2024年春江蘇開放大學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)過(guò)程性考核作業(yè)1-4

2024年春江蘇開放大學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)過(guò)程性考核作業(yè)1一、單選題答案1、哲學(xué)視域中的現(xiàn)實(shí)，是指具有本質(zhì)意義的存在，即在其展開或?qū)崿F(xiàn)的過(guò)程中表現(xiàn)為（）的存在。A、實(shí)然性B、或然性C、必然性D、應(yīng)然性學(xué)生答案：C2、哲學(xué)的產(chǎn)生是以人類把握世界的特定能力——（）為前提的。A、理性思維B、現(xiàn)實(shí)思維C、歷史思維D、工具思維學(xué)生答案：A3、思維方式說(shuō)主張?jiān)谡J(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步把（）歸結(jié)為人的思維能力、方式、方法，把哲學(xué)看作是關(guān)于人的思維方式的學(xué)說(shuō)。A、思想B、認(rèn)識(shí)C、經(jīng)驗(yàn)D、智慧學(xué)生答案：D4、哲學(xué)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)深深植根于人所生活的（）和世界之中。A、現(xiàn)實(shí)B、群體C、社會(huì)D、時(shí)代學(xué)生答案：D5、存在論是關(guān)于“存在”的哲學(xué)理論，最初由（）提出。A、亞里斯多德B、赫拉克利特C、柏拉圖D、蘇格拉底學(xué)生答案：A6、價(jià)值論產(chǎn)生的直接基礎(chǔ)，來(lái)自哲學(xué)兩大部門——倫理學(xué)和（）A、美學(xué)B、藝術(shù)學(xué)C、宗教D、道德學(xué)學(xué)生答案：A7、認(rèn)識(shí)論說(shuō)認(rèn)為哲學(xué)只能提供人類認(rèn)識(shí)和把握世界的方式、過(guò)程及其結(jié)果的理論前提和根據(jù)，哲學(xué)就是（）。A、經(jīng)驗(yàn)論B、知識(shí)論C、實(shí)踐論D、認(rèn)識(shí)論學(xué)生答案：D8、所謂“現(xiàn)實(shí)世界”的現(xiàn)實(shí)性，就在于它是與人的感性活動(dòng)即（）相聯(lián)系，并呈現(xiàn)于人的感性活動(dòng)之中的存在，這也就是人的世界。A、實(shí)踐B、感知C、具體D、認(rèn)識(shí)學(xué)生答案：A9、“理性的（）”構(gòu)成了哲學(xué)產(chǎn)生的主要?jiǎng)恿?。A、社會(huì)趨向B、自然趨向C、現(xiàn)實(shí)趨向D、歷史趨向?qū)W生答案：B10、哲學(xué)概念與日常概念的區(qū)別源自哲學(xué)思維的（）特征。A、實(shí)踐性B、思辨性C、超越性D、抽象型學(xué)生答案：C11、20世紀(jì)以前的科學(xué)思維方式，是以實(shí)體或?qū)嶓w型對(duì)象為中心的。而20世紀(jì)特別是中期以來(lái)，科學(xué)的思維方式走向了以（）思維為主導(dǎo)的階段。A、分析型B、關(guān)系型C、綜合型D、抽象型學(xué)生答案：B12、存在論的具體內(nèi)容內(nèi)在地包含著兩大方面：一個(gè)是“存在者”問題；另一個(gè)是（）問題。A、批判方式B、斗爭(zhēng)方式C、實(shí)現(xiàn)方式D、存在方式學(xué)生答案：D13、“儒學(xué)四門”的內(nèi)容包括“義理之學(xué)”“考據(jù)之學(xué)”“經(jīng)世之學(xué)”（）。A、“詞章之學(xué)”B、“經(jīng)史之學(xué)”C、“文史之學(xué)”D、“語(yǔ)匯之學(xué)”學(xué)生答案：A14、形而上學(xué)說(shuō)認(rèn)為人類的最高智慧，在于把握一切可感覺事物背后的終極原因、本質(zhì)和原則，（）就是關(guān)于“是之為是”的學(xué)問。A、實(shí)驗(yàn)B、哲學(xué)C、知識(shí)D、理論學(xué)生答案：B15、哲學(xué)是借助于（）的方式來(lái)把握世界的。A、思想B、概念C、知識(shí)D、啟示學(xué)生答案：B16、亞里斯多德認(rèn)為（）（所謂“形而上學(xué)”）是研究“是之為是”的學(xué)問，即研究“是”本身及其屬性的學(xué)問。A、第三哲學(xué)B、第二哲學(xué)C、第一哲學(xué)D、第四哲學(xué)學(xué)生答案：C17、關(guān)于哲學(xué)最具原創(chuàng)性、代表性和權(quán)威性的界定，當(dāng)首推（）。A、世界觀方法論說(shuō)B、愛智慧說(shuō)C、知識(shí)總匯說(shuō)D、形而上學(xué)說(shuō)學(xué)生答案：B18、哲學(xué)上對(duì)于“物的世界”的探究，終究要與對(duì)“（）”的探究結(jié)合起來(lái)。