2017-2018學(xué)年高中語(yǔ)文必修五學(xué)案(36份)-魯教版26

齊桓晉文之事本課話題——仁愛(ài)朗讀——課文中的名段“挾太山以超北海，語(yǔ)人曰：‘我不能’。是誠(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰：‘我不能’。是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也?！崩衔崂?，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌。詩(shī)云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦?！耘e斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無(wú)以保妻子；古之人所以大過(guò)人者，無(wú)他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。物皆然，心為甚。王請(qǐng)度之。這段話表明“推恩”的方式是由小到大，由近及遠(yuǎn)，推己及人?！巴贫鳌钡淖罱K目的是團(tuán)結(jié)自己的民眾，進(jìn)而“王天下”。通過(guò)對(duì)比，孟子進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“推恩”于民的重要性。鏈接——生活中的素材莫振高——化作光明燭莫振高，學(xué)生口中的“莫爸爸”?！靶ｉL(zhǎng)爸爸”，是廣西都安高中的原校長(zhǎng)。都安是全國(guó)貧困縣，這個(gè)大山里的瑤鄉(xiāng)，有著眾多因貧困上不起學(xué)的孩子。于是，莫振高將“讓瑤鄉(xiāng)兒女走向世界”作為自己的座右銘，任教三十多年來(lái)跑遍每一位貧困生的家，將了解的情況一一記錄在冊(cè)，并用自己微薄的工資資助了近名學(xué)生，圓了他們的大學(xué)夢(mèng)。然而，自己的工資畢竟只是杯水車薪。面對(duì)數(shù)量眾多的貧困學(xué)生，這位從未向別人伸手的“莫爸爸”走上了“化緣”之路。他利用休息時(shí)間，來(lái)到全國(guó)各地的機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位，做演講、做動(dòng)員，只為通過(guò)社會(huì)力量，幫助更多的瑤鄉(xiāng)兒女走出大山。就這樣，莫振高一共籌集了多萬(wàn)元善款，讓萬(wàn)貧困學(xué)子圓了大學(xué)夢(mèng)。因積勞成疾，莫振高于年月日突發(fā)心臟病去世?！澳职帧钡摹盎墶敝犯淖兞藬?shù)以萬(wàn)計(jì)貧困孩子的命運(yùn)，現(xiàn)在他已桃李滿天下，九泉之下也可含笑。背誦——相關(guān)名言警句．仁以厚下，儉以足用。——司馬光．仁愛(ài)先從自己開始，公正先從別人開始?！?英國(guó))狄更斯．對(duì)于一個(gè)病人來(lái)說(shuō)，仁愛(ài)、溫和、兄弟般的同情，有時(shí)甚至比藥物更靈。——(德國(guó))陀思妥耶夫斯基．太陽(yáng)能比風(fēng)更快地脫下你的大衣；仁厚、友善的方式比任何暴力更容易改變別人的心意?！?美國(guó))卡耐基[知識(shí)·梳理]第步讀準(zhǔn)字音——千言萬(wàn)語(yǔ)總關(guān)音觳觫(ú)(ù)褊小(ǎ)挾太山(é)蒞中國(guó)(ì)赴愬(ù)雞豚(ú)狗彘(ì)庠序(áɡ)孝悌(ì)胡龁(é)忖度(ǔ)(ó)便嬖(á)(ì)放辟(ì)第步識(shí)記通假——奧妙無(wú)窮方塊字()無(wú)以，則王乎？(“以”通“已”，止)()王說(shuō)，曰：“詩(shī)云：‘他人有心，予忖度之?！?“說(shuō)”通“悅”，高興)()為長(zhǎng)者折枝(“枝”通“肢”，肢體)()刑于寡妻，至于兄弟(“刑”通“型”，典范，用作動(dòng)詞，做榜樣)()蓋亦反其本矣(“蓋”通“盍”，何不；“反”同“返”，回到)()行旅皆欲出于王之涂(“涂”通“途”，道路)()疾其君者皆欲赴愬于王(“愬”同“訴”，申訴)()放辟邪侈，無(wú)不為已(“已”通“矣”，表示確定語(yǔ)氣)()然后從而刑之，是罔民也(“罔”通“網(wǎng)”，用作動(dòng)詞，用網(wǎng)捕捉，引申為陷害)()頒白者不負(fù)戴于道路矣(“頒”通“斑”)第步一詞多義——看我七十二變()愛(ài)\\\{(\\\\(齊國(guó)雖褊小，吾何愛(ài)一牛（動(dòng)詞，吝嗇，舍不得）,百姓皆以王為愛(ài)也（形容詞，吝嗇，舍不得）,向使三國(guó)各愛(ài)其地，齊人勿附于秦（動(dòng)詞，愛(ài)惜）))()道\\\{(\\\\(仲尼之徒無(wú)道桓文之事者（動(dòng)詞，述說(shuō)，談?wù)摚?不足為外人道也（動(dòng)詞，說(shuō)，講）,得道者多助，失道者寡助（名詞，道義，道理）,任重道遠(yuǎn)（名詞，路，道路）,從酈山下，道芷陽(yáng)間行（動(dòng)詞，取道）))()誠(chéng)\\\{(\\\\(然。誠(chéng)有百姓者（副詞，的確）,是誠(chéng)何心哉（形容詞，真的）,帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山（形容詞，真誠(chéng)）,楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商于之地六百里（副詞，果真）))()度\\\{(\\\\(他人有心，予忖度之（動(dòng)詞，揣測(cè)）,權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短（動(dòng)詞，衡量長(zhǎng)短）,王請(qǐng)度之（動(dòng)詞，考慮）,黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀緣（動(dòng)詞，翻越）))()乃\\\{(\\\\(夫我乃行之，反而求之（代詞，這樣）,無(wú)傷也，是乃仁術(shù)也（動(dòng)詞，是）,王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁（代詞，你的）,乃不知有漢，無(wú)論魏晉（副詞，竟然）,乃悟前狼假寐，蓋以誘敵（副詞，才）,屠乃奔倚其下（連詞，于是）))()若\\\{(\\\\(其若是，孰能御之（動(dòng)詞，像）,以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也,（代詞，這樣）,王若隱其無(wú)罪而就死地，則牛羊何擇焉,（連詞，如果）))()于\\\{(\\\\(構(gòu)怨于諸侯（介詞，和，同）,然后快于心與（介詞，在）,吾何快于是（介詞，對(duì)）,不拘于時(shí)，學(xué)于余（介詞，被）))()其\\\{(\\\\(其若是，孰能御之（連詞，如果，表假設(shè)）,無(wú)他焉，善推其所為而已矣（代詞，他的）,盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰,能譏之乎（副詞，加強(qiáng)語(yǔ)氣，難道）))()以\\\{(\\\\(無(wú)以，則王乎（動(dòng)詞，通“已”，止）,以羊易之（介詞，用，拿）,百姓皆以王為愛(ài)也（動(dòng)詞，認(rèn)為）))()何\\\{(\\\\(何由知吾可也（代詞，什么）,牛何之（代詞，哪里）))()諸\\\{(\\\\(言舉斯心加諸彼而已（兼詞，相當(dāng)于“之于”）,不識(shí)有諸（兼詞，相當(dāng)于“之乎”）,王之諸臣，皆足以供之，而王豈為是哉,（形容詞，一些、各、眾多）))()之\\\{(\\\\(牛何之（動(dòng)詞，往）,舍之！