2018版高中語(yǔ)文必修五學(xué)案(17份)-語(yǔ)文版1

明代孫仁孺《東郭記·綿駒》：“聞得有綿駒善歌，雅俗共賞。”“陽(yáng)春白雪”視為高雅，“下里巴人”視為通俗。雅與俗相依同存，各具特色，各有情態(tài)，各生樂(lè)趣。在雅致的環(huán)境中欣賞格調(diào)高雅的作品，表現(xiàn)出了人的學(xué)識(shí)以及言談舉止的情趣和心境。在大庭廣眾下的雅俗共賞，則具有與民同樂(lè)，樂(lè)在其中的交融。雅俗共賞，和諧相處，人人得以盡享其樂(lè)。詩(shī)歌被譽(yù)為一個(gè)民族文化的結(jié)晶和最高體現(xiàn)，同時(shí)詩(shī)歌也是時(shí)代、歷史文化沉淀的結(jié)果。中國(guó)詩(shī)歌在世界文化中占據(jù)著重要的地位。精煉的語(yǔ)言、優(yōu)美的意境是中國(guó)詩(shī)的標(biāo)志特征，在數(shù)量浩大的詩(shī)作中流傳著許多不朽的傳世作品，一篇篇優(yōu)美的唐詩(shī)猶如一顆顆璀璨的明珠，光芒四射。中西方詩(shī)歌迥然不同，分別體現(xiàn)了中西方的文化、藝術(shù)、美學(xué)、文論的綜合成就，但在體式、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)等方面存在不同之處，它們之間存在著千絲萬(wàn)縷的內(nèi)在聯(lián)系。《魯濱孫漂流記》是英國(guó)作家丹尼爾·笛福歲時(shí)所著的一部現(xiàn)實(shí)主義回憶錄式冒險(xiǎn)小說(shuō)，也是一部流傳很廣、影響巨大的文學(xué)名著。小說(shuō)講述了一位海難的幸存者魯濱孫在一個(gè)偏僻荒涼的熱帶小島——特立尼達(dá)拉島上度過(guò)年的故事，贊揚(yáng)了魯濱孫身上所表現(xiàn)的勤勞、智慧、勇敢、頑強(qiáng)和堅(jiān)韌的美好品德以及追求個(gè)性自由、發(fā)揮個(gè)人才智、勇于冒險(xiǎn)、追求財(cái)富的進(jìn)取精神。一、音正形準(zhǔn)．給下列加點(diǎn)的字注音()單音字①陳寅恪()②同嗜()③柳耆卿()④蛻變()⑤兩橛()⑥譬如()()多音字①供\\\{\\(\\\\(供給(),供奉()))②禪\\\{\\(\\\\(禪宗(),封禪()))③差\\\{\\(\\\\(參差(),差點(diǎn)兒(),差錯(cuò)()))④參\\\{\\(\\\\(參差(),參加(),人參()))．給下列形似字組詞()\\\{\\(\\\\(蜂(),峰())) ()\\\{\\(\\\\(辨(),辯()))()\\\{\\(\\\\(磣(),慘())) ()\\\{\\(\\\\(誨(),晦()))二、詞語(yǔ)積累明確詞義()雅俗共賞：()參差錯(cuò)落：()出奇制勝：()氣盛言宜：()一語(yǔ)破的：()打成一片：()一本正經(jīng)：[對(duì)點(diǎn)小測(cè)]判斷下列加點(diǎn)成語(yǔ)的運(yùn)用是否正確。(正確的打“√”，錯(cuò)誤的打“×”)()劉亦菲在廣州進(jìn)行新片《夜孔雀》路演時(shí)，被一位身穿紅格子襯衫的瘋狂男子撲倒，這個(gè)出奇制勝的行為嚇傻了劉亦菲，也使現(xiàn)場(chǎng)粉絲們驚呼一片。()()畫荷名家周華君多年來(lái)主攻荷花，他的荷畫，潑、勾、點(diǎn)打成一片，花葉枝干，傳情達(dá)意。()()他做什么事情都一本正經(jīng)，從不馬虎、草率。()辨詞填空()凝結(jié)·凝聚凝結(jié)：由氣體變成液體或由液體變成固體。凝聚：氣體由稀變濃或變成液體；聚集，積聚。①印尼上海江浙同鄉(xiāng)會(huì)銀會(huì)組織為了進(jìn)一步鄉(xiāng)親們彼此間的情誼，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，互助友愛(ài)，定于月日中午時(shí)，在椰城海港餐廳舉行每月聚餐一次的聯(lián)歡會(huì)。