高中語(yǔ)文必修二第二單元教案1-人教課標(biāo)版

必修二第二單元單元計(jì)劃一、教材地位及作用人教版高中語(yǔ)文必修二第二單元是古詩(shī)詞鑒賞單元。入選的古詩(shī)詞占教材古詩(shī)詞總數(shù)的近三分之一,且為學(xué)生在高中階段第一次接觸古典詩(shī)詞。本單元所選課程要求教師應(yīng)從選文價(jià)值分析和教學(xué)目標(biāo)兩方面對(duì)本單元教材進(jìn)行辨析，以便為提高本單元的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果提供借鑒。二、學(xué)情分析必修二第二單元以詩(shī)歌為主，側(cè)重對(duì)古代詩(shī)歌人物形象性格的理解和分析，以及對(duì)詩(shī)歌思想主旨的理解和把握。高中一年級(jí)學(xué)生，在古代詩(shī)歌的賞析評(píng)價(jià)方面還比較薄弱，由其對(duì)于時(shí)代久遠(yuǎn)的楚辭作品會(huì)比較困難。在教學(xué)過(guò)程中教師要強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和自覺(jué)性，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，調(diào)動(dòng)積極性讓學(xué)生參與其中，合作探究，真正成為學(xué)習(xí)的主人。三、教學(xué)目標(biāo)（一）知識(shí)與能力、初步了解中國(guó)古代詩(shī)歌的形態(tài)，了解其中有代表性的詩(shī)人、詩(shī)作。、初步學(xué)會(huì)鑒賞古代詩(shī)歌。、背誦本單元詩(shī)歌的經(jīng)典段落或篇章。、嘗試寫(xiě)一、二首詩(shī)，抒發(fā)自己的情感。（二）過(guò)程與方法、借助注釋和工具書(shū)，理解古代詩(shī)歌詞句的含義，了解并積累常見(jiàn)的實(shí)詞、虛詞和句式。揣摩重點(diǎn)句子的語(yǔ)氣和韻味，會(huì)用歷史的眼光和現(xiàn)代觀念審視作品的思想內(nèi)容。、熟讀并理解詩(shī)歌的思想內(nèi)容，包括解決生僻字、異讀字的讀音，背誦有關(guān)篇目感受古詩(shī)文的節(jié)奏和不同情趣形成良好的文言語(yǔ)感。（三）情感態(tài)度與價(jià)值觀、通過(guò)閱讀教材，感受作者心靈的波動(dòng)，體會(huì)作品所描繪的古代人生活圖景,養(yǎng)成審美體驗(yàn)，感悟人生哲理，領(lǐng)悟詩(shī)歌名作的人文精神。掌握圈點(diǎn)批注的方法，就文中精彩的語(yǔ)句寫(xiě)出心得。、把握詩(shī)歌主旨思想，理解詩(shī)歌內(nèi)容的結(jié)構(gòu)層次，體會(huì)敘事抒情深刻透徹性。了解詩(shī)歌作品中主人公的精神品質(zhì)，體味人物的人生理想和價(jià)值追求。四、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)（一）重點(diǎn)、了解詩(shī)歌作品中主人公的精神品質(zhì)，體味人物的人生理想和價(jià)值追求。、理解文言詞句的含義，了解并積累常見(jiàn)的實(shí)詞、和句式，揣摩重點(diǎn)句子的語(yǔ)氣和韻味，會(huì)用歷史的眼光和現(xiàn)代觀念審視作品的思想內(nèi)容。（二）難點(diǎn)、注重學(xué)生在詩(shī)歌中審美能力的培養(yǎng)在課堂教學(xué)中潛移默化地培養(yǎng)出學(xué)生的審美能力。、通過(guò)閱讀教材，感受作者心靈的波動(dòng)，體會(huì)作品所描繪的圖景,養(yǎng)成審美體驗(yàn)，感悟人生哲理，領(lǐng)悟名家名作的人文精神。五、教法建議（）學(xué)習(xí)我國(guó)古代詩(shī)歌，一定要重視誦讀。在誦讀中感知詩(shī)歌的語(yǔ)言美，情感美，音樂(lè)美。（）除課本上所選的詩(shī)歌外，老師還要給同學(xué)們補(bǔ)充幾首課外的詩(shī)歌，要求背誦的，一定要背誦。（）詩(shī)歌是聯(lián)想和想象的藝術(shù)。學(xué)生在頌讀詩(shī)文的時(shí)候也需要進(jìn)行合理的聯(lián)想和想象。（）利用網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。六、單元課時(shí)安排 單元教學(xué)內(nèi)容（課題）課時(shí)數(shù)起止時(shí)間氓節(jié)采薇節(jié)歸園田居節(jié)短歌行節(jié)作文訓(xùn)練節(jié)孔雀東南飛節(jié)離騷節(jié)備課人學(xué)科語(yǔ)文上課時(shí)間課題氓教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與技能:積累文言知識(shí)，了解《詩(shī)經(jīng)》相關(guān)常識(shí)以及所反映的社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)。過(guò)程與方法：分析主人公復(fù)雜的心情和人物性格，了解敘事詩(shī)的特點(diǎn)與表現(xiàn)手法。情感態(tài)度與價(jià)值觀：正確分析把握詩(shī)歌中主人公的形象，了解我國(guó)古代人民對(duì)真摯愛(ài)情的向往。教學(xué)重點(diǎn)、感受四言詩(shī)的節(jié)奏和韻律，品味詩(shī)歌語(yǔ)言，體會(huì)比興手法的運(yùn)用。、理解兩首詩(shī)的思想內(nèi)容，品味其中重章疊句的表現(xiàn)手法。教學(xué)難點(diǎn)把握詩(shī)歌中所運(yùn)用的賦、比、興的表現(xiàn)手法。教學(xué)方法朗讀法、探究賞析法、點(diǎn)撥討論法教學(xué)準(zhǔn)備多媒體課件、課文朗讀音頻課型新授課時(shí)安排課時(shí)教學(xué)過(guò)程備注第一課時(shí)一、導(dǎo)入我國(guó)古代詩(shī)歌歷史悠久，成就輝煌，優(yōu)秀的詩(shī)人如群星燦爛，眾多體裁、風(fēng)格、流派則如眾芳斗艷，這是中華民族文化的寶貴遺產(chǎn)，了解和繼承古代詩(shī)歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)，將進(jìn)一步激發(fā)我們民族的自信心和自豪感。詩(shī)歌知識(shí)（一）詩(shī)歌起源：詩(shī)歌起源于人類(lèi)的勞動(dòng)和生活，原始祖先的口頭創(chuàng)作。據(jù)說(shuō)，周王朝有一種“采詩(shī)”制度，朝廷派人采集民間歌謠和樂(lè)章，借以了解民間習(xí)俗和政治得失。另有公卿列士向朝廷“獻(xiàn)詩(shī)”制度，表達(dá)貴族階層對(duì)政事的歌頌和批評(píng)。這些詩(shī)歌匯集至朝廷樂(lè)官“太師”手中，經(jīng)太師整理編纂成書(shū)。一般把編定于公元前六世紀(jì)，也就是距今多年的詩(shī)經(jīng)，看作是我國(guó)詩(shī)歌史上的起點(diǎn)。（二）簡(jiǎn)介《詩(shī)經(jīng)》.地位：是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，收集了西周初年公元前世紀(jì)至春秋中葉公元前世紀(jì)。大約年間的詩(shī)歌作品篇，又名詩(shī)三百。.分類(lèi)：按音樂(lè)內(nèi)容分：（）風(fēng)：國(guó)風(fēng)，共多篇，多是民間歌謠，富思想意義、藝術(shù)價(jià)值。真實(shí)反映了當(dāng)時(shí)時(shí)代風(fēng)貌和人民生活?！梆囌吒杵涫常瑒谡吒杵涫隆?，真切地表達(dá)廣大人民，自己的感受，愛(ài)憎和愿望。開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。因是人民的口頭創(chuàng)作，口頭相傳，作者已無(wú)所考。惟有《鄘風(fēng)·載馳》為許穆夫子所作，她可說(shuō)是我國(guó)最早的一位女詩(shī)人。（雅頌中標(biāo)有作者姓名有五篇）（）雅：宮廷樂(lè)曲大雅：用于諸侯相會(huì)。小雅：用于貴族宴享。（另有觀點(diǎn)：按產(chǎn)生先后：舊為大雅，新為小雅）（）頌：用于周天子及諸侯祭祀樂(lè)歌。分周頌、魯頌、商頌。.詩(shī)經(jīng)的表現(xiàn)手法：朱熹：賦者，敷陳其事而直言之也。（鋪陳）直陳其事比者，以彼物比此物也。（比喻）興者：先言他物以引起所詠之辭（聯(lián)想），用于一首詩(shī)或一章詩(shī)的開(kāi)頭。（風(fēng)雅頌賦比興：六義）.形式特點(diǎn)：（）多采用重章疊句，反復(fù)詠唱。多數(shù)為隔句用韻。（）多采用賦比興手法。（）以四言詩(shī)為主，而又靈活多變。三、朗讀詩(shī)歌四、疏通字詞（一）正音氓é愆ā垣á筮ì咎ù隕ǔ隰í泮à徂ú（二）多音字漸?。ǎ┙瘢u染）流入（東漸于海）（）ì漸漸將?。ǎ┰福?qǐng)（將進(jìn)酒）()ā將來(lái)靡ǐ（）倒下（望旗旗靡）í（）奢侈（奢靡）載à（）一邊一邊（載歌載舞）（）裝載充滿(mǎn)（怨聲載道）ǎ（）一年半載（）記載刊載登載（三）通假字匪：通“非”，不是。于：通“吁”。說(shuō)：通“脫”。泮：通“畔”。五、理順?biāo)悸罚ㄒ唬┌幢磉_(dá)方式分這是首什么詩(shī)？按第幾人稱(chēng)敘事？采用了什么手法？明確：敘事詩(shī)，第一人稱(chēng)，對(duì)比；用第一人稱(chēng)“我”回憶追述婚戀生活。（二）討論本詩(shī)思路情節(jié)是怎樣的？戀愛(ài)（第一二章）婚變（三至五章）決絕（六章）課堂總結(jié):《衛(wèi)風(fēng)·氓》是一首距今有余年的民間歌謠，以一個(gè)女子之口，率真地述說(shuō)了其情感變化經(jīng)歷和深切體驗(yàn)，是一幀情愛(ài)畫(huà)卷的鮮活寫(xiě)照，也為后人留下了當(dāng)時(shí)風(fēng)俗民情的寶貴資料。觀照當(dāng)今，仍有啟迪。板書(shū)設(shè)計(jì)：《氓》詩(shī)歌《詩(shī)經(jīng)》賦、比、興作業(yè)設(shè)計(jì)：背誦、默寫(xiě)全詩(shī)，完成同步練習(xí)冊(cè)自主學(xué)習(xí)篇。教學(xué)后記：備課人學(xué)科語(yǔ)文上課時(shí)間課題氓教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與技能:整體感知課文，理清課文敘事線索，把握情感。過(guò)程與方法：結(jié)合文本，理解詩(shī)歌的思想內(nèi)容，欣賞人物形象。情感態(tài)度與價(jià)值觀：理解感悟詩(shī)歌對(duì)個(gè)人追求與命運(yùn)的思考。教學(xué)重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生欣賞古詩(shī)文的能力。教學(xué)難點(diǎn)分析《氓》個(gè)性鮮明的人物形象，準(zhǔn)確把握詩(shī)中人物的情感，比興手法的運(yùn)用。教學(xué)方法朗讀法、點(diǎn)撥討論法教學(xué)準(zhǔn)備多媒體課件課型新授課時(shí)安排課時(shí)教學(xué)過(guò)程備注第二課時(shí)學(xué)習(xí)“戀愛(ài)”部分

