崔杼弒其君教學(xué)設(shè)計(jì)-語(yǔ)文版

《崔杼弒其君》教學(xué)設(shè)計(jì)一． 課文解讀《崔杼弒其君》記載了這么一個(gè)史實(shí)：齊莊公因通奸大臣崔杼妻，不但公然“驟如崔氏”（經(jīng)常到崔杼家里去幽會(huì)），而且公開(kāi)污辱崔杼，將崔杼帽子隨意賜給別人。崔杼趁莊公入室幽會(huì)之機(jī)，“閉門”，“甲興”，拒絕“請(qǐng)盟”（饒命），令衛(wèi)兵箭射爬墻欲逃的莊公，使其墜地摔死。崔杼隨即立景公為帝，自立為相，操攬大權(quán)。不料史官如實(shí)記下“崔杼弒其君”這一大逆不道的史實(shí)，崔杼大怒，殺之。史官的兩個(gè)弟弟繼續(xù)記，接連被殺。史官的三弟再記，懾于正義與英勇，崔杼只好作罷。三條生命，四個(gè)人前赴后繼（還有一位“南史氏”“執(zhí)簡(jiǎn)以往”），才保住了這段歷史的真實(shí)。這段史實(shí)是唯真求實(shí)，秉筆直書(shū)的中國(guó)“良史”的典范（先河），是恪盡職守（把歷史真實(shí)看得超過(guò)了生命），寧死不屈的民族脊梁的代表，是傳統(tǒng)文化中最寶貴的精神財(cái)富。應(yīng)當(dāng)充分挖掘，合理利用這一資源，讓學(xué)生熟讀故事，講述故事，在理解故事中承傳求真務(wù)實(shí)的責(zé)任感、使命感、民族魂，學(xué)做高尚之人。這是教學(xué)的重點(diǎn)，恐怕也是編者的意圖所在。自《春秋》收“崔杼弒其君”事略后，《公羊傳》、《榖梁傳》均有記載并略有評(píng)議，但記載最具體，處理最精當(dāng)?shù)倪€是《左傳》。文章開(kāi)篇“美之”二字是發(fā)軔，崔杼娶之，莊公通焉，崔杼弒君，許多黨羽遭殃，史官三兄弟遇害，都是棠姜之“美”惹的禍（當(dāng)然只是誘因而已）。莊公如何私通，崔杼怎樣受辱而起“欲弒”之心，用語(yǔ)極簡(jiǎn)，但清晰透徹。弒的過(guò)程，僅著力寫(xiě)莊公的“三請(qǐng)”，既窮昏君的無(wú)奈可悲，又盡崔杼的執(zhí)意狠毒?？梢?jiàn)“其言簡(jiǎn)而要”。面對(duì)晏子的“不死”、“不行”、“不歸”，崔杼“舍之”，用之，用大量筆墨寫(xiě)這段，既刻畫(huà)了晏子形象，又側(cè)顯出崔杼的心機(jī)，同時(shí)也反襯出莊公無(wú)道。作者在此提供詳實(shí)材料，給讀者留下了更多思考、權(quán)衡、評(píng)品是非的空間，可謂“事詳而博”。這就是《左傳》沿用的春秋筆法，即記載事實(shí)中寓褒貶。這是文本特色，適宜引導(dǎo)學(xué)生去品味，去探究，去吸取。因?yàn)楹?jiǎn)約，《左傳》的文字省略較多，句與句間跨度較大，字詞多用多義靈活多變。加上本文史實(shí)一直用于歷史研究，文本用于中學(xué)教材尚屬首次，可資參考的資料甚少。雖然教材注解較詳細(xì)，但只是通義而不明規(guī)，學(xué)生知其然不知所以然，難以舉一反三，觸類旁通。所以，本文學(xué)習(xí)的文字障礙不可忽略，教師須予點(diǎn)撥化解。二．教學(xué)設(shè)計(jì)以下兩種設(shè)計(jì)，可兼收互補(bǔ)，僅供酌取參考。教學(xué)設(shè)計(jì)一（側(cè)重內(nèi)在賞析）實(shí)施設(shè)想在認(rèn)真預(yù)習(xí)基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生通文會(huì)義，由故事到人物，由內(nèi)容到形式，由課內(nèi)（認(rèn)知感悟）到課外（拓展研究），由學(xué)古文到學(xué)做人，在生生互動(dòng)，師生互動(dòng)中循序漸進(jìn)，求活求實(shí)，但不搞花架子，不搞字字落實(shí)。實(shí)施重點(diǎn)熟解故事，把握人物，玩味特色。