2022-2023學(xué)年湖北省十堰市高一下學(xué)期期中考試語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2湖北省十堰市2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀l（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：傳統(tǒng)手工藝作為中華傳統(tǒng)造物藝術(shù)體系的重要組成部分，孕育于我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的民眾日常生活，其傳承及其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展、鄉(xiāng)村振興以及文化生活質(zhì)量息息相關(guān)。現(xiàn)階段，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。無論是城市還是農(nóng)村，日益增長的美好生活需要使民眾不斷追求技術(shù)革新和觀念革新帶來的新體驗(yàn)、新方法，部分工匠放棄傳統(tǒng)手藝而追求更高、更快的收入途徑；不平衡不充分的發(fā)展?fàn)顩r也使得偏遠(yuǎn)地區(qū)民眾更加渴望對科技工具和外來文化的追求，民眾正逐漸擺脫對傳統(tǒng)造物的依賴。當(dāng)前，傳統(tǒng)手工藝受市場需求和民眾接受程度約束，傳承呈現(xiàn)兩極分化趨勢。一方面，易上手操作、廣受民眾喜愛的手工藝類型為農(nóng)村手工藝產(chǎn)業(yè)帶來發(fā)展機(jī)會，大大增加了民眾就業(yè)機(jī)遇和收入，但產(chǎn)業(yè)化、規(guī)模化發(fā)展的現(xiàn)代手工藝品類多以“來樣定制”形式組織生產(chǎn)，對個體的生產(chǎn)要求不高，雖從業(yè)者廣泛，但缺乏一定數(shù)量的技藝精湛的群體。另一方面，一些冷門獨(dú)專的傳統(tǒng)手工藝由于缺乏市場需求，老一輩從業(yè)者謀求收入更高的職業(yè)，年輕一輩缺乏主動傳承動機(jī)，傳承情況不佳，這為傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化帶來障礙。傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)新產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重。農(nóng)村手工藝加工可觀銷量的背后，往往意味著某一類型手工藝的區(qū)域壟斷式集中生產(chǎn)。一般在產(chǎn)業(yè)基地集中生產(chǎn)再銷往全國乃至全世界，這使得各地旅游景點(diǎn)紀(jì)念品區(qū)銷售的手工藝產(chǎn)品來源一致，大同小異。除此之外，基礎(chǔ)性研究是傳統(tǒng)手工藝進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的依據(jù)和資源，但我國仍舊缺乏對傳統(tǒng)手工藝的系統(tǒng)性基礎(chǔ)研究。我國對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的研究由圖案學(xué)開始，已有成果在對工藝美術(shù)的基本特征和演進(jìn)脈絡(luò)方面研究較為充分，但是從整體層面開展的基礎(chǔ)性、系統(tǒng)性研究反而缺乏，尤其缺少資料的文本庫和電子數(shù)據(jù)庫。（摘編自潘魯生《有效推進(jìn)中華傳統(tǒng)手工藝創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化》）材料二：中國美術(shù)學(xué)院民藝博物館舉辦展出的“民藝地生活——中國民藝研究方法展”，從生活的角度研究民藝，研究民藝的跨學(xué)科性，強(qiáng)調(diào)民藝是“生活的藝術(shù)”，旨在通過梳理民藝的研究方法，讓民藝回歸人們的日常生活。傳統(tǒng)手工藝與人們的日常生活不可分割。一批中國學(xué)者從史學(xué)、美學(xué)、民俗學(xué)等不同角度挖掘、〖解析〗與整理傳統(tǒng)工藝和民族藝術(shù)，把“工藝美術(shù)”“傳統(tǒng)手工藝”“民藝”等概念與生活相結(jié)合，對中國民藝進(jìn)行了系統(tǒng)研究，綜合呈現(xiàn)出中國民藝的研究方法。如中國民藝學(xué)科開拓者之一的張道一教授，提倡民間手工藝學(xué)科的建構(gòu)性思考，并開展了對于“漢畫”“民間美術(shù)字”“女紅”等民眾日用的研究。于1971年創(chuàng)刊的《漢聲雜志》，囊括了衣食住行、年節(jié)習(xí)俗、生產(chǎn)勞動、聚落建筑、戲劇舞蹈、裝飾擺件等眾多與民眾生活相關(guān)的手工藝，如《惠山泥人》《手打中國結(jié)》《陜北年俗》《郎莊面花》等。其中，《女紅》展現(xiàn)了女性軋棉、紡線、織布、刺繡等穿針引線的日用之“藝”，在生活日常當(dāng)中，傳遞著慈母“臨行密密縫，意恐遲遲歸”的關(guān)愛和暖意。民間美術(shù)情感之美與令人神往的意象世界營構(gòu)出中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文化“真善美”的生活本義。民藝是民族之魂，它不僅是鄉(xiāng)土與文化研究之事，而且關(guān)乎我們未來的生活。繼承者們對傳統(tǒng)工藝的新解讀，已成為當(dāng)下“民藝再造”的一股新興力量，一股傳統(tǒng)手工藝回歸當(dāng)下生活的熱潮已顯現(xiàn)出來。濰坊又稱鳶都，濰坊風(fēng)箏興于明初，盛于清代乾隆年間，伴隨著年畫的發(fā)展而壯大。受楊家埠木版年畫的影響，人們利用每年春天印制年畫的空余時間，用印年畫的紙張、顏料繪制出各種圖案，扎制成風(fēng)箏。城市化進(jìn)程中，大量傳統(tǒng)工藝在民眾生活中得到保護(hù)，在為民眾帶來審美愉悅的同時，實(shí)現(xiàn)著文化的傳承。在當(dāng)下的文化語境中，逐漸形成了民眾對傳統(tǒng)工藝文化的價值認(rèn)同，形成了民藝的新的文化生態(tài)。在實(shí)踐層面，“新民藝”概念的構(gòu)建，正在以傳統(tǒng)工藝與當(dāng)下生活的嶄新視角，創(chuàng)造民生日用與生活的真諦。正如杭間教授在《設(shè)計(jì)的善意》一書的“手工藝的‘新美學(xué)’釋義”中分析手工藝與生活日常的關(guān)系時所言：手工藝的新美學(xué)，不是一種新的風(fēng)格和樣式，而是在回故鄉(xiāng)的路上。（摘編自任曉煒《民藝，承載生活之美》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.傳統(tǒng)手工藝孕育于我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的民眾日常生活，對其進(jìn)行傳承與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化在當(dāng)下具有重要意義。B.一些工匠放棄傳統(tǒng)手工藝而追求更高、更快的收入途徑，致使有關(guān)地區(qū)出現(xiàn)發(fā)展不平衡不充分的現(xiàn)象。C.傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)新產(chǎn)品出現(xiàn)嚴(yán)重的同質(zhì)化問題，與某一類型手工藝的區(qū)域壟斷式集中生產(chǎn)有很大關(guān)系。D.此次中國美術(shù)學(xué)院民藝博物館舉辦的民藝展出，從生活角度研究民藝，旨在讓民藝回歸國人的日常生活。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.傳統(tǒng)手工藝的傳承和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化主要取決于鄉(xiāng)村振興以及文化生活質(zhì)量。B.傳統(tǒng)手工藝傳承呈現(xiàn)分化趨勢，我們應(yīng)遏制現(xiàn)代手工藝品類的規(guī)?；l(fā)展。C.張道一教授提倡民間手工藝學(xué)科的建構(gòu)性思考，并開展了一些有關(guān)民眾日用的研究。D.民眾對傳統(tǒng)工藝文化價值的認(rèn)同逐漸形成，傳統(tǒng)手工藝回歸潮還需時日。3.下列各項(xiàng)中，最不能體現(xiàn)“民藝承載生活之美”的一項(xiàng)是（）A.楊柳青年畫表現(xiàn)農(nóng)耕社會的審美情趣和生活體驗(yàn)，寄托人們對美好生活的向往。B.元宵節(jié)，鎮(zhèn)江老老少少齊聚公園，做花燈、放河燈，心里許下最美好的祝福。C.新年到來，河南周口的百姓大唱鼓書、說快板，用“民藝”舞起幸福的生活。D.參考網(wǎng)發(fā)表署名文章《蜀繡內(nèi)蘊(yùn)的工匠精神研究》，旨在研究蜀繡的精神傳承。4.兩則材料都談到了傳統(tǒng)手工藝，但內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)不同。請簡要說明。5.材料二中，杭間教授認(rèn)為，手工藝的新美學(xué)“是在回故鄉(xiāng)的路上”。請根據(jù)材料，以《漢聲雜志》和濰坊風(fēng)箏為例，談?wù)勀銓奸g教授的觀點(diǎn)的理解?！即鸢浮?.B2.C3.D4.①材料一側(cè)重闡述傳統(tǒng)手工藝的傳承及其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化非常重要，但當(dāng)下面臨著發(fā)展的困境。②材料二側(cè)重闡述民藝這一傳統(tǒng)藝術(shù)承載著生活之美，要讓民藝回歸人們的日常生活。5.①《漢聲雜志》記錄與生活相關(guān)的手工藝，以民間美術(shù)情感與意象世界營構(gòu)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化“真善美”，不是一種新的風(fēng)格和樣式，而“是在回故鄉(xiāng)的路上”。②濰坊風(fēng)箏繼承楊家埠木版年畫傳統(tǒng)，傳承傳統(tǒng)工藝，將審美愉悅與文化傳承相融合，不是一種新的風(fēng)格和樣式，而“是在回故鄉(xiāng)的路上”?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“……，致使……”強(qiáng)加因果，依據(jù)原文“部分工匠放棄傳統(tǒng)手藝而追求更高、更快的收入途徑；不平衡不充分的發(fā)展?fàn)顩r也使得偏遠(yuǎn)地區(qū)民眾更加渴望對科技工具和外來文化的追求”可知，原文中前后不構(gòu)成因果關(guān)系。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中的信息的能力。