2024屆山東青島高三一模 語文試題及答案

2024屆山東青島高三一模語文試題及答案

試卷滿分150分，考試時間150分鐘

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1-5題。

秦嶺被認(rèn)為是中國南北分水嶺，是中國重要的地理標(biāo)識之一。1908年地理學(xué)家

張相文在《新撰地文學(xué)》中提出的“北嶺淮水”說，是近代以來最早以泰嶺為中

國南北分界線的觀點(diǎn)。中國地理自古以南北來劃分，少以東西來界定，因秦嶺阻

隔，形成了南北兩種不同的文化，既有“江南杏花春雨，塞北鐵馬秋風(fēng)”的南北

方截然不同的風(fēng)景，也存在南稻北麥、南船北馬的迥異生活方式。

以秦嶺為軸心地帶形成的華夏文明具有鮮明的南北文化差異，沒有任何一個民族

像華夏民族這樣具有強(qiáng)烈的南北意識，文化的各個分支均有南北分流情形。然而

中國人的南北意識不是早就有的，秦漢時，“漢文化的核心地帶，一直在黃河

中、下游流域；關(guān)中和山東，曾是兩個高度的開發(fā)區(qū)”。漢唐文獻(xiàn)中，秦嶺之

南經(jīng)常被描述為沼澤與叢林之地，到處是煙瘴之氣、怪鳥異獸，故而開發(fā)較遲。

及至?xí)x室南遷，才初步改變北方經(jīng)濟(jì)、文化在華夏文明中占主導(dǎo)地位的態(tài)勢。

中國南北疆域分化，南北自然、人文景觀存在差異。秦嶺具有橫亙東西、劃分南

北的自然地理特征，在華夏民族不斷向秦嶺南麓開拓、發(fā)展的過程中，中國南北

意識逐漸形成，滋養(yǎng)出華夏文明獨(dú)有的南北文化。歷史上秦、漢、隋、唐、元、

清都有秦嶺南北疆域空間和政權(quán)上“大一統(tǒng)”的行政區(qū)劃。晉之后的一個世紀(jì),

中國又以黃河與長江流域的劃分而分裂，從而出現(xiàn)南北中國的局勢。從十一到二

十世紀(jì)，長江流域甚至更南的地域逐漸成為中國經(jīng)濟(jì)、文化中心。

中國文化也存在南北分流的現(xiàn)象。中國哲學(xué)，春秋時孔墨在北，老莊在南。北方

興盛儒學(xué)，南方尤喜道家?！洞呵锓甭丁芳捌渌?jīng)說，北學(xué)之代表：《淮南子》

及其他辭賦，南學(xué)之典范。文學(xué)藝術(shù)的南北分化特征也很鮮明。黃河流域的《詩

經(jīng)》與長江流域的《楚辭》是古代中國北方與南方文學(xué)的兩座高峰。南北朝時,

北朝詩歌常有慷慨悲壯之氣，南朝辭賦多有婉麗柔媚之美。

秦嶺是華夏文明的重要發(fā)祥地。遠(yuǎn)古以來華夏民族就在秦嶺一帶繁衍生息，發(fā)展

綿延。秦嶺北麓關(guān)中平原是華夏民族文化搖籃，是中國農(nóng)耕文明重要發(fā)祥地，也

是華夏文化基因產(chǎn)生源地。沿著渭河流域向東形成一條華夏文明中心軸，先后有

周秦漢唐等十三個王朝在此創(chuàng)造了燦爛的歷史文化。秦嶺南麓的漢中是漢文化發(fā)