實(shí)施步驟（一）預(yù)習(xí)要求．結(jié)合注釋，熟讀課文，疏解大意。．積累不能理解的字詞句，以備堂上質(zhì)疑交流。（二）學(xué)課環(huán)節(jié)．文字清障學(xué)生提出預(yù)習(xí)中發(fā)現(xiàn)的疑難，生生互動(dòng)仍不能解決的，教師點(diǎn)化（點(diǎn)透要害，即結(jié)構(gòu)規(guī)律）。學(xué)生未發(fā)現(xiàn)，確實(shí)是重難點(diǎn)的，教師補(bǔ)充。所有疑難，要求學(xué)生既聽(tīng)懂又記錄，充實(shí)積累庫(kù)。指導(dǎo)參考：⑴名詞（助動(dòng)詞）的為動(dòng)用法①東郭偃臣崔武子（為……做家臣）②偃御武子以吊焉（為……駕車）③故君為社稷死，則死之（為……而死）④為社稷亡，則亡之（為……而亡）⑤若為已死而為已亡，非其私昵，誰(shuí)敢任之（為……做隨死隨逃的事情）⑥其人曰：“死（之）乎？”（為……而死）⑦獨(dú)吾君也乎哉，吾死（之）也，（為……而死）⑧嬰所不唯忠于君，利社稷者是與（為……謀利）⑨崔杼立（之）而相之（為……做相，即做他的相）結(jié)構(gòu)規(guī)律：①名詞（助動(dòng)詞）名詞（代詞），即處于名詞、代詞賓語(yǔ)之前的名詞、助動(dòng)詞作謂語(yǔ)時(shí)，含有“為……”而“動(dòng)”的意味。②為動(dòng)用法所隨賓語(yǔ)有時(shí)省略（多為代詞“之”），須補(bǔ)出才能識(shí)別確譯，如例⑥⑦。⑨“立”后蒙后略“之”代景公，“立之”即使之立。⑵“是”作助詞的前置賓語(yǔ)① 社稷是主（主社稷，對(duì)國(guó)家負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任）② 社稷是養(yǎng)（養(yǎng)社稷，保國(guó)家利益）⑶假設(shè)的特殊表示“所”嬰所不唯忠于君，利社稷者是與⑷省略的承前與蒙后崔子因是（），又以其間伐晉也，（）曰：“晉必將報(bào)?！保ǎ┯麖s公以說(shuō)于晉……、兩處的主語(yǔ)承首句“崔子”而省，而處動(dòng)賓內(nèi)容則蒙后句“欲弒公”而略。第二句“又”顯示崔子“欲弒公”的兩個(gè)理由（原因）。從內(nèi)容聯(lián)系看，后以分號(hào)為宜。．故事比賽⑴要求①在會(huì)義基礎(chǔ)上，順著原文，用白話轉(zhuǎn)述故事，直至半脫稿甚至全脫稿上講臺(tái)講述。在切合原作基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)適當(dāng)創(chuàng)作，以使情節(jié)更具體充實(shí)。②聽(tīng)者對(duì)照課文，予以品評(píng)得失。③教師欣賞，協(xié)調(diào)、輔助互動(dòng)生溫，出彩。⑵程序①同組互動(dòng)，一人一段地講述品評(píng)，指出問(wèn)題，互相促進(jìn)。②自薦與推薦結(jié)合，展示若干故事演講。引導(dǎo)演講者選取局部精彩情節(jié)，以求短而精。如：說(shuō)一段崔杼弒君，晏子在崔杼弒君之后，太史四兄弟。③自由品評(píng)，不拘一格，目的是準(zhǔn)確把握故事，加深學(xué)習(xí)印象，提高感性體驗(yàn)。．人物分析要求：①在熟悉故事的感性積累基礎(chǔ)上，將人物的言行和事件因果前后聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行理性分析，評(píng)價(jià)其思想品行與個(gè)性特征。②每次發(fā)言切入某一個(gè)人物或是從某一個(gè)角度，既要指出他是“什么”，又要說(shuō)明他“為什么是”（即用人物本身的言行說(shuō)話）。促成不同意義的爭(zhēng)鳴。