2022-2023學(xué)年廣西河池市高二下學(xué)期期末考試語文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2廣西河池市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：傳統(tǒng)戲曲表現(xiàn)為兩種形態(tài)，一種屬于文化形態(tài)，主要存在于民間。這種民間戲曲具有質(zhì)樸的、非藝術(shù)化的傾向，表達(dá)的是一種文化的參與和共融，而非純藝術(shù)的審美咀嚼；另一種則屬于藝術(shù)形態(tài)，是士大夫文人在民間戲曲的基礎(chǔ)上，不斷豐富其表現(xiàn)手段，使其更趨向雅致，具有了較高的審美性和審美價(jià)值，形成我們現(xiàn)在所看到的戲曲藝術(shù)。而我們常常所說的戲曲現(xiàn)代化，更多的是戲曲外部形式的現(xiàn)代化。但在戲曲現(xiàn)代化的過程中，人們往往把注意力集中在戲曲現(xiàn)代題材和思想內(nèi)容的表現(xiàn)上，而忽視了戲曲藝術(shù)作為一種藝術(shù)樣式所具有的本質(zhì)特征。戲曲藝術(shù)的現(xiàn)代化絕不僅僅為戲曲題材是否屬于現(xiàn)代的生活，戲曲的思想內(nèi)容是否曲折生動(dòng)感人。換言之，一方面，現(xiàn)代生活題材當(dāng)然是現(xiàn)代戲曲藝術(shù)應(yīng)該表現(xiàn)的內(nèi)容之一，甚至是重要的內(nèi)容之一，但通過古代生活題材同樣也可以反映當(dāng)代人的思想意識(shí)和精神生活。而另一方面，戲曲藝術(shù)的本體在于其形式的表達(dá)，即戲曲藝術(shù)之所以成為戲曲藝術(shù)，在于它獨(dú)特的戲曲表達(dá)形式。戲曲藝術(shù)的審美價(jià)值就在于其可以反復(fù)欣賞的獨(dú)特的形式美，是形式與內(nèi)容兩者和諧、有機(jī)的統(tǒng)一。作為一種古老的傳統(tǒng)藝術(shù)，戲曲在現(xiàn)代的形式意義尤其顯著。時(shí)下戲曲藝術(shù)的現(xiàn)代追求在“形式美”上做了一些嘗試和努力，但力度顯見不足，也缺乏系統(tǒng)性，其更多著眼于強(qiáng)調(diào)反映現(xiàn)代生活和現(xiàn)代意識(shí)，甚至把內(nèi)容也局限在主旋律的范疇之內(nèi)，而應(yīng)該重視的形式、藝術(shù)的繼承傳統(tǒng)和現(xiàn)代化革新卻步履艱難，這正是戲曲藝術(shù)現(xiàn)代化的主要困境所在。無疑，關(guān)注和回歸民間是擺脫這種困境、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的根本。戲曲是一種大眾藝術(shù)、大眾文化，它的根、它的脈、它的代謝機(jī)制都在民間，戲曲藝術(shù)的每次發(fā)展、繁榮，民間大眾都發(fā)揮了積極、能動(dòng)的作用，是改革、創(chuàng)新的主體，是戲曲發(fā)展的推動(dòng)力，是戲曲一次次轉(zhuǎn)型和新舊代謝的資源庫，每一次革新都有深厚的群眾基礎(chǔ)。然而，反觀當(dāng)代有一種越來越不尊重和漠視民間的趨勢(shì)，這不僅讓戲曲藝術(shù)表現(xiàn)形式的革新失去可資借鑒的力量，同時(shí)也破壞了具有悠久歷史的戲曲文化生態(tài)鏈，讓戲曲與廣大民眾愈來愈隔膜，這正是我們戲曲現(xiàn)代化過程中最大的一個(gè)缺失，也是學(xué)界不得不正視的一個(gè)問題。當(dāng)然，民間戲曲絕不會(huì)因?yàn)槲覀兒鲆曀詣?dòng)消亡，因?yàn)樗c民間的生活息息相關(guān)，甚至它就是民間生活的一部分，所以它的生命綿延不絕。某些方面民間戲曲在追求其現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的道路上走得更遠(yuǎn)更穩(wěn)，在一些地區(qū)，它甚至已經(jīng)融進(jìn)了人們的現(xiàn)代精神文化生活，成為他們文化生活不可或缺的一部分。我們有充分的理由相信，民間的重新發(fā)現(xiàn)和本質(zhì)回歸，對(duì)21世紀(jì)孜孜以求的戲曲人來講有特別重要的意義，會(huì)是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)戲曲現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和步出困境的一把密匙。（摘編自劉楨《關(guān)注和回歸民間是戲曲實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的根本》）材料二：“戲曲現(xiàn)代化”是百年來中國(guó)戲劇發(fā)展的重要命題。歷經(jīng)“求變圖存”“古為今用、洋為中用”等一系列探索，中國(guó)戲劇（曲）獲得了從古典走向新生的現(xiàn)代性底色。進(jìn)入新時(shí)期尤其是新千年以來，反映當(dāng)下生活、回應(yīng)現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)的現(xiàn)代戲越來越成為創(chuàng)作焦點(diǎn)，與傳統(tǒng)戲、新編歷史劇共同構(gòu)成了當(dāng)代戲曲舞臺(tái)的繁榮樣貌。在此進(jìn)程中，戲曲的現(xiàn)代性求索從未止步。那么，究竟何謂戲曲的現(xiàn)代性？它不單是一個(gè)時(shí)間概念或時(shí)段界定，而是融入了現(xiàn)代文化與環(huán)境特點(diǎn)，在當(dāng)下所呈現(xiàn)出的精神價(jià)值、審美認(rèn)知等。除直面現(xiàn)實(shí)的題材外，像歷史的、外來的故事都可以具備當(dāng)下感、呈現(xiàn)現(xiàn)代性。戲曲的現(xiàn)代性體現(xiàn)在主動(dòng)觀照現(xiàn)代文明成果、現(xiàn)代審美意識(shí)、現(xiàn)代價(jià)值觀念的創(chuàng)作進(jìn)程中，不只是表現(xiàn)在現(xiàn)代生活的題材拓展方面，也非為現(xiàn)代戲?qū)?。厘清一系列關(guān)系問題，我們會(huì)更清晰地發(fā)現(xiàn)，從現(xiàn)實(shí)題材到現(xiàn)代藝術(shù)，仍有漫長(zhǎng)而艱辛的路要走。題材本身不自備現(xiàn)代意識(shí)，但戲曲現(xiàn)代戲的創(chuàng)作者自身應(yīng)有現(xiàn)代觀念，一方面，要理性對(duì)待當(dāng)下創(chuàng)作中博題材、押主題、砸大錢等諸多問題，冷靜、科學(xué)遵循藝術(shù)規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)作創(chuàng)新，不能將藝術(shù)作品等同于宣傳品；與此同時(shí)，還需要?jiǎng)?chuàng)作者充分鑒別、發(fā)掘、提煉、反思，在從素材到作品、從生活真實(shí)到藝術(shù)真實(shí)的過程中，大膽取舍、合理進(jìn)行藝術(shù)再加工，同時(shí)，不斷豐盈那些體現(xiàn)當(dāng)代價(jià)值觀、符合當(dāng)下審美的元素，加以本門類的技術(shù)技巧、前沿理念等，實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。戲曲現(xiàn)代戲如何更具現(xiàn)代性，同樣繞不開戲曲本體與現(xiàn)代元素的關(guān)系問題。除觀念、角度、題旨外，音樂、表演、布景等整體舞臺(tái)呈現(xiàn)都與當(dāng)下觀眾的審美直接關(guān)聯(lián)，亦是現(xiàn)代性探索中不可忽略的部分。“源于生活”讓現(xiàn)代戲更容易與觀眾親近，但“高于生活”的藝術(shù)化追求，也決定了其在唱念、表演等方面的拓展尚需守住戲曲本體。當(dāng)然，我們可以廣泛吸收現(xiàn)代音樂元素、形成生活化的新表演程式，但也應(yīng)該是在對(duì)某一劇種形態(tài)探得來龍、知曉去脈的基礎(chǔ)上，以虛實(shí)互動(dòng)、新老交融的具體實(shí)踐為前提，否則，盲目進(jìn)行現(xiàn)代性開掘，只會(huì)帶來更多的誤讀。置身于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代洪流之中，任何一個(gè)創(chuàng)作者都不是旁觀者。未來或?qū)⒂懈鄷鴮憰r(shí)代巨變、反映百姓生活的現(xiàn)代戲作品涌現(xiàn)，相信隨著追求現(xiàn)代性的種種努力，現(xiàn)代戲創(chuàng)作能向更深更廣邁進(jìn)，真正做到為人民書寫、為時(shí)代而歌。（摘編自孫叢叢《在現(xiàn)代性求索中走向深廣》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.傳統(tǒng)戲曲表現(xiàn)為兩種形態(tài)，一種屬于文化形態(tài)，另一種屬于藝術(shù)形態(tài)，前者具有質(zhì)樸傾向。B.戲曲追求形式與內(nèi)容兩者和諧、有機(jī)的統(tǒng)一，而戲曲在現(xiàn)代的形式意義尤其顯著。C.民間戲曲的生命綿延不絕，一個(gè)重要原因就是與民間的生活息息相關(guān)，有大眾基礎(chǔ)。D.百年來，中國(guó)戲?。ㄇv經(jīng)“求變圖存”等一系列探索，終于從模仿走向了新生。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.在戲曲創(chuàng)作實(shí)踐中，可以通過改編現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典、借助于演繹西方文學(xué)戲劇名著等發(fā)掘現(xiàn)代性。B.厘清并解決好從現(xiàn)實(shí)題材到現(xiàn)代藝術(shù)的關(guān)系問題，必能實(shí)現(xiàn)戲曲“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。C.由于戲曲的現(xiàn)代化與現(xiàn)代性可以畫等號(hào)，因此，表現(xiàn)現(xiàn)代生活的題材的戲曲天然具備了現(xiàn)代性。D.“源于生活”“高于生活”決定了戲曲的藝術(shù)化追求，決定了藝術(shù)拓展時(shí)必須堅(jiān)守戲曲本體。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能體現(xiàn)“戲曲的現(xiàn)代性”內(nèi)涵的一項(xiàng)是（）A.當(dāng)下，戲曲的發(fā)展有雅化的明顯趨勢(shì)，有些戲曲宛如空中樓閣，成為少數(shù)人津津樂道的霧里花。B.有些新劇常以美丑、忠奸、善惡的二元對(duì)立模式或者道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)處理人物關(guān)系和情節(jié)的走向。C.新編歷史劇《曹操與楊修》在現(xiàn)代審美觀照下成為舞臺(tái)經(jīng)典，人性光輝跨越時(shí)空仍具現(xiàn)實(shí)意義。D.“文革”中的一些“樣板戲”刻意關(guān)注社會(huì)環(huán)境、政治變革的需要，但其音樂創(chuàng)作上頗有建樹。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的論證思路。5.材料一作者認(rèn)為“關(guān)注和回歸民間是戲曲實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的根本”，請(qǐng)結(jié)合材料一，簡(jiǎn)要概括其理由。〖答案〗1.D2.A3.C4.①首先，指出“戲曲現(xiàn)代化”是百年來尤其是進(jìn)入新時(shí)期以來中國(guó)戲劇發(fā)展的重要命題，戲曲的現(xiàn)代性求索從未止步。