、重點(diǎn)字詞

、男女主人公在戀愛(ài)中有怎樣的表現(xiàn)？

氓：求怒卜娶

我：送勸盼嫁

、從中可看出他們?cè)鯓拥男愿瘢?/p>

女主人公：溫柔多情，善解人意，天真活潑真誠(chéng)熱烈

氓：急躁任性（沒(méi)有男子漢的胸懷，不大度）熱情向往

明確：第二章繪聲繪色地描述了熱戀中少女的心理及表現(xiàn)，可見(jiàn)其用情之深，思念之誠(chéng)。戀愛(ài)中的姑娘是那樣的天真活潑熱烈。

“爾卜”句，神靈顯示是一段天賜良緣。“以我賄遷”娘家以豐厚的嫁妝祝佑著女兒的幸福，姑娘帶著對(duì)幸福生活的憧憬嫁給了男青年。

、用一兩個(gè)詞概括這段戀愛(ài)的特點(diǎn)。（這一段的感情基調(diào)如何）

熱情、幸福。戀愛(ài)自由，婚姻自主。學(xué)習(xí)“婚變”部分（三、四、五章）

請(qǐng)一學(xué)生朗讀，提問(wèn)：開(kāi)頭幾句用了什么藝術(shù)手法？試舉例說(shuō)明。

[明確]比興，“桑之未落，其葉沃若”“桑之落矣，其黃而隕”。

文中的比興有何特點(diǎn)？

[明確]第三章，前四句“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚?！庇稚Ｈ~鮮嫩，不要貪吃桑葚。這與后面六句勸說(shuō)“于嗟女兮，無(wú)與士耽”形成對(duì)照，詩(shī)意是相連的。

第四章，前四句“桑之落矣，其黃而隕”，葉由嫩綠變?yōu)榭蔹S，這與士“信誓旦旦”變?yōu)椤笆抠E其行”相對(duì)照，含有隱喻。三、第三四章起興的詩(shī)句，用自然現(xiàn)象來(lái)對(duì)照女主人公戀愛(ài)生活的變化，由起興的詩(shī)句引出表達(dá)感情生活的詩(shī)句，激發(fā)讀者聯(lián)想，增強(qiáng)意蘊(yùn)，產(chǎn)生形象鮮明、詩(shī)意盎然的藝術(shù)效果。有人認(rèn)為，用桑葉嫩綠而枯黃來(lái)比喻戀愛(ài)生活由幸福而至痛苦，這種興兼有比的特點(diǎn)，更富有藝術(shù)魅力。

、第三章在全文中起什么作用？

[明確]由前兩章的敘事轉(zhuǎn)入這一節(jié)的抒情和議論，在讀者心理上造成了明顯的停頓和隔離，暗示著女主人公悲慘命運(yùn)已經(jīng)開(kāi)始。

、結(jié)合三四五章考慮，女主人公用抒情兼議論的方法回顧了自己幾年的婚姻生活及自己婚姻失敗的原因，她的思想感情如何？

[明確]悔恨、沉痛、但是不哀傷。

、集體朗讀這部分。四、學(xué)習(xí)“決絕”部分（六章）

自由朗讀，注意感情基調(diào)：悔恨但不哀傷。提問(wèn)：女主人公最后做出怎樣的選擇？從中反映出什么性格特征？

[明確]“反是不思，亦已焉哉！”反映其清醒剛烈的性格特征。從文中可以看出主人公什么樣的性格特點(diǎn)？（教師強(qiáng)調(diào)概括人物性格特點(diǎn)，要從課文出發(fā)。學(xué)生自由討論，教師加以總結(jié)）

[明確]勤勞溫柔善良堅(jiān)強(qiáng)

六、如何看待詩(shī)中男女主人公的愛(ài)情悲劇。

觀點(diǎn)一：他們的悲劇具有一定的必然性和普遍性。這是由社會(huì)因素決定。在男權(quán)社會(huì)中，女性在經(jīng)濟(jì)上、政治上都處于附屬地位，她們的生活天地都很狹小，生活得幸福與否都維系在丈夫身上，如果遇上一個(gè)對(duì)家庭、對(duì)感情不負(fù)責(zé)任的丈夫，那她的悲劇是難以避免。

觀點(diǎn)二：男女女主人公的愛(ài)情悲劇雖有它的社會(huì)原因，但人物自身的性格特點(diǎn)也是不可忽略的。從他們的戀愛(ài)過(guò)程看，兩人雖是自由戀愛(ài)，但女主人對(duì)男主人公缺乏必要的了解，被他忠厚的表象所蒙蔽，輕率地答應(yīng)了他，種下了日后悲劇的種子。課堂總結(jié):這首詩(shī)以“戀愛(ài)——婚變——決絕”為線索進(jìn)行敘事，通過(guò)寫(xiě)女主人公被遺棄的遭遇，塑造了一個(gè)溫柔、勤勞、堅(jiān)強(qiáng)的婦女形象，表現(xiàn)了古代婦女追求幸福生活的強(qiáng)烈愿望。板書(shū)設(shè)計(jì)：《氓》情節(jié)基調(diào)戀愛(ài)（第一二章）熱情、幸?；樽儯ㄈ廖逭拢┰购?、沉痛決絕（六章）清醒、剛烈作業(yè)設(shè)計(jì)：、完成練習(xí)冊(cè)訓(xùn)練落實(shí)篇。、預(yù)習(xí)《詩(shī)經(jīng)·采薇》。教學(xué)后記：備課人學(xué)科語(yǔ)文上課時(shí)間課題采薇教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與技能：、掌握詩(shī)歌借景抒情的寫(xiě)法。、了解作為征戍詩(shī)，本詩(shī)對(duì)后代邊塞詩(shī)歌的影響。過(guò)程與方法：通過(guò)反復(fù)誦讀，進(jìn)一步感受《詩(shī)經(jīng)》重章疊句的形式以及四言詩(shī)的韻律特點(diǎn)。情感態(tài)度與價(jià)值觀：了解詩(shī)歌所反映的我國(guó)古代勞動(dòng)人民的生活和思想感情以及《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。教學(xué)重點(diǎn)疏通課文，鑒賞課文的思想內(nèi)容和藝術(shù)形式。教學(xué)難點(diǎn)對(duì)詩(shī)歌重點(diǎn)語(yǔ)句的鑒賞、點(diǎn)評(píng)，對(duì)《采薇》所代表的《詩(shī)經(jīng)》的魅力的審美感知。教學(xué)方法誦讀法、合作探究法教學(xué)準(zhǔn)備多媒體課件課型新授課時(shí)安排課時(shí)教學(xué)過(guò)程備注第一課時(shí)一、回憶學(xué)習(xí)過(guò)的有關(guān)詩(shī)經(jīng)的知識(shí)二、閱讀全詩(shī)完成(一)注意以下字的讀音歲亦莫（ù）止獫狁（ǎǔ)之故載(à)饑載渴王事靡盬(ǔ)我行不來(lái)(à)四牡騤騤(í)雨(ù)雪霏霏小人所腓(é)象弭(ǐ)魚(yú)服靡室靡（ǐ）家不遑（á）啟居(二)掌握以下重點(diǎn)詞語(yǔ)、通假字（）歲亦莫止：同“暮’，晚。（）維常之華：常棣（棠棣），既芣苡，植物名。、詞類(lèi)活用今我來(lái)思，雨雪霏霏（雨，動(dòng)詞，雨雪猶“落雪”。）象弭魚(yú)服(象，用象骨裝飾。魚(yú)，用鯊魚(yú)皮制作。)、重點(diǎn)詞語(yǔ)，注意其中古今異義詞。（）不遑啟居（啟，古意是跪，今意指開(kāi)啟；居，古意指安坐，今意指居住。）（）君子所依，小人所腓（君子，文中指主帥，今指有品德的人；小人，文中指士卒，今指品行差的人。）（）彼路斯何(路，高大的戰(zhàn)車(chē)，將帥作戰(zhàn)時(shí)用的車(chē)。今指道路。)（）薇亦作止（作，指薇菜冒出地面）（）歲亦莫止（止，句尾語(yǔ)氣詞）（）靡使歸聘（使，指使，委托。聘，問(wèn)）（）載饑載渴（載，動(dòng)詞或形容詞詞頭，可譯為“且”“又”。）（）歲亦陽(yáng)止（陽(yáng)，指陰歷十月）（）憂(yōu)心孔疚，我行不來(lái)（孔，很。疚，痛苦。來(lái)，回家。）（）彼路斯何（斯，語(yǔ)氣詞，無(wú)實(shí)義）（三）疏通文意教師讓學(xué)生自己譯注，適當(dāng)加以評(píng)點(diǎn)。（四）整體感知、歸納、詩(shī)歌寫(xiě)了哪幾方面的內(nèi)容？[明確]—回憶軍旅勞頓，交待不歸原因，表達(dá)強(qiáng)烈思?xì)w之情?！睂?xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)之慘烈。對(duì)比寫(xiě)歸途之悲傷、痛苦。、概括歸納全詩(shī)中表達(dá)的作者的情感。[明確]表現(xiàn)了普通士兵在離鄉(xiāng)出征的歲月里的艱苦生活和內(nèi)心傷痛，字里行間表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的不滿(mǎn)和對(duì)故鄉(xiāng)的思念。、找出本詩(shī)中表現(xiàn)人物強(qiáng)烈思鄉(xiāng)情感的詩(shī)句。加以體會(huì)。三、賞析探討（一）全詩(shī)運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，起到了什么效果？、章：采用了重章疊句和興、賦的手法。作用：\*\*①在內(nèi)容上，以植物的生長(zhǎng)暗示時(shí)間的流逝，時(shí)序的更替，而人物內(nèi)心的焦慮、痛苦也隨之加重，從而突出了主題；\*\*②在音節(jié)上，反復(fù)吟唱，一唱三嘆，音節(jié)和諧，旋律協(xié)調(diào)在鮮明的節(jié)奏中表現(xiàn)出詩(shī)歌特有的音樂(lè)美。、章：細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)展現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)生活的圖景。詩(shī)歌寫(xiě)的是戰(zhàn)車(chē)、戰(zhàn)馬、象弭、魚(yú)服以及士兵的勞累奔波、饑渴難當(dāng)，而沒(méi)有寫(xiě)戰(zhàn)場(chǎng)上的刀光劍影、廝打拼殺，但通過(guò)這些具體生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)展現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)生活的圖景，戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷已可想見(jiàn)。、第章：“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏”被視為情景交融的佳句。談?wù)勀愕目捶?。[明確]、今昔對(duì)比，以虛襯實(shí)。凱旋之樂(lè)與內(nèi)心之傷悲對(duì)比，以樂(lè)襯悲。昔日“楊柳依依”與今日之“雨雪霏霏”對(duì)比，有今不勝昔之悲。、“雨雪霏霏”之景與“載饑載渴”之情境相合，情景交融，更突出內(nèi)心之傷悲、哀痛。本章對(duì)比襯托，情景交融，語(yǔ)調(diào)低沉，氣氛悲愴。充分表現(xiàn)作者內(nèi)心的傷悲、痛苦。課堂總結(jié)：《采薇》是西周時(shí)期一位飽嘗服役思?xì)w之苦的戍邊戰(zhàn)士在歸途中所作的詩(shī)，詩(shī)中敘述了他轉(zhuǎn)戰(zhàn)邊陲的艱苦生活，表達(dá)了他愛(ài)國(guó)戀家、憂(yōu)時(shí)傷事的感情。板書(shū)設(shè)計(jì)：采薇昔往楊柳依依——不舍戰(zhàn)爭(zhēng)之禍今來(lái)雨雪霏霏——悲涼作業(yè)設(shè)計(jì)：將兩首詩(shī)熟讀成誦，用賦、比、興的手法嘗試作一首詩(shī)來(lái)表達(dá)你的某種情感。、完成同步練習(xí)冊(cè)習(xí)題。教學(xué)后記：備課人學(xué)科語(yǔ)文上課時(shí)間課題歸園田居教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與技能：誦讀品讀詩(shī)歌，感受寧謐優(yōu)美的田園風(fēng)光，體悟陶淵明閑適恬淡的生活情趣。

過(guò)程與方法：理解作者不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污，熱愛(ài)田園生活的精神。情感態(tài)度與價(jià)值觀：感受作者的隱士情懷，領(lǐng)悟作者返樸歸真的人生志趣與人生境界，學(xué)習(xí)其高尚的理想和堅(jiān)定的人生追求。教學(xué)重點(diǎn)理解作者反抗黑暗不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)辭官歸田的原因。教學(xué)難點(diǎn)感悟作者復(fù)雜的內(nèi)心世界，學(xué)習(xí)其高尚的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。教學(xué)方法誦讀品味法、討論交流法、自主探究法教學(xué)準(zhǔn)備多媒體課件課型新授課時(shí)安排課時(shí)教學(xué)過(guò)程備注第一課時(shí)導(dǎo)入新課