②今天的國(guó)家博物館，著黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的高度重視和親切關(guān)懷，國(guó)家有關(guān)部門的大力支持，歷代建設(shè)者、管理者的辛勤汗水，廣大公眾和無(wú)私捐贈(zèng)文物藏品者的關(guān)心和奉獻(xiàn)。()功效·工效“功效”指作用、效果或功能?！肮ばА敝腹ぷ餍省＂儆捎谏叻N的不同，其療效各有差異，但它們對(duì)治療風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎、神經(jīng)痛等均具有良好。②使用本設(shè)備能簡(jiǎn)化生產(chǎn)工藝，提高，材料利用率高，精度高，強(qiáng)度好，企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益顯著。三、名言警句朱自清經(jīng)典名句．燕子去了，有再來(lái)的時(shí)候；楊柳枯了，有再青的時(shí)候；桃花謝了，有再開(kāi)的時(shí)候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢？——是有人偷了他們罷：那是誰(shuí)？又藏在何處呢？是他們自己逃走了罷：現(xiàn)在又到了哪里呢？——《匆匆》．葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開(kāi)著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。——《荷塘月色》．從此我不再仰眼看青天，不再低頭看白水，只謹(jǐn)慎著我雙雙的腳步；我要一步步踏在泥土上，打上深深的腳??！——《毀滅》一、作者簡(jiǎn)介朱自清(—)，字佩弦，號(hào)秋實(shí)?，F(xiàn)代著名散文家、詩(shī)人、學(xué)者和民主戰(zhàn)士。祖籍浙江紹興。自幼受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶。年月寫的《睡罷，小小的人》是他的新詩(shī)處女作。他的散文具有一種獨(dú)特的抒情風(fēng)格——素樸縝密，清雋沉郁而又不失清新活潑，顯出一種無(wú)與倫比的親切和溫暖，具有無(wú)窮的藝術(shù)魅力。主要著作：《背影》《雪朝》《歐游雜記》《你我》《倫敦雜記》《詩(shī)言志辨》《新詩(shī)雜話》《標(biāo)準(zhǔn)與尺度》《論雅俗共賞》等。二、背景展示“雅俗共賞”是一個(gè)在文藝界出現(xiàn)頻率很高的詞。孰雅孰俗，以什么為界限，雅與俗能否真正平等，歷來(lái)爭(zhēng)論不休?！墩撗潘坠操p》是年出版的一本雜文集。作者站在“雅俗共賞”的立場(chǎng)，也可以說(shuō)是偏重俗人或常人的立場(chǎng)，或者說(shuō)是接近于人民的立場(chǎng)，闡釋了文學(xué)藝術(shù)應(yīng)走的道路和發(fā)展趨勢(shì)，書中各篇論文都是朝著這個(gè)方向說(shuō)話的。這些文章，深入淺出，明白曉暢，古今融匯，觀點(diǎn)新穎，有獨(dú)到的見(jiàn)解，是朱自清先生多年心血的結(jié)晶。將《論雅俗共賞》一文放在該書第一篇，并且用作書名，用意也在此。三、文體知識(shí)文學(xué)評(píng)論文學(xué)評(píng)論是運(yùn)用文學(xué)理論進(jìn)行研究、探討、揭示文學(xué)的發(fā)展規(guī)律，以指導(dǎo)文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)踐活動(dòng)。它包括詩(shī)歌評(píng)論、小說(shuō)評(píng)論、散文評(píng)論、戲劇評(píng)論、影視評(píng)論等。文學(xué)評(píng)論的對(duì)象是小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、戲劇、繪畫、影視等；評(píng)論的目的是通過(guò)對(duì)其思想內(nèi)容、創(chuàng)作風(fēng)格、藝術(shù)特點(diǎn)等方面的議論、評(píng)價(jià)，提高閱讀、鑒賞水平。