從兒童視角看中國女性的生存悲劇-以《城南舊事》《呼蘭河傳》為例

摘要林海音的《城南舊事》和蕭紅的《呼蘭河傳》是選取兒童視角進(jìn)行敘事的自傳體小說。在封建制度和男權(quán)社會(huì)的壓迫下，女性的生存地位幾乎為零，兒童純真的雙眸更能真實(shí)地揭示社會(huì)現(xiàn)實(shí)，二作在兒童視角下揭示的女性生存悲劇被廣泛關(guān)注。本論文通過對(duì)二作中典型女性生存悲劇形象的詳細(xì)分析，對(duì)那個(gè)時(shí)代中國婦女的生存悲劇進(jìn)行研究和探討，以深究在兒童視角下中國女性生存悲劇的表現(xiàn)、原因以及結(jié)果，感悟林海音和蕭紅在追憶鄉(xiāng)土?xí)r，對(duì)中國婦女表達(dá)的同情以及對(duì)封建社會(huì)的憤懣之情。關(guān)鍵詞：《城南舊事》《呼蘭河傳》兒童視角女性生存悲劇AbstractLinhaiyin'soldstoriesinthesouthofthecityandxiaohong'sbiographyofthehulanriverareautobiographicalnovelswithchildren'sperspectives.Undertheoppressionoffeudalsystemandpatriarchalsociety,thesurvivalstatusofwomenisalmostzero.Thetragedyoffemaleexistencerevealedfromtheperspectiveofchildrenhasbeenwidelyconcerned.Inthispaperbasedonthetwoasadetailedanalysisofatypicalfemaletragedyimageofliving,thestudyofthecontemporaryChinesewomen'ssurvivaltragedyanddiscussion,toexploreintheperformanceofthechildren'sperspectiveofChinesewomen'ssurvivaltragedy,reason,andasaresult,comprehension,Linandxiaohong,whenreminiscingaboutlocalwomenexpresssympathyforChinaandtheangerofthefeudalsociety.Keywords:"MyMemoriesofOldBeijing""hulanriver"Children'sperspectiveTragedyoffemalesurvival目錄TOC\o"1-2"\h\u17064一、引言 110572二、兒童視角下女性生存悲劇的類型 28907（一）失去自我的“瘋女人們” 22680（二）勤勞善良的勞動(dòng)?jì)D女 3417（三）令人憐憫的社會(huì)犧牲品 520874（四）麻木愚昧的女性代表 716856三、二作中女性生存悲劇的共同特征 84161（一）出身平凡普通 818616（二）生活壓抑痛苦 928461（三）結(jié)局凄慘悲涼 97025四、產(chǎn)生女性生存悲劇的原因 1018990（一）封建禮教的壓迫與摧殘 1011273（二）男權(quán)主義的專制與霸道 1125141（三）傳統(tǒng)女性的麻木與奴性 1231400五、兒童視角敘事的作用及意義 1321978（一）形成陌生化敘事效果 135712（二）保持文本的淳樸自然 1424507（三）清晰而真實(shí)地揭示社會(huì) 158259六、結(jié)語 164293參考文獻(xiàn) 17致謝 18從兒童視角看中國女性的生存悲劇——以《城南舊事》《呼蘭河傳》為例一、引言林海音和蕭紅都是現(xiàn)當(dāng)代杰出的女作家，兩人分別代表的是同一時(shí)期大陸和臺(tái)灣在文學(xué)創(chuàng)作的不同領(lǐng)域和風(fēng)貌。林海音的《城南舊事》和蕭紅的《呼蘭河傳》都是以回憶自己童年生活為主要內(nèi)容，共同特點(diǎn)是選取小英子和蕭紅的孩童時(shí)期這兩個(gè)兒童的視角去講述身邊的故事，小英子和蕭紅孩童時(shí)期都是天真活潑的小女孩，在她們眼中，世界是純真并且好奇的，二作中在這兩個(gè)兒童視角下揭示的女性生存悲劇成為廣大讀者關(guān)注的焦點(diǎn)；在兒童純真無邪的世界中，能看到成人所忽略的真相，展現(xiàn)不易被成人所體會(huì)到的生命情境，故兒童所敘述的現(xiàn)象更能真實(shí)揭示女性的生存悲劇。二作中，有的女性在封建制度和男權(quán)社會(huì)的壓迫下，失去自我，淪為人們眼中的“瘋子”，沒有人同情他們，就像《呼蘭河傳》中所說“一切不幸者，人們都稱之為叫花子，至少在呼蘭河城這邊是這樣的”；[1]有的女性是典型的勞動(dòng)?jì)D女形象，勤勞善良，任勞任怨；有的女性經(jīng)不住封建制度的摧殘，成為犧牲品；而有的女性因自身麻木愚昧，對(duì)自己的同胞姐妹沒有一絲同情，成為冷漠無情的人，甚至成為男權(quán)統(tǒng)治的幫兇。這些女性形象總體來說都是悲慘的，不禁讓人產(chǎn)生同情，卻又忍不住想要探究這悲劇的根源。女性生存悲劇的主題在學(xué)術(shù)界從不缺乏相應(yīng)的研究文章，而大多文章是直接從歷史社會(huì)、女性本身、其他因素等方面進(jìn)行分析，少有文章選取兒童視角為切入點(diǎn)。