助我們深入理解世界……“真”，是健康社會(huì)的必要條件，是科學(xué)的精神核心，是人類永恒的追求。在當(dāng)今時(shí)代，我們尤其需要“真”。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人