論中國古代法中“重農(nóng)抑商”傳統(tǒng)的成因

論中國古代法中“重農(nóng)抑商”傳統(tǒng)的成因一、概述中國古代法律中的“重農(nóng)抑商”傳統(tǒng)，是中國封建社會經(jīng)濟發(fā)展和法律制度演變過程中的一個顯著特征。這一傳統(tǒng)體現(xiàn)了中國古代社會對農(nóng)業(yè)的重視和對商業(yè)的抑制，其根源深遠，影響廣泛。本文旨在探討“重農(nóng)抑商”傳統(tǒng)的成因，分析其在中國古代社會歷史背景下的經(jīng)濟、政治、文化等方面的因素?！爸剞r(nóng)抑商”傳統(tǒng)的形成，首先與中國古代社會的經(jīng)濟基礎密切相關(guān)。在封建社會，農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟的主要部門，是國家財政收入和人民生活的主要來源。維護農(nóng)業(yè)的發(fā)展，保障農(nóng)民的利益，成為統(tǒng)治者維護社會穩(wěn)定和經(jīng)濟發(fā)展的首要任務。同時，商業(yè)活動在古代社會中常常被視為不穩(wěn)定因素，商人被視為低賤階層，商業(yè)活動受到限制和打壓。中國古代社會的政治制度也對“重農(nóng)抑商”傳統(tǒng)的形成產(chǎn)生了重要影響。封建社會的政治體制以皇帝為中心，官僚階層為主要統(tǒng)治力量。為了維護封建統(tǒng)治秩序，統(tǒng)治者需要依靠地主階級的支持，而地主階級的利益與農(nóng)業(yè)緊密相連。政治上的需要也促使統(tǒng)治者采取“重農(nóng)抑商”的政策。文化因素也是“重農(nóng)抑商”傳統(tǒng)形成的重要方面。在中國傳統(tǒng)文化中，儒家思想占據(jù)主導地位。儒家文化強調(diào)社會等級和秩序，主張君子務本，小人逐利。這種文化觀念導致商業(yè)活動被視為低級、追求私利的行為，而農(nóng)業(yè)則被視為高尚、有益于社會的活動。在文化層面上，商業(yè)也受到了抑制?！爸剞r(nóng)抑商”傳統(tǒng)的成因是多方面的，包括經(jīng)濟、政治、文化等多個層面的因素。這些因素相互作用，共同塑造了中國古代法律中“重農(nóng)抑商”的傳統(tǒng)特征。在接下來的章節(jié)中，本文將詳細分析這些因素，并探討它們?nèi)绾斡绊懼袊糯芍贫鹊难葑儭?.介紹中國古代“重農(nóng)抑商”的傳統(tǒng)概念中國古代的“重農(nóng)抑商”傳統(tǒng)，源遠流長，深入骨髓，是中國古代經(jīng)濟政策的核心內(nèi)容。這一政策理念主張國家應重視農(nóng)業(yè)，抑制商業(yè)的發(fā)展，以農(nóng)業(yè)為本，商業(yè)為末。這一觀點的形成，既受到當時社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的影響，也反映了中國古代的哲學思想和社會價值觀。“重農(nóng)”的理念源于農(nóng)業(yè)在古代社會中的重要地位。在中國古代，農(nóng)業(yè)是主要的生產(chǎn)部門，是國家稅收的主要來源，也是人們生活的主要依靠。政府鼓勵農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，保護農(nóng)民利益，以穩(wěn)定農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，保障國家經(jīng)濟的穩(wěn)定運行。同時，農(nóng)業(yè)的穩(wěn)定也關(guān)系到社會的穩(wěn)定，農(nóng)民的生活狀況直接影響到國家的治理?！耙稚獭钡睦砟顒t源于商業(yè)活動的不穩(wěn)定性和商人社會地位的低下。在古代，商人被視為不事生產(chǎn)的“游民”，其社會地位較低。商業(yè)活動的流動性大，不利于國家的統(tǒng)治和管理。政府采取了一系列措施，限制商業(yè)活動的發(fā)展，防止商人利用經(jīng)濟力量對社會秩序產(chǎn)生負面影響。這種“重農(nóng)抑商”的傳統(tǒng)，在中國古代的經(jīng)濟政策中得到了充分體現(xiàn)。從戰(zhàn)國時期的商鞅變法開始，歷代王朝都強調(diào)“以農(nóng)為本”，采取一系列措施鼓勵農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，限制商業(yè)活動。這種政策在一定程度上保障了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的穩(wěn)定，促進了國家經(jīng)濟的發(fā)展，但同時也限制了商業(yè)的發(fā)展，強化了社會等級觀念?！爸剞r(nóng)抑商”是中國古代的一種經(jīng)濟政策，它體現(xiàn)了中國古代對農(nóng)業(yè)的重視和對商業(yè)的抑制。這種政策雖然在一定程度上促進了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，但也限制了商業(yè)的發(fā)展，對古代社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和社會發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。2.闡述本文研究的目的和意義本文旨在深入探討中國古代法律中“重農(nóng)抑商”傳統(tǒng)的成因，這一研究具有重要的學術(shù)價值和現(xiàn)實意義。從歷史的角度來看，理解“重農(nóng)抑商”政策的成因有助于我們更全面地認識中國古代社會和經(jīng)濟的發(fā)展歷程。這一政策不僅影響了古代中國的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和社會階層，而且對后世的法律制度和社會觀念產(chǎn)生了深遠的影響。從理論的角度出發(fā)，本文試圖通過分析“重農(nóng)抑商”政策的成因，豐富和發(fā)展中國古代法律史的研究。目前，學術(shù)界對于這一政策的研究多集中在政策的內(nèi)容和影響上，而對于其成因的研究相對較少。本文將從政治、經(jīng)濟、文化等多方面因素入手，嘗試構(gòu)建一個全面的分析框架，以期對這一問題有更深入的理解。從現(xiàn)實的角度來看，研究“重農(nóng)抑商”政策的成因?qū)τ诋斍爸袊慕?jīng)濟法律制度改革具有重要的啟示作用。在全球化背景下，如何平衡農(nóng)業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，如何處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，是當前中國面臨的重要問題。通過回顧和反思古代的法律政策，我們可以從中吸取經(jīng)驗教訓，為現(xiàn)代的經(jīng)濟法律制度改革提供參考。本文的研究目的在于深入剖析中國古代法律中“重農(nóng)抑商”傳統(tǒng)的成因，這不僅有助于我們更好地理解中國古代社會和經(jīng)濟的發(fā)展，豐富和發(fā)展中國古代法律史的研究，同時也為當前中國的經(jīng)濟法律制度改革提供歷史借鑒。3.提出研究問題和研究方法在深入研究中國古代法中的“重農(nóng)抑商”傳統(tǒng)時，我們需要回答的核心問題是：為什么在中國古代的法律體系中，農(nóng)業(yè)被高度推崇而商業(yè)卻被抑制？這一傳統(tǒng)是如何形成的？它受到了哪些社會經(jīng)濟、政治文化因素的影響？這些問題是理解中國古代社會結(jié)構(gòu)和價值觀念的關(guān)鍵。為了解答這些問題，本文將采用歷史文獻研究法和比較研究法。通過歷史文獻研究法，我們將深入挖掘古代法律文獻、經(jīng)濟史料、政治文獻等，從中提取與“重農(nóng)抑商”相關(guān)的政策、法律條文和論述。這些文獻將為我們提供直接的證據(jù)，揭示古代法律對農(nóng)業(yè)和商業(yè)的不同態(tài)度及其背后的原因。通過比較研究法，我們將對比不同歷史時期、不同地區(qū)的法律實踐和社會經(jīng)濟狀況，以揭示“重農(nóng)抑商”傳統(tǒng)在不同背景下的演變和差異。這有助于我們理解該傳統(tǒng)在不同歷史階段的影響力和適應性，以及它與其他社會因素的互動關(guān)系。本文還將結(jié)合經(jīng)濟學、社會學和政治學的理論視角，對“重農(nóng)抑商”傳統(tǒng)的成因進行深入分析。我們將從資源分配、社會穩(wěn)定、政權(quán)控制等多維度探討古代法律對農(nóng)業(yè)和商業(yè)的不同態(tài)度，以及這種態(tài)度如何影響中國古代社會的發(fā)展軌跡。通過綜合運用歷史文獻研究法、比較研究法和多學科理論視角，本文將全面而深入地探討中國古代法中“重農(nóng)抑商”傳統(tǒng)的成因，以期為我們理解中國古代社會提供新的視角和啟示。二、中國古代的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在探討中國古代法中“重農(nóng)抑商”傳統(tǒng)的成因時，我們必須首先了解中國古代的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)以及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要性。中國古代的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)以農(nóng)業(yè)為主，商業(yè)為輔。這種經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的形成有其深刻的歷史原因。中國是一個擁有悠久農(nóng)耕歷史的國家。早在新石器時代，中國就已經(jīng)出現(xiàn)了原始的農(nóng)業(yè)活動。隨著時間的推移，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐漸發(fā)展壯大，成為中國古代經(jīng)濟的支柱。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不僅為人們提供了基本的生活資料，還為國家提供了穩(wěn)定的稅收來源。歷代統(tǒng)治者都將農(nóng)業(yè)視為立國之本，高度重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。