A.“主要取決于鄉(xiāng)村振興以及文化生活質(zhì)量”分析不當(dāng)，原文是“其傳承及其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展、鄉(xiāng)村振興以及文化生活質(zhì)量息息相關(guān)”。“量息息相關(guān)”不等于“主要取決于”。B.“我們應(yīng)遏制現(xiàn)代手工藝品類的規(guī)?；l(fā)展”說法錯誤，于文無據(jù)。結(jié)合材料一第三段相關(guān)內(nèi)容分析可知，文中并沒有表達(dá)遏制現(xiàn)代手工藝品類的規(guī)模化發(fā)展的相關(guān)內(nèi)容。D.“傳統(tǒng)手工藝回歸潮還需時日”說法錯誤，原文內(nèi)容是“一股傳統(tǒng)手工藝回歸當(dāng)下生活的熱潮已顯現(xiàn)出來”。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。D.文章《蜀繡內(nèi)蘊(yùn)的工匠精神研究》研究的是“蜀繡的精神傳承”，不能體現(xiàn)“民藝承載生活之美”。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生概括分析、比較材料的能力。材料一的標(biāo)題是《有效推進(jìn)中華傳統(tǒng)手工藝創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化》，可分成兩個層次，第一層次的主要內(nèi)容，由文中“傳統(tǒng)手工藝作為中華傳統(tǒng)造物藝術(shù)體系的重要組成部分，孕育于我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的民眾日常生活，其傳承及其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展、鄉(xiāng)村振興以及文化生活質(zhì)量息息相關(guān)”可概括為“闡述傳統(tǒng)手工藝的傳承及其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化非常重要”；第二層次的內(nèi)容，由文中“現(xiàn)階段，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”“當(dāng)前，傳統(tǒng)手工藝受市場需求和民眾接受程度約束，傳承呈現(xiàn)兩極分化趨勢”“傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)新產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重”等內(nèi)容可概括為“傳統(tǒng)手工藝的傳承及其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化當(dāng)下面臨著發(fā)展的困境”。材料二的標(biāo)題為《民藝，承載生活之美》，由文中“強(qiáng)調(diào)民藝是‘生活的藝術(shù)’，旨在通過梳理民藝的研究方法，讓民藝回歸人們的日常生活”“民藝是民族之魂，它不僅是鄉(xiāng)土與文化研究之事，而且關(guān)乎我們未來的生活?！还蓚鹘y(tǒng)手工藝回歸當(dāng)下生活的熱潮已顯現(xiàn)出來”等內(nèi)容可知，材料二側(cè)重闡述民藝這一傳統(tǒng)藝術(shù)承載著生活之美，要讓民藝回歸人們的日常生活?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析運(yùn)用文中信息解決問題的能力。杭間教授認(rèn)為手工藝的新美學(xué)“是在回故鄉(xiāng)的路上”，含義是：手工藝的新美學(xué)，不是一種新的風(fēng)格和樣式，是以傳統(tǒng)工藝與當(dāng)下生活的嶄新視角，創(chuàng)造民生日用與生活的真諦，是對生活的回歸。以《漢聲雜志》為例：根據(jù)材料“于1971年創(chuàng)刊的《漢聲雜志》，囊括了衣食住行、年節(jié)習(xí)俗、生產(chǎn)勞動、聚落建筑、戲劇舞蹈、裝飾擺件等眾多與民眾生活相關(guān)的手工藝，如《惠山泥人》《手打中國結(jié)》《陜北年俗》《郎莊面花》等?！耖g美術(shù)情感之美與令人神往的意象世界營構(gòu)出中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文化‘真善美’的生活本義”可知，《漢聲雜志》記錄與生活相關(guān)的手工藝，以民間美術(shù)情感與意象世界營構(gòu)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化“真善美”，不是一種新的風(fēng)格和樣式，而“是在回故鄉(xiāng)的路上”。以濰坊風(fēng)箏為例：根據(jù)材料“濰坊又稱鳶都，濰坊風(fēng)箏興于明初，盛于清代乾隆年間，伴隨著年畫的發(fā)展而壯大。受楊家埠木版年畫的影響，人們利用每年春天印制年畫的空余時間，用印年畫的紙張、顏料繪制出各種圖案，扎制成風(fēng)箏”可知，濰坊風(fēng)箏是受楊家埠木版年畫的影響，是對傳統(tǒng)工藝的傳承，將審美愉悅與文化傳承相融合，不是一種新的風(fēng)格和樣式，而“是在回故鄉(xiāng)的路上”。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面文字，完成下面小題。十八歲的李響蔡楠說實(shí)話、我比較討厭李響。我這些天很忙，正忙一件大事。我越忙，他越來添亂。他這么大歲數(shù)了，冷不丁就會出現(xiàn)在我的辦公室，還一直蹦來跳去的。他耳不聾眼不花，就是嘴笨，說話磨磨唧唧的。我就討厭他這一點(diǎn)，有話就說，說完就走不好嗎？還有、我還怕他蹦來跳去摔壞了，我可沒時間送他去醫(yī)院。李直也沒時間。李直比我更討厭他。于是我想趕他走。我泡上了一杯茶，給他端過去。我把茶水送到了他的嘴邊，喝點(diǎn)吧、喝完了，哪里來就回哪里去吧，我明天還出門呢！李響就把一杯茶喝光了。我看到那杯茶透亮亮地流到了李響的體內(nèi)，他的身體就不飄了，也不蹦不跳了，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卣驹诹四抢铩Ｎ抑?，茶水沖掉了這些年堵在他喉嚨里的東西，他的聲道開始通暢了。我拿出一個宜興紫砂陶壺，又拿出一罐好茶給他“你可以走了！”他把東西撥拉到一邊去，清清爽爽地說“我不是來要東西的，我想跟你出門，去南泥灣——”我吃了一驚。他怎么會知道我要去南泥灣？我趕緊去扶他，我怕他說胡話犯病啥的。我把座椅搬了出來，放到他的屁股底下。他卻不坐，腰板挺直了盯著我：“李游，你說到底帶我去不？”“我去是有項(xiàng)目做，你去干什么？”“我給你當(dāng)向?qū)?，我熟悉那里，在那里打過仗！”李響一字一頓地說?！翱靹e說你打仗的事了，你當(dāng)年是偷著跑出去的，瞞著父母，連新婚10天的媳婦都瞞著。知道李直為什么討厭你嗎？就是討厭你偷著跑了?！薄拔夷遣皇峭抵?，是當(dāng)兵抗日去了?！崩铐憼庌q著?！澳悄愦蛘塘藛帷薄按蛄?，不過，也算沒……沒打?！崩铐戇@回坐下了，我看到他的眼神有些黯淡，“我跟隊(duì)伍走的第三天，就在石家莊附近的陳莊和鬼子打了一仗，還沒沖鋒，我的腿就中了一槍。后來腿瘸了，我就當(dāng)了炊事員?！蔽摇班坂汀币宦暎瑒偤冗M(jìn)去的一口茶差點(diǎn)噴出來。“那后來呢？”“后來我還參加了百團(tuán)大戰(zhàn)，后來就跟著部隊(duì)去了晉西北，再后來……就去了延安?！崩铐懙难凵裢蝗挥辛斯饷ⅲ拔沂且蝗骋还盏馗筷?duì)來到延安來到毛主席身邊的。那時候，我和戰(zhàn)友們都覺得這回有仗要打了，我們得保衛(wèi)延安??！可是……可是毛主席卻讓我們?nèi)ツ夏酁撤N地?！薄澳闶钦f，你去南泥灣開過荒？”我覺得李響順暢的話有點(diǎn)離譜，“怎么這些年也沒聽你說過呢”?！斑@有什么好炫耀的，我在老家又不是沒種過她！”李響擺了擺手，“再說了，你和李直哪里關(guān)心過我啊?！崩铐懻f得對，李直和我確實(shí)不大關(guān)心他。他從18歲就扔下媳婦跑了，李直出生的時候都不知道他爹是誰。李直他們娘倆在動亂的時光里自己熬過來就不錯了，哪里還能關(guān)心他。“你們不關(guān)心我，可我惦記你們！”李響嘆了口氣，“原來我想打完鬼子就回來，后來我又想等南泥灣的池種好了再回來?？赡夏酁澈茈y纏啊……”“你就別找理由了，你根本沒想過回來！”我懟著李響?！皠e……別瞎說，我李響不是那種人。那時候的南泥灣，天寒地凍，荒無人煙。部隊(duì)開拔到這里，沒吃沒穿沒住的。我當(dāng)炊事員還不知道嗎？紅米飯南瓜湯，那是后來才有的，挖野菜也當(dāng)糧，大冬天往哪里去挖野菜？反正，炊事班里也沒飯可做，我就拿起做飯的鐵鏟，穿著單衣，跟大家去開荒了……”我不說話了。聽李直講過，他兩歲的時候，縣上的干部送李響的包裹回來時，確實(shí)帶著一把鐵鏟，不過鏟子剩了個破片片。見我不說話，李響來勁了，“你承認(rèn)我說的是真的吧？帶我去吧！”我湊近李響，把他抱住了。他的身體很輕，我知道我抱住的不單是李響，還有李響的故事。我決定帶李響走。李響跟著我來到了南泥灣，卻蒙圈了。他找不到開過荒的地方了。他不吹了，只能由我給他當(dāng)向?qū)АＮ议_著導(dǎo)航，帶他去了三五九旅旅部舊址、南泥灣墾區(qū)政府舊址，帶他去了黨徽廣場，還帶他去了南泥灣風(fēng)景區(qū)，參觀了南泥灣特有的民宿……“看，我就在這里開過荒，在這里住過——”李響在一孔被改造成農(nóng)家院的窯洞前站住了，大呼小叫起來。我知道，我應(yīng)該辦我的大事了。我走進(jìn)窯洞，一群人早已等在那里了。那是南泥灣開發(fā)區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)。我從電腦包里拿出了一份簽好字的合同。我說：“這是我們公司引進(jìn)的石墨烯技術(shù)，現(xiàn)在我無償?shù)孬I(xiàn)給南泥灣，用上這種材料，窯洞加熱快，也非常環(huán)保。再有，我的集團(tuán)公司，捐獻(xiàn)一批白洋淀環(huán)保充電車，方便旅游，第一批已經(jīng)在路上了……”辦完這件大事，我回頭再找李響，卻沒有他的蹤影了。我不能弄丟李響。我知道李響去了哪里。我急匆匆來到了九龍泉烈士紀(jì)念碑前，果然看到李響一動不動地站在那里。確切地說，是他的名字嵌在了紀(jì)念碑里。我聽到了導(dǎo)游的講解：李響，河北雄安人，曾經(jīng)創(chuàng)造一天開荒4.23畝的記錄，他用鐵鏟和鍛頭連續(xù)開荒一個月，最后累死在了地里，那年他只有十八歲……我的眼淚急速地涌了出來，我大聲喊道，爺爺，你的孫子來看你……（有刪改）〖備注〗1941年3月，八路軍三五九旅在旅長王震的率領(lǐng)下在南泥灣開展了著名的大生產(chǎn)運(yùn)動。6.關(guān)于文中南泥灣墾荒的相關(guān)內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.