吾不忍其觳觫（代詞，它）,臣固知王之不忍也（助詞，用在主謂之間，,取消句子獨(dú)立性）,王之所大欲，可得聞與（助詞，的）))第步詞類活用——詞性變異含義迥()是以君子遠(yuǎn)庖廚也(形容詞作動(dòng)詞)疏遠(yuǎn)，不接近()老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼(形容詞作動(dòng)詞)愛(ài)護(hù)()權(quán)，然后知輕重(名詞用作動(dòng)詞)用秤稱輕重()興甲兵，危士臣(使動(dòng)用法)使……動(dòng)起來(lái)；使……受到危害()為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與(形容詞作名詞)肥美的食品，又輕又暖的衣服()朝秦楚(使動(dòng)用法)使……朝見(jiàn)()以一服八(使動(dòng)用法)使……臣服()然后從而刑之(名詞作動(dòng)詞)處罰()是罔民也(名詞作動(dòng)詞)用網(wǎng)捕捉，引申為陷害()五畝之宅，樹之以桑(名詞作動(dòng)詞)種植()五十者可以衣帛矣(名詞作動(dòng)詞)穿()然而不王者，未之有也(名詞作動(dòng)詞)稱王第步古今異義——詞語(yǔ)的昨天和今天()蒞中國(guó)古義：指中原。今義：指中華人民共和國(guó)。()俯足以畜妻子古義：老婆孩子。今義：男子的配偶。()老吾老，以及人之老古義：兩個(gè)詞。以，把，介詞。及，推廣到，動(dòng)詞。今義：連詞，連接并列的詞組或成分。第步句式活用——特殊句式多留意()無(wú)傷也，是乃仁術(shù)也(判斷句)譯文：沒(méi)有關(guān)系，這就是行仁政的途徑。()吾何快于是？(狀語(yǔ)后置句)譯文：我為什么對(duì)這樣做感到高興？()申之以孝悌之義(狀語(yǔ)后置句)譯文：把孝順父母、尊敬兄長(zhǎng)的道理反復(fù)叮嚀他們。()臣未之聞也(賓語(yǔ)前置句)譯文：我沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)他們的事。()何由知吾可也？(賓語(yǔ)前置句)譯文：從哪里知道我可以呢？()牛何之？(賓語(yǔ)前置句)譯文：(把)牛(牽)到哪里去？()未之有也(賓語(yǔ)前置句)譯文：(是)沒(méi)有的事。()保民而王，莫之能御也(賓語(yǔ)前置句)譯文：使人民(生活)安定就(可)施行王道以統(tǒng)一天下，沒(méi)有人能抵擋他。()宜乎百姓之謂我愛(ài)也(主謂倒裝句)譯文：(照你這么說(shuō))老百姓說(shuō)我吝嗇是應(yīng)該的。()百姓之不見(jiàn)保(被動(dòng)句)譯文：老百姓沒(méi)有受到安撫。[常識(shí)·速覽]\\\([識(shí)作者])弘揚(yáng)孔子學(xué)說(shuō)的儒家大師——“亞圣”孟子孟子(約前～前)，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)鄒(今山東鄒城)人。他曾受業(yè)于子思(孔子之孫)的門人，三十歲左右聚徒講學(xué)，四十四歲開始周游列國(guó)，宣揚(yáng)“仁政”“王道”，因主張不被采納，退而講學(xué)著述，直到去世。孟子景仰并弘揚(yáng)了孔子的學(xué)說(shuō)，成為儒家的又一名大師，后世尊為“亞圣”，與“圣人”孔子并稱為“孔孟”。孟子繼承了孔子的學(xué)說(shuō)并有所發(fā)展，他抨擊暴政，主張施行仁政，提出了系統(tǒng)的仁政學(xué)說(shuō)。他提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。孟子主張人性是善的。他提倡通過(guò)學(xué)養(yǎng)保持善性，在道德上具備仁、義、禮、智，能做到“舍生取義”——可以為正義而獻(xiàn)身。孟子有治國(guó)平天下的抱負(fù)，也有“有所不為”的操守，他提出的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”成為封建時(shí)代士人的處世準(zhǔn)則。孟子一身正氣，不附和權(quán)貴，他稱贊“富貴不能淫(放縱)，貧賤不能移，威武不能屈”的節(jié)操。\\\([探背景])戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，列強(qiáng)紛爭(zhēng)，以征伐為能事，各諸侯國(guó)君都在野心勃勃地追求“蒞中國(guó)而撫四夷”的霸主地位。對(duì)外連年征戰(zhàn)，對(duì)內(nèi)盤剝?nèi)嗣?，于是就出現(xiàn)了“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”(《孟子·離婁上》)的慘烈局面，致使廣大人民“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡”，過(guò)著苦難的生活。齊國(guó)在東方諸侯國(guó)中又號(hào)稱強(qiáng)國(guó)，齊宣王子承父業(yè)，野心勃勃，在稷下廣置學(xué)宮，招攬學(xué)士，任其講學(xué)議論。孟子這時(shí)也以客卿的身份在齊宣王身邊供職。于是，孟子便在一次齊宣王問(wèn)有關(guān)齊桓晉文稱霸之事的時(shí)候，針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，闡發(fā)了他的“發(fā)政施仁”，改革政治，實(shí)行“王道”的主張。[整體·感知]課文記錄的是孟子游歷齊國(guó)時(shí)和齊宣王的一次談話，是一篇語(yǔ)錄體論辯文。孟子勸說(shuō)齊宣王放棄當(dāng)時(shí)以功伐取勝的“霸道”，施行“王道”，進(jìn)而集中闡述了他的仁政主張，描繪了一幅“保民而王”的社會(huì)藍(lán)圖。[文脈·梳理]齊桓晉文之事\\\{(\\\\(牛羊之喻\\\{\\}(\\\\(以羊易牛,見(jiàn)牛未見(jiàn)羊))心懷仁術(shù),折枝之喻\\\{\\}(\\\\(挾太山以超北海不能,①能))能行王道,求魚之喻\\\{\\}(\\\\(求魚：辟朝蒞撫,緣木：以一服八后必有災(zāi)))應(yīng)行王道,治國(guó)良策\(yùn)\\{\\}(\\\\(制民恒產(chǎn)移民不饑不寒,②老者衣帛食肉))王道樂(lè)圖))【答案】①為長(zhǎng)者折枝②治以禮義[文本·層析]一、閱讀課文第～自然段，回答下面的問(wèn)題。．對(duì)以羊易牛釁鐘的事例理解有誤的一項(xiàng)是()．宣王說(shuō)他這樣做的原因是見(jiàn)到牛臨死時(shí)恐懼發(fā)抖的樣子，像沒(méi)有犯罪的人被押往刑場(chǎng)處死而產(chǎn)生不忍之心，故用羊替牛釁鐘。.齊國(guó)百姓認(rèn)為宣王“以羊易?！笔浅鲇诹邌?，因?yàn)榕１妊蚋靛X，所以要換上一只羊。因?yàn)檫@樣做是以小換大。．孟子認(rèn)為齊宣王“以羊易?！辈皇浅鲇诹邌?，而是出于不忍之心。由于宣王見(jiàn)牛未見(jiàn)羊，才會(huì)令人以羊易牛，他根本沒(méi)有考慮到兩者大小的不同。．孟子用這則事例是擔(dān)心自己說(shuō)話不慎會(huì)惹怒宣王，所以從日常生活的小故事談起?！窘馕觥俊皳?dān)心自己說(shuō)話不慎會(huì)惹怒齊王”理解有誤，其實(shí)是為了拉近自己與宣王的心理距離，為下文說(shuō)服宣王做鋪墊?！敬鸢浮浚铝姓f(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是()．孟子看透了齊宣王的真實(shí)想法，用“稱王”來(lái)誘導(dǎo)齊宣王實(shí)行“仁政”。．齊宣王以牛易羊，不忍心看到牛觳觫，孟子認(rèn)為他有仁義之心。．齊宣王笑曰：“是誠(chéng)何心哉？我非愛(ài)其財(cái)，而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛(ài)也?！闭f(shuō)明齊宣王真正意識(shí)到了自己的錯(cuò)誤。．孟子用“君子遠(yuǎn)庖廚也”，形象地說(shuō)明了“仁”的內(nèi)涵?！窘馕觥俊罢嬲庾R(shí)到了自己的錯(cuò)誤”不合文意?！敬鸢浮浚铝袛⑹雠c分析，不正確的一項(xiàng)是()．