A、人的世界B、精神世界C、自然界D、環(huán)境學(xué)生答案：A19、世界觀方法論說(shuō)認(rèn)為哲學(xué)的智慧在于獲得關(guān)于世界、人生的普遍知識(shí)和規(guī)律性認(rèn)識(shí)，構(gòu)建或表達(dá)關(guān)于世界或（）整體的完整而系統(tǒng)的觀點(diǎn)、觀念和一般方法。A、人類社會(huì)B、思維C、自然界D、宇宙學(xué)生答案：D20、“孔門四科”以“德行、言語(yǔ)、政事、（）”來(lái)劃分。A、文學(xué)B、科學(xué)C、哲學(xué)D、史學(xué)學(xué)生答案：A二、多選題答案1、哲學(xué)的學(xué)科特征有（）。A、思維的一個(gè)層次B、人類的公共領(lǐng)域C、人類的一種能力D、精神的一種境界學(xué)生答案：A；B；C；D2、敘述體系是指（）一套思想體系的概念范疇系統(tǒng)。A、發(fā)揮B、反問C、闡釋D、論證學(xué)生答案：A；C；D3、文化批判說(shuō)認(rèn)為哲學(xué)的智慧在于對(duì)社會(huì)歷史和文化的（）。A、批判B、綜合考察C、重新建構(gòu)D、超越學(xué)生答案：A；B；C；D4、哲學(xué)對(duì)象的二重性：一方面哲學(xué)對(duì)象表現(xiàn)為對(duì)象世界的客觀存在；另一方面表現(xiàn)在對(duì)各種現(xiàn)實(shí)對(duì)象的（）。A、抽象思維B、批判之中C、反思之中D、具體把握學(xué)生答案：C；D5、意識(shí)論是關(guān)于（）的哲學(xué)理論。A、物質(zhì)活動(dòng)B、知識(shí)C、精神活動(dòng)D、人的認(rèn)識(shí)學(xué)生答案：B；C；D6、哲學(xué)的觀念形態(tài)是指哲學(xué)的（）等觀念的系統(tǒng)。A、內(nèi)涵B、體系C、概念D、范疇學(xué)生答案：C；D7、存在論是關(guān)于萬(wàn)事萬(wàn)物的（）等普遍性問題的理論。A、根基B、時(shí)空C、本性D、有無(wú)學(xué)生答案：A；C；D8、一般說(shuō)來(lái)，一個(gè)學(xué)科由它的特定對(duì)象，針對(duì)對(duì)象某一方面的、具有普遍性的問題，以及人們長(zhǎng)期共同積累的相關(guān)（）等所構(gòu)成。A、方法B、知識(shí)C、規(guī)范D、經(jīng)驗(yàn)學(xué)生答案：A；B；C9、現(xiàn)實(shí)的主體多樣性（）是學(xué)說(shuō)的特點(diǎn)。A、民族性B、世界性C、界域性D、時(shí)代性學(xué)生答案：A；D10、通常構(gòu)成哲學(xué)對(duì)象的有下列基本視域。（）A、物的世界B、神的世界C、人的世界D、概念世界學(xué)生答案：A；C；D

2024年春江蘇開放大學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)過(guò)程性考核作業(yè)2一、單選題1、“從后思索法”是馬克思在（）中首先提出來(lái)的。A、《資本論》B、《反杜林論》C、《共產(chǎn)黨宣言》D、《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》學(xué)生答案：A2、“認(rèn)識(shí)你自己”是古希臘德爾斐神廟上的銘句，（）以此提醒那些沉溺于天上星空的智者們要腳踏實(shí)地關(guān)注自己腳下的道路。A、培根B、亞里斯多德C、柏拉圖D、蘇格拉底學(xué)生答案：D3、斯賓諾莎曾提出，在概念從具體到抽象的形成過(guò)程中，“一切規(guī)定都是一種（）”，黑格爾稱之為“一個(gè)偉大的命題”。A、否定B、超越C、肯定D、批判學(xué)生答案：A4、辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的和（）的。A、超越B、反思C、革命D、斗爭(zhēng)學(xué)生答案：C5、近代哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)變的開端：（）。A、康德的“批判哲學(xué)”B、唯理論與經(jīng)驗(yàn)論之爭(zhēng)C、實(shí)在論與唯名論之爭(zhēng)D、笛卡爾的“我思故我在”學(xué)生答案：C6、“從后思索法”是馬克思在（）中首先提出來(lái)的。A、《資本論》B、《共產(chǎn)黨宣言》C、《反杜林論》D、《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》學(xué)生答案：A7、從根本上看，哲學(xué)是對(duì)生活的（），藝術(shù)則是對(duì)生活的呈現(xiàn)。A、概括B、臨摹C、反映D、映照學(xué)生答案：A8、近代哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)變的結(jié)果：（）。A、唯理論與經(jīng)驗(yàn)論之爭(zhēng)B、笛卡爾的“我思故我在”C、實(shí)在論與唯名論之爭(zhēng)D、康德的“批判哲學(xué)”學(xué)生答案：D9、反思即“反省之思”，就是思想的主體以自身為對(duì)象來(lái)進(jìn)行（）性思考。