李響回憶南泥灣開荒的情形，表現(xiàn)出生產(chǎn)運(yùn)動的艱苦，反映了當(dāng)時革命形勢的嚴(yán)峻。B.“拿起做飯的鐵鏟”“穿著單衣”等細(xì)節(jié)，以點(diǎn)帶面，展現(xiàn)了戰(zhàn)士們堅(jiān)韌頑強(qiáng)的品質(zhì)。C.李響南泥灣開荒的經(jīng)歷，集中體現(xiàn)了南泥灣精神，也促使后文中李游的態(tài)度發(fā)生變化。D.南泥灣墾荒的情節(jié)，是李游與李響故事的紐帶，也是下文“我不能弄丟李響”的原因。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說運(yùn)用魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法，在魔幻的情節(jié)中凸顯現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)，拓展了小說的內(nèi)部空間，增加了小說的趣味性，吸引了讀者的閱讀興趣。B.小說在刻畫主人公的人物形象時，運(yùn)用了語言、動作、心理、肖像、正側(cè)面描寫相結(jié)合等多種表現(xiàn)手法，因而李響的形象鮮活、生動、豐滿。C.小說前面說李響要給“我”當(dāng)向?qū)В髞韰s變成了“我”給李響當(dāng)向?qū)?，情?jié)上前后照應(yīng)，側(cè)面寫出了經(jīng)歷了不同時代的南泥灣變化之大。D.從前文故事中的李響到導(dǎo)游講解的烈士李響，讀者可以從不同的視角感知其形象。小說以“我”的一聲呼喊結(jié)尾，給讀者留下了回味的空間。8.“鐵鏟”在小說中出現(xiàn)過多次，請簡要分析其作用。9.本文榮獲“南泥灣杯”全國征文大賽一等獎，請結(jié)合文本從構(gòu)思與主題兩方面分析小說獲獎原因?！即鸢浮?.D7.B8.①表現(xiàn)了人物形象。既符合李響在部隊(duì)做炊事員的身份，又是他后來在南泥灣墾荒的工具。②使前后的情節(jié)形成照應(yīng)。李響犧牲后，縣上的干部把他的包裹送回來時，里面有一把鐵鏟，以及小說結(jié)尾導(dǎo)游對李響事跡的介紹，形成了前后的照應(yīng)。③凸顯了小說的主題。這把鐵鏟象征了革命先烈在困苦的環(huán)境里自力更生、艱苦奮斗的精神品質(zhì)。9.構(gòu)思：①小說采用幻想與現(xiàn)實(shí)相交融的手法，講述李響的故事，給讀者帶來新奇的閱讀體驗(yàn)；②小說采用雙線結(jié)構(gòu)，將李響的故事和李游的故事交織在一起，使小說結(jié)構(gòu)精巧，敘事集中。主題：①塑造李響等老一代革命者形象，歌頌了他們獻(xiàn)身革命、自力更生、艱苦奮斗的南泥灣精神；②贊美了新一代青年傳承革命精神、無私奉獻(xiàn)的社會擔(dān)當(dāng)?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。D.“是下文‘我不能弄丟李響’的原因”錯誤?！澳夏酁场边@個地名把祖孫兩代緊密相連，“我”要去南泥灣做公益項(xiàng)目，“我”的爺爺為革命犧牲在南泥灣，“南泥灣”見證了革命精神的薪火相傳。南泥灣墾荒的情節(jié)并不是下文“我不能弄丟李響”的原因，“我不能弄丟李響”的原因是我不能丟棄爺爺?shù)母锩?。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“運(yùn)用了語言、動作、心理、肖像、正側(cè)面描寫相結(jié)合等多種表現(xiàn)手法”錯誤，沒有肖像描寫。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析物象的作用的能力。原文涉及“鐵鏟”情節(jié)有：“反正，炊事班里也沒飯可做，我就拿起做飯的鐵鏟，穿著單衣，跟大家去開荒了”“聽李直講過，他兩歲的時候，縣上的干部送李響的包裹回來時，確實(shí)帶著一把鐵鏟，不過鏟子剩了個破片片”“李響，河北雄安人，曾經(jīng)創(chuàng)造一天開荒4.23畝的記錄，他用鐵鏟和鍛頭連續(xù)開荒一個月，最后累死在了地里，那年他只有十八歲”，“鐵鏟”的出現(xiàn)突出了李響這一人物形象，“鐵鏟”既是李響在部隊(duì)做炊事員的工具，又是他后來在南泥灣墾荒的工具?！奥犂钪敝v過，他兩歲的時候，縣上的干部送李響的包裹回來時，確實(shí)帶著一把鐵鏟，不過鏟子剩了個破片片”，文章介紹說李響犧牲后，縣上的干部把他的包裹送回來時，里面有一把鐵鏟，“鐵鏟”的出現(xiàn)使前后的情節(jié)形成了呼應(yīng)，起到了前后照應(yīng)的作用。文章結(jié)尾處說“李響，河北雄安人，曾經(jīng)創(chuàng)造一天開荒4.23畝的記錄，他用鐵鏟和鍛頭連續(xù)開荒一個月，最后累死在了地里，那年他只有十八歲”，小說結(jié)尾處導(dǎo)游對李響事跡的介紹，與前文形成了照應(yīng)。文章虛寫祖孫的對話，實(shí)寫“我”到南泥灣做公益項(xiàng)目，中間加入關(guān)于“鐵鏟”的敘述，“鐵鏟”既是炊事工具，又是墾荒工具。這把鐵鏟象征了革命先烈在困苦的環(huán)境里自力更生、艱苦奮斗的精神品質(zhì)，由此進(jìn)一步突出了小說的主題?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞文本藝術(shù)特色的能力。構(gòu)思：“確切地說，是他的名字嵌在了紀(jì)念碑里”“李響，河北雄安人，曾經(jīng)創(chuàng)造一天開荒4.23畝的記錄，他用鐵鏟和鍛頭連續(xù)開荒一個月，最后累死在了地里，那年他只有十八歲……”，原來爺爺早已成為烈士，這場祖孫的對話只能在想象中完成，略顯荒誕，但這種虛實(shí)結(jié)合的獨(dú)特寫法令人耳目一新，令人回味，結(jié)局令讀者恍然大悟，給讀者帶來新奇的閱讀體驗(yàn)。小說采用雙線結(jié)構(gòu)，通過祖孫對話這種虛寫方式交代革命烈士李響的人物經(jīng)歷，又實(shí)寫革命先烈后代——“我”到南泥灣做公益項(xiàng)目，“我從電腦包里拿出了一份簽好字的合同。我說：“這是我們公司引進(jìn)的石墨烯技術(shù)，現(xiàn)在我無償?shù)孬I(xiàn)給南泥灣，用上這種材料，窯洞加熱快，也非常環(huán)保。再有，我的集團(tuán)公司，捐獻(xiàn)一批白洋淀環(huán)保充電車，方便旅游，第一批已經(jīng)在路上了……”，這樣虛實(shí)穿插交織，革命烈士后代的“我”繼承了“爺爺”的遺志，革命精神后繼有人，薪火相傳，將李響的故事和李游的故事交織在一起，使小說結(jié)構(gòu)精巧，敘事集中。主題：“，你當(dāng)年是偷著跑出去的，瞞著父母，連新婚10天的媳婦都瞞著”“后來我還參加了百團(tuán)大戰(zhàn)，后來就跟著部隊(duì)去了晉西北，再后來……就去了延安”“他從18歲就扔下媳婦跑了，李直出生的時候都不知道他爹是誰”“原來我想打完鬼子就回來，后來我又想等南泥灣的池種好了再回來。可南泥灣很難纏啊……”，塑造以“李響”為代表的舍小家、為大家的革命烈士形象，歌頌了他們獻(xiàn)身革命、自力更生、艱苦奮斗的南泥灣精神；“我從電腦包里拿出了一份簽好字的合同。我說：“這是我們公司引進(jìn)的石墨烯技術(shù)，現(xiàn)在我無償?shù)孬I(xiàn)給南泥灣，用上這種材料，窯洞加熱快，也非常環(huán)保。再有，我的集團(tuán)公司，捐獻(xiàn)一批白洋淀環(huán)保充電車，方便旅游，第一批已經(jīng)在路上了……”，革命烈士后代的“我”繼承了“爺爺”的遺志，贊美了新一代青年傳承革命精神、無私奉獻(xiàn)的社會擔(dān)當(dāng)。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文,完成后面的問題。管仲夷吾者,潁上人也。少時常與鮑叔牙游,鮑叔知其賢。管仲貧困,常欺鮑叔,鮑叔終善遇之,不以為言。已而鮑叔事齊公子小白,管仲事公子糾。及小白立,為桓公,公子糾死,管仲囚焉。鮑叔遂進(jìn)管仲。管仲既用,任政于齊,齊桓公以霸,九合諸侯,一匡天下,管仲之謀也。管仲曰:“吾始困時,嘗與鮑叔賈,分財(cái)利多自與,鮑叔不以我為貪,知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事而更窮困,鮑叔不以我為愚,知時有利不利也。吾嘗三仕三見逐于君,鮑叔不以我為不肖,知我不遭時也。吾嘗三戰(zhàn)三走,鮑叔不以我為怯,知我有老母也。公子糾敗,召忽死之,吾幽囚受辱,鮑叔不以我為無恥.知我不羞小節(jié)而恥功名不顯于天下也。生我者父母,知我者鮑子也?！滨U叔既進(jìn)管仲,以身下之。子孫世祿于齊,有封邑者十余世,常為名大夫。天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也。管仲既任政相齊,以區(qū)區(qū)之齊在海濱,通貨積財(cái),富國強(qiáng)兵,與俗同好惡。故其稱曰:“倉廩實(shí)而知禮節(jié),衣食足而知榮辱,上服度則六親固。四維不張,國乃滅亡。下令如流水之原,令順民心?！惫收摫岸仔?。俗之所欲,因而予之;俗之所否,因而去之。其為政也,善因禍而為福,轉(zhuǎn)敗而為功。貴輕重慎權(quán)衡于柯之會恒公欲背曹沫之約管仲因而信之諸侯由是歸齊故曰知與之為取政之寶也(選自《史記·管晏列傳》,有刪改)10.下列對文中加框部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()A.貴輕重慎權(quán)/衡于柯之會/桓公欲背曹沫之約/管仲/因而信之諸侯/由是歸齊/故曰/知與之為取/政之寶也/B.貴輕重慎權(quán)/衡于柯之會/桓公欲背曹沫/之約管仲因而信之/諸侯由是歸齊/故曰/知與之為取/政之寶也/C.貴輕重/慎權(quán)衡/于柯之會/桓公欲背曹沫/之約管仲/因而信之諸侯/由是歸齊/故曰/知與之為取/政之寶也/D.貴輕重/慎權(quán)衡/于柯之會/桓公欲背曹沫之約/管仲因而信之/諸侯由是歸齊/故曰/知與之為取/政之寶也/11.下列對文中加點(diǎn)詞語的解說,不正確的一項(xiàng)是()A.公子,先秦稱諸侯的兒子或女兒,后稱豪門世家的兒子,也用來尊稱別人的兒子。B.鮑子,即鮑叔,“子”是古代對對方的尊稱。C.海濱,指與海鄰接的陸地。齊國為臨海國家,齊桓公依靠海上的資源迅速成為戰(zhàn)國七雄之首,齊國被當(dāng)時的人稱為“海王之國”。D.四維,指禮、義、廉、恥,古代統(tǒng)治者以此為治國之綱。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是()A.管仲家境貧困,和鮑叔牙做買賣,常占鮑叔牙的便宜,鮑叔牙卻始終友好地對待他,不因?yàn)檫@些事說什么。B.鮑叔牙深信管仲做事不順,當(dāng)官不成,原因是機(jī)遇不到。他堅(jiān)信管仲是治國之才,時來運(yùn)轉(zhuǎn),會發(fā)揮潛能。C.文章第二段飽含著管仲對鮑叔牙的感激,洋溢著對真摯友情的禮贊,表現(xiàn)了知己之人、知遇之情的難能可貴。