祥地，劉邦在此經(jīng)過長時期力量積淀，入關(guān)中奪取天下，建立西漢王朝，今天

的漢字、漢語、漢族都與發(fā)祥于漢中的西漢帝國有密切關(guān)系，漢文化對東亞文明

的發(fā)展亦有深遠(yuǎn)影響。

秦嶺重峰疊嶂，河溪縱橫，山中云氣變幻、四季景色壯美，驪山晚照、華岳仙

掌、太白積雪皆為秦嶺著名景觀，這孕育了相當(dāng)發(fā)達(dá)的山水隱逸文化。隱士是中

國傳統(tǒng)文化的特產(chǎn)，最早是與“出仕”相對應(yīng)的一個概念，指有才能卻無法出仕,

或暫不出仕的士人，隱居山中，或求志，或避世，或待仕，或悟道修行。唐時有

很多名士隱居終南山中與達(dá)官貴人結(jié)交，借此走上仕途之路，唐人稱之為“終南

捷徑”。偉大的山水詩人王維半官半隱于秦嶺，在柳川隱居時，將生活與藝術(shù)融

合在一起，創(chuàng)造出一種別開生面的禪境，富有意趣。

秦嶺山水文化包括山水詩文、山水畫、園林藝術(shù)。歷代文人墨客或隱居秦嶺，或

游歷于此，寫下流傳千古的諸多詩篇，既有對秦嶺的整體描述，也有對各山嶺、

山脈的吟詠，由此構(gòu)成絢麗的秦嶺山水文學(xué)。以秦嶺山水為創(chuàng)作對象，中國北方

山水畫取得突出成就，王維所繪的《柳川圖》，對后世山水畫產(chǎn)生巨大影響。北

宋著名畫家關(guān)仝、范寬常年居住關(guān)陜一帶，對華山、終南山潛心揣摩臨摹，對景

造意，自成一家，其作品成為中國山水畫的高峰。

雖然秦嶺阻隔南北，文化也存在南北差別，但自古以來秦嶺南北的文化交流與融

合始終在進(jìn)行。秦嶺山中諸多河流形成的天然河谷是溝通南北的重要通道。自東

至西，子午道、儻駱道、褒斜道、陳倉道皆是溝通南北的著名古道。這四條古道

均通達(dá)漢中盆地，在陜西境內(nèi)被稱為泰古道，從漢中進(jìn)入四川后則被稱為蜀道。

子午道開通時間大約在秦漢時期，全長在千里以上，長而險(xiǎn)，沿途居民很少，漢

代全程均無行政建置，一般不為人所用。儻駱道開通時間約在兩漢之間，在跨越

秦嶺四條道路中最短，道路沿途多坡坂，且駱?biāo)c儻水之間隔水距離較長，行走

不易，故這條道路通行耗時最長。褒斜道由秦嶺北側(cè)的斜水谷地與南側(cè)的褒水谷

地組成，整個道路多谷地少坡阪，且里程不足八百里，成為秦漢魏晉各代關(guān)中與

漢中之間的主要交通道路；褒斜道早在西周時期已開通。陳倉道北起今寶雞市，

寶雞古稱陳倉，故此道被稱為“陳倉道”；陳倉道的開通應(yīng)在商周之際，歷史久

遠(yuǎn)，道路長達(dá)一千二百里，沿途多山間谷地，不但易行走，而且適宜居住，村落

相連，故秦漢時期沿道路設(shè)有故道、河池、沮縣三個縣級建置，唐代設(shè)有風(fēng)州、

興州兩個州級建置。新中國成立后，現(xiàn)代化道路建設(shè)蓬勃發(fā)展，改寫了古來“蜀

道難，難于上青天”的歷史。

交通道路的暢達(dá)，帶來南北文化交流的便利。南北文化交融以唐為最。貞觀初，

孔穎達(dá)、顏師古等奉詔撰《五經(jīng)正義》，有折中南北之意。書家歐陽修、褚遂

良、顏真卿、柳公權(quán)等皆兼北碑南帖之長，別開生面。近世以來，汽車、輪船、

鐵路溝通南北，文化和合而趨于統(tǒng)一。毋庸置疑，幾千年來華夏民族在秦嶺南

北的黃河與長江間推移，華夏文明在南北地域空間上展開，南北文化區(qū)分與融

合狀態(tài)，秦嶺是其發(fā)展的歷史見證。

（摘編自白寬犁《秦嶺與華夏文明初論》）

1、下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.基于秦嶺阻隔形成南北迥異的生活方式，張相文提出“北嶺淮水”說，認(rèn)為

秦嶺是中國南北分界線。

B.南北自然地理的差異，促使中國人的南北意識在秦漢時期形成，滋養(yǎng)出華夏

文明獨(dú)有的南北文化。

C.秦嶺是華夏民族的文化搖籃，也是中國農(nóng)耕文明發(fā)祥地，在此產(chǎn)生的漢文化

影響了東亞文明的發(fā)展。

D.秦嶺南北文化存在著差別，但文化交流與融合始終存在，陳倉道等古道在其

中起到了重要作用。

2、根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.《詩經(jīng)》與《楚辭》是古代中國北方與南方文學(xué)的兩座高峰，也是中國文化

存在南北分流的例證。

B.秦嶺壯美的風(fēng)景孕育出的山水隱逸文化與士人關(guān)系密切，隱居與出仕成為隱

逸文化的一體兩面。

C.北宋畫家范寬常年居住關(guān)陜一帶，以秦嶺山色為對象進(jìn)行創(chuàng)作，所以他的山

水畫成為中國山水畫的高峰。

D.本文從不同角度探究秦嶺與華夏文明之間的多重關(guān)系，論述了以秦嶺為分界

線中國南北的區(qū)分與融合。

3、根據(jù)材料內(nèi)容，下列關(guān)于秦嶺古道的說法恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

A.溝通南北的秦嶺古道在天然河谷基礎(chǔ)上形成，改寫了“蜀道難,難于上青天”