初中時(shí)我們學(xué)過(guò)《桃花源記》，誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)桃花源是個(gè)什么樣的地方？

（景美，景色怡人；人美，熱情好客，淳樸善良；生活美，沒(méi)有剝削，沒(méi)有壓迫，人人平等，人人勞動(dòng)，豐衣足食，幸福安寧。）

思考：陶淵明為什么要?jiǎng)?chuàng)造這個(gè)理想地方？

[明確]陶淵明想以這個(gè)幸福的世外桃源來(lái)寄托自己祈求安定的理想。陶淵明生活在東晉時(shí)期，社會(huì)黑暗，政局動(dòng)蕩，百姓生活在水深火熱之中，他們渴望有安定的生活環(huán)境，而桃花源正是這樣的理想居所。

二、作者簡(jiǎn)介

（一）陶淵明（—）名潛，字元亮，自號(hào)“五柳先生”，私謚靖節(jié)，潯陽(yáng)柴桑人，東晉時(shí)期詩(shī)人，辭賦家、散文家。陶淵明生于一個(gè)沒(méi)落的仕宦家庭，祖父、父親曾做過(guò)太守、縣令一類(lèi)的官，母親是東晉名士孟嘉的女兒。

（二）人生中的三個(gè)時(shí)期：第一時(shí)期，歲以前，由于父親早死，他從少年時(shí)代就處于生活貧困之中。第二時(shí)期，學(xué)仕時(shí)期，從他歲到歲。（重點(diǎn)指出辭去彭澤縣令這件事）第三時(shí)期，歸田時(shí)期，歸田后多年，是他創(chuàng)作是豐富的時(shí)期。

三、題目解讀

思考：“歸園田居”的意思明確告訴我們要回到園田生活，那么它的題眼是什么？這個(gè)明示信息下還潛藏著哪些隱性的信息和值得我們思考的問(wèn)題？

[明確]

、從何而歸？、為何而歸？

、歸向何處？、歸去如何？

四、問(wèn)題討論

（自由誦讀，思考上面四個(gè)問(wèn)題）

（）從何而歸？[明確]塵網(wǎng)樊籠

官場(chǎng)生活—喻情—厭惡悔恨

追問(wèn)：為什么要如此比喻？表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的情感？

（對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡）

分析：“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”，是作者對(duì)自己整個(gè)前半生的搖擺、癡迷表示深沉的懺悔?！皦m網(wǎng)”足見(jiàn)他對(duì)勾心斗角、爾虞我詐的官場(chǎng)極端厭惡，“三十年”實(shí)應(yīng)為“十三年”夸大了數(shù)字，說(shuō)明了時(shí)間之長(zhǎng)，痛苦之深。為何而歸？

[明確]

討論：既然“性本愛(ài)丘山”，為何要出仕？作者說(shuō)“誤落塵網(wǎng)中”，豈是一“誤”字所能解釋?zhuān)?/p>

提示：在封建社會(huì)，人們要建功立業(yè)，要實(shí)現(xiàn)政治理想，只能當(dāng)官，走仕途。但是當(dāng)時(shí)的東晉政治腐敗，社會(huì)動(dòng)亂，門(mén)閥勢(shì)力飛揚(yáng)跋扈，統(tǒng)治階級(jí)熱衷于追名逐利，在這樣政治局面下想實(shí)現(xiàn)進(jìn)步的政治理想是不可能的，陶淵明又不愿同流合污，只有選擇離開(kāi)，選擇歸隱。

[明確]養(yǎng)家糊口，大濟(jì)蒼生，仕途不得志，難以施展抱負(fù)。

（）歸向何處？

[明確]歸向園田

思考：如何理解“守拙”？言外之意是什么？

[明確]反對(duì)機(jī)巧圓滑，反對(duì)官場(chǎng)生活中的八面玲瓏，爾虞我詐，一個(gè)正直清高的人在黑暗的官場(chǎng)中感到精神壓抑，沒(méi)有自由，詩(shī)人把自己比作“羈鳥(niǎo)”“池魚(yú)”。所以，“歸園田”是為了保持自己精神上的獨(dú)立和自由。

提問(wèn)：詩(shī)人筆下的田園景色有何特點(diǎn)？抓住幾組意象分析。

（找出描寫(xiě)田園景色的詩(shī)句，然后齊讀）

[明確]恬靜

幽雅

空闊

朦朧

近處：宅院、林木，親切可即

遠(yuǎn)處：村落、炊煙，給人以悠長(zhǎng)的遐思

色彩：桃紅、柳綠，環(huán)境幽雅美麗

聲音：狗吠、雞鳴，以動(dòng)襯靜，更顯寧?kù)o和平歸去如何？

從詩(shī)中找出蘊(yùn)涵作者情感的詞語(yǔ)。

[明確]無(wú)塵染有余閑久復(fù)——自由、安逸、喜悅。

提問(wèn)：從中可見(jiàn)作者的人格傾向和精神追求是怎樣的？

[明確]厭惡官場(chǎng)，熱愛(ài)田園，追求精神上的自由和獨(dú)立。

五、探究、討論

有的人說(shuō)這是一種消極避世的態(tài)度，你有什么看法（討論）？

[明確]

“世與我而相遺，復(fù)駕言兮焉求？”陶淵明辭官歸隱是在對(duì)污濁的現(xiàn)實(shí)社會(huì)絕望之后選擇的一條潔身自好、追求恬靜的田園生活、完善獨(dú)立人格、渴望自由的道路，與當(dāng)時(shí)社會(huì)的“學(xué)而優(yōu)則仕”是格格不入的。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)來(lái)看，陶淵明堅(jiān)持高尚的志趣是一種對(duì)黑暗官場(chǎng)的反叛，具有積極意義。但是，要改造社會(huì)，要清除污濁，不能單是“歸隱”與“獨(dú)善”，應(yīng)該兼濟(jì)天下、積極地參加社會(huì)活動(dòng)。從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，陶淵明放棄了大濟(jì)蒼生的理想則有其消極的一面。

由此可見(jiàn)，陶淵明的思想儒道兼有。儒家積極入世、大濟(jì)蒼生，曾為陶淵明的人生追求。而消極避世的道家思想在“誤落塵網(wǎng)”年之后，“悟幾往之不諫，改心為形役”為“形為心役”找到真正的自我——質(zhì)性自然。這一儒道思想在現(xiàn)在看來(lái)并非完全是一種消極的思想。

六、藝術(shù)特點(diǎn)：

、情景交融

近處：宅院、林木厭惡官場(chǎng)

遠(yuǎn)處：村落、炊煙向往田園

色彩：桃紅、柳綠追求自由

聲音：狗吠、雞鳴保持高潔、語(yǔ)言質(zhì)樸課堂總結(jié)：《歸園田居》主要寫(xiě)詩(shī)人擺脫污濁官場(chǎng)來(lái)到清新的農(nóng)村后的自由生活和愉快心情。這種情緒用一個(gè)詞組來(lái)概括叫做“返樸歸真”。第一是“真”，做人要真實(shí)正直不虛偽，具有人的本性；第二是“樸”，處世要樸實(shí)，不造作，不追求豪華富貴，而是自由自在瀟灑之至。這是一種與污濁官場(chǎng)生活相對(duì)立的生活方式，也是歷代文人學(xué)士所追求的至高至真的境界。板書(shū)設(shè)計(jì)：歸園田居（其一）陶淵明