選取兒童視角敘述，更能在兒童純真的雙眸下看到真實(shí)的社會(huì)境況，清晰地揭示女性生存的悲劇。故本文從兒童視角出發(fā)，去探究女性生存悲劇背后的原因及其共同特征，并分析從兒童視角敘述的意義，走進(jìn)兩位女作家的內(nèi)心，感悟其在懷念童年生活時(shí)所揭露的女性命運(yùn)。二、兒童視角下女性生存悲劇的類型二作中，作者在女童的視角下呈現(xiàn)了很多鮮活的女性形象，她們的結(jié)局大多數(shù)都是以悲劇收尾，有的是生活上過得痛苦不堪，有的則是精神上遭受極大的折磨，比如秀貞；有的甚至年紀(jì)輕輕就被折磨致死，比如小團(tuán)圓媳婦。似乎在這兩部作品中，女性的存在都十分卑微，她們沒有自我，大都是任人擺布的“木偶”，在當(dāng)代封建社會(huì)，她們的反抗并不能起任何作用，反而會(huì)像小團(tuán)圓媳婦那樣，遭受封建勢力更加喪心病狂的“修理”。蕭紅《呼蘭河傳》中的女性形象是最接近人民生活底層的人物，蕭紅所描述的人物相比林海音而言，范圍更加大，涉及整個(gè)呼蘭河鎮(zhèn)，揭露封建制度下那個(gè)時(shí)代女性真實(shí)的生活狀態(tài)。蕭紅注重將中國底層的婦女搬到臺(tái)上講給讀者聽，而林海音更傾向于追憶鄉(xiāng)土，表達(dá)自己的人生感悟，擅長表現(xiàn)新舊交替時(shí)代的女性問題，在繼承文學(xué)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上做出了自己的創(chuàng)新。《城南舊事》中的女性形象都是小英子身邊熟悉的人物，是林海音的自傳，所涉及的女性形象較少，但也能從中揭示女性命運(yùn)，看清社會(huì)現(xiàn)實(shí)。二作中兒童視角下女性生存悲劇的類型主要有以下幾個(gè)：失去自我的“瘋女人們”瘋瘋癲癲的秀貞《城南舊事》的“惠安館傳奇”這個(gè)章節(jié)中，秀貞是人們口中的“瘋女人”，她想要追求幸福生活不得，被戀人拋棄，就連做母親的權(quán)力也被無情剝奪，從此精神恍惚。我們能從小英子的視角下讀出社會(huì)對(duì)待秀貞和小桂子她們母女倆的不公和殘忍，整個(gè)胡同沒有人理解她，都把她當(dāng)瘋子看待，附近的人都像躲瘟疫一樣躲著她，也不讓自家的孩子靠近她，她經(jīng)常自言自語，“她或許是看見我了，但是沒理會(huì)我，忽然轉(zhuǎn)過身去，伏著樹干哭了起來‘小桂子，你怎么能拋棄媽呢’？”[2]可在小英子眼中，并不覺得她是瘋子，反而覺得她平易近人，或許在兒童稚嫩的腦海中，沒有大人那么多復(fù)雜的思想；小英子甚至經(jīng)常跑去找秀貞，聽她講小桂子和思康三叔的故事，從她口中得知小桂子一出生就被母親扔到了齊化門，就當(dāng)秀貞要帶著小桂子趕火車去找思康的那晚，母女二人雙雙慘死于火車輪下，為她整個(gè)人生畫下了悲慘的句號(hào)。母女二人去世后大家內(nèi)心或許會(huì)泛起同情的漣漪，不久便忘卻了；小英子也因此生了一場大病，搬了新家，日子又恢復(fù)平靜，好像這胡同巷子里什么都沒有發(fā)生過。秀貞并沒有對(duì)生活喪失希望，但她心中的希望火苗很快被現(xiàn)實(shí)撲滅，看似是一場偶然的事故，但也隱藏著深深的悲劇，是舊時(shí)代婦女的悲劇。2、賣豆芽菜的王寡婦《呼蘭河傳》中，呼蘭河城的東二道街頭，王寡婦的命運(yùn)十分悲慘，帶著自己的孩子守寡，但她兒子意外離世，剝奪了她最后一絲希望，最終變得瘋瘋癲癲。不同于《城南舊事》，秀貞的故事是通過小英子的親身體會(huì)敘述的，而書中只是通過蕭紅孩童時(shí)期的所聞，將王寡婦的事敘述出來；她日復(fù)一日地賣著豆芽菜，雖然艱苦，但也還能自給自足，打破這片安詳?shù)氖窃谝荒晗奶焖莫?dú)子到河邊洗澡，掉河里淹死了，這個(gè)事件當(dāng)時(shí)轟動(dòng)整個(gè)呼蘭河鎮(zhèn)，沒多久大家也都忘卻，王寡婦從此便瘋了，偶爾瘋性大發(fā)，就到廟臺(tái)上狂哭一場。后來的王寡婦，隔三差五的還是會(huì)到廟上哭一場，哭完了便繼續(xù)麻木地賣她的豆芽菜，平靜地活著，失去了自我。在蕭紅看來，當(dāng)代社會(huì)女性的喜怒哀樂得不到關(guān)注，她們在社會(huì)上并沒有地位，自然也就沒有人管她們的死活。如同文中寫的那樣“至于鄰人街坊們，或是路過的人看見她在廟臺(tái)上哭，也會(huì)引起一點(diǎn)惻隱之心來，不過為時(shí)甚短罷了。”[3]林海音寫的《殉》中的朱淑蕓也是如此，為沖喜嫁給身患絕癥的人，不多久對(duì)方就去世了，朱淑蕓便開始了守寡的生活，那個(gè)時(shí)代的女性都處在一個(gè)順從的位置，完全沒有對(duì)現(xiàn)實(shí)提出反抗，這是最令人感到揪心和可悲的地方。（二）勤勞善良的勞動(dòng)?jì)D女1、任勞任怨的宋媽《城南舊事》中，宋媽是中國勞動(dòng)?jì)D女的典型，她勤勞善良，能吃苦，任勞任怨，宋媽為掙取家用，一輩子都沒擺脫她勞累的命運(yùn)。命運(yùn)和宋媽開了大大的玩笑，因她的丈夫沒看住兒子，導(dǎo)致他掉河里淹死，他又把女兒賣給一個(gè)趕馬車的，失去了兒女的宋媽沒了盼頭。小英子看著宋媽的精神世界崩塌，但她的丈夫卻心安理得的拿著宋媽的錢去逍遙快活，在那個(gè)年代，女性生存的地位幾乎為零，也沒有所謂的公平而言。