D.文章著重寫管仲與鮑叔牙的交往,交代了鮑叔牙的高尚品德和行為,暗示鮑叔牙對管仲建立功業(yè)有著不可或缺的作用。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)管仲既用,任政于齊,齊桓公以霸,九合諸侯,一匡天下,管仲之謀也(2)俗之所欲,因而予之;俗之所否,因而去之。14.從選文看,管仲的治國方法有哪些成功之處?請簡要概括?！即鸢浮?0.D11.C12.D13.(1)管仲被任用以后,在齊國執(zhí)政,齊桓公憑借著管仲而稱霸,多次會合諸侯,使天下歸于統(tǒng)一,是靠管仲的智謀。(2)百姓想要的,就順民意給他們;百姓所反對的,就順民意廢除它。14.①注重民生,以民為本,尊重百姓意愿。②善于因勢利導(dǎo),有全局意識?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查文言文斷句能力。解答時抓住句子中的重要名詞和虛詞，根據(jù)其在句子中充當(dāng)?shù)某煞趾驮诰渥又兴鸬降淖饔?，可以判斷出斷句的正確劃分。AB項(xiàng)，“貴輕重”和“慎權(quán)衡”結(jié)構(gòu)相同，中間斷開，排除A、B兩項(xiàng)；C項(xiàng)，“桓公”“管仲”“諸侯”均作主語,其前應(yīng)斷開。“曹沫之約”，是一個詞，意思是“曹沫訂立的盟約”，中間不能斷開，排除C項(xiàng)。再結(jié)合本局大體意思：他重視事物的輕重緩急,慎重地權(quán)衡事情的利弊得失。在柯地會盟,桓公想背棄與曹沫訂立的盟約,管仲就順應(yīng)形勢勸他信守盟約,諸侯們因此歸順齊國。所以說:“要懂得給予是為了取得的道理,這是為政的法寶?！本渥涌梢詳嚅_為：貴輕重/慎權(quán)衡/于柯之會/桓公欲背曹沫之約/管仲因而信之/諸侯由是歸齊/故曰/知與之為取/政之寶也/故選D?！?1題詳析】此題考核理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。本題，C項(xiàng)，“齊桓公依靠海上的資源迅速成為戰(zhàn)國七雄之首”說法錯誤，齊桓公為春秋五霸之首。故選C?！?2題詳析】本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時，注意對讀選項(xiàng)和原文，尋找時間、地點(diǎn)、人物、時間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯誤。本題要求選出“下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)”，D項(xiàng)，“著重寫管仲與鮑叔牙的交往”理解錯誤。本文重點(diǎn)寫的是管仲的賢能,寫與鮑叔牙的交往是為了襯托管仲。故選D?！?3題詳析】本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時訓(xùn)練時注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時保證賦分點(diǎn)的落實(shí)，如（1）中“既”，……以后；“用”，被任用；“任政于齊”，即“于齊任政”，在齊國執(zhí)政；“霸”，稱霸；“匡”，匡正，糾正。（2）中的“俗”，百姓；“所欲”，想要的；“否”，反對，所否，所反對的；“去”，廢除?！?4題詳析】本題考查學(xué)生篩選信息概括文章內(nèi)容要點(diǎn)能力。解答此類題，首先明確題目要求，比如本題要求簡要概括從選文看,管仲的治國方法有哪些成功之處。然后通讀文章，圈畫出有關(guān)管仲治國的內(nèi)容，進(jìn)行概括得出〖答案〗。本題，通讀文章，根據(jù)文中的“下令如流水之原,令順民心”可得出第①點(diǎn)〖答案〗;根據(jù)文中的“其為政也,善因禍而為福,轉(zhuǎn)敗而為功”可得出第②點(diǎn)〖答案〗。參考譯文：管仲,名夷吾,是潁上人。他年輕的時候,常和鮑叔牙交往,鮑叔牙知道他賢能。管仲家貧,經(jīng)常欺騙鮑叔,但鮑叔始終友好地對待他,不因?yàn)檫@些事而說什么。不久,鮑叔侍奉齊國公子小白,管仲侍奉公子糾。等到小白即位,為齊桓公,公子糾死了,管仲被囚禁。鮑叔于是向齊桓公舉薦管仲。管仲被任用以后,在齊國執(zhí)政,齊桓公憑借著管仲而稱霸,多次會合諸侯,使天下歸于統(tǒng)一,是靠管仲的智謀。管仲說我當(dāng)初貧困的時候,曾經(jīng)和鮑叔經(jīng)商,分財(cái)利時多給自己一些,但鮑叔不認(rèn)為我貪財(cái),知道我是因?yàn)樯钬毨?。我曾?jīng)為鮑叔謀劃事情,卻使他處境更艱難,但鮑叔不認(rèn)為我愚笨,知道時勢有順利和不順利,我曾經(jīng)多次做官,多次被君主驅(qū)逐,但鮑叔不認(rèn)為我沒有才千,知道我沒有遇到好時機(jī),我曾多次作戰(zhàn)卻多次戰(zhàn)敗逃跑,但鮑叔不認(rèn)為我膽怯,知道我還有老母親。公子糾失敗,召忽為此自殺,我被關(guān)在深牢中受屈辱,但鮑叔不認(rèn)為我沒有廉恥,知道我不把小的過失看作是羞恥,卻會因?yàn)楣γ伙@楊于天下而恥辱。生我的是父母,了解我的是鮑叔啊!”鮑叔推薦管仲后,自己位居管仲之下。他的子孫世代在齊國享有俸祿,得到封地的有十幾代,常成為著名的大夫。因此,天下的人不稱贊管仲的賢能而贊美鮑叔能夠識別人才。管仲出任齊相執(zhí)政以后,憑借著小小的齊國在海濱的條件,流通貨物,積聚財(cái)富,使得國富兵強(qiáng),與百姓同好惡。所以,他在《管子》一書中說:“糧倉充實(shí)了,百姓就懂得禮節(jié);衣食充足了,百姓才能分辨榮辱。國君遵守法度,上下左右才會緊密團(tuán)結(jié)。不提倡禮義廉恥,國家就會滅亡。下達(dá)政令就像流水的源頭,要使它順應(yīng)百姓的心意。”所以政令簡易就容易推行。百姓想要的,就順民意給他們;百姓所反對的,就順民意廢除它。管仲執(zhí)政的時候,善于把禍患化為吉祥,使失敗轉(zhuǎn)化為成功。他重視事物的輕重緩急,慎重地權(quán)衡事情的利弊得失。在柯地會盟,桓公想背棄與曹沫訂立的盟約,管仲就順應(yīng)形勢勸他信守盟約,諸侯們因此歸順齊國。所以說:“要懂得給予是為了取得的道理,這是為政的法寶?！保ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）15.閱讀下面這首詞，完成下列小題鵲橋仙（宋）秦觀纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。（1）下列對本課《鵲橋仙》一詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。”兩個精妙的比喻寫盡牛郎、織女的相見之歡和離別之苦。B.“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。”這兩句對男女主人公致以深情的慰勉：只要兩情至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂？這一驚世駭俗、振聾發(fā)聵之筆，使全詞升華到新的思想高度。C.本詞的內(nèi)容是歌詠牛郎、織女的神話。上片寫佳期相會的盛況，下片則是寫依依惜別之情。D.這首詞主要運(yùn)用敘事、描寫的表達(dá)方式，寫得自然流暢而又婉約蘊(yùn)藉，余味雋永。（2）這首詞上闕運(yùn)用了哪些修辭手法？試結(jié)合詩句進(jìn)行分析。〖答案〗（1）D（2）①擬人。如“纖云弄巧，飛星傳恨”，在牛郎、織女相會佳期，彩云都來為他們“弄巧”，流星也來為他們“傳恨”，為牛郎織女每年一度的相會渲染氣氛。

②對比。如“一相逢”與“無數(shù)”，“久長”與“朝朝暮暮”，表現(xiàn)了牛郎、織女的忠貞不渝的愛情?！冀馕觥剑?）本題考查學(xué)生對詩詞的綜合賞析的能力。D.“這首詞主要運(yùn)用敘事、描寫的表達(dá)方式”賞析錯誤，這首詞主要運(yùn)用敘事、議論的表達(dá)方式。如“銀漢迢迢暗度”“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”等就是。故選D。（2）本題考查學(xué)生賞析詩詞修辭手法的能力。擬人。詞中“纖云弄巧，飛星傳恨”的意思是：纖薄的云彩變幻著精妙的圖案，飛馳的流星傳遞出精心的恨憾。在牛郎、織女相會佳期，彩云都來為他們“弄巧”，流星也來為他們“傳恨”，這是運(yùn)用擬人手法，把彩云、流星人格化，為牛郎織女每年--度的相會渲染氣氛。對比?！敖痫L(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”的意思是：秋風(fēng)白露中的相會雖然短暫，卻勝過人間無數(shù)尋常的白天夜晚?！皟汕槿羰蔷瞄L時，又豈在朝朝幕幕”的意思是：兩顆心只要永遠(yuǎn)相愛不變，又何必一定要每一天廝陪相伴！這里把“一相逢”與“無數(shù)”“久長”與“朝朝暮暮”放在一起對比，表現(xiàn)了牛郎、織女的忠貞不渝的愛情。（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《侍坐》中，孔子沒有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙的話打消學(xué)生的顧慮，為他們創(chuàng)造一個輕松、親切、活躍的環(huán)境。他說：“__________，__________。”（2）《師說》中，韓愈認(rèn)為對學(xué)習(xí)句讀很努力，對于道理卻很漠然，這種做法本末倒置，他對這種人的看法是“__________，__________。”（3）“__________，__________”中國人對宇宙太空的遐想自古有之。如今，“神舟十四”和“神舟十五”在太空的“勝利會師”，終于將這千年飛天夢想照進(jìn)了現(xiàn)實(shí)。（蘇軾《赤壁賦》）〖答案〗（1）以吾一日長乎爾毋吾以也（2）小學(xué)而大遺吾未見其明也（3）挾飛仙以遨游抱明月而長終三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字應(yīng)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。承德，一座深遠(yuǎn)而厚重的城市。5000多年的紅山文化、1000多年的遼金文化和300多年的清文化在這里融合碰撞。亭臺樓闊，山水相依，林海綿延，自然風(fēng)景與人文歷史在這里__________。一墻一瓦都是文化，山水之中皆有故事。在這里，林海與草原相接，山莊與古剎輝映，城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村共榮，人們漫步在青石小路，輕撫紅色宮墻，恍然間與歷史打了一個照面……才感盛夏，忽而已秋，避暑山莊正門前卻______，熱度不減，世界文化遺產(chǎn)的獨(dú)特魅力吸引著八方來客。游客們越來越關(guān)注這里深厚的歷史文化，對每一件文物都______。文物保護(hù)是“留根”，更是“護(hù)魂”。