中國古代的地理環(huán)境也對經(jīng)濟結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了重要影響。中國是一個地域遼闊、地形復雜的國家，既有廣闊的平原適合發(fā)展農(nóng)業(yè)，也有崎嶇的山區(qū)適合發(fā)展林業(yè)和畜牧業(yè)。由于交通不便、信息閉塞等原因，不同地區(qū)之間的經(jīng)濟交流相對較少，導致各地的經(jīng)濟活動相對獨立。這種地理環(huán)境使得農(nóng)業(yè)成為各地經(jīng)濟活動的主要內(nèi)容，而商業(yè)活動則相對較少。中國古代的社會結(jié)構(gòu)也對經(jīng)濟結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了重要影響。中國古代是一個以小農(nóng)經(jīng)濟為主的社會，農(nóng)民是社會的主體。小農(nóng)經(jīng)濟的特點是以家庭為單位進行生產(chǎn)，自給自足，較少依賴市場交換。這種社會結(jié)構(gòu)使得農(nóng)業(yè)成為人們最主要的經(jīng)濟活動，而商業(yè)活動則相對次要。中國古代的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)以農(nóng)業(yè)為主，商業(yè)為輔，這種經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的形成有其深刻的歷史、地理和社會原因。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在中國古代經(jīng)濟中的重要性，為我們理解中國古代法中“重農(nóng)抑商”傳統(tǒng)的成因提供了重要背景。1.古代中國經(jīng)濟的基本特征古代中國的經(jīng)濟體系，以其獨特的結(jié)構(gòu)和運行方式，在世界經(jīng)濟史上占有重要地位。這一體系的基本特征，深刻影響了法律制度的形成與發(fā)展，尤其是“重農(nóng)抑商”政策的出臺。古代中國的經(jīng)濟以農(nóng)業(yè)為基礎。農(nóng)業(yè)不僅是國家財政收入的主要來源，也是社會穩(wěn)定和人民生活的基礎。由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)性和地域性特點，使得社會對農(nóng)業(yè)的依賴性極強。保護農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，維護農(nóng)民利益，成為歷代統(tǒng)治者的重要任務。法律制度中“重農(nóng)”的思想，正是源于這種對農(nóng)業(yè)的重視。古代中國的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中，商業(yè)和手工業(yè)相對較弱。這與中國的自然地理環(huán)境、社會文化傳統(tǒng)以及統(tǒng)治者的政策導向有關(guān)。中國的地理環(huán)境復雜多樣，交通不便，使得商品交換和商業(yè)活動受到限制。同時，儒家文化中強調(diào)“重義輕利”，對商業(yè)活動持有一定的偏見。統(tǒng)治者出于對農(nóng)業(yè)的重視，往往采取抑制商業(yè)發(fā)展的政策，如限制商人的社會地位、征收重稅等。這些因素共同導致了商業(yè)和手工業(yè)的相對落后。古代中國的經(jīng)濟體系中，存在著嚴格的等級制度。這種等級制度不僅體現(xiàn)在社會階層上，也體現(xiàn)在經(jīng)濟活動中。農(nóng)民、手工業(yè)者和商人各有其社會地位和經(jīng)濟職能，相互之間界限分明。這種等級制度在一定程度上維護了社會的穩(wěn)定，但也限制了經(jīng)濟的自由發(fā)展。古代中國經(jīng)濟的基本特征，即以農(nóng)業(yè)為基礎、商業(yè)和手工業(yè)相對較弱、嚴格的等級制度，為“重農(nóng)抑商”政策的形成提供了經(jīng)濟基礎和社會背景。2.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在古代經(jīng)濟中的地位在中國古代社會中，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)始終占據(jù)著至關(guān)重要的地位。這主要源于古代中國社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，它是一個以農(nóng)業(yè)為基礎的自然經(jīng)濟體系。在這樣一個體系中，農(nóng)業(yè)不僅是國家稅收的主要來源，更是保障社會穩(wěn)定和民生福祉的基礎。農(nóng)業(yè)是古代中國經(jīng)濟的支柱。在封建社會中，土地是最主要的生產(chǎn)資料，而農(nóng)民則是社會的主要生產(chǎn)者。他們通過耕種土地，生產(chǎn)糧食、棉花、絲綢等農(nóng)產(chǎn)品，不僅滿足了自身的生活需求，也為國家提供了稅收和商品交換的基礎。農(nóng)業(yè)的穩(wěn)定和發(fā)展直接關(guān)系到國家的興衰存亡。農(nóng)業(yè)在古代中國社會中扮演著社會穩(wěn)定器的角色。由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)具有周期性和季節(jié)性，它要求農(nóng)民必須遵循一定的生產(chǎn)規(guī)律，這使得農(nóng)民的生活方式相對穩(wěn)定。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)還需要農(nóng)民具備勤勞、節(jié)儉、守時等品質(zhì)，這些品質(zhì)也在一定程度上塑造了古代中國人的性格和價值觀。農(nóng)業(yè)不僅為古代中國提供了物質(zhì)保障，還為社會的穩(wěn)定和發(fā)展提供了精神支撐。農(nóng)業(yè)在古代中國還承載著文化傳承的使命。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中，農(nóng)民們不僅積累了豐富的生產(chǎn)經(jīng)驗和技術(shù)知識，還創(chuàng)造了許多富有地方特色的民俗文化和民間藝術(shù)。這些文化和藝術(shù)形式不僅豐富了古代中國人的精神生活，也為后人留下了寶貴的歷史遺產(chǎn)。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在古代中國經(jīng)濟中占據(jù)著舉足輕重的地位。它不僅是國家稅收的主要來源和社會穩(wěn)定的基礎，還承載著文化傳承的重要使命。在古代中國法中，“重農(nóng)抑商”的傳統(tǒng)觀念得以形成并延續(xù)至今。3.農(nóng)業(yè)發(fā)展與國家穩(wěn)定的關(guān)系在中國古代，農(nóng)業(yè)不僅是國家經(jīng)濟的基礎，更是國家穩(wěn)定的重要支柱。由于古代中國社會的生產(chǎn)力水平相對較低，農(nóng)業(yè)成為支撐國家經(jīng)濟發(fā)展的主要力量。糧食的充足供應直接關(guān)系到國家的穩(wěn)定與安全。歷代統(tǒng)治者都高度重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展，將農(nóng)業(yè)視為國家穩(wěn)定的基礎。農(nóng)業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展有助于保障國家糧食安全，減少社會動蕩。在古代中國，農(nóng)民占據(jù)人口的大多數(shù)，他們的生存狀態(tài)直接關(guān)系到社會的穩(wěn)定。如果農(nóng)業(yè)發(fā)展滯后，農(nóng)民生活困苦，很容易引發(fā)社會不滿和反抗，對國家穩(wěn)定構(gòu)成威脅。統(tǒng)治者通過實施“重農(nóng)抑商”政策，鼓勵農(nóng)民從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)量，以確保社會的穩(wěn)定。農(nóng)業(yè)的發(fā)展還有助于國家財政的充實。在古代中國，農(nóng)業(yè)稅收是國家財政收入的主要來源。農(nóng)業(yè)產(chǎn)量的提高意味著稅收的增加，為國家的建設和發(fā)展提供了資金支持。統(tǒng)治者通過扶持農(nóng)業(yè)發(fā)展，不僅能夠維護社會穩(wěn)定，還能夠增加國家財政收入，進一步鞏固其統(tǒng)治地位。農(nóng)業(yè)發(fā)展與國家穩(wěn)定之間存在密切的關(guān)系。在中國古代，統(tǒng)治者通過實施“重農(nóng)抑商”政策，鼓勵農(nóng)業(yè)發(fā)展，以保障國家的穩(wěn)定和安全。這種政策取向不僅體現(xiàn)了統(tǒng)治者對國家穩(wěn)定的高度重視，也反映了古代中國農(nóng)業(yè)在國家經(jīng)濟和社會發(fā)展中的重要地位。三、古代中國的商業(yè)發(fā)展及其地位在古代中國，商業(yè)的發(fā)展及其在社會經(jīng)濟中的地位是一個復雜而多變的現(xiàn)象。從原始社會的物物交換，到商周時期的青銅器和玉器的遠程貿(mào)易，再到春秋戰(zhàn)國時期的貨幣經(jīng)濟初步形成，商業(yè)活動逐漸活躍起來。盡管如此，商業(yè)在古代中國始終未能占據(jù)主導地位，這主要源于“重農(nóng)抑商”的傳統(tǒng)觀念和政策。農(nóng)業(yè)在古代中國始終處于經(jīng)濟的主導地位。作為一個農(nóng)業(yè)大國，古代中國的統(tǒng)治者深知農(nóng)業(yè)對于國家穩(wěn)定和發(fā)展的重要性。他們鼓勵農(nóng)民開墾荒地，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率，以確保糧食的充足供應。相比之下，商業(yè)雖然在一定程度上促進了商品流通和經(jīng)濟發(fā)展，但卻被視為一種不穩(wěn)定的因素，容易導致社會動蕩。古代中國的商業(yè)活動受到諸多限制。在商周時期，商業(yè)主要由官府控制，私營商業(yè)的發(fā)展受到很大限制。到了春秋戰(zhàn)國時期，雖然私營商業(yè)有所發(fā)展，但仍然受到政府的嚴格監(jiān)管。這些限制使得商業(yè)在古代中國的發(fā)展受到了很大的制約。