內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市紅山區(qū)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題_第1頁
內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市紅山區(qū)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題_第2頁
內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市紅山區(qū)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題_第3頁
內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市紅山區(qū)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題_第4頁
內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市紅山區(qū)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題_第5頁
已閱讀5頁,還剩5頁未讀, 繼續(xù)免費(fèi)閱讀

下載本文檔

版權(quán)說明:本文檔由用戶提供并上傳,收益歸屬內(nèi)容提供方,若內(nèi)容存在侵權(quán),請(qǐng)進(jìn)行舉報(bào)或認(rèn)領(lǐng)

文檔簡介

內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市紅山區(qū)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題注意事項(xiàng):1.答卷前,考生務(wù)必將自己的姓名準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí),選出每小題答案后,用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng),用橡皮擦干凈后,再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí),將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后,請(qǐng)將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一:“家”字可以說最能伸縮自如了?!凹依锏摹笨梢灾缸约旱奶粋€(gè)人,“家門”可以指叔伯侄子一大批,“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子、表示親熱的人物。自家人的范圍是因時(shí)因地可伸縮,大到數(shù)不清,真是天下可成一家。為什么我們這個(gè)最基本的社會(huì)單位的名詞會(huì)這樣不清不楚呢?在我看來卻表示了我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的,我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴(西洋團(tuán)體格局),而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的。我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò),可以一直推出去包括無窮的人,過去的、現(xiàn)在的和未來的人物。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)像個(gè)蜘蛛網(wǎng),有一個(gè)中心,就是自己。我們每個(gè)人都有這么一個(gè)以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng),但是沒有一個(gè)網(wǎng)所罩住的人是相同的。在一個(gè)社會(huì)里的人可以用同一個(gè)體系來記認(rèn)他們的親屬,所同的只是這體系罷了。