②然后，闡釋戲曲現(xiàn)代性的內(nèi)涵：融入了現(xiàn)代文化與環(huán)境特點(diǎn)，在當(dāng)下呈現(xiàn)出的精神價(jià)值、審美認(rèn)知。

③接著，從戲曲現(xiàn)代戲的創(chuàng)作者觀照“從現(xiàn)實(shí)題材到現(xiàn)代藝術(shù)”“戲曲本體與現(xiàn)代元素”角度闡述戲曲現(xiàn)代化路徑。

④最后，呼吁現(xiàn)代戲創(chuàng)作者置身于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的洪流，努力創(chuàng)作出具有現(xiàn)代性的戲曲精品。5.①關(guān)注和回歸民間可以幫助當(dāng)下現(xiàn)代戲曲擺脫重現(xiàn)代生活、輕戲曲藝術(shù)的繼承傳統(tǒng)、革新的困境。

②戲曲作為大眾藝術(shù)，根脈在民間，民間大眾是戲曲藝術(shù)發(fā)展、繁榮的動(dòng)力和改革、創(chuàng)新的主體。

③民間戲曲與民間生活息息相關(guān)，融進(jìn)現(xiàn)代精神文化生活，在追求現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的路上走得更遠(yuǎn)更穩(wěn)?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“終于從模仿走向了新生”曲解文意，原文是“‘戲曲現(xiàn)代化’是百年來中國(guó)戲劇發(fā)展的重要命題。歷經(jīng)‘求變圖存’‘古為今用、洋為中用’等一系列探索，中國(guó)戲劇(曲)獲得了從古典走向新生的現(xiàn)代性底色”，只是獲得了“從古典走向新生的現(xiàn)代性底色”，并不是已經(jīng)“從模仿走向了新生”。【2題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。B.“必能實(shí)現(xiàn)戲曲‘創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展’”不合邏輯，根據(jù)材料二“厘清一系列關(guān)系問題”“不斷豐盈那些體現(xiàn)當(dāng)代價(jià)值觀、符合當(dāng)下審美的元素，加以本門類的技術(shù)技巧、前沿理念等，實(shí)現(xiàn)‘創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展’”文意可知“厘清并解決好從現(xiàn)實(shí)題材到現(xiàn)代藝術(shù)的關(guān)系問題”是“實(shí)現(xiàn)戲曲‘創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展’”的必要條件，選項(xiàng)誤將其理解為充分條件，表述過于絕對(duì)。C.“戲曲的現(xiàn)代化與現(xiàn)代性可以畫等號(hào)”的表述沒有文本依據(jù)，結(jié)合材料二“‘戲曲現(xiàn)代化’是百年來中國(guó)戲劇發(fā)展的重要命題。歷經(jīng)‘求變圖存’‘古為今用、洋為中用’等一系列探索，中國(guó)戲?。ㄇ┇@得了從古典走向新生的現(xiàn)代性底色”分析可知，材料“現(xiàn)代化”是一個(gè)戲曲改變的過程，“現(xiàn)代性”是戲曲的特點(diǎn)，二者不是一個(gè)概念。D.曲解文意，原文的表述是“‘源于生活’讓現(xiàn)代戲更容易與觀眾親近，但‘高于生活’的藝術(shù)化追求，也決定了其在唱念，表演等方面的拓展尚需守住戲曲本體”，因此決定了藝術(shù)拓展時(shí)必須堅(jiān)守戲曲本體的是“高于生活”，而不包含“源于生活”。【3題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。本題需要精準(zhǔn)把握文中“戲曲的現(xiàn)代性”之內(nèi)涵，內(nèi)涵具體見于材料二中。大體上歸納一下，“戲曲的現(xiàn)代性”包含以下內(nèi)容：關(guān)注現(xiàn)代題材，但不惟現(xiàn)代題材；關(guān)注戲曲內(nèi)容，更要關(guān)注戲曲之為戲曲的藝術(shù)特質(zhì)；向民間、從傳統(tǒng)中汲取養(yǎng)料等。A.說明當(dāng)下有些戲曲作品失去了生活土壤，脫離大眾，不符合材料中“戲曲現(xiàn)代性”的內(nèi)涵要求。B.說明有些新劇題旨陳腐，與時(shí)代格格不人，不符合材料中“戲曲現(xiàn)代性”的內(nèi)涵要求。D.“刻意關(guān)注”,似有將戲曲作為政治運(yùn)動(dòng)的工具之嫌，且作為綜合性的舞臺(tái)藝術(shù),僅在音樂方面有建樹,其現(xiàn)代性體現(xiàn)得不夠充分應(yīng)當(dāng)也屬實(shí)情，并非最能體現(xiàn)“戲曲的現(xiàn)代性”內(nèi)涵?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。分析材料二第一段“‘戲曲現(xiàn)代化’是百年來中國(guó)戲劇發(fā)展的重要命題”“在此進(jìn)程中，戲曲的現(xiàn)代性求索從未止步”可知，文章開頭提出“戲曲現(xiàn)代化”是百年來尤其是進(jìn)入新時(shí)期以來中國(guó)戲劇發(fā)展的重要命題，明確戲曲的現(xiàn)代性求索從未止步。分析“究竟何謂戲曲的現(xiàn)代性？”“它不單是一個(gè)時(shí)間概念或時(shí)段界定，而是融入了現(xiàn)代文化與環(huán)境特點(diǎn)，在當(dāng)下所呈現(xiàn)出的精神價(jià)值、審美認(rèn)知等”可知，材料第二段闡釋戲曲現(xiàn)代性的內(nèi)涵：融入了現(xiàn)代文化與環(huán)境特點(diǎn)，在當(dāng)下呈現(xiàn)出的精神價(jià)值、審美認(rèn)知。結(jié)合“我們會(huì)更清晰地發(fā)現(xiàn)，從現(xiàn)實(shí)題材到現(xiàn)代藝術(shù)，仍有漫長(zhǎng)而艱辛的路要走”“戲曲現(xiàn)代戲如何更具現(xiàn)代性，同樣繞不開戲曲本體與現(xiàn)代元素的關(guān)系問題”分析可知，文章3、4段從戲曲現(xiàn)代戲的創(chuàng)作者觀照“從現(xiàn)實(shí)題材到現(xiàn)代藝術(shù)”“戲曲本體與現(xiàn)代元素”角度闡述戲曲現(xiàn)代化路徑。結(jié)合“置身于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代洪流之中，任何一個(gè)創(chuàng)作者都不是旁觀者”“相信隨著追求現(xiàn)代性的種種努力，現(xiàn)代戲創(chuàng)作能向更深更廣邁進(jìn)，真正做到為人民書寫、為時(shí)代而歌”分析可知，最后一段呼吁現(xiàn)代戲創(chuàng)作者置身于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的洪流，努力創(chuàng)作出具有現(xiàn)代性的戲曲精品?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。結(jié)合“但力度顯見不足，也缺乏系統(tǒng)性，其更多著眼于強(qiáng)調(diào)反映現(xiàn)代生活和現(xiàn)代意識(shí)，甚至把內(nèi)容也局限在主旋律的范疇之內(nèi)，而應(yīng)該重視的形式、藝術(shù)的繼承傳統(tǒng)和現(xiàn)代化革新卻步履艱難，這正是戲曲藝術(shù)現(xiàn)代化的主要困境所在。無疑，關(guān)注和回歸民間是擺脫這種困境、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的根本”分析可知，關(guān)注和回歸民間可以幫助當(dāng)下現(xiàn)代戲曲擺脫重現(xiàn)代生活、輕戲曲藝術(shù)的繼承傳統(tǒng)、革新的困境結(jié)合“戲曲是一種大眾藝術(shù)、大眾文化，它的根、它的脈、它的代謝機(jī)制都在民間，戲曲藝術(shù)的每次發(fā)展、繁榮，民間大眾都發(fā)揮了積極、能動(dòng)的作用，是改革、創(chuàng)新的主體，是戲曲發(fā)展的推動(dòng)力，是戲曲一次次轉(zhuǎn)型和新舊代謝的資源庫，每一次革新都有深厚的群眾基礎(chǔ)”分析可知，戲曲作為大眾藝術(shù)，根脈在民間，民間大眾是戲曲藝術(shù)發(fā)展、繁榮的動(dòng)力和改革、創(chuàng)新的主體。結(jié)合“民間戲曲絕不會(huì)因?yàn)槲覀兒鲆曀詣?dòng)消亡，因?yàn)樗c民間的生活息息相關(guān)，甚至它就是民間生活的一部分，所以它的生命綿延不絕。某些方面民間戲曲在追求其現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的道路上走得更遠(yuǎn)更穩(wěn)，在一些地區(qū)，它甚至已經(jīng)融進(jìn)了人們的現(xiàn)代精神文化生活，成為他們文化生活不可或缺的一部分”分析可知，民間戲曲與民間生活息息相關(guān)，融進(jìn)現(xiàn)代精神文化生活，在追求現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的路上走得更遠(yuǎn)更穩(wěn)。（二）現(xiàn)代文Ⅱ閱讀（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。木匠楊樹林王振東黃土洼有個(gè)巧木匠，叫楊樹林，人稱楊木匠。行內(nèi)的人都知道，木匠是做木工活兒的人的統(tǒng)稱，有大木匠和小木匠之分，大木匠就是建房木匠，打家具的叫小木匠。若細(xì)分，還有耬匠、犁匠、棺材匠，等等。會(huì)做一兩樣物件，就是一個(gè)合格的木匠了；會(huì)三種以上的，便是巧木匠。楊木匠不但能建房，還會(huì)打家具，打耬，打棺材，梁檁椽枋門窗、犁耙耬秒桌柜，樣樣精通，是不折不扣的“全科木匠”。楊木匠做活兒，能根據(jù)木頭的粗細(xì)、質(zhì)地、數(shù)量，制作相應(yīng)物件。比如蓋房，他能根據(jù)東家所蓋房屋大小、數(shù)量，在一堆木料中挑選出梁、檁、橡、門窗、過木所用的料，等房屋建成，木料不多不少，剛好用完，邊角廢料還能做個(gè)小凳子、小盒子啥的，一點(diǎn)都不浪費(fèi)。除了“估料”準(zhǔn)，他的注意力全在眼、手之上。閉上一只眼，瞄上幾眼，心中便有數(shù)了，不像別的木匠還得用鉛筆、墨線在木板上標(biāo)記。舉起斧頭掂起鋒，也就心到手到。有人說，他的眼光已將那木頭劃了直線。久而久之，他連尺子都很少用了，用手卡，拇指和食指叉開、拇指和中指叉開是多長(zhǎng)，兩根手指并攏、三根四根手指并攏是多寬，心里有數(shù)。一斧砍下去，毫厘不差。他常說，你要建房，心里首先要有一座房；你要打家具，腦袋里家具的樣子就要活起來，然后用心去做，這樣做出的東西才會(huì)讓人滿意。憑著這手藝，這態(tài)度，他在十里八鄉(xiāng)都有名氣，人們都能以請(qǐng)到他而臉上有光。有一樣物件，楊木匠不做。