盡管如此，古代中國的商業(yè)活動仍然在一定程度上推動了社會經(jīng)濟的發(fā)展。例如，絲綢之路的開辟不僅促進了中國與西方的貿(mào)易往來，還推動了沿線地區(qū)的經(jīng)濟繁榮。商業(yè)活動還促進了城市的發(fā)展和繁榮，使得一些城市成為了重要的商業(yè)中心和交通樞紐。古代中國的商業(yè)發(fā)展雖然受到“重農(nóng)抑商”傳統(tǒng)觀念和政策的影響，但仍然在一定程度上推動了社會經(jīng)濟的發(fā)展。由于農(nóng)業(yè)在古代中國始終處于主導地位，商業(yè)始終未能占據(jù)主導地位。這種“重農(nóng)抑商”的傳統(tǒng)觀念和政策對古代中國的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。1.商業(yè)在古代中國的發(fā)展歷程在古代中國，商業(yè)的發(fā)展歷程呈現(xiàn)出一種獨特的軌跡，與農(nóng)業(yè)的發(fā)展緊密相連，同時也受到政治、文化和社會結(jié)構(gòu)等多重因素的影響。商業(yè)在古代中國的起源可以追溯到遠古時期的物物交換，隨著生產(chǎn)力的提高和剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，商業(yè)逐漸發(fā)展起來。在商朝時期，商業(yè)開始興起并逐漸發(fā)展壯大。商朝人以善于經(jīng)商而聞名，商業(yè)活動在當時已經(jīng)具有一定的規(guī)模。這一時期的商業(yè)主要是為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務的，商業(yè)活動的范圍也相對有限。到了周朝時期，商業(yè)得到了進一步的發(fā)展。周朝實行“工商食官”的政策，商業(yè)活動被納入官方管理之下，商人也開始擁有一定的社會地位。商業(yè)在整體經(jīng)濟中仍然處于次要地位，農(nóng)業(yè)依然是國家的支柱產(chǎn)業(yè)。春秋戰(zhàn)國時期，隨著社會的變革和經(jīng)濟的發(fā)展，商業(yè)開始逐漸繁榮。私商逐漸成為商人主體，商業(yè)活動的范圍也逐漸擴大。這一時期的商業(yè)活動已經(jīng)涉及到了海外貿(mào)易，中國的絲綢、瓷器等產(chǎn)品開始走向世界。秦漢時期，隨著統(tǒng)一國家的建立和交通的發(fā)展，商業(yè)活動更加活躍。由于商業(yè)活動的投機性和不穩(wěn)定性，政府開始對商業(yè)進行限制和管理。商業(yè)的發(fā)展在一定程度上受到了抑制。隋唐時期，隨著陸上、海上絲綢之路的繁榮，商業(yè)得到了進一步的發(fā)展。出現(xiàn)了繁榮的商業(yè)城市，如長安、洛陽等。商業(yè)活動的繁榮也促進了經(jīng)濟的繁榮和文化的交流。宋元時期，商業(yè)空前繁榮，坊市界限打破，營業(yè)時間也不限制。紙幣的使用也開始出現(xiàn)，海外貿(mào)易也達到了鼎盛時期。商業(yè)的發(fā)展在一定程度上推動了社會的變革和進步。盡管商業(yè)在古代中國得到了不斷的發(fā)展，但“重農(nóng)抑商”的傳統(tǒng)觀念始終貫穿其中。這種傳統(tǒng)觀念的形成和存在，既與古代中國的經(jīng)濟基礎和社會結(jié)構(gòu)密切相關(guān)，也與政府的經(jīng)濟政策和文化傳統(tǒng)有著深刻的聯(lián)系。古代中國的商業(yè)發(fā)展歷程是一個充滿變革和發(fā)展的過程。商業(yè)活動的繁榮不僅推動了經(jīng)濟的發(fā)展，也促進了文化的交流和社會的進步?！爸剞r(nóng)抑商”的傳統(tǒng)觀念始終貫穿對商業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。2.商業(yè)在古代經(jīng)濟中的地位與作用在中國古代，商業(yè)經(jīng)濟雖然長期受到“重農(nóng)抑商”政策的壓制，但在不同歷史時期，商業(yè)的地位與作用卻呈現(xiàn)出不同的特點。春秋戰(zhàn)國時期，隨著鐵器的使用和井田制的瓦解，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力得到顯著提高，剩余產(chǎn)品增多，這為商業(yè)的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎。同時，諸侯國的爭霸戰(zhàn)爭需要大量物資支持，商業(yè)活動因此得到一定程度的鼓勵。這一時期，商人階層逐漸崛起，如著名的商人呂不韋，他不僅富可敵國，還曾影響秦國政治。自秦統(tǒng)一六國后，為了鞏固政權(quán)和加強中央集權(quán)，秦始皇采取了一系列措施限制商業(yè)發(fā)展，如實行嚴格的市籍制度，限制商人的社會地位和活動范圍。漢承秦制，繼續(xù)實行重農(nóng)抑商政策，但商業(yè)在漢代仍然有所發(fā)展，尤其是隨著絲綢之路的開通，中外貿(mào)易得以發(fā)展，商業(yè)活動逐漸繁榮。隋唐時期，商業(yè)經(jīng)濟進入了一個新的發(fā)展階段。隨著均田制的推行和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的進一步提高，農(nóng)產(chǎn)品商品化趨勢加強，市場交易日趨活躍。唐代還出現(xiàn)了世界上最早的紙幣——交子，這標志著貨幣經(jīng)濟的進一步發(fā)展。唐代城市商業(yè)的發(fā)展也為后世所矚目，如長安、洛陽等大都市，商業(yè)繁榮，商賈云集。宋代是中國古代商業(yè)發(fā)展的黃金時期。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的提高和手工業(yè)的發(fā)展，使得商品經(jīng)濟更加繁榮。宋代商業(yè)的特點是市場經(jīng)濟的成分增強，商業(yè)活動不再受官府的直接控制，商人地位有所提高。宋代還出現(xiàn)了許多商業(yè)組織，如行會、商會等，這些組織對商業(yè)活動的規(guī)范和商人權(quán)益的保護起到了積極作用。明清時期，盡管重農(nóng)抑商政策仍然存在，但商業(yè)經(jīng)濟仍然取得了長足的發(fā)展。特別是明代中期以后，隨著銀礦的開發(fā)和海外貿(mào)易的擴張，商業(yè)資本迅速積累，出現(xiàn)了一批商業(yè)大城市，如蘇州、杭州、南京等。這些城市商業(yè)繁榮，手工業(yè)和商業(yè)緊密結(jié)合，形成了獨特的市鎮(zhèn)經(jīng)濟。盡管中國古代長期實行重農(nóng)抑商政策，但商業(yè)經(jīng)濟在不同歷史時期仍然有所發(fā)展，并在一定程度上推動了社會經(jīng)濟的進步。商業(yè)在古代經(jīng)濟中的地位與作用，既受到政治、法律、文化等多種因素的影響，也是古代中國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)變遷的一個重要方面。3.商業(yè)與農(nóng)業(yè)發(fā)展的關(guān)系在中國古代，商業(yè)與農(nóng)業(yè)的關(guān)系是復雜而微妙的。一方面，商業(yè)的發(fā)展為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了市場，促進了農(nóng)產(chǎn)品的流通和交換，有助于提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的效率和產(chǎn)值。另一方面，商業(yè)的發(fā)展又往往與農(nóng)業(yè)爭奪勞動力，導致農(nóng)業(yè)勞動力減少，影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的穩(wěn)定和發(fā)展。商業(yè)的發(fā)展為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了市場。在中國古代，隨著商業(yè)的興起，農(nóng)產(chǎn)品開始進入市場流通，農(nóng)民可以通過出售農(nóng)產(chǎn)品獲得貨幣收入，這有助于提高農(nóng)民的生產(chǎn)積極性。同時，市場需求的增加也促使農(nóng)民增加農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)，從而提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的效率和產(chǎn)值。商業(yè)的發(fā)展往往與農(nóng)業(yè)爭奪勞動力。在中國古代，商業(yè)的興起需要大量的勞動力從事商業(yè)活動，這導致農(nóng)業(yè)勞動力減少，影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的穩(wěn)定和發(fā)展。尤其是在商業(yè)繁榮的時期，大量的農(nóng)民離開農(nóng)村從事商業(yè)活動，導致農(nóng)業(yè)生產(chǎn)受到影響，甚至出現(xiàn)糧食短缺的情況。商業(yè)的發(fā)展還導致土地兼并加劇。在中國古代，商業(yè)的興起使得商人積累了大量的財富，他們開始購買土地，成為地主。這導致土地兼并加劇，大量的小農(nóng)失去土地，成為佃農(nóng)或流民，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)受到嚴重影響。商業(yè)與農(nóng)業(yè)在中國古代的發(fā)展關(guān)系是復雜而微妙的。商業(yè)的發(fā)展為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了市場，促進了農(nóng)產(chǎn)品的流通和交換，有助于提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的效率和產(chǎn)值。商業(yè)的發(fā)展又往往與農(nóng)業(yè)爭奪勞動力，導致農(nóng)業(yè)勞動力減少，影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的穩(wěn)定和發(fā)展。中國古代的統(tǒng)治者往往采取“重農(nóng)抑商”的政策，以保障農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的穩(wěn)定和發(fā)展。