當(dāng)我們用這體系來認(rèn)取具體的親親戚戚時(shí),各人所認(rèn)的就不同了。我們?cè)谟H屬體系里都有父母,可是我的父母卻不是你的父母。再進(jìn)一步說,天下沒有兩個(gè)人所認(rèn)取的親屬可以完全相同的。兄弟兩人固然有相同的父母了,但是各人有各人的妻子兒女。因之,以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)來說,是個(gè)別的,每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)有個(gè)“己”作為中心,各個(gè)網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。在我們鄉(xiāng)土社會(huì)里,不但親屬關(guān)系如此,地緣關(guān)系也是如此。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中,每一家以自己的地位做中心,周圍劃出一個(gè)圈子,這個(gè)圈子是“街坊”。有喜事要請(qǐng)酒,生了孩子要送紅蛋,有喪事要出來助殮、抬棺材,是生活上的互助機(jī)構(gòu)??墒沁@不是一個(gè)固定的團(tuán)體,而是一個(gè)范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。有勢力的人家的街坊可以遍及全村,窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。這和我們的親屬圈子是一般的。像賈家的大觀園里,可以住著姑表林黛玉,姨表薛寶釵,后來更多了,什么寶琴,岫煙,凡是拉得上親戚的,都包容得下??墒莿萘σ蛔?,樹倒猢猻散,縮成一小團(tuán)。到極端時(shí),可以像蘇秦潦倒歸來,“妻不以為夫,嫂不以為叔?!敝袊鴤鹘y(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。在鄉(xiāng)下,家庭可以很小,而一到有錢的地主和官僚階層,可以大到像個(gè)小國。中國人也特別對(duì)世態(tài)炎涼有感觸,正因?yàn)檫@富于伸縮的社會(huì)圈子會(huì)因中心勢力的變化而大小。在孩子成年了住在家里都得給父母膳宿費(fèi)的西洋社會(huì)里,大家承認(rèn)團(tuán)體的界限。在團(tuán)體里的有一定的資格;資格取消了就得走出這個(gè)團(tuán)體。在他們不是人情冷熱的問題,而是權(quán)利問題。在西洋社會(huì)里爭的是權(quán)利,而在我們卻是攀關(guān)系、講交情。以“己”為中心,像石子一般投入水中,和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系,不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個(gè)平面上的,而是像水的波紋一般,一圈圈推出去,愈推愈遠(yuǎn),也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本特性了。(選摘自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國·差序格局》)材料二:差序格局是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ),以家族制度為手段存在下來的。在任何社會(huì),血緣關(guān)系都是存在的,但并不是任何社會(huì)的血緣關(guān)系都被強(qiáng)加有同樣的義務(wù)。中國人的血緣關(guān)系深受儒家孝悌思想的影響,每個(gè)人都被儒家思想在血緣關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)中安排了具體的道德義務(wù),而家族制度進(jìn)一步在組織和制度上強(qiáng)化了這種義務(wù)。西方的宗教信仰和國家觀念則大大削弱了血緣關(guān)系中的這些義務(wù)。因此,中國傳統(tǒng)社會(huì)血緣關(guān)系的義務(wù)與西方社會(huì)血緣關(guān)系的義務(wù)有所不同,這就是費(fèi)老講中國傳統(tǒng)社會(huì)是“差序格局”,而西方社會(huì)是“團(tuán)體格局”的理由。