樂民之樂-憂民之憂導(dǎo)學(xué)案-人教課標(biāo)版

《樂民之樂，憂民之憂》導(dǎo)學(xué)案編制：任意科目：姓名：組別：學(xué)案編號：【學(xué)習(xí)目標(biāo)】、了解第一則選文和第三則選文的思想內(nèi)容。、把握孟子“樂民之樂，憂民之憂”的思想及其現(xiàn)代意義?！緦W(xué)習(xí)重點】、學(xué)習(xí)對比描寫在說理中的作用。、掌握文中重要的實詞、虛詞和特殊的文言句式【學(xué)習(xí)難點】、正確理解作者的觀點態(tài)度。、領(lǐng)悟孟子“與民同樂”的思想，學(xué)習(xí)其關(guān)注民生疾苦的火熱情懷?！驹掝}導(dǎo)入】疲憊的面容、沙啞的聲音、有力的揮手，溫家寶總理站在地震廢墟上的形象定格成一幅永久的畫面，它感動了世界，增強了四川人民和全國人們共抗地震災(zāi)害的信心和勇氣。潑水節(jié)上，敬愛的周恩來總理和傣族人民相互潑水祝福，給人們留下了溫馨的回憶。憂民之憂，樂民之樂，親民總理愛人民，人民熱愛好總理?！疤斓刂g有桿秤，秤砣就是咱老百姓”，把自己的歡樂建立在人民的痛苦之上，人民把他踩在腳下；把人民的憂樂放在心上，人民永遠記住他?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”。讓我們回溯歷史，看看孟子是任何解讀“仁人之心”的。第一學(xué)時【自主學(xué)習(xí)】一、閱讀“引入話題”，結(jié)合注釋及相關(guān)資料疏通一、二兩則文字。二、讀準(zhǔn)下列加點詞的字音。（）王語暴(ù)（）庶幾(ùǐ)（）

獨樂樂，與人樂樂孰樂(è)（）直好世俗之樂(ǐ)）(）舉首蹙頞（ùè）（６）羽旄之美(á)三、歸納文言現(xiàn)象：、找出通假字并解釋詞義。①

今之樂由古之樂（“由”通“猶”，如同。）②可得聞與（“與”通“歟”，語氣詞。）③直好世俗之樂耳（“直”通“只”，只是。）④時日害喪（“害”通“曷”，何。）⑤予及女偕亡（“女”通“汝”，你。）、解釋下列加點詞的意義。①王語暴以好樂（語：告訴。好：喜歡，愛好。）②王變乎色曰（色：臉色。）③今王鼓樂于此（今：假如，如果。）④經(jīng)之營之（經(jīng)、營：都有測量、度量的意思。）⑤庶民攻之（攻：制造。）、歸納詞類活用現(xiàn)象。①獨樂樂，與人樂樂，孰樂？（樂：名詞活用為動詞，娛樂。）②與少樂樂，與眾樂樂（少、眾：形容詞活用為名詞，少數(shù)人、多數(shù)人）③今王鼓樂于此（鼓：演奏。）④吾王庶幾無疾病與（疾?。好~活用為動詞，患病、得疾病。）⑤今王與百姓同樂，則王矣（王：名詞活用為動詞，稱王。）⑥庶民子來（子：名詞作狀語，像兒子一樣。）⑦而民歡樂之（歡樂：形容詞意動用法，以……為歡樂。）、分類列舉本文出現(xiàn)的文言句式。①賓語前置句：好樂何如何以能鼓樂也何以能田獵也然而不王者，未之有也②介詞短語后置（狀語后置）句：王語暴以好樂王嘗語莊子以好樂今王鼓樂于此今王田獵于此③被動句：暴見于王他日，見于王曰四、簡要概括一、二兩則的主旨（主要意思）。、孟子主張人君應(yīng)“與民同樂”，實行“仁政”的思想。、君主賢明，才會享受真正的快樂（池沼苑囿之樂）?！竞献魈骄俊恳?、翻譯下列語句。（）暴見于王，王語暴以好樂，暴未有以對也。（）王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！（）寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳。（）獨樂樂，與人樂樂，孰樂？（）舉欣欣然有喜色而相告曰（）古之人與民偕樂，故能樂也。二、梳理課文內(nèi)容：第一則記錄了孟子與、的兩次談話。第二次談話的主要內(nèi)容有：①②③三、請兩位同學(xué)分飾孟子、齊王，把孟子與齊王的這段對話用現(xiàn)代漢語演繹一遍，要求逼真地讀出人物的特點。