齊桓公、晉文公都是春秋霸主，孟子不會(huì)不知道他們的事，但孟子意在勸說(shuō)齊王行仁義稱“王”，而不是靠武力稱“霸”，所以推說(shuō)不知而轉(zhuǎn)換了話題。．當(dāng)宣王問(wèn)“若寡人者，可以保民乎哉？”時(shí)，孟子回答得簡(jiǎn)短肯定，不容置疑，這樣就一下子激起了宣王探究的興趣，為下面的進(jìn)一步勸說(shuō)打開了局面。．孟子引用宣王“以羊易?！钡墓适?，是為了說(shuō)明宣王不忍殺生，有惻隱之心，而這正是“仁”的開端。但這故事是孟子臨時(shí)虛構(gòu)的，所以他委婉地說(shuō)“聞之胡龁曰”。．孟子在這里提出的“保民而王”，實(shí)質(zhì)上就是他一貫提倡的“仁政”思想，后面孟子又先后用“不忍”“推恩”“反其本”等說(shuō)法對(duì)此做了深入淺出的闡述。【解析】“臨時(shí)虛構(gòu)”理解錯(cuò)誤?！敬鸢浮慷㈤喿x課文第～自然段，回答下面的問(wèn)題。．下列分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()．孟子引用“為長(zhǎng)者折技”這一事例，旨在說(shuō)明齊宣王雖然具備不忍人心，但沒(méi)有施行仁政，其原因是不為，而非不能為。．孟子引用《詩(shī)經(jīng)》一段話，旨在說(shuō)明要推恩于他人，推恩于百姓，才能治理國(guó)家。．孟子用啟發(fā)式解決了宣王心理上的疑難和矛盾，宣王因此對(duì)孟子說(shuō)的“他人有心，予忖度之”的話表示衷心悅服，從“于我心有戚戚焉”可知宣王的內(nèi)心有所觸動(dòng)。．孟子以精彩的比喻說(shuō)明了“不為”與“不能”的根本區(qū)別，指出齊宣王沒(méi)施行仁政，并非“不能”，而是“不為”。這些比喻十分精當(dāng)生動(dòng)，體現(xiàn)了孟子長(zhǎng)于比喻的特點(diǎn)?！窘馕觥俊氨硎局孕膼偡狈治鲥e(cuò)誤，此時(shí)宣王還未衷心悅服?！敬鸢浮咳?、閱讀課文第自然段，回答下面的問(wèn)題。．下列對(duì)文意的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是()．孟子在此提出了自己的“仁政”的主張，這正是孟子的目的所在。．孟子在談話中首先從“養(yǎng)”“教”兩個(gè)方面概述了“仁政”的基本內(nèi)容，這二者的關(guān)系是在施“教”的基礎(chǔ)上有“養(yǎng)”。．為了進(jìn)一步說(shuō)服齊宣王，孟子在談話中提出了從田宅桑畜直到禮義庠序的王道仁政模式圖。．孟子的這一番話，充分體現(xiàn)了善于論辯、富有氣勢(shì)的特點(diǎn)?！窘馕觥俊敖獭迸c“養(yǎng)”的關(guān)系顛倒了?！敬鸢浮浚畬?duì)本段內(nèi)容層次分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()．開頭至“罔民而可為也”為第一層，論無(wú)恒產(chǎn)導(dǎo)致民亂政暴，反面論證“制民之產(chǎn)”的必要。．“是故明君制民之產(chǎn)……奚暇治禮義哉？”為第二層，古今對(duì)比論證“制民之產(chǎn)”的必要。．“王欲行之……然而不王者，未之有也。”為第三層，正面闡述怎樣“制民之產(chǎn)”。．這一段從治理百姓、鞏固統(tǒng)治進(jìn)而統(tǒng)一天下的角度來(lái)論證，因此，對(duì)作為統(tǒng)治者的齊王來(lái)說(shuō)，具有極大的說(shuō)服力，文末描述的一幅王道樂(lè)土圖客觀上也有利于百姓。【解析】還有教育百姓?！敬鸢浮克?、結(jié)合對(duì)全文的理解，回答下面的問(wèn)題。．下面對(duì)這篇課文的分析與鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()．本文記述了孟子與齊宣王的一次談話，勸說(shuō)宣王放棄霸道，施行王道，闡述了他的政治思想和經(jīng)濟(jì)思想。．本文屬于對(duì)話體議論文，孟子的思想觀點(diǎn)是通過(guò)對(duì)話表現(xiàn)出來(lái)的，透過(guò)本文，我們可以透視先秦對(duì)話體散文之一斑。．本文引用緣木求魚和鄒楚之戰(zhàn)的材料，其用意在于闡明施行王道的具體措施，使齊王有章可循。．本文以“以羊易牛”這種宣王親身經(jīng)歷的事情說(shuō)服齊宣王，不僅富有故事性，使文章更加生動(dòng)，而且更具有說(shuō)服力，更易被宣王接受?！窘馕觥宽?xiàng)，目的在于證明齊王之大欲的行不通和危害。【答案】[話題·互動(dòng)]話題：孟子認(rèn)為“人性本善”，而荀子則認(rèn)為“人性本惡”，你是贊同“性善論”還是贊同“性惡論”呢？學(xué)生甲：贊同“性善論”?！皭烹[之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之?！比诵缘纳剖桥c生俱來(lái)的，人類為了后代而不辭勞苦，這是善良；人類為了大眾的利益免受威脅，不惜犧牲自己以捍衛(wèi)，這是善良；人類在別人有困難時(shí)，往往會(huì)憐憫，在別人遭遇委屈時(shí)，往往能慷慨相助，在別人對(duì)己有恩時(shí)，往往能盡心報(bào)答，這也是善良。以上種種，均無(wú)須國(guó)家強(qiáng)制，許多人也能自愿去做；無(wú)須多少教育，也能自覺(jué)去做；不分時(shí)代、地域，各個(gè)民族均有這種風(fēng)尚?？梢?jiàn)人性本善，“善”深深植根于人類的天性之中。我的觀點(diǎn)：【參考答案】贊同“性惡論”。人生百態(tài)，蕓蕓眾生，世事千奇百怪，如果人性本善，那么我們這個(gè)世界的惡又是從何而來(lái)呢？一個(gè)生下來(lái)本性就善的人怎么會(huì)產(chǎn)生惡念呢？人性本善，只是自欺欺人的美好想象。人出生后就帶有任性、懶惰、嫉妒、自私四重原罪。一個(gè)嬰兒呱呱落地，肚子餓了就哭，不舒服就叫，一切以自我為中心，就是為了生存下去，如果用成人世界的話來(lái)形容，只有兩個(gè)字：自私。當(dāng)然這一切都是出于本能。人性本惡，只有通過(guò)教育，才能使人向善。\(齊宣王問(wèn)曰：,齊宣王問(wèn)（孟子）說(shuō)：)\\\[\\](\\\\(齊宣王：姓田，名辟疆，齊威王,之子，戰(zhàn)國(guó)初期齊國(guó)的國(guó)君。))\(“齊桓、晉文之事可得聞乎？”,“齊桓公、晉文公（稱霸）的事跡，能夠（講給我）聽(tīng)嗎？”)\\\[(\\\\(齊桓：指齊,桓公，姓姜，))名小白，春秋時(shí)齊國(guó)國(guó)君，公元前～前年在位。晉文：指晉文公，姓姬，名重耳，春秋時(shí)晉國(guó)國(guó)君，公元前\\\\\](\\\\(～前年在位?？傻茫嚎梢浴⒛?夠。聞：聽(tīng)，這里是“講給我聽(tīng)”之意。))\(孟子對(duì)曰：“仲尼之徒無(wú)道桓文,孟子回答說(shuō)：“孔子的弟子沒(méi)有講述齊桓公、晉文公)\(之事者，是以后世無(wú)傳焉，,的事跡，因此，后代沒(méi)有傳述下來(lái)，)\\\[(\\\\(仲尼：孔丘的字。古,人不稱名而稱字，表示))尊敬。徒：徒弟，弟子。者：特指代詞，……的。是以：即“以是”，因此。傳：傳述。焉：語(yǔ)氣詞，用在句末，加強(qiáng)語(yǔ)\\\\\](\\\\(氣，不,譯。))\(臣未之聞也。,我沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)他們的事。)\\\[(\\\\(臣：我。之：代詞，他們,的事，做“聞”的賓語(yǔ)。))\\\\\](\\\\(在否定句中，代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前,置，“臣未之聞”，即“臣未聞之”。))\(無(wú)以，,如果不能不說(shuō)的話，)\(則王乎？”,那就說(shuō)一說(shuō)行王道好嗎？”)\\\[(\\\\(以：通“已”，止。王（àɡ）：,動(dòng)詞，即王天下，指行王道仁))\\\\\](\\\\(政以統(tǒng),一天下。))