但在今天的中國農(nóng)村,家族的力量已基本上消失了,特別是以族規(guī)家法為代表的宗族制度早已不再存在。而儒家“孝悌”思想在現(xiàn)代傳媒和市場經(jīng)濟(jì)的沖擊下,也不大有道德約束力。這種情況下,構(gòu)成附著在傳統(tǒng)中國血緣關(guān)系上的道德義務(wù)越來越弱,以至于與西方社會(huì)相差不多了。這時(shí)候,我們不應(yīng)再說中國農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)是“差序格局”的。與“差序格局”解體相一致的是農(nóng)民人際聯(lián)系的日漸廣泛,姻親關(guān)系的重要性在許多農(nóng)村已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過宗親,朋友同學(xué)關(guān)系越來越多,類似的人生經(jīng)歷、共同的業(yè)余愛好、一致的經(jīng)濟(jì)利益、相近的年齡等等,都正在構(gòu)成農(nóng)村人際關(guān)系的主流。以前農(nóng)村人情往來大都是宗親與姻親,現(xiàn)在人情中朋友的比重則越來越大。農(nóng)民越來越成為社會(huì)各個(gè)朋友圈子的一部分,而不再只是宗族圈子的一員。朋友圈子是團(tuán)體格局的,如徐勇所說“圈子內(nèi)的人具有一定的平等和互利性”。重要的是,在差序格局解體的時(shí)候,人們自己選擇關(guān)系,這種選擇的關(guān)系,依他們的理性算計(jì)。市場經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代傳媒則為農(nóng)民提供了進(jìn)行理性算計(jì)地交往朋友的理由。人際關(guān)系與經(jīng)濟(jì)利益越來越緊密地掛上了鉤,人際關(guān)系變得越來越理性化了。當(dāng)前農(nóng)村普遍的人口流動(dòng)和農(nóng)民的貧困化進(jìn)一步強(qiáng)化了農(nóng)村人際關(guān)系理性化的趨勢。人口流動(dòng)使農(nóng)民可以擺脫村莊輿論對(duì)自己的壓力,從而更容易擺脫道德義務(wù)和選擇交往空間。貧困化則使他們將較少的資源更多地用于投資那些可以帶來經(jīng)濟(jì)回報(bào)的人際關(guān)系而不是由血緣決定的人際關(guān)系之中。人際關(guān)系理性化在農(nóng)村形成了一個(gè)一個(gè)較宗族小得多的圈子,尤其是朋友圈子和親戚圈子。當(dāng)農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)環(huán)境較為惡劣、農(nóng)民占有的經(jīng)濟(jì)資源較少時(shí),這些圈子可能會(huì)缺乏經(jīng)濟(jì)滋潤而變得更小。而農(nóng)村傳統(tǒng)文化的解體,使農(nóng)民越來越看重實(shí)際的有時(shí)是即時(shí)的好處,越來越忽視交往中的感情,這個(gè)時(shí)候,理性算計(jì)的農(nóng)民終于會(huì)因?yàn)闆]有在日常生活中建立起足夠的人際聯(lián)系,而在出現(xiàn)突發(fā)性生產(chǎn)生活事件時(shí),沒有應(yīng)對(duì)能力。(選摘自賀雪峰《新鄉(xiāng)土中國·人際關(guān)系理性化》)1.下列對(duì)材料一內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是()A.“家”的含義,小到一個(gè)人,大到全天下,說明“家”字有很強(qiáng)的伸縮性。B.現(xiàn)實(shí)生活中,沒有兩個(gè)人的差序格局是完全相同的。C.中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局的變化是由人情冷暖的社會(huì)現(xiàn)象導(dǎo)致的。D.西洋社會(huì),孩子住在家給父母膳宿費(fèi),是孩子對(duì)成人權(quán)利的重視。2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是()A.差序格局的人際關(guān)系,已基本不符合當(dāng)今中國農(nóng)村的發(fā)展。B.“差序格局”的解體,在某種意義上,其實(shí)質(zhì)就是“人際關(guān)系的理性化”。