避暑山莊正以科技賦能文物保護(hù)，以文化傳承賡續(xù)民族團(tuán)結(jié)根脈，以文旅融合創(chuàng)新發(fā)展。如何保護(hù)好歷史資源，傳承好、利用好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？承德市按照首先開展文物調(diào)查、建立古建筑保護(hù)信息庫，然后組建由文物管理和古建施工等單位組成的文保團(tuán)隊(duì)，最后保護(hù)利用文物、讓古建筑煥發(fā)新光彩的規(guī)劃進(jìn)行文物保護(hù)工作。承德全力抓好文物保護(hù)、傳承、利用工作，向全國人民交出了一份優(yōu)秀答卷。17.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。18.請將文中畫波浪線的部分改成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。19.文中畫橫線的句子使用了排比和擬人的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果?！即鸢浮?7.交相輝映（或：相映生輝）游人如織（或：摩肩接踵、絡(luò)繹不絕、門庭若市）興趣盎然18.承德市按照規(guī)劃進(jìn)行文物保護(hù)工作，首先開展文物調(diào)查、建立古建筑保護(hù)信息庫，然后組建由文物管理和古建施工等單位組成的文保團(tuán)隊(duì)，最后保護(hù)利用文物、讓古建筑煥發(fā)新光彩。19.①使用排比，從多角度具體展現(xiàn)了此地自然風(fēng)景與人文歷史交匯、古典與現(xiàn)代交融的獨(dú)特風(fēng)貌，節(jié)奏鮮明，抒情意味強(qiáng)烈。②使用擬人，將歷史比擬為人，漫步于此，窺見歷史，似見故人，表達(dá)靈動逼真，突出此地深厚的歷史文化底蘊(yùn)?！冀馕觥健?7題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。交相輝映：各種光亮、色彩等互相映照。多用于形容美好的景象。第1處填“交相輝映（或：相映生輝）”，表現(xiàn)自然風(fēng)景與人文歷史在這里相互映照，更增添了光彩。游人如織：形容游人多得像織布的線一樣，密密麻麻。第2處填“游人如織（或：摩肩接踵、絡(luò)繹不絕、門庭若市）”，表現(xiàn)來此的游人很多。興趣盎然：對某種事物或問題興趣濃厚的樣子。第3處填“興趣盎然”，表現(xiàn)游人興致高，興趣濃厚。【18題詳析】本題考查學(xué)生變換句式的能力。第1步提煉出句子的主干句“承德市按照規(guī)劃進(jìn)行文物保護(hù)工作”，獨(dú)立成句。第2步根據(jù)上下文意思，把“規(guī)劃”的三個長定語改寫成三個短句：首先開展文物調(diào)查、建立古建筑保護(hù)信息庫；然后組建由文物管理和古建施工等單位組成的文保團(tuán)隊(duì)；最后保護(hù)利用文物、讓古建筑煥發(fā)新光彩。第3步檢查這三個句子是否有邏輯順序問題，如果有再加以調(diào)整，最后整合成四個短句?！?9題詳析】本題考查學(xué)生分析修辭手法和表達(dá)效果的能力。首先要了解排比和擬人修辭手法所具有的特點(diǎn)及其表達(dá)的效果。然后根據(jù)語言環(huán)境體會這兩種修辭手法在此處表達(dá)所起的作用，比如內(nèi)容情感方面，結(jié)構(gòu)上下文方面，語氣語調(diào)轉(zhuǎn)換方面，最后分條整理，并用簡練的文字表達(dá)出來?！傲趾Ｅc草原相接，山莊與古剎輝映，城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村共榮”運(yùn)用三個“……與……”的句式，構(gòu)成排比句，句式整齊，節(jié)奏鮮明，把承德自然與人文的美展現(xiàn)出來?！芭c歷史打了一個照面”把“歷史”人格化，在此，游人似乎與歷史不經(jīng)意間碰面，形象地表現(xiàn)出此處能窺見歷史，如同見到故人的親切感受，更能突出承德歷史文化底蘊(yùn)的深遠(yuǎn)而厚重。（二）語言文字運(yùn)用（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“耕讀”是安身立命和治家的根本之道。早期儒家傳統(tǒng)尊“勞心”賤“勞力”，孔子在回應(yīng)“樊遲請學(xué)稼”時表示：“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬……焉用稼？”后世儒家的價值觀念逐漸從“焉用稼”轉(zhuǎn)變到①_____________，其中重要原因之一是“亦耕亦讀”觀念適應(yīng)社會發(fā)展而不斷變遷與拓展。“耕”不僅是傳統(tǒng)意義上的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動，且可以擴(kuò)展為事稼穡，豐五谷，養(yǎng)家糊口，以立性命；“讀”也不僅僅是傳統(tǒng)四書五經(jīng)的學(xué)習(xí)，而是指知詩書，達(dá)禮義，修身養(yǎng)性，以立高德。到南北朝時期，思想家顏之推強(qiáng)調(diào)要教育子女“知稼穡之艱難”，他在《顏氏家訓(xùn)》中指出，只有通過農(nóng)業(yè)勞動來體會人生，②_____________。隨著顏之推等倡導(dǎo)耕讀思想的流傳，耕讀教育對于當(dāng)官和治家的積極意義家喻戶曉，耕讀傳家的觀念逐漸深入人心。③_____________，耕讀教育逐漸走向鼎盛。宋仁宗實(shí)行勸耕政策，耕讀教育成為當(dāng)時重要的教育理念。時人認(rèn)為耕讀不僅可以入仕為官，改變命運(yùn)，而且可以明人倫，正家風(fēng)。耕讀結(jié)合的教育不僅拓寬了教育的社會基礎(chǔ)，促使讀書人自食其力，同時也成為培養(yǎng)品格、磨礪心性的重要方式。20.下列句子中的“根本”和文中加點(diǎn)處的“根本”，含義相同的一項(xiàng)是（）A.宋工不肯修改方案，因?yàn)樗揪筒毁澇赏倒p料的主張。B.經(jīng)過詳細(xì)的論證，最初提出的問題已經(jīng)得到根本解決。C.香雪心里放不下，這些話她根本沒說過。D.老師提醒我，盡管承認(rèn)失敗很難，但不要回避最根本的問題。21.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。〖答案〗20.D21.①對“亦耕亦讀”的追求②才能當(dāng)好官、治好家③到了宋代〖解析〗【20題詳析】本題考查學(xué)生理解重要詞語含義的能力。文中加點(diǎn)處的“根本”：主要的、重要的。A.“根本”：始終，全然(多用于否定式)。B.“根本”：徹底。C.“根本”：本來，從來。D.“根本”：主要的、重要的。故選D?！?1題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，結(jié)合下文“‘亦耕亦讀’觀念適應(yīng)社會發(fā)展而不斷變遷與拓展”，推斷①處是說“儒家的價值觀念”轉(zhuǎn)變?yōu)樽非蟆耙喔嘧x”，可以填入“對‘亦耕亦讀’的追求”之類的內(nèi)容。第二空，結(jié)合上文“只有通過農(nóng)業(yè)勞動來體會人生”推斷此處與上文構(gòu)成條件關(guān)系；再結(jié)合下文“耕讀教育對于當(dāng)官和治家的積極意義家喻戶曉，耕讀傳家的觀念逐漸深入人心”推斷②處可以填入“才能當(dāng)好官、治好家”之類的內(nèi)容。第三空，結(jié)合下文“宋仁宗實(shí)行勸耕政策，耕讀教育成為當(dāng)時重要的教育理念……”，推斷③處是后面句子的時間狀語，是說宋代耕讀教育逐漸走向鼎盛，可以填入“到了宋代”之類的內(nèi)容。四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”——《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》②謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。——《齊桓晉文之事》③子犯請擊之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也?！币嗳ブ?。——《燭之武退秦師》④指出，青春由磨礪而出彩，人生因奮斗而升華。無論過去、現(xiàn)在還是未來，中國青年始終是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的先鋒力量。新時代的中國青年，生逢其時、重任在肩，施展才干的舞臺無比廣闊，實(shí)現(xiàn)夢想的前景無比光明。廣大青年要成長為有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的新時代好青年，用青春的能動力和創(chuàng)造力激蕩起民族復(fù)興的澎湃春潮，用青春的智慧和汗水打拼出一個更加美好的中國！——在慶祝中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立一百周年大會上重要講話。“觀今宜鑒古，無古不成今?！边@是第一單元序言里話，讀了上面四則材料，聯(lián)系社會現(xiàn)實(shí)，寫一篇不少于800字的議論文。要求：可以綜合材料，也可以組合材料；觀點(diǎn)鮮明，結(jié)構(gòu)清晰，內(nèi)容充實(shí)?！即鸢浮铰院笔∈呤?022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀l（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：傳統(tǒng)手工藝作為中華傳統(tǒng)造物藝術(shù)體系的重要組成部分，孕育于我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的民眾日常生活，其傳承及其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展、鄉(xiāng)村振興以及文化生活質(zhì)量息息相關(guān)。現(xiàn)階段，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。無論是城市還是農(nóng)村，日益增長的美好生活需要使民眾不斷追求技術(shù)革新和觀念革新帶來的新體驗(yàn)、新方法，部分工匠放棄傳統(tǒng)手藝而追求更高、更快的收入途徑；不平衡不充分的發(fā)展?fàn)顩r也使得偏遠(yuǎn)地區(qū)民眾更加渴望對科技工具和外來文化的追求，民眾正逐漸擺脫對傳統(tǒng)造物的依賴。當(dāng)前，傳統(tǒng)手工藝受市場需求和民眾接受程度約束，傳承呈現(xiàn)兩極分化趨勢。一方面，易上手操作、廣受民眾喜愛的手工藝類型為農(nóng)村手工藝產(chǎn)業(yè)帶來發(fā)展機(jī)會，大大增加了民眾就業(yè)機(jī)遇和收入，但產(chǎn)業(yè)化、規(guī)?