③品評(píng)以對(duì)話方式展開(kāi)為宜，教師以主持人形式引領(lǐng)、參與、并相機(jī)點(diǎn)撥，適時(shí)扶正，保證品評(píng)有序有質(zhì)有效。指導(dǎo)參考：崔杼：忍辱含羞，漸生弒心；“不朝”引誘，暗中布設(shè)；時(shí)機(jī)一到，心狠手毒。雖弒君有理，但在當(dāng)時(shí)行之不義（弒君被視為犯上作難），所以，他唯恐真相敗露，亮了家丑，擔(dān)了罪名。當(dāng)太史記下真相，二兄弟再記時(shí)，他連殺三人。直到太史三弟不懼以死仍然直書(shū)時(shí)，他才意識(shí)到正義是壓不住的，只好作罷。這說(shuō)明他弒君理直而心虛，同樣不得人心。即使用現(xiàn)在的平等意識(shí)，平民心態(tài)去看，通奸與妻，蒙受大辱，也不至于非置人于死地而罷休。崔杼之所以弒君，之所以接二連三殺死無(wú)辜太史，是其權(quán)重氣盛，不可一世（莊公是他立的，君主他也不放在眼里），不可侵犯，不可抗拒的地位與霸性決定的。由此折射出莊公的君位不穩(wěn)，大權(quán)旁落的政局背景。對(duì)晏子的“不死”，“不行”，“不歸”，既“舍之”，又用之，表現(xiàn)出崔杼個(gè)性的另一面：知人善用，深謀遠(yuǎn)慮，他留用晏子，是因?yàn)殛套印懊裰病?，可以其“得民”，穩(wěn)固自己的地位。莊公：好色，無(wú)道，公開(kāi)地屢屢地到大臣家里與其妻私通，且任意羞辱其夫（身邊的重臣），暴露其昏庸，不知輕重的恣肆妄為。他的被殺，有權(quán)力之爭(zhēng)的背景，但在一定程度上是咎由自取。晏子“若為已死而為已亡，非其私昵，誰(shuí)敢任之”的嘆問(wèn)，側(cè)面印證了這一點(diǎn)。晏子：“枕尸股而哭”“三踴而出”，可見(jiàn)他對(duì)莊公之死哀之痛之，但并不敬之頌之，護(hù)之效之，因?yàn)榍f公不是“為社稷死”，而是“為已死”。他信守為國(guó)家謀利，為百姓造福，而不唯國(guó)君，所以他成為“民之望”。他對(duì)崔杼弒君是不滿的，但又“乃歃”為其所用，更多考慮的是以社稷的大局為重。這些都表明晏子是一位視國(guó)家利益高于一切的賢臣。當(dāng)然，晏子在崔杼弒君之后的言行，也不無(wú)免從虎穴的機(jī)變，這是晏子一貫的智慧。晏子身上值得我們學(xué)習(xí)的東西是多的。．特色品味要求：在熟悉故事，分析人物基礎(chǔ)上，自然過(guò)渡到表現(xiàn)藝術(shù)評(píng)味上。感受多少說(shuō)多少，教師可以點(diǎn)撥引路，不可完整灌輸。比如，可引導(dǎo)學(xué)生看教材“相關(guān)鏈接”中《左傳》簡(jiǎn)介，結(jié)合自己體會(huì)找感覺(jué)。指導(dǎo)參考：緊扣唐代史學(xué)家劉知已的兩句話。“其言簡(jiǎn)而要，其事詳而博”品味，詳見(jiàn)本案“文本研究”相關(guān)分析。“春秋筆法”，寓褒貶于史實(shí)記載之中。從記載用語(yǔ)的感情色彩和事件本身可以揣摩出來(lái)。對(duì)莊公：揭其無(wú)道（鄙視），現(xiàn)其可悲（同情）。對(duì)崔杼：現(xiàn)其受辱于人（同情），揭其殘害于人（譴責(zé)），顯其任用于人）（肯定）對(duì)晏子：欣賞、贊揚(yáng)對(duì)史官：敬仰，稱頌教學(xué)設(shè)計(jì)二（側(cè)重于外顯活動(dòng)）實(shí)施設(shè)想對(duì)預(yù)習(xí)習(xí)慣良好，文言基礎(chǔ)較好的同學(xué)，通過(guò)互動(dòng)性的外顯活動(dòng)帶動(dòng)自主性的內(nèi)化學(xué)習(xí)，使學(xué)生由被動(dòng)學(xué)習(xí)，靜態(tài)吸收，轉(zhuǎn)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，動(dòng)態(tài)索求，從而獲得更主動(dòng)、全面的發(fā)展。