C.過去農(nóng)村人們將較少的資源更多地用于那些由血緣決定的人際關(guān)系之中而不是投資可以帶來經(jīng)濟(jì)回報(bào)的人際關(guān)系中,從而導(dǎo)致自身貧困。D.隨著人際關(guān)系與經(jīng)濟(jì)利益越來越緊密,人際關(guān)系變得越來越理性化,其原因之一是人們的理性算計(jì)。3.結(jié)合材料,下列選項(xiàng)中不能支持“差序格局”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()A.老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼 B.地僻柴門堪系馬,家貧蕉葉可供書。C.一人飛升,仙及雞犬。 D.有酒有肉是兄弟,急難何曾見一人,4.簡要闡述材料一運(yùn)用了哪些論證方法。5.根據(jù)材料二,歸納當(dāng)下中國農(nóng)村“人際關(guān)系越來越理性化”的原因。(二)現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題,共16分)閱讀下面的文字,完成下面小題。寫家劉建超老街把手藝活做得精湛的人稱之為“家”。在老街,你字寫得好,寫家;你戲唱得好,唱家;你武藝練得好,練家……能被冠之為“家”就是最高的贊譽(yù),說明你手藝活做得好,為人處世德行還高。高德位就是老街的寫家。高德位自幼酷好書法,三歲跟著爺爺練習(xí)書寫,八歲便“正草隸篆”四體皆能,年方二十就已在老街成名。時(shí)年,老街人眾籌資金,重修千年古寺清涼寺。耗時(shí)兩年,清涼寺修葺一新。寺廟征集“清涼寺”題字,便在寺門口處,立有巨型空白石碑,備足筆墨。但凡寫家皆可來題字,只要題寫的寺名,滿月無人擦去重寫,即可入選。每日,文人墨客鄉(xiāng)紳賢達(dá)都會(huì)聚于寺廟碑前,對(duì)碑上的題字評(píng)頭論足。碑上寫家所題之字,大都過不了兩天就被替換。有人請(qǐng)出“李半街”。“李半街”在老街可是大名鼎鼎,老街有半條街的商鋪牌匾,都出自他的手?!袄畎虢帧碧峁P寫下“清涼寺”后,便無人再來抹碑題字,轉(zhuǎn)眼半月過去。五月十五,高德位陪母親來寺廟燒香拜佛。高德位看到石碑前圍了許多人,問清緣由,也湊近看字。他邊看邊自語,字是磅礴,少些雋永。毛頭小子竟然敢對(duì)“李半街”的字評(píng)頭論足,有人揶揄地說,別光說不練啊,有本事也來兩筆。高德位年輕氣盛,挽起袖子,說,也不是不可啊。他拿起抹布,在眾人的驚呼聲中,擦凈石碑,提起毛筆,飽蘸墨汁,略微思索,筆走龍蛇,寫下“清涼寺”三個(gè)字,扶著母親離去。有人把高德位胡鬧清涼寺的事傳給“李半街”。他也很是詫異,來到寺廟石碑前,端詳著石碑上的字,足足有半個(gè)時(shí)辰,留下四個(gè)字:后生可畏。高德位題寫的“清涼寺”被寺廟制成金匾,懸掛在山門殿上。老街人把寫家戲分成三個(gè)階段:初級(jí)階段的寫家,書法是沒有人要也給寫,剛琢磨出些門道,迫不及待要顯擺,見到熟人就主動(dòng)給人家寫字,先混個(gè)臉熟也很重要??;中級(jí)階段的寫家,書法是有人要了才給,好歹混得小有名聲,寫了不能白寫,可以有潤格貼補(bǔ)家用;高級(jí)階段的寫家,書法是要了也不給寫,書法作品金貴了,不會(huì)輕易出手,也頗為愛惜名聲。高德位的書法在老街是哪個(gè)階段還真不好定性。他家境并不富裕,幼年練習(xí)書法,紙墨筆硯是供給不及的,只能蘸著水在石板上寫字。上了中學(xué),他將木炭磨碎,過細(xì)籮,兌水調(diào)制墨汁。他去搜集包裝紙、香煙盒、舊報(bào)紙裝訂成練習(xí)冊(cè)。即便如今他在老街已經(jīng)成名,依然拮據(jù)節(jié)儉。老街人厚道,不會(huì)當(dāng)面送他文房之物。他早上打開大門,門墩上經(jīng)常有街坊四鄰送來的筆墨硯臺(tái),從不留姓名。高德位出名后,每年過春節(jié),他都要在大門外,支起個(gè)書桌,義務(wù)為老街人寫對(duì)聯(lián),從不間斷。老街不少的寫家就是靠過節(jié)寫對(duì)聯(lián),賺倆錢貼補(bǔ)家用。高德位的行為,自然遭到不少寫家議論:你高德位也是老街名家,支攤兒寫對(duì)聯(lián)與你身份不符,還不收費(fèi),這不是擺治惹同行嗎?高德位笑笑說,老街人待我厚道,逢年過節(jié)給街坊寫個(gè)對(duì)聯(lián),添點(diǎn)福氣增加點(diǎn)喜氣。