他一直認(rèn)為，憑自己的手藝，做那玩意兒有點(diǎn)大材小用，玷污他巧木匠的名聲。這物件就是棺材。無論誰請(qǐng)，不論出多高價(jià)錢，他都一口回絕。但事情很快起了變化。似乎在一夜之間，人們的腰包鼓了起來，再蓋房，大都是平房樓房，很少用到木匠了。家具也不請(qǐng)木匠做了，到家私城，要啥有啥，美觀，華麗；播種也改用機(jī)械了，耬成了歷史文物。楊木匠成了閑人，聽起來非常親切的沙沙的拉鋸聲響起的時(shí)間越來越少，很多時(shí)間，他叼著煙卷兒，在煙霧繚繞中盯著某個(gè)地方沉思。這一沉思，他醒悟了：自己是一家之主，不能光在家里吃閑飯，得另尋個(gè)掙錢門路。妻子知道了他的心思，鼓動(dòng)道：“活人的錢掙不了，咱就掙死人的。我看咱就做棺材?！睏钅窘呈?jǐn)[得像風(fēng)中楊柳：“不中，我曾起過誓，一輩子不做那玩意兒?！薄捌疬^誓咋啦？國(guó)家政策還會(huì)根據(jù)形勢(shì)調(diào)整哩，何況你這小手藝？”“做那玩意晦氣。”“啥晦氣不晦氣？黑貓白貓，逮著老鼠就是好貓。做吧，我給你打下手”楊木匠不再堅(jiān)持，建起了棺材鋪。棺材有高中低檔之分，低檔多用楊木、柳木鋸板，村人叫“土板”，中檔用松木、柏木，高檔則用梓木和楠木。檔次高低還體現(xiàn)在底、幫、頂?shù)暮穸壬希蜋n為“三、四、五”，即底厚三寸，幫四寸，頂五寸；中檔為“四、五、六”或“六、七、八”；高檔為“八、九、十”。高檔中的高檔為“四獨(dú)”，這里所說的獨(dú)，即“一塊板”的意思，四獨(dú)就是四塊板，頂、底和雙幫都是用獨(dú)木鋸成。這就需要很粗的樹木了，沒個(gè)幾十年，是長(zhǎng)不了這么粗的。那時(shí)候人們窮，老（死）了能占個(gè)薄棺就算不賴，不敢有占好棺的奢望。可如今富裕了，有人去世，大都要占個(gè)好棺，這樣顯得后輩孝敬，死者也體面。好棺材賺頭多。楊木匠抓住人們的這一心理，做的大多為中高檔貨。若遇到嫌貴而猶豫的人，他就做來人的思想工作：“你爹（娘）為了你們兄弟姊妹幾個(gè)，沒少吃苦受累，老了，連個(gè)四獨(dú)棺材都占不上，你們不怕鄉(xiāng)鄰笑話？”這樣一說，來人一般都會(huì)接受。假如還沒接受，他會(huì)繼續(xù)說：“先拉走用，錢隨后再說?！痹捳f到這個(gè)份兒上，再不接受就顯得那個(gè)了，只好買下。方圓數(shù)十里哪家老了人，都來他這里買貨。當(dāng)然，他也掙了不少錢。忽一日，黃土洼實(shí)行了火葬，棺材沒了市場(chǎng)，棺材鋪只好關(guān)門。人一閑下來，愛胡思亂想。楊木匠想，自己和木頭打了大半輩子交道，毀掉多少棵大樹??！罪過，罪過！一天，楊木匠閑逛到九頭崗，眼前盡是光禿禿的山頭，很少有樹木生長(zhǎng)。他心里一震，倏地冒出一個(gè)念頭：自己雖已年過半百，但還有氣力，何不上山栽樹？回家一說，妻子第一個(gè)站出來反對(duì)：“都土埋脖子的人了，還瞎折騰啥？”楊木匠說：“只想留下一片樹林，減少一點(diǎn)罪孽！”“你一個(gè)小木匠，有啥罪？”“我做了這么多年棺材，一口少說也得一方多木材，這得糟蹋多少棵樹啊！好端端的木材被埋在地下，這不是罪？”“你不糟蹋，別人也糟蹋呀！”“那我管不了，我只管自己。”子女們也勸：“爹，我們姊妹幾個(gè)都成家立業(yè)了，不缺你吃不缺你喝，你就在家享清福吧。”“別勸爹了，你們要是孝順，就跟我一起上山。”楊木匠真就背上镢頭上山了?！赀^去了，九頭崗近千畝山坡林木茂盛，一片翠綠。楊樹林靜臥在這片樹林里，默默地守護(hù)著。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說以“木匠楊樹林”為題，交代楊樹林從事的職業(yè)，同時(shí)也暗示他是本篇小說的主人公。B.小說中刻畫楊樹林多用正面描寫和客觀陳述，偶用側(cè)面描寫，如寫鄉(xiāng)民多以請(qǐng)到他做活為榮。C.小說語言清新自然，富有鄉(xiāng)土氣息；在描述棺材種類時(shí)用了一串串的數(shù)字，令讀者真切可感。D.小說中使用的對(duì)比，豐富了小說內(nèi)涵，如九頭崗今昔對(duì)比、楊樹林夫婦對(duì)做棺材態(tài)度前后不同。7.小說開頭說楊樹林是個(gè)“巧木匠”，下列不能作為其稱得上“巧木匠”理由的一項(xiàng)是（）A.楊樹林做木工活經(jīng)驗(yàn)豐富，眼、手、心、腦并用，成竹在胸。B.楊樹林棺材做得好，善于動(dòng)員死者家屬買價(jià)高的棺材。C.楊樹林木工活樣樣精通，是不折不扣的“全科木匠”D.楊樹林做木工活能因“材”制宜，絕不浪費(fèi)一點(diǎn)木料。8.從村民富起來后，楊樹林的木匠手藝失去了用武之地到篇末，楊樹林的思緒隨著情節(jié)的展開而發(fā)生了怎樣的變化？請(qǐng)結(jié)合小說有關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。9.“立片言而居要，乃一篇之警策?！保憴C(jī)《文賦》），請(qǐng)結(jié)合小說最后一段談?wù)勀愕睦斫??！即鸢浮?.D7.B8.①一開始，楊樹林陷入了沉思，他尋思自己是一家之主，不能在家吃閑飯，得另尋個(gè)掙錢門路。②妻子給他出主意：做棺材掙死人的錢。楊樹林以自己曾經(jīng)發(fā)過誓、做棺材晦氣堅(jiān)決不肯答應(yīng)。③在妻子啟發(fā)下楊樹林不再固執(zhí)己見，他開起了棺材鋪，還做工作讓死者家屬盡量買上好棺材。④推行火葬后楊樹林的棺材鋪沒了生意，他反思自己浪費(fèi)了太多木材，堅(jiān)持上山植樹彌補(bǔ)過錯(cuò)。9.陸機(jī)這句話大意是說寫文章時(shí)，在關(guān)鍵處安排一兩句精辟的話，就能夠很好地傳達(dá)作者所要表達(dá)的思想、觀點(diǎn)。小說最后一段較好地體現(xiàn)了陸機(jī)的這一主張，其具體表現(xiàn)如下：①凸顯主題。楊樹林后悔做棺材出售浪費(fèi)木材，他用余生種樹補(bǔ)過，凸顯了基層群眾的環(huán)保意識(shí)是走綠色可持續(xù)發(fā)展之路基礎(chǔ)的主題。②豐富形象。昔日光禿禿的九頭崗如今近千畝山坡林木茂盛，一片翠綠，說明楊樹林植樹造林取得的成就，突出了他的堅(jiān)韌品格與奉獻(xiàn)精神。③完善情節(jié)。小說交代了楊樹林獨(dú)自上山種樹，但對(duì)其種樹具體過程則采用了留白藝術(shù)，而最后一段揭示謎底，正是故事情節(jié)的自然延伸。既使篇幅、內(nèi)容緊湊，同時(shí)給讀者留下想象空間，又不留下情節(jié)空白，從而確保作品的主題表現(xiàn)和主要人物的主體形象?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。D.“楊樹林與妻子對(duì)做棺材態(tài)度前后不同”錯(cuò)誤，因?yàn)?，在做棺材這件事情上，楊樹林與妻子一開始觀點(diǎn)不一致，但后來妻子說服了楊樹林，楊樹林不僅開了棺材鋪，還把生意做得風(fēng)生水起，“方圓數(shù)十里哪家老了人，都來他這里買貨。當(dāng)然他也掙了不少錢”，說明楊樹林與妻子對(duì)做棺材態(tài)度沒有多大差別，并不形成對(duì)比。【7題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。B.一是楊樹林“棺材做得好”沒有文本依據(jù)，因?yàn)闂顦淞衷l(fā)過誓一輩子不做棺材，因此，做得好不好無從知曉；二是楊樹林“善于動(dòng)員死者家屬買價(jià)高的棺材”，只能說明他有經(jīng)濟(jì)頭腦，與他手藝巧無關(guān)?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。①“很多時(shí)間，他叼著煙卷兒，在煙霧繚繞中盯著某個(gè)地方沉思。這一沉思，他醒悟了：自己是一家之主，不能光在家里吃閑飯，得另尋個(gè)掙錢門路”一開始，楊樹林陷入了沉思，他尋思自己是一家之主，不能在家吃閑飯，得另尋個(gè)掙錢門路。②“妻子知道了他的心思，鼓動(dòng)道：‘活人的錢掙不了，咱就掙死人的。我看咱就做棺材?！瘲钅窘呈?jǐn)[得像風(fēng)中楊柳：‘不中，我曾起過誓，一輩子不做那玩意兒?！逼拮咏o他出主意：做棺材掙死人的錢。楊樹林以自己曾經(jīng)發(fā)過誓、做棺材晦氣堅(jiān)決不肯答應(yīng)。③“楊木匠不再堅(jiān)持，建起了棺材鋪”“楊木匠抓住人們的這一心理，做的大多為中高檔貨。若遇到嫌貴而猶豫的人，他就做來人的思想工作”在妻子啟發(fā)下楊樹林不再固執(zhí)己見，他開起了棺材鋪，還做工作讓死者家屬盡量買上好棺材。④“楊木匠想，自己和木頭打了大半輩子交道，毀掉多少棵大樹?。∽镞^，罪過！”“他心里一震，倏地冒出一個(gè)念頭：自己雖已年過半百，但還有氣力，何不上山栽樹？”“楊木匠真就背上镢頭上山了”推行火葬后楊樹林的棺材鋪沒了生意，他反思自己浪費(fèi)了太多木材，堅(jiān)持上山植樹彌補(bǔ)過錯(cuò)。【9題詳析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。首先理解陸機(jī)《文賦》“立片言而居要，乃一篇之警策”這句話的含義。片言：極少的言辭。居要：處于關(guān)鍵、緊要的地方。警策：原意是使馬驚動(dòng)而疾奔的鞭子，此處比喻精煉扼要、含意深刻能使讀者聞之驚警的妙句。這兩句大意是：在關(guān)鍵、緊要處安插一句或幾句精辟的話，就會(huì)成為一篇文章的警句。小說最后一段“二十年過去了，九頭崗近千畝山坡林木茂盛，一片翠綠。楊樹林靜臥在這片樹林里，默默地守護(hù)著”體現(xiàn)了陸機(jī)“立片言而居要，乃一篇之警策”的這一主張。①凸顯主題。前文“楊木匠想，自己和木頭打了大半輩子交道，毀掉多少棵大樹?。∽镞^，罪過！”“他心里一震，倏地冒出一個(gè)念頭：自己雖已年過半百，但還有氣力，何不上山栽樹？”楊樹林后悔做棺材出售浪費(fèi)木材，他用余生種樹補(bǔ)過，凸顯了基層群眾的環(huán)保意識(shí)是走綠色可持續(xù)發(fā)展之路基礎(chǔ)的主題。②豐富形象?！岸赀^去了，九頭崗近千畝山坡林木茂盛，一片翠綠”昔日光禿禿的九頭崗如今近千畝山坡林木茂盛，一片翠綠，說明楊樹林植樹造林取得的成就，突出了他的堅(jiān)韌品格與奉獻(xiàn)精神。③完善情節(jié)?！皸钅窘痴婢捅成巷泐^上山了”前文小說交代了楊樹林獨(dú)自上山種樹，但對(duì)其種樹具體過程則采用了留白藝術(shù)，而最后一段“二十年過去了，九頭崗近千畝山坡林木茂盛，一片翠綠”交代了上山種樹的成果，完善了故事情節(jié)。至于他如何堅(jiān)持了二十年，這二十年又發(fā)生了什么，給讀者留下想象空間，從而確保作品的主題表現(xiàn)和主要人物的主體形象。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：蘇秦拘于魏，欲走而之齊，魏氏閉關(guān)而不通。齊使蘇厲為之謂魏王曰：“齊請(qǐng)以宋地封涇陽君①，而秦不受也。夫秦非不利有齊而得宋地也，然其所以不受者，不信齊王與蘇秦也。今秦見齊、魏之不合也，如此其甚也，則齊必不欺秦，而秦信齊矣。齊、秦合而涇陽君有宋地，則非魏之利也。故王不如復(fù)東蘇秦，秦必疑齊而不聽也。夫齊、秦不合，天下無憂，伐齊成則地廣矣?！保ü?jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·魏策》）材料二：說秦王書十上而說不行，黑貂之裘弊，黃金百斤盡，資用乏絕，去秦而歸。羸縢履跨，負(fù)書擔(dān)橐，形容枯槁，面目黧黑，狀有愧色。歸至家，妻不下紅，嫂不為炊，父母不與言，蘇秦喟嘆曰：“妻不以我為夫，嫂不以我為叔，父母不以我為子，是皆秦之罪也?！蹦艘拱l(fā)書，陳篋數(shù)十，得太公陰符之謀，伏而誦之，簡(jiǎn)練以為揣摩。讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足，曰：“安有說人主，不能出其金玉錦繡，取卿相之尊者乎？”期年，揣摩成，曰：“此真可以說當(dāng)世之君矣。”于是乃摩燕烏集闕，見說趙王于華屋之下，抵掌而談，趙王大悅，封為武安君。受相印，革車百乘，錦繡千純，白璧百雙，黃金萬溢，以隨其后，約從散橫以抑強(qiáng)秦，故蘇秦相于趙而關(guān)不通。當(dāng)此之時(shí)，天下之大，萬民之眾，王侯之威，謀臣之權(quán)，皆欲決蘇秦之策。不費(fèi)斗糧，未煩一兵，未，戰(zhàn)一士，未絕一弦，未折一矢，諸侯相親，賢于兄弟。夫賢人在而天下服，一人用而天下從，故曰：式于政不式于勇；式于廊廟之內(nèi)，不式于四境之外。當(dāng)秦之隆黃金萬溢為用轉(zhuǎn)縠連騎炫橫于道山東之國(guó)從風(fēng)而服，使趙大重。且夫蘇秦，特窮巷掘門桑戶樓樞之士耳，伏軾搏銜，橫歷天下，廷說諸侯之王，杜左右之口，天下莫之能伉。將說楚王，路過洛陽，父母聞之，清宮除道，張樂設(shè)飲，郊迎三十里。（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》）〖備注〗①?zèng)荜柧呵鼗菸耐踔?，秦昭襄王的弟弟?0.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.當(dāng)秦之/隆黃金萬溢/為用轉(zhuǎn)轂連騎/炫橫于道/B.當(dāng)秦之/隆黃金萬溢/為用轉(zhuǎn)轂/連騎炫橫/于道/C.當(dāng)秦之隆/黃金萬溢為用/轉(zhuǎn)轂連騎/炫橫于道/D.當(dāng)秦之隆/黃金萬溢/為用轉(zhuǎn)轂/連騎炫橫/于道/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.走，逃跑。與《阿房宮賦》中“驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽”的“走”不同。B.書，書籍。與《春望》中“家書抵萬金”的“書”不相同。C.封，冊(cè)封，封授。與《燭之武退秦師》中“既東封鄭”的“封”不同。D.除，指宮殿的臺(tái)階。與《陳情表》中“除臣洗馬”的“除”相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.齊國(guó)請(qǐng)求把宋地分封給涇陽君，秦國(guó)卻沒有采納，蘇厲認(rèn)為是因?yàn)榍貒?guó)不相信齊王和蘇秦。B.蘇秦返回家鄉(xiāng)后，決定發(fā)奮苦讀，主要是因?yàn)樽约夯丶乙院?，連妻子、父母都不理解自己。C.苦讀后的蘇秦登上名為燕烏集的宮闕，在宮殿之下謁見并游說趙王，獲得成功，拜受相印。D.蘇秦開始不過是一個(gè)出身窮巷、窯門、桑戶、倦樞之中的貧士，成功以后，獲得多國(guó)尊崇。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）故王不如復(fù)東蘇秦，秦必疑齊而不聽也。（2）廷說諸侯之王，杜左右之口，天下莫之能伉。14.結(jié)合上面的材料，概括蘇秦獲得成功的原因有哪些?！即鸢浮?0.C11.D12.B13.（1）所以大王不如讓蘇秦回到東面的齊國(guó)，秦國(guó)一定懷疑齊國(guó)而不聽信它。（2）在朝廷上勸說諸侯王，阻止左右大臣的言論，天下沒有人能與他匹敵。14.①堅(jiān)持不懈的執(zhí)著精神；

②反復(fù)鉆研的苦讀經(jīng)歷；

③出類拔萃的游說能力；

④各國(guó)政要的大力支持?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：在蘇秦顯赫尊榮之時(shí)，黃金萬溢被他使用，隨從車騎絡(luò)繹不絕，一路炫耀?！扒亍弊髦髡Z，“之”，助詞，取消句子獨(dú)立性，“隆”作謂語，“當(dāng)秦之隆”作整個(gè)句子的狀語，中間不斷開，排除AB；“黃金”作主語，“為用”作謂語，被他使用，主語謂語間不斷開，排除D?！?1題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.走：逃跑；/趨向，走向。句意：想要離開逃到齊國(guó)去；/它從驪山向北建筑，再往西轉(zhuǎn)彎，一直走向咸陽。B.書：書籍；/書信。句意：于是半夜找書；/家信難得，一封抵得上萬兩黃金。C.封：冊(cè)封，封授；/使……成為邊境。句意：被冊(cè)封為武安君；/已經(jīng)在東邊使鄭國(guó)成為它的邊境。D.“除，指宮殿的臺(tái)階”和“相同”錯(cuò)誤。文中的“除”指清除、掃除；《陳情表》中“除臣洗馬”的“除”含義是“授予官職”。句意：收拾房屋，打掃街道；/任命我為洗馬。【12題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“主要是因?yàn)樽约夯丶乙院螅B妻子、父母都不理解自己”錯(cuò)誤。這只是一方面的原因，主要原因應(yīng)該是自己游說秦王失利，內(nèi)心不甘?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“故”，所以；“東”，名詞的使動(dòng)用法，讓……回到東邊；“不聽”，不聽信。（2）“廷”，名詞作狀語，在朝廷上；“杜”，阻止，杜絕；“左右”，左右大臣；“莫之能伉”，“伉”通“抗”，賓語前置，“莫能伉之”，沒有人能與他匹敵?！?4題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。分析“期年，揣摩成”可知，蘇秦具有堅(jiān)持不懈的執(zhí)著精神；分析“乃夜發(fā)書，陳篋數(shù)十，得太公陰符之謀，伏而誦之，簡(jiǎn)練以為揣摩。讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足”可知，蘇秦具有反復(fù)鉆研的苦讀經(jīng)歷；分析“于是乃摩燕烏集闕，見說趙王于華屋之下，抵掌而談，趙王大悅，封為武安君”可知，蘇秦具有出類拔萃的游說能力；分析“當(dāng)此之時(shí)，天下之大，萬民之眾，王侯之威，謀臣之權(quán)，皆欲決蘇秦之策”可知，蘇秦具有各國(guó)政要的大力支持。參考譯文：材料一：蘇秦被扣押在魏國(guó)，想要離開逃到齊國(guó)去，魏國(guó)關(guān)閉城門而出不去。齊國(guó)派蘇厲替他對(duì)魏王說：“魏國(guó)把宋國(guó)的土地分封給涇陽君，而秦國(guó)沒有采納。有齊國(guó)的幫助而得到宋國(guó)的土地對(duì)秦國(guó)并非不利，然而秦國(guó)之所以沒有采納齊國(guó)請(qǐng)求的原因，是不相信齊王和蘇秦?，F(xiàn)在秦國(guó)看到齊國(guó)、魏國(guó)不和，達(dá)到如此厲害的地步，那么齊國(guó)一定不欺騙秦國(guó)，而秦國(guó)也會(huì)信任齊國(guó)了。齊、秦聯(lián)合而涇陽君享有宋國(guó)土地，就不是對(duì)魏國(guó)有利了。所以大王不如讓蘇秦回到東面的齊國(guó)，秦國(guó)一定懷疑齊國(guó)而不聽信它。齊、秦不合，天下沒有憂患了，討伐齊國(guó)成功了那么您的土地就擴(kuò)大了?！辈牧隙簞裾f秦王的奏折多次呈上，而蘇奏的主張仍未實(shí)行，黑貂皮大衣穿破了，一百斤黃金也用完了，錢財(cái)一點(diǎn)不剩，只得離開秦國(guó)，返回家鄉(xiāng)。他纏著綁腿布，穿著草鞋，背著書箱，挑著行李，臉上又瘦又黑，一臉羞愧之色回到家里，妻子不下織機(jī)，嫂子不去做飯，父母不與他說話。蘇秦長(zhǎng)嘆道：“妻子不把我當(dāng)丈夫，嫂子不把我當(dāng)小叔，父母不把我當(dāng)兒子，這都是秦的過錯(cuò)啊!”于是半夜找書，擺開幾十只書箱，找到了姜太公的兵書，埋頭誦讀，反復(fù)選擇、熟習(xí)、研究、體會(huì)。讀到昏昏欲睡時(shí)，就拿針刺自己的大腿，鮮血一直流到腳跟，并自言自語說：“哪有去游說國(guó)君，而不能讓他拿出金玉錦繡，取得卿相之尊的人呢？”滿一年，研究成功，說；“這下真的可以去游說當(dāng)代國(guó)君了!”于是就登上名為燕烏集的宮闕，在宮殿之下謁見并游說趙王，拍著手掌侃侃而談，趙王大喜，封蘇秦為武安君。拜受相印，以兵車一百輛，錦繡一千匹，白璧一百對(duì)，黃金一萬錨，跟在他的后面，用來聯(lián)合六國(guó)，瓦解連橫.抑制強(qiáng)奏，所以蘇秦在趙國(guó)為相而函谷關(guān)交通斷絕。在這個(gè)時(shí)候，那么大的天下，那么多的百姓，王侯的威望，謀臣的權(quán)力，都要取決于蘇秦的策略。沒有花費(fèi)一斗糧，沒有煩勞一個(gè)兵，一個(gè)戰(zhàn)士也不作戰(zhàn)，一根弓弦也不斷絕，一支箭也不彎折，諸侯相親，勝過兄弟。賢人在位而天下馴服，一人被用而天下安順，所以說：應(yīng)運(yùn)用德政，不應(yīng)憑借勇力；應(yīng)用心于朝廷之內(nèi)，不應(yīng)用心于國(guó)土之外。在蘇秦顯赫尊榮之時(shí)，黃金萬溢被他使用，隨從車騎絡(luò)繹不絕，一路炫耀，崎山以東各國(guó)隨風(fēng)折服，從而使趙國(guó)的威望極大地提高了。況且那個(gè)蘇秦，只不過是出于窮巷、窯門、桑戶、椿樞之中的貧士罷了，但他伏在車軾之上，牽著馬的勒頭，橫行于天下，在朝廷上勸說諸侯王，阻止左右大臣的言論，天下沒有人能與他匹敵。蘇秦將去游說楚王，路過洛陽，父母聽到消息，收拾房屋，打掃街道，設(shè)置音樂，準(zhǔn)備酒席，到三十里外郊野去迎接。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成小題。夔州重陽①陸游夔州鼓角晚凄悲，恰是幽窗睡起時(shí)但憶社醅接菊蕊，敢希朝士賜萸枝②山川信美吾廬遠(yuǎn)③，天地?zé)o情客鬢衰佳日掩門君莫笑，病來紗帽④不禁吹。〖備注〗①陸游46歲時(shí)，任夔州通判，前后近一年半時(shí)間，此詩寫于其到任后次年重陽節(jié)。②語出杜甫《九日五首》：“茱萸賜朝士，難得一枝來?！敝^君恩難得。③語出王粲《登樓賦》：“雖信美而非吾土兮，曾何足以少留?！雹芗喢保汗糯骰蚬賳T戴的帽子，后代指官員。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)是實(shí)寫：重陽日暮，自己于“凄悲”的鼓角聲中勉強(qiáng)起身，奠定了全詩的情感基調(diào)。B.頷、頸聯(lián)，化用杜甫詩句和王粲賦文，豐富了詩歌的韻味，增強(qiáng)了詩歌的藝術(shù)感染力。C.尾聯(lián)語帶調(diào)侃，實(shí)則沉痛，末句交代了“佳日掩門”晚起之因，也暗含理想難以實(shí)現(xiàn)之憾。D.本詩與王維《九月九日憶山東兄弟》均以重陽節(jié)為發(fā)端，思想感情與表現(xiàn)手法也基本相同。16.請(qǐng)結(jié)合詩句，簡(jiǎn)要說明詩人內(nèi)心“凄悲”的原因?！即鸢浮?5.D16.①遠(yuǎn)離親友，孤獨(dú)寂寞，加上體弱多病，未老先衰，夔州山水再美也難掩其悲傷。②希望立功疆場(chǎng)，收復(fù)失地，朝廷卻偏讓他任夔州通判，報(bào)國(guó)理想與現(xiàn)實(shí)發(fā)生了尖銳沖突。③忠君愛國(guó)，雖仕途遇挫，仍期待有朝一日能夠得到朝廷重用，因自感希望渺茫而傷感?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。D.“思想感情與表現(xiàn)手法也基本相同”錯(cuò)誤。兩首詩雖然都與重陽節(jié)相關(guān)，但表達(dá)的思想感情與運(yùn)用的藝術(shù)手法均相去甚遠(yuǎn)。