的歷史。

B.因?yàn)樽游绲赖缆烽L且險(xiǎn)，沒有利用價值，所以漢朝廷又開通了路途最短的儻

駱道。

C.《華陽國志》載“周武王伐紂，實(shí)得巴蜀之師”，巴蜀之師進(jìn)軍道路可能是褒

斜道。

D.陳倉道沿途多山間谷地，易行走，秦漢在此建州立縣，出現(xiàn)了村落相連的景

象。

4、請結(jié)合材料內(nèi)容，從自然、人文兩個角度為秦嶺擬寫一則宣傳標(biāo)語，要求語

言簡練，句式整齊，不超過30個字。（4分）

5、秦嶺于華夏文明而盲有哪些重要意義？諸結(jié)合材料加以梳理概括。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。

醒頭草劉正權(quán)“由來佳節(jié)載南荊，一浴蘭湯萬

慮清！”

“蘭湯浴？”她微嗔，你當(dāng)我貪圖享受來了？即便是，也沒誰跑醫(yī)館里來消受

的。怪自己選的日子不對？又不是三月三。

①擱古時，三月三上巳節(jié)這天，官員們會親領(lǐng)下屬，齋戒，蘭浴，更衣后隆而重

之，拜天地，祭神靈，敬祖先。

她不屑這么做。人民公仆，不求醫(yī)問藥，誰有閑暇到醫(yī)館來！醫(yī)館里面消受，虧

他想得出來！

老中醫(yī)對她的微嗔報(bào)之一笑：“別一看見流淚的紅蠟燭，就認(rèn)定是抄襲了李商隱

的那根，此一浴蘭湯，與你想象的蘭湯浴，只怕是大相徑庭。”

果然大相徑庭，此浴蘭湯純粹是治病，她對自己先入為主的觀念感到好笑，淺

薄了不是！

以為跟西安華清池一樣，被冠以蓮花湯、海棠湯的那種蘭花湯。

老中醫(yī)所謂的“蘭湯”，不過是采用本地最為常見的醒頭草配制而成。醒頭草是

菊科植物，因芬芳辟邪適合隨身佩戴而得名，深水河兩岸遍布。她是不折不扣的

本地人，對醒頭草再熟悉不過，自己出生第三天就跟醒頭草有過交集。洗三是

本城的風(fēng)俗，每個剛出生三天的孩子，都會用艾葉和醒頭草熬的湯洗個澡，謂之

酉星O

她肯定是醒身最好的孩子，讀書聰明，當(dāng)官有為，四十歲出頭就成為分管文化旅

游的副市長，把文旅產(chǎn)業(yè)打造成本地最大的支柱產(chǎn)業(yè)。

她這會兒剛從會議上下來，肚子脹鼓。她吃得極少，可連續(xù)半個月的會議，到底

讓她的腸胃敗下陣來。

不用把脈，只問癥狀老中醫(yī)就知道，她這是需要醒脾胃了。

“醒頭草可不是只有醒頭這一個功能的，醒身，醒頭，醒脾胃！”老中醫(yī)停領(lǐng)

一下，很認(rèn)真地問她，“為啥脾胃放在最后，曉得有什么講究嗎？”

她搖頭，談文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展，是她的強(qiáng)項(xiàng)，論中醫(yī)理論，她是盲人騎瞎馬。

“每個人都有自己生活的盲點(diǎn)，哪怕在你熟悉的領(lǐng)域！”老中醫(yī)這個感慨發(fā)得有

點(diǎn)兒莫名，好在，他沒信馬由韁下去，“一個頭腦身心都清醒的人，脾胃是不會

脹鼓的?！?/p>

原因很簡單，什么該吃進(jìn)肚子，什么不該吞下喉嚨，不會心里沒數(shù)。

她心里這會兒是沒有數(shù)的，在有關(guān)會議中，有負(fù)責(zé)人在建議中提到兩個關(guān)鍵詞：

原生態(tài)、傳統(tǒng)文化。

原生態(tài)、傳統(tǒng)文化，都是老生常談了，有點(diǎn)兒新意行不！當(dāng)時她只差沒冷笑。

質(zhì)疑她轄下文旅產(chǎn)業(yè)融合得不夠？都得到省市兩級的表彰了，等同于官方認(rèn)證

呢！

②心底的冷笑沒能讓代表眼里燃燒的光芒冷場……

有掌聲，在代表發(fā)言時幾度響起。

她的胃，就是在那時脹鼓起來的，不排除有外因的刺激。

或許是浴了蘭湯，晚上，靜坐燈下的她，細(xì)嗅老中醫(yī)贈送的香囊，③把那個代表

的發(fā)言進(jìn)行了一次全面“反芻”。近幾年，文化產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展，“文旅融合”的