王變乎色曰：“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳?！痹唬骸巴踔脴飞?，則齊其庶幾乎。今之樂猶古之樂也。”曰：“可得聞與?”四、探究問題：、孟子是如何調(diào)控與齊王談話的氣氛的？

首先，齊王把自己和孟子對立起來，談話氣氛非常僵硬，齊王簡直是給孟子來了一個大關(guān)門。孟子與齊王談話，是從齊王好樂開始的，可是，齊王根本不顧孟子的面子，變了臉色，還說“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳?！边@等于是堵住孟子的嘴巴，不讓孟子談他的“先王之樂”，而事實上，孟子的談話肯定是離不開談“先王之樂”的，因為孟子的音樂觀是與王道有關(guān)的。其次，我們要看清孟子面對這并不融洽的氣氛所用的對策。如果孟子勉強硬談先王之樂和世俗之樂的是非，談話氣氛可能更加緊張，更關(guān)鍵的是達不到勸說齊王與民同樂、行仁政的目的。所以，孟子在此時轉(zhuǎn)換了談話的內(nèi)容，幾乎是迎合齊王似的說了那句“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎?！逼淠康暮苊黠@，那就是想通過引起齊王興趣，改變談話氣氛。但是這句話卻是很有文章的，它已經(jīng)巧妙地把談話內(nèi)容引入了政治領(lǐng)域。緊接著，孟子又說“今之樂猶古之樂也”，這話是承接齊王的“先王之樂”與“世俗之樂”而言的，但更應(yīng)引起我們注意的是這其間孟子已經(jīng)改變了原來的概念，于是，出現(xiàn)了四個概念：“先王之樂”、“世俗之樂”、“今之樂”、“古之樂”。這四個概念的出現(xiàn)，使孟子轉(zhuǎn)換了話題，為齊王鉆進自己的圈套作好了準(zhǔn)備。至此，孟子就已經(jīng)完成了化被動為主動的轉(zhuǎn)移。要指出的是，孟子為了緩和談話氣氛所用的手段，并沒有改變自己原來對音樂的立場，卻把談話引入了自己想說的領(lǐng)域。

、體會孟子與齊王談話中的兩層鋪墊的作用。

這兩層鋪墊就是孟子的兩次提問和兩次回答，孟子的兩問是“獨樂樂，與人樂樂，孰樂？”和“與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？”齊王的兩次回答“不若與人。”和“不若與眾?！闭f這話的前提是齊王忍不住主動地說“可得聞與？”孟子在此故意不直接闡述自己的道理，其目的很明確，一是蓄勢，另一方面也是為了加重談話氣氛，誘導(dǎo)齊王在思想上趨向自己與民同樂的觀點。

、孟子描繪了人民個個“疾首蹙頞”“父子不相見，兄弟妻子

離散”的悲慘圖景和人人都“欣欣然有喜色”，祝福國君身體健康的太平景象這兩幅畫面，其作用是什么？

避免直接的、枯燥的說教。通過描寫來說理，在議論文中可以借鑒使用。第二學(xué)時

【自主學(xué)習(xí)】一、結(jié)合注釋及相關(guān)資料疏通第三則文字。二、讀準(zhǔn)下列加點詞的字音。（）放于瑯琊(ǎá)（）秋省斂而助不給(ǐǐ)（）