四、中國古代法律制度對“重農(nóng)抑商”的影響在古代中國，法律制度與“重農(nóng)抑商”政策緊密相連，共同構(gòu)建了社會的經(jīng)濟基礎和發(fā)展方向。法律制度作為社會規(guī)范的重要組成部分，對“重農(nóng)抑商”政策的實施和推廣起到了至關(guān)重要的作用。古代中國的法律制度嚴格區(qū)分了農(nóng)民和商人的社會地位。農(nóng)民被視為社會的基礎和支柱，享有較高的社會地位和尊重。而商人則被視為社會的邊緣群體，其社會地位相對較低。這種社會地位的差異直接影響了農(nóng)民和商人的經(jīng)濟活動和發(fā)展空間，使得農(nóng)民更愿意從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而商人則面臨著更多的限制和挑戰(zhàn)。古代中國的法律制度對商業(yè)活動進行了嚴格的規(guī)范和限制。商業(yè)活動需要遵守繁多的法律法規(guī)，包括商業(yè)稅收、市場管理、商業(yè)糾紛解決等方面。這些法律法規(guī)增加了商人的經(jīng)營成本和風險，使得商業(yè)活動相對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)更加困難。同時，政府對商業(yè)活動的監(jiān)管和控制也較為嚴格，限制了商業(yè)的發(fā)展空間和創(chuàng)新能力。古代中國的法律制度還通過稅收政策等手段來抑制商業(yè)的發(fā)展。商業(yè)稅收相對較高，使得商人的經(jīng)營成本增加，降低了商業(yè)活動的吸引力。這種稅收政策使得商人更傾向于將資金投入農(nóng)業(yè)生產(chǎn)或其他領(lǐng)域，而非商業(yè)活動。古代中國的法律制度對“重農(nóng)抑商”政策產(chǎn)生了深遠的影響。通過區(qū)分農(nóng)民和商人的社會地位、對商業(yè)活動進行嚴格的規(guī)范和限制以及實施不利于商業(yè)發(fā)展的稅收政策等手段，法律制度為“重農(nóng)抑商”政策的實施和推廣提供了有力的支持和保障。這也進一步表明，在古代中國社會中，“重農(nóng)抑商”政策不僅是經(jīng)濟政策的體現(xiàn)，更是法律制度和社會規(guī)范的反映。1.古代法律制度的基本特點在中國古代法中，“重農(nóng)抑商”的傳統(tǒng)并非偶然現(xiàn)象，而是深深根植于當時的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、政治制度和文化觀念之中。為了深入探討這一傳統(tǒng)的成因，我們首先需要了解古代法律制度的基本特點。古代中國的法律制度，具有鮮明的宗法特色和集權(quán)色彩。法律被視為維護王權(quán)制度和父權(quán)家長制的工具，天子作為國家的最高統(tǒng)治者，同時也是最高的立法者。這種法律制度的形成，與當時的宗法制社會和以王權(quán)為中心的集權(quán)政治緊密相連。在這樣的社會背景下，法律不僅要維護社會秩序，還要強化家族觀念和等級制度。在法律形式上，中國古代的法律制度相對完備。從魏晉南北朝開始，法律已經(jīng)有了律、令、格、式的分別。除了總體性的法典，如《唐律疏議》、《大明律》、《大清律例》等，還有針對特定行業(yè)或領(lǐng)域的專門法律，如《大唐六典》、《大明會典》、《大清會典》等。這些法律條文詳盡且具體，涵蓋了社會生活的各個方面，體現(xiàn)了中國古代法律制度的全面性和系統(tǒng)性。在法律觀念上，中國古代法律強調(diào)禮法結(jié)合，即道德規(guī)范與法律規(guī)范的結(jié)合。禮被視為制定法律的準繩和指導思想，而法律則是禮的原則和精神的外在體現(xiàn)。這種禮法結(jié)合的觀念，使得法律不僅具有懲罰犯罪的功能，還具有引導人們行為、維護社會秩序的作用。同時，家族主義觀念在法律中也得到了充分體現(xiàn)，家族被視為處理案件和糾紛的基本單位，親屬之間的行為規(guī)范和相互關(guān)系都受到法律的嚴格限制和規(guī)范。中國古代法律制度的基本特點包括宗法特色、集權(quán)色彩、完備的法律形式、禮法結(jié)合的觀念以及家族主義傾向。這些特點共同構(gòu)成了中國古代法律制度的基本框架，也為“重農(nóng)抑商”傳統(tǒng)的形成提供了制度和文化基礎。2.法律制度對農(nóng)業(yè)和商業(yè)的不同態(tài)度在古代中國，法律制度對農(nóng)業(yè)和商業(yè)的態(tài)度截然不同，這在一定程度上塑造了“重農(nóng)抑商”的傳統(tǒng)。對于農(nóng)業(yè)，古代法律制度表現(xiàn)出高度的重視和保護。歷代統(tǒng)治者都制定了一系列鼓勵農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的政策，如減輕農(nóng)業(yè)稅賦、獎勵墾荒等。這些政策在法律上得到了明確的規(guī)定和保障，使得農(nóng)民在社會地位和經(jīng)濟利益上都得到了相應的提升。法律制度還通過規(guī)定土地所有權(quán)、租佃關(guān)系等，確保了農(nóng)民對土地的權(quán)益，進一步激發(fā)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性。相比之下，商業(yè)在古代法律制度中往往受到更多的限制和打壓。一方面，商業(yè)活動需要繳納高額的商稅，這增加了商業(yè)經(jīng)營的成本，限制了商業(yè)的發(fā)展。另一方面，古代法律對商業(yè)活動的監(jiān)管十分嚴格，商業(yè)法規(guī)繁瑣復雜，商人需要遵守諸多規(guī)定，否則就可能面臨法律的制裁。古代社會還存在對商人的社會偏見，商人往往被視為“末業(yè)”，其社會地位相對較低。這些法律制度和社會觀念共同抑制了商業(yè)的發(fā)展，使得農(nóng)業(yè)成為了古代中國經(jīng)濟的主體。這種對農(nóng)業(yè)和商業(yè)的不同態(tài)度，不僅反映了古代中國社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和價值觀念，也深刻影響了古代中國的社會發(fā)展和歷史進程。農(nóng)業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展保障了國家的糧食安全和社會穩(wěn)定，而商業(yè)的受限則在一定程度上限制了社會的經(jīng)濟活力和創(chuàng)新能力。在古代中國的法律制度中，“重農(nóng)抑商”的傳統(tǒng)成為了一種必然的選擇。3.法律制度在維護“重農(nóng)抑商”傳統(tǒng)中的作用在中國古代，法律制度作為社會管理和控制的重要工具，對于維護“重農(nóng)抑商”的傳統(tǒng)起到了至關(guān)重要的作用。從立法層面來看，古代法律對農(nóng)業(yè)和商業(yè)的態(tài)度截然不同。農(nóng)業(yè)作為國家的根本，其相關(guān)法規(guī)詳盡且嚴格，旨在保護農(nóng)民的土地權(quán)益，鼓勵農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，如《田律》、《戶律》等，都對農(nóng)民的土地所有、使用、交易等方面做出了明確規(guī)定。相反，商業(yè)活動在古代法律中往往受到諸多限制。例如，古代法律對商人的社會地位進行了明確的劃分，商人往往被視為“末業(yè)”，其社會地位較低。同時，商業(yè)活動也受到諸多法律限制，如商業(yè)稅收、市場管理、商品質(zhì)量等方面的規(guī)定都較為嚴格，這在一定程度上限制了商業(yè)的發(fā)展。從司法實踐來看，古代法律制度對農(nóng)業(yè)和商業(yè)的糾紛處理也存在明顯差異。在處理農(nóng)業(yè)糾紛時，法律往往傾向于保護農(nóng)民的利益，如土地糾紛、水利糾紛等，司法機關(guān)會給予農(nóng)民更多的支持和保護。而在處理商業(yè)糾紛時，法律則更加注重契約精神和市場規(guī)則，強調(diào)商人的自律和市場自我調(diào)節(jié)，這在一定程度上限制了商業(yè)的發(fā)展空間。從法律文化的角度來看，古代法律制度也通過弘揚農(nóng)業(yè)文化、貶低商業(yè)文化來維護“重農(nóng)抑商”的傳統(tǒng)。在古代法律文獻中，農(nóng)業(yè)文化被贊譽為“天地之大德”、“國家之本務”，而商業(yè)文化則被貶低為“末務”、“浮華”。這種法律文化導向無疑在一定程度上加深了人們對農(nóng)業(yè)的重視和對商業(yè)的輕視。古代法律制度在維護“重農(nóng)抑商”傳統(tǒng)中起到了重要的作用。通過立法、司法實踐和法律文化等多個方面的手段，古代法律制度成功地限制了商業(yè)的發(fā)展空間，提升了農(nóng)業(yè)的社會地位，從而維護了“重農(nóng)抑商”的傳統(tǒng)。這種傳統(tǒng)在一定程度上影響了中國古代社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和文化面貌，也為中國古代社會的穩(wěn)定和發(fā)展奠定了基礎。五、文化觀念對“重農(nóng)抑商”傳統(tǒng)的影響在中國古代，文化觀念對“重農(nóng)抑商”傳統(tǒng)的形成產(chǎn)生了深遠的影響。儒家思想作為封建社會的主導思想，強調(diào)以農(nóng)為本，認為農(nóng)業(yè)是社會穩(wěn)定和國家富強的基礎。儒家經(jīng)典《論語》中就有“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”的論述，強調(diào)了農(nóng)業(yè)對國家的重要性。這種思想觀念在很大程度上影響了統(tǒng)治者的政策取向，使得他們更加重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展，而對商業(yè)持抑制態(tài)度。中國古代社會是一個以血緣關(guān)系為基礎的宗法社會，強調(diào)家族的穩(wěn)定和延續(xù)。而農(nóng)業(yè)作為傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式，能夠提供穩(wěn)定的收入和生活保障，符合家族穩(wěn)定發(fā)展的需求。相比之下，商業(yè)活動具有較大的風險和不確定性，容易對家族的穩(wěn)定造成威脅。在文化觀念上，人們更加傾向于從事農(nóng)業(yè)而非商業(yè)。