建設(shè)模式，把文化與景區(qū)開發(fā)聯(lián)系在一起，是個好的開端。但文化不應(yīng)該僅是外

在符號，如何作為旅游產(chǎn)品的靈魂真正滲透到開發(fā)理念中，是我們需要思考的。

把文化真正吃透，之后再把文化滲透到旅游產(chǎn)品與項(xiàng)目的開發(fā)中，還有很大的上

升空間。

上升空間？她若有所思，把香囊遞到鼻子下面，這香囊里有醒頭草的氣息，植

物是不會說話的，它們用散發(fā)的氣味表達(dá)自己對疾病的認(rèn)知。文化同樣不會說話,

提升文旅融合的空間，這其中既有文化從業(yè)者對文化的認(rèn)知問題，還有形成這種

產(chǎn)業(yè)機(jī)制的體制問題。由于更多時候是政府和商業(yè)資本開發(fā)旅游產(chǎn)業(yè)，真正研究

文化的人想要在這樣的機(jī)制中參與進(jìn)去，還是很難的。

文化不應(yīng)該僅是外在符號！如同她最初對蘭湯浴的理解，確實(shí)停留在字義上，缺

乏真正的認(rèn)知。

黃帝內(nèi)經(jīng)有言：“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂?！?/p>

天下萬物皆同此理。

“靠網(wǎng)紅打卡帶貨助力，這種文旅宣傳終究會成為過去，該醒醒了！”那個代表

的話猶如當(dāng)頭棒喝，絲毫不顧及她的感受，怎么說她也是大名鼎鼎的網(wǎng)紅市長

啊。

④醒頭草，醒身，醒頭，醒脾胃!

草都懂得三醒，人自當(dāng)能夠三省。

原生態(tài)、傳統(tǒng)文化，追根溯源，不就是崇尚古樸？

她想起來，那個代表，一直致力于尚樸文旅項(xiàng)目的打造，對文化復(fù)魅工程身體

力行。

三省吾身的她念及此，撥通那個代表的電話：“怎樣更好地將文旅產(chǎn)業(yè)與脫貧攻

堅(jiān)相結(jié)合,發(fā)揮傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值,我想組織一班人對這個課題做個深度調(diào)研,

時間就定在三月三上巳節(jié)這天，不知道您是否愿意參加？”

“太好了！旅游業(yè)是老百姓可以參與、可以分享到最多利益的一個產(chǎn)業(yè)，我一

直等著的，就是您這句話。”代表很興奮。

（原載于《金山》2023年第4

期）

6、下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.文章開篇兩句話，內(nèi)涵頗為豐富，“萬慮清”將醫(yī)身與醫(yī)心關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)了中

國傳統(tǒng)文化的智慰。

B.“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂”暗含女市長對文旅產(chǎn)業(yè)未來的發(fā)展

有了前瞻性思考。

C.人大代表認(rèn)為本市文旅產(chǎn)業(yè)“靠網(wǎng)紅打卡帶貨助力”的宣傳方式缺少文化參

與，已經(jīng)過時。

D.老中醫(yī)關(guān)于“醒頭草”功能的解讀，促使女市長開始自我反省并最終決定采

納人大代表的建議。

7、對文中相關(guān)內(nèi)容的分析與鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.句子①運(yùn)用插敘的方式，介紹了三月三上巳節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗，為下文寫女市長

對傳統(tǒng)節(jié)日的不屑作鋪墊。

B.句子②寫人大代表毫不顧及女市長的鄙薄，依然滿懷激情地表達(dá)他對原生態(tài)、

傳統(tǒng)文化的認(rèn)識與思考。

C.句子③中的“反芻”一詞運(yùn)用了比喻的修辭手法，生動形象地寫出了女市長

重新認(rèn)真思考人大代表的觀點(diǎn)。

D.句子④雖然與之前老中醫(yī)介紹醒頭草功能的話相同，但內(nèi)涵更豐富；且獨(dú)立

成段，用意鮮明，發(fā)人深省。

8、小說采用雙線結(jié)構(gòu)，請簡要分析其妙處。（4分）

9、國家領(lǐng)導(dǎo)人曾在多種場合提出“明者因時而變，知者隨事而制”，小說中的

女市長是如何做到的？請結(jié)合文本加以分析。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10T4題。

材料一：

孔子曰：“古者明王必盡知天下良士之名，既知其名，又知其實(shí)，又知其數(shù)及

其所在焉，然后因天下之爵以尊之，此之謂至禮不讓而天下治。因天下之祿以富

天下之士，此之謂至賞不費(fèi)而天下之士悅。如此，則天下之民名譽(yù)興焉，此之謂

至樂無聲而天下之民和。故曰：'所謂天下之至仁者，能合天下之至親也。所謂

天下之至知者，能用天下之至和者也。所謂天下之至明者，能舉天下之至賢者也。'

此三者成通，然后可以征。是故仁者莫大乎愛人，智者莫大乎知賢，賢政者莫大

乎官能。有土之君修此三者，則四海之內(nèi)供命而已矣。夫明王之所征，必道之所

廢者也。是故誅其君而改其政，吊其民而不奪其財(cái)。故明王之政，猶時雨之降，

降至則民悅矣。是故行施彌博，得親彌眾，此之謂還師衽席之上。”