我也就寫寫字這點(diǎn)能耐,計(jì)較啥啊?你說高德位不計(jì)較?他還真是計(jì)較。畢伍是洛城一軍政要員的兒子。他有幾位富家子弟的朋友,聽說高德位是老街出名的寫家,便攜禮來到老街,上門求字。畢伍見到高家破落,高德位衣衫襤褸,面色饑黃,他的言行漸驕橫輕慢。高德位也不言語,將要員兒子所送禮品擲至門外,轉(zhuǎn)身進(jìn)里屋,不再搭理。畢伍沒求到字,灰溜溜返回洛城,向他父親告狀。他父親說,早就聽說高德位為人耿直,他給鄉(xiāng)鄰所書,歷來分文不取,必是你造次驕橫。畢伍低頭不再言語。高德位六十七歲病逝。那年,他的身體狀況已經(jīng)很差。年三十,還是擺出桌子,拿出筆墨為街坊四鄰寫對(duì)聯(lián),他從白天寫到黃昏。風(fēng)冷天寒,排在后面等待寫春聯(lián)的鄉(xiāng)鄰,看他身體虛弱,不忍打擾,便散了回家,他們把空白對(duì)聯(lián)貼在大門上。老街把空白對(duì)聯(lián)叫貼“甜對(duì)子”,這個(gè)“甜”不是蜜糖的意思,而是清淡無味之意。寫了字的對(duì)聯(lián)叫“咸對(duì)子”,意思是有了滋味。暮色四合,天空飄下片片雪花。高德位喝了點(diǎn)熱湯,就讓兒子攙扶著,打著油布傘,挨家挨戶去尋找貼了“甜對(duì)子”的人家。他一手掌燈,一手揮毫,認(rèn)真地把一家一家的“甜對(duì)子”寫成“咸對(duì)子”。大年初一,看到自家大門對(duì)子由“甜”變“咸”的鄉(xiāng)鄰,心有感激,相約來到高家府上,給高德位拜年。高德位已在睡夢中仙逝。老街大雪皚皚。(選自《小說月刊》,有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()A.首段畫線句有作用,既肯定了高德位的技藝和人品,也為下文情節(jié)的展開作鋪墊。B.“李半街”大名鼎鼎,被擦去題字后卻稱贊“后生可畏”,這一行為符合他作為老街“寫家”的身份。C.高德位在畢伍求字時(shí)的“計(jì)較”,與上文的“不計(jì)較”形成反差,突出其寬容豁達(dá)。D.小說插敘高德位的生活經(jīng)歷,意在解釋他的書法在老街三個(gè)階段不好定性的原因。7.關(guān)于高德位逢年過節(jié)義務(wù)為鄉(xiāng)鄰寫對(duì)聯(lián)的部分,下列說法不正確的一項(xiàng)是()A.高德位破壞行業(yè)規(guī)則,引起同行不滿,但他不以為意,堅(jiān)持用自己的方式回饋鄉(xiāng)里。B.“高德位六十七歲病逝”,引出他帶病為鄉(xiāng)鄰寫對(duì)子的情節(jié),表現(xiàn)了他知恩圖報(bào)、反哺鄉(xiāng)鄰,同時(shí)也表現(xiàn)對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著追求。C.百姓把沒有寫字的空白對(duì)聯(lián)叫做“甜對(duì)子”,僅指對(duì)聯(lián)清淡無味之意,并未暗含人們對(duì)甜蜜生活的憧憬和向往。D.“攙扶”“打傘”“一手掌燈,一手揮毫”等動(dòng)作描寫,細(xì)膩感人,將小說推向高潮。8.文章最后一段結(jié)尾被很多讀者稱道,請(qǐng)結(jié)合文本分析被稱道原因。9.小小說往往注重表現(xiàn)“特定環(huán)境里生存的市井人物風(fēng)情”,請(qǐng)簡要分析本文中“老街”這一環(huán)境的特點(diǎn)。二、古詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成小題。材料一:武王問于太公曰:“治國之道若何?”太公對(duì)曰:“治國之道,愛民而已?!痹唬骸皭勖袢艉危俊痹唬骸袄鸷?,成之勿敗,生之勿殺,與之勿奪,樂之勿苦,喜之勿怒,此治國之道,使民之義也,愛之而已矣?!保ü?jié)選自劉向《說苑·政理》)材料二:上念山林川澤,皆與民共,命自居庸以東,與天壽山相接,禁樵采,余俱弛禁。工部奏修軍器,請(qǐng)征布漆于民,上命給鈔市之,上曰:“古者土賦,隨地所產(chǎn),不強(qiáng)其所無。比年如丹漆、石青之類,所司不究物產(chǎn),概下郡縣征之。小民鳩斂金幣,博易輸納,而吏胥因以為奸。其一切禁止。”遣監(jiān)察御史分巡天下,考察官吏。奏曰:進(jìn)戶部尚書郭資太子太師,命致仕。蹇義、夏原吉言其偏執(zhí)妨事,且多病。