實(shí)施重點(diǎn)情境表演，專題研討，拓展評(píng)說(shuō)實(shí)施步驟（一）預(yù)習(xí)要求：．反復(fù)熟讀，對(duì)照注解，用白話翻譯全文，備以交流。．選擇情節(jié)動(dòng)人的片斷，用白話擴(kuò)寫(xiě)故事，須合情助理。．選擇你感興趣的人物或是技巧作一點(diǎn)研究，備以交流。（二）學(xué)課環(huán)節(jié)：．分組翻譯組長(zhǎng)召集，可用一人譯一段的方法，全員交流，互相糾錯(cuò)。不能解決的教師巡回點(diǎn)撥，重在培養(yǎng)學(xué)生的自通自譯能力。指導(dǎo)備要見(jiàn)案“文字清障”部分。．情境表演各組先行交流擴(kuò)寫(xiě)情況，選薦最佳版本及表演者，教師可協(xié)助情節(jié)取舍與故事命名，具體可參見(jiàn)案“故事比賽”部分。之后，教師協(xié)助課代表選定～個(gè)版本與角色分工，稍事準(zhǔn)備，即興表演。全班同學(xué)邊觀，邊對(duì)照原文，備以品評(píng)交流。（這個(gè)活動(dòng)旨在通過(guò)擴(kuò)、演、觀的創(chuàng)與賞，在娛樂(lè)中激發(fā)學(xué)文言興趣，深化對(duì)課文理解，提高教學(xué)質(zhì)效。毋需刻意準(zhǔn)備與苛求表演。茬口安排須講究，如表演者稍事準(zhǔn)備期間，其他同學(xué)可抓緊誦讀。）．專題研究⑴人物形象觀看的同學(xué)可以采訪形式，詢問(wèn)演出的角色伴演者，如崔杼、晏子、史官等，提出表演上的得失，如感情處理是否適度，個(gè)性彰顯是否到位等等。演員同學(xué)回答引發(fā)互動(dòng)，不同看法促成爭(zhēng)鳴，教師相機(jī)點(diǎn)撥，形成良性探究的活動(dòng)場(chǎng)。指導(dǎo)參見(jiàn)案⑵表現(xiàn)特色引導(dǎo)及其指導(dǎo)參見(jiàn)案．拓展評(píng)說(shuō)將課文最后一段與課后“相關(guān)鏈接”（二）《董狐直筆》對(duì)照起來(lái)讀，談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)感受?？梢龑?dǎo)學(xué)生聯(lián)系歷史，結(jié)合現(xiàn)實(shí)，充分放開(kāi)讀。課堂時(shí)間不夠，可以放在課下，查查網(wǎng)上有關(guān)資料，做成拓展探究的文章。教師擇優(yōu)選登，資源共享，共同獲益。同時(shí)要求學(xué)生將其作為寫(xiě)作材料，積累備用。相關(guān)指導(dǎo)可參見(jiàn)本案“本文研究”與“相關(guān)鏈接”。三．相關(guān)鏈接（一）《東周列國(guó)志》記載的相關(guān)故事齊國(guó)大臣崔杼弒其君莊公，奉公子杵臼為景公，自立為右相。命太史伯以瘧疾書(shū)莊公之死，太史伯不但不從，反而寫(xiě)道：“夏五月乙亥，崔杼弒其君光?！贝掼檀笈?，殺之。太史有弟三人：仲、叔、季。仲?gòu)?fù)書(shū)如前，被殺；叔再?gòu)?fù)書(shū)同樣被殺；季又書(shū)，崔杼說(shuō)：“汝三兄已殺，汝獨(dú)不愛(ài)性命乎？若更其語(yǔ)，當(dāng)免汝?！奔敬鸬溃骸皳?jù)事直書(shū)，史氏之職也。失職而生，不如死！”崔杼擲簡(jiǎn)而還，但終以愧太史之筆，委罪于別人。晉國(guó)大臣趙盾與趙穿私下達(dá)成協(xié)議，自己不出面，而讓趙穿弒其君晉靈公，再立公子黑臀為成公，總以為能蓋其丑。一日到史館，問(wèn)太史董狐索簡(jiǎn)觀之，只見(jiàn)上寫(xiě)著：“秋七月乙丑，趙盾弒其君夷于桃園。”