從何而歸？為何而歸？

歸向何處？歸去如何？作業(yè)設(shè)計(jì)：背誦《歸園田居》。

、完成練習(xí)冊(cè)習(xí)題。教學(xué)后記：備課人學(xué)科語(yǔ)文上課時(shí)間課題短歌行教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與技能：、了解作者生平及其創(chuàng)作風(fēng)格，了解建安文學(xué)相關(guān)知識(shí)。、掌握詩(shī)歌意象，理解曹操的“憂(yōu)”的含義。過(guò)程與方法：反復(fù)誦讀，把握詩(shī)歌內(nèi)容，培養(yǎng)鑒賞古典詩(shī)歌的能力。情感態(tài)度與價(jià)值觀：學(xué)習(xí)曹操積極進(jìn)取、重視人才的精神。教學(xué)重點(diǎn)、解讀詩(shī)歌意象，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌意境。、學(xué)習(xí)詩(shī)歌比喻、用典、情景交融的藝術(shù)手法。教學(xué)難點(diǎn)體會(huì)古典詩(shī)的意境美，提高鑒賞古典詩(shī)歌的能力。教學(xué)方法誦讀法、合作探究法教學(xué)準(zhǔn)備多媒體課件課型新授課時(shí)安排課時(shí)教學(xué)過(guò)程備注第一課時(shí)一、導(dǎo)入（討論中國(guó)古代帝王不同的“人才觀”）商紂王自高自大，—意孤行，最終落得葬身火海；楚懷王閉目塞聽(tīng)，棄屈子的進(jìn)諫于不顧，無(wú)奈客死他鄉(xiāng)；齊威王善于納諫，門(mén)庭若市，贏得諸侯朝拜；唐太宗廣納賢才，開(kāi)創(chuàng)“貞觀盛世”。這樣的事例不勝枚舉，它告訴我們一個(gè)道理：一個(gè)人要想成就一番事業(yè)，就要重視人才。三國(guó)時(shí)魏武帝曹操也是非常重視人才的，他廣納賢才，建立魏國(guó)，三分天下。我們今天就一起來(lái)學(xué)習(xí)他的一首詩(shī)——《短歌行》，看看他的“人才觀”。二、作者及寫(xiě)作背景簡(jiǎn)介曹操（－），字孟德，東漢人。三國(guó)時(shí)期著名政治家、軍事家、文學(xué)家。他“外定武功，內(nèi)興文學(xué)”，是建安（漢獻(xiàn)帝年號(hào)）文學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者和組織者，其詩(shī)直接繼承漢樂(lè)府民歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。他的創(chuàng)作一方面反映了社會(huì)的動(dòng)亂和民生的疾苦，一方面表現(xiàn)了統(tǒng)一天下的理想和壯志，具有“慷慨悲涼”的獨(dú)特風(fēng)格。這種風(fēng)格被稱(chēng)為“建安風(fēng)骨”或“魏晉風(fēng)骨”。寫(xiě)作背景：建安十三年，曹操統(tǒng)一了北方，然而南方“孫劉聯(lián)盟”虎視眈眈，統(tǒng)一天下的大業(yè)久久不能實(shí)現(xiàn)，因而憂(yōu)愁幽思，苦悶煎熬。這年冬天十一月十五日夜，皎月當(dāng)空，曹操乘船察看水寨，后置酒宴請(qǐng)諸將，酒至興處，忽聞烏鴉往南飛鳴而去。曹操感此景而橫槊賦詩(shī)，吟唱出了這首千古名作。三、整體感知、聽(tīng)錄音朗讀，初步感知全詩(shī)的感情基調(diào)。[明確]“憂(yōu)”（全詩(shī)都有體現(xiàn)）、齊讀（帶著憂(yōu)的感情）四、課文賞析、抓住作者的情感脈絡(luò)，理解詩(shī)歌大意。問(wèn)：通讀全詩(shī)，可以看出作者在憂(yōu)什么？[明確]：人生短暫、人才難得、功業(yè)未就詩(shī)的前八句寫(xiě)：面對(duì)美酒應(yīng)該高歌，人生短促日月如梭。好比晨露轉(zhuǎn)瞬即逝，失去的時(shí)日實(shí)在太多！席上歌聲激昂慷慨，憂(yōu)愁長(zhǎng)久難以散去。靠什么來(lái)排解愁緒呢？唯有飲酒方可解脫。這八句就寫(xiě)出了曹操對(duì)人生短暫的憂(yōu)嘆?！扒嗲嘧玉?，悠悠我心”，那穿著青領(lǐng)（周代學(xué)士的服裝）的學(xué)子喲，你們令我朝夕思慕（化用典故表達(dá)對(duì)人才的渴求）。“正是因?yàn)槟銈兊木壒?，我一直低唱著《子衿》歌。?yáng)光下鹿群呦呦歡鳴，悠然自得啃食在綠坡（據(jù)說(shuō)麋鹿找到了艾蒿就會(huì)遙相呼鳴）。一旦四方賢才光臨舍下，我將奏瑟吹笙宴請(qǐng)賓客。當(dāng)空懸掛的皓月喲，什么時(shí)候可以摘取呢？我久蓄于懷的憂(yōu)憤喲，突然噴涌而出不能停止。遠(yuǎn)方賓客穿過(guò)田間小路，一個(gè)個(gè)屈駕前來(lái)探望我。彼此久別重逢談心宴飲，爭(zhēng)著將往日的情誼訴說(shuō)。明月升起，星星閃爍，一群尋巢烏鵲向南飛去。繞樹(shù)飛了三周卻沒(méi)斂翅，哪里才有它們棲身之所？”反復(fù)詠嘆，人才難求，抱負(fù)難以實(shí)現(xiàn)?！案呱讲晦o土石才見(jiàn)巍峨，大海不棄涓流才見(jiàn)壯闊。（比喻用人要唯才是舉，多多益善。）只有像周公那樣禮待賢才（周公見(jiàn)到賢才，吐出口中正在咀嚼的食物，馬上接待。《史記》載周公自謂：“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之賢?！保┎拍苁固煜氯诵亩?xì)w向我。”點(diǎn)名主題，渴望招納賢才，建功立業(yè)，抒發(fā)了功業(yè)未就的憂(yōu)愁。解讀詩(shī)歌意象問(wèn)：詩(shī)歌運(yùn)用了那些意象來(lái)營(yíng)造憂(yōu)愁的情緒？[明確]：“酒”、“朝露”、“鹿”、“明月”、“烏鵲”選擇其中兩個(gè)進(jìn)行分析。“朝露”意象“青青園中葵，朝露待日晞?！薄獫h樂(lè)府《長(zhǎng)歌行》。園中有碧綠的葵菜，晶瑩的朝露在陽(yáng)光下曬干。這里主要是表現(xiàn)的春天一派生機(jī)盎然的景象，但也暗含了“要趁年輕好好努力，不要到老了一事無(wú)成”，所以詩(shī)歌后面才有“百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲!”“天地?zé)o終極，人命若朝露”（曹植）“浩浩陰陽(yáng)移，年命如朝露”（阮籍）也都借“朝露”表達(dá)人生、生命的短暫。、“烏鵲”意象詩(shī)人以“烏鵲南飛”之景隱喻無(wú)所依托之賢才,這毋庸置疑?！盀貔o”一詞有多種理解：烏鴉和喜鵲；烏鴉；泛指飛鳥(niǎo)。清代沈德潛亦指出：“‘月明星稀’四句，喻客子無(wú)所依托”(《古詩(shī)源》卷五)。但“烏鵲”這一古詩(shī)中常見(jiàn)的意象承載了很多的文化信息。古人常以烏鴉的鳴叫、飛行或出行作為判斷人事吉兇的依據(jù)，叫做鴉占。鴉占之俗可溯久遠(yuǎn)。《詩(shī)經(jīng)》中就有“哀我人斯，于何從祿？瞻烏爰止，于誰(shuí)之屋？”(《詩(shī)經(jīng)·小雅·正月》)意思是說(shuō)烏鴉知道誰(shuí)家富貴就會(huì)飛落到誰(shuí)家的屋頂，這系吉兆。其后以烏鴉判斷吉兇的信仰一脈傳承下來(lái)。概括分析詩(shī)歌的藝術(shù)手法。問(wèn)：作者運(yùn)用了哪些藝術(shù)手法來(lái)抒發(fā)情感、表達(dá)志向的呢？[明確]比興、典故、抒情與言志相結(jié)合課堂總結(jié)：《短歌行》是一首政治性很強(qiáng)的詩(shī)作，然而他那政治內(nèi)容和意義卻完全熔鑄在了濃郁的抒情意境之中。全詩(shī)巧妙地運(yùn)用了比興、用典等手法，來(lái)達(dá)到寓情于理，以情感人的目的。詩(shī)人以貌似頹廢的意態(tài)來(lái)表達(dá)及時(shí)進(jìn)取的的精神，以放縱歌酒的行為來(lái)表現(xiàn)對(duì)人生哲理的嚴(yán)肅思考，以觥籌交錯(cuò)之景來(lái)抒發(fā)渴慕人才和一統(tǒng)天下之情，具有很強(qiáng)的可讀性。板書(shū)設(shè)計(jì)：人生苦短渴望賢才憂(yōu)（抒情）人才難得言志一統(tǒng)天下功業(yè)未就作業(yè)設(shè)計(jì)：通過(guò)學(xué)習(xí)這首詩(shī)，大家一定受益匪淺。寫(xiě)一篇短文談?wù)劇抖谈栊小分胁懿俦砺兜乃枷敫星閷?duì)你的啟示。教學(xué)后記：備課人學(xué)科語(yǔ)文上課時(shí)間課題直面挫折學(xué)習(xí)描寫(xiě)教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與能力：了解描寫(xiě)的含義，掌握描寫(xiě)的方法，認(rèn)識(shí)描寫(xiě)是為表現(xiàn)人物思想品格及為表現(xiàn)作品主題服務(wù)的。過(guò)程與方法：學(xué)會(huì)抓住事物特征，選取恰當(dāng)?shù)拿鑼?xiě)方法，生動(dòng)形象有感情地描寫(xiě)事物。情感態(tài)度與價(jià)值觀：培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀的生活態(tài)度，正視挫折，勇往直前。教學(xué)重點(diǎn)能夠熟練地運(yùn)用描寫(xiě)的相關(guān)知識(shí)來(lái)表現(xiàn)自己或他人的挫折。教學(xué)難點(diǎn)描寫(xiě)要有明確的目的；描寫(xiě)要抓住景物特點(diǎn)；描寫(xiě)要生動(dòng)形象。教學(xué)方法典型例子引導(dǎo)法、合作探究法教學(xué)準(zhǔn)備多媒體課件課型作文輔導(dǎo)課時(shí)安排課時(shí)教學(xué)過(guò)程備注導(dǎo)入：毛毛蟲(chóng)變成蝴蝶，只需要一雙翅膀，但這雙翅膀卻注定要凝聚風(fēng)雨艱辛。人生旅程中一定會(huì)有坎坷和暴風(fēng)，抓緊你的夢(mèng)，頑強(qiáng)的面對(duì)它，勇敢地付出你的行動(dòng)，雨后的天空才會(huì)出現(xiàn)彩虹。歷史上有許許多多名人，在他們通往成功的道路上，都經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的挫折，但他們都沒(méi)有向挫折低頭，而是勇敢的面對(duì)它，頑強(qiáng)大戰(zhàn)勝它，大家能說(shuō)說(shuō)名人面對(duì)挫折的的故事嗎？他們都遇到了什么挫折，怎么戰(zhàn)勝它？

學(xué)生談名人戰(zhàn)勝挫折的故事（名人收集，可作為課前的作業(yè)）教師：你們羨慕名人的成就吧，冰心說(shuō)：“成功的花,人們只驚慕她現(xiàn)時(shí)的明艷!然而當(dāng)初她的芽?jī)?浸透了奮斗的淚泉,灑遍了犧牲的血雨。”我們除了羨慕名人頭上的五彩光環(huán)，更應(yīng)該深深體味他們成功之前的歷程。二、聯(lián)系生活談挫折

是不是人生的挫折只有偉人才會(huì)遇上了？我們普通人會(huì)不會(huì)經(jīng)歷挫折了？同學(xué)們，你們已在人生道路上走過(guò)了十幾年的歷程，回想一下你經(jīng)受的最大挫折是什么？是什么原因造成的呢？你采用的是什么樣的態(tài)度呢？、向挫折屈服

、迎難而上

教師總結(jié)：、一旦遇到挫折，就采取逃避、掩飾、屈服的態(tài)度的人，永遠(yuǎn)也不可能到達(dá)成功的彼岸。、面對(duì)挫折，不灰心、不動(dòng)搖、不悲觀、頑強(qiáng)地與厄運(yùn)抗?fàn)幍娜?，最終能戰(zhàn)勝挫折，取得成功。三、學(xué)習(xí)描寫(xiě).什么是描寫(xiě)？描即描繪，寫(xiě)指摹寫(xiě)。描寫(xiě)，就是用生動(dòng)形象的語(yǔ)言，對(duì)人物、事件、環(huán)境作具體入微的描摹繪寫(xiě)，給人以真切的感受。.描寫(xiě)的方法.從描寫(xiě)的對(duì)象分，一般分為人物描寫(xiě)、環(huán)境描寫(xiě)和場(chǎng)面描寫(xiě)。\*\*⑴、人物描寫(xiě)，主要有肖像描寫(xiě)、行動(dòng)描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)和心理描寫(xiě)等。多媒體展示：\*\*①肖像描寫(xiě)：《孔乙己》：他身材很高大；青白臉色，皺紋間時(shí)常夾些傷痕；一部亂蓬蓬的花白的胡子。穿的雖然是長(zhǎng)衫，可是又臟又破，似乎十多年沒(méi)有補(bǔ)，也沒(méi)有洗。\*\*②動(dòng)作描寫(xiě)：《范進(jìn)中舉》：范進(jìn)不看便罷，看了一遍，又念一遍，自己把兩手拍了一下，笑了一聲道：“噫！好了！我中了！”說(shuō)著，往后一交跌倒，牙關(guān)咬緊，不醒人事……笑著，不由分說(shuō)，就往門(mén)外飛跑，把報(bào)錄人和鄰居都嚇了一跳。走出大門(mén)不多路，一腳踹在塘里，掙起來(lái)，頭發(fā)都跌散了，兩手黃泥，淋淋漓漓一身水。\*\*③語(yǔ)言描寫(xiě)：《范進(jìn)中舉》：胡屠戶(hù)兇神走到跟前，說(shuō)道：“該死的畜生！你中了什么？”一個(gè)嘴巴打?qū)⑷ァ璡*\*④心理描寫(xiě)：《范進(jìn)中舉》：自己心里懊惱道：“果然天上‘文曲星’是打不得的，而今菩薩計(jì)較起來(lái)了?！毕胍幌?，更疼的狠了，連忙問(wèn)郎中討了個(gè)膏藥貼著。\*\*⑵、環(huán)境描寫(xiě)，作品中的人物必須在一定的環(huán)境中活動(dòng)，所以必須有環(huán)境描寫(xiě)。包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的描寫(xiě)。\*\*⑶、場(chǎng)面描寫(xiě)。場(chǎng)面，一般指由人物活動(dòng)構(gòu)成的生活畫(huà)面，有時(shí)也泛指一定場(chǎng)合的情景。所以，描述場(chǎng)面主要是寫(xiě)人的活動(dòng)，寫(xiě)人物之間的關(guān)系。.描寫(xiě)的角度分，有直接描寫(xiě)和間接描寫(xiě)。\*\*⑴、直接描寫(xiě)是作者直接對(duì)描寫(xiě)對(duì)象(人物、事件、環(huán)境)所作的刻畫(huà)和描繪。\*\*⑵、間接描寫(xiě)是作者通過(guò)對(duì)周?chē)宋锘颦h(huán)境的描繪來(lái)表現(xiàn)所要描寫(xiě)的對(duì)象，即間接地對(duì)描寫(xiě)對(duì)象進(jìn)行刻畫(huà)、描繪，使其鮮明突出。多媒體展示：說(shuō)說(shuō)下面哪句是直接描寫(xiě)哪句是間接描寫(xiě)？例一、遠(yuǎn)望去一連幾座山頭，從山麓一直到山頂，不，從平地開(kāi)始就全鋪著竹。一層又一層的，不但分不出竹枝、竹干和竹葉，連房子、小徑和小橋流水都看不到，仿佛全被竹的海洋淹沒(méi)了。《竹林深處人家》例二、和我一同去的是一位畫(huà)家，他說(shuō)，在竹海面前，如果要我畫(huà)它，實(shí)在束手無(wú)策。你看，那樣密的竹林，簡(jiǎn)直找不出一點(diǎn)層次，哲理仿佛整個(gè)大自然就是竹林所構(gòu)成。陪我們來(lái)的當(dāng)?shù)氐呐笥褏s滿(mǎn)意地笑了……《竹林深處人家》明確：例一直接描寫(xiě)例二間接描寫(xiě)