中國古代的地理環(huán)境也對“重農(nóng)抑商”傳統(tǒng)的形成產(chǎn)生了影響。由于中國是一個以農(nóng)耕為主的國家，大部分人口都居住在農(nóng)村地區(qū)，土地資源相對有限。這使得農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成為人們生存和發(fā)展的基礎，而商業(yè)活動則相對次要。同時，由于交通不便和信息閉塞，商業(yè)活動的范圍和規(guī)模也受到了限制，進一步強化了農(nóng)業(yè)的地位。文化觀念對中國古代法中“重農(nóng)抑商”傳統(tǒng)的形成產(chǎn)生了深遠的影響。儒家思想的主導、宗法社會的強調(diào)以及地理環(huán)境的限制等因素，共同作用于人們的思想觀念，使得農(nóng)業(yè)成為社會的主導產(chǎn)業(yè)，而商業(yè)活動則受到抑制。這一傳統(tǒng)在中國古代法律制度中得到了體現(xiàn)，并對后世產(chǎn)生了深遠的影響。1.儒家思想對農(nóng)業(yè)和商業(yè)的態(tài)度儒家思想，作為中國傳統(tǒng)文化的主流，對農(nóng)業(yè)和商業(yè)的態(tài)度深刻影響了古代中國的法律制度和社會經(jīng)濟發(fā)展。儒家學說起源于春秋戰(zhàn)國時期，其核心思想強調(diào)禮、仁、義、智、信等道德規(guī)范，主張君子應當修身齊家治國平天下。在這一思想體系中，農(nóng)業(yè)被視為國家的根本和人民的生計之源，而商業(yè)則相對被貶低。儒家經(jīng)典如《論語》、《孟子》等，多次提到農(nóng)業(yè)的重要性?？鬃釉凇墩撜Z》中提到“足食”、“足兵”、“民信之矣”為治國三大要素，其中“足食”即指充足的糧食供應，強調(diào)了農(nóng)業(yè)的基礎地位。孟子更是明確指出“民之為道也，有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心”，認為穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是民心穩(wěn)定、社會和諧的基礎。相反，儒家對商業(yè)持較為負面的看法。商業(yè)活動在儒家眼中被視為逐利行為，容易導致人心浮躁、道德淪喪。如《禮記大學》中所述，“貨悖而入者，亦悖而出”，暗示商業(yè)活動可能導致不正當?shù)呢敻环e累和分配不公。商人常因四處奔波，難以履行孝道和家庭責任，這在儒家倫理中是不被推崇的。在儒家思想的影響下，古代中國的法律制度逐漸形成了“重農(nóng)抑商”的特點。例如，漢代的“均田制”和唐代的“租庸調(diào)制”等，都是鼓勵農(nóng)業(yè)發(fā)展、限制商業(yè)擴張的政策。這些政策不僅在法律上對商業(yè)活動進行限制，還在社會地位、教育機會等方面給予商人較低的地位，從而形成了中國古代法律中“重農(nóng)抑商”的傳統(tǒng)。儒家思想對農(nóng)業(yè)的重視和對商業(yè)的抑制，是中國古代法律中“重農(nóng)抑商”傳統(tǒng)形成的重要原因之一。這種思想傾向不僅影響了古代中國的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和發(fā)展路徑，也塑造了特有的社會文化和價值觀念。2.士人階層對農(nóng)業(yè)和商業(yè)的看法在中國古代，士人階層作為社會的精英和文化的傳承者，他們對農(nóng)業(yè)和商業(yè)的看法深刻影響了法律和政策的發(fā)展。士人階層普遍持有“重農(nóng)抑商”的觀念，這一觀念的形成有其深刻的歷史和文化背景。儒家思想對士人階層有著深遠的影響。儒家學說強調(diào)禮、義、仁、智、信等道德規(guī)范，其中“仁”是核心概念，強調(diào)人與人之間的和諧關(guān)系。在儒家看來，農(nóng)業(yè)是國家的根本，是人民生活的基礎，而農(nóng)業(yè)活動本身就是一種修身養(yǎng)性的方式。農(nóng)民耕作土地，順應自然規(guī)律，體現(xiàn)了天地人的和諧。士人階層認為農(nóng)業(yè)是一種高尚的職業(yè)，是維護社會穩(wěn)定和道德秩序的關(guān)鍵。士人階層對商業(yè)持有負面看法。他們認為商業(yè)活動追求的是個人利益，容易導致社會道德的敗壞和人際關(guān)系的疏離。商人為了追求利潤，往往不擇手段，這與儒家倡導的道德規(guī)范相悖。商業(yè)活動的不穩(wěn)定性也被視為對社會秩序的威脅。在士人階層看來，商人階層的不穩(wěn)定性和流動性，與農(nóng)業(yè)社會的穩(wěn)定性和固定性形成了鮮明對比。士人階層對農(nóng)業(yè)的重視還與他們對國家安全的考慮有關(guān)。中國古代戰(zhàn)爭頻繁，糧食是戰(zhàn)爭的重要物資。保證糧食供應是國家安全的基石。士人階層認為，只有通過重視農(nóng)業(yè)，保證糧食生產(chǎn)，才能確保國家的獨立和強盛。士人階層對農(nóng)業(yè)和商業(yè)的看法，是基于儒家思想、對社會道德秩序和國家安全的考慮。這種“重農(nóng)抑商”的觀念，不僅影響了古代中國的法律制度，也塑造了社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和文化價值觀。3.民間信仰和習俗對“重農(nóng)抑商”的影響中國古代的民間信仰和習俗對“重農(nóng)抑商”政策的形成和實施產(chǎn)生了深遠的影響。中國古代社會普遍存在著對農(nóng)業(yè)的崇拜和尊重。農(nóng)業(yè)被視為國家的根本，是維持社會穩(wěn)定和人民生活的基礎。這種觀念源于中國古代的農(nóng)耕文明，人們相信土地是神靈賜予的禮物，農(nóng)民是國家的支柱。農(nóng)業(yè)在社會生活中占據(jù)了至高無上的地位，而商業(yè)則被視為低賤和次要的職業(yè)。中國古代的民間習俗也加劇了“重農(nóng)抑商”的現(xiàn)象。在古代中國社會中，商人的地位較低，他們常常被視為貪婪、投機和不誠實的人。這種觀念導致了商人在社會中的邊緣化，使得商業(yè)活動受到限制和打壓。與此同時，農(nóng)民則被視為誠實、勤勞和有道德的人，他們的勞動被視為對社會有益的貢獻。這種對農(nóng)民的贊美和尊重進一步強化了農(nóng)業(yè)在社會中的地位，使得“重農(nóng)抑商”成為一種普遍的觀念和行為。中國古代的宗教信仰也對“重農(nóng)抑商”產(chǎn)生了影響。在古代中國社會中，道教和佛教是主要的宗教信仰。道教強調(diào)順應自然和尊重傳統(tǒng)，而佛教則強調(diào)修行和戒律。這些宗教信仰對商業(yè)活動持有保守和謹慎的態(tài)度，認為商業(yè)活動容易導致人們的貪婪和墮落。宗教信仰也加強了對商業(yè)的限制和打壓，進一步推動了“重農(nóng)抑商”的實施。中國古代的民間信仰和習俗對“重農(nóng)抑商”政策的形成和實施產(chǎn)生了重要影響。農(nóng)業(yè)的崇拜和尊重、商人的邊緣化、宗教信仰的保守態(tài)度等因素共同塑造了古代中國社會對農(nóng)業(yè)的重視和對商業(yè)的限制，使得“重農(nóng)抑商”成為一種根深蒂固的傳統(tǒng)。六、政策導向與社會需求對“重農(nóng)抑商”的影響中國古代的“重農(nóng)抑商”政策，不僅源于經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和思想觀念的深層次原因，也與當時的政策導向和社會需求緊密相連。歷代王朝為了維護社會穩(wěn)定和鞏固統(tǒng)治，都采取了相應的政策措施來鼓勵農(nóng)業(yè)發(fā)展，抑制商業(yè)擴張。政策導向方面，歷代政府都實行了嚴格的戶籍、土地和賦稅制度，確保農(nóng)民固定在土地上，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。同時，對商業(yè)活動進行種種限制，如高額的商業(yè)稅、對商人的社會地位進行貶低等，這些措施都在一定程度上抑制了商業(yè)的發(fā)展。社會需求也對“重農(nóng)抑商”政策產(chǎn)生了影響。在農(nóng)業(yè)社會中，農(nóng)業(yè)是國家經(jīng)濟的基礎，農(nóng)民是社會的主體。農(nóng)民的穩(wěn)定生產(chǎn)直接關(guān)系到國家的糧食安全和社會穩(wěn)定。而商業(yè)的發(fā)展，雖然可以帶來經(jīng)濟的繁榮，但也可能引發(fā)社會的不穩(wěn)定因素，如貧富差距的擴大、市場的波動等。從社會穩(wěn)定的角度來看，政府更傾向于鼓勵農(nóng)業(yè)發(fā)展，抑制商業(yè)的過快增長。古代中國的文化傳統(tǒng)也對“重農(nóng)抑商”政策產(chǎn)生了影響。儒家文化強調(diào)“君子務本，本立而道生”，認為農(nóng)業(yè)是立國之本，商業(yè)則是末業(yè)。這種文化傳統(tǒng)使得政府和社會更加傾向于重視農(nóng)業(yè)，而忽視商業(yè)的重要性。政策導向和社會需求是中國古代“重農(nóng)抑商”傳統(tǒng)形成的重要原因之一。政府通過政策手段鼓勵農(nóng)業(yè)發(fā)展，抑制商業(yè)擴張，以滿足社會穩(wěn)定和經(jīng)濟發(fā)展的需求。同時，文化傳統(tǒng)也影響了政府和社會的價值取向，使得“重農(nóng)抑商”成為了一種普遍的社會現(xiàn)象。1.古代政府的農(nóng)業(yè)政策與商業(yè)政策在中國古代，農(nóng)業(yè)始終是國家的經(jīng)濟支柱，這主要源于農(nóng)業(yè)對于社會穩(wěn)定和國家安全的重要性。古代政府為了保障農(nóng)業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展，制定了一系列有利于農(nóng)業(yè)的政策。例如，政府鼓勵農(nóng)民開墾荒地，提供農(nóng)具和種子等生產(chǎn)資料，同時減輕農(nóng)民的賦稅負擔，以確保農(nóng)民有足夠的生產(chǎn)積極性和生活保障。這些政策不僅促進了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的增長，也鞏固了農(nóng)業(yè)在國家經(jīng)濟中的地位。相比之下，古代政府對商業(yè)的態(tài)度則顯得較為保守和抑制。由于商業(yè)活動具有流動性和不確定性，政府擔心商業(yè)的發(fā)展會破壞社會的穩(wěn)定，同時也擔心商業(yè)資本會威脅到國家的統(tǒng)治。