宋媽后來并未找到她的女兒，她的希望破滅了。小英子曾問過宋媽為什么不回家?guī)ё约旱暮⒆?，宋媽回答道“俺們鄉(xiāng)下人命苦！小栓子他爸沒出息，動(dòng)不動(dòng)就打我，我一狠心就出來當(dāng)奶媽掙錢！”[4]宋媽靠自己的雙手養(yǎng)活自己、家人，不僅要愁兒女的生活費(fèi)用，還要把丈夫供著、捧著，唯命是從，生怕惹得他不高興，會(huì)遭受皮肉之苦，終得忍氣吞聲；最后在小英子的目送中，宋媽隨丈夫回老家繼續(xù)生養(yǎng)，繼承香火。在小英子看來，宋媽被她丈夫當(dāng)成生育工具、賺錢的機(jī)器，宋媽這一形象也是中國廣大農(nóng)村婦女的典型，她們承擔(dān)得太多，身心都承受著巨大的磨難，甚至讓讀者產(chǎn)生農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的命運(yùn)就本該如此的錯(cuò)覺，讓人深感無奈。2、其他勞動(dòng)?jì)D女《呼蘭河傳》中，賣豆芽菜的王寡婦勤勤懇懇，通過勞動(dòng)自給自足，為自己和兒子的生活努力著，可最終卻以悲劇收尾。王寡婦賣豆芽菜為生，雖是艱苦，但也知足。在蕭紅童年時(shí)聽聞，王寡婦有她自己的勞動(dòng)工具，很高的桿子和一個(gè)破框子，年復(fù)一年地賣著豆芽菜，平靜的日子卻因她的獨(dú)子掉河里被淹死而打破，從此王寡婦便瘋瘋癲癲的。在蕭紅的回憶里，王寡婦勤勞能干，是普通的勞動(dòng)?jì)D女，靠自己的雙手養(yǎng)活兒子，只是命運(yùn)不公，在偌大的呼蘭河鎮(zhèn)，竟沒有王寡婦和她兒子的容身之地，著實(shí)可悲。住在蕭紅家后園磨坊里的王大姐，能干并對(duì)人友善，做事勤快且麻利，完全可以通過勞動(dòng)換取幸福生活，最終卻在眾人的冷眼中死去。王大姐十分勤勞，人人見了都會(huì)夸她“將來定是興家立業(yè)的好幫手”，但嫁給馮歪嘴子之后，人們對(duì)她的唾棄和厭惡溢于言表，隨處都能聽到呼蘭河鎮(zhèn)的人在背后說王大姐的壞話，王大姐最終在冷眼中死去，沒有得到半分同情。蕭紅得知馮歪嘴子的妻子是王大姐時(shí)，并沒有像大人般對(duì)她有偏見，反而興高采烈地跟祖父說起這件事，為他們爭取到后園的一個(gè)房間；在蕭紅的眼中，沒有大人那些條條框框、規(guī)矩禮節(jié)，有的只是一顆純真的心，蕭紅通過童年回憶，把王大姐的生存悲劇通過不加修飾的語言，真實(shí)展露給讀者，讓人深刻體會(huì)到當(dāng)代勞動(dòng)?jì)D女在重壓之下是如何被狠狠折磨甚至死亡的。（三）令人憐憫的社會(huì)犧牲品1、被折磨死去的小團(tuán)圓媳婦在呼蘭河鎮(zhèn)，小團(tuán)圓媳婦是蕭紅隔壁庭院老胡家的童養(yǎng)媳，她的下場并不像她的名字般，有個(gè)完滿的結(jié)局，而是被封建迷信活活折磨死。蕭紅初次見小團(tuán)圓媳婦單純覺得她只是一個(gè)小姑娘，并無特別之處；小團(tuán)圓媳婦因舉止太粗魯，婆婆常因此“管教”她，稍有不順心就打小團(tuán)圓媳婦，就像文中寫的那樣“總之，她一不順心，她就覺得她的手就想要打人。誰能夠讓她打呢？于是就輪到小團(tuán)圓媳婦?！盵5]蕭紅半夜經(jīng)常聽到小團(tuán)圓媳婦的哭聲，持續(xù)了把個(gè)月，小團(tuán)圓媳婦最初會(huì)反抗，到后來被慢慢拔掉屬于自己的爪子，最終被馴服，變成沒有靈魂、任人操控的木偶，精神恍惚的“瘋子”。胡亂用藥并沒有使小團(tuán)圓媳婦的情況得到緩解，最終小團(tuán)圓媳婦在呼蘭河城人的圍觀下，被澆開水，沒過多久便死去。兒童看到的真相往往會(huì)被大人的說辭掩蓋，蕭紅直接把她孩童時(shí)期所見所聞直接敘述出來，往往能揭開大人所說的假象，揭示真實(shí)的社會(huì)現(xiàn)象；小團(tuán)圓媳婦被澆開水的全過程蕭紅都在場，親眼目睹了這場鬧劇，大人說她有病，蕭紅堅(jiān)持不這樣認(rèn)為；小團(tuán)圓媳婦的頭發(fā)睡了一覺便掉下來，大人迷信地認(rèn)為她是妖怪，蕭紅卻堅(jiān)定認(rèn)為她的頭發(fā)是被人剪掉的，沒有被封建思想蒙蔽雙眼。小團(tuán)圓媳婦被下葬后，呼蘭河城的人們就像什么都沒發(fā)生過一樣，整日討論家常便飯之類的閑話，這突出當(dāng)代社會(huì)對(duì)女性命運(yùn)的漠然，讓人深感悲愴。不知道壓死小團(tuán)圓媳婦的最后一根稻草是哪一根，但非常清晰的是，當(dāng)時(shí)整個(gè)呼蘭河鎮(zhèn)、整個(gè)社會(huì)都是殺死她的幫兇。2、在冷眼中死去的王大姐王大姐勤勞能干，呼蘭河鎮(zhèn)的人爭相替她說媒，但嫁給馮歪嘴子后一切都改變了，在世人的冷眼中，她落得難產(chǎn)而死的悲慘下場。王大姐不顧世人和家人的反對(duì)，和馮歪嘴子在一起，此后人們對(duì)王大姐的態(tài)度大變，不再夸她，每個(gè)人都罵她不是好東西，還寫書來諷刺她，王大姐有身孕后，呼蘭河鎮(zhèn)的人更是看不起她，冷嘲熱諷，隨處都能聽到人們在背后說王大姐的壞話，類似“好好的一個(gè)姑娘，看上了一個(gè)磨房的磨倌，這是啥年頭”[6]這樣的話是常見的。