；l(fā)展的現(xiàn)代手工藝品類多以“來樣定制”形式組織生產(chǎn)，對個體的生產(chǎn)要求不高，雖從業(yè)者廣泛，但缺乏一定數(shù)量的技藝精湛的群體。另一方面，一些冷門獨(dú)專的傳統(tǒng)手工藝由于缺乏市場需求，老一輩從業(yè)者謀求收入更高的職業(yè)，年輕一輩缺乏主動傳承動機(jī)，傳承情況不佳，這為傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化帶來障礙。傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)新產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重。農(nóng)村手工藝加工可觀銷量的背后，往往意味著某一類型手工藝的區(qū)域壟斷式集中生產(chǎn)。一般在產(chǎn)業(yè)基地集中生產(chǎn)再銷往全國乃至全世界，這使得各地旅游景點(diǎn)紀(jì)念品區(qū)銷售的手工藝產(chǎn)品來源一致，大同小異。除此之外，基礎(chǔ)性研究是傳統(tǒng)手工藝進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的依據(jù)和資源，但我國仍舊缺乏對傳統(tǒng)手工藝的系統(tǒng)性基礎(chǔ)研究。我國對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的研究由圖案學(xué)開始，已有成果在對工藝美術(shù)的基本特征和演進(jìn)脈絡(luò)方面研究較為充分，但是從整體層面開展的基礎(chǔ)性、系統(tǒng)性研究反而缺乏，尤其缺少資料的文本庫和電子數(shù)據(jù)庫。（摘編自潘魯生《有效推進(jìn)中華傳統(tǒng)手工藝創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化》）材料二：中國美術(shù)學(xué)院民藝博物館舉辦展出的“民藝地生活——中國民藝研究方法展”，從生活的角度研究民藝，研究民藝的跨學(xué)科性，強(qiáng)調(diào)民藝是“生活的藝術(shù)”，旨在通過梳理民藝的研究方法，讓民藝回歸人們的日常生活。傳統(tǒng)手工藝與人們的日常生活不可分割。一批中國學(xué)者從史學(xué)、美學(xué)、民俗學(xué)等不同角度挖掘、〖解析〗與整理傳統(tǒng)工藝和民族藝術(shù)，把“工藝美術(shù)”“傳統(tǒng)手工藝”“民藝”等概念與生活相結(jié)合，對中國民藝進(jìn)行了系統(tǒng)研究，綜合呈現(xiàn)出中國民藝的研究方法。如中國民藝學(xué)科開拓者之一的張道一教授，提倡民間手工藝學(xué)科的建構(gòu)性思考，并開展了對于“漢畫”“民間美術(shù)字”“女紅”等民眾日用的研究。于1971年創(chuàng)刊的《漢聲雜志》，囊括了衣食住行、年節(jié)習(xí)俗、生產(chǎn)勞動、聚落建筑、戲劇舞蹈、裝飾擺件等眾多與民眾生活相關(guān)的手工藝，如《惠山泥人》《手打中國結(jié)》《陜北年俗》《郎莊面花》等。其中，《女紅》展現(xiàn)了女性軋棉、紡線、織布、刺繡等穿針引線的日用之“藝”，在生活日常當(dāng)中，傳遞著慈母“臨行密密縫，意恐遲遲歸”的關(guān)愛和暖意。民間美術(shù)情感之美與令人神往的意象世界營構(gòu)出中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文化“真善美”的生活本義。民藝是民族之魂，它不僅是鄉(xiāng)土與文化研究之事，而且關(guān)乎我們未來的生活。繼承者們對傳統(tǒng)工藝的新解讀，已成為當(dāng)下“民藝再造”的一股新興力量，一股傳統(tǒng)手工藝回歸當(dāng)下生活的熱潮已顯現(xiàn)出來。濰坊又稱鳶都，濰坊風(fēng)箏興于明初，盛于清代乾隆年間，伴隨著年畫的發(fā)展而壯大。受楊家埠木版年畫的影響，人們利用每年春天印制年畫的空余時間，用印年畫的紙張、顏料繪制出各種圖案，扎制成風(fēng)箏。城市化進(jìn)程中，大量傳統(tǒng)工藝在民眾生活中得到保護(hù)，在為民眾帶來審美愉悅的同時，實(shí)現(xiàn)著文化的傳承。在當(dāng)下的文化語境中，逐漸形成了民眾對傳統(tǒng)工藝文化的價值認(rèn)同，形成了民藝的新的文化生態(tài)。在實(shí)踐層面，“新民藝”概念的構(gòu)建，正在以傳統(tǒng)工藝與當(dāng)下生活的嶄新視角，創(chuàng)造民生日用與生活的真諦。正如杭間教授在《設(shè)計(jì)的善意》一書的“手工藝的‘新美學(xué)’釋義”中分析手工藝與生活日常的關(guān)系時所言：手工藝的新美學(xué)，不是一種新的風(fēng)格和樣式，而是在回故鄉(xiāng)的路上。（摘編自任曉煒《民藝，承載生活之美》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.傳統(tǒng)手工藝孕育于我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的民眾日常生活，對其進(jìn)行傳承與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化在當(dāng)下具有重要意義。B.一些工匠放棄傳統(tǒng)手工藝而追求更高、更快的收入途徑，致使有關(guān)地區(qū)出現(xiàn)發(fā)展不平衡不充分的現(xiàn)象。C.傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)新產(chǎn)品出現(xiàn)嚴(yán)重的同質(zhì)化問題，與某一類型手工藝的區(qū)域壟斷式集中生產(chǎn)有很大關(guān)系。D.此次中國美術(shù)學(xué)院民藝博物館舉辦的民藝展出，從生活角度研究民藝，旨在讓民藝回歸國人的日常生活。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.傳統(tǒng)手工藝的傳承和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化主要取決于鄉(xiāng)村振興以及文化生活質(zhì)量。B.傳統(tǒng)手工藝傳承呈現(xiàn)分化趨勢，我們應(yīng)遏制現(xiàn)代手工藝品類的規(guī)模化發(fā)展。C.張道一教授提倡民間手工藝學(xué)科的建構(gòu)性思考，并開展了一些有關(guān)民眾日用的研究。D.民眾對傳統(tǒng)工藝文化價值的認(rèn)同逐漸形成，傳統(tǒng)手工藝回歸潮還需時日。3.下列各項(xiàng)中，最不能體現(xiàn)“民藝承載生活之美”的一項(xiàng)是（）A.楊柳青年畫表現(xiàn)農(nóng)耕社會的審美情趣和生活體驗(yàn)，寄托人們對美好生活的向往。B.元宵節(jié)，鎮(zhèn)江老老少少齊聚公園，做花燈、放河燈，心里許下最美好的祝福。C.新年到來，河南周口的百姓大唱鼓書、說快板，用“民藝”舞起幸福的生活。D.參考網(wǎng)發(fā)表署名文章《蜀繡內(nèi)蘊(yùn)的工匠精神研究》，旨在研究蜀繡的精神傳承。4.兩則材料都談到了傳統(tǒng)手工藝，但內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)不同。請簡要說明。5.材料二中，杭間教授認(rèn)為，手工藝的新美學(xué)“是在回故鄉(xiāng)的路上”。請根據(jù)材料，以《漢聲雜志》和濰坊風(fēng)箏為例，談?wù)勀銓奸g教授的觀點(diǎn)的理解?！即鸢浮?.B2.C3.D4.①材料一側(cè)重闡述傳統(tǒng)手工藝的傳承及其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化非常重要，但當(dāng)下面臨著發(fā)展的困境。②材料二側(cè)重闡述民藝這一傳統(tǒng)藝術(shù)承載著生活之美，要讓民藝回歸人們的日常生活。5.①《漢聲雜志》記錄與生活相關(guān)的手工藝，以民間美術(shù)情感與意象世界營構(gòu)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化“真善美”，不是一種新的風(fēng)格和樣式，而“是在回故鄉(xiāng)的路上”。②濰坊風(fēng)箏繼承楊家埠木版年畫傳統(tǒng)，傳承傳統(tǒng)工藝，將審美愉悅與文化傳承相融合，不是一種新的風(fēng)格和樣式，而“是在回故鄉(xiāng)的路上”。〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“……，致使……”強(qiáng)加因果，依據(jù)原文“部分工匠放棄傳統(tǒng)手藝而追求更高、更快的收入途徑；不平衡不充分的發(fā)展?fàn)顩r也使得偏遠(yuǎn)地區(qū)民眾更加渴望對科技工具和外來文化的追求”可知，原文中前后不構(gòu)成因果關(guān)系。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中的信息的能力。A.“主要取決于鄉(xiāng)村振興以及文化生活質(zhì)量”分析不當(dāng)，原文是“其傳承及其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展、鄉(xiāng)村振興以及文化生活質(zhì)量息息相關(guān)”。“量息息相關(guān)”不等于“主要取決于”。B.“我們應(yīng)遏制現(xiàn)代手工藝品類的規(guī)?；l(fā)展”說法錯誤，于文無據(jù)。結(jié)合材料一第三段相關(guān)內(nèi)容分析可知，文中并沒有表達(dá)遏制現(xiàn)代手工藝品類的規(guī)?；l(fā)展的相關(guān)內(nèi)容。D.“傳統(tǒng)手工藝回歸潮還需時日”說法錯誤，原文內(nèi)容是“一股傳統(tǒng)手工藝回歸當(dāng)下生活的熱潮已顯現(xiàn)出來”。故選C。【3題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。D.文章《蜀繡內(nèi)蘊(yùn)的工匠精神研究》研究的是“蜀繡的精神傳承”，不能體現(xiàn)“民藝承載生活之美”。故選D。【4題詳析】本題考查學(xué)生概括分析、比較材料的能力。