\(曰：“德何如，則可以王,（齊宣王）說(shuō)：“（具備）什么樣的德行，才可以稱王于)\(矣？”,天下呢？”)\\\[\\](\\\\(何如：怎么,樣，什么樣。))\(曰：“保民而王，,（孟子）說(shuō)：“使人民（生活）安定就（可）施行王道以統(tǒng)一)\(莫之能御也?！?天下，沒(méi)有人能抵擋他?！?\\\[\\](\\\\(保：安定，安撫。之：代詞，指代能,“保民而王”的人。御：阻擋，抵擋。))\(曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”,（齊宣王）說(shuō)：“像我這樣的人，可以使人民得到安定嗎？”)\\\[\\](\\\\(若：像。寡人：我，國(guó)君的謙稱。,乎哉：復(fù)合疑問(wèn)語(yǔ)氣詞，嗎。))\(曰：“可?！?（孟子）說(shuō)：“可以?！?\(曰：“何由知吾可也？”,（齊宣王）說(shuō)：“從哪里知道我可以呢？”)\\\[\\](\\\\(何由：即“由何”，,由哪里，從哪里。))\(曰：“臣聞之胡龁曰：王坐于堂上，有,（孟子）說(shuō)：“我聽(tīng)胡齒乞說(shuō)過(guò)：（有一次）大王坐在堂上，有)\(牽牛而過(guò)堂下者。王見(jiàn)之，曰：‘牛,人牽著牛從堂下走過(guò)。大王看見(jiàn)了，便問(wèn)：‘（把）牛（牽）到)\(何之？’,哪里去？’)\\\[(\\\\(胡齒乞（é）：人名，齊宣王的近臣。之：第一個(gè),“之”，襯字，無(wú)實(shí)義；第二個(gè)“之”，代詞，指“有))\\\\\](\\\\(人牽牛而過(guò)堂下”這件事；第三個(gè)“之”，動(dòng)詞，往，到……去。,何：哪里。疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，前置。))\(對(duì)曰：‘將以釁鐘?！?（那人）回答說(shuō)：‘將要用它來(lái)釁鐘。’)\\\[(\\\\(將：將要。以：用，,“以”字后面省略了))\\\\\](\\\\(賓語(yǔ)“之”。釁鐘：古代新鐘鑄成，宰殺牲口，取血,涂鐘行祭。釁，古代指殺牲取血涂物，用以祭祀。))\(王曰：,大王說(shuō)：)\(‘舍之！吾不忍其觳觫，若無(wú),‘放了它吧！我不忍心看它那恐懼發(fā)抖的樣子，這樣沒(méi)有)\(罪而就死地?！?罪過(guò)而（叫它）走向受死的地方?！?\\\[(\\\\(舍：釋放。之：代詞，,指牛。觳觫（úù）：))\\\\\](\\\\(恐懼發(fā)抖的樣子。若：這樣。,就：走向。死地：受死的地方。))\(對(duì)曰：‘然則,（牽牛的人）問(wèn)道：‘既然這)\(廢釁鐘與？’,樣，那么能廢除祭鐘這種儀式嗎？’)\\\[\\](\\\\(然則：既然,這樣，那么。))\(曰：,（王）說(shuō)：)\(‘何可廢也？以羊易之?！蛔R(shí)有諸？”,‘怎么能廢除呢？用羊換它?！恢烙羞@回事嗎？”)\\\[(\\\\(識(shí)：動(dòng),詞，知))\\\\\](\\\\(道。諸：兼詞，相當(dāng)于“之乎”。“之”指,代上述那件事；“乎”為疑問(wèn)語(yǔ)氣詞，嗎。))\(曰：“有之?！?（齊宣王）說(shuō)：“有這回事?！?\(曰：“是心足以王矣。,（孟子）說(shuō)：“您有這種心就足夠用來(lái)實(shí)行王道統(tǒng)一天下了。)\\\[\\](\\\\(是：代詞，,這種。))\(百姓皆以王為愛(ài)也，臣固知,老百姓都認(rèn)為大王是吝嗇，（可）我本來(lái)就知道)\(王之不忍也?！?大王是不忍心啊。”)\\\[(\\\\(愛(ài)：吝嗇，舍不得。固：本來(lái)。之：結(jié)構(gòu),助詞，用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立))\\\\\](\\\\(性，不譯。也：表判斷,語(yǔ)氣，譯為“是……啊”。))\(王曰：“然。誠(chéng)有百姓者。,齊宣王說(shuō)：“對(duì)。確實(shí)有這樣（認(rèn)為我是吝嗇）的百姓。)\\\[(\\\\(然：是的，對(duì)。誠(chéng)：的確，確實(shí)?！罢\(chéng)有”句有省略，完整地,說(shuō)是“誠(chéng)有百姓以我為愛(ài)者”。也可解釋為：的確有這樣))\\\\\](\\\\(（對(duì)我誤解）,的百姓。))\(齊國(guó)雖褊小，吾何愛(ài)一牛？,齊國(guó)地方雖然狹小，但我怎么會(huì)吝嗇一頭牛呢？)\\\[\\](\\\\(褊（ǎ）小：指地方狹小。褊，狹小。,齊國(guó)是大國(guó)，“褊小”是自謙之說(shuō)。))\(即不忍其,就是不忍心看它)\(觳觫，若無(wú)罪而就死地，故,恐懼發(fā)抖的樣子，這樣沒(méi)有罪過(guò)而走向受死的地方，所以)\(以羊易之也?！?（就）用羊來(lái)?yè)Q牛?！?\\\[\\](\\\\(即：就是。其：代詞，它，指,牛。以：用。之：代詞，指牛。))\(曰：“王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也。,（孟子）說(shuō)：“大王不要對(duì)百姓認(rèn)為您是吝嗇的而感到奇怪。)\(以小易大，彼惡知之？,用小的換大的，他們?cè)趺粗溃模┯靡饽兀?\\\[(\\\\(無(wú)異：不要,感到奇怪。))無(wú)，不，莫。異，奇怪。之：前一個(gè)“之”，結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，不譯；后一個(gè)“之”，代詞，\\\\\](\\\\(指齊宣王“以小易大”的用意。,惡（ū）：疑問(wèn)代詞，怎么，哪里。))\(王若隱其無(wú),大王如果哀憐它沒(méi)有)\(罪而就死地，則牛羊何擇焉？”,罪過(guò)而被置于受死的地方，那么牛和羊又有什么區(qū)別呢？”)\\\[\\](\\\\(隱：憐憫，痛惜。其：代詞，它，,指牛。則：那么。擇：區(qū)別。))\(王笑曰：“是誠(chéng)何心哉？,齊宣王笑著說(shuō)：“（我）這到底是一種什么心理呢？)\\\[\\](\\\\(是：指示代詞，這，指以小易大。誠(chéng)：的確，,確實(shí)，這里活譯為“到底”。心：心理、想法。))\(我非愛(ài),我不是吝嗇)\(其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我,那錢財(cái)才拿羊去替換它（牛），（照你這么說(shuō)）老百姓說(shuō)我)\(愛(ài)也。”,吝嗇是應(yīng)該的了?！?\\\[(\\\\(宜：應(yīng)當(dāng)，理所當(dāng)然。乎：感嘆詞，突,出感嘆的語(yǔ)氣。“宜乎”句是個(gè)倒裝))\\\\\](\\\\(句，“百姓之謂我愛(ài)也”,是主語(yǔ)，“宜乎”是謂語(yǔ)。))\(曰：“無(wú)傷也，是乃仁術(shù)也，,（孟子）說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系，這就是行仁政的途徑，)\\\[(\\\\(無(wú)傷：,沒(méi)有))\\\\\](\\\\(妨害，此處可譯為“沒(méi)有關(guān)系”。是：這，指齊宣王,的不忍之心。仁術(shù)：仁道，即行仁政的方法、途徑。))\(見(jiàn)牛未見(jiàn)羊也。,（因?yàn)槟┯H眼看到牛（恐懼發(fā)抖）而沒(méi)有看見(jiàn)羊（恐懼發(fā)抖）。)\\\[\\](\\\\(“?！薄把颉焙缶?略了謂語(yǔ)“觳觫”。))\(君子之于禽獸也，見(jiàn)其生，,君子對(duì)于禽獸，看見(jiàn)它們活著，（就）)\(不忍見(jiàn)其死；聞其聲，不忍食其,不忍心看見(jiàn)它們死；聽(tīng)見(jiàn)它們的聲音，（就）不忍心吃它們)\(肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也?！?的肉。因此，君子（總是）遠(yuǎn)離廚房?！?\\\[(\\\\(遠(yuǎn)：疏遠(yuǎn)，不接近。,庖廚：廚房。))