上問楊士奇,對(duì)曰:“資強(qiáng)毅能守廉,人不得干以私。但性偏執(zhí),甚至沮格恩澤,不得下究?!鄙蠁柶涔?。對(duì)曰:“詔書數(shù)下蠲免災(zāi)傷租稅。不聽開除,必令有司依額征納,此其過之大者?!鄙项h之。青州民劉中等奏:“自永樂中歲歉,流徙畿南棗強(qiáng)縣凡二百余戶,居二十年,已成家業(yè)。今有司遣還山東,乞附籍棗強(qiáng)?!鄙现^夏原吉曰:“彼此皆吾土,但得民安即已。宇文融括流民,過期不首者謫邊。州縣承風(fēng)勞擾百姓逃竄爾其申飭有司以此為戒。”上御文華殿,與侍臣論歷代戶口盛衰。上曰:“戶口之盛衰,足以見國家之治忽。其盛也本于休養(yǎng)生息,其衰也必有土木兵戈。漢武承文、景之余,煬帝繼隋文之后,開元之盛,遂有安史之亂,豈非恃富庶不知儆戒乎?漢武末年乃悔輪臺(tái),煬帝遂以亡國,玄宗卒至播遷,皆足為世大戒?!避囻{巡邊,發(fā)京師,英國公張輔、陽武侯薛祿帥師從。駐蹕虹橋,諭諸將曰:“朕深居九重,豈不自逸,但朝夕思念保民,故有此行。今渡河道路所經(jīng),皆水潦之后,秋田無獲,朕其憫焉。其將士有擾民者,殺無赦!”。(節(jié)選自《明史紀(jì)事本末》)10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句,請(qǐng)把正確的三處在答題卡上相應(yīng)位置涂黑。州[A]縣[B]承[C]風(fēng)[D]勞[E]擾[F]百[G]姓[H]逃[I]竄[J]爾[K]其[L]申[M]飭[N]有[O]司[P]以[Q]此[R]為[S]戒11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是()A.“治國之道若何”的“道”與“師道之不傳也久矣”(《師說》)的“道”意思不同。B.“上問其故”“故”與“故木受繩則直”(《勸學(xué)》)中的“故”意思不同。C.“但得民安即已”的“但”和“浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止”(《赤壁賦》)的“而”意思相同。D.“玄宗卒至播遷”中的“卒”與“卒獲有所聞”(《送東陽馬生序》)的“卒”意思相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是()A.皇上認(rèn)為主管官吏不去調(diào)查出產(chǎn)的物品,全都令郡縣向百姓征斂,官吏趁機(jī)行奸作惡。這些要全部禁止。B.楊士奇認(rèn)為郭資不遵詔書,令地方官員仍按舊額征稅,這是他為政最大的過錯(cuò)?;噬先∠麜x升的任命。C.青州百姓請(qǐng)求將已成家業(yè)的二百多戶附入棗強(qiáng)戶籍,皇上認(rèn)為都是自己的國土,只要百姓安居樂業(yè)即可。D.皇上同侍臣談?wù)摎v朝歷代戶口,他認(rèn)為戶口繁盛是因?yàn)樾蒺B(yǎng)生息,戶口減少則定有大興土木和戰(zhàn)爭之事。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)資強(qiáng)毅能守廉,人不得干以私。但性偏執(zhí),甚至沮格恩澤。(2)車駕巡邊,發(fā)京師,英國公張輔、陽武侯薛祿帥師從。14.武王向太公詢問的“治國之道”在材料二體現(xiàn)在哪些方面?請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容加以概括。(二)古代詩歌閱讀(本題2小題,共9分)閱讀下面這首唐詩,完成下面小題。秋興八首·其三杜甫千家山郭靜朝暉,日日江樓坐翠微。信宿①漁人還泛泛,清秋燕子故飛飛??锖猗诳故韫γ?,劉向③傳經(jīng)心事違。同學(xué)少年多不賤,五陵衣馬自輕肥?!咀ⅰ竣傩潘蓿涸偎?。②匡衡:西漢經(jīng)學(xué)家、大臣,多次直言進(jìn)諫,剛直不阿,受人敬重。③劉向:西漢宗室大臣、經(jīng)學(xué)家。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是()A.首聯(lián)觸景生情,感發(fā)詩興。詩人日日獨(dú)坐江樓,秋氣清明,江色寧靜,而這種寧靜給詩人帶來的卻是煩擾不安。B.頷聯(lián)由眼前所見,進(jìn)而鋪敘。漁舟依舊泛泛,燕子故意飛飛,“泛泛”“飛飛”巧用疊詞,透出詩人難得的閑適之情。C.頸聯(lián)借用典故,抒發(fā)苦悶。