政府往往對商業(yè)活動進行嚴格的限制和監(jiān)管，如實行商業(yè)壟斷、設置關(guān)卡和稅收等，以限制商業(yè)資本的發(fā)展。這些政策限制了商業(yè)活動的規(guī)模和范圍，使得商業(yè)在古代中國始終無法成為主導經(jīng)濟力量。古代政府的農(nóng)業(yè)政策和商業(yè)政策體現(xiàn)了“重農(nóng)抑商”的傳統(tǒng)思想。這種思想的形成，既源于農(nóng)業(yè)在國家經(jīng)濟中的支柱地位，也反映了古代政府對社會穩(wěn)定和國家安全的擔憂。這種政策導向在一定程度上抑制了商業(yè)的發(fā)展，但也為農(nóng)業(yè)的穩(wěn)定增長提供了有力保障。2.社會需求對農(nóng)業(yè)和商業(yè)發(fā)展的影響在中國古代，社會需求對農(nóng)業(yè)和商業(yè)發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。農(nóng)業(yè)作為國家經(jīng)濟的基礎，始終受到統(tǒng)治者的重視。由于農(nóng)業(yè)是維持國家穩(wěn)定和人民生活的基礎，因此歷代王朝都將農(nóng)業(yè)視為“國之根本”，采取各種措施來促進農(nóng)業(yè)的發(fā)展。例如，實行均田制、鼓勵墾荒、推廣農(nóng)業(yè)技術(shù)等，都是為了提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，滿足社會對糧食和原材料的需求。商業(yè)在古代中國的地位卻相對較低。這主要是由于古代中國的社會結(jié)構(gòu)和文化傳統(tǒng)所致。在儒家文化中，商人被視為低賤的職業(yè)，因為他們不從事生產(chǎn)，而是通過買賣獲取利潤，這與儒家強調(diào)的“仁愛”和“誠實”的價值觀相悖。古代中國的社會結(jié)構(gòu)是以士、農(nóng)、工、商為序的，商人排在最底層，這也反映了商業(yè)在社會中的地位。盡管如此，商業(yè)在古代中國仍然得到了一定的發(fā)展。特別是在唐宋時期，隨著城市經(jīng)濟的興起和海外貿(mào)易的發(fā)展，商業(yè)逐漸繁榮起來。商人們通過絲綢之路和海上絲綢之路，將中國的絲綢、瓷器、茶葉等商品輸送到世界各地，同時也帶來了外國的商品和文化。這種交流促進了商業(yè)的發(fā)展，也豐富了人們的生活。盡管商業(yè)在古代中國得到了一定的發(fā)展，但仍然受到“重農(nóng)抑商”政策的影響。這種政策限制了商業(yè)的發(fā)展，使得商業(yè)始終無法與農(nóng)業(yè)相提并論。統(tǒng)治者之所以采取這種政策，一方面是為了維護農(nóng)業(yè)的地位，另一方面也是為了防止商人的勢力過大，威脅到統(tǒng)治者的權(quán)力。社會需求對農(nóng)業(yè)和商業(yè)發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。農(nóng)業(yè)作為國家經(jīng)濟的基礎，始終受到統(tǒng)治者的重視，而商業(yè)則受到“重農(nóng)抑商”政策的影響，發(fā)展相對較慢。這種政策在一定程度上維護了農(nóng)業(yè)的地位，但也限制了商業(yè)的發(fā)展，使得商業(yè)無法充分發(fā)揮其潛力。3.政策與社會需求在塑造“重農(nóng)抑商”傳統(tǒng)中的作用在中國古代，政策制定與社會需求之間存在著密切的互動關(guān)系，這種關(guān)系在塑造“重農(nóng)抑商”傳統(tǒng)中表現(xiàn)得尤為明顯。政府的農(nóng)業(yè)政策，如鼓勵農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、減輕農(nóng)民負擔、提供農(nóng)業(yè)技術(shù)支持等，都顯著地提升了農(nóng)業(yè)在社會經(jīng)濟中的地位。這些政策不僅保障了糧食供應，穩(wěn)定了社會秩序，也促使人們形成了對農(nóng)業(yè)的強烈依賴和認同感。同時，社會需求也反過來影響了政策的制定。在古代中國，由于人口眾多，土地資源有限，農(nóng)業(yè)成為了維持社會穩(wěn)定和滿足基本生活需求的主要手段。社會對農(nóng)業(yè)的高度重視和依賴，使得政府不得不將重心放在農(nóng)業(yè)上，并通過政策來抑制商業(yè)的發(fā)展，以確保農(nóng)業(yè)的穩(wěn)定和繁榮。古代中國的社會結(jié)構(gòu)和文化傳統(tǒng)也強化了“重農(nóng)抑商”的傳統(tǒng)。儒家文化強調(diào)農(nóng)業(yè)的重要性，認為農(nóng)業(yè)是社會的基石，而商業(yè)則被視為一種不穩(wěn)定的、具有風險性的活動。這種文化觀念深深地影響了人們的價值觀和行為模式，使得人們更加傾向于從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而不是商業(yè)活動。政策與社會需求在塑造“重農(nóng)抑商”傳統(tǒng)中發(fā)揮了重要作用。政府的農(nóng)業(yè)政策和社會的強烈需求共同推動了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，并抑制了商業(yè)的壯大。同時，古代中國的社會結(jié)構(gòu)和文化傳統(tǒng)也為這一傳統(tǒng)的形成提供了土壤。這些因素共同構(gòu)成了“重農(nóng)抑商”傳統(tǒng)的成因，深刻地影響了中國古代法的發(fā)展軌跡。七、結(jié)論通過對中國古代法中“重農(nóng)抑商”傳統(tǒng)的深入研究，我們可以清晰地看到，這一政策背后的成因是多方面的，它們彼此交織，共同構(gòu)建了這一深遠的歷史現(xiàn)象。從經(jīng)濟層面來看，農(nóng)業(yè)在古代中國是經(jīng)濟的基礎，對國家的穩(wěn)定和發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。為了確保農(nóng)業(yè)的穩(wěn)定生產(chǎn)，抑制商業(yè)的發(fā)展成為了一種必要的政策選擇。政治因素也是不可忽視的。古代中國的統(tǒng)治者們普遍認為，商業(yè)的發(fā)展會加劇社會的貧富差距，進而威脅到國家的穩(wěn)定。他們傾向于通過法律手段來限制商業(yè)的發(fā)展，以此來維護社會的穩(wěn)定。文化因素也起到了重要的作用。在儒家文化的影響下，人們普遍認為商業(yè)活動是低賤的，商人階層的社會地位相對較低。這種文化觀念也進一步推動了“重農(nóng)抑商”政策的實施。中國古代法中“重農(nóng)抑商”傳統(tǒng)的成因是多方面的，包括經(jīng)濟、政治、文化等多個方面。我們也應該看到，這一政策雖然在歷史上起到了一定的積極作用，但在一定程度上也阻礙了商業(yè)的發(fā)展和社會的進步。在現(xiàn)代社會，我們應該以更為開放和包容的態(tài)度來對待商業(yè)活動，充分發(fā)揮其在經(jīng)濟發(fā)展和社會進步中的重要作用。1.總結(jié)“重農(nóng)抑商”傳統(tǒng)成因的多方面因素“重農(nóng)抑商”這一傳統(tǒng)在中國古代法中占據(jù)了舉足輕重的地位，其成因并非單一，而是多方面的因素共同作用的結(jié)果。中國的自然經(jīng)濟條件決定了農(nóng)業(yè)在國家經(jīng)濟中的主導地位。作為一個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)的穩(wěn)定直接關(guān)系到國家的繁榮與社會的穩(wěn)定。政府傾向于重視農(nóng)業(yè)，抑制商業(yè)的發(fā)展，以確保糧食和其他生活資料的充足供應。社會穩(wěn)定的需求也是“重農(nóng)抑商”政策出臺的重要原因。農(nóng)業(yè)社會的穩(wěn)定很大程度上依賴于農(nóng)民的穩(wěn)定，而商業(yè)的過度發(fā)展可能引發(fā)社會經(jīng)濟的不穩(wěn)定性。政府通過控制商業(yè)活動，可以確保農(nóng)民專注于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，從而維持社會的穩(wěn)定。再者，儒家思想的影響也不容忽視。儒家強調(diào)道德和秩序，提倡“重農(nóng)輕商”的觀念。在儒家看來，農(nóng)業(yè)是道德的、正當?shù)?，而商業(yè)則是不道德的、非法的。這種觀念影響了政府對經(jīng)濟政策的制定，使得“重農(nóng)抑商”成為一項重要的經(jīng)濟政策。政策法規(guī)也起到了關(guān)鍵作用。在古代社會，政府通過實施一系列的土地、稅收和雇傭政策，限制了商業(yè)的發(fā)展，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了有力保障。這些政策法規(guī)的制定和實施，進一步強化了“重農(nóng)抑商”的傳統(tǒng)。“重農(nóng)抑商”傳統(tǒng)的成因是多方面的，包括自然經(jīng)濟的需要、社會穩(wěn)定的需要以及儒家思想的影響等。這一政策雖然在一定程度上促進了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，但也限制了商業(yè)的發(fā)展，并強化了社會等級觀念。在探討中國古代法律制度時，我們需要全面考慮這些因素，以更好地理解“重農(nóng)抑商”傳統(tǒng)的成因和影響。2.分析“重農(nóng)抑商”傳統(tǒng)對古代中國社會的影響“重農(nóng)抑商”的傳統(tǒng)在古代中國社會中產(chǎn)生了深遠的影響，它塑造了整個社會的經(jīng)濟、政治和文化格局。在經(jīng)濟層面，這一政策促進了農(nóng)業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展，保證了糧食供應和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的提高。農(nóng)業(yè)在古代中國占據(jù)主導地位，是國家稅收和民生的重要保障。這種對農(nóng)業(yè)的過度傾斜也限制了商業(yè)的發(fā)展，使得中國古代的商業(yè)活動相對滯后，與西方相比，中國的商品經(jīng)濟和市場經(jīng)濟發(fā)育較為緩慢。