無數(shù)的打擊和壓力最終壓垮了這位堅(jiān)強(qiáng)的女性，王大姐最終難產(chǎn)去世，為她抬棺材的只有馮歪嘴子和她大兒子，世人對(duì)她的冷眼并沒有隨著她的離開而消散，大家甚至都在“盼著”馮歪嘴子自殺；人們之所以厭惡這樁婚姻，除了傳統(tǒng)封建制度的壓制和束縛，更多的是源于他們的嫉妒心理，自己不敢為愛勇敢，王大姐卻做到了，所以他們不會(huì)為這樁婚姻送上祝福，反而詛咒這段婚姻。孩童的蕭紅沒有大人那些荒謬的思想，只有對(duì)王大姐的同情。那個(gè)年代的物質(zhì)條件低，鐵打的身子也抵不過病痛的折磨，身心承受重壓的王大姐最終在冷眼中死去，世人的冷眼相對(duì)是殺死王大姐的根源，精神上的折磨遠(yuǎn)比身體上的傷痛更能致人于死地。3、慘死于火車輪下的秀貞和妞兒《城南舊事》中的秀貞和妞兒是一對(duì)苦命母女，妞兒一生下來便被秀貞的媽媽拋棄，秀貞精神恍惚，成為大家眼中的瘋子，母女相認(rèn)后，卻在前往找尋戀人的路上雙雙慘死于火車輪下。小英子活潑開朗并且善良，她不認(rèn)為秀貞是瘋子，甚至發(fā)自內(nèi)心地傾聽秀貞的內(nèi)心，在小英子的敘述中，一反我們對(duì)“瘋子”的固有印象，不禁對(duì)秀貞產(chǎn)生同情；小英子和妞兒是好伙伴，一次偶然的機(jī)會(huì)，小英子得知妞兒的真實(shí)身世，幫助母女二人團(tuán)聚，卻不料這對(duì)命運(yùn)多舛的母女在出發(fā)尋找秀貞愛人的夜晚，慘死火車輪下。或許對(duì)于不幸者的同情和理解，只有通過兒童純潔的心靈才能表達(dá)出來，大人往往被社會(huì)表象蒙蔽了雙眼，選擇對(duì)事情的真相視而不見。小英子因風(fēng)寒大病一場，大人們卻認(rèn)為小英子是被瘋子嚇到，沒能理解和體會(huì)到小英子內(nèi)心對(duì)秀貞母女的同情。不同于蕭紅的《呼蘭河傳》，林海音所敘述的都是自己童年的親身經(jīng)歷，秀貞和妞兒是小英子接觸過的人物，而在蕭紅的孩童時(shí)期，部分女性是蕭紅所聽聞的，并未親身經(jīng)歷或與之相處，這導(dǎo)致二作的風(fēng)格各異。妞兒和小團(tuán)圓媳婦一樣，年紀(jì)較輕，遭受毒打和虐待，最終的下場是死亡；不同的是二人的經(jīng)歷，妞兒臨死前找回自己的親生母親，這為她悲慘的結(jié)局增添些許色彩，蕭紅并沒有交代小團(tuán)圓媳婦從何而來，身世如何，最終被活活折磨死，讓人多生幾分憐憫。兩位作者雖然用自己童年的視角書寫童年的記憶，但是卻毫不掩飾表現(xiàn)出當(dāng)代女性的生存悲劇，將女性所承受的痛苦通過稚嫩的兒童視角淋漓盡致地展現(xiàn)在讀者面前，引人深思。（四）麻木愚昧的女性代表《呼蘭河傳》中，小團(tuán)圓媳婦的婆婆、楊老太太、周三奶奶是麻木愚昧的女性代表，她們共同的特點(diǎn)就是封建迷信，冷漠、麻木不仁，對(duì)待同性毫無憐憫之心。蕭紅聽聞在小團(tuán)圓媳婦“生病”期間，周三奶奶主張讓她吃帶毛的雞，再蓋棉被捂出汗，能驅(qū)邪避鬼，并傳謠言她的祖母用這個(gè)方法活到八十二歲仍能用針繡花；楊老太太提供的“偏方”是用黃連和豬肉燉熟，壓成面，可治驚風(fēng)、掉魂，小團(tuán)圓媳婦的婆婆都采納，死馬當(dāng)活馬醫(yī)，活生生把沒病的姑娘折騰得精神恍惚。這種封建迷信的“偏方”和謠言，小團(tuán)圓媳婦的婆婆都照做，側(cè)面映射出當(dāng)代女性的愚昧，同時(shí)在她們對(duì)小團(tuán)圓媳婦下手的那刻，她們的身上便不具有“人性”；傳統(tǒng)封建制度一步步地扭曲她們的精神世界，摧殘她們的三觀，從而使她們成了殺人于無形的惡魔。在小團(tuán)圓媳婦被澆開水的過程中，蕭紅看到圍觀的人都興高采烈，毫無想要救人的想法，小團(tuán)圓媳婦的婆婆看著小團(tuán)圓媳婦一次又一次昏過去，仍然沒有收手的想法，表現(xiàn)了她及其愚昧的思想，毫無人性而言。另一方面來說，這些麻木愚昧的女性又極其可悲，她們意識(shí)不到自己身上這種病態(tài)，無法接受新思想和新事物，這輩子都呆在呼蘭河城鎮(zhèn)，目光所及范圍極小，如果小團(tuán)圓媳婦的婆婆在年輕時(shí)沒有遭受過這樣的“虐待”和“毒打”，或許就不會(huì)把氣撒在小團(tuán)圓媳婦身上，這種代代相傳的悲劇，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)很難被終結(jié)，所以會(huì)有很多像小團(tuán)圓媳婦那樣的犧牲品，女性生存的地位更無從談起。蕭紅在作品中對(duì)世人的這種麻木、愚昧的行為是批判的，想通過這些作品喚醒這些女性麻木的良知，不再迫害同性。《城南舊事》中，林海音是講述圍繞自己身邊的人和事，麻木愚昧的女性典型的代表較少，因?yàn)椴煌纳鐣?huì)背景下，所描寫的人與事有所不同。另一重要原因是與兩位作者的經(jīng)歷有關(guān)，林海音在敘述過程中，緊緊圍繞幼時(shí)身邊的人和事去敘述，只講述了與自己親近的人，范圍局限于老北京的小胡同里，故林海音所描寫的人物較少，女性生存的悲劇類型不及《呼蘭河傳》的多；另外林海音的童年相比蕭紅來說幸福很多，父親是知識(shí)分子，所接觸的思想較先進(jìn)；蕭紅童年時(shí)期只有祖父能給予她溫暖，并不幸福，在她的作品中能讀出超越兒童的蒼涼感。蕭紅在《呼蘭河傳》中，涉及的范圍廣，包含整個(gè)呼蘭河鎮(zhèn)，不局限于發(fā)生在身邊的人和事，呈現(xiàn)較瑣碎的故事情節(jié)，大部分通過蕭紅的所見所聞，形成所感所想，用孩童視角敘述出來，故展現(xiàn)給讀者的女性形象較多。