（節(jié)選自《孔子家語?進(jìn)言解》）

材料二：

明王之所貴，惟爵其實(shí)，爵其實(shí)而榮顯之。不榮，則民不急列位；不顯，則民

不事爵；爵易得也，則民不貴上爵；列爵祿賞不道其門，則民不以死爭位矣。人

生而有好惡，故民可治也。人君不可以不審好惡。好惡者，賞罰之本也。夫人情

好爵祿而惡刑罰，人君設(shè)二者以御民之志，而立所欲焉。夫民力盡而揩隨之，功

立而賞隨之，人君能使其民信于此如明日月，則兵無敵矣。

人君有爵行而兵弱者，有祿行而國貧者，有法立而亂者。此三者，國之患也。

故人君者先便請謁而后功力，則爵行而兵弱矣。民不死犯難而利祿可致也，則祿

行而國貧矣。法無度數(shù)，而事日煩，則法立而治亂矣。是以明君之使其民也，使

必盡力以規(guī)其功功立而富貴隨之無私德也故教流成。

如此，則臣忠、君明，治著而兵強(qiáng)矣。故凡明君之治也，任其力不任其德，是以

不憂不勞，而功可立也。

（節(jié)選自《商君

書?錯法》）

10、材料二畫線的部分有三處需加句讀，請將加句讀處的字母寫在答題卡上。（3

分）

使必盡力A以規(guī)其功B功立而富貴C隨之D無私E德也E故G教流成。

H、下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.其實(shí)，意為他們的實(shí)際情況，與《六國論》“其實(shí)百倍”中的“其實(shí)”用法

相同。

B.奪，意為搶奪、掠奪，與《陳情表》“行年四歲，舅奪母志”中的“奪”詞

義相同。

C.榮，意為使……榮耀，”會盟而謀弱秦”的“弱”意為使……削弱，兩者用

法相同。

D.致，意為得到、獲得，與《屈原列傳》“一篇之中三致志焉”中的“致”詞

義不同。

12、下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.材料一認(rèn)為明君不需耗費(fèi)大量的錢財(cái)去取悅賢士，只需用天下的爵位和俸祿

就能使賢士得到尊崇和富貴。

B.材料一認(rèn)為明君征伐道義廢弛的國家，誅殺其君，改變其政，安撫其民，會

得到更多民眾的親附。

C.材料二認(rèn)為人生來就有喜歡和討厭的東西，君主也不例外；君主明確自己的

好惡是施行賞罰的根本。

D.材料二認(rèn)為如果君主封賞爵位和俸祿時看重私人請托，就會導(dǎo)致軍隊(duì)實(shí)力削

弱，國家貧窮，社會混亂。

13、把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）如此，則天下之民名譽(yù)興焉，此之謂至樂無聲而天下之民和。

（2）夫人情好爵祿而惡刑罰，人君設(shè)二者以御民之志，而立所欲焉。

14、關(guān)于明君治國，兩則材料闡述的側(cè)重點(diǎn)不同。請結(jié)合材料簡要概括。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成15-16題。

罷還邊將雍陶

白須虜將［注］話邊事，自失公權(quán)怨語多。

漢主豈勞思李牧，趙王猶是用廉頗。

新鷹飽肉唯閑獵，舊劍生衣懶更磨。

百戰(zhàn)無功身老去，羨他年少渡黃河。

［注］虜將：出身北方少數(shù)民族的將領(lǐng)。

15、下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.首聯(lián)交代了邊將的現(xiàn)狀，“白須”狀其年老，“失公權(quán)”意為失去了朝廷授

予的職權(quán)。

B.頷聯(lián)與辛棄疾的《永遇樂?京口北固亭懷古》均用廉頗的典故抒懷，但情感

不盡相同。

C.頸聯(lián)寫邊將的日常生活：無所事事，喂飽鷹隼，悠閑狩獵；寶劍生銹，懶于

磨礪。

D.全詩融議論、描寫、抒情等表達(dá)方式于一體，語言凝練雋永，富有深意，耐

人尋味。

16、本詩寫出了“邊將”的復(fù)雜情感，請簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17、補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）國家領(lǐng)導(dǎo)人在《致全國青聯(lián)十二屆全委會和全國學(xué)聯(lián)二十六大的賀信》中

指出，國家的前途、民族的命運(yùn)、人民的幸福是中國當(dāng)代青年必須承擔(dān)的重任,

他引用《論語》中“,”兩句勉勵中國當(dāng)