\(王說(shuō)，曰：“詩(shī)云：‘他人有心，予,齊宣王高興地說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：‘別人有什么心思，我)\(忖度之。’——夫子之謂也。,能夠揣測(cè)到?！ㄟ@話）是說(shuō)您這樣人的啊。)\\\[(\\\\(說(shuō)：通,“悅”，高))\\\\\](\\\\(興。之：前一個(gè)“之”，代詞，指“心思”；后一個(gè)“之”，結(jié)構(gòu)助,詞，起提賓作用，“夫子之謂”即“謂夫子”。忖度：推測(cè)，揣想。))\(夫我乃行之，反而求之，不得吾心；,我（就是）這樣做了，回頭再（去）想它，想不出是為什么；)\\\[(\\\\(夫：議論開頭的發(fā)語(yǔ)詞。乃：代詞，這樣。行：做、為。之：,代詞，指“以羊易牛”這事。求：追求，追究，想。不得：))\\\\\](\\\\(不了解?！安坏梦嵝摹币?為“想不出是為什么”。))\(夫子言之，于我心,（聽(tīng)）先生講道理，我心里便)\(有戚戚焉。,明白（多）了。)\\\[(\\\\(夫子：先生，這是齊宣王對(duì)孟子的尊稱。,于：介詞，引進(jìn)動(dòng)作行為的有關(guān)對(duì)象，可譯))\\\\\](\\\\(為“在”。戚戚：由于切合本意,而感到心動(dòng)，意思是有所領(lǐng)悟。))\(此心之所以合于王,這種不忍之心符合王道)\(者，何也？”,的原因，（是）什么呢？”)\\\[(\\\\(之：結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取,消句子的獨(dú)立性，不譯。所以：))表原因，譯為“……的原因”。者：代詞，放在主語(yǔ)后面，引\\\\\](\\\\(出的原因。于：引進(jìn)動(dòng)作,行為的對(duì)象，不譯。))\(曰：“有復(fù)于王者曰：‘吾,（孟子）說(shuō)：“（如果）有（一個(gè)）向大王報(bào)告的人說(shuō)：‘我)\(力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；,的力氣能夠舉起百鈞的東西，然而卻不能夠舉起一根羽毛；)\\\[\\](\\\\(復(fù)：稟告。于王：狀語(yǔ)后置，譯時(shí)置于動(dòng)詞“復(fù)”前。,鈞：古代重量單位，一鈞等于三十斤。而：轉(zhuǎn)折連詞。))\(明足以察秋毫之末，而,（我的）視力足夠來(lái)看清秋天鳥獸身上的毫毛的尖端，然而（卻）)\(不見(jiàn)輿薪?！?看不見(jiàn)一車柴禾?！?\\\[(\\\\(明：名詞，視力。察：察看，這里意為,“看清楚”。秋毫：鳥獸秋天新生的))\\\\\](\\\\(細(xì)毛。末：尖端?！扒锖林?，這里比,喻細(xì)微難見(jiàn)之物。輿：車。薪：柴禾。))\(則王許,那么大王贊同這)\(之乎？”,種說(shuō)法嗎？”)\\\[\\](\\\\(則：那么。許：贊同，認(rèn)可。,之：代詞，這種說(shuō)法。))\(曰：“否?！?（齊宣王）說(shuō)：“不贊同?！?\(“今恩足以及禽獸，而,（孟子說(shuō)：）“現(xiàn)在大王的恩惠能夠推及禽獸，然而（大王的）)\(功不至于百姓者，獨(dú)何與？,功德未達(dá)到老百姓的原因，究竟是為什么呢？)\\\[(\\\\(及：動(dòng)詞，,到、達(dá)到。))此處可譯為“推及”。“及”后省略介詞“于”。至：到，達(dá)到。獨(dú)：副詞，究竟。與：疑問(wèn)語(yǔ)氣詞，嗎，呢。從“今恩”\\\\\](\\\\(句以下是孟子說(shuō)的話，前面,省去“曰”字，表示語(yǔ)氣緊湊。))\(然則一羽之不舉，,那么一根羽毛舉不起來(lái)，)\(為不用力焉；,（是）因?yàn)闆](méi)有用力氣呀；)\\\[(\\\\(然則：那么。之：結(jié)構(gòu)助詞，提,賓標(biāo)志。下句“輿薪之不見(jiàn)”))\\\\\](\\\\(的“之”用法同此?！耙挥鹬慌e”，即“不舉一,羽”。為（è）：因?yàn)椤Ｏ旅娴膬蓚€(gè)“為”同此。))\(輿薪,一車柴禾)\(之不見(jiàn)，為不用明焉；百姓之不見(jiàn)保，,看不見(jiàn)，（是）因?yàn)椴豢嫌醚哿ρ?；老百姓沒(méi)有受到安撫，)\(為不用恩焉。,（是）因?yàn)椋ù笸酰┎豢鲜┒骰菅健?\\\[\\](\\\\(不見(jiàn)保：沒(méi)有受到,安撫。見(jiàn)，表被動(dòng)。))\(故,所以)\(王之不王，不為也，非不能也?！?大王沒(méi)能實(shí)行王道，（是）不去做，不是不能（做）。)\\\[(\\\\(王之不,王：前一))個(gè)“王”字處在小主語(yǔ)的位置，名詞，讀áɡ；后一個(gè)“王”，受副詞“不”的修飾，動(dòng)詞，讀àɡ?！巴踔煌酢笔莻€(gè)主\\\\\](\\\\(謂結(jié)構(gòu)，不能獨(dú)立,成句，做全句主語(yǔ)。))\(曰：“不為者與不能者之形，何以異？”,（齊宣王）說(shuō)：“不去做和不能做的具體情形，怎樣區(qū)別？”)\\\[\\](\\\\(形：表現(xiàn)。何以：即“以,何”，憑什么。異：區(qū)別。))\(曰：“挾太山以超北海，,（孟子）說(shuō)：“（如讓人用胳膊）挾著泰山跳過(guò)渤海，（他）)\(語(yǔ)人曰：‘我不能?！钦\(chéng)不能也。,告訴人家說(shuō)：‘我不能。’這確實(shí)（是）不能。)\\\[(\\\\(太山：即泰山。,超：跳過(guò)，越))\\\\\](\\\\(過(guò)。北海：渤,海。語(yǔ)：告訴。))\(為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人,（如讓人）向長(zhǎng)輩彎腰作揖，（他）告訴人家)\(曰：‘我不能?！遣粸橐?，非不能也。,說(shuō)：‘我不能?！@是不肯做，不是不能（做）。)\\\[(\\\\(長(zhǎng)者：長(zhǎng)輩。,折枝：彎腰作))\\\\\](\\\\(揖。指輕而易舉的事,情。枝，通“肢”，肢體。))\(故王之不王，非,所以大王不能實(shí)行王道，不是屬于)\(挾太山以超北海之類也；王之不王，,用胳膊挾著泰山而跳過(guò)渤海這一類事；大王不能實(shí)行王道，)\(是折枝之類也。老吾老，,這是屬于（給長(zhǎng)輩）彎腰作揖這一類事。尊敬自家的長(zhǎng)輩，)\(以及人之老；,推己及人也尊重別人的長(zhǎng)輩；)\\\[(\\\\(第一個(gè)“老”，動(dòng)詞，,尊敬（包括侍奉）；))\\\\\](\\\\(后兩個(gè)“老”，名詞，指老,人、長(zhǎng)輩。及：推及，推廣。))\(幼吾幼，以及,愛(ài)護(hù)自家里的兒女，推己及人)\(人之幼：,也愛(ài)護(hù)別人的孩子。)\\\[(\\\\(第一個(gè)“幼”，動(dòng)詞，愛(ài)護(hù)（包,括撫養(yǎng)）；后兩個(gè)“幼”，名詞，))\\\\\](\\\\(指幼,者。))\(天下可運(yùn)于掌。,（這樣）天下（就）可以像在手掌上運(yùn)轉(zhuǎn)一樣（容易治理了）。)\\\[\\](\\\\(運(yùn)于掌：在手掌上運(yùn)轉(zhuǎn)比喻做事容易。介詞結(jié)構(gòu)“于,掌”譯時(shí)置于動(dòng)詞“運(yùn)”前。運(yùn)：運(yùn)轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)動(dòng)。))\(詩(shī)云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以,《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘給自己的妻子做榜樣，（并）推及兄弟，進(jìn))\(御于家邦?！?而治理好一家一國(guó)?！?\\\[(\\\\(這三句詩(shī)引自《詩(shī)經(jīng)·大雅·思,齊》。刑：通“型”，典范，這里用作))\\\\\](\\\\(動(dòng)詞，做榜樣。寡妻：正妻。,御：治理。家邦：家和國(guó)。))