三、二作中女性生存悲劇的共同特征（一）出身平凡普通《呼蘭河傳》和《城南舊事》二作中，女性生存的悲劇其中一個(gè)共同特征是她們都出生在平凡人家，沒有優(yōu)越的家庭背景，沒有受到良好的教育，在出生的那刻就決定了她們的悲慘命運(yùn)。《城南舊事》中通過小英子得知妞兒一生下來就被秀貞媽扔在齊化門，養(yǎng)父母把她當(dāng)成賺錢工具，后在小英子的幫助下，妞兒找到親生母親秀貞，母女二人卻在找親生父親的路上慘死火車輪下，如果一開始妞兒在親生父母身邊長大，她的童年不會(huì)那么凄慘；另有小英子家的宋媽，在小英子眼中宋媽是勤勞普通的勞動(dòng)?jì)D女，卻攤上一個(gè)好吃懶做的丈夫，連自己的兒女都看不好，可宋媽不能選擇她的人生，只能認(rèn)栽?！冻悄吓f事》中直接通過小英子的親身經(jīng)歷，用單視角敘述，一整章只敘述一個(gè)人的故事，將妞兒、宋媽等人的命運(yùn)揭示出來，展現(xiàn)生命最原本的樣子?！逗籼m河傳》中的小團(tuán)圓媳婦，有著和妞兒同樣的命運(yùn)，小小年紀(jì)被賣去當(dāng)童養(yǎng)媳，不能選擇自己的人生，她的婆婆為滿足自己的征服欲，硬生生把她折磨成瘋子，蕭紅親眼見證小團(tuán)圓媳婦被逼瘋的過程，內(nèi)心對(duì)大人的做法難以理解。賣豆芽菜的王寡婦一輩子都呆在呼蘭河城沒有走出去過，她唯一的依靠就是她的兒子，但造化弄人，在兒子落水后她失去一切，變得瘋瘋癲癲，麻木地賣著她的豆芽菜，她的遭遇跟魯迅筆下的祥林嫂有些相似，在遭遇困難和磨難后，沒有人關(guān)心和問候，最終在冷漠的人世死去。不同于《城南舊事》，蕭紅在敘述情節(jié)的過程中，常用白描的手法，計(jì)白當(dāng)黑，很多女性的生存悲劇都是一筆帶過，沒有做過多的講解，并運(yùn)用多視角的轉(zhuǎn)換加以敘述，將女性生存的悲劇放到整個(gè)呼蘭河鎮(zhèn)的大背景之下。二作的敘述手法雖然各異，但表現(xiàn)出來的女性生存悲劇的相同之處就是出身平凡，是社會(huì)底層的人物，她們沒辦法選擇自己的人生，只能任人安排、擺布，承受痛苦的卻是她們本人。（二）生活壓抑痛苦二作中，這些女性生存悲劇的另一共同點(diǎn)是生活中十分壓抑痛苦，收獲不到一絲快樂，她們背負(fù)著生活的重壓，忍受著世人的冷眼和不被理解的痛苦，她們既不能選擇自己的人生，也不能選擇自己想要的生活。在《城南舊事》中，秀貞生活在水深火熱中，因孩子剛生下來被父母扔在齊化門，她便瘋了，整日自言自語，附近的人一見她便躲開，在小英子的女童視角下，她一邊忍受著他人的閑言碎語，一邊沉浸在思念戀人和女兒的漩渦里，每天都過得十分痛苦，只有小英子愿意靠近她，傾聽她的內(nèi)心；宋媽整日整夜的辛勤勞動(dòng)和付出，也沒辦法保住一個(gè)圓滿的家庭，最終在小英子不舍的目送下，跟她丈夫回鄉(xiāng)下去。林海音更多的是想通過這本小說表達(dá)自己對(duì)鄉(xiāng)土的懷念，故而將敘述對(duì)象縮小至自己身邊親近的人，這些女性生活的壓抑、痛苦都在小英子的童眸中體現(xiàn)出來。《呼蘭河傳》中，小團(tuán)圓媳婦受盡婆婆的辱罵和打壓，她不能做自己，不能按自己的方式生活，她的遭遇和她的名字一點(diǎn)都不符合；女人被父母安排了婚姻對(duì)象，可到了丈夫家，要忍受妯娌之間的矛盾，還要忍受公婆的虐待，丈夫并不幫自己，自己的母親卻說“這都是你的命，你好好的受著吧！”[7]可見這樣的生活沒有一絲盼頭，這導(dǎo)致越來越多女人選擇結(jié)束自己的生命。在呼蘭河城，不愿繼續(xù)茍活而選擇上吊或跳井的人有很多，但是她們的離開并不會(huì)引起當(dāng)?shù)厝藗兊姆此?，人們反而?huì)當(dāng)做看戲一樣，投河被打撈上來、跳井被撈出來的女人，都不會(huì)立馬安頓或者籌備后事，她們的遺體會(huì)被放幾天，就像珍寶一樣供大家觀賞，這也從側(cè)面反映出世人的冷漠，這些因生活太痛苦、壓抑而結(jié)束生命的女人并沒有得到大家的同情、憐憫，更多的是被當(dāng)成笑話，實(shí)在不值得。不同于《城南舊事》，蕭紅在體現(xiàn)女性生活的壓抑和痛苦時(shí)，加之?dāng)⑹隽撕籼m河鎮(zhèn)的大背景，親身經(jīng)歷敘述較少，多得是自己幼時(shí)的所見所聞，兩位作家用自己獨(dú)特的創(chuàng)作手法，用自身兒童的視角真實(shí)地揭露女性生存悲劇，帶讀者走進(jìn)她們曾經(jīng)生活過的土地，感受女性生存的不易。（三）結(jié)局凄慘悲涼二作中，女性生存悲劇的還有一個(gè)共同特點(diǎn)是她們最終的結(jié)局并不圓滿，讀完之后讓人悲意難平?！逗籼m河傳》中的小團(tuán)圓媳婦本擁有自己的性格，卻因婆婆的“管教”下失去原本的自己，精神也不正常，在當(dāng)代就算有想要拼命反抗的女性，也會(huì)被打壓得體無完膚，最終落得被活活折磨而死的結(jié)局；失去獨(dú)子后變瘋的王寡婦麻木地活著，一直生活在呼蘭河城人的冷眼中的王大姐，最終也因難產(chǎn)離開了世界；以及二作中的那些麻木愚昧的女性代表，充當(dāng)著封建迷信的“代言人”，她們一輩子都是不快樂的，最終的結(jié)果也會(huì)被社會(huì)所淘汰?！