評(píng)論時(shí)當(dāng)然可以旁征博引，引用各種材料論證，但這旁征博引的各種材料，應(yīng)是與文學(xué)作品有關(guān)的，而文學(xué)評(píng)論所用的材料基本上是來(lái)自所評(píng)文學(xué)作品本身。文學(xué)評(píng)論必須對(duì)作品有總的評(píng)價(jià)，并且對(duì)這個(gè)評(píng)價(jià)有一定的論證過(guò)程。．脈絡(luò)梳理\\\\(論,雅,俗,共,賞)\\\{\\(\\\\(唐以前——“士”“民”等級(jí)嚴(yán)格——\\\{\\(\\\\(“雅人”的“專利”，,文學(xué)形式單一)),唐代——安史之亂沖擊等級(jí)制度——\\\{\\(\\\\(“雅俗共賞”開(kāi)始,禪宗語(yǔ)錄、傳奇)),宋代——印刷術(shù)發(fā)達(dá)，道學(xué)家講學(xué)——\\\{\\(\\\\(欣賞范圍擴(kuò)展到社會(huì),各個(gè)層面，筆記小說(shuō)、,雜劇、諸宮調(diào)等大量出現(xiàn))),宋代以后——各種各樣文化形式的出現(xiàn)——\\\{\\(\\\\(散曲、章回小說(shuō)、皮黃,戲、白話文新文學(xué)、建,筑、風(fēng)景、工藝品等))))．初讀感知在課本上標(biāo)注有關(guān)社會(huì)發(fā)展的詞語(yǔ)，概括“雅俗共賞”的歷史發(fā)展的句子，完成表格。時(shí)代句子唐以前唐宋宋以后．文章主要談?wù)摗把潘坠操p”，為何以陶淵明的“奇文共欣賞，疑義相與析”詩(shī)句開(kāi)篇？請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析。答：．文章的第二段把“安史之亂”當(dāng)作我們社會(huì)變遷的一條分水嶺，這樣寫有什么好處？答：．唐代以前及以后，對(duì)文學(xué)作品的欣賞是什么狀況？為什么會(huì)出現(xiàn)這種狀況？答：．“‘通俗化’還分別雅俗，還是‘雅俗共賞’的路，大眾化卻更進(jìn)一步要達(dá)到那沒(méi)有雅俗之分，只有‘共賞’的局面。這大概也會(huì)是所謂由量變到質(zhì)變罷?！边@句話放在文章的末尾，作者的意圖是什么？答：朱自清認(rèn)為，“雅”和“俗”有共通的地方，不是不相理會(huì)的兩橛；“大眾化”沒(méi)有“雅”“俗”之分，只有“共賞”的局面。但也有人認(rèn)為大眾文化是粗野簡(jiǎn)陋的，精英文化是高雅精致的；有人認(rèn)為大眾文化也有高雅精致的，精英文化也有粗野簡(jiǎn)陋的，因此不應(yīng)以“大眾的”或“精英的”文化來(lái)判定雅俗。對(duì)此你是怎樣認(rèn)為的？答：．課本素材點(diǎn)擊素材雅俗是相輔相成、相生相克、相對(duì)發(fā)展的，不同的時(shí)代、不同的社會(huì)群體、不同的文化價(jià)值觀以及不同的審美要求，對(duì)雅俗的認(rèn)識(shí)和解釋都有自己的觀點(diǎn)。它們可能是格格不入的，也可能是截然不同的，還可能是你中有我、我中有你的。這種既對(duì)立異勢(shì)又融會(huì)貫通、既壁壘森嚴(yán)又互為因果的兩大文化潮流，從歷史深處奔騰而來(lái)，終于匯成了推動(dòng)中華文明乃至社會(huì)歷史進(jìn)步的巨大合力。它們的內(nèi)涵也因此而變得更加復(fù)雜和不確定，以至于今天，任何關(guān)于雅俗的判斷，都可能遇到完全不同甚至尖銳對(duì)立的看法。運(yùn)用示例起步于俗，植根于俗，以搞笑為主的本山傳媒及其旗下的“劉老根大舞臺(tái)”，致力于將“綠色二人轉(zhuǎn)”產(chǎn)業(yè)化，這在當(dāng)代中國(guó)俗文化的發(fā)展歷程中具有標(biāo)志性意義。面對(duì)多年的“低俗”的罵聲，本山傳媒堅(jiān)持走自己的路，以雅俗共賞為最高追求目標(biāo)，一躍成為中國(guó)演藝產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)頭人，成為中國(guó)文藝界的一道亮麗的風(fēng)景線?！