材料一的標(biāo)題是《有效推進(jìn)中華傳統(tǒng)手工藝創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化》，可分成兩個層次，第一層次的主要內(nèi)容，由文中“傳統(tǒng)手工藝作為中華傳統(tǒng)造物藝術(shù)體系的重要組成部分，孕育于我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的民眾日常生活，其傳承及其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展、鄉(xiāng)村振興以及文化生活質(zhì)量息息相關(guān)”可概括為“闡述傳統(tǒng)手工藝的傳承及其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化非常重要”；第二層次的內(nèi)容，由文中“現(xiàn)階段，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”“當(dāng)前，傳統(tǒng)手工藝受市場需求和民眾接受程度約束，傳承呈現(xiàn)兩極分化趨勢”“傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)新產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重”等內(nèi)容可概括為“傳統(tǒng)手工藝的傳承及其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化當(dāng)下面臨著發(fā)展的困境”。材料二的標(biāo)題為《民藝，承載生活之美》，由文中“強(qiáng)調(diào)民藝是‘生活的藝術(shù)’，旨在通過梳理民藝的研究方法，讓民藝回歸人們的日常生活”“民藝是民族之魂，它不僅是鄉(xiāng)土與文化研究之事，而且關(guān)乎我們未來的生活?！还蓚鹘y(tǒng)手工藝回歸當(dāng)下生活的熱潮已顯現(xiàn)出來”等內(nèi)容可知，材料二側(cè)重闡述民藝這一傳統(tǒng)藝術(shù)承載著生活之美，要讓民藝回歸人們的日常生活。【5題詳析】本題考查學(xué)生分析運(yùn)用文中信息解決問題的能力。杭間教授認(rèn)為手工藝的新美學(xué)“是在回故鄉(xiāng)的路上”，含義是：手工藝的新美學(xué)，不是一種新的風(fēng)格和樣式，是以傳統(tǒng)工藝與當(dāng)下生活的嶄新視角，創(chuàng)造民生日用與生活的真諦，是對生活的回歸。以《漢聲雜志》為例：根據(jù)材料“于1971年創(chuàng)刊的《漢聲雜志》，囊括了衣食住行、年節(jié)習(xí)俗、生產(chǎn)勞動、聚落建筑、戲劇舞蹈、裝飾擺件等眾多與民眾生活相關(guān)的手工藝，如《惠山泥人》《手打中國結(jié)》《陜北年俗》《郎莊面花》等?！耖g美術(shù)情感之美與令人神往的意象世界營構(gòu)出中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文化‘真善美’的生活本義”可知，《漢聲雜志》記錄與生活相關(guān)的手工藝，以民間美術(shù)情感與意象世界營構(gòu)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化“真善美”，不是一種新的風(fēng)格和樣式，而“是在回故鄉(xiāng)的路上”。以濰坊風(fēng)箏為例：根據(jù)材料“濰坊又稱鳶都，濰坊風(fēng)箏興于明初，盛于清代乾隆年間，伴隨著年畫的發(fā)展而壯大。受楊家埠木版年畫的影響，人們利用每年春天印制年畫的空余時間，用印年畫的紙張、顏料繪制出各種圖案，扎制成風(fēng)箏”可知，濰坊風(fēng)箏是受楊家埠木版年畫的影響，是對傳統(tǒng)工藝的傳承，將審美愉悅與文化傳承相融合，不是一種新的風(fēng)格和樣式，而“是在回故鄉(xiāng)的路上”。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面文字，完成下面小題。十八歲的李響蔡楠說實(shí)話、我比較討厭李響。我這些天很忙，正忙一件大事。我越忙，他越來添亂。他這么大歲數(shù)了，冷不丁就會出現(xiàn)在我的辦公室，還一直蹦來跳去的。他耳不聾眼不花，就是嘴笨，說話磨磨唧唧的。我就討厭他這一點(diǎn)，有話就說，說完就走不好嗎？還有、我還怕他蹦來跳去摔壞了，我可沒時間送他去醫(yī)院。李直也沒時間。李直比我更討厭他。于是我想趕他走。我泡上了一杯茶，給他端過去。我把茶水送到了他的嘴邊，喝點(diǎn)吧、喝完了，哪里來就回哪里去吧，我明天還出門呢！李響就把一杯茶喝光了。我看到那杯茶透亮亮地流到了李響的體內(nèi)，他的身體就不飄了，也不蹦不跳了，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卣驹诹四抢铩Ｎ抑?，茶水沖掉了這些年堵在他喉嚨里的東西，他的聲道開始通暢了。我拿出一個宜興紫砂陶壺，又拿出一罐好茶給他“你可以走了！”他把東西撥拉到一邊去，清清爽爽地說“我不是來要東西的，我想跟你出門，去南泥灣——”我吃了一驚。他怎么會知道我要去南泥灣？我趕緊去扶他，我怕他說胡話犯病啥的。我把座椅搬了出來，放到他的屁股底下。他卻不坐，腰板挺直了盯著我：“李游，你說到底帶我去不？”“我去是有項(xiàng)目做，你去干什么？”“我給你當(dāng)向?qū)?，我熟悉那里，在那里打過仗！”李響一字一頓地說?！翱靹e說你打仗的事了，你當(dāng)年是偷著跑出去的，瞞著父母，連新婚10天的媳婦都瞞著。知道李直為什么討厭你嗎？就是討厭你偷著跑了?！薄拔夷遣皇峭抵?，是當(dāng)兵抗日去了。”李響爭辯著?！澳悄愦蛘塘藛帷薄按蛄?，不過，也算沒……沒打?！崩铐戇@回坐下了，我看到他的眼神有些黯淡，“我跟隊(duì)伍走的第三天，就在石家莊附近的陳莊和鬼子打了一仗，還沒沖鋒，我的腿就中了一槍。后來腿瘸了，我就當(dāng)了炊事員?！蔽摇班坂汀币宦暎瑒偤冗M(jìn)去的一口茶差點(diǎn)噴出來?！澳呛髞砟兀俊薄昂髞砦疫€參加了百團(tuán)大戰(zhàn)，后來就跟著部隊(duì)去了晉西北，再后來……就去了延安。”李響的眼神突然有了光芒，“我是一瘸一拐地跟著部隊(duì)來到延安來到毛主席身邊的。那時候，我和戰(zhàn)友們都覺得這回有仗要打了，我們得保衛(wèi)延安??！可是……可是毛主席卻讓我們?nèi)ツ夏酁撤N地?！薄澳闶钦f，你去南泥灣開過荒？”我覺得李響順暢的話有點(diǎn)離譜，“怎么這些年也沒聽你說過呢”。“這有什么好炫耀的，我在老家又不是沒種過她！”李響擺了擺手，“再說了，你和李直哪里關(guān)心過我啊?！崩铐懻f得對，李直和我確實(shí)不大關(guān)心他。他從18歲就扔下媳婦跑了，李直出生的時候都不知道他爹是誰。李直他們娘倆在動亂的時光里自己熬過來就不錯了，哪里還能關(guān)心他?！澳銈儾魂P(guān)心我，可我惦記你們！”李響嘆了口氣，“原來我想打完鬼子就回來，后來我又想等南泥灣的池種好了再回來?？赡夏酁澈茈y纏啊……”“你就別找理由了，你根本沒想過回來！”我懟著李響?！皠e……別瞎說，我李響不是那種人。那時候的南泥灣，天寒地凍，荒無人煙。部隊(duì)開拔到這里，沒吃沒穿沒住的。我當(dāng)炊事員還不知道嗎？紅米飯南瓜湯，那是后來才有的，挖野菜也當(dāng)糧，大冬天往哪里去挖野菜？反正，炊事班里也沒飯可做，我就拿起做飯的鐵鏟，穿著單衣，跟大家去開荒了……”我不說話了。聽李直講過，他兩歲的時候，縣上的干部送李響的包裹回來時，確實(shí)帶著一把鐵鏟，不過鏟子剩了個破片片。見我不說話，李響來勁了，“你承認(rèn)我說的是真的吧？帶我去吧！”我湊近李響，把他抱住了。他的身體很輕，我知道我抱住的不單是李響，還有李響的故事。我決定帶李響走。李響跟著我來到了南泥灣，卻蒙圈了。他找不到開過荒的地方了。他不吹了，只能由我給他當(dāng)向?qū)АＮ议_著導(dǎo)航，帶他去了三五九旅旅部舊址、南泥灣墾區(qū)政府舊址，帶他去了黨徽廣場，還帶他去了南泥灣風(fēng)景區(qū)，參觀了南泥灣特有的民宿……“看，我就在這里開過荒，在這里住過——”李響在一孔被改造成農(nóng)家院的窯洞前站住了，大呼小叫起來。我知道，我應(yīng)該辦我的大事了。我走進(jìn)窯洞，一群人早已等在那里了。那是南泥灣開發(fā)區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)。我從電腦包里拿出了一份簽好字的合同。我說：“這是我們公司引進(jìn)的石墨烯技術(shù)，現(xiàn)在我無償?shù)孬I(xiàn)給南泥灣，用上這種材料，窯洞加熱快，也非常環(huán)保。再有，我的集團(tuán)公司，捐獻(xiàn)一批白洋淀環(huán)保充電車，方便旅游，第一批已經(jīng)在路上了……”辦完這件大事，我回頭再找李響，卻沒有他的蹤影了。我不能弄丟李響。我知道李響去了哪里。我急匆匆來到了九龍泉烈士紀(jì)念碑前，果然看到李響一動不動地站在那里。確切地說，是他的名字嵌在了紀(jì)念碑里。我聽到了導(dǎo)游的講解：李響，河北雄安人，曾經(jīng)創(chuàng)造一天開荒4.23畝的記錄，他用鐵鏟和鍛頭連續(xù)開荒一個月，最后累死在了地里，那年他只有十八歲……我的眼淚急速地涌了出來，我大聲喊道，爺爺，你的孫子來看你……（有刪改）〖備注〗1941年3月，八路軍三五九旅在旅長王震的率領(lǐng)下在南泥灣開展了著名的大生產(chǎn)運(yùn)動。6.關(guān)于文中南泥灣墾荒的相關(guān)內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.李響回憶南泥灣開荒的情形，表現(xiàn)出生產(chǎn)運(yùn)動的艱苦，反映了當(dāng)時革命形勢的嚴(yán)峻。B.“拿起做飯的鐵鏟”“穿著單衣”等細(xì)節(jié)，以點(diǎn)帶面，展現(xiàn)了戰(zhàn)士們堅(jiān)韌頑強(qiáng)的品質(zhì)。C.李響南泥灣開荒的經(jīng)歷，集中體現(xiàn)了南泥灣精神，也促使后文中李游的態(tài)度發(fā)生變化。D.南泥灣墾荒的情節(jié)，是李游與李響故事的紐帶，也是下文“我不能弄丟李響”的原因。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說運(yùn)用魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法，在魔幻的情節(jié)中凸顯現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)，拓展了小說的內(nèi)部空間，增加了小說的趣味性，吸引了讀者的閱讀興趣。B.小說在刻畫主人公的人物形象時，運(yùn)用了語言、動作、心理、肖像、正側(cè)面描寫相結(jié)合等多種表現(xiàn)手法，因而李響的形象鮮活、生動、豐滿。C.小說前面說李響要給“我”當(dāng)向?qū)?，后來卻變成了“我”給李響當(dāng)向?qū)?，情?jié)上前后照應(yīng)，側(cè)面寫出了經(jīng)歷了不同時代的南泥灣變化之大。D.從前文故事中的李響到導(dǎo)游講解的烈士李響，讀者可以從不同的視角感知其形象。小說以“我”的一聲呼喊結(jié)尾，給讀者留下了回味的空間。8.“鐵鏟”在小說中出現(xiàn)過多次，請簡要分析其作用。9.本文榮獲“南泥灣杯”全國征文大賽一等獎，請結(jié)合文本從構(gòu)思與主題兩方面分析小說獲獎原因。〖答案〗6.D7.B8.