A、辯證B、實(shí)踐C、思辨D、批判學(xué)生答案：D10、哲學(xué)的價(jià)值是指哲學(xué)對(duì)于人和（）的意義。A、價(jià)值B、社會(huì)C、自然界D、思維學(xué)生答案：B11、近代哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)變的標(biāo)志：（）。A、實(shí)在論與唯名論之爭(zhēng)B、康德的“批判哲學(xué)”C、唯理論與經(jīng)驗(yàn)論之爭(zhēng)D、笛卡爾的“我思故我在”學(xué)生答案：D12、所謂哲學(xué)的目的價(jià)值，就是指哲學(xué)的存在與發(fā)展與人類理性和精神生命的（）。A、異同性B、區(qū)別性C、一致性D、相異性學(xué)生答案：C13、邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法源自（）。A、馬克思B、黑格爾C、費(fèi)爾巴哈D、恩格斯學(xué)生答案：B14、文化是對(duì)人類特有的生活方式、生活“樣式”及其產(chǎn)物的（）概括。A、個(gè)別性B、總體性C、特殊性D、抽象性學(xué)生答案：B15、近代哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)變的過(guò)程：（）。A、康德的“批判哲學(xué)”B、笛卡爾的“我思故我在”C、唯理論與經(jīng)驗(yàn)論之爭(zhēng)D、實(shí)在論與唯名論之爭(zhēng)學(xué)生答案：C16、人文主義傳統(tǒng)以強(qiáng)調(diào)人生價(jià)值和生活意義為特征，重在考察人類意識(shí)活動(dòng)和社會(huì)層面，主要在（）哲學(xué)中占據(jù)主導(dǎo)地位。A、美洲大陸B(tài)、非洲大陸C、亞洲大陸D、歐洲大陸學(xué)生答案：D17、（）是從具體事物中“抽”出來(lái)一些具有普遍意義的共性的東西，加以理性的分析、概括和提煉，從而得到一個(gè)超越了個(gè)體形象的認(rèn)識(shí)或結(jié)論。A、分析B、抽象C、具體D、綜合學(xué)生答案：B18、反思代表著人的一種（）的自我意識(shí)，它是人類思維和理性達(dá)到成熟、自覺的標(biāo)志。A、批判性B、革命性C、超越性D、斗爭(zhēng)性學(xué)生答案：A19、哲學(xué)的工具價(jià)值是指哲學(xué)能夠作為（）和工具，滿足人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界的需要，為實(shí)現(xiàn)人類的目標(biāo)服務(wù)。A、途徑B、目標(biāo)C、方法D、手段學(xué)生答案：D20、所謂價(jià)值，是一個(gè)反映（）特定質(zhì)態(tài)的范疇。A、供需關(guān)系B、經(jīng)濟(jì)關(guān)系C、主客體關(guān)系D、市場(chǎng)關(guān)系學(xué)生答案：C二、多選題1、所謂向上的路，就是（）的道路。A、從日常思考上升到哲學(xué)B、從個(gè)別到一般C、從經(jīng)驗(yàn)上升到理論D、從一般到個(gè)別學(xué)生答案：A；C2、所謂反思即（）。A、對(duì)批判的批判B、對(duì)認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)C、對(duì)思想的思想D、對(duì)懷疑的懷疑學(xué)生答案：A；B；C3、（）相統(tǒng)一的方法源自黑格爾。A、社會(huì)B、歷史C、實(shí)踐D、邏輯學(xué)生答案：B；D4、以往關(guān)于哲學(xué)的價(jià)值思考，一般受到下列習(xí)慣性視角的限制。（）A、群體視角B、學(xué)說(shuō)視角C、個(gè)體視角D、學(xué)科視角學(xué)生答案：B；C5、馬克思在研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法問題時(shí)，曾經(jīng)指出了下列不同的道路。（）A、從感性具體到抽象的道路B、向上的路C、從抽象到理性具體的道路D、向下的路學(xué)生答案：A；C6、關(guān)于哲學(xué)與宗教的關(guān)系，可從（）等方面來(lái)探究。A、目標(biāo)一致B、道路迥異C、態(tài)度不同D、方法相同學(xué)生答案：A；B；C7、所謂向下的路，就是從哲學(xué)回歸到（）的道路。A、日常經(jīng)驗(yàn)B、生活世界C、精神理念D、觀念世界學(xué)生答案：A；B8、哲學(xué)抽象的主要特征有（）。A、超越經(jīng)驗(yàn)B、邏輯關(guān)系C、實(shí)踐關(guān)系D、超越知識(shí)學(xué)生答案：A；B9、哲學(xué)研究的門檻主要有下列“臺(tái)階”：（）。A、理念在先B、從“時(shí)間在先”轉(zhuǎn)向“邏輯在先”C、經(jīng)驗(yàn)在先D、從時(shí)間上的“循序思索”轉(zhuǎn)向“從后思索”學(xué)生答案：B；D10、關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的理解，大體有以下看法：（）。A、一元統(tǒng)一B、理性整體C、感性部分D、二元分離學(xué)生答案：A；B；D