作用：直接描寫(xiě)與間接描寫(xiě)，互相映襯、補(bǔ)充，使讀者獲得更加全面、形象的感受。.從描寫(xiě)的手法分，有白描和細(xì)描。\*\*⑴、白描，即運(yùn)用最簡(jiǎn)練的文字，不加渲染烘托，沒(méi)有濃烈色彩的描寫(xiě)，不借助比喻、擬人等修辭手法，也不用或少用形容詞，抓住描寫(xiě)對(duì)象的主要特點(diǎn)，描寫(xiě)出事物的本質(zhì)特征或人物的精神面貌。敘事，線條分明，言簡(jiǎn)意賅；寫(xiě)人，三言?xún)烧Z(yǔ)則揭示出人物的狀態(tài)，人物栩栩如生。

多媒體展示：例如，《一面》中作者作者對(duì)魯迅先生的第一次外貌白描：（我向里面望了一下——陰天，暗得很），只能模糊辨出坐在南首的是一個(gè)瘦瘦的、五十上下的中國(guó)人，穿一件牙黃的長(zhǎng)衫，嘴里咬著一枝煙嘴，跟著那火光的一亮一亮，騰起一陣一陣煙霧。這里，作者沒(méi)有使用什么華麗的詞語(yǔ)，而是用樸實(shí)的文字，從遠(yuǎn)處粗線條的勾勒出魯迅先生的身材、年齡、國(guó)籍、衣著和抽煙的神態(tài)。寥寥幾筆，飽含著對(duì)魯迅先生的愛(ài)戴、敬仰，準(zhǔn)確生動(dòng)的勾勒出魯迅先生外貌的主要特征：瘦。突出“瘦”的特征，也就突出了魯迅把整個(gè)生命獻(xiàn)給革命事業(yè)的崇高品質(zhì)和頑強(qiáng)意志。運(yùn)用白描的技法，無(wú)需濃墨重彩，無(wú)需刻意雕飾。白描講求的是樸素、準(zhǔn)確，或簡(jiǎn)筆勾勒，或具體刻畫(huà)，不求華麗，不求細(xì)膩，但要求抓住形象的主要特征，求“神”，“顯神”，要求描繪準(zhǔn)確生動(dòng)，給人以鮮明的印象。\*\*⑵、細(xì)描，即細(xì)致具體地描繪對(duì)象，運(yùn)用比喻、擬人、夸張等修辭手法和象征、襯托、渲染等表現(xiàn)手法，使所寫(xiě)對(duì)象栩栩如生，逼真動(dòng)人。多媒體展示：

例如，《紅樓夢(mèng)》中對(duì)林黛玉、賈寶玉、王熙鳳描寫(xiě)，就是采用的這種方法?！都t樓夢(mèng)》第三回寫(xiě)王熙鳳出場(chǎng)是極其精彩的一筆?！爸灰?jiàn)一群媳婦丫環(huán)圍擁著一個(gè)人從后房門(mén)進(jìn)來(lái)。這個(gè)人打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子：頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽(yáng)五鳳掛珠釵；項(xiàng)上帶著金盤(pán)螭瓔珞圈；裙邊系著豆綠宮絳，雙衡比目玫瑰佩；身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)桃\，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂；下著翡翠撒花洋縐裙。一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，

體格風(fēng)騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞?！边@里，作品不但具體細(xì)膩地刻畫(huà)了王熙鳳的外貌，而且通過(guò)外貌描寫(xiě)，透露出人物的性格特征和精神世界。作品注重了在服飾方面的細(xì)描，先選取頭飾、裙飾和服裝三個(gè)要點(diǎn)來(lái)細(xì)描，極力鋪陳王熙鳳集珠寶于一身的妝扮，暗示她的貪婪與俗氣，從側(cè)面反映了她內(nèi)心的空虛。然后細(xì)描她的容貌，著重寫(xiě)她的那一雙“三角眼”，兩彎“吊梢眉”，含威不露的“粉面”，未啟先笑的“丹唇”，表現(xiàn)她美麗的外表里隱藏著刁鉆和狡黠。運(yùn)用工筆描繪的技法，既求“形”似，又求“神”似，以“形”傳“神”，形神兼?zhèn)?。這就是要抓住事物的特點(diǎn)來(lái)描繪，切不可平均使用筆墨。\*\*⑶、白描和細(xì)描各有千秋。在寫(xiě)作中，何時(shí)用白描，何時(shí)用細(xì)描，需視表達(dá)的需要，根據(jù)實(shí)際情況而定。但無(wú)論運(yùn)用白描還是運(yùn)用細(xì)描，都要求有的放矢，突出特征，避免千人一面，千口一腔，千景一色；同時(shí)注意，描寫(xiě)必須緊緊圍繞文章的主題，明確描寫(xiě)的目的，做到描寫(xiě)與意和情相結(jié)合，繪出活生生的形象，達(dá)到如見(jiàn)其人，如臨其境的描寫(xiě)效果。.描寫(xiě)應(yīng)注意的問(wèn)題：\*\*⑴、描寫(xiě)要有明確的目的，防止為描寫(xiě)而描寫(xiě)。描寫(xiě)必須為刻畫(huà)人物形象和表達(dá)主題思想服務(wù)。

\*\*⑵、描寫(xiě)要抓住人事物的特點(diǎn)，寫(xiě)人要寫(xiě)出人的心靈，寫(xiě)事要寫(xiě)出事的本質(zhì)，寫(xiě)景要寫(xiě)出景的特點(diǎn)。

\*\*⑶、描寫(xiě)要做到生動(dòng)形象，使描寫(xiě)對(duì)象靈活現(xiàn)地展現(xiàn)出來(lái)，使讀者如臨其境，如聞其聲，如見(jiàn)其人。

\*\*⑷、描寫(xiě)要根據(jù)對(duì)象特點(diǎn)選擇恰當(dāng)?shù)拿鑼?xiě)方法，不同描寫(xiě)方法的選擇又要服從于表達(dá)主題的需要。四、利用挫折話(huà)題，結(jié)合描寫(xiě)課堂練筆。多媒體呈現(xiàn)案例：被落井下石的驢一位鄉(xiāng)下農(nóng)夫有頭老驢子，一天，老驢子不小心跌進(jìn)了一個(gè)深坑。農(nóng)夫聽(tīng)到驢的哀鳴，目睹它的困境，想了很久，斷定救不了它，但又不忍心看著它痛苦而死，于是，農(nóng)夫決定往坑里填土，把老驢悶死，以便使它早些脫離苦海，于是，農(nóng)夫就開(kāi)始往坑里填土……要求：給這則寓言續(xù)編一個(gè)結(jié)局，要求用描寫(xiě)性的句子來(lái)寫(xiě)。課堂總結(jié)：“直面挫折”是這次作文的話(huà)題，貫穿本次作文的始終。當(dāng)然，寫(xiě)“直面挫折”，不限于用描寫(xiě)，甚至可以不用描寫(xiě)，例如用議論也未嘗不可。把“直面挫折”和“學(xué)習(xí)描寫(xiě)”結(jié)合在一起，只是為了敘述方便，以“直面挫折”的話(huà)題為例，來(lái)說(shuō)明怎樣學(xué)習(xí)描寫(xiě)。這樣便于貫徹課程標(biāo)準(zhǔn)“人文性與工具性的統(tǒng)一”這個(gè)精神。板書(shū)設(shè)計(jì)：直面挫折學(xué)習(xí)描寫(xiě)什么是描寫(xiě)？描寫(xiě)的方法。描寫(xiě)應(yīng)注意的問(wèn)題。作業(yè)設(shè)計(jì)：閱讀下面材料，試以“逆境與人才”為話(huà)題寫(xiě)一篇作文：蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所以作也。（司馬遷《報(bào)任安書(shū)》）教學(xué)后記備課人學(xué)科語(yǔ)文上課時(shí)間課題孔雀東南飛教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與技能：、了解漢樂(lè)府民歌的特點(diǎn)，了解與作品相關(guān)的文學(xué)文化常識(shí)。、理解重要文言實(shí)詞、虛詞的意義及用法，掌握通假字、偏義復(fù)詞、古今異義、一詞多義等文言知識(shí)。過(guò)程與方法：把握詩(shī)歌中主要人物形象，了解詩(shī)歌曲折的情節(jié)和激烈的矛盾沖突。情感態(tài)度與價(jià)值觀：了解封建家長(zhǎng)制和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡。教學(xué)重點(diǎn)反復(fù)誦讀，理清故事情節(jié)把握作品內(nèi)容，對(duì)人物形象有初步理解。教學(xué)難點(diǎn)把握詩(shī)歌中主要人物形象，了解詩(shī)歌曲折的情節(jié)和激烈的矛盾沖突。教學(xué)方法誦讀品味法、討論交流法教學(xué)準(zhǔn)備多媒體課件課型新授課時(shí)安排課時(shí)教學(xué)過(guò)程備注第一課時(shí)一、導(dǎo)入新課：

教師提供材料：

竇娥冤、秦香蓮、黛玉葬花、孔雀東南飛，自古女子多薄命；

文昭關(guān)、野豬林、蘇武牧羊、關(guān)羽走麥城，從來(lái)男兒懷悲憤。關(guān)于詩(shī)題及“樂(lè)府”

、《孔雀東南飛》是保存下來(lái)的我國(guó)古代最早的也是最長(zhǎng)的一首敘事詩(shī)，是古樂(lè)府民歌的代表作之一，與稍后出現(xiàn)的北朝的《木蘭詩(shī)》并稱(chēng)“樂(lè)府雙璧”《木蘭詩(shī)》《孔雀東南飛》《秦婦吟》并稱(chēng)“樂(lè)府三絕”。它選自南朝陳代徐陵編的《玉臺(tái)新詠》（是《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》之后最早的一部古詩(shī)總集）卷一，原題為《古詩(shī)為焦仲卿妻作》。（標(biāo)題為何不直言“古詩(shī)為劉蘭芝作”呢？封建社會(huì)婦女地位低下）、“樂(lè)府”，本是漢武帝劉徹時(shí)設(shè)立的一個(gè)掌管音樂(lè)的機(jī)構(gòu)（官署）。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè)，以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用。后世把它所搜集整理的詩(shī)歌，稱(chēng)為“樂(lè)府詩(shī)”，或簡(jiǎn)稱(chēng)“樂(lè)府”。其中屬于漢代的就叫“漢樂(lè)府”。

二、整體感知

快速默讀全詩(shī)，掃除語(yǔ)言障礙，并歸納通假字、古今異義、偏義復(fù)詞（兩個(gè)意義相關(guān)或相反的詞，連起來(lái)當(dāng)作一個(gè)單詞使用，實(shí)際上只取其中一個(gè)詞的意義，另一個(gè)詞只作陪襯）等現(xiàn)象。

[明確]：

、生字（幻燈片顯示）、通假字（幻燈片顯示）

終老不復(fù)?。和ā叭ⅰ?。槌床便大怒：通“捶”，敲打。箱簾六七十：“簾”通“奩”，盛物之器。蒲葦紉如絲：通“韌”，柔軟而結(jié)。

府吏見(jiàn)丁寧：也寫(xiě)做“叮嚀”，囑咐。雖與府吏要：通“邀”。

摧藏馬悲哀：同“臟”，臟腑。

.偏義復(fù)詞：（幻燈片顯示）

便可白公姥:公公婆婆，這里專(zhuān)指婆婆。晝夜勤作息:原意是工作和休息，這里專(zhuān)指勞作。

我有親父兄:即同胞兄，親哥哥。我有親父母:這里指母。

逼迫兼弟兄:這里指兄。其日牛馬嘶:這里指馬。

.“相”的用法：

（）相，副詞，表示一方對(duì)另一方有所動(dòng)作之詞，偏指一方，有稱(chēng)代作用，可稱(chēng)代“你”“我”“他”“之”等等。如：

①吾已失恩義，會(huì)不相從許。（代“你”）

②及時(shí)相遣歸（代“我”）③還必相迎?。ù澳恪保?/p>

④好自相扶將（代“她”）⑤嬉戲莫相忘（代“我”）

⑥誓天不相負(fù)（代“你”）⑦不得便相許（代“你”）

⑧登即相許和（代“它”）⑨躡履相逢迎（代“他”）

⑩悵然遙相望（代“他”）⑾誓不相隔卿（代“你”，與“卿”復(fù)指）

（）副詞，表示互相，彼此。如：

①相見(jiàn)常日?、诰镁媚嗤?/p>

③六合正相應(yīng)④葉葉相交通

⑤枝枝相覆蓋⑥仰頭相向鳴

⑦黃泉下相見(jiàn)