①表現(xiàn)了人物形象。既符合李響在部隊(duì)做炊事員的身份，又是他后來在南泥灣墾荒的工具。②使前后的情節(jié)形成照應(yīng)。李響犧牲后，縣上的干部把他的包裹送回來時，里面有一把鐵鏟，以及小說結(jié)尾導(dǎo)游對李響事跡的介紹，形成了前后的照應(yīng)。③凸顯了小說的主題。這把鐵鏟象征了革命先烈在困苦的環(huán)境里自力更生、艱苦奮斗的精神品質(zhì)。9.構(gòu)思：①小說采用幻想與現(xiàn)實(shí)相交融的手法，講述李響的故事，給讀者帶來新奇的閱讀體驗(yàn)；②小說采用雙線結(jié)構(gòu)，將李響的故事和李游的故事交織在一起，使小說結(jié)構(gòu)精巧，敘事集中。主題：①塑造李響等老一代革命者形象，歌頌了他們獻(xiàn)身革命、自力更生、艱苦奮斗的南泥灣精神；②贊美了新一代青年傳承革命精神、無私奉獻(xiàn)的社會擔(dān)當(dāng)?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。D.“是下文‘我不能弄丟李響’的原因”錯誤?！澳夏酁场边@個地名把祖孫兩代緊密相連，“我”要去南泥灣做公益項(xiàng)目，“我”的爺爺為革命犧牲在南泥灣，“南泥灣”見證了革命精神的薪火相傳。南泥灣墾荒的情節(jié)并不是下文“我不能弄丟李響”的原因，“我不能弄丟李響”的原因是我不能丟棄爺爺?shù)母锩?。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“運(yùn)用了語言、動作、心理、肖像、正側(cè)面描寫相結(jié)合等多種表現(xiàn)手法”錯誤，沒有肖像描寫。故選B。【8題詳析】本題考查學(xué)生分析物象的作用的能力。原文涉及“鐵鏟”情節(jié)有：“反正，炊事班里也沒飯可做，我就拿起做飯的鐵鏟，穿著單衣，跟大家去開荒了”“聽李直講過，他兩歲的時候，縣上的干部送李響的包裹回來時，確實(shí)帶著一把鐵鏟，不過鏟子剩了個破片片”“李響，河北雄安人，曾經(jīng)創(chuàng)造一天開荒4.23畝的記錄，他用鐵鏟和鍛頭連續(xù)開荒一個月，最后累死在了地里，那年他只有十八歲”，“鐵鏟”的出現(xiàn)突出了李響這一人物形象，“鐵鏟”既是李響在部隊(duì)做炊事員的工具，又是他后來在南泥灣墾荒的工具?！奥犂钪敝v過，他兩歲的時候，縣上的干部送李響的包裹回來時，確實(shí)帶著一把鐵鏟，不過鏟子剩了個破片片”，文章介紹說李響犧牲后，縣上的干部把他的包裹送回來時，里面有一把鐵鏟，“鐵鏟”的出現(xiàn)使前后的情節(jié)形成了呼應(yīng)，起到了前后照應(yīng)的作用。文章結(jié)尾處說“李響，河北雄安人，曾經(jīng)創(chuàng)造一天開荒4.23畝的記錄，他用鐵鏟和鍛頭連續(xù)開荒一個月，最后累死在了地里，那年他只有十八歲”，小說結(jié)尾處導(dǎo)游對李響事跡的介紹，與前文形成了照應(yīng)。文章虛寫祖孫的對話，實(shí)寫“我”到南泥灣做公益項(xiàng)目，中間加入關(guān)于“鐵鏟”的敘述，“鐵鏟”既是炊事工具，又是墾荒工具。這把鐵鏟象征了革命先烈在困苦的環(huán)境里自力更生、艱苦奮斗的精神品質(zhì)，由此進(jìn)一步突出了小說的主題?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞文本藝術(shù)特色的能力。構(gòu)思：“確切地說，是他的名字嵌在了紀(jì)念碑里”“李響，河北雄安人，曾經(jīng)創(chuàng)造一天開荒4.23畝的記錄，他用鐵鏟和鍛頭連續(xù)開荒一個月，最后累死在了地里，那年他只有十八歲……”，原來爺爺早已成為烈士，這場祖孫的對話只能在想象中完成，略顯荒誕，但這種虛實(shí)結(jié)合的獨(dú)特寫法令人耳目一新，令人回味，結(jié)局令讀者恍然大悟，給讀者帶來新奇的閱讀體驗(yàn)。小說采用雙線結(jié)構(gòu)，通過祖孫對話這種虛寫方式交代革命烈士李響的人物經(jīng)歷，又實(shí)寫革命先烈后代——“我”到南泥灣做公益項(xiàng)目，“我從電腦包里拿出了一份簽好字的合同。我說：“這是我們公司引進(jìn)的石墨烯技術(shù)，現(xiàn)在我無償?shù)孬I(xiàn)給南泥灣，用上這種材料，窯洞加熱快，也非常環(huán)保。再有，我的集團(tuán)公司，捐獻(xiàn)一批白洋淀環(huán)保充電車，方便旅游，第一批已經(jīng)在路上了……”，這樣虛實(shí)穿插交織，革命烈士后代的“我”繼承了“爺爺”的遺志，革命精神后繼有人，薪火相傳，將李響的故事和李游的故事交織在一起，使小說結(jié)構(gòu)精巧，敘事集中。主題：“，你當(dāng)年是偷著跑出去的，瞞著父母，連新婚10天的媳婦都瞞著”“后來我還參加了百團(tuán)大戰(zhàn)，后來就跟著部隊(duì)去了晉西北，再后來……就去了延安”“他從18歲就扔下媳婦跑了，李直出生的時候都不知道他爹是誰”“原來我想打完鬼子就回來，后來我又想等南泥灣的池種好了再回來?？赡夏酁澈茈y纏啊……”，塑造以“李響”為代表的舍小家、為大家的革命烈士形象，歌頌了他們獻(xiàn)身革命、自力更生、艱苦奮斗的南泥灣精神；“我從電腦包里拿出了一份簽好字的合同。我說：“這是我們公司引進(jìn)的石墨烯技術(shù)，現(xiàn)在我無償?shù)孬I(xiàn)給南泥灣，用上這種材料，窯洞加熱快，也非常環(huán)保。再有，我的集團(tuán)公司，捐獻(xiàn)一批白洋淀環(huán)保充電車，方便旅游，第一批已經(jīng)在路上了……”，革命烈士后代的“我”繼承了“爺爺”的遺志，贊美了新一代青年傳承革命精神、無私奉獻(xiàn)的社會擔(dān)當(dāng)。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文,完成后面的問題。管仲夷吾者,潁上人也。少時常與鮑叔牙游,鮑叔知其賢。管仲貧困,常欺鮑叔,鮑叔終善遇之,不以為言。已而鮑叔事齊公子小白,管仲事公子糾。及小白立,為桓公,公子糾死,管仲囚焉。鮑叔遂進(jìn)管仲。管仲既用,任政于齊,齊桓公以霸,九合諸侯,一匡天下,管仲之謀也。管仲曰:“吾始困時,嘗與鮑叔賈,分財(cái)利多自與,鮑叔不以我為貪,知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事而更窮困,鮑叔不以我為愚,知時有利不利也。吾嘗三仕三見逐于君,鮑叔不以我為不肖,知我不遭時也。吾嘗三戰(zhàn)三走,鮑叔不以我為怯,知我有老母也。公子糾敗,召忽死之,吾幽囚受辱,鮑叔不以我為無恥.知我不羞小節(jié)而恥功名不顯于天下也。生我者父母,知我者鮑子也?！滨U叔既進(jìn)管仲,以身下之。子孫世祿于齊,有封邑者十余世,常為名大夫。天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也。管仲既任政相齊,以區(qū)區(qū)之齊在海濱,通貨積財(cái),富國強(qiáng)兵,與俗同好惡。故其稱曰:“倉廩實(shí)而知禮節(jié),衣食足而知榮辱,上服度則六親固。四維不張,國乃滅亡。下令如流水之原,令順民心?！惫收摫岸仔?。俗之所欲,因而予之;俗之所否,因而去之。其為政也,善因禍而為福,轉(zhuǎn)敗而為功。貴輕重慎權(quán)衡于柯之會恒公欲背曹沫之約管仲因而信之諸侯由是歸齊故曰知與之為取政之寶也(選自《史記·管晏列傳》,有刪改)10.下列對文中加框部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()A.貴輕重慎權(quán)/衡于柯之會/桓公欲背曹沫之約/管仲/因而信之諸侯/由是歸齊/故曰/知與之為取/政之寶也/B.貴輕重慎權(quán)/衡于柯之會/桓公欲背曹沫/之約管仲因而信之/諸侯由是歸齊/故曰/知與之為取/政之寶也/C.貴輕重/慎權(quán)衡/于柯之會/桓公欲背曹沫/之約管仲/因而信之諸侯/由是歸齊/故曰/知與之為取/政之寶也/D.貴輕重/慎權(quán)衡/于柯之會/桓公欲背曹沫之約/管仲因而信之/諸侯由是歸齊/故曰/知與之為取/政之寶也/11.下列對文中加點(diǎn)詞語的解說,不正確的一項(xiàng)是()A.公子,先秦稱諸侯的兒子或女兒,后稱豪門世家的兒子,也用來尊稱別人的兒子。B.鮑子,即鮑叔,“子”是古代對對方的尊稱。C.海濱,指與海鄰接的陸地。齊國為臨海國家,齊桓公依靠海上的資源迅速成為戰(zhàn)國七雄之首,齊國被當(dāng)時的人稱為“海王之國”。D.四維,指禮、義、廉、恥,古代統(tǒng)治者以此為治國之綱。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是()A.管仲家境貧困,和鮑叔牙做買賣,常占鮑叔牙的便宜,鮑叔牙卻始終友好地對待他,不因?yàn)檫@些事說什么。B.鮑叔牙深信管仲做事不順,當(dāng)官不成,原因是機(jī)遇不到。他堅(jiān)信管仲是治國之才,時來運(yùn)轉(zhuǎn),會發(fā)揮潛能。C.文章第二段飽含著管仲對鮑叔牙的感激,洋溢著對真摯友情的禮贊,表現(xiàn)了知己之人、知遇之情的難能可貴。D.文章著重寫管仲與鮑叔牙的交往,交代了鮑叔牙的高尚品德和行為,暗示鮑叔牙對管仲建立功業(yè)有著不可或缺的作用。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)管仲既用,任政于齊,齊桓公以霸,九合諸侯,一匡天下,管仲之謀也(2)俗之所欲,因而予之;俗之所否,因而去之。14.從選文看,管仲的治國方法有哪些成功之處?請簡要概括?！即鸢浮?0.D11.C12.D13.(1)管仲被任用以后,在齊國執(zhí)政,齊桓公憑借著管仲而稱霸,多次會合諸侯,使天下歸于統(tǒng)一,是靠管仲的智謀。(2)百姓想要的,就順民意給他們;百姓所反對的,就順民意廢除它。14.①注重民生,以民為本,尊重百姓意愿。②善于因勢利導(dǎo),有全局意識?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查文言文斷句能力。解答時抓住句子中的重要名詞和虛詞，根據(jù)其在句子中充當(dāng)?shù)某煞趾驮诰渥又兴鸬降淖饔茫梢耘袛喑鰯嗑涞恼_劃分。AB項(xiàng)，“貴輕重”和“慎權(quán)衡”結(jié)構(gòu)相同，中間斷開，排除A、B兩項(xiàng)；C項(xiàng)，“桓公”“管仲”“諸侯”均作主語,其前應(yīng)斷開?！安苣s”，是一個詞，意思是“曹沫訂立的盟約”，中間不能斷開，排除C項(xiàng)。再結(jié)合本局大體意思：他重視事物的輕重緩急,慎重地權(quán)衡事情的利弊得失。在柯地會盟,桓公想背棄與曹沫訂立的盟約,管仲就順應(yīng)形勢勸他信守盟約,諸侯們因此歸順齊國。所以說:“要懂得給予是為了取得的道理,這是為政的法寶。”句子可以斷開為：貴輕重/慎權(quán)衡/于柯之會/桓公欲背曹沫之約/管仲因而信之/諸侯由是歸齊/故曰/知與之為取/政之寶也/故選D?！?1題詳析】此題考核理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含