2024年春江蘇開放大學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)過(guò)程性考核作業(yè)3——實(shí)踐性環(huán)節(jié)簡(jiǎn)答題本課程實(shí)踐環(huán)節(jié)（過(guò)程性考核作業(yè)3）是通過(guò)分組討論、學(xué)習(xí)，撰寫一篇題為“哲學(xué)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的社會(huì)條件”的研究報(bào)告，字?jǐn)?shù)不少于2000字。具體要求如下：1、學(xué)員自主分組，以3人為1組，分組討論學(xué)習(xí)，形成小組調(diào)研提綱，分工協(xié)作，形成各自調(diào)研計(jì)劃，明確調(diào)研時(shí)間、地點(diǎn)，分頭實(shí)施，獨(dú)立完成研究報(bào)告。2、研究報(bào)告要充分吸收、消化、運(yùn)用課程所學(xué)知識(shí)，結(jié)合自身的工作、地域、行業(yè)特點(diǎn)，聯(lián)系中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)際，用生動(dòng)的語(yǔ)言、一手的材料和真實(shí)的感受，闡釋對(duì)“哲學(xué)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的社會(huì)條件”的深刻認(rèn)知和正確態(tài)度。3、沒有調(diào)研內(nèi)容的研究報(bào)告成績(jī)?yōu)椴患案?，抄襲者為零分。4、報(bào)告要求格式規(guī)范、觀點(diǎn)明確、條理清楚、論證有力、言之有物。5、作業(yè)必須在頁(yè)面提交，不得以附件形式提交，否則得分為零。格式：題目：哲學(xué)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的社會(huì)條件（四號(hào)宋體，加粗）班級(jí)學(xué)號(hào)姓名正文：（小四號(hào)宋體、單倍行距）×××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××。（小四號(hào)宋體、單倍行距）×××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××。（小四號(hào)宋體、單倍行距）×××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××。參考答案：哲學(xué)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的社會(huì)條件班級(jí)：[班級(jí)名稱]學(xué)號(hào)：[學(xué)號(hào)]姓名：[姓名]一、引言哲學(xué)價(jià)值作為人類精神文化的重要組成部分，其實(shí)現(xiàn)不僅關(guān)乎個(gè)人的精神追求和成長(zhǎng)，更與社會(huì)的整體發(fā)展息息相關(guān)。在當(dāng)今中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的背景下，探討哲學(xué)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的社會(huì)條件，不僅有助于我們深入理解哲學(xué)價(jià)值的內(nèi)涵與外延，還能為社會(huì)發(fā)展提供理論支持和實(shí)踐指導(dǎo)。二、哲學(xué)價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)的重要性哲學(xué)價(jià)值是人類在認(rèn)識(shí)和改造世界的過(guò)程中，對(duì)事物本質(zhì)、規(guī)律、意義等的深刻理解和把握，它體現(xiàn)了人類精神文化的最高成就。哲學(xué)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，意味著人們能夠在實(shí)踐中運(yùn)用哲學(xué)智慧，指導(dǎo)自己的行為，提升精神境界，實(shí)現(xiàn)自我完善。同時(shí)，哲學(xué)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)也是社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，它能夠促進(jìn)社會(huì)公平正義、和諧穩(wěn)定，推動(dòng)人類文明向前發(fā)展。