\(——言舉斯,——（這是）說(shuō)拿這種（愛(ài)自)\(心加諸彼而已。,家人的）心施加給別人罷了。)\\\[(\\\\(舉：拿。斯心：指上文所說(shuō),的愛(ài)自家人的心。斯，此，))\\\\\](\\\\(這樣。諸：兼詞，相當(dāng)于“之于”?！爸敝复八剐摹?，承,前可省略不譯，只譯“于（給）”。彼：別人。而已：罷了。))\(故推恩足以保四海，不推恩無(wú),所以推廣恩惠（就）能夠使天下安定，不推廣恩惠（就）沒(méi)有)\(以保妻子；,辦法來(lái)保護(hù)（自己的）妻子兒女；)\\\[(\\\\(推：推廣。恩：恩澤，恩,惠。四海：天下。妻子：))\\\\\](\\\\(指妻子,兒女。))\(古之人所以大過(guò)人者，無(wú)他,古代的君主遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)一般人的原因，沒(méi)有別的)\(焉，善推其所為而已矣。,（訣竅），（只是他們）善于推廣他們的行為罷了。)\\\[(\\\\(大過(guò)：,遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝))過(guò)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)。人：前一個(gè)，指人君、君主、君王；后一個(gè)，指一般人。他：別的。所為：所作所為，指施“恩惠”的行\(zhòng)\\\\](\\\\(為。而已矣：語(yǔ)氣詞連用。而已，,意為“罷了”。矣，起加強(qiáng)語(yǔ)氣作用。))\(今恩足,現(xiàn)在大王的恩惠能夠)\(以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？,推及禽獸，但功德沒(méi)有達(dá)到老百姓的原因，究竟是為什么呢？)\(權(quán)，然后知輕重；度，然后,用秤稱，然后才知道（東西的）輕重；（用尺）量，然后才)\(知長(zhǎng)短。,知道（東西的）長(zhǎng)短。)\\\[(\\\\(權(quán)：秤，秤錘，這里用作動(dòng)詞，用秤稱輕,重。度：量，這里是衡量長(zhǎng)短，動(dòng)詞。))\\\\\](\\\\(“權(quán)”“度”后,省賓語(yǔ)“物”。))\(物皆然，心為,一切事物都是這樣，人的思想情感尤為嚴(yán))\(甚。王請(qǐng)度之！,重。大王請(qǐng)考慮考慮吧！)\(“抑王興甲兵，危士臣，,“難道大王調(diào)動(dòng)軍隊(duì)，使軍士臣下受到傷害，)\\\[(\\\\(抑：副詞，豈、,難道；表反詰。))\\\\\](\\\\(興甲兵：使軍隊(duì)調(diào)動(dòng)起來(lái)，即發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。興，使動(dòng)用法。甲,兵，鎧甲、兵器，指軍隊(duì)。危：使動(dòng)用法，使……受到危害。))\(構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？”,和諸侯結(jié)怨，然后（才）從心里感到痛快嗎？”)\\\[(\\\\(構(gòu)怨：結(jié)怨，,結(jié)仇。構(gòu)，結(jié)。))\\\\\](\\\\(快：形容詞用作動(dòng)詞，感到痛快。,與：疑問(wèn)語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“嗎”“呢”。))\(王曰：“否，吾何快于是？將以,齊宣王說(shuō)：“不，我為什么對(duì)這樣做感到高興？我是)\(求吾所大欲也。”,要借（此）追求我最想要的東西啊?！?\\\[(\\\\(是：指示代詞，指代,“興甲兵，危士臣，))構(gòu)怨于諸侯”。所大欲：最大的欲望，最想要的東西。所，特指代詞，“……的東西”，與“大欲”組成名詞性詞組，做\\\\\](\\\\(“求”的,賓語(yǔ)。))\(曰：“王之所大欲，可得聞與？”,（孟子）說(shuō)：“大王最想要的東西，可以（講給我）聽(tīng)聽(tīng)嗎？”)\\\[\\](\\\\(所：用法與上句同。與：疑問(wèn)語(yǔ)氣,詞，嗎，呢。下文五個(gè)“與”，與此同。))\(王笑而不言。,齊宣王笑而不答。)\(曰：“為肥甘不足于口與？,（孟子）說(shuō)：“是因?yàn)榉拭老闾鸬氖称凡荒軡M足于口嗎？)\\\[(\\\\(為：介詞，因?yàn)?。下文“抑為”“豈為”“不為”的“為”同此。,肥甘：形容詞用作名詞，肥美香甜的食品。不足于口：意))\\\\\](\\\\(為“不,夠吃”。))\(輕暖不足于體與？,又輕又暖的衣服不能滿足于身體嗎？)\\\[(\\\\(輕暖：形,容詞用作))\\\\\](\\\\(名詞，又輕又暖的衣服。不足于,體：意為“不夠穿”。體，身體。))\(抑為采色,還是因?yàn)橐轮念伾?\(不足視于目與？,宮女不能滿足于眼睛看呢？)\\\[\\](\\\\(抑：還是，連詞，表選擇。不足,視于目：意為“不足于眼睛看”。))\(聲音不足聽(tīng)于耳與？,音樂(lè)不能滿足于耳朵聽(tīng)嗎？)\\\[\\](\\\\(聲音：泛,指音樂(lè)。))\(便嬖,左右受寵愛(ài)的人)\(不足使令于前與？,不能滿足在身邊使喚嗎？)\\\[\\](\\\\(便（á）嬖（ì）：古時(shí)在,君主左右受寵愛(ài)的人。))\(王之,大王的)\(諸臣，皆足以供之，而王豈為是哉？”,臣子們，完全能夠供給這些，然而大王難道是因?yàn)檫@些嗎？”)\\\[\\](\\\\(之：前一個(gè)“之”，結(jié)構(gòu)助詞“的”；后一個(gè)“之”，代,詞，這些，指“肥甘”“輕暖”“采色”“聲音”“便嬖”。))\(曰：“否，吾不為是也。”,（齊宣王）說(shuō)：“不，我不是因?yàn)檫@些?！?\(曰：“然則王之所大欲，可知已：,（孟子）說(shuō)：“那么大王最想要的東西，（就）可以知道了：)\\\[\\](\\\\(然則：那么。已：語(yǔ)氣,詞，用法同“矣”。))\(欲辟土地，朝秦楚，,想要開拓領(lǐng)土，使秦楚來(lái)朝見(jiàn)，)\(蒞中國(guó)而撫四夷也。,統(tǒng)治中原并安撫四方的外族。)\\\[(\\\\(辟：開拓。朝：使動(dòng)用法，,使……朝見(jiàn)。秦楚：指秦))國(guó)、楚國(guó)。蒞：臨，這里指統(tǒng)治。中國(guó)：先秦指黃河流域周王朝統(tǒng)治的地方，即中原地帶。撫：安撫，使……\\\\\](\\\\(安定。四夷：古代中原統(tǒng)治,者對(duì)四方外族的輕蔑稱謂。))\(以若所為，,（可是）按（您）這樣的所作所)\(求若所欲，猶緣木而,為，（去）追求（您）這樣想要的東西，（就）好像爬到樹上去)\(求魚也?！?找魚（而不能達(dá)到目的）呀?！?\\\[\\](\\\\(若：如此，這樣。猶：猶,如。緣：攀登，爬。木：樹。))\(王曰：“若是其甚與？”,齊宣王說(shuō)：“有這樣嚴(yán)重嗎？”)\\\[(\\\\(若：像。甚：嚴(yán)重。是：,代詞，指代上文“緣木))\\\\\](\\\\(而求魚”的做法。“若是”常做,謂語(yǔ)，多倒裝在主語(yǔ)的前面。))\(曰：“殆有甚焉。,（孟子）說(shuō)：“恐怕（比這）還嚴(yán)重吧。)\\\[\\](\\\\(殆：副詞，,恐怕，可能。))\(緣,爬)\(木求魚，雖不得魚，無(wú)后災(zāi)；以,到樹上找魚，雖然找不到魚，（但）沒(méi)有后患；（可是）憑（您）)\(若所為，求若所欲，盡心力而,這樣的所作所為，（去）追求（您）這樣的欲望，費(fèi)盡心力去)\(為之，后必有災(zāi)?！?做，以后必有災(zāi)禍?！?\\\[\\](\\\\(盡心力：盡心盡力，費(fèi)盡心力。之：,代詞，指“以若所為，求若所欲”。))\(曰：“可得聞與？”,（齊宣王）說(shuō)：“能夠（講給我）聽(tīng)聽(tīng)嗎？”)\(曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”,（孟子）說(shuō)：“鄒國(guó)人與楚國(guó)人作戰(zhàn)，那么王認(rèn)為誰(shuí)勝？”)