冻悄吓f事》中的秀貞從來不被人理解，她想當(dāng)母親卻不能實(shí)現(xiàn)，她想自由戀愛卻有許多阻撓，妞兒也同樣令人痛心，從生下來就被父母遺棄，沒有體會(huì)過溫暖，最終秀貞和妞兒母女兩帶著遺憾離開了這個(gè)冰冷的世界，落得慘死于火車輪下的結(jié)局；宋媽拼死拼活掙錢養(yǎng)家，丈夫卻好吃懶做，兒子女兒都弄沒了，宋媽最終落得不得不跟丈夫回鄉(xiāng)下繼續(xù)生養(yǎng)的結(jié)局，在小英子的女童視角下，她當(dāng)時(shí)并不明白宋媽為什么要跟黃板兒牙坐著小毛驢回鄉(xiāng)下，她只知道身邊的人都在不斷離開自己。二作中的女性形象大都以悲慘的結(jié)局收尾，作者揭示了在傳統(tǒng)封建制度的摧殘以及男尊女卑的社會(huì)下，女性生存的艱難，批判了封建禮教對(duì)女性思想的禁錮，這對(duì)于改變當(dāng)代女性生存的狀況來說是一大進(jìn)步，同時(shí)也讓更多人關(guān)注到這種問題，作者也是希望女性能夠早日脫離令人窒息的生活，遠(yuǎn)離這種悲慘凄涼的結(jié)局。四、產(chǎn)生女性生存悲劇的原因（一）封建禮教的壓迫與摧殘中國傳統(tǒng)封建社會(huì)中，不管在思想還是生活上，中國婦女被綱常倫理束縛著，傳統(tǒng)社會(huì)要求女子必須完全聽從丈夫，并認(rèn)為女子無才便是德，婦女接受教育的機(jī)會(huì)微乎其微，無法接受新思想，無法改變自己的命運(yùn)，只能呆在家中相夫教子。女性沒有社會(huì)地位，男尊女卑的觀念是舊時(shí)社會(huì)風(fēng)俗，貫穿了中國舊社會(huì)整個(gè)時(shí)代，毒害著每一代，如果小團(tuán)圓媳婦的婆婆曾經(jīng)沒有受到傳統(tǒng)封建社會(huì)的壓迫，也不會(huì)將自己所受的氣撒在小團(tuán)圓媳婦身上，導(dǎo)致她年紀(jì)輕輕就被折磨死。在生活中封建禮教還要求女性裹小腳，不能在男人面前露腳，否則會(huì)被罵傷風(fēng)敗俗，從思想到行為女性都被封建綱常禮教綁得死死的，稍有動(dòng)彈，就會(huì)被勒得更緊甚至窒息。如蕭紅在《呼蘭河傳》中所描寫的一樣，女人的生命不值錢，受不了現(xiàn)實(shí)社會(huì)壓力而選擇自殺的女性也不會(huì)得到呼蘭河城人們的同情，反而尸首還會(huì)放在地上被大家“欣賞”幾天才下葬。在傳統(tǒng)封建社會(huì)中，女子就是男權(quán)的附屬品，沒有人生自由，男子可以一夫多妻，女子卻不能在丈夫死后改嫁，否則就被認(rèn)為是失節(jié)，就像《呼蘭河傳》里賣豆芽菜的王寡婦，在失去丈夫之后只能和自己的兒子相依為命，在兒子不慎被淹死之后，只能自己孤苦伶仃地活著，在當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)并沒有人關(guān)心她，就算有一絲惻隱之心也只是瞬間的?！冻悄吓f事》里的宋媽也受到封建禮教的毒害，自己被丈夫折磨，為逃離這種生活，只能出來掙錢養(yǎng)家，結(jié)果最終落得兒子、女兒都沒了的悲慘結(jié)局，不得不跟丈夫回鄉(xiāng)下繼續(xù)生養(yǎng)，宋媽完全是被當(dāng)成生育工具，沒有反抗的機(jī)會(huì)，現(xiàn)實(shí)的情況也不允許她有任何的反抗，只能默默承受著。封建禮教會(huì)“吃人”，毒害的女性數(shù)不勝數(shù)，在“三從四德”的高壓和摧殘之下，很少女性能頂住壓力，存活下來。（二）男權(quán)主義的專制與霸道除了封建禮教的壓迫，男權(quán)社會(huì)的專制是導(dǎo)致女性生存悲劇的另一重要原因。男權(quán)主義也稱男權(quán)制，是男子在家庭和社會(huì)中支配性特權(quán)的代名詞，無論在東方或西方，都存在男權(quán)主宰社會(huì)和家庭的歷史現(xiàn)象，男權(quán)主義的實(shí)質(zhì)是男性的個(gè)人專制，是對(duì)兩性自然關(guān)系的文化壓迫。在中國主要就是男權(quán)主義主導(dǎo)，女性的地位一直較低，主要表現(xiàn)在家庭地位、社會(huì)地位以及生活的方方面面；社會(huì)上，男性永遠(yuǎn)都比女性的話語權(quán)重，在家中女性也是被自己的丈夫壓制，無法掌握話語權(quán)，在生活上無論大小事，女性都依附男性而活。實(shí)際上，男權(quán)主義的專制不僅體現(xiàn)在行為上，還體現(xiàn)在對(duì)女性精神上的無情摧殘，“進(jìn)入了婚姻家庭中，女性的存在則被賦予了更多傳宗接代的工具和滿足男性欲望的實(shí)用價(jià)值”。[8]就像《城南舊事》里任勞任怨的宋媽，因?yàn)檎煞虻膶Ｖ?，她不僅要在勞動(dòng)上付出體力，在丈夫把兒子、女兒都弄丟了之后，宋媽還遭受巨大的精神折磨，可她沒得反抗，只能乖乖跟著丈夫回到鄉(xiāng)下，繼續(xù)為他們家生兒育女，沒有人身自由。宋媽的丈夫好吃懶做，有很大的賭癮，拿著宋媽掙來的血汗錢揮霍地心安理得，沒有絲毫體諒到宋媽的辛苦付出，在得知自己的兒子死去之后，小英子看到“宋媽和她丈夫正在門道里。黃板兒牙坐在我們的新板凳上發(fā)呆，宋媽蒙著臉哭，不敢出聲兒?！