三、哲學(xué)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的社會(huì)條件分析經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的穩(wěn)固與發(fā)展經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，哲學(xué)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)離不開穩(wěn)固的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在物質(zhì)生活水平不斷提高的基礎(chǔ)上，人們才有更多的時(shí)間和精力去追求精神文化的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)哲學(xué)價(jià)值。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也為哲學(xué)研究提供了更多的物質(zhì)支持，促進(jìn)了哲學(xué)研究的深入和廣泛。政治環(huán)境的穩(wěn)定與開放政治環(huán)境的穩(wěn)定是哲學(xué)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的重要保障。只有在政治穩(wěn)定、社會(huì)安定的環(huán)境下，人們才能安心從事哲學(xué)研究，探討哲學(xué)問題。同時(shí)，政治環(huán)境的開放也為哲學(xué)研究提供了更多的交流機(jī)會(huì)和合作平臺(tái)，促進(jìn)了哲學(xué)思想的傳播和發(fā)展。文化教育的普及與提高文化教育的普及和提高是哲學(xué)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的重要基礎(chǔ)。通過(guò)文化教育，人們能夠掌握基本的哲學(xué)知識(shí)，了解哲學(xué)思想的歷史和現(xiàn)狀，培養(yǎng)哲學(xué)思維能力和批判精神。同時(shí)，文化教育還能夠提高人們的文化素養(yǎng)和道德水平，為哲學(xué)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)提供有力的精神支持。社會(huì)風(fēng)氣的積極與向上社會(huì)風(fēng)氣的積極與向上是哲學(xué)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的重要氛圍。在積極向上的社會(huì)風(fēng)氣中，人們能夠形成正確的價(jià)值觀和人生觀，追求真善美，抵制假惡丑。這種社會(huì)風(fēng)氣能夠?yàn)檎軐W(xué)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)提供良好的社會(huì)環(huán)境，促進(jìn)哲學(xué)思想的傳播和實(shí)踐。四、中國(guó)特色社會(huì)主義下哲學(xué)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的社會(huì)條件在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中，哲學(xué)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)具有特殊的意義。我們要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收借鑒人類文明優(yōu)秀成果，推動(dòng)哲學(xué)研究的創(chuàng)新和發(fā)展。同時(shí)，我們要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和實(shí)踐，營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣，為哲學(xué)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)提供有力的社會(huì)支持。五、結(jié)論哲學(xué)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的社會(huì)條件是一個(gè)復(fù)雜而多元的問題，它涉及到經(jīng)濟(jì)、政治、文化等多個(gè)方面。在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的背景下，我們要充分認(rèn)識(shí)哲學(xué)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的重要性，積極營(yíng)造有利于哲學(xué)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的社會(huì)條件，推動(dòng)哲學(xué)研究的深入和廣泛，為社會(huì)發(fā)展提供理論支持和實(shí)踐指導(dǎo)。