趙盾大驚，要求更改，董狐道明真相，并說(shuō)：“是是非非，號(hào)為信史。吾頭可斷，此簡(jiǎn)不可改也！”趙盾無(wú)奈，但此后事王之心更加謹(jǐn)慎了。若是董狐不照人們看到的事實(shí)記載，則趙盾之罪就在歷史上抹掉了。(二)“史德”與“良史”中國(guó)傳統(tǒng)講究的“史德”即指唯真求實(shí)，秉筆直書(shū)的史家品德。劉知己在《史通》中說(shuō)，史書(shū)“以實(shí)錄直書(shū)為貴”，記載史實(shí)應(yīng)該“善惡必書(shū)”，“不掩惡，不虛美”，不能“飾非文過(guò)”，“曲筆誣書(shū)”，這樣的史書(shū)在中國(guó)古代史中稱為“良史”。春秋時(shí)期，齊晉兩國(guó)出現(xiàn)過(guò)一個(gè)秉筆直書(shū)、以身殉道的史官群體，尤以齊國(guó)太史兄弟和晉太史董狐最為典型。齊國(guó)太史雖因直書(shū)“崔杼弒其君”而被權(quán)臣崔杼所殺，但太史的兩個(gè)弟弟卻不屈不撓，前仆后繼，繼續(xù)這樣寫(xiě)。崔杼懾于太史兄弟三人為秉筆直書(shū)而前仆后繼的正氣，最后終于放下屠刀。晉國(guó)太史董狐也因不畏權(quán)貴，“書(shū)法不隱”，記下“趙盾弒其君”而被孔子稱贊為“古之良史”。民族英雄文天祥在《正氣歌》中就盛贊“在齊太史簡(jiǎn)，在晉董狐筆”。她似一縷陽(yáng)光，時(shí)時(shí)燃燒著愛(ài)的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對(duì)一張張稚氣可愛(ài)的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對(duì)一顆顆純真無(wú)瑕的心靈，真誠(chéng)地給以陽(yáng)光般的溫暖。雖然陽(yáng)光不能灑遍每一個(gè)角落，潤(rùn)澤每一顆成長(zhǎng)中的幼苗，但愛(ài)孩子是教師的天職，因?yàn)樗齻兌脹](méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育，賞識(shí)、期待使她們的心中時(shí)刻升騰著愛(ài)的靈焰，情的靈光。教師就是在以一顆普通人的心靈，播撒愛(ài)的種子、培育愛(ài)的心靈的過(guò)程中，追求著未來(lái)的事業(yè)，成就著輝煌的人生。生活中處處都有語(yǔ)文，更不缺少語(yǔ)文，而是缺少我們發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文的眼睛，善于發(fā)問(wèn)的心。讓我們?cè)谏钪?，去尋找更有趣、更廣闊、更豐富的語(yǔ)文吧！天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。我不是天才，但我愿發(fā)憤圖強(qiáng)，永不停息，就讓所有的困苦艱難一起來(lái)吧，因?yàn)閷殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)！無(wú)論你做什么事，一開(kāi)始時(shí)不要被唱反調(diào)的人把信心擊潰。請(qǐng)記住，信心是希望的膏油！她似一縷陽(yáng)光，時(shí)時(shí)燃燒著愛(ài)的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對(duì)一張張稚氣可愛(ài)的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對(duì)一顆顆純真無(wú)瑕的心靈，真誠(chéng)地給以陽(yáng)光般的溫暖。雖然陽(yáng)光不能灑遍每一個(gè)角落，潤(rùn)澤每一顆成長(zhǎng)中的幼苗，但愛(ài)