從思想感情看，王詩重在表達(dá)佳節(jié)懷鄉(xiāng)思人；本詩既有思?xì)w懷鄉(xiāng)之意，更有老病獨(dú)處的無聊、志不得展的痛苦與憂思。從藝術(shù)手法上看，王詩既直抒胸臆，又從“對(duì)面著筆”，直白而又含蓄地表達(dá)了懷鄉(xiāng)思人的感情；本詩則化用詩文巧用對(duì)比，在質(zhì)樸的敘寫中表達(dá)強(qiáng)烈的“凄悲”之感?！?6題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、孤獨(dú)寂寞、思念親友。頸聯(lián)“山川信美吾廬遠(yuǎn)”化用王粲辭賦句子，意思是夔州的山河實(shí)在是美麗可是我的家鄉(xiāng)很遙遠(yuǎn)，暗示此地并非故土，又正值重陽，詩人不由得思念故鄉(xiāng)。君恩難得、壯志難酬的感嘆。頷聯(lián)“敢希朝士賜萸枝”化用杜甫詩句，意思是哪里敢希望朝廷賜予茱萸枝條呢，實(shí)際上是說皇帝并沒有給予自己任何賞賜，暗示自己不得重用，希望立功疆場(chǎng)，收復(fù)失地的愿望不得實(shí)現(xiàn)，含蓄地表達(dá)了自己理想難以實(shí)現(xiàn)的苦楚。年老多病、希望渺茫的悲涼。尾聯(lián)帶有自嘲意味，“佳日掩門君莫笑”調(diào)侃自己重陽佳節(jié)依然閉門不出，“病來紗帽不禁吹”點(diǎn)明自己不出的原因——年老多病、不能長(zhǎng)時(shí)間在戶外停留，飽含了老弱多病的感觸。語帶調(diào)侃，實(shí)則沉痛，也暗含理想難以實(shí)現(xiàn)之憾。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）高適《燕歌行并序》中“______，______”兩句，運(yùn)用事實(shí)對(duì)比揭露出軍隊(duì)中苦樂不均、生死迥異的現(xiàn)象，暗示了戰(zhàn)爭(zhēng)必?cái)〉脑?。?）李白《蜀道難》中“______，______”兩句，以感嘆的方式收束對(duì)蜀道兇險(xiǎn)的描寫，轉(zhuǎn)入后文對(duì)人事的關(guān)注。（3）《陳情表》中，李密以烏鴉反哺為喻，揭示自己上表的目的句子是“______，______”。〖答案〗（1）戰(zhàn)士軍前半死生美人帳下猶歌舞（2）其險(xiǎn)也如此嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來哉（3）烏鳥私情愿乞終養(yǎng)三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成小題。以客觀求真的研究態(tài)度來觀照書法，歷經(jīng)數(shù)千年發(fā)展歷史的書法藝術(shù)，大略存在三重境界。第一重境界是世俗境，就是盡合古法，以技術(shù)勝，不需要自己創(chuàng)造。如果說我們對(duì)書法有興趣，傳統(tǒng)經(jīng)典選一家，一年365天，天天臨摹，時(shí)間精力到位，則①。若勤奮，方法得當(dāng)，投入一定時(shí)間，一步一步，也可以于書法一途登堂入室。第二重境界是藝能境，這是藝術(shù)家的境界，以學(xué)識(shí)勝。需要一定的技術(shù)支撐，卻也不必②。畢竟如果技術(shù)學(xué)得太精致，精致的技術(shù)本身或會(huì)出現(xiàn)“固化效應(yīng)”。第三重境界是哲人境，類似于哲學(xué)的境界，貫通天人，靈性融入，把個(gè)人的性情，內(nèi)在的精神氣質(zhì)，生理和心理構(gòu)成，通過書法的視覺語言加以表現(xiàn)。性情融入，人書合一，是中國(guó)書法藝術(shù)最獨(dú)特的地方。在先民的精神向度里，書法是其生命的外延符號(hào)。唐代顏真卿，是人書合一的典范。他用生命精神，詮釋了他的渾厚博大的書法。北宋朱長(zhǎng)文說：“其發(fā)于筆翰，則剛毅雄特，體嚴(yán)法備。如忠臣義士，正色立朝，臨大節(jié)而不可奪也。揚(yáng)子云①以書為心畫，于魯公②信矣。”對(duì)顏真卿書法的生命氣象作了淋漓盡致的闡釋?！紓渥ⅰ舰贀P(yáng)子云：西漢文學(xué)家揚(yáng)雄，撰有《法言》，認(rèn)為書法作品是作者的德行、品性的反映。②魯公：唐朝大書法家顏真卿。安史之亂時(shí)，顏真卿率義軍對(duì)抗叛軍，后封“魯郡公”。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.請(qǐng)將文中畫波浪線的一組較短的語句改成一個(gè)長(zhǎng)單句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變?cè)狻?0.文中畫橫線的句子使用了引用和比喻的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果?！即鸢浮?8.①水到渠成②登峰造極19.第三重境界是貫通天人、靈性融入地把個(gè)人的性情、內(nèi)在的精神氣質(zhì)、生理和心理構(gòu)成通過書法的視覺語言加以表現(xiàn)的類似于哲學(xué)境界的哲人境。20.①引用北宋朱長(zhǎng)文評(píng)論顏真卿書法作品的話，強(qiáng)調(diào)了顏真卿的書法作品是人書合一的典范，而顏真卿用生命精神詮釋了他的書法的渾厚博大這一觀點(diǎn)，使語言生動(dòng)形象、精煉典雅，增強(qiáng)文章的說服力和感染力。

②將“剛毅雄特，體嚴(yán)法備”的書法作品，比喻為“正色立朝，臨大節(jié)而不可奪（志）”的“忠臣義士”，形象地說明書法作品是作者的德行的反映。〖解析〗【18題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空，形容天天臨摹，時(shí)間精力到位就自然能達(dá)到書法藝術(shù)的世俗境，因此可填：水到渠成。水到渠成：比喻條件成熟，事情就會(huì)自然成功。第二空，形容學(xué)習(xí)書法藝術(shù)的第二種境界，即“藝能境”，這種境界強(qiáng)調(diào)技能但不用達(dá)到巔峰，因此可填：登峰造極。登峰造極：意為到達(dá)極高的境地?！?9題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之變換句式的能力。把“第三重境界是哲人境”作為長(zhǎng)單句的主干，然后把“類似于哲學(xué)的境界”“貫通天人，靈性融入，把個(gè)人的性情，內(nèi)在的精神氣質(zhì)，生理和心理構(gòu)成”“通過書法的視覺語言加以表現(xiàn)”作“哲人境”的定語，加入到“哲人境”之前，按照定語的語序或邏輯關(guān)系，調(diào)整定語的順序，可適當(dāng)增減詞語?！?0題詳析】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力?！捌浒l(fā)于筆翰，則剛毅雄特，體嚴(yán)法備。如忠臣義士，正色立朝，臨大節(jié)而不可奪也。揚(yáng)子云以書為心畫，于魯公信矣”引用北宋朱長(zhǎng)文評(píng)論顏真卿書法作品的話，強(qiáng)調(diào)了顏真卿的書法作品是人書合一的典范，而顏真卿用生命精神詮釋了他的書法的渾厚博大這一觀點(diǎn)，使語言生動(dòng)形象、精煉典雅，增強(qiáng)文章的說服力和感染力?！叭缰页剂x士，正色立朝，臨大節(jié)而不可奪也”運(yùn)用比喻修辭，將“剛毅雄特，體嚴(yán)法備”的書法作品，比喻為“正色立朝，臨大節(jié)而不可奪（志）”的“忠臣義士”，形象生動(dòng)地說明書法作品是作者的德行的反映。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成小題。北京時(shí)間11月21日零時(shí)，2022年卡塔爾世界杯開賽。從1930年在烏拉圭首次舉辦開始，到如今世界杯已走過92載春秋。這92年間，足球運(yùn)動(dòng)發(fā)生了翻天覆地的變化。其中除了一代代足球人的付出與努力外，①也有重要影響。回顧世界杯比賽用球的發(fā)展史，足球的每一次推陳出新都離不開科技的助力。本屆世界杯的亮點(diǎn)之一就是比賽用球——“旅程”，它將是歷屆世界杯中飛行速度最快的足球。與往屆世界杯用球相比，2022年卡塔爾世界杯比賽用球“旅程”的重量更輕，可以②。除此之外，通過表面內(nèi)嵌式的設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)，“旅程”設(shè)計(jì)者大大提升了足球飛行的穩(wěn)定性?！奥贸獭钡挠忠涣咙c(diǎn)設(shè)計(jì)，是應(yīng)用了創(chuàng)新技術(shù)系統(tǒng)——CTR-CORE，即在足球內(nèi)部植入一枚中央芯片，其能夠以500次/秒的速度記錄足球運(yùn)動(dòng)相關(guān)數(shù)據(jù)。類似的技術(shù)早已被應(yīng)用在籃球上了，不過很少被應(yīng)用在足球上。在制作工藝方面，“旅程”表面的20個(gè)SPEEDSHELL模塊是通過熱黏合拼接技術(shù)貼合在一起的；而不是被縫在一起的。③，縫線處就會(huì)增加球的運(yùn)動(dòng)阻力。而貼合的設(shè)計(jì)，就幾乎不會(huì)存在這一問題。同時(shí)，這是第一款完全使用水性涂料和水基膠的世界杯用球。21.下列句子中的“人”和文中加點(diǎn)處的“人”，用法相同的一項(xiàng)是（）A.狗是人最早馴養(yǎng)的動(dòng)物，這一點(diǎn)毋庸置疑。B.雷鋒同志待人誠(chéng)懇、熱情，值得大家學(xué)習(xí)。C.比賽開始，主持人向觀眾介紹了所有評(píng)委。D.這兩天，人一直不大舒服，請(qǐng)假在家休息。22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字?！即鸢浮?1.C22.①科技對(duì)足球的進(jìn)化（升級(jí)換代）②在空中保持更快的飛行速度③如果球體表面是被縫合的〖解析〗【21題詳析】本題考查學(xué)生理解詞語含義的能力。C.“人”與文中加點(diǎn)的“人”都是特指從事某種職業(yè)或承擔(dān)某項(xiàng)工作或使命的人。A.“人”指人類，即能制造工具并使用工具進(jìn)行勞動(dòng)的高等動(dòng)物。B.“人”是指別人。D.“人”是指人的身體(或意識(shí))?！?2題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①前句說“除了一代代足球人的付出與努力外”說明還有其它方面的原因，下文“離不開科技的助力”〖提示〗科技的助力作用，應(yīng)填：科技對(duì)足球的進(jìn)化（升級(jí)換代）。②“與往屆世界杯用球相比，2022年卡塔爾世界杯比賽用球‘旅程’的重量更輕”表明足球在空中飛行速度更快，應(yīng)填：在空中保持更快的飛行速度。③前文說“旅程”表面的20個(gè)模塊不是被縫在一起的，而“縫線處就會(huì)增加球的運(yùn)動(dòng)阻力”是針對(duì)縫合假設(shè)的結(jié)果，應(yīng)填：如果球體表面是被縫合的。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。今年人工智能發(fā)展勢(shì)頭迅猛，如ChatGPT的發(fā)明和使用，令人歡欣鼓舞，但同時(shí)也令人憂心忡忡。作為當(dāng)代青年，你對(duì)此有何看法？請(qǐng)寫一篇文章，表達(dá)你的思考與觀點(diǎn)。