睊睊(à)（）慝（è）（）徵招(ǐá)三、歸納文言現(xiàn)象：、解釋下列加點詞的意義。①遵海而南（遵：沿著。）②秋省斂而助不給（?。阂暡臁＝o：不足。）③為諸侯度（度：法度，準(zhǔn)則。）④民乃作慝（慝：邪惡。）⑤師行而糧食（師：眾人。）⑥人不得，則非其上（非：責(zé)怪，非難。）、歸納詞類活用現(xiàn)象。①樂民之樂者，民亦樂其樂。憂民之憂者，民亦憂其憂（樂、憂：形容詞意動用法，以……為歡樂，以……為憂愁。）②出舍于郊（舍：名詞活用為動詞，居住。）、分類列舉本文出現(xiàn)的文言句式。①賓語前置句：吾何修而可以比于先王之觀也吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？②介詞短語后置（狀語后置）句：齊宣王見孟子于雪宮樂以天下，憂以天下吾欲觀于轉(zhuǎn)附、朝儛四、簡要概括第三則的主旨（主要意思）。

孟子引用齊景公想出去游玩，晏子勸諫的故事，闡明了君王應(yīng)“樂以天下，憂以天下”的道理?！竞献魈骄俊恳?、翻譯下列語句。、人不得，則非其上矣。、樂民之樂者，民亦樂其樂。、春省耕而補不足，秋省斂而助不給。、吾王不豫，吾何以助？、于是始興發(fā)而補不足。二、從對比手法的運用方面來看，本則選文有著怎樣的特點？

為了引出“與民同樂”的觀點，文章不僅用了兩幅畫面，而且使用了對比的手法。當(dāng)然，這里主要是慘景圖和樂景圖的對比，這個對比在用法上有一個特點，即分兩步采用分述的方式進行，慘景圖的描繪，引出的是反面的結(jié)論“此無他，不與民同樂也?！睒肪皥D的描繪，引出的是正面的結(jié)論“此無他，與民同樂也。”這種兩步分述的對比法也是不同于一般對比的，在學(xué)習(xí)時要注意借鑒。【感悟思考】一、模仿示例歸納本文的一詞多義現(xiàn)象以：①暴未有以對也(連詞，來。)②王嘗語莊子以好樂（介詞，把）③以嚙人，無愈之者（表假設(shè)，如果）④無以，則王乎（同“已”，副詞，停止）⑤不推恩無以保妻子（連詞，用來）⑥以若所為，求若所欲（介詞，憑）見：①莊暴見孟子

