2024年高考語文備考之情境設(shè)題：發(fā)言提綱類主觀題解說（答題思路+4道練習(xí)題）

例題解題概說：

比如上饒市廣信二中第4次周測第9題：

9、高二（1）班舉行“郁達(dá)夫作品鑒賞”研討會，你發(fā)言的題目是：小議《江南的冬景》

與《故都的秋》在寫景方面的異同。請你結(jié)合文本寫出發(fā)言提綱。（6分）

其實就要看文本圍繞“寫景的異同”說了什么?？梢赃@樣組織：我認(rèn)為，寫景的相同

點表現(xiàn)在……；寫景的不同點表現(xiàn)在……

答案為：

相同點：①都是抓住平常景物來寫。②都善用比較。

不同點：景物的色調(diào)不同，營造的意境也不同。

比如汕尾市去年高一下學(xué)期期末統(tǒng)考題：

4.云錦的“歷史與未來”主題論壇邀請曹雯作傳承云錦工藝的主題發(fā)言，請結(jié)合

文本給她列兩條發(fā)言提綱。

其實就要看文本圍繞“傳承云錦工藝”說了什么。

答案為：①傳承云錦工藝，需要有更多的人去了解它，愛上它，并使其實現(xiàn)走向大眾

的活態(tài)傳承；②傳承云錦工藝，使傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計完美結(jié)合，是傳承非遺技藝的極佳方

式。

高考

考教銜接

單元研習(xí)任務(wù)

展開厚重的歷史長卷，形形色色的歷史人物紛至沓來。讀他們的故事，我們會產(chǎn)生不

同的情感，也會對人物作出評價。深入閱讀本單元課文，把握歷史人物的生平經(jīng)歷，理解其

人生境遇，分析其成敗得失，與同學(xué)一起，組織一次主題為“歷史人物縱橫談”的專題討論

會。從課文涉及的主要歷史人物中選擇一位，談?wù)勀銓λ恼J(rèn)識和評價，以及從他身上汲取

的精神力量或獲得的經(jīng)驗教訓(xùn)。先整理一份發(fā)言提綱，然后在討論會上發(fā)言，最終寫成一篇

不少于800字的評論文章。

工.什么是發(fā)言稿？

發(fā)言稿是參加會議者為了在會議或重要活動上表達(dá)自己意見、看法或匯報思想工作情況

而事先準(zhǔn)備好的文稿。

高考作文中要求寫作的發(fā)言稿，寫作情境大多是參加學(xué)校、班級或者一些團體組織的專

題活動，如座談會、讀書會、討論會和分享會，表達(dá)自己對某一人物、某一問題的思考或看

法。

發(fā)言提綱則是為寫作發(fā)言稿，或參加某會議發(fā)言而準(zhǔn)備的簡短提要。

2.發(fā)言提綱的寫法

【梳理準(zhǔn)備】

本單元屬于“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群，共有四篇文章，分別是《屈原列傳》

《蘇武傳》《過秦論》《五代史伶官傳序》。本次“歷史人物縱橫談”專題討論會意在引導(dǎo)

學(xué)生熟悉課文內(nèi)容，明晰文中人物生平，理解其人生遭際，研究其成敗得失，能夠客觀地對

他們進(jìn)行評價，并從這些歷史人物的身上吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，來指導(dǎo)現(xiàn)實生活。

四篇文章對應(yīng)的四位歷史人物分別是屈原、蘇武、秦始皇、李存勖。這四人可以分為兩

類一一屈原和蘇武都堅守自己的理想信念、心系家國，是作者頌揚的對象；秦始皇、李存勖

所處的朝代都是先大獲成功，后短期內(nèi)敗亡，前后對比令人嗟嘆，是作者批評的對象。

為了高質(zhì)量地完成這一討論任務(wù)，我們既需要仔細(xì)閱讀課文，梳理四人的生遭際，領(lǐng)略

作者的情感傾向，同時還需要拓展閱讀相關(guān)史傳資料，唯有如此，方能做到全面認(rèn)識和正確

評價這四位歷史人物。

針對四人，我們可以從以下角度思考：

1.這是一個怎樣的歷史人物?從哪些歷史事件可以看出？

2.他對于歷史有怎樣的價值、意義或影響？

3.站在今天的角度，我們應(yīng)該怎樣客觀評價這個人物？

4.有的人終其一生堅持自己的理想信念，有的人能善始卻不能善終，這樣的不同可以帶

給我們怎樣的思考？

5.從立身處世的角度看，我們可以從他們身上汲取怎樣的經(jīng)驗或教訓(xùn)？

注意:

1.不必面面俱到地評價歷史人物，可以選取其性格的一個方面，抓住幾個典型事例來談;

2.不要籠統(tǒng)地、概念化地理解人物，每一點認(rèn)識都要有史料的支撐；

3.也不要將人物分為黑白分明的兩個陣營，要客觀公允、一分為二地認(rèn)識歷史人物。

【撰寫提綱】

1.確定主題，也就是對某個人物的認(rèn)識，如“想做到舉世皆濁我獨清，需要耐得住寂

寞”“論前后一貫之不易一一談后唐莊宗李存勖”等；

2.列出分論點，從不同的角度加以闡釋，每一個分論點下要概述用以支撐的史料；

3.闡述結(jié)論。

注意：1.不要寫成人物形象分析文章，2.一定要圍繞一個主題展開，3.一定要自己的獨

特認(rèn)識

題庫1：

閱讀下面的文字，完成下面小題。

江南的冬景

郁達(dá)夫

①凡在北國過過冬天的人，總都道圍爐煮茗，或吃帽羊肉，剝花生米，飲白干的滋味。

而有地爐、暖炕等設(shè)備的人家，不管它門外面是雪深幾尺，或風(fēng)大若雷，而躲在屋里過活的

兩三個月的生活，卻是一年之中最有勁的一段蟄居異境；老年人不必說，就是頂喜歡活動的

小孩子們，總也是個個在懷戀的，因為當(dāng)這中間，有的蘿卜、雅兒梨等水果的閑食，還有大

年夜、正月初一元宵等熱鬧的節(jié)期。

②但在江南，可又不同；冬至過后，大江以南的樹葉，也不至于脫盡。寒風(fēng)一一西北風(fēng)

——間或吹來，至多也不過冷了一日兩日。到得灰云掃盡，落葉滿街，晨霜白得像黑女臉上

的脂粉似的清早，太陽一上屋檐，鳥雀便又在吱叫，泥地里便又放出水蒸氣來，老翁小孩就

又可以上門前的隙地里去坐著曝背談天，營屋外的生涯了；這一種江南的冬景，豈不也可愛

得很么？

③我生長江南，兒時所受的江南冬日的印象，銘刻特深；雖則漸入中年，又