在政治上，“重農(nóng)抑商”政策強化了中央集權(quán)的統(tǒng)治。農(nóng)業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展有助于維持社會的穩(wěn)定，減輕農(nóng)民的反抗和起義。同時，抑制商業(yè)的發(fā)展也減少了商人的政治影響力，使得政府能夠更好地控制社會資源和財富分配。這也導致了商人在古代中國社會中地位的低下，商業(yè)活動受到諸多限制和打壓。在文化層面，“重農(nóng)抑商”的傳統(tǒng)進一步加深了人們對農(nóng)業(yè)的崇拜和對商業(yè)的輕視。儒家思想中的“君子喻于義，小人喻于利”的觀念與這一政策相契合，強化了人們對商業(yè)活動的貶低和排斥。這種文化傾向使得商業(yè)精神在古代中國缺乏發(fā)展和培育的土壤，抑制了創(chuàng)新和企業(yè)家精神的培養(yǎng)?！爸剞r(nóng)抑商”的傳統(tǒng)在古代中國社會中產(chǎn)生了復雜而深遠的影響。它在促進農(nóng)業(yè)穩(wěn)定發(fā)展的同時，也限制了商業(yè)的發(fā)展和創(chuàng)新，塑造了整個社會的經(jīng)濟、政治和文化格局。這一傳統(tǒng)的存在使得古代中國社會在經(jīng)濟發(fā)展、政治穩(wěn)定和文化創(chuàng)新方面呈現(xiàn)出一種獨特的面貌。3.探討“重農(nóng)抑商”傳統(tǒng)對現(xiàn)代社會的啟示與借鑒“重農(nóng)抑商”作為中國古代法律傳統(tǒng)的一個重要組成部分，雖然在歷史的長河中逐漸淡出，但其背后的理念與價值取向，對現(xiàn)代社會仍具有深遠的啟示與借鑒意義。對農(nóng)業(yè)的重視體現(xiàn)了對穩(wěn)定生活基礎的追求。在現(xiàn)代社會，盡管工業(yè)化、城市化的進程使得人們的生活方式發(fā)生了巨大變化，但農(nóng)業(yè)作為國民經(jīng)濟的基礎地位依然不可動搖。農(nóng)業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展關(guān)系到國家的糧食安全、社會穩(wěn)定和生態(tài)安全?，F(xiàn)代社會在追求經(jīng)濟發(fā)展的同時，也不能忽視對農(nóng)業(yè)的保護和支持?！耙稚獭辈⒎峭耆穸ㄉ虡I(yè)的價值，而是強調(diào)在農(nóng)業(yè)與商業(yè)之間尋求一種平衡。在現(xiàn)代市場經(jīng)濟中，商業(yè)活動無疑是推動經(jīng)濟發(fā)展的重要力量。過度的商業(yè)化和功利主義傾向也可能導致社會問題的出現(xiàn)，如貧富差距擴大、道德淪喪等?，F(xiàn)代社會在發(fā)展商業(yè)的同時，也需要注重商業(yè)倫理的建設，引導商業(yè)活動在合法、公正、誠信的軌道上運行?！爸剞r(nóng)抑商”傳統(tǒng)還體現(xiàn)了對人與自然和諧相處的追求。在古代農(nóng)業(yè)社會中，人們更加注重與自然的和諧共生，遵循自然規(guī)律進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這對現(xiàn)代社會在追求工業(yè)化和城市化的過程中，如何處理人與自然的關(guān)系具有重要的啟示意義?，F(xiàn)代社會應當在發(fā)展的同時，注重生態(tài)環(huán)境的保護，實現(xiàn)人與自然的和諧共生?！爸剞r(nóng)抑商”傳統(tǒng)對現(xiàn)代社會的啟示與借鑒意義主要體現(xiàn)在對農(nóng)業(yè)的重視、商業(yè)與農(nóng)業(yè)的平衡發(fā)展以及人與自然和諧相處的理念上。這些理念對于現(xiàn)代社會在追求經(jīng)濟發(fā)展的同時，保持社會的穩(wěn)定與和諧具有重要的指導作用。參考資料：重農(nóng)抑商政策在中國古代不同歷史時期具體表現(xiàn)必然為經(jīng)濟形態(tài)所決定，重農(nóng)抑商是中國歷代封建王朝最基本的經(jīng)濟指導思想，其主張是重視農(nóng)業(yè)、以農(nóng)為本，限制工商業(yè)的發(fā)展。重農(nóng)抑商”、“農(nóng)本商末”政策深深制約和影響中國歷史。在中國漫漫兩千年歷史長河中，“重農(nóng)抑商”政策總是與歷史相隨相伴的。它產(chǎn)生于封建制度產(chǎn)生鞏固的春秋戰(zhàn)國，發(fā)展于封建制度興盛的秦漢，之后便被后面的朝代繼承，中古時代的中國是和波斯，緬甸，印度，埃及相似的東方專制封建農(nóng)業(yè)帝國。歷代王朝都強調(diào)“以農(nóng)為本”。中國社會采取這種政策，歸根到底是由其經(jīng)濟基礎決定的。國家的經(jīng)濟基礎是自給自足的自然經(jīng)濟，這種經(jīng)濟的主要部門是農(nóng)業(yè)。農(nóng)業(yè)是古代決定性的生產(chǎn)部門，提供給人們最基本的生活資料，歷代統(tǒng)治者都把農(nóng)業(yè)當作根本性的大事來抓，采取一系列督促、鼓勵、組織農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的措施，將農(nóng)民緊緊束縛在土地上。重農(nóng)抑商政策與封建制度相始終絕不是偶然的，而是封建自然經(jīng)濟的必然產(chǎn)物。一個國家或政權(quán)實行什么樣的經(jīng)濟政策，歸根到底是由其經(jīng)濟基礎所決定的。中國封建社會的經(jīng)濟基礎是自給自足的自然經(jīng)濟，因此歷代統(tǒng)治者都把發(fā)展農(nóng)業(yè)當作“立國之本”，而把工商業(yè)當成“末業(yè)”來加以抑制。中國從遠古開始便生活在黃河、長江流域。大約在6000年前左右已逐漸擺脫狩獵和采集經(jīng)濟，進入以種植經(jīng)濟為主的原始農(nóng)業(yè)經(jīng)濟。先民勞動、生息、繁衍的這塊大陸，東臨大海，西北是戈壁，西南則是極其險峻的青藏高原。在邁入文明門檻的前夕，在交通極不方便的條件下，這里是一片與世隔絕的天地，與印度次大陸類似。直到1840年鴉片戰(zhàn)爭前，中國人對于外部世界還知之甚少。在這樣的環(huán)境中主要從事原始農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，這是認識中國由氏族社會發(fā)展成國家的基點。”（摘自王立民主編《中國法制史》）顯然，這與西方文明的發(fā)源地“地中海地區(qū)”的地理環(huán)境迥異。中國地處東北亞、自然資源極豐富的內(nèi)陸大國，土地廣闊、肥沃，氣候溫和，較易通過種植采集取得生活資料。公元前21世紀，黃河流域的夏部落用木石器工具發(fā)展原始農(nóng)業(yè)。地理環(huán)境相對封閉性為“重農(nóng)抑商”政策形成提供客觀經(jīng)濟條件。屬于小亞細亞生產(chǎn)方式的中國，地理環(huán)境相對封閉性，使其難以擺脫農(nóng)耕生產(chǎn)方式束縛。第一，封建中央集權(quán)專制，“普天之下、莫非王土”，普天之下一切財富資源亦莫非王有。工商業(yè)發(fā)達，必依賴資源開發(fā)利用，會與國家爭奪“山海陂澤之利”（李贄《藏書》卷五零之《富國名臣總論》），對任何工商業(yè)，只要發(fā)現(xiàn)其稍有利可圖，會收歸官營，禁止私營，保證國家對資源壟斷權(quán)。第二，工商業(yè)的發(fā)展會與農(nóng)業(yè)爭奪勞動力資源，使農(nóng)田荒蕪，“故民棄本逐末，耕者不能半，貧民雖賜田，猶賤賣以賈”（《漢書貢禹傳》）；王符喻當時“舍農(nóng)桑趨商賈”之社會風氣為“一夫耕百人食之，一婦織百人衣之”（《潛夫論?浮侈》），道出工商業(yè)威脅小農(nóng)經(jīng)濟，主張“省商賈，眾農(nóng)夫”（《荀子?君道》），“驅(qū)民而歸之家，皆著于本，使天下各食其力，末技游食之民，轉(zhuǎn)而緣南畝”（《漢書?食貨志》）。與西方社會不同，古代中國社會是建立在自給自足和血緣關(guān)系基礎上的東方農(nóng)業(yè)國家，是以農(nóng)業(yè)文明為依托和以宗法血緣關(guān)系為根基的宗法社會。血緣關(guān)系在社會生活中占重要地位，其倫理文化要求：“君君臣臣父父子子”，“父慈子孝，君禮臣忠，夫和妻順，兄友弟恭，姑義婦聽”，“尊尊親親長長貴貴”。封建社會倫理文化秩序，“衣服有制，官室有度，蓄產(chǎn)人徒有數(shù)，舟車甲器有禁……雖有賢才美體，無其爵不敢服其服；雖有富家多訾，無其祿不敢用其財”（《春秋繁露?服制》）。專制中央集權(quán)下的自給自足小農(nóng)經(jīng)濟，要求“均平”的倫理文化。商業(yè)經(jīng)濟發(fā)展必然導致兩極分化，時刻威脅小農(nóng)社會均平、寧靜、停滯的生活倫理。只有采取“重農(nóng)抑商”統(tǒng)治政策才能實現(xiàn)和維持靜態(tài)倫理文化秩序?！爸剞r(nóng)抑商”政策較為符合中國古代倫理文化價值準則。商時，農(nóng)業(yè)已發(fā)展成為社會主要部門，實行“井田”制度，推動農(nóng)業(yè)發(fā)展。西周，大規(guī)模組織奴隸集體勞動，工商業(yè)漸成社會經(jīng)濟重要部分。前221年，秦統(tǒng)一中國。秦《田律》規(guī)定：天降及時雨、谷物抽穗或有旱澇蟲情災害，須立刻書面報告雨量大小、受益面積、災害損失及作物生長狀況?！秱}律》規(guī)定種籽入倉、存貯、檢驗、出倉等程序規(guī)則及畝播種量。為不影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，《戍律》規(guī)定，一戶不準同時征調(diào)兩個以上勞動力服役，違者罰交兩副鎧甲?！端究章伞芬?guī)定：播種、耘苗季節(jié)，以勞役贖抵貲刑者，各回家務農(nóng)二十天?！秱}律》還規(guī)定：從事農(nóng)耕生產(chǎn)官府奴婢，二至九月農(nóng)忙時節(jié)，每人每月可增加半斤口糧，漢承秦制，抑商政策一如既往。唐朝是我國封建社會發(fā)展頂峰。頒布商品、市場、物價管理、度量衡和外貿(mào)管理等經(jīng)濟立法，促進經(jīng)濟空前發(fā)展。但還有些重農(nóng)抑商政策，唐中期后，方鎮(zhèn)茲亂，財賦不足，國庫空虛，常令商人進奉獻助。唐肅宗時，籍江淮蜀漢富商右族，訾畜十收其二的“率貸”，諸道重稅，凡千錢以上者有稅。自漢實行鹽、鐵官營起，對眾多商品生產(chǎn)和經(jīng)營壟斷，成為各朝一貫奉行不移政策。除鹽、鐵外，另有茶、鐵、明礬等先后列入禁榷之列。