盵9]從這里的描述可以看出，宋媽雖然精神上很痛苦，卻并沒有做出任何反抗，她怕自己的丈夫會(huì)動(dòng)手，在這樣的強(qiáng)壓之下，宋媽只能忍氣吞聲，“在傳統(tǒng)婚姻家庭中，男女地位是不平等的，女性往往成為男性的附庸，中國女性可以為自己男人的經(jīng)濟(jì)、地位而甘愿做出犧牲，從而導(dǎo)致女性忽視自我、迷失自我，也因此造就悲劇命運(yùn)?！盵10]在宋媽身上就很好體現(xiàn)這一點(diǎn)。在男權(quán)主義社會(huì)下，女性常常被當(dāng)做“交易品”，只要男子想娶媳婦，便可通過買賣交易得到，絲毫不考慮婦女的意愿，強(qiáng)制進(jìn)行交易，直接砍斷女性后半輩子的幸福，《呼蘭河傳》中，女性的生存地位之低在小團(tuán)圓媳婦身上便很好地體現(xiàn)出來，她被作為童養(yǎng)媳賣到老胡家，整日被折磨、虐待，男權(quán)主義的專制和霸道不僅讓小團(tuán)圓媳婦失去幸福生活，還奪走了她的生命。在當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)，男權(quán)至上，女性不敢說一個(gè)“不”字，男性可以三妻四妾，在外花天酒地，而對(duì)比女子的命運(yùn)，她們只能作為男性的陪襯，命運(yùn)一落千丈，并沒人在乎女性生存的悲劇，有的只是舊時(shí)代以及男權(quán)主義強(qiáng)加在她們身上的痛苦，就算久久掙扎也不見光明，蕭紅和林海音想要改變這樣的悲劇，于是便寫下這兩本小說，發(fā)出了她們微弱而又不失剛性的吶喊。（三）傳統(tǒng)女性的麻木與奴性在聲討傳統(tǒng)封建禮教的壓迫以及男權(quán)社會(huì)的專制之外，我們還要思考導(dǎo)致女性生存悲劇的另外一個(gè)重要原因，那就是傳統(tǒng)女性自身的麻木和奴性，當(dāng)代中國傳統(tǒng)女性長時(shí)間經(jīng)歷了封建禮教的壓迫和男權(quán)社會(huì)的統(tǒng)治，她們的骨子里遺存下來的奴性很難在短時(shí)間改變，在每個(gè)女性身上或多或少都有，她們自己是無意識(shí)的，表現(xiàn)在日常生活中對(duì)男性的妥協(xié)，對(duì)同性的麻木與冷漠，在《呼蘭河傳》中，蕭紅的兒童視角下，親眼看到了小團(tuán)圓媳婦被自己的婆婆折磨，呼蘭河城的其他女性也沒有站出來說話，反而覺得小團(tuán)圓媳婦該打，在“燙開水”這個(gè)荒謬的行為中，整個(gè)城的女性都來看熱鬧，人心振奮，周三奶奶、楊老太太這些麻木愚昧的代表也沒有為小團(tuán)圓媳婦求情，反而參與其中，“她們不但沒有成為封建習(xí)俗的覺醒者和叛逆者，反而為虎作悵，一同鎮(zhèn)壓起自己的姐妹來。女性自身精神的麻木愚昧也是他們悲劇命運(yùn)的根源之一，也是作者對(duì)女性命運(yùn)的絕望寫照?！盵11]在《呼蘭河傳》中還有另外一位在男權(quán)主義的統(tǒng)治下被奴化的女性，那就是老胡家的大媳婦，她也是被賣到老胡家當(dāng)媳婦的，一開始想要反抗卻遭受丈夫的打壓，過后她不再反抗，成為了一個(gè)勤勞、溫順并遵守婦道的女子，她明白了只有順從才能免遭皮肉之苦，老胡家的大媳婦逐漸成為封建禮教和男權(quán)統(tǒng)治的“幫兇”，在小團(tuán)圓媳婦被打罵的時(shí)候，她從不幫忙說話；在李永春來老胡家招搖撞騙的時(shí)候，大媳婦十分積極地跑去房間拿來畫眉的碳條，記下李永春的胡亂說的藥方；親眼見證了小團(tuán)圓媳婦被澆開水，卻無動(dòng)于衷，足以說明老胡家的大媳婦內(nèi)心早已被封建思想毒害，沒有自己的想法和主見，對(duì)丈夫和婆婆的虐待逆來順受，最后成為了被奴化的典型。宋媽本身也有傳統(tǒng)女性的麻木和奴性，在她被自己的丈夫打罵的時(shí)候選擇自己出去掙錢養(yǎng)家，等于助紂為虐，她的丈夫拿著宋媽掙的辛苦錢吃喝玩樂，還把兩個(gè)孩子看沒了，宋媽沒有大發(fā)雷霆，而選擇默默忍受，最后還選擇跟丈夫回到鄉(xiāng)下繼續(xù)為他們家傳宗接代，由此可見，宋媽身上沒有為自己的幸福而爭取的那股勇氣，只能任由痛苦擺布。如果一個(gè)女性在社會(huì)和男權(quán)的重壓下無法擺脫自己的命運(yùn)，那只能任由男性使喚，出于被支配的地位，無法選擇自己的生活，身上的那股麻木和奴性會(huì)隨著時(shí)間的增加而增強(qiáng)，直到籠罩女性的一生甚至影響下一代。五、兒童視角敘事的作用及意義（一）形成陌生化敘事效果蕭紅的《呼蘭河傳》和林海音的《城南舊事》有一個(gè)共同點(diǎn)，敘事角度都以兒童視角來敘述，“一般意義上的兒童視角是指的是小說借助于兒童的眼光或口吻來講述故事，故事的呈現(xiàn)過程具有鮮明的兒童思維的特征，小說的敘述調(diào)子、姿態(tài)、結(jié)構(gòu)及心理意識(shí)因素都受制于作者所選定的兒童敘事角度?！盵12]蕭紅和林海音采用兒童敘述視角，以自己小時(shí)候?yàn)榈谝蝗朔Q，將自己所見所聞?dòng)么緲愕恼Z言敘述出來，給讀者一種童真與現(xiàn)實(shí)的碰撞與思考，從而達(dá)到一種陌生化的敘事效果，“陌生化理論最開始是由俄國形式主義提出來的，所謂陌生化就是將對(duì)象從正常的感受領(lǐng)域移除，通過施展、創(chuàng)造性手段，重新構(gòu)造對(duì)事物的感受，從而擴(kuò)大認(rèn)知的難度和廣度，不斷給讀者以新鮮感。”