（）名詞，命相，相貌。如：兒已婚薄祿相

（）“自”的用法

“自”作“”自己解釋外，還可作副詞、介詞、連詞、助詞等。詩(shī)中的“自”字解釋如下：

①我自不驅(qū)卿（本）②本自無(wú)教訓(xùn)（本是）

③自可斷來(lái)信（即）④葳自生光（且，還是）

⑤自名秦羅敷（其）⑥自名為鴛鴦（其）⑦好自相扶將（親自）⑧物物各自異（助詞，無(wú)義）課堂總結(jié)：《孔雀東南飛》是我國(guó)文學(xué)史上第一部長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，沈歸愚稱(chēng)為“古今第一首長(zhǎng)詩(shī)”，因此它也被稱(chēng)為我國(guó)古代史上最長(zhǎng)的一部敘事詩(shī)，是我國(guó)古代民間文學(xué)中的光輝詩(shī)篇之一，《孔雀東南飛》與南北朝的《木蘭辭》并稱(chēng)“樂(lè)府雙璧”及“敘事詩(shī)雙璧”。板書(shū)設(shè)計(jì)：孔雀東南飛樂(lè)府：掌管音樂(lè)的機(jī)構(gòu)（官署）它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè)，以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用。后世把它所搜集整理的詩(shī)歌，稱(chēng)為“樂(lè)府詩(shī)”。作業(yè)設(shè)計(jì)：思考問(wèn)題：焦母為何要休掉蘭芝？焦仲卿是不是個(gè)懦弱的人？教學(xué)后記：備課人學(xué)科語(yǔ)文上課時(shí)間課題孔雀東南飛教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與技能：了解我國(guó)第一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)的藝術(shù)成就，識(shí)記有關(guān)文學(xué)常識(shí)。過(guò)程與方法：、學(xué)習(xí)詩(shī)中鋪陳、排比、比興的手法及其表達(dá)效果。、培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合語(yǔ)境欣賞詩(shī)歌語(yǔ)言表達(dá)效果的能力。情感態(tài)度與價(jià)值觀：體會(huì)作者對(duì)男女主人公的深切同情。教學(xué)重點(diǎn)把握詩(shī)歌中主要人物形象，著重分析劉蘭芝、焦仲卿二人的性格特征及其悲劇意義。教學(xué)難點(diǎn)體味人物性格及詩(shī)句的民歌氣息和抒情意味。教學(xué)方法誦讀法、討論法、探究法教學(xué)準(zhǔn)備多媒體課件課型新授課時(shí)安排課時(shí)教學(xué)過(guò)程備注第二課時(shí)找敘事部分,討論探究。.探討、評(píng)點(diǎn)“阿母怒遣蘭芝”

、蘭芝是個(gè)好媳婦嗎?

、府吏為蘭芝分辨的核心理由是什么?

、阿母“大怒”的原因是什么?

、府吏“還必相迎取”的諾言是真心的嗎?能履行嗎?（二）探討、評(píng)點(diǎn)“蘭芝遣別”

、謂府吏,無(wú)復(fù)還——清醒認(rèn)識(shí)

、起嚴(yán)妝,美無(wú)雙——最后努力

、拜阿母,別小姑——善良心靈

、別府吏,立誓言——忠貞愛(ài)情

從焦母怒遣、府吏求情到最后蘭芝傷心的離開(kāi),問(wèn)題的關(guān)鍵在哪里?

[明確]根本原因:親情與愛(ài)情的矛盾

親情是與生俱來(lái)、影響一生但不伴隨終身的。愛(ài)情是半路殺出、后起影響但要伴隨終身的。（三）分析人物形象這是一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，主要塑造了哪兩個(gè)人物？（焦仲卿和劉蘭芝）從上文語(yǔ)言和語(yǔ)境的分析中，可以看出焦仲卿是怎樣一個(gè)人？（忠于愛(ài)情，對(duì)幸福生活熱烈追求，對(duì)封建禮教、封建家長(zhǎng)專(zhuān)制充滿(mǎn)叛逆精神）。劉蘭芝是一個(gè)聰明、善良、愛(ài)勞動(dòng)、重感情，忠于愛(ài)情的人。面對(duì)封建家長(zhǎng)制的專(zhuān)橫和兇殘，她無(wú)所畏懼。她是我國(guó)古典文學(xué)作品中光輝的婦女形象之一。

劉蘭芝是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、持重，不為威迫所屈，也不為榮華所動(dòng)的女性。她明白婆婆要驅(qū)逐她，就主動(dòng)要求“遣歸”，對(duì)仲卿說(shuō)“三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為”，對(duì)婆婆說(shuō)“受母錢(qián)帛多，不堪母驅(qū)使”，不亢不卑，很有教養(yǎng)。阿兄逼婚，她說(shuō)“處分適兄意，那得自任專(zhuān)”，外柔內(nèi)剛，自有主意。劉蘭芝還是個(gè)溫順善良的婦女。她對(duì)仲卿體貼諒解，一方面忠于愛(ài)情，“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移”，一方面設(shè)身處地，“同是被逼迫，君爾妾亦然”。

焦仲卿個(gè)性也非常鮮明，他忠于愛(ài)情，而不敢直接抗?fàn)?，只能消極反抗，忍辱負(fù)重。他深?lèi)?ài)蘭芝，揚(yáng)言“今若遣此婦，終老不復(fù)取”。無(wú)怪乎焦母聽(tīng)到后“槌床便大怒”。后來(lái)不得不與蘭芝暫別，他又鄭重聲明“誓不相隔卿”“誓天不相負(fù)”。他還說(shuō)“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母”，直言不諱，態(tài)度明朗。而最后的辭別母親與“自?huà)鞏|南枝”的行為則表現(xiàn)了他的反抗性格。

焦母是一個(gè)突出的反面形象。是一個(gè)極端蠻橫無(wú)理的封建家長(zhǎng)的典型。對(duì)于蘭芝的美德，仲卿夫妻的愛(ài)情毫無(wú)同情和認(rèn)識(shí)，獨(dú)斷專(zhuān)行。對(duì)兒子，她一會(huì)兒惡語(yǔ)威脅，一會(huì)兒又軟硬兼施。充分暴露了封建家長(zhǎng)制的丑惡本質(zhì)。

劉兄著墨不多，但他的性行暴戾，趨炎附勢(shì)，丑態(tài)畢露。他對(duì)蘭芝所說(shuō)話(huà)的態(tài)度既粗暴訓(xùn)斥，盛氣凌人，又見(jiàn)利忘義，不顧兄妹親情。其尖酸刻薄，冷醒無(wú)情，是一副典型的市儈的面孔。二、現(xiàn)實(shí)主義要求刻畫(huà)典型環(huán)境中的典型性格，從而達(dá)到反映生活本質(zhì)的目的。我們從焦、劉身上可以看到怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？（由學(xué)生討論，然后總結(jié)。）

故事發(fā)生在“漢末建安中”。當(dāng)時(shí)的背景是：漢武帝時(shí)，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。封建制度漸趨嚴(yán)密，在家庭生活方面，家長(zhǎng)制成為清規(guī)戒律。

“天下無(wú)不是之父母”，這正是焦、劉悲劇的根本原因。在這一時(shí)代氛圍里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在蘭芝一邊，表明與蘭芝“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”的堅(jiān)決態(tài)度，實(shí)在是難能可貴的。面對(duì)儒家所規(guī)定的封建家長(zhǎng)制度、封建禮教，焦仲卿舉起的那面反抗的旗幟，無(wú)疑是茫茫長(zhǎng)夜中的一道閃電！

三、分析賦、比、興手法的運(yùn)用（以具體問(wèn)題探討的形式分析）

、本詩(shī)開(kāi)頭兩句（第段）游離開(kāi)情節(jié)之外，是否可以刪去？為什么？

明確：不能刪。這是民歌習(xí)用的起興手法。它為全詩(shī)制造一種徘徊顧戀的情調(diào)，又有提攝全篇、引出下文的作用。

、①第段從歲說(shuō)到歲，一一道來(lái)，是否太煩瑣？它與情節(jié)的發(fā)展有什么關(guān)系？

明確：不煩瑣。這是一種鋪陳手法，稱(chēng)為“賦”。

這里寫(xiě)得簡(jiǎn)練而有層次，意在強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明能干，多才多藝，很有教養(yǎng)，為下文蘭芝被逐作鋪墊，以激起讀者的同情。②要求學(xué)生從詩(shī)中再找出使用鋪陳手法的文字。

明確：第段是第段內(nèi)容的重復(fù)，都是強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明，很有教養(yǎng)，但轉(zhuǎn)換了敘述的角度，使文章顯得錯(cuò)落有致。

第段寫(xiě)蘭芝臨別“嚴(yán)妝”又用了一段鋪陳，意在表現(xiàn)蘭芝被逐離開(kāi)焦家前沉著、冷靜鎮(zhèn)定自若的性格。既突出了“精妙世無(wú)雙”，又為下文太守的兒子求婚作了有力的鋪墊。

③第段從時(shí)間上（歲—?dú)q）作了縱的鋪陳，第段則從妝束、服飾、姿態(tài)上作橫的鋪陳。無(wú)論那一種鋪陳，都對(duì)塑造人物形象、推動(dòng)故事情節(jié)起了積極的作用。