要求自選角度，確定立意，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。〖答案〗略。廣西河池市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：傳統(tǒng)戲曲表現(xiàn)為兩種形態(tài)，一種屬于文化形態(tài)，主要存在于民間。這種民間戲曲具有質(zhì)樸的、非藝術(shù)化的傾向，表達(dá)的是一種文化的參與和共融，而非純藝術(shù)的審美咀嚼；另一種則屬于藝術(shù)形態(tài)，是士大夫文人在民間戲曲的基礎(chǔ)上，不斷豐富其表現(xiàn)手段，使其更趨向雅致，具有了較高的審美性和審美價(jià)值，形成我們現(xiàn)在所看到的戲曲藝術(shù)。而我們常常所說的戲曲現(xiàn)代化，更多的是戲曲外部形式的現(xiàn)代化。但在戲曲現(xiàn)代化的過程中，人們往往把注意力集中在戲曲現(xiàn)代題材和思想內(nèi)容的表現(xiàn)上，而忽視了戲曲藝術(shù)作為一種藝術(shù)樣式所具有的本質(zhì)特征。戲曲藝術(shù)的現(xiàn)代化絕不僅僅為戲曲題材是否屬于現(xiàn)代的生活，戲曲的思想內(nèi)容是否曲折生動(dòng)感人。換言之，一方面，現(xiàn)代生活題材當(dāng)然是現(xiàn)代戲曲藝術(shù)應(yīng)該表現(xiàn)的內(nèi)容之一，甚至是重要的內(nèi)容之一，但通過古代生活題材同樣也可以反映當(dāng)代人的思想意識(shí)和精神生活。而另一方面，戲曲藝術(shù)的本體在于其形式的表達(dá)，即戲曲藝術(shù)之所以成為戲曲藝術(shù)，在于它獨(dú)特的戲曲表達(dá)形式。戲曲藝術(shù)的審美價(jià)值就在于其可以反復(fù)欣賞的獨(dú)特的形式美，是形式與內(nèi)容兩者和諧、有機(jī)的統(tǒng)一。作為一種古老的傳統(tǒng)藝術(shù)，戲曲在現(xiàn)代的形式意義尤其顯著。時(shí)下戲曲藝術(shù)的現(xiàn)代追求在“形式美”上做了一些嘗試和努力，但力度顯見不足，也缺乏系統(tǒng)性，其更多著眼于強(qiáng)調(diào)反映現(xiàn)代生活和現(xiàn)代意識(shí)，甚至把內(nèi)容也局限在主旋律的范疇之內(nèi)，而應(yīng)該重視的形式、藝術(shù)的繼承傳統(tǒng)和現(xiàn)代化革新卻步履艱難，這正是戲曲藝術(shù)現(xiàn)代化的主要困境所在。無疑，關(guān)注和回歸民間是擺脫這種困境、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的根本。戲曲是一種大眾藝術(shù)、大眾文化，它的根、它的脈、它的代謝機(jī)制都在民間，戲曲藝術(shù)的每次發(fā)展、繁榮，民間大眾都發(fā)揮了積極、能動(dòng)的作用，是改革、創(chuàng)新的主體，是戲曲發(fā)展的推動(dòng)力，是戲曲一次次轉(zhuǎn)型和新舊代謝的資源庫，每一次革新都有深厚的群眾基礎(chǔ)。然而，反觀當(dāng)代有一種越來越不尊重和漠視民間的趨勢(shì)，這不僅讓戲曲藝術(shù)表現(xiàn)形式的革新失去可資借鑒的力量，同時(shí)也破壞了具有悠久歷史的戲曲文化生態(tài)鏈，讓戲曲與廣大民眾愈來愈隔膜，這正是我們戲曲現(xiàn)代化過程中最大的一個(gè)缺失，也是學(xué)界不得不正視的一個(gè)問題。當(dāng)然，民間戲曲絕不會(huì)因?yàn)槲覀兒鲆曀詣?dòng)消亡，因?yàn)樗c民間的生活息息相關(guān)，甚至它就是民間生活的一部分，所以它的生命綿延不絕。某些方面民間戲曲在追求其現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的道路上走得更遠(yuǎn)更穩(wěn)，在一些地區(qū)，它甚至已經(jīng)融進(jìn)了人們的現(xiàn)代精神文化生活，成為他們文化生活不可或缺的一部分。我們有充分的理由相信，民間的重新發(fā)現(xiàn)和本質(zhì)回歸，對(duì)21世紀(jì)孜孜以求的戲曲人來講有特別重要的意義，會(huì)是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)戲曲現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和步出困境的一把密匙。（摘編自劉楨《關(guān)注和回歸民間是戲曲實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的根本》）材料二：“戲曲現(xiàn)代化”是百年來中國(guó)戲劇發(fā)展的重要命題。歷經(jīng)“求變圖存”“古為今用、洋為中用”等一系列探索，中國(guó)戲?。ㄇ┇@得了從古典走向新生的現(xiàn)代性底色。進(jìn)入新時(shí)期尤其是新千年以來，反映當(dāng)下生活、回應(yīng)現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)的現(xiàn)代戲越來越成為創(chuàng)作焦點(diǎn)，與傳統(tǒng)戲、新編歷史劇共同構(gòu)成了當(dāng)代戲曲舞臺(tái)的繁榮樣貌。在此進(jìn)程中，戲曲的現(xiàn)代性求索從未止步。那么，究竟何謂戲曲的現(xiàn)代性？它不單是一個(gè)時(shí)間概念或時(shí)段界定，而是融入了現(xiàn)代文化與環(huán)境特點(diǎn)，在當(dāng)下所呈現(xiàn)出的精神價(jià)值、審美認(rèn)知等。除直面現(xiàn)實(shí)的題材外，像歷史的、外來的故事都可以具備當(dāng)下感、呈現(xiàn)現(xiàn)代性。戲曲的現(xiàn)代性體現(xiàn)在主動(dòng)觀照現(xiàn)代文明成果、現(xiàn)代審美意識(shí)、現(xiàn)代價(jià)值觀念的創(chuàng)作進(jìn)程中，不只是表現(xiàn)在現(xiàn)代生活的題材拓展方面，也非為現(xiàn)代戲?qū)?。厘清一系列關(guān)系問題，我們會(huì)更清晰地發(fā)現(xiàn)，從現(xiàn)實(shí)題材到現(xiàn)代藝術(shù)，仍有漫長(zhǎng)而艱辛的路要走。題材本身不自備現(xiàn)代意識(shí)，但戲曲現(xiàn)代戲的創(chuàng)作者自身應(yīng)有現(xiàn)代觀念，一方面，要理性對(duì)待當(dāng)下創(chuàng)作中博題材、押主題、砸大錢等諸多問題，冷靜、科學(xué)遵循藝術(shù)規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)作創(chuàng)新，不能將藝術(shù)作品等同于宣傳品；與此同時(shí)，還需要?jiǎng)?chuàng)作者充分鑒別、發(fā)掘、提煉、反思，在從素材到作品、從生活真實(shí)到藝術(shù)真實(shí)的過程中，大膽取舍、合理進(jìn)行藝術(shù)再加工，同時(shí)，不斷豐盈那些體現(xiàn)當(dāng)代價(jià)值觀、符合當(dāng)下審美的元素，加以本門類的技術(shù)技巧、前沿理念等，實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。戲曲現(xiàn)代戲如何更具現(xiàn)代性，同樣繞不開戲曲本體與現(xiàn)代元素的關(guān)系問題。除觀念、角度、題旨外，音樂、表演、布景等整體舞臺(tái)呈現(xiàn)都與當(dāng)下觀眾的審美直接關(guān)聯(lián)，亦是現(xiàn)代性探索中不可忽略的部分?！霸从谏睢弊尙F(xiàn)代戲更容易與觀眾親近，但“高于生活”的藝術(shù)化追求，也決定了其在唱念、表演等方面的拓展尚需守住戲曲本體。當(dāng)然，我們可以廣泛吸收現(xiàn)代音樂元素、形成生活化的新表演程式，但也應(yīng)該是在對(duì)某一劇種形態(tài)探得來龍、知曉去脈的基礎(chǔ)上，以虛實(shí)互動(dòng)、新老交融的具體實(shí)踐為前提，否則，盲目進(jìn)行現(xiàn)代性開掘，只會(huì)帶來更多的誤讀。置身于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代洪流之中，任何一個(gè)創(chuàng)作者都不是旁觀者。未來或?qū)⒂懈鄷鴮憰r(shí)代巨變、反映百姓生活的現(xiàn)代戲作品涌現(xiàn)，相信隨著追求現(xiàn)代性的種種努力，現(xiàn)代戲創(chuàng)作能向更深更廣邁進(jìn)，真正做到為人民書寫、為時(shí)代而歌。（摘編自孫叢叢《在現(xiàn)代性求索中走向深廣》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.傳統(tǒng)戲曲表現(xiàn)為兩種形態(tài)，一種屬于文化形態(tài)，另一種屬于藝術(shù)形態(tài)，前者具有質(zhì)樸傾向。B.戲曲追求形式與內(nèi)容兩者和諧、有機(jī)的統(tǒng)一，而戲曲在現(xiàn)代的形式意義尤其顯著。C.民間戲曲的生命綿延不絕，一個(gè)重要原因就是與民間的生活息息相關(guān)，有大眾基礎(chǔ)。D.百年來，中國(guó)戲?。ㄇv經(jīng)“求變圖存”等一系列探索，終于從模仿走向了新生。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.在戲曲創(chuàng)作實(shí)踐中，可以通過改編現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典、借助于演繹西方文學(xué)戲劇名著等發(fā)掘現(xiàn)代性。B.厘清并解決好從現(xiàn)實(shí)題材到現(xiàn)代藝術(shù)的關(guān)系問題，必能實(shí)現(xiàn)戲曲“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。C.由于戲曲的現(xiàn)代化與現(xiàn)代性可以畫等號(hào)，因此，表現(xiàn)現(xiàn)代生活的題材的戲曲天然具備了現(xiàn)代性。D.“源于生活”“高于生活”決定了戲曲的藝術(shù)化追求，決定了藝術(shù)拓展時(shí)必須堅(jiān)守戲曲本體。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能體現(xiàn)“戲曲的現(xiàn)代性”內(nèi)涵的一項(xiàng)是（）A.當(dāng)下，戲曲的發(fā)展有雅化的明顯趨勢(shì)，有些戲曲宛如空中樓閣，成為少數(shù)人津津樂道的霧里花。B.有些新劇常以美丑、忠奸、善惡的二元對(duì)立模式或者道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)處理人物關(guān)系和情節(jié)的走向。C.新編歷史劇《曹操與楊修》在現(xiàn)代審美觀照下成為舞臺(tái)經(jīng)典，人性光輝跨越時(shí)空仍具現(xiàn)實(shí)意義。D.“文革”中的一些“樣板戲”刻意關(guān)注社會(huì)環(huán)境、政治變革的需要，但其音樂創(chuàng)作上頗有建樹。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的論證思路。5.材料一作者認(rèn)為“關(guān)注和回歸民間是戲曲實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的根本”，請(qǐng)結(jié)合材料一，簡(jiǎn)要概括其理由?！即鸢浮?.D2.A3.C4.①首先，指出“戲曲現(xiàn)代化”是百年來尤其是進(jìn)入新時(shí)期以來中國(guó)戲劇發(fā)展的重要命題，戲曲的現(xiàn)代性求索從未止步。