代青年。

（2）白居易《琵琶行》中“,”兩句，

寫出了琵琶曲余音裊裊、余意無窮的藝術(shù)境界，令人拍案叫絕。

（3）李煜《虞美人》中“,”兩句，寫

出詞人于馳騁的想象中，恍然回到了宮中，看到風(fēng)物依舊、人事全非，流露出極

度失望之情。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

閱讀下面的文字，完成18-22題。（本題共5小題，20分）

小小一方腐乳，濃縮著多重蛻變。

黃豆被倒進(jìn)盛滿水的大缸內(nèi)，浸泡兩天，（①），成了一個個鼓鼓的小胖子。

接著把黃豆磨成豆?jié){，再用布袋瀝出豆渣,再把去渣后的豆?jié){放進(jìn)大鐵鍋里煮熟。

然后起鍋，將滿鍋“瓊漿玉液”舀進(jìn)“花缸”。經(jīng)鹽鹵點(diǎn)化，豆?jié){似變戲法一樣

凝固起來，（②）。輕輕地舀出豆腐，放進(jìn)?？?。被模框塑形的豆腐成為腐

乳的雛形，這是“白坯”。給“白坯”刷一遍曲霉后，封在籠格內(nèi)，讓它們靜心

“修煉”。在適宜的條件下，曲霉慢慢進(jìn)入豆腐，慢慢發(fā)力，改變豆腐的性狀并

生出味道。豆腐會滲出一點(diǎn)水分，接著長出細(xì)細(xì)的絨毛，這就是毛霉。幾天之后，

絨毛密密地蓋滿籠格。

豆腐終于完成前期發(fā)酵的“功課”，出房，見陽光。那時叫它什么都不對一一

豆腐已霉，腐乳將成未成。接下去，把整排籠格搬到一個大缸旁，把霉豆腐取出

并盤進(jìn)大缸內(nèi)，一層層，一圈圈，擠壓也不怕。將備好的鹽分層撤勻，以抑制毛

露生長；再把上百斤左右的黃酒倒進(jìn)鹽缸內(nèi)，豆腐淹至“沒頂”，讓它們脫盡俗

氣，在酒中洗浴。這個密封腌制的過程一般要持續(xù)一兩個月。腐乳在鹽缸內(nèi)服服

帖帖，四方的豆腐塊已軟化，內(nèi)里也已脫胎換骨，成為貨真價實(shí)的美味。

在這段充裕的時間里，腐乳似在鹽缸里舉行隆重的“畢業(yè)儀式”，又像聚在一起

舉辦“高峰論壇”。霉茵做完交班前的謝幕致辭，鹽繼而成為主角，掌控場面;

黃酒進(jìn)場調(diào)味，是重要參與者；腐乳即將煉成，少不了一場“畢業(yè)感言”，它們

會訴說蛻變的過程，訴說師傅們的勤勞，也會驕傲地描述自己的滋味。

18、請?jiān)谖闹欣ㄌ柼幯a(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏

輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。（4分）

19、文中畫橫線的部分有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可增刪少量

詞語，但不得改變原意。（3分）

20、下列句子中的“一般”與文中加點(diǎn)的“一般”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

（3分）

A.平時他說出啥意見一般都得到湯阿英的尊重，這點(diǎn)小事更不在話下了。

B.她以為要救中國，一定先有學(xué)問，還要有一般志同道合的朋友。

C.不管大家怎樣勸他，他都像秋風(fēng)過耳一般，根本不聽。

D.雖然他的學(xué)習(xí)成績一般，但他一直非常努力。

21、文中加色畫線的句子語言生動形象，饒有趣味，請簡要分析。（4分）

22、下面是豆腐到腐乳的發(fā)酵流程圖，請根據(jù)材料內(nèi)容填空。每處不超過10個

字。（6分）

四、寫作（60分）

23、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

每一段路，都會留下印記。但路可回頭看，不可回頭走。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得

泄露個人信息：不少于800字。

參考答案

IDA.“基于秦嶺阻隔形成南北迥異的生活方式”錯誤。以偏概全，還

有南北方截然不同的風(fēng)景。結(jié)合“1908年地理學(xué)家張相文在《新撰地文學(xué)》

中提出的‘北嶺淮水’說，是近代以來最早以秦嶺為中國南北分界線的觀

點(diǎn)。中國地理自古以南北來劃分，少以東西來界定，因秦嶺阻隔，形成了

南北兩種不同的文化，既有‘江南杏花春雨，塞北鐵馬秋風(fēng)’的南北方截

然不同的風(fēng)景，也存在南稻北麥、南船北馬的迥異生活方式”可知。B.“促

使中國人的南北意識在秦漢時期形成"錯誤，結(jié)合“然而中國人的南北意

識不是早就有的，秦漢時，'漢文化的核心地帶，一直在黃河中、下游流

域：關(guān)中和山東，曾是兩個高度的開發(fā)區(qū)'”可知。C.“秦嶺是華夏民族

的文化搖籃”錯誤，張冠李戴，結(jié)合“秦嶺北麓關(guān)中平原是華夏民族文化

搖籃”可知。2C“以秦嶺山色為對象進(jìn)行創(chuàng)作”錯誤，張冠李戴，結(jié)