（拜見）②暴見于王，王語暴以好樂

（接見）

③百姓聞王車馬之音，見羽旄之美

（看見）④居有日，扁鵲復(fù)見（

進見）

⑤誠恐見欺于秦（被）直：①直好世俗之樂耳（同“只”，只是。）②木直中繩,輮以為輪,其曲中規(guī)（筆直）③系向牛頭充炭直（

同“值”，價格）④蓬生麻中，不扶自直（挺直）二、分析思想內(nèi)容；、“王變乎色”的原因，正確的一項是（）、齊王有不悅之色，認為孟子不該問自己好樂的事。、齊王有慍怒之色，認為莊暴不該把齊王好樂的事告訴孟子。、齊王顯出愉悅之色，認為孟子提到好樂的事，令人高興。、齊王有羞愧之色，認為自己不該好樂。、孟子規(guī)勸齊王“與民同樂”很有說服力，對其原因分析不當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?、孟子抓住齊王心理，順?biāo)浦?，步步深入，因此能夠為齊王接受。、孟子在論證中善于用比喻，用欣賞音樂和打獵為喻，形象生動，易于接受。、孟子是有影響，有地位的人，齊王敬仰他。、孟子在論證中，善用對比，把百姓對國君取樂兩種不同態(tài)度對比，很有說服力。三、翻譯下面的文段。為民父母國君進賢，如不得已，將使卑逾尊，疏逾戚，可不慎與？左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之；見賢焉，然后用之。左右皆曰不可，勿聽；諸大夫皆曰不可，勿聽；國人皆曰不可，然后察之；見不可焉，然后去之。左右皆曰可殺，勿聽；諸大夫皆曰可殺，勿聽；國人皆曰可殺，然后察之；見可殺焉，然后殺之。故曰國人殺之也。如此，然后可以為民父母。（《梁惠王下》）譯文：（孟子說：）“國家君主選拔賢能的人，如果迫不得已要用新人，就可能要讓地位卑下的超過尊貴的，原來疏遠的超過親近的，這種事難道可以不慎重嗎？您左右的人都說他賢德，這還不能肯定；朝中各位大夫都說他賢德，這也不能肯定；全國人民都說他賢德，這樣可以進一步考察他；發(fā)現(xiàn)他確實是賢德，就可以重用他。您左右的人都說他不賢德，不要輕信；朝中各位大夫都說他不賢德，也不要輕信；全國人民都說他不賢德，這樣應(yīng)該認真審察他；發(fā)現(xiàn)確實是不賢德，就應(yīng)該及時撤換他。您左右的人都說他該殺，不要輕信；朝中各位大夫都說他該殺，也不要輕信；全國人民都說他該殺，這樣就應(yīng)該認真審察他，發(fā)現(xiàn)他確實該殺，這樣就應(yīng)該殺掉他。從這個意義上講，這是全國人民殺掉他的。如果做到這樣，您就可以作好人民的父母了?！薄痉e累拓展】出自《孟子》的成語很多，請你根據(jù)下列的成語的釋義，寫出對應(yīng)的成語及近義詞和反義詞。、原形容人目光敏銳，任何小的事物都能看得很清楚；后多形容人能洞察事理，該成語為（洞察秋毫），其近義詞為（洞若觀火）。、形容房屋或錢財非常寬裕、用不完，該成語是（綽綽有余），其反義詞為（入不敷出或捉襟見肘）。、用一杯水去救一車著了火的柴草，比喻力量太小，解決不了問題，該成語為（杯水車薪），其反義詞為（綽綽有余）?！菊n后反思】、本課三則文字使用了大量的對比手法，請結(jié)合文章說一說對比手法的好處？（采用對比手法可使“樂以天下，憂以天下”的主旨更加突出。）

、面對嚴(yán)重的經(jīng)濟危機，中國政府采取了一系列刺激經(jīng)濟、擴大就業(yè)機會的政策，你是怎樣看待這些政策的？她似一縷陽光，時時燃燒著愛的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對一張張稚氣可愛的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對一顆顆純真無瑕的心靈，真誠地給以陽光般的溫暖。雖然陽光不能灑遍每一個角落，潤澤每一顆成長中的幼苗，但愛孩子是教師的天職，因為她們懂得沒有愛就沒有教育，賞識、期待使她們的心中時刻升騰著愛的靈焰，情的靈光。教師就是在以一顆普通人的心靈，播撒愛的種子、培育愛的心靈的過程中，追求著未來的事業(yè)，成就著輝煌的人生。生活中處處都有語文，更不缺少語文，而是缺少我們發(fā)現(xiàn)語文的眼睛，善于發(fā)問的心。讓我們在生活中，去尋找更有趣、更廣闊、更豐富的語文吧！天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。我不是天才，但我愿發(fā)憤圖強，永不停息，就讓所有的困苦艱難一起來吧，因為寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來！無論你做什么事，一開始時不要被唱反調(diào)的人把信心擊潰。請記住，信心是希望的膏油！她似一縷陽光，時時燃燒著愛的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對一張張稚氣可愛的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對一顆顆純真無瑕的心靈，真誠地給以陽光般的溫暖。雖然陽光不能灑遍每一個角落，潤澤每一顆成長中的幼苗，