②然后，闡釋戲曲現(xiàn)代性的內(nèi)涵：融入了現(xiàn)代文化與環(huán)境特點(diǎn)，在當(dāng)下呈現(xiàn)出的精神價(jià)值、審美認(rèn)知。

③接著，從戲曲現(xiàn)代戲的創(chuàng)作者觀照“從現(xiàn)實(shí)題材到現(xiàn)代藝術(shù)”“戲曲本體與現(xiàn)代元素”角度闡述戲曲現(xiàn)代化路徑。

④最后，呼吁現(xiàn)代戲創(chuàng)作者置身于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的洪流，努力創(chuàng)作出具有現(xiàn)代性的戲曲精品。5.①關(guān)注和回歸民間可以幫助當(dāng)下現(xiàn)代戲曲擺脫重現(xiàn)代生活、輕戲曲藝術(shù)的繼承傳統(tǒng)、革新的困境。

②戲曲作為大眾藝術(shù)，根脈在民間，民間大眾是戲曲藝術(shù)發(fā)展、繁榮的動(dòng)力和改革、創(chuàng)新的主體。

③民間戲曲與民間生活息息相關(guān)，融進(jìn)現(xiàn)代精神文化生活，在追求現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的路上走得更遠(yuǎn)更穩(wěn)?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“終于從模仿走向了新生”曲解文意，原文是“‘戲曲現(xiàn)代化’是百年來中國(guó)戲劇發(fā)展的重要命題。歷經(jīng)‘求變圖存’‘古為今用、洋為中用’等一系列探索，中國(guó)戲劇(曲)獲得了從古典走向新生的現(xiàn)代性底色”，只是獲得了“從古典走向新生的現(xiàn)代性底色”，并不是已經(jīng)“從模仿走向了新生”?！?題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。B.“必能實(shí)現(xiàn)戲曲‘創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展’”不合邏輯，根據(jù)材料二“厘清一系列關(guān)系問題”“不斷豐盈那些體現(xiàn)當(dāng)代價(jià)值觀、符合當(dāng)下審美的元素，加以本門類的技術(shù)技巧、前沿理念等，實(shí)現(xiàn)‘創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展’”文意可知“厘清并解決好從現(xiàn)實(shí)題材到現(xiàn)代藝術(shù)的關(guān)系問題”是“實(shí)現(xiàn)戲曲‘創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展’”的必要條件，選項(xiàng)誤將其理解為充分條件，表述過于絕對(duì)。C.“戲曲的現(xiàn)代化與現(xiàn)代性可以畫等號(hào)”的表述沒有文本依據(jù)，結(jié)合材料二“‘戲曲現(xiàn)代化’是百年來中國(guó)戲劇發(fā)展的重要命題。歷經(jīng)‘求變圖存’‘古為今用、洋為中用’等一系列探索，中國(guó)戲?。ㄇ┇@得了從古典走向新生的現(xiàn)代性底色”分析可知，材料“現(xiàn)代化”是一個(gè)戲曲改變的過程，“現(xiàn)代性”是戲曲的特點(diǎn)，二者不是一個(gè)概念。D.曲解文意，原文的表述是“‘源于生活’讓現(xiàn)代戲更容易與觀眾親近，但‘高于生活’的藝術(shù)化追求，也決定了其在唱念，表演等方面的拓展尚需守住戲曲本體”，因此決定了藝術(shù)拓展時(shí)必須堅(jiān)守戲曲本體的是“高于生活”，而不包含“源于生活”?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。本題需要精準(zhǔn)把握文中“戲曲的現(xiàn)代性”之內(nèi)涵，內(nèi)涵具體見于材料二中。大體上歸納一下，“戲曲的現(xiàn)代性”包含以下內(nèi)容：關(guān)注現(xiàn)代題材，但不惟現(xiàn)代題材；關(guān)注戲曲內(nèi)容，更要關(guān)注戲曲之為戲曲的藝術(shù)特質(zhì)；向民間、從傳統(tǒng)中汲取養(yǎng)料等。A.說明當(dāng)下有些戲曲作品失去了生活土壤，脫離大眾，不符合材料中“戲曲現(xiàn)代性”的內(nèi)涵要求。B.說明有些新劇題旨陳腐，與時(shí)代格格不人，不符合材料中“戲曲現(xiàn)代性”的內(nèi)涵要求。D.“刻意關(guān)注”,似有將戲曲作為政治運(yùn)動(dòng)的工具之嫌，且作為綜合性的舞臺(tái)藝術(shù),僅在音樂方面有建樹,其現(xiàn)代性體現(xiàn)得不夠充分應(yīng)當(dāng)也屬實(shí)情，并非最能體現(xiàn)“戲曲的現(xiàn)代性”內(nèi)涵?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。分析材料二第一段“‘戲曲現(xiàn)代化’是百年來中國(guó)戲劇發(fā)展的重要命題”“在此進(jìn)程中，戲曲的現(xiàn)代性求索從未止步”可知，文章開頭提出“戲曲現(xiàn)代化”是百年來尤其是進(jìn)入新時(shí)期以來中國(guó)戲劇發(fā)展的重要命題，明確戲曲的現(xiàn)代性求索從未止步。分析“究竟何謂戲曲的現(xiàn)代性？”“它不單是一個(gè)時(shí)間概念或時(shí)段界定，而是融入了現(xiàn)代文化與環(huán)境特點(diǎn)，在當(dāng)下所呈現(xiàn)出的精神價(jià)值、審美認(rèn)知等”可知，材料第二段闡釋戲曲現(xiàn)代性的內(nèi)涵：融入了現(xiàn)代文化與環(huán)境特點(diǎn)，在當(dāng)下呈現(xiàn)出的精神價(jià)值、審美認(rèn)知。結(jié)合“我們會(huì)更清晰地發(fā)現(xiàn)，從現(xiàn)實(shí)題材到現(xiàn)代藝術(shù)，仍有漫長(zhǎng)而艱辛的路要走”“戲曲現(xiàn)代戲如何更具現(xiàn)代性，同樣繞不開戲曲本體與現(xiàn)代元素的關(guān)系問題”分析可知，文章3、4段從戲曲現(xiàn)代戲的創(chuàng)作者觀照“從現(xiàn)實(shí)題材到現(xiàn)代藝術(shù)”“戲曲本體與現(xiàn)代元素”角度闡述戲曲現(xiàn)代化路徑。結(jié)合“置身于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代洪流之中，任何一個(gè)創(chuàng)作者都不是旁觀者”“相信隨著追求現(xiàn)代性的種種努力，現(xiàn)代戲創(chuàng)作能向更深更廣邁進(jìn)，真正做到為人民書寫、為時(shí)代而歌”分析可知，最后一段呼吁現(xiàn)代戲創(chuàng)作者置身于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的洪流，努力創(chuàng)作出具有現(xiàn)代性的戲曲精品?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。結(jié)合“但力度顯見不足，也缺乏系統(tǒng)性，其更多著眼于強(qiáng)調(diào)反映現(xiàn)代生活和現(xiàn)代意識(shí)，甚至把內(nèi)容也局限在主旋律的范疇之內(nèi)，而應(yīng)該重視的形式、藝術(shù)的繼承傳統(tǒng)和現(xiàn)代化革新卻步履艱難，這正是戲曲藝術(shù)現(xiàn)代化的主要困境所在。無疑，關(guān)注和回歸民間是擺脫這種困境、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的根本”分析可知，關(guān)注和回歸民間可以幫助當(dāng)下現(xiàn)代戲曲擺脫重現(xiàn)代生活、輕戲曲藝術(shù)的繼承傳統(tǒng)、革新的困境結(jié)合“戲曲是一種大眾藝術(shù)、大眾文化，它的根、它的脈、它的代謝機(jī)制都在民間，戲曲藝術(shù)的每次發(fā)展、繁榮，民間大眾都發(fā)揮了積極、能動(dòng)的作用，是改革、創(chuàng)新的主體，是戲曲發(fā)展的推動(dòng)力，是戲曲一次次轉(zhuǎn)型和新舊代謝的資源庫，每一次革新都有深厚的群眾基礎(chǔ)”分析可知，戲曲作為大眾藝術(shù)，根脈在民間，民間大眾是戲曲藝術(shù)發(fā)展、繁榮的動(dòng)力和改革、創(chuàng)新的主體。結(jié)合“民間戲曲絕不會(huì)因?yàn)槲覀兒鲆曀詣?dòng)消亡，因?yàn)樗c民間的生活息息相關(guān)，甚至它就是民間生活的一部分，所以它的生命綿延不絕。某些方面民間戲曲在追求其現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的道路上走得更遠(yuǎn)更穩(wěn)，在一些地區(qū)，它甚至已經(jīng)融進(jìn)了人們的現(xiàn)代精神文化生活，成為他們文化生活不可或缺的一部分”分析可知，民間戲曲與民間生活息息相關(guān)，融進(jìn)現(xiàn)代精神文化生活，在追求現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的路上走得更遠(yuǎn)更穩(wěn)。（二）現(xiàn)代文Ⅱ閱讀（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。木匠楊樹林王振東黃土洼有個(gè)巧木匠，叫楊樹林，人稱楊木匠。行內(nèi)的人都知道，木匠是做木工活兒的人的統(tǒng)稱，有大木匠和小木匠之分，大木匠就是建房木匠，打家具的叫小木匠。若細(xì)分，還有耬匠、犁匠、棺材匠，等等。會(huì)做一兩樣物件，就是一個(gè)合格的木匠了；會(huì)三種以上的，便是巧木匠。楊木匠不但能建房，還會(huì)打家具，打耬，打棺材，梁檁椽枋門窗、犁耙耬秒桌柜，樣樣精通，是不折不扣的“全科木匠”。楊木匠做活兒，能根據(jù)木頭的粗細(xì)、質(zhì)地、數(shù)量，制作相應(yīng)物件。比如蓋房，他能根據(jù)東家所蓋房屋大小、數(shù)量，在一堆木料中挑選出梁、檁、橡、門窗、過木所用的料，等房屋建成，木料不多不少，剛好用完，邊角廢料還能做個(gè)小凳子、小盒子啥的，一點(diǎn)都不浪費(fèi)。除了“估料”準(zhǔn)，他的注意力全在眼、手之上。閉上一只眼，瞄上幾眼，心中便有數(shù)了，不像別的木匠還得用鉛筆、墨線在木板上標(biāo)記。舉起斧頭掂起鋒，也就心到手到。有人說，他的眼光已將那木頭劃了直線。久而久之，他連尺子都很少用了，用手卡，拇指和食指叉開、拇指和中指叉開是多長(zhǎng)，兩根手指并攏、三根四根手指并攏是多寬，心里有數(shù)。一斧砍下去，毫厘不差。他常說，你要建房，心里首先要有一座房；你要打家具，腦袋里家具的樣子就要活起來，然后用心去做，這樣做出的東西才會(huì)讓人滿意。憑著這手藝，這態(tài)度，他在十里八鄉(xiāng)都有名氣，人們都能以請(qǐng)到他而臉上有光。有一樣物件，楊木匠不做。他一直認(rèn)為，憑自己的手藝，做那玩意兒有點(diǎn)大材小用，玷污他巧木匠的名聲。