皠⒗细笪枧_(tái)”扎根黑土，堅(jiān)守本色，“不求廟堂之高，但求江湖之遠(yuǎn)”，致力于為全國(guó)的老百姓送去更多笑聲和歡樂(lè)，不啻為我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)追求雅俗共賞審美觀的積極嘗試和成功范例。．課外素材地方改名：“文化大腿”的正確抱法年前，《人民日?qǐng)?bào)》高級(jí)編輯李輝寫下了《可惜從此無(wú)徽州》一文，反對(duì)將徽州改為黃山。年月，借全國(guó)開(kāi)展第二次地名普查的契機(jī)，李輝再次撰文《地名是我們回家的路》，繼而引發(fā)黃山是否復(fù)名為徽州的大討論。李輝認(rèn)為，徽州區(qū)域性文化的豐富性在全國(guó)也十分少見(jiàn)，比如徽派建筑、徽墨、宣紙、徽商，都是歷經(jīng)千百年形成的。“如果這個(gè)地名能夠恢復(fù)，對(duì)中國(guó)各地地名的穩(wěn)定性來(lái)說(shuō)會(huì)是一個(gè)很好的示范。”除了恢復(fù)地名，一些地方也在進(jìn)行改名。年月日，江西省廬山市正式掛牌成立，當(dāng)?shù)孛癖姞?zhēng)相來(lái)到市政府門前拍照留影。改名后的廬山市由江西省直轄、九江市代管，此次改名還涉及將原廬山區(qū)更名為九江市濂溪區(qū)，原星子縣被撤銷，其下的蓼花鎮(zhèn)也更名為星子鎮(zhèn)等。值得注意的是，一些地方出現(xiàn)了借傳統(tǒng)文化、借依傍古人等進(jìn)行“復(fù)古改名”的現(xiàn)象。例如鹿邑縣欲改為“老子縣”，水城縣欲改為“夜郎市”，瑯琊山“會(huì)峰閣”則在古裝電視劇《瑯琊榜》熱播后悄然更名為“瑯琊閣”，一些地方更是為了“西門慶故里”之名爭(zhēng)得面紅耳赤。點(diǎn)評(píng)作為當(dāng)代人，我們往往執(zhí)著地關(guān)注、追求當(dāng)下利益，而忽略了傳統(tǒng)文化，更忽略了傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳承與未來(lái)發(fā)展。近年來(lái)的地方改名風(fēng)潮，使得怎樣傳承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化這個(gè)命題成為全社會(huì)的聚焦點(diǎn)。有識(shí)之士有著強(qiáng)烈的文化傳承使命感，更換或恢復(fù)地名是他們對(duì)文化傳統(tǒng)的當(dāng)下發(fā)現(xiàn)與呼吁，這本無(wú)可厚非，但到了決策這個(gè)環(huán)節(jié)，卻出現(xiàn)了迥異的姿態(tài)。有的以行政區(qū)劃調(diào)整復(fù)雜、成本過(guò)高為由，一味拒絕；有的短視其帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益，掀起借古人、名山大川等改名、復(fù)名的風(fēng)潮，甚至爭(zhēng)得面紅耳赤……遵循文化傳承的要義方為根本，決策部門及決策者應(yīng)審慎更換或恢復(fù)地名，多聽(tīng)取專家和群眾的意見(jiàn)，避免出現(xiàn)“坐井決策”的現(xiàn)象。請(qǐng)你思考你覺(jué)得該素材能運(yùn)用到哪類話題文章中？品味時(shí)尚()①樓主：各位帥哥靚妹們，在下今日又出糗了，當(dāng)我漫步在校園的林蔭大道，獨(dú)自一人孤獨(dú)惘悵之時(shí)，忽有一身影從眼前掠過(guò)，抬頭，一雙特步板鞋，一條嘻哈運(yùn)動(dòng)褲，一件寬松恤衫外加一頭飄逸長(zhǎng)發(fā)，不正是我同宿舍的好姐妹嗎？于是我用光速飛奔到她身后，照準(zhǔn)后腦勺就猛地把她的頭摁了下去，結(jié)果，那人一臉驚愕，轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)，我被霹靂到了：認(rèn)錯(cuò)人了，真是糗大了……()②一樓跟帖：唉，沒(méi)辦法，現(xiàn)在走在路上的小青年都一個(gè)打扮，你這樣的“驚歷”我深有同感。