\\\[\\](\\\\(鄒：當(dāng)時(shí)的一個(gè)小國(guó)，在今山東鄒城一帶。,楚：當(dāng)時(shí)的大國(guó)。孰：誰(shuí)。))\(曰：“楚人勝。”,（齊宣王）說(shuō)：“楚國(guó)人勝。”)\(曰：“然則小固不可以敵大，寡,（孟子）說(shuō)：“那么小國(guó)自然不能夠抵擋大國(guó)，人數(shù)少)\(固不可以敵眾，弱固不可以敵,的國(guó)家自然不能抵擋人數(shù)多的國(guó)家，弱國(guó)自然不能夠抵擋)\(強(qiáng)。,強(qiáng)國(guó)。)\\\[\\](\\\\(固：當(dāng)然、自然。,敵：抵擋、抵抗。))\(海內(nèi)之地，方千里,（現(xiàn)在）天下的土地，縱橫千里的)\(者九，齊集有其一；,地方有九塊，齊國(guó)的土地總算起來(lái)只占其中的一份；)\\\[(\\\\(方,千))里者九：意為天下共有九份面積達(dá)千里的土地。方，見(jiàn)方、縱橫。齊：齊國(guó)，這里指齊國(guó)的土地。集：會(huì)集，這里是“總\\\\\](\\\\(計(jì)”的意思，指截長(zhǎng)補(bǔ)短計(jì)其面積。,其一：“方千里者九”中的一個(gè)。))\(以一服八，,以一（去）降服八，（這）)\(何以異于鄒敵楚哉？,比（起）鄒國(guó)抵擋楚國(guó)有什么不同呢？)\\\[(\\\\(服：使動(dòng)用法，使,……降服。介詞))\\\\\](\\\\(結(jié)構(gòu)“于鄒敵楚”譯時(shí)提前。介詞“于”，在,形容詞后，引進(jìn)比較的對(duì)象，可譯為“比”。))\(蓋亦反,何不回到)\(其本矣！,根本上來(lái)呢！)\\\[(\\\\(蓋：通“盍”，何不。亦：語(yǔ)氣,詞，用在句首或句中以加強(qiáng)))\\\\\](\\\\(語(yǔ)氣，不譯。反：同“返”，回到。,本：根本，這里指行王道仁政。))\(今王發(fā)政施仁，,現(xiàn)在大王發(fā)布政令，施行仁)\(使天下仕者皆欲立于王之朝，,義，使天下做官的人都想到大王的朝廷上做官，)\\\[(\\\\(發(fā)政：頒,布、發(fā)布))政令。施仁：施行仁義，意為推行仁政。立：站立，立身。這里是做官的意思。介詞結(jié)構(gòu)“于王之朝”宜做狀語(yǔ)譯\\\\\](\\\\(出。下文“于王之野”“于王之市”,“于王之涂”的“于王”譯法同此。))\(耕者皆欲耕于王,種地的都想到大王的田)\(之野，商賈皆欲藏于王之市，,野上耕作，做生意的都想（把貨物）儲(chǔ)存在大王的集市上，)\\\[(\\\\(商賈,（ɡǔ）：))\\\\\](\\\\(商人。古代來(lái)往販運(yùn)貨物的叫“商”，定居一地儲(chǔ)貨,等售的叫“賈”，有“行商坐賈”的說(shuō)法。藏：儲(chǔ)存貨物。))\(行,旅)\(旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾,客都想在大王您的道路上出入，天下那些想要（表示）憎恨)\(其君者皆欲赴愬于王。,他們的國(guó)君的人都想跑來(lái)向大王申訴。)\\\[(\\\\(行旅：旅客，指外,出行路的人。出：))出入，取道。涂：通“途”，道路。王之涂：指齊國(guó)?！俺鲇谕踔俊?，意思是“取道于齊國(guó)”。疾：憎恨，怨恨。赴：奔赴。\\\\\](\\\\(愬：同“訴”，,申訴。))\(其若是，孰能御,如果像這樣的話，有誰(shuí)能阻擋您（稱王于天)\(之？”,下）呢？”)\\\[\\](\\\\(其：表假設(shè)，如果。御：阻擋。,之：代詞，您，指齊宣王。))\(王曰：“吾惛，不能進(jìn)于是矣。,齊宣王說(shuō)：“我思想糊涂，不能進(jìn)一步懂得這個(gè)道理)\\\[\\](\\\\(惛：糊涂。進(jìn)：進(jìn)一步。,意思是懂得這個(gè)道理))\(愿夫子輔吾志，,希望先生幫助（實(shí)現(xiàn)）我的志愿，)\(明以教我。,明確地指教我。)\\\[\\](\\\\(明：明確，指把王道講清楚。以：,連詞，連接狀語(yǔ)和動(dòng)詞，表修飾。))\(我雖,我雖然)\(不敏，請(qǐng)嘗試之。”,遲鈍，請(qǐng)讓我試試看吧?！?\\\[(\\\\(不敏：不聰慧，不通達(dá)，即遲鈍。,請(qǐng)：“請(qǐng)”字后面帶動(dòng)詞時(shí)，有兩))種不同意義。第一種是敬詞，請(qǐng)你做某事；第二種是謙詞，請(qǐng)?jiān)试S我做某事。此處是第二種用法。嘗：也是“試”。之：語(yǔ)\\\\\](\\\\(氣詞，用在句末，,相當(dāng)于“矣”。))\(曰：“無(wú)恒產(chǎn)而有,（孟子）說(shuō)：“沒(méi)有長(zhǎng)久（可以維持生活）的產(chǎn)業(yè)，卻有一)\(恒心者，惟士為能。,定的道德觀念的，這只有有志之士才能夠做到。)\\\[(\\\\(恒：常，長(zhǎng)久。恒產(chǎn)：可以長(zhǎng)久維持生活的固定財(cái)產(chǎn)，,指田地、房屋、牲畜等不動(dòng)產(chǎn)。恒心：指守道不變的善))\\\\\](\\\\(心，也可譯為一定的道德觀念。惟：只有。士：這,里指戰(zhàn)國(guó)時(shí)的士人。為能：能為，能夠做到。))\(若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。,至于一般人，那么失去固定的產(chǎn)業(yè)，就會(huì)失去一定的道德觀念。)\\\[\\](\\\\(若：至于。民：老百姓，針對(duì)“士”而言，,指一般人。則：那么。因：副詞，就。))\(茍無(wú)恒,假如失去了一定)\(心，放辟邪侈，無(wú)不為已。,的道德觀念，不守法度，越出常規(guī)的事，沒(méi)有不做的了。)\\\[(\\\\(茍：假使。放：放縱，放蕩。辟：邪，不正?！靶啊焙汀氨佟蓖x，“侈”,和“放”同義?！胺疟傩俺蕖狈褐父鞣N違法亂紀(jì)的行為。已：通))\\\\\](\\\\(“矣”，表示,確定語(yǔ)氣。))\(及陷于罪，然后從而刑之，,等到（人民）陷入犯罪，然后接著處罰他們，)\(是罔民也。,這是陷害人民呀。)\\\[(\\\\(及：到，等到。從：緊接著，接著。而：,連詞，表順承，譯為“就”。刑：動(dòng)詞，懲))治，處罰。之：代詞，他們，指民。是：指示代詞，這，指上面所說(shuō)的事情。罔：通“網(wǎng)”，名詞作動(dòng)詞，用網(wǎng)捕捉，引申\\\\\](\\\\(為陷害。罔民：此處,引申為陷害人民。))\(焉有仁人在位，,哪里有賢明的人處在上位，而可以)\(罔民而可為也？,做出陷害人民（的事）呢？)\\\[(\\\\(焉：哪里。仁人在位：指賢明,的人處在國(guó)君的位置上。罔))\\\\\](\\\\(民而可為，即,“而可為罔民”。))\(是故明君制民之產(chǎn)，必,因此賢明的君主規(guī)定人民的產(chǎn)業(yè)，一定)\(使仰足以事父母，俯足以畜妻子；,使他們上足以供養(yǎng)父母，下足以養(yǎng)活妻子兒女；)\\\[(\\\\(仰：向,上，對(duì)))\\\\\](\\\\(上。俯：向下，對(duì)下。妻,子：妻子兒女。畜：養(yǎng)活。))\(樂(lè)歲終身,（假設(shè)一輩子遇上）豐年就終身)\(飽，兇年免于死亡；,可以飽暖，（遇到）災(zāi)年就可以免于死亡；)\\\[(\\\\(樂(lè)歲：豐年，好,年成，意為一))\\\\\](\\\\(輩子遇上豐年。,終身：一生。))\(然后驅(qū)而之善，,這樣做了以后（再）驅(qū)使他們向善，)\(故民之從之也輕。,所以人民跟著國(guó)君走也就容易了。)\\\[(\\\\(驅(qū)：驅(qū)使，督促。之：,第一個(gè)“之”，動(dòng)詞，))到……去，往，走向?！爸啤保鉃樽龊檬?。第二個(gè)“之”，結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性?！懊裰畯闹盶\\\\](\\\\(是主語(yǔ)，“輕”是謂語(yǔ)。