這物件就是棺材。無論誰請(qǐng)，不論出多高價(jià)錢，他都一口回絕。但事情很快起了變化。似乎在一夜之間，人們的腰包鼓了起來，再蓋房，大都是平房樓房，很少用到木匠了。家具也不請(qǐng)木匠做了，到家私城，要啥有啥，美觀，華麗；播種也改用機(jī)械了，耬成了歷史文物。楊木匠成了閑人，聽起來非常親切的沙沙的拉鋸聲響起的時(shí)間越來越少，很多時(shí)間，他叼著煙卷兒，在煙霧繚繞中盯著某個(gè)地方沉思。這一沉思，他醒悟了：自己是一家之主，不能光在家里吃閑飯，得另尋個(gè)掙錢門路。妻子知道了他的心思，鼓動(dòng)道：“活人的錢掙不了，咱就掙死人的。我看咱就做棺材?！睏钅窘呈?jǐn)[得像風(fēng)中楊柳：“不中，我曾起過誓，一輩子不做那玩意兒?！薄捌疬^誓咋啦？國(guó)家政策還會(huì)根據(jù)形勢(shì)調(diào)整哩，何況你這小手藝？”“做那玩意晦氣?！薄吧痘逇獠换逇猓亢谪埌棕?，逮著老鼠就是好貓。做吧，我給你打下手”楊木匠不再堅(jiān)持，建起了棺材鋪。棺材有高中低檔之分，低檔多用楊木、柳木鋸板，村人叫“土板”，中檔用松木、柏木，高檔則用梓木和楠木。檔次高低還體現(xiàn)在底、幫、頂?shù)暮穸壬?，低檔為“三、四、五”，即底厚三寸，幫四寸，頂五寸；中檔為“四、五、六”或“六、七、八”；高檔為“八、九、十”。高檔中的高檔為“四獨(dú)”，這里所說的獨(dú)，即“一塊板”的意思，四獨(dú)就是四塊板，頂、底和雙幫都是用獨(dú)木鋸成。這就需要很粗的樹木了，沒個(gè)幾十年，是長(zhǎng)不了這么粗的。那時(shí)候人們窮，老（死）了能占個(gè)薄棺就算不賴，不敢有占好棺的奢望?？扇缃窀辉Ａ?，有人去世，大都要占個(gè)好棺，這樣顯得后輩孝敬，死者也體面。好棺材賺頭多。楊木匠抓住人們的這一心理，做的大多為中高檔貨。若遇到嫌貴而猶豫的人，他就做來人的思想工作：“你爹（娘）為了你們兄弟姊妹幾個(gè)，沒少吃苦受累，老了，連個(gè)四獨(dú)棺材都占不上，你們不怕鄉(xiāng)鄰笑話？”這樣一說，來人一般都會(huì)接受。假如還沒接受，他會(huì)繼續(xù)說：“先拉走用，錢隨后再說。”話說到這個(gè)份兒上，再不接受就顯得那個(gè)了，只好買下。方圓數(shù)十里哪家老了人，都來他這里買貨。當(dāng)然，他也掙了不少錢。忽一日，黃土洼實(shí)行了火葬，棺材沒了市場(chǎng)，棺材鋪只好關(guān)門。人一閑下來，愛胡思亂想。楊木匠想，自己和木頭打了大半輩子交道，毀掉多少棵大樹??！罪過，罪過！一天，楊木匠閑逛到九頭崗，眼前盡是光禿禿的山頭，很少有樹木生長(zhǎng)。他心里一震，倏地冒出一個(gè)念頭：自己雖已年過半百，但還有氣力，何不上山栽樹？回家一說，妻子第一個(gè)站出來反對(duì)：“都土埋脖子的人了，還瞎折騰啥？”楊木匠說：“只想留下一片樹林，減少一點(diǎn)罪孽！”“你一個(gè)小木匠，有啥罪？”“我做了這么多年棺材，一口少說也得一方多木材，這得糟蹋多少棵樹??！好端端的木材被埋在地下，這不是罪？”“你不糟蹋，別人也糟蹋呀！”“那我管不了，我只管自己?！弊优畟円矂瘢骸暗?，我們姊妹幾個(gè)都成家立業(yè)了，不缺你吃不缺你喝，你就在家享清福吧?！薄皠e勸爹了，你們要是孝順，就跟我一起上山?！睏钅窘痴婢捅成巷泐^上山了。……二十年過去了，九頭崗近千畝山坡林木茂盛，一片翠綠。楊樹林靜臥在這片樹林里，默默地守護(hù)著。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說以“木匠楊樹林”為題，交代楊樹林從事的職業(yè)，同時(shí)也暗示他是本篇小說的主人公。B.小說中刻畫楊樹林多用正面描寫和客觀陳述，偶用側(cè)面描寫，如寫鄉(xiāng)民多以請(qǐng)到他做活為榮。C.小說語言清新自然，富有鄉(xiāng)土氣息；在描述棺材種類時(shí)用了一串串的數(shù)字，令讀者真切可感。D.小說中使用的對(duì)比，豐富了小說內(nèi)涵，如九頭崗今昔對(duì)比、楊樹林夫婦對(duì)做棺材態(tài)度前后不同。7.小說開頭說楊樹林是個(gè)“巧木匠”，下列不能作為其稱得上“巧木匠”理由的一項(xiàng)是（）A.楊樹林做木工活經(jīng)驗(yàn)豐富，眼、手、心、腦并用，成竹在胸。B.楊樹林棺材做得好，善于動(dòng)員死者家屬買價(jià)高的棺材。C.楊樹林木工活樣樣精通，是不折不扣的“全科木匠”D.楊樹林做木工活能因“材”制宜，絕不浪費(fèi)一點(diǎn)木料。8.從村民富起來后，楊樹林的木匠手藝失去了用武之地到篇末，楊樹林的思緒隨著情節(jié)的展開而發(fā)生了怎樣的變化？請(qǐng)結(jié)合小說有關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。9.“立片言而居要，乃一篇之警策?！保憴C(jī)《文賦》），請(qǐng)結(jié)合小說最后一段談?wù)勀愕睦斫狻！即鸢浮?.D7.B8.①一開始，楊樹林陷入了沉思，他尋思自己是一家之主，不能在家吃閑飯，得另尋個(gè)掙錢門路。②妻子給他出主意：做棺材掙死人的錢。楊樹林以自己曾經(jīng)發(fā)過誓、做棺材晦氣堅(jiān)決不肯答應(yīng)。③在妻子啟發(fā)下楊樹林不再固執(zhí)己見，他開起了棺材鋪，還做工作讓死者家屬盡量買上好棺材。④推行火葬后楊樹林的棺材鋪沒了生意，他反思自己浪費(fèi)了太多木材，堅(jiān)持上山植樹彌補(bǔ)過錯(cuò)。9.陸機(jī)這句話大意是說寫文章時(shí)，在關(guān)鍵處安排一兩句精辟的話，就能夠很好地傳達(dá)作者所要表達(dá)的思想、觀點(diǎn)。小說最后一段較好地體現(xiàn)了陸機(jī)的這一主張，其具體表現(xiàn)如下：①凸顯主題。楊樹林后悔做棺材出售浪費(fèi)木材，他用余生種樹補(bǔ)過，凸顯了基層群眾的環(huán)保意識(shí)是走綠色可持續(xù)發(fā)展之路基礎(chǔ)的主題。②豐富形象。昔日光禿禿的九頭崗如今近千畝山坡林木茂盛，一片翠綠，說明楊樹林植樹造林取得的成就，突出了他的堅(jiān)韌品格與奉獻(xiàn)精神。③完善情節(jié)。小說交代了楊樹林獨(dú)自上山種樹，但對(duì)其種樹具體過程則采用了留白藝術(shù)，而最后一段揭示謎底，正是故事情節(jié)的自然延伸。既使篇幅、內(nèi)容緊湊，同時(shí)給讀者留下想象空間，又不留下情節(jié)空白，從而確保作品的主題表現(xiàn)和主要人物的主體形象。〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。D.“楊樹林與妻子對(duì)做棺材態(tài)度前后不同”錯(cuò)誤，因?yàn)?，在做棺材這件事情上，楊樹林與妻子一開始觀點(diǎn)不一致，但后來妻子說服了楊樹林，楊樹林不僅開了棺材鋪，還把生意做得風(fēng)生水起，“方圓數(shù)十里哪家老了人，都來他這里買貨。當(dāng)然他也掙了不少錢”，說明楊樹林與妻子對(duì)做棺材態(tài)度沒有多大差別，并不形成對(duì)比?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。B.一是楊樹林“棺材做得好”沒有文本依據(jù)，因?yàn)闂顦淞衷l(fā)過誓一輩子不做棺材，因此，做得好不好無從知曉；二是楊樹林“善于動(dòng)員死者家屬買價(jià)高的棺材”，只能說明他有經(jīng)濟(jì)頭腦，與他手藝巧無關(guān)?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。①“很多時(shí)間，他叼著煙卷兒，在煙霧繚繞中盯著某個(gè)地方沉思。這一沉思，他醒悟了：自己是一家之主，不能光在家里吃閑飯，得另尋個(gè)掙錢門路”一開始，楊樹林陷入了沉思，他尋思自己是一家之主，不能在家吃閑飯，得另尋個(gè)掙錢門路。②“妻子知道了他的心思，鼓動(dòng)道：‘活人的錢掙不了，咱就掙死人的。我看咱就做棺材?！瘲钅窘呈?jǐn)[得像風(fēng)中楊柳：‘不中，我曾起過誓，一輩子不做那玩意兒?！逼拮咏o他出主意：做棺材掙死人的錢。楊樹林以自己曾經(jīng)發(fā)過誓、做棺材晦氣堅(jiān)決不肯答應(yīng)。③“楊木匠不再堅(jiān)持，建起了棺材鋪”“楊木匠抓住人們的這一心理，做的大多為中高檔貨。若遇到嫌貴而猶豫的人，他就做來人的思想工作”在妻子啟發(fā)下楊樹林不再固執(zhí)己見，他開起了棺材鋪，還做工作讓死者家屬盡量買上好棺材。④“楊木匠想，自己和木頭打了大半輩子交道，毀掉多少棵大樹啊！罪過，罪過！”“他心里一震，倏地冒出一個(gè)念頭：自己雖已年過半百，但還有氣力，何不上山栽樹？”“楊木匠真就背上镢頭上山了”推行火葬后楊樹林的棺材鋪沒了生意，他反思自己浪費(fèi)了太多木材，堅(jiān)持上山植樹彌補(bǔ)過錯(cuò)。【9題詳析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。首先理解陸機(jī)《文賦》“立片言而居要，乃一篇之警策”這句話的含義。片言：極少的言辭。居要：處于關(guān)鍵、緊要的地方。警策：原意是使馬驚動(dòng)而疾奔的鞭子，此處比喻精煉扼要、含意深刻能使讀者聞之驚警的妙句。這兩句大意是：在關(guān)鍵、緊要處安插一句或幾句精辟的話，就會(huì)成為一篇文章的警句。小說最后一段“二十年過去了，九頭崗近千畝山坡林木茂盛，一片翠綠。楊樹林靜臥在這片樹林里，默默地守護(hù)著”體現(xiàn)了陸機(jī)“立片言而居要，乃一篇之警策”的這一主張。①凸顯主題。前文“楊木匠想，自己和木頭打了大半輩子交道，毀掉多少棵大樹?。∽镞^，罪過！”“他心里一震，倏地冒出一個(gè)念頭：自己雖已年過半百，但還有氣力，何不上山栽樹？”楊樹林后悔做棺材出售浪費(fèi)木材，他用余生種樹補(bǔ)過，凸顯了基層群眾的環(huán)保意識(shí)是走綠色可持續(xù)發(fā)展之路基礎(chǔ)的主題。②豐富形象?！岸赀^去了，九頭崗近千畝山坡林木茂盛，一片翠綠”昔日光禿禿的九頭崗如今近千畝山坡林木茂盛，一片翠綠，說明楊樹林植樹造林取得的成就，突出了他的堅(jiān)韌品格與奉獻(xiàn)精神。③完善情節(jié)?！皸钅窘痴婢捅成巷泐^上山了”前文小說交代了楊樹林獨(dú)自上山種樹，但對(duì)其種樹具體過程則采用了留白藝術(shù)，而最后一段“二十年過去了，九頭崗近千畝山坡林木茂盛，一片翠綠”交代了上山種樹的成果，完善了故事情節(jié)。至于他如何堅(jiān)持了二十年，這二十年又發(fā)生了什么，給讀者留下想象空間，從而確保作品的主題表現(xiàn)和主要人物的主體形象。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：蘇秦拘于魏，欲走而之齊，魏氏閉關(guān)而不通。齊使蘇厲為之謂魏王曰：“齊請(qǐng)以宋地封涇陽君①，而秦不受也。夫秦非不利有齊而得宋地也，然其所以不受者，不信齊王與蘇秦也。今秦見齊、魏之不合也，如此其甚也，則齊必不欺秦，而秦信齊矣。齊、秦合而涇陽君有宋地，則非魏之利也。故王不如復(fù)東蘇秦，秦必疑齊而不聽也。夫齊、秦不合，天下無憂，伐齊成則地廣矣?！保ü?jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·魏策》）材料二：說秦王書十上而說不行，黑貂之裘弊，黃金百斤盡，資用乏絕，去秦而歸。羸縢履跨，負(fù)書擔(dān)橐，形容枯槁，面目黧黑，狀有愧色。歸至家，妻不下紅，嫂不為炊，父母不與言，蘇秦喟嘆曰：“妻不以我為夫，嫂不以我為叔，父母不以我為子，是皆秦之罪也。”乃夜發(fā)書，陳篋數(shù)十，得太公陰符之謀，伏而誦之，簡(jiǎn)練以為揣摩。讀書