同學(xué)們初中時(shí)學(xué)過(guò)的樂(lè)府詩(shī)《陌上桑》，在描寫(xiě)秦羅敷的美貌時(shí)，也是用了橫的鋪陳。

小結(jié)：賦、比、興是樂(lè)府詩(shī)常用的表現(xiàn)手法。它對(duì)推動(dòng)故事情節(jié)、塑造人物形象起了積極的作用。所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)樂(lè)府詩(shī)時(shí)應(yīng)予以重視。課堂總結(jié)：本詩(shī)是敘事詩(shī),不但有人物,作者還以白描手法極其生動(dòng)地刻畫(huà)了人物內(nèi)性格。從現(xiàn)在的內(nèi)容看來(lái),這首長(zhǎng)詩(shī)在它出世以后似乎經(jīng)過(guò)一個(gè)時(shí)期的傳唱,人物的性格正是在傳唱中逐漸地豐富起來(lái)的,因而每一個(gè)人物身上都滲透著勞動(dòng)人民的感情。板書(shū)設(shè)計(jì)：典型性格主題思想：忠貞愛(ài)情和反抗精神賦、比、興手法作業(yè)設(shè)計(jì)：熟讀全詩(shī)，完成同步練習(xí)冊(cè)自主學(xué)習(xí)篇。教學(xué)后記：備課人學(xué)科語(yǔ)文上課時(shí)間課題孔雀東南飛教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與技能：學(xué)習(xí)本詩(shī)通過(guò)人物對(duì)話(huà)及在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節(jié)發(fā)展中塑造人物的特點(diǎn)。過(guò)程與方法：誦讀品味，分析人物形象，學(xué)習(xí)本詩(shī)鋪陳、比、興的手法。情感態(tài)度與價(jià)值觀：理解主人公的真摯情感，理解鋪陳、排比、起興手法及其藝術(shù)性。教學(xué)重點(diǎn)、理清敘事詩(shī)的矛盾沖突和曲折情節(jié)。、了解敘事詩(shī)中通過(guò)人物對(duì)話(huà)揭示人物形象的藝術(shù)性。教學(xué)難點(diǎn)把握作品的深刻思想內(nèi)容，品味作品的悲劇美。教學(xué)方法誦讀法、合作探究法教學(xué)準(zhǔn)備多媒體課件課型新授課時(shí)安排課時(shí)教學(xué)過(guò)程備注第三課時(shí)一、研習(xí)“進(jìn)一步發(fā)展”部分在我國(guó)封建時(shí)代，女子被丈夫休回娘家，她今后的生活是不難想象的：伴隨她的將是屈辱、孤獨(dú)和凄涼。那么，蘭芝回娘家后的生活將會(huì)是什么樣的呢？（）首先寫(xiě)了蘭芝回家后母親的態(tài)度?！斑M(jìn)退無(wú)顏儀”五個(gè)字把蘭芝被遣歸家初見(jiàn)母親時(shí)傷心、羞愧、委曲等復(fù)雜心理和難以描摹的神態(tài)生動(dòng)而準(zhǔn)確地表現(xiàn)出來(lái)。母親初見(jiàn)蘭芝“大拊掌”，把母親的驚詫心酸之狀描畫(huà)的活靈活現(xiàn)，但聽(tīng)了女兒的陳述，母親理解了女兒，但悲傷不已。蘭芝母親在此處重復(fù)蘭芝開(kāi)頭的話(huà)“十三教汝織”一段有沒(méi)有必要？為什么？這幾句不是簡(jiǎn)單的重復(fù)，而是強(qiáng)調(diào)和加深。它再次反映了蘭芝婆婆的專(zhuān)橫無(wú)理，當(dāng)然也表現(xiàn)了母親的關(guān)心和愛(ài)護(hù)。（）其次寫(xiě)兄長(zhǎng)逼迫蘭芝嫁給太守家。蘭芝被休，上門(mén)求婚的絡(luò)繹不絕，足以證明蘭芝的美麗和修養(yǎng)。這一部分著重表現(xiàn)了蘭芝兄長(zhǎng)這個(gè)人物，作者主要是通過(guò)他的語(yǔ)言來(lái)揭示其性格的，誦讀劉兄的語(yǔ)言，分析其性格特征。七句話(huà)寫(xiě)得極有個(gè)性，其中有質(zhì)問(wèn)：“作事何不量”；有利誘“先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以榮汝身”；也有威脅：“不嫁義朗體，其往欲何云？”把自私橫暴，趨炎附勢(shì)的阿兄形象刻畫(huà)得十分深刻和逼真。面對(duì)兄長(zhǎng)的威逼利誘，蘭芝一口應(yīng)婚，這與她對(duì)母親的態(tài)度形成鮮明的對(duì)比，為什么？體味一下蘭芝此時(shí)的心理。蘭芝這樣做，才符合她的性格特征，也是蘭芝忠于愛(ài)情、反抗封建禮教的思想行為合乎邏輯的發(fā)展。因?yàn)樗龑?duì)阿兄的性格為人了如指掌，她知道哀求不會(huì)有效，而且她也不屑去哀求，她的突然允諾，是對(duì)前途完全絕望的表現(xiàn)，是不動(dòng)聲色拿定了主意，決心以死來(lái)抗議吃人的封建勢(shì)力。所以表面上是突然，實(shí)際上卻是深思熟慮的結(jié)果，成竹在胸的表現(xiàn)。（）再者寫(xiě)了太守家為婚事的鋪排。作者運(yùn)用鋪陳和排比大肆渲染太守家對(duì)婚事的排場(chǎng)，其用意是什么？反襯蘭芝的痛苦、孤獨(dú)和凄涼。二、研習(xí)“高潮”部分蘭芝和仲卿相約“黃泉下相見(jiàn)”，蘭芝死時(shí)毫不猶豫，仲卿卻“上堂拜阿母”“徘徊庭樹(shù)下”之后才“自?huà)鞏|南枝”，為什么？二人的行為都符合他們的性格發(fā)展。蘭芝早已看透封建家長(zhǎng)制的本質(zhì)，這是她那堅(jiān)強(qiáng)的性格所不能忍受的，所以她去的很決絕。仲卿出身于官宦世家，生性懦弱，而且又孝順母親，所以他要有一個(gè)彷徨的過(guò)程，但是對(duì)愛(ài)情忠貞卻使他也富有叛逆精神。三、研習(xí)“尾聲”部分詩(shī)歌的結(jié)尾處寫(xiě)蘭芝、仲卿魂化為鳥(niǎo)、富有浪漫主義色彩，象這樣的結(jié)尾，在我國(guó)的古典文學(xué)作品中很常見(jiàn)，如《梁?！分械摹盎?。同學(xué)們可討論一下，這樣寫(xiě)表達(dá)了人們什么樣的愿望？寄托人們追求戀愛(ài)自由、生活幸福的強(qiáng)烈愿望。四、藝術(shù)特點(diǎn)、人物語(yǔ)言個(gè)性化同中有異：劉與焦；焦母與劉兄、富有民歌氣息和抒情意味①序曲的象征性依戀情調(diào)和凄楚氣氛，與劉焦生離死別的神質(zhì)想吻合，具有提攝全篇的作用。②尾聲的理想化色彩加強(qiáng)震撼力量，表達(dá)勞動(dòng)人民美好愿望。③鋪陳的酣暢淋漓、兩次羅列劉蘭芝的成長(zhǎng)過(guò)程、縱向鋪陳，能讓人感受到蘭芝自幼受到良好的教養(yǎng)，才藝、品德隨年歲而逐增。、印證“自訴”的真實(shí)性，強(qiáng)化其良好修養(yǎng)；對(duì)焦母的蠻橫無(wú)理給予批判。、遣歸前的精心打扮橫向鋪陳，突出其外表的美麗，表現(xiàn)她雖受屈辱、遭遇不幸卻鎮(zhèn)定自若、不甘示弱的倔強(qiáng)性格；同時(shí)，也是對(duì)扼殺“精妙世無(wú)雙”這一美好形象的封建家長(zhǎng)制和封建禮教的有力譴責(zé)。、太守府的迎娶場(chǎng)面既顯示了蘭芝高貴身價(jià)，又表現(xiàn)了蘭芝不慕富貴，忠于愛(ài)情的高貴品質(zhì)；同時(shí)，又與“生人作死別”的情景形成鮮明對(duì)比，加濃了故事的悲劇氣氛。課堂總結(jié)：作為古代史上最長(zhǎng)的一部敘事詩(shī)，《孔雀東南飛》故事繁簡(jiǎn)剪裁得當(dāng)，人物刻畫(huà)栩栩如生，不僅塑造了焦劉夫婦心心相印、堅(jiān)貞不屈的形象，也把焦母的頑固和劉兄的蠻橫刻畫(huà)得入木三分。篇尾構(gòu)思了劉蘭芝和焦仲卿死后雙雙化為孔雀的神話(huà)，寄托了人民群眾追求戀愛(ài)自由和幸福生活的強(qiáng)烈愿望。板書(shū)設(shè)計(jì)：一、研習(xí)“進(jìn)一步發(fā)展”部分二、研習(xí)“高潮”部分三、研習(xí)“尾聲”部分四、藝術(shù)特點(diǎn)作業(yè)設(shè)計(jì)：完成同步練習(xí)冊(cè)訓(xùn)練落實(shí)篇。教學(xué)后記：學(xué)科語(yǔ)文上課時(shí)間課題離騷教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與技能：、了解《楚辭》、《離騷》的文學(xué)價(jià)值。、學(xué)會(huì)吟誦古詩(shī)詞，注意節(jié)拍、重音。過(guò)程與方法：、掌握文言實(shí)詞、虛詞，提高閱讀古詩(shī)文的能力。、培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)把握詩(shī)文形象，深入體會(huì)作者的思想感情的能力。情感態(tài)度與價(jià)值觀：理解《離騷》的思想內(nèi)容，了解屈原憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)主義情感。教學(xué)重點(diǎn)理解重要文言實(shí)詞、虛詞意義及用法，掌握通假字、古今異義、詞類(lèi)活用等文言知識(shí)。教學(xué)難點(diǎn)、對(duì)詩(shī)歌中文言詞語(yǔ)的理解和掌握。、從關(guān)鍵語(yǔ)句中理解詩(shī)人的政治抱負(fù)。教學(xué)方法講授法、誦讀法教學(xué)準(zhǔn)備多媒體課件、配音朗讀課型新授課時(shí)安排課時(shí)教學(xué)過(guò)程備注第一課時(shí)一、導(dǎo)入

、提問(wèn)：毛澤東在《沁園春?雪》中慨嘆封建帝王武功有余而文才匱乏時(shí)說(shuō)“唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷”，這里的“風(fēng)騷”指的是什么？（《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》和《楚辭》中的《離騷》）

、簡(jiǎn)介：我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)風(fēng)，與之相提并論的《楚辭》則開(kāi)創(chuàng)了浪漫主義的詩(shī)風(fēng)。所以，“風(fēng)騷”就成了文學(xué)的代名詞。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)《楚辭》中的名篇《離騷》。

二、解題

、簡(jiǎn)介屈原：

（約前—約前），我國(guó)最早的大詩(shī)人，名“平”，字“原”，又自云名“正則”，字“靈均”。戰(zhàn)國(guó)楚人。初輔佐懷王，做過(guò)左徒、三閭大夫。主張彰明法度，舉賢授能，改革政治，東聯(lián)齊國(guó)，西抗強(qiáng)秦，其政治理想的內(nèi)容是“美政”。后遭讒去職，兩次被流放，因無(wú)力挽救楚國(guó)滅亡，政治理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，投汨羅江而死。其主要作品有《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》、《九章》等作品。

、簡(jiǎn)介“楚辭”：

①詩(shī)體名。屈原吸收楚地民間語(yǔ)言和民歌形式而創(chuàng)作的一種詩(shī)歌樣式，又稱(chēng)“騷”體。

②總集名。西漢劉向所輯，收屈原、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人的詩(shī)歌作品，主要是屈原的作品。

③特色：“楚辭”以?xún)?yōu)美的語(yǔ)言、豐富的想象，溶化神話(huà)傳說(shuō)，塑造鮮明形象；以楚地的詩(shī)歌形式、方言聲韻，描寫(xiě)楚地的風(fēng)土人情，具有濃厚的地方色彩，富有積極浪漫主義精神。對(duì)后世影響很大。

、解題：

《離騷》代表了“楚辭”的最高成就。它不僅是屈原的代表作，同時(shí)也是我國(guó)古典文學(xué)中最偉大的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)。

“離”，通“罹”，“遭遇”義；“騷”，“憂(yōu)愁”義。“離騷”，即“遭遇憂(yōu)愁”的意思。司馬遷解釋“離騷”為“離憂(yōu)”；班固解釋為“遭遇憂(yōu)患”；王逸解釋為“離別的愁思”；也有人解釋為“牢騷”?，F(xiàn)多采用班固的解釋。三、重、難點(diǎn)字詞解決要求學(xué)生借助課下的注解，疏通課文的句子，注意生字、生詞及常用字、詞的特殊用法。修姱：修潔而美好。

羈：喻指束縛、約束。

誶：諍。

怨：恨。（“恨”在文言中多為“遺憾”義）

浩蕩：多義詞，這里為“荒唐”義。

民心：人心。（前文“民生”可解釋為“人生”）

溘：突然。（“溘然長(zhǎng)逝”中的“溘”即為此義。）

忍尤：忍受強(qiáng)加的罪過(guò)；尤：這里作“罪過(guò)”講。（“以儆效尤”中“尤”即此義；“怨天尤人”中的“尤”為“歸咎”義；“無(wú)恥之尤”中的“尤”為“特異”、“突出”義。）

反：文言文中多作“返”講。

忳：憂(yōu)悶。

岌岌：高聳的樣子。（“岌岌可?！敝械摹搬пА毙稳菔治ｋU(xiǎn)。）

陸離：修長(zhǎng)的樣子。（“光怪陸離”中“陸離”形容色彩繁雜。）四、整體把握課文：要求學(xué)生以四人為一小組，討論課文內(nèi)容，梳理課文思路。明確：節(jié)作者自述受屈遭貶的原因，表示不愿同流合污。節(jié)表現(xiàn)了作者追求美政，九死未悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)感情。五、學(xué)習(xí)節(jié)、學(xué)生集體朗讀這一部分。、提問(wèn)：第一節(jié)中，詩(shī)人“太息”“掩涕”，為什么？這一節(jié)在文中起什么作用？明確：詩(shī)人是因?yàn)椤鞍裆嗥D”，即同情人民生活艱難。這兩句承上，形象地概括了詩(shī)人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的博大情懷，給我們塑造了一位“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的詩(shī)人形象?！坝嚯m好修姱以羈鞿兮，謇朝誶夕替”兩句啟下。、提問(wèn)：屈原一生“好修姱以鞿羈鞿兮”，卻為什么“謇朝誶而夕替”？有哪三個(gè)原因？明確：小人投機(jī)（“眾女”“謠諑”）；君王“不察”，自己不愿同流合污。、屈原怎么對(duì)待這種不公平的待遇？（用詩(shī)句回答）屈原是什么態(tài)度？表現(xiàn)了他什么樣的感情？明確：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”“伏清白以死直兮，固前世之所厚”。表現(xiàn)了屈原實(shí)施“美政”，振興楚國(guó)的政治理想和愛(ài)國(guó)熱情，以及修身潔行的高尚節(jié)操和嫉惡如仇的斗爭(zhēng)精神，并對(duì)楚國(guó)的腐敗政治和黑暗勢(shì)力做了無(wú)情的揭露和斥責(zé)。課堂總結(jié)：屈原是詩(shī)國(guó)的一顆巨星，遠(yuǎn)在眾星之前，它出現(xiàn)在我國(guó)詩(shī)歌史上，成為無(wú)數(shù)后繼者所仰慕的風(fēng)范。他的不朽之作──《離騷》，震古爍今，千百年來(lái)深深地震撼著人們的心靈，成為我國(guó)詩(shī)歌史以至世界詩(shī)史上，最為激動(dòng)人心而具有“永久的魅力”的篇章。板書(shū)設(shè)計(jì)：離騷楚辭屈原作業(yè)設(shè)計(jì)：熟讀課文，體會(huì)作者感情。完成同步練習(xí)冊(cè)自主學(xué)習(xí)篇。教學(xué)后記：學(xué)科語(yǔ)文上課時(shí)間課題離騷教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與技能：、了解文學(xué)作品中常用的“移情法”。、了解浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的特征。過(guò)程與方法：了解“騷體詩(shī)”的形式特點(diǎn)，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，疏通詩(shī)句，培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞、評(píng)價(jià)古詩(shī)文的能力。情感態(tài)度與價(jià)值觀：理解詩(shī)中所表現(xiàn)出的詩(shī)人的愛(ài)國(guó)精神和人格節(jié)操。教學(xué)重點(diǎn)、賦與比的寫(xiě)法。