以匡衡上書進(jìn)諫、劉向整理經(jīng)典自比,借典抒情,表達(dá)詩人追慕前賢卻不能如愿的苦悶。D.全詩借秋而興,意境深遠(yuǎn)宏大。本詩主要抒發(fā)詩人的愷郁不平,表現(xiàn)詩人憂國傷時(shí)的思想感情,整體基調(diào)悲壯蒼涼。16.尾聯(lián)借“同學(xué)少年”表達(dá)了詩人獨(dú)到的思想感情,這與《沁園春·長沙》中的“同學(xué)少年”有何不同?請(qǐng)結(jié)合詩歌作簡要分析。(三)名篇名句默寫。(本題共1小題,共6分)17.補(bǔ)寫出下列句中的空缺部分。(1)《師說》中表述士大夫之族恥學(xué)于師這種現(xiàn)象根本原因是:________,________。(2)《登泰山記》中,寫從山巔向下俯視,眾山如擲具的句子是:________,_________。(3)《夢游天姥吟留別》中,表現(xiàn)天姥山上熊吼龍吟景象的句子是:_______,________。三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題,11分)閱讀下面的文字,完成下面小題。每到夏天,月湖的荷花迎著驕陽,爭相開放?;ㄓ罢账?,恍如朝霞行空;()。沒有牡丹的妖艷,沒有白菊的清高,沒有臘梅的,荷花有的是亭亭玉立的身姿,的風(fēng)度。華貴的牡丹用于觀賞,而優(yōu)雅的荷花卻可入藥,可以被制成各種佳肴,蓮子湖、蓮房脯、蓮子粉、藕片夾肉、荷葉蒸肉、荷葉粥等小吃更是。在中國傳統(tǒng)文化中,荷花還能凈化人的心靈。周敦頤的《愛蓮說》啟示人們,荷花真正的純凈不在于身,而在于心。每當(dāng)看到湖上一片片翠綠欲滴的荷葉,一朵朵潔凈無瑕的荷花,我就會(huì)聯(lián)想到西洲曲里那一低頭的溫柔,聯(lián)想到伯牙子期一見如故的契闊?!昂伞迸c“和”“合”諧音,“蓮”與“聯(lián)”“連”諧意,荷花可以成為愛慕、和諧、親密、團(tuán)結(jié)的象征。崇尚荷花,追求的不正是人與人、人與社會(huì)之間的和諧相處嗎?18.依次填入文中橫線上的詞語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.堅(jiān)貞從容不迫雖可舉不勝舉 B.剛烈從容不迫只可舉不勝舉C剛烈游刃有余只可數(shù)不勝數(shù) D.堅(jiān)貞游刃有余雖可數(shù)不勝數(shù)19.文中括號(hào)處需填入句子,下面最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.隨著微風(fēng)的鼓動(dòng),一顆顆水珠像珍珠一樣,在墨綠的荷葉上搖曳,荷葉婆娑婀娜,湖上泛起陣陣綠浪。B.隨著微風(fēng)的鼓動(dòng),使得一顆顆水珠像珍珠一樣,在墨綠的荷葉上搖曳,荷葉婆娑婀娜,湖上泛起陣陣綠浪。C.因?yàn)槲L(fēng)的鼓動(dòng),使得一顆顆水珠像珍珠一樣,同墨綠的荷葉一起搖曳,婆娑婀娜,湖上泛起陣陣綠

溫馨提示

  • 1. 本站所有資源如無特殊說明,都需要本地電腦安裝OFFICE2007和PDF閱讀器。圖紙軟件為CAD,CAXA,PROE,UG,SolidWorks等.壓縮文件請(qǐng)下載最新的WinRAR軟件解壓。
  • 2. 本站的文檔不包含任何第三方提供的附件圖紙等,如果需要附件,請(qǐng)聯(lián)系上傳者。文件的所有權(quán)益歸上傳用戶所有。
  • 3. 本站RAR壓縮包中若帶圖紙,網(wǎng)頁內(nèi)容里面會(huì)有圖紙預(yù)覽,若沒有圖紙預(yù)覽就沒有圖紙。
  • 4. 未經(jīng)權(quán)益所有人同意不得將文件中的內(nèi)容挪作商業(yè)或盈利用途。
  • 5. 人人文庫網(wǎng)僅提供信息存儲(chǔ)空間,僅對(duì)用戶上傳內(nèi)容的表現(xiàn)方式做保護(hù)處理,對(duì)用戶上傳分享的文檔內(nèi)容本身不做任何修改或編輯,并不能對(duì)任何下載內(nèi)容負(fù)責(zé)。
  • 6. 下載文件中如有侵權(quán)或不適當(dāng)內(nèi)容,請(qǐng)與我們聯(lián)系,我們立即糾正。
  • 7. 本站不保證下載資源的準(zhǔn)確性、安全性和完整性, 同時(shí)也不承擔(dān)用戶因使用這些下載資源對(duì)自己和他人造成任何形式的傷害或損失。

評(píng)論

0/150

提交評(píng)論