合“對華山、終南山潛心揣摩臨摹”可知。3CA.錯誤，結(jié)合“新中

國成立后，現(xiàn)代化道路建設(shè)蓬勃發(fā)展，改寫了古來‘蜀道難，難于上青天'

的歷史”可知。B.強(qiáng)加因果。結(jié)合“子午道開通時間大約在秦漢時期，全

長在千里以上，長而險(xiǎn)，沿途居民很少，漢代全程均無行政建置，一般不

為人所用。儻駱道開通時間約在兩漢之間，在跨越秦嶺四條道路中最短，

道路沿途多坡坂，且駱?biāo)c儻水之間隔水距離較長，行走不易，故這條道

路通行耗時最長”可知。D.“秦漢在此建州立縣”錯誤，結(jié)合“故秦漢時

期沿道路設(shè)有故道、河池、沮縣三個縣級建置，唐代設(shè)有風(fēng)州、興州兩個

州級建置”可知。4、示例：秦嶺山水畫卷，華夏文明之源。

5、①秦嶺橫亙東西、劃分南北，華夏民族逐漸形成南北意識，滋養(yǎng)出華夏文明

獨(dú)有的南北文化；②秦嶺是華夏文明的重要發(fā)祥地；③秦嶺孕育了隱逸文化和山

水文化；④秦嶺古道促進(jìn)了南北文化的交流與融合。

6C“'靠網(wǎng)紅打卡帶貨助力’的宣傳方式缺少文化參與，已經(jīng)過時”

錯誤，由原文“靠網(wǎng)紅打卡帶貨助力，這種文旅宣傳終究會成為過去，該

醒醒了！”可知，不是說這種方式“已經(jīng)過時”，而是強(qiáng)調(diào)終究會成為過

去，生命力不強(qiáng)。7DA.“寫女市長對傳統(tǒng)節(jié)日的不屑”錯誤，由原文

“我想組織一班人對這個課題做個深度調(diào)研，時間就定在三月三上巳節(jié)這

天……”可知，應(yīng)該是為下文寫女市長對傳統(tǒng)節(jié)日的重視作鋪墊。B.“寫

人大代表毫不顧及女市長的鄙薄”錯誤，由原文“當(dāng)時她只差沒冷

笑”“心底的冷笑”可知，這些都是女市長的心理描寫，所以談不上人大

代表毫不顧及女市長的鄙薄。

C."‘反芻'一詞運(yùn)用了比喻的修辭手法”錯誤，應(yīng)該是“‘反芻'一詞

運(yùn)用了擬物的修辭手法”。8、①一條線索是“她”看中醫(yī)的過程：另一條線

索是“她”對文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展理念轉(zhuǎn)變的過程。

②兩條線索相交于“醒頭草”，彼此呼應(yīng)，使情節(jié)發(fā)展更明晰，結(jié)構(gòu)更集中緊湊。

③豐富了小說的內(nèi)容，多角度多層面表現(xiàn)社會生活。

④使人物形象更鮮明飽滿、主題更豐富深刻。

9、①善于反省，接受建議。在老中醫(yī)點(diǎn)撥和人大代表提出建議后能反思自己做

法的不足，并接受人大代表文化與產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的建議。

②根據(jù)不同情況，靈活調(diào)整策略。前期做文旅宣傳以網(wǎng)紅打卡帶貨方式為主，當(dāng)

下分析未來發(fā)展趨勢，決定把文化與文旅產(chǎn)業(yè)相結(jié)合。

③抓住時機(jī)，因地制宜。當(dāng)機(jī)立斷，利用上巳節(jié)傳統(tǒng)節(jié)日，開展文創(chuàng)活動，并組

織課題調(diào)研，邀請人大代表參加。

10、BDF

11B搶奪、掠奪；改變。句意：撫慰這個國家的百姓而不掠奪他們的財(cái)