、疏通語(yǔ)句，分析表達(dá)的思想感情。教學(xué)難點(diǎn)掌握詩(shī)歌所運(yùn)用的對(duì)比手法和象征手法。教學(xué)方法講授法、誦讀法教學(xué)準(zhǔn)備多媒體課件、配音朗讀課型新授課時(shí)安排課時(shí)教學(xué)過(guò)程備注第二課時(shí)指導(dǎo)朗讀

、注意節(jié)拍、注意延長(zhǎng)注意重音、注意感情

二、研討課文

、理解思想內(nèi)容

分析、討論、概括：

（）：述懷，揭示“朝誶而夕替”之因，表達(dá)“雖九死其猶未悔”的意志。

（）：反省，表現(xiàn)為追求美政、美德“雖體解吾猶未變”的高尚節(jié)操，抒發(fā)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情懷。

、賞析重點(diǎn)詩(shī)句

討論：在述懷和反省中，有哪些詩(shī)句能表現(xiàn)出詩(shī)人高尚品德和愛(ài)國(guó)情懷？

明確：

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。（剛正不阿，一身正氣）

寧客溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也?。矏喝绯穑煌骱衔郏?/p>

民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。（潔身自好，自我完善）

亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。（堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想）

長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。（憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，熱愛(ài)祖國(guó)）

四、分析特色

、深刻的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容與高度的浪漫主義藝術(shù)形式的完美結(jié)合。

《離騷》作為一首宏偉瑰麗、令人回腸蕩氣的政治抒情詩(shī)，以大膽的想象、夸張和象征等手法，生動(dòng)而曲折地反映了楚國(guó)的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)，表現(xiàn)作者了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的深廣憂(yōu)憤和精神上的追求。

、語(yǔ)言特色。

以六字句為基本句式，加上虛字“兮”，參差變化，舒展自如；雙句押韻，節(jié)奏鏗鏘而活潑變化，抒情淋漓酣暢，聲情并茂；間以楚地方言，具有濃厚的地方色彩。

、賦的運(yùn)用。本篇的賦既用于敘事，也用于抒情，使人感到真實(shí)而又易于接受。例如用于敘事的：“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫?！?/p>

用于抒情的：“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！?/p>

、比興手法

屈原比興手法的運(yùn)用，較《詩(shī)經(jīng)》亦發(fā)展了一大步。（重點(diǎn)分析“比”）

（）王逸《楚辭章句》評(píng)《離騷》：

依詩(shī)取興，引類(lèi)譬喻，故善鳥(niǎo)香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞，靈修美人以媲于君……

（）司馬遷《屈原賈生列傳》評(píng)《離騷》：

其行潔，故其稱(chēng)物芳；

其行廉，故死而不容自疏……

思考：王逸、司馬遷是如何評(píng)價(jià)屈原在《離騷》這首詩(shī)中所運(yùn)用的比興手法的？

討論，明確：

王逸把《離騷》的意象體系分為三類(lèi)：社會(huì)性的意象群，自然界的意象群，神話(huà)界的意象群。課文中的意象體系多為第一、二類(lèi)，即主要以“香草美人”為喻（蕙，

茝

，芰荷，芙蓉，蛾眉等），表達(dá)自己高潔的胸懷、美好的心靈。正如司馬遷所說(shuō)的那樣：“其行潔，故其稱(chēng)物芳。”屈原借助“香草美人”托物喻志的手法，為后代詩(shī)人作家所普遍借鑒，成為我國(guó)詩(shī)歌的抒情傳統(tǒng)。借景抒情、托物以諷、悲秋傷春成為唐詩(shī)宋詞的主調(diào)，正說(shuō)明了這種藝術(shù)創(chuàng)造的深遠(yuǎn)影響和巨大生命力。

此外，屈原善于運(yùn)用打比方來(lái)說(shuō)理，如：“鷙鳥(niǎo)之不群兮”說(shuō)明自己不同于世俗小人；“何方圓之能周兮”比

喻

君子與小人不同流合污；“

偭規(guī)矩而改錯(cuò)”比喻“黨人”破壞法制，等。三、《離騷》中“香草”、“美人”意象分析?！峨x騷》中作者常以“香草”、“美物”來(lái)比喻自己、賢士和君王，并表達(dá)政治理想，這是《離騷》的一大藝術(shù)特色，這種方法叫做“移情法”，即不直接說(shuō)出自己想說(shuō)的話(huà)，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”，這種方法在古典詩(shī)詞中廣泛運(yùn)用，在政治不清明的時(shí)代，借用“移情”，可言難言之語(yǔ)，抒難抒之情。、請(qǐng)找出相關(guān)的詩(shī)句，說(shuō)說(shuō)詩(shī)人是怎樣運(yùn)用這些比喻來(lái)表達(dá)政治理想的？明確：用香草比喻內(nèi)在的美好品德，用美人比喻理想中的君王，用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養(yǎng)性，用乘騏驥比喻追求和實(shí)現(xiàn)美好的政治理想，用荃草比喻現(xiàn)實(shí)中的君王，用眾芳，椒、桂、蕙、比喻群賢，用黃昏期而中道變卦比喻君王失信。、在詩(shī)中，除了使用比喻手法來(lái)表達(dá)自己的政治理想，還使用了什么手法？對(duì)比手法。如：古代明君用群賢與昏庸君王狂放不羈“路幽昧以險(xiǎn)隘”的對(duì)比，黨人貪圖個(gè)人享樂(lè)與自己為國(guó)為民不惜身遭災(zāi)禍的對(duì)比。、濃郁的浪漫主義氣息。具體體現(xiàn)在豐富的聯(lián)想和想像上，在詩(shī)中，詩(shī)人盡情地發(fā)揮他那神奇的想像力，用奇特的愛(ài)好表達(dá)心聲，把現(xiàn)實(shí)的背景與虛設(shè)的幻境巧妙地融為一體，表現(xiàn)了屈原志潔行高，執(zhí)著追求的精神，顯示了濃厚的浪漫主義氣息。課堂總結(jié)：長(zhǎng)詩(shī)《離騷》，敘寫(xiě)了詩(shī)人自己的某些生平經(jīng)歷，從而說(shuō)它帶有自敘傳的性質(zhì)，但它又具有大量的超現(xiàn)實(shí)的描寫(xiě)，在自我形象中滲入了濃重的神話(huà)因素。詩(shī)中的構(gòu)思，具有某些情節(jié)性，但也并非是客觀的、真實(shí)生活經(jīng)歷的敘寫(xiě)，而完全是主觀想像的飛騰。這一切都說(shuō)明長(zhǎng)詩(shī)《離騷》是一篇浪漫主義的抒情之作，特別應(yīng)該把握的是它的“情”，是詩(shī)人內(nèi)心世界活動(dòng)的起伏，以至由此而展開(kāi)的全部豐富性和貫穿于全詩(shī)的藝術(shù)特質(zhì)。板書(shū)設(shè)計(jì)：分析特色：、浪漫主義藝術(shù)形式、語(yǔ)言特色、賦的運(yùn)用、比興手法作業(yè)設(shè)計(jì)：你最喜歡《離騷》中哪兩句詩(shī)，哪句或哪幾句詩(shī)引起了你的共鳴，屈原的愛(ài)國(guó)思想感情對(duì)你有什么啟發(fā)？請(qǐng)寫(xiě)一篇字左右的短文，只要能抓住一點(diǎn)即可。教學(xué)后記：學(xué)科語(yǔ)文上課時(shí)間課題離騷教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與技能：學(xué)習(xí)詩(shī)歌鑒賞的方法，了解騷體詩(shī)的特點(diǎn)。過(guò)程與方法：培養(yǎng)通過(guò)把握詩(shī)文形象，深入體會(huì)作者的思想感情的能力。情感態(tài)度與價(jià)值觀：理解詩(shī)人熱愛(ài)祖國(guó)、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)憂(yōu)民的思想感情，并學(xué)習(xí)詩(shī)人不與惡勢(shì)力同流合污，執(zhí)著追求理想的高尚節(jié)操。教學(xué)重點(diǎn)、通過(guò)鑒賞《離騷》的優(yōu)美詩(shī)句，學(xué)習(xí)屈原追求美政、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的高尚品德。、品味、鑒賞詩(shī)歌的比興藝術(shù)手法，藝術(shù)價(jià)值。教學(xué)難點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)作中疑難的字、詞及表達(dá)含蓄的句子的理解。教學(xué)方法講授法、誦讀法教學(xué)準(zhǔn)備多媒體課件、配音朗讀課型新授課時(shí)安排課時(shí)教學(xué)過(guò)程備注第三課時(shí)一、翻譯串講、理解分析：（一）《離騷》有句，分為節(jié)。這里節(jié)選的是原詩(shī)的—節(jié)，開(kāi)頭部分。我們通過(guò)這部分的講解分析，來(lái)感受本詩(shī)的藝術(shù)魅力。寫(xiě)寫(xiě)你眼中的屈原有怎樣的外貌、風(fēng)度和品德情操，詩(shī)中塑造了一個(gè)怎樣的抒情主人公形象？給五分鐘時(shí)間，一會(huì)兒來(lái)看看誰(shuí)評(píng)價(jià)的精準(zhǔn)、深刻。（如：血統(tǒng)高貴，氣宇不凡；勤勉修行，自強(qiáng)不息；赤膽忠心，胸懷熾熱；嫉惡如仇，鄙視群小。又如：高貴高潔憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民孤獨(dú)唯美（二）第節(jié)：提問(wèn)：作者在《離騷》的開(kāi)篇都突出了什么內(nèi)容？這樣寫(xiě)有什么作用？、高貴的出身，是楚王同姓之臣，與楚王是同根，楚國(guó)是我的祖國(guó)，愛(ài)國(guó)是我的本分，對(duì)楚國(guó)的興亡負(fù)有義不容辭的責(zé)任。②降生在一個(gè)祥瑞的時(shí)辰（寅年寅月寅日〕，意在標(biāo)明降生在這一時(shí)刻，“生的偉大”，像是負(fù)有上蒼的使命來(lái)到人世，天降大任于斯人。③被賜以美好的名字——無(wú)論從哪方面講，他都應(yīng)該成就一番大業(yè)，都應(yīng)該是楚國(guó)政治舞臺(tái)上極其重要的人物。節(jié)：提問(wèn)：.《離騷》中作者常以“香草”“美人”來(lái)比喻自己、賢士和君王，并表達(dá)政治理想，這是《離騷》的一大藝術(shù)特色，這種方法也叫“移情法”即不直接說(shuō)出自己想說(shuō)的話(huà)，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”，這種方法在古典詩(shī)詞中廣泛運(yùn)用，在政治不清明的時(shí)代，借用“移情”，可言難言之語(yǔ)，可抒難抒之情。例：“顛狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄桃花逐小流”，唐朝杜甫這兩句詩(shī)借用對(duì)柳絮