2024年春江蘇開放大學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)過(guò)程性考核作業(yè)4（5-6單元）單選題1毛澤東的哲學(xué)思想，是貫穿于它的各個(gè)部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和思想方法，它們以“（）”為核心，形成了馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的獨(dú)特形態(tài)。A實(shí)事求是B對(duì)立統(tǒng)一C群眾路線D獨(dú)立自主學(xué)生答案：A2列寧的馬克思主義哲學(xué)觀：他強(qiáng)調(diào)馬克思主義的哲學(xué)就是（），馬克思的歷史唯物主義是科學(xué)思想中的最大成果，它來(lái)自把唯物主義“對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)推廣到對(duì)人類社會(huì)的認(rèn)識(shí)”，馬克思的哲學(xué)是完備的哲學(xué)唯物主義，它把偉大的認(rèn)識(shí)工具給了人類，特別是給了工人階級(jí)。列寧高度重視理論與實(shí)際相結(jié)合的研究，特別強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持唯物主義的立場(chǎng)和黨性原則，重視通過(guò)加強(qiáng)馬克思主義理論建設(shè)來(lái)推動(dòng)革命政黨和革命運(yùn)動(dòng)的成長(zhǎng)。A辯證法B方法論C唯物主義D價(jià)值哲學(xué)學(xué)生答案：C3“（）”：是指以人的物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的全部社會(huì)關(guān)系，和以生產(chǎn)勞動(dòng)為基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)際構(gòu)成了現(xiàn)實(shí)的人所特有的、客觀的存在方式。A人的精神存在B人的社會(huì)存在C人的物質(zhì)存在D人的自然存在學(xué)生答案：B4（）的“獨(dú)化論”意味著玄學(xué)的終結(jié)。A李翱B魏征C郭象D韓愈學(xué)生答案：C5《哲學(xué)筆記》：是1895至（）年，列寧學(xué)習(xí)研讀哲學(xué)著作和科學(xué)著作時(shí)所做的筆記，總計(jì)約65萬(wàn)字，從這些筆記中可以感受到列寧在革命理論創(chuàng)建中具有的極強(qiáng)的邏輯性，以及對(duì)辯證法的純熟的運(yùn)用，完全來(lái)自他對(duì)哲學(xué)本身的學(xué)習(xí)吸收。A1918B1916C1917D1919學(xué)生答案：B6先秦諸子思想發(fā)展第二階段可以稱為（）的發(fā)展時(shí)期。A道家B儒家C墨家D諸子百家學(xué)生答案：D7《資本論》：全稱（），是馬克思主義的重要百科全書，同時(shí)也是馬克思研究資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的巔峰之作。馬克思在這部著作里，以唯物史觀的基本思想為指導(dǎo)，通過(guò)深刻分析資本主義生產(chǎn)方式，揭示了資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，使唯物史觀得到了科學(xué)驗(yàn)證和進(jìn)一步的豐富發(fā)展。A《資本論·政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》B《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》C《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》D《資本論·政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》學(xué)生答案：A8在一致性和多樣性的統(tǒng)一中，中國(guó)的哲學(xué)先后呈現(xiàn)為先秦諸子學(xué)說(shuō)、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)、清代考據(jù)學(xué)和（）等不同的形態(tài)，連綿不斷地為世界奉獻(xiàn)著獨(dú)特的智慧。A現(xiàn)代文學(xué)B民國(guó)文學(xué)C當(dāng)代國(guó)學(xué)D近代新學(xué)學(xué)生答案：D9馮友蘭在《論人生中底境界》中說(shuō)：“人所可能有底境界，可以分為四種：自然境界，功利境界，道德境界，（）”。A超然境界B社會(huì)境界C倫理境界D天地境界學(xué)生答案：D10一般說(shuō)來(lái)，中國(guó)哲學(xué)具有不同于印度哲學(xué)和古希臘哲學(xué)的鮮明個(gè)性。這種個(gè)性的形成，主要是基于不同的思想源頭。更具體說(shuō)，是基于對(duì)世界和宇宙問題，即（）的不同看法。A天人問題B自然問題C人倫問題D義理問題學(xué)生答案：A多選題1《資本論》對(duì)資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)（）進(jìn)行了深入透徹的研究。A從歷史到現(xiàn)實(shí)B從細(xì)胞到組織C從生成到演變D從組織到運(yùn)行學(xué)生答案：A；B；C；D2宋代理學(xué)以學(xué)派特性劃分，一般則區(qū)分為程朱理學(xué)、陸王心學(xué)，