物；年紀(jì)到了四歲，舅父強(qiáng)行改變了母親原想守節(jié)的意志。12BA.“只

需用天下的爵位和俸祿”錯誤，根據(jù)材料一“因天下之祿以富天下之士，

此之謂至賞不費(fèi)而天下之士悅”可知，這里是用“相應(yīng)的”俸祿和爵位，

所以就不必耗費(fèi)大量的錢財(cái)。

c.“君主也不例外；君主明確自己的好惡是施行賞罰的根本”錯誤，曲解

文意。根據(jù)原文“人君不可以不審好惡。好惡者，賞罰之本也”可知：君

主不能不了解清楚民眾的愛好和厭惡的習(xí)性。民眾的喜好和厭惡，是使用

獎賞和刑罰的根本原因。文章強(qiáng)調(diào)君主不應(yīng)該因自己好惡濫用賞罰。

D.“看重私人請托，就會導(dǎo)致"錯誤，根據(jù)原文“人君者先便請謁而后功

力”可知，在先看重寵臣的求情請托而把有功勞的人放在后面的情況下，

才會產(chǎn)生后面三種危害。13、①像這樣，那么天下百姓贊嘆的聲音自然就興起

來了，這就是所說的最美妙的音樂沒有聲音也能夠讓百姓和睦。

②人之常情是喜歡爵位俸祿而討厭刑法處罰，所以君主設(shè)置這兩樣來控制民眾的

意志，從而設(shè)立自己想要的（法度）。

14、材料一認(rèn)為明王治國應(yīng)該了解賢能之士，做到知人善任，量才錄用。

材料二認(rèn)為應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況發(fā)放俸祿和獎賞（獎賞有據(jù)，做到公正、公平）。

參考譯文

材料一：

孔子說：''古代圣明的國君必定知道天下所有賢良士人的名字，既知道他們的名

字，又知道他們的實(shí)際才能，又知道他們的人數(shù)以及他們所住的地方，然后利用

天下相應(yīng)的爵位封給他們使他們得到尊崇，這就是所說的最高的禮節(jié)不謙讓而使

天下得到治理。利用天下相應(yīng)的爵位俸祿使天下的士人得到富貴，這就是所說的

最高的獎賞不耗費(fèi)財(cái)物而使天下的士人高興。像這樣，那么天下百姓贊嘆的聲音

自然就興起來了，這就是所說的最美妙的音樂沒有聲音也能夠讓百姓和睦。所以

說，'所說的天下最仁慈的人,是能親和天下至親的人。所說的天下最明智的人，

是能任用天下使百姓和睦的人。所說的天下最賢明的人，是能選用天下最賢良的

人。'這三種最高的境界都達(dá)到了，然后可以向外征伐。因此，仁慈最重要的方

面莫過于愛護(hù)百姓，智慧最重要的方面莫過于識鑒（識別）、欣賞賢才，善于執(zhí)

政最重要的方面莫過于任用有才能的人做官。如果擁有疆土的國君能做到這三點(diǎn),

那么天下的人都甘愿聽他的差遣罷了。圣明君主征伐的國家，必定是禮法廢弛的

國家。所以要?dú)⒌羲麄兊膰?，改變這個國家的混亂政治，撫慰這個國家的百姓

而不掠奪他們的財(cái)物。因此圣明君主的賢明政治就像降下及時雨，應(yīng)機(jī)而降（圣

明君主攻打哪個國家，那里的）百姓就歡愉。所以，他的教化施行的范圍越廣博，

得到親附的民眾就越多，這就叫做得勝回朝，安享太平。”

材料二：

英明的君主所重視的，只是按照實(shí)際情況授予官爵，依據(jù)實(shí)情授予爵位，使他們

感覺到榮耀顯貴了。假如不榮耀,那么民眾就不急于得到爵位;假如覺得不顯貴，

那民眾就不會追求爵位；爵位容易獲得，那么民眾就不認(rèn)為君主賜給的爵位尊貴；

頒發(fā)爵位、給予俸祿獎賞不遵循正常的門路，民眾就不會拼死爭奪爵位了。人天

生就有喜歡和討厭的東西，所以君主能利用它治理好民眾。因此君主不能不了解

清楚民眾的愛好和厭惡的習(xí)性。民眾的喜好和厭惡，是使用獎賞和刑罰的根本原

因。人之常情是喜歡爵位俸祿而討厭刑罰，所以君主設(shè)置這兩樣來控制民眾的意

志，從而設(shè)立自己想要的（法度）。民眾用盡了力，那爵位也隨著得到，建立了

功績，那獎賞也跟著得到了。君主假如能讓他的民眾相信這一點(diǎn)像想念明亮的太

陽和月亮一樣，那軍隊(duì)就會天下無敵了。

君主有爵位頒發(fā)，軍隊(duì)的實(shí)力反而弱，有俸祿發(fā)放可國家依然貧窮，有的國家法

度確立了，而社會政治還是亂了。這三種情況是國家的禍患。所以如果君主先看

重寵臣的求情請托，而把有功勞的人放在后面，那爵祿頒發(fā)了，而軍隊(duì)就實(shí)力就

削弱了。民眾不拼死作戰(zhàn)而利祿爵位就能得到，那俸祿發(fā)放了而國家卻貧窮了。

法令沒有標(biāo)準(zhǔn)，而國家的事務(wù)一天天增多，結(jié)果是確立了而社會政治混亂了。所

以英明的君主役使他的民眾，使他們一定用盡全力來謀求立功的事,功績建立了，

而富貴便隨之而來，除此之外國家沒有私下的獎賞，所以國家的政令就能夠成功

執(zhí)行。

像這樣，就會臣子忠誠，君