[13]這兩部作品中以純真的兒童視角，看似在回憶童年生活，抒發(fā)鄉(xiāng)土情懷，卻有意在揭示封建制度和男權(quán)社會(huì)下女性的生存悲劇，不對(duì)等的敘述視角和深層的意蘊(yùn)，讓我們體會(huì)到二作獨(dú)特的敘事藝術(shù)，讀作品的時(shí)候讓人眼前一亮。這種陌生化敘述效果不僅體現(xiàn)在人物的語言上，還體現(xiàn)在敘述表達(dá)技巧上，傳統(tǒng)的普通敘事視角會(huì)令讀者產(chǎn)生審美疲勞，采用兒童視角這個(gè)敘事角度，不僅保持住語言的天真、淳樸，還能讓讀者產(chǎn)生新鮮感。在《城南舊事》開篇，林海音選取的是宋媽喊自己起床這段非常童真有趣、又富有生活氣息的經(jīng)歷，能抓住人的眼球，觸及到讀者內(nèi)心最柔軟的地方，并能吸引讀者繼續(xù)閱讀，這種敘述角度和方法更能激起讀者閱讀興趣。表面上是在回憶、敘述孩子的童年生活，實(shí)則想要揭示當(dāng)代女性的生存悲劇，而見證了整個(gè)悲劇的人就是當(dāng)時(shí)的女童小英子，作者將女性悲劇通過兒童稚嫩的視角表現(xiàn)出來，把大人世界的復(fù)雜思想過濾掉，達(dá)到了陌生化的敘事效果。在《呼蘭河傳》中，蕭紅用兒童視角、第一人稱敘述所見所聞，在小團(tuán)圓媳婦被折磨、虐待時(shí)，蕭紅用兒童的口吻和思想將大人們荒唐的行為呈現(xiàn)出來；大人都說小團(tuán)圓媳婦的頭發(fā)是自己掉的時(shí)候，只有蕭紅說是被人剪掉的；小團(tuán)圓媳婦被澆開水時(shí)，大家都在看熱鬧，只有蕭紅關(guān)心她是否還活著。其實(shí)兒童的心思非常細(xì)膩，他們具有特殊的感知方式，從而可以從他們的眼中看到被大人忽略的現(xiàn)實(shí)；同時(shí)還能透露出社會(huì)的本質(zhì)問題，從兒童視角看到女性生存最原本的樣子，提高了讀者對(duì)小說的閱讀興趣和期待。（二）保持文本的淳樸自然二作采用兒童視角敘事，通過兒童的口吻描述所發(fā)生的事，《城南舊事》中穿插了正宗的老北京話，濃濃的老北京味撲面而來，其中一段是英子一家圍繞著“惠安館”這一詞展開討論，母親用方言教英子數(shù)數(shù)時(shí)，英子也能用地道的北京話糾正過來，讀來饒有趣味，從中清晰地感受到童年單純而快樂的生活，感受到孩童的天真活潑。在妞兒來找英子玩耍時(shí)，突如其來的雨沖散了兩人的娛樂項(xiàng)目——喂小雞，只是一場簡單的雨，都被描寫地生動(dòng)有趣，“我和妞兒靠在門口看雨?？粗晁栲枧九镜卮蚵湓诖u地上，越積越多，直到雨水把院角里的溝眼擠滿，院子里的水便漲高了，漫過較低的臺(tái)階，水濺到屋門上來，濺到我和妞兒的褲腳上，我和妞兒看這兇狠的雨水看呆了，眼睛注視著地上，一句話也不講。”[14]簡單的一場雨在兒童的眼中都變得如此稀奇，使用的語言簡單自然，沒有過多復(fù)雜或優(yōu)美的語言描寫，卻能讓人讀得津津有味，可以感受到濃濃的童趣以及淳樸自然的孩童生活?！逗籼m河傳》里，同樣是通過兒童的視角和口吻，講述著呼蘭河城所發(fā)生的一切，由東二街道上的大泥坑所引起的鬧劇持續(xù)了好一陣，最終呼蘭河城的人沒有把坑填上，反而認(rèn)為這個(gè)大泥坑帶給他們福利；蕭紅孩童時(shí)期也是一個(gè)活潑好動(dòng)的小女孩，對(duì)祖父的花園、儲(chǔ)物室是充滿好奇和探險(xiǎn)心理，東二街道扎彩鋪的扎人項(xiàng)目、小胡同里賣燒餅、賣麻花的、舉行的唱秧歌、放河燈、四月十八娘娘廟大、七月十五盂蘭會(huì)等等節(jié)目都能深深吸引“我”的視線，這也是兒童的天性使然。蕭紅的小說又被稱為“詩體小說”，以兒童的視角寫，語言的詩意化也更加深厚，描寫敘述這部分采用蕭紅孩童時(shí)期的所見所聞，保持語言淳樸自然的同時(shí)增加了趣味性和可信度。蕭紅和林海音用自己童年最真的感受，講述發(fā)生在自己身邊的一些事，“大人的世界里從來不會(huì)有人像英子那樣不帶著有色眼鏡看人，兒童的世界是純凈的，他們用天真無邪的眼光觀察著世界?！盵15]英子和蕭紅的童年時(shí)期都是純真、活潑的，她們不認(rèn)同大人的做法，在其他人都認(rèn)為秀貞是瘋子時(shí)，英子不但不這樣認(rèn)為，反而經(jīng)常找秀貞聊天；蕭紅不明白大人為什么說小團(tuán)圓媳婦有病，她也充滿疑惑。正是通過兒童的視角去講述，保持了語言的淳樸和自然，讓她們所敘述的故事顯得真實(shí)感人，并獲得讀者的信任，讓讀者體會(huì)到二作的精神內(nèi)涵以及所要表達(dá)的思想感情，這種純樸自然與現(xiàn)實(shí)的殘酷也正好形成巨大的反差。（三）清晰而真實(shí)地揭示社會(huì)楊義曾在《中國敘事學(xué)》一書中寫道過“讀者可依據(jù)文本及其敘述視角，進(jìn)行逆向思維，揣摩出作者心靈深處的光斑、情結(jié)和疤痕，乃是進(jìn)入作品生命本體的重要途徑”?！逗籼m河傳》和《城南舊事》在兒童視角的敘述下，小英子和蕭紅童年時(shí)期都能看到大人所忽略的真相，在眾人都說秀貞瘋了，不愿靠近她時(shí)，小英子卻找她聊天，了解她的身世，幫她尋找女兒；在呼蘭河鎮(zhèn)的人都說小團(tuán)圓媳婦瘋了，她的頭發(fā)半夜自己掉下來時(shí)，蕭紅卻不認(rèn)為她有病，堅(jiān)定認(rèn)為她的頭發(fā)是被人剪掉的，不像大人那樣被封建思想所毒害。兒童稚嫩的視角，能揭示社會(huì)的殘酷，形成巨大的反差感，以此喚醒當(dāng)代女性麻木