第三個(gè)“之”，代詞，指國(guó),君。輕：輕易，容易。也：句中語(yǔ)氣詞，表停頓。))\(今也,現(xiàn)在)\(制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；,規(guī)定人民的產(chǎn)業(yè)，上不足以供養(yǎng)父母，下不足以養(yǎng)活妻子兒女；)\\\[\\](\\\\(也：用在時(shí)間狀語(yǔ)“今”之后，,表停頓。之：結(jié)構(gòu)助詞，的。))\(,（假使一輩子遇上）)\(樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟,豐年（也）終身困苦，災(zāi)年則不能免于死亡。這樣只把自己)\(救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？,從死亡中救出來(lái)，恐怕還不夠，哪里有空閑來(lái)講求禮義呢？)\\\[(\\\\(此：指上述情形。惟：只。救死：是“救己于死”的省略，,省賓語(yǔ)“己”和介詞“于”。此處按現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)序譯出。))\\\\\](\\\\(贍：足，夠。奚：疑問(wèn)代,詞，何，哪里。治：講求。))\(王欲行之，,大王想成就統(tǒng)一天下的大業(yè)，)\(則盍反其本矣：,那么何不回到那根本上來(lái)呢：)\\\[(\\\\(之：代詞，指代天下大業(yè)。,行之：意為做統(tǒng)一天下大))\\\\\](\\\\(業(yè)。盍：何,不，合音詞。))\(五畝之宅，樹之以桑，,（每家有）五畝宅地，把桑樹種在宅地上，)\\\[(\\\\(五畝之宅：舊說(shuō)一個(gè)勞動(dòng)力的男丁，可分得五畝供建造,住宅的土地?！拔瀹€”合現(xiàn)在一畝二分。樹：動(dòng)詞，種植。))\\\\\](\\\\(“樹之以桑”，譯時(shí)把介詞結(jié)構(gòu)“以,?！鼻爸米鰻钫Z(yǔ)。之：代詞，指宅地。))\(五十者可以歲的人就可以)\(衣帛矣；,穿上絲織的衣服了；)\\\[(\\\\(衣：動(dòng)詞，穿。帛：指絲織的衣服。,古時(shí)貧民只穿麻布衣，帛衣大多是))\\\\\](\\\\(貴人,穿的。))\(雞、豚、狗、彘之畜，無(wú)失其,飼養(yǎng)雞、小豬、狗、大豬，不要耽誤它們繁殖生長(zhǎng)的)\(時(shí)，七十者可以食肉矣；,季節(jié)，歲的人就可以（經(jīng)常）吃到肉了；)\\\[(\\\\(豚（ú）：小,豬。彘（ì）：))豬。無(wú)失其時(shí)：這句話的意思是，各種家禽，家畜要按照它們的生長(zhǎng)季節(jié)來(lái)飼養(yǎng)。比如，在它們要生育繁殖時(shí)，不要\\\\\](\\\\(隨便宰殺，以免影響生產(chǎn)。,養(yǎng)好家畜，就總有肉吃。))\(百畝之田，勿,（每家有）畝的田地，不)\(奪其時(shí)，,耽誤他們耕種的農(nóng)時(shí)，)\\\[(\\\\(百畝之田：古代實(shí)行井田制，一,個(gè)男勞動(dòng)力可以分得耕田一百))\\\\\](\\\\(畝。勿奪其時(shí)：“時(shí)”指農(nóng)時(shí)。全,句意為：不因勞役等耽誤了農(nóng)時(shí)。))\(八口之家可,八口人的家庭，就可)\(以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之①以孝,以不挨餓了；重視學(xué)校的教育，把孝順父母、尊敬兄長(zhǎng)的)\(悌之義，,道理反復(fù)叮嚀他們，)\\\[(\\\\(謹(jǐn)：重視。庠序：古代的學(xué)校。申：,反復(fù)說(shuō)明。①之：代詞，他們，指民。))\\\\\](\\\\(以：介詞，用、拿。孝：孝順父母。悌：尊敬兄長(zhǎng)。,義：道理。介詞結(jié)構(gòu)“以孝悌之義”宜做狀語(yǔ)譯出。))\(頒,須發(fā))\(白者不負(fù)戴于道路矣。,花白的老人就不會(huì)在道路上背負(fù)和頭頂東西了。)\\\[(\\\\(頒：,通))\\\\\](\\\\(“斑”。負(fù)：背負(fù)東,西。戴：頭頂東西。))\(老者衣帛食肉，黎民不,老年人穿絲織衣服吃肉，壯年人不)\(饑不寒，然而不王者，,挨餓、不受凍，這樣（做了）卻不能施行王道仁政統(tǒng)一天下的，)\(未之有也?！?（是）沒(méi)有的事。”)\\\[(\\\\(老者：老年人。黎民：黑頭發(fā)的人民，,指少壯者，一說(shuō)指老百姓。而：轉(zhuǎn)折連))\\\\\](\\\\(詞。未之有：賓語(yǔ)前,置句，即“未有之”。))[寫法·借鑒]．寫作特色巧用排比，增強(qiáng)氣勢(shì)本文運(yùn)用了大量的排比句，如“使天下仕者皆欲立于王之朝”等五個(gè)排比句，描繪了“發(fā)政施仁”的具體效果，在齊宣王面前展現(xiàn)了一幅“保民而王”的美麗遠(yuǎn)景。既突出了思想，又增強(qiáng)了文章縱橫捭闔的氣勢(shì)。讀起來(lái)氣勢(shì)磅礴，聲調(diào)鏗鏘，富于音樂(lè)性。．寫法指導(dǎo)運(yùn)用排比“四注意”恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用排比才能表達(dá)強(qiáng)烈奔放的感情，周密地說(shuō)明復(fù)雜的事理，增強(qiáng)語(yǔ)言的氣勢(shì)和表達(dá)效果。運(yùn)用排比應(yīng)注意以下四點(diǎn)：()必須從內(nèi)容的需要出發(fā)，不能生硬地拼湊。排比句分句不是越多越好，關(guān)鍵是排比句運(yùn)用得是否恰當(dāng)，千萬(wàn)不能生硬地拼湊，為排比而排比。例如，有個(gè)同學(xué)這樣寫道：“我們的班長(zhǎng)是我們大家學(xué)習(xí)的榜樣，學(xué)習(xí)的模范，學(xué)習(xí)的表率，學(xué)習(xí)的楷?！边@里的“榜樣”“模范”“表率”“楷?！?，四個(gè)詞表達(dá)的是同一個(gè)意思，把它們硬排比在一起就顯得重復(fù)，啰唆。()注意排比句之間的內(nèi)容聯(lián)系。構(gòu)成排比的一組語(yǔ)句的意思總是有一定內(nèi)在聯(lián)系的：有的按事物出現(xiàn)的先后順序排列；有的按事物的程度深淺排列；有的按事物范圍大小排列。要從多角度出發(fā)，發(fā)散思維，全方位立體式的排列表達(dá)。()排比應(yīng)力求“豐富多彩”。在不同的排比句中，組成排比的每一個(gè)“成員”的面目應(yīng)該富于變化，可以是短語(yǔ)，也可以是單句，還可用復(fù)句甚至多重復(fù)句；或比喻、或借代、或反問(wèn)等，一篇文章中的幾組排比“各有千秋”，那么精彩、生動(dòng)、流暢將“不期而至”。()不同的文體，排比的使用也各有不同。記敘文以散句為主，排比等整句的使用應(yīng)“恰到好處”，一般而言，概括敘述或感情較強(qiáng)烈的段落使用排比能起到“錦上添花”之功效，而具體的敘述、描寫則不宜用排比，尤其是結(jié)構(gòu)復(fù)雜“臃腫”的排比。抒情散文要求語(yǔ)言精彩、流暢，議論文要求語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)、生動(dòng)，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用排比等整句即能收到預(yù)期的效果，而且“劑量”大些也無(wú)妨。．遷移應(yīng)用請(qǐng)運(yùn)用排比手法寫一個(gè)景物描寫片段，要求：既具有形式美，又能突出思想，字左右。【示例】“四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮”：春天的雞公山，萬(wàn)木爭(zhēng)翠，百花齊放，姹紫嫣紅，蜂飛蝶舞，一派生機(jī)勃勃的景象；夏天的雞公山，蔥蘢碧綠，涼爽宜人，云蒸霧繞，一派桃源仙境的奇觀；秋天的雞公山，山嶺溝壑，紅葉片片，金桂飄香，一幅秋色宜人的畫面