現(xiàn)代人都愛(ài)追求時(shí)尚，看到哪個(gè)明星穿了碎花短裙、牛仔短裙、熱褲，走在路上個(gè)個(gè)都打扮得跟拍偶像劇似的，我被雷到了。另外，前些日子引起了一股“門熱”，不管是娛樂(lè)圈的“魔術(shù)門”，還是政治領(lǐng)域的“貪污門”，都產(chǎn)生了“蝴蝶效應(yīng)”，除此之外，似乎給明星的粉絲團(tuán)命名也成了大家的熱門，比如李宇春的“玉米”們，張峻寧的“檸檬”們，韓庚的“庚窩”們等等，不勝枚舉啊……()③二樓跟帖：樓上的，話不能這么說(shuō)，像我身邊就有著一批不盲目跟風(fēng)、特立獨(dú)行的人，現(xiàn)代人是講究時(shí)尚，像現(xiàn)在我們說(shuō)的“囧”字就引發(fā)了不少爭(zhēng)論，很多網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言也都風(fēng)靡全球，當(dāng)時(shí)尚成為一種潮流，我們也不能跟著別人亂鉆?。⊥醴拼艋\褲是好看，可是一些稍有贅肉的大媽們也不能覺(jué)得自己不穿便落伍了，就毫無(wú)顧忌，也穿在身上，多不合身啊。在世紀(jì)缺的是什么？異類嗎？不，是創(chuàng)新，周杰倫一開(kāi)唱，時(shí)尚風(fēng)與傳統(tǒng)風(fēng)相結(jié)合的熱潮便席卷而來(lái)，他的唱腔更是成了一種時(shí)尚，還有，劉謙也憑著自己不同于他人的魔術(shù)表演風(fēng)格而引發(fā)了另一種時(shí)尚……()④樓主回帖：多謝各位光顧，本主讀罷兩位高見(jiàn)，確實(shí)深有感觸，如今各種時(shí)尚層出不窮，其間美與丑、雅與俗、好與壞交錯(cuò)雜陳。創(chuàng)新與模仿永不停息地互動(dòng)，有些時(shí)尚如過(guò)眼云煙，有些時(shí)尚會(huì)沉淀為經(jīng)典，像前幾日央視播出《傾城之戀》后又掀起一股“張愛(ài)玲熱”，由此可見(jiàn)，時(shí)間自會(huì)證明一切，在我看來(lái)，時(shí)尚隨時(shí)代的變化而不斷發(fā)生變化，經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的方為“尚”！()思悟要點(diǎn)()這是一篇高考優(yōu)秀作文，讀后你覺(jué)得它的亮點(diǎn)有哪些？提示．構(gòu)思布局新穎獨(dú)到，采用網(wǎng)絡(luò)“跟帖”的形式，圍繞題目，行文論理。.作者在繁雜的“時(shí)尚”品味中，以“時(shí)”考“尚”，足見(jiàn)作者立意之巧。()你覺(jué)得開(kāi)頭描述生活現(xiàn)象有怎樣的好處？提示通過(guò)想象的描述，使“時(shí)尚”具體化；從熟悉的生活現(xiàn)象入手，便于贏得讀者的認(rèn)同度；為下文的議論做鋪墊，增強(qiáng)議論的針對(duì)性與真實(shí)性。()“一樓跟帖”的主要內(nèi)容是什么？提示列舉生活中種種“時(shí)尚”現(xiàn)象，豐富了時(shí)尚的含義。()說(shuō)說(shuō)“二樓跟帖”表明怎樣的觀點(diǎn)。提示不要盲目跟風(fēng)，要有創(chuàng)新意識(shí)，做特立獨(dú)行的人，形成自己的時(shí)尚。()最后“樓主回帖”有什么作用？提示結(jié)構(gòu)上總結(jié)全文，呼應(yīng)開(kāi)頭。內(nèi)容上闡明自己的觀點(diǎn)，突出主旨：時(shí)尚隨時(shí)代的變化而不斷發(fā)生變化，經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的方為“尚”！\(提醒：完成作業(yè)第一單元第課)答案精析語(yǔ)言知識(shí)積累一、．()①íè②ì③í④ì⑤é⑥ì()①ɡōɡɡòɡ②áà③īà?、塄エ〃ィ?)蜂擁峰巒()辨別辯論()寒磣凄慘()教誨晦澀二、明確詞義()文化高的人和文化低的人都能欣賞。