宋商業(yè)超前代發(fā)展，唐“坊市”制度已取消，商貿(mào)活動不受地域或時間限制。因宋代財政匱乏，實行國家專賣禁榷制度。禁榷范圍擴大到除傳統(tǒng)鹽、酒、茶外，礬、鐵、煤、香料、寶貨等均被列為禁榷物種，以至專賣所得成為宋財政收入主要來源。禁榷物種中以鹽法、茶法、酒法最為重要、完備。中央有鹽鐵使，地方有各產(chǎn)鹽地和商埠所設場務專理鹽的專賣，宋酒專賣為“榷酤”，釀酒和酒曲由官府壟斷，禁止民間私造，元代對鹽、茶、灑、金、銅、鐵等實行官營專賣禁榷制度。明清時，統(tǒng)治者繼續(xù)推行“重農(nóng)抑商”政策，而封建社會海上貿(mào)易發(fā)展對自然經(jīng)濟產(chǎn)生極大沖擊，明朝政府從未斷絕過海外貿(mào)易的活動，一直都有官方主持的對外貿(mào)易。且隆慶初年（1567年），政府宣布開放海禁，私人與官府皆可從事海外貿(mào)易，史稱“隆慶開關(guān)”，促進了資本主義萌芽經(jīng)濟的發(fā)展。清王朝將海外貿(mào)易收歸政府控制的廣州十三行掌握。清律規(guī)定糧、絲、鐵、金銀都不許下海，使對外貿(mào)易實際上不可能進行。與海禁類似，明朝，尤為清朝實行的“海禁”政策，沉重打擊剛剛興起的對外貿(mào)易和沿海工商業(yè)，對后世造成嚴重消極影響。古代重農(nóng)抑商政策主要表現(xiàn)在：統(tǒng)治者反復強調(diào)以農(nóng)為本，工商業(yè)為末業(yè)；推崇自然經(jīng)濟條件下的小農(nóng)經(jīng)濟，靠天吃飯，財政也主要依賴于對農(nóng)業(yè)和農(nóng)民的剝削?！爸剞r(nóng)抑商”政策導致地主官僚不斷兼并土地，使土地高度集中，農(nóng)民破產(chǎn)流亡，影響了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，激化了階級矛盾，造成農(nóng)民起義不斷爆發(fā)。地主官僚集團也因瘋狂兼并土地而更加腐敗。到了明清時期，中國資本主義萌芽已經(jīng)出現(xiàn)，而統(tǒng)治階級依然堅持“重農(nóng)抑商”的政策，推行一系列不利于資本主義發(fā)展的措施。這些做法，違反了經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律。中國自16世紀始，在一些經(jīng)濟相對較發(fā)達地區(qū)，出現(xiàn)資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽。當時統(tǒng)治者對這一新事物極端恐懼，采取各種措施加以摧殘。雖然西方商品經(jīng)濟在中世紀也遭過同樣破壞，但當時多元社會、政治、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中，商品經(jīng)濟仍得以頑強發(fā)展，古代中國社會自然經(jīng)濟占主導地位，商品交換和商業(yè)活動的存在和發(fā)展受到很大限約，商業(yè)貿(mào)易活動必須隸屬于自然經(jīng)濟體制。清初，統(tǒng)治者對東南沿海萌芽的資本主義和一度興起的“工商皆本”、“農(nóng)商皆本”啟蒙思想，不置可否，正當清政府下禁海令和限制礦冶業(yè)時，西方各國海上貿(mào)易蓬勃發(fā)展。統(tǒng)治者完全不了解外部形勢，妄圖追求海疆平安無事，傳統(tǒng)自給自足經(jīng)濟、重農(nóng)主義，又使清政府認識不到外貿(mào)的重要性。中國封建統(tǒng)治者極力破壞社會賴以前進的新生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的形成，固守“重農(nóng)抑商”政策，致使剛剛萌芽的資本主義經(jīng)濟未得到發(fā)展，使中國錯失發(fā)展資本主義良機。西方文藝復興、宗教改革，自17世紀英國資產(chǎn)階級革命后，迅速席卷西方社會的資產(chǎn)階級革命浪潮，特別是18世紀資本主義工商業(yè)革命，加速、刺激資本主義經(jīng)濟發(fā)展和對外殖民擴張。經(jīng)濟上落后、政治上保守造成日后被動挨打的局面，與中國一衣帶水的日本自“明治維新”后，變法圖強，吸收發(fā)達資本主義國家制度，大力發(fā)展工商業(yè)，最終迅速走上資本主義道路，使日本成為亞洲強國。兩千多年過去，中國仍是一個農(nóng)業(yè)大國，“三農(nóng)”問題還是中國社會的根本問題，農(nóng)業(yè)基礎依然薄弱，農(nóng)村生產(chǎn)力不發(fā)達，異質(zhì)的城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，農(nóng)村空心化等國情，解決“三農(nóng)”問題是黨和政府工作重中之重。十八大提出“新四化”、“四化同步”思想，城鎮(zhèn)化是中國經(jīng)濟未來增長點，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是新型城鎮(zhèn)化基礎，城鄉(xiāng)發(fā)展一體化，推進農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設，要堅持和完善農(nóng)村基本經(jīng)營制度，積極推進農(nóng)業(yè)科技進步，加大農(nóng)業(yè)支持保護力度，改革農(nóng)村土地制度，依法維護、保障農(nóng)民權(quán)益，有效轉(zhuǎn)移農(nóng)村人口。十八大指出，“毫不動搖鼓勵、支持、引導非公有制經(jīng)濟發(fā)展，保證各種所有制經(jīng)濟依法平等使用生產(chǎn)要素、公平參與市場競爭、同等受到法律保護”。要從法律體制上建立能保證每個市場競爭主體人格平等、獨立，公平競爭、同等保護的制度環(huán)境。金融危機后國家加強對經(jīng)濟宏觀調(diào)控“國進民退”，資本與政治權(quán)力容易滋生權(quán)貴經(jīng)濟，扭曲市場機制，破壞社會公正。政府在經(jīng)濟活動中提供服務。轉(zhuǎn)型期中國商人“原罪”問題是改革開放“雙軌制”體制下法律制度不健全催生“制度性原罪”，為洗脫“原罪”，商人設法求得官僚庇護；商人政治多為攫取更多經(jīng)濟權(quán)力；商人擺脫不了對官場依附，政府手掌資金、項目、土地審批權(quán)，資本與政治權(quán)力結(jié)好，“官商”勾結(jié)擾亂市場經(jīng)濟秩序。建設健康、有序市場經(jīng)濟體制，必須處理好政府和市場的關(guān)系，減少行政權(quán)力社會干預，杜絕“權(quán)力尋租”，必須大力發(fā)展和完善與市場經(jīng)濟相適應、保障市場經(jīng)濟發(fā)展的法律體系，需要完備的行政法、經(jīng)濟法、民商法來規(guī)范和調(diào)節(jié)政商關(guān)系。戰(zhàn)國時期：強調(diào)耕戰(zhàn)，漢代貨幣官鑄、鹽鐵酒專賣、官營販運、物價管理、以及向工商業(yè)者及加重征稅等措施，唐宋以來，重農(nóng)抑商的政策有了某種松動。人民生活水平有所提高，明清時期，商品貨幣經(jīng)濟空前活躍，國家財政收入也從商業(yè)稅收中得到了很大的補充。但封建統(tǒng)治者對工商業(yè)發(fā)展并不采取鼓勵政策，還經(jīng)常以各種方式對商人進行盤剝，破壞了工商業(yè)的正當經(jīng)營，以至于影響了資本主義萌芽的發(fā)展。李悝，約生于公元前450年，卒于公元前390年。曾相魏文侯、武侯、李悝在魏國治國有兩項重農(nóng)的措施：第一項是"盡地力之教"。所謂"盡地力之教"，就是高度重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，設法增加農(nóng)業(yè)產(chǎn)量。其辦法是"地方百里，……除山澤邑居叁分去一，為田六百萬畝。治田勤謹，則畝益三斗；不勤，則損亦如之。地方百里之增減，輒為粟百八十萬石矣"①。李悝的"盡地力之教"就是要讓農(nóng)民"勤謹"耕作，爭取好的收成。為了提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)量，李悝主張播種時"必雜五種，以備災害，力耕數(shù)耘，收獲如寇之至"②。這就是說種植要多種經(jīng)營，有的作物受災害，其他作物還可以收獲；耕要用力深耕，除草要勤，要鋤幾次；收獲時要像防備盜寇那樣迅速有效以免遭受損失。第二項是，創(chuàng)"平糴"法。為防止"糴甚貴傷民（非農(nóng)業(yè)居民），甚賤傷農(nóng)。民傷則離散，農(nóng)傷則國貧"，李悝創(chuàng)"平糴"法。"平糴"采取的辦法是把年景分為：上熟、中熟、下熟、正常、小饑、中饑、大饑7種；計算出7種年景下，一戶耕田百畝的個體農(nóng)民的收入，制定出在大熟、中熟、下熟3種年景下向每戶農(nóng)民收購糧食的數(shù)量，而后在大饑、中饑、小饑年景時把這些糧食平價糶出。這樣便收到"雖遇饑饉水旱，糴不貴而民不散，取有余以補不足"的成效。李悝由于把以上兩項政策"行之魏國"所以魏國"國以富強"③。在李悝看來，農(nóng)業(yè)幾乎是國家財富的唯一源泉，所以他說："農(nóng)傷則國貧"。接著他又把工商業(yè)與農(nóng)業(yè)對立起來，認為工商業(yè)的發(fā)展會損害農(nóng)業(yè)，會使民人饑寒，國家貧困。所以他說：雕文刻鏤，害農(nóng)之事也。錦繡纂組，傷女工者也。農(nóng)事害則饑之本也。女工傷則寒之原也……故上不禁技巧則國貧民侈①。十分明顯，李悝把工商業(yè)與農(nóng)業(yè)對立起來，認為工商業(yè)危害農(nóng)業(yè)會導致"國貧民侈（奢侈）"。雖然李悝這里要求"禁技巧"，似乎只是針對手工業(yè)而言的，并未提到商業(yè)，然而由于手工業(yè)一般都是商品生產(chǎn)，生產(chǎn)的目的為了賣。所以，李悝的"禁技巧"，勢必包含著"禁技巧"產(chǎn)品的出售，從春秋時期管仲等人的農(nóng)、工、商并重的思想到李悝的經(jīng)濟思想和政策，我們可以看到重農(nóng)抑商產(chǎn)生的軌跡。在探討中國古代法律制度時，一個顯著的特點就是“重農(nóng)抑商”的傳統(tǒng)。這種傳統(tǒng)強調(diào)農(nóng)業(yè)的重要性，限制商業(yè)的發(fā)展，對中國古代社會產(chǎn)生了深遠的影響。本文將從背景介紹、商業(yè)發(fā)展、政策法規(guī)、社會文化、未來展望五個方面，探討中國古代法中“重農(nóng)抑商”傳統(tǒng)的成因?！爸剞r(nóng)抑