()各種不同的事物，錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起。()用奇兵或奇計(jì)戰(zhàn)勝敵人，泛指用對(duì)方意想不到的方法來(lái)取勝。()感情充沛，語(yǔ)言就會(huì)合宜。()一句話就說(shuō)明關(guān)鍵。()不同的部分融合為一個(gè)整體，用來(lái)形容關(guān)系密切。()形容很規(guī)矩，很莊重。對(duì)點(diǎn)小測(cè)()×。可改為“出其不意”。()×?？筛臑椤皽喨惶斐伞薄?)√。辨詞填空()①凝聚②凝結(jié)()①功效②工效整體感知.時(shí)代句子唐以前“賞奇析疑”是一種雅事，俗人的小市民和農(nóng)家子弟是沒(méi)有份兒的。唐門第迅速地垮了臺(tái)，社會(huì)的等級(jí)不像先前那樣固定了，“士”和“民”這兩個(gè)等級(jí)的分界不像先前的嚴(yán)格和清楚了，彼此的分子在流通著，上下著。宋宋朝不但古文走上了“雅俗共賞”的路，詩(shī)也走向這條路。宋以后“大眾化”“通俗化”在逐漸地“由量變到質(zhì)變”。課堂互動(dòng)．本文是一篇文學(xué)評(píng)論，主要討論“雅俗共賞”的發(fā)展過(guò)程，開(kāi)篇引用陶淵明的詩(shī)句，有兩個(gè)作用，一是照應(yīng)題目“論雅俗共賞”，二是引出下文對(duì)“雅俗共賞”的討論。．“雅”“俗”問(wèn)題在《詩(shī)經(jīng)》中已有體現(xiàn)，但朱自清沒(méi)有從先秦文學(xué)下筆，而是巧妙地截取了唐以后的文學(xué)發(fā)展史。這是因?yàn)椤鞍彩分畞y可以說(shuō)是我們社會(huì)變遷的一條分水嶺”，自此以后“士”和“民”的社會(huì)等級(jí)逐漸模糊，為“雅”與“俗”的自然融合提供了條件。作者如此截取，足以闡述“雅俗共賞”的發(fā)展趨勢(shì)，以及其發(fā)展過(guò)程中的種種流變。作者在論述唐宋兩代時(shí)，也不是平均使用筆墨，而是有意識(shí)地偏重于其代表性文體所體現(xiàn)出的“雅”“俗”流變，做到詳略有致，重點(diǎn)突出。唐，作者述其“語(yǔ)錄”“筆記”“傳奇”；宋，述其詩(shī)、詞、曲、平話、章回小說(shuō)、皮黃戲等，進(jìn)而闡述“雅俗共賞”歷來(lái)其實(shí)是以“雅”為主，“雅”“俗”有賓主之分的重要觀點(diǎn)。．唐代以前，對(duì)文學(xué)作品的欣賞是雅人的專利，俗人是無(wú)法欣賞文學(xué)作品的。造成這種狀況的原因主要是唐代以前門第等級(jí)制度嚴(yán)格，“士”“民”界限森嚴(yán)并且固定不變，俗人受教育的條件受到各方面的限制，再加上文學(xué)采用“雅”的樣式，各種文學(xué)樣式離普通百姓較遠(yuǎn)，以致造成了“賞奇析疑”這一雅人的專利。唐代以后，對(duì)文學(xué)作品的欣賞出現(xiàn)了“雅俗共賞”的趨勢(shì)。唐代“安史之亂”后，門第垮臺(tái)，“士”“民”分界弱化，文學(xué)內(nèi)容及樣式不斷發(fā)展變化以貼近民眾，所以出現(xiàn)了“雅俗共賞”的文學(xué)演變趨勢(shì)。．在十九世紀(jì)二十世紀(jì)之交這個(gè)新時(shí)代，出現(xiàn)了新一輪雅俗之別。新文化以及新文學(xué)盡管以平民化為方向，背叛了傳統(tǒng)的貴族文化和貴族文學(xué)，仍然屬于“陽(yáng)春白雪”一類?！把拧薄八住北舜酥g有距離，甚至有隔膜，缺少共同語(yǔ)言。對(duì)立導(dǎo)向交融，新一輪文化融合開(kāi)始進(jìn)行，“雅俗共賞”“通俗化”及“大眾化”號(hào)召就是這種客觀趨勢(shì)的話語(yǔ)表現(xiàn)。作者希望看到在新時(shí)代里完成前所未有的、高質(zhì)量的雅俗結(jié)合的事業(yè)。延伸探究()大眾文化和精英文化里面，都有精華和糟粕。不論大眾文化還是精英文化，都有自己的“俗”和“雅”，都有自己從低向高、從淺到深、從粗到精的發(fā)展過(guò)程。歷史證明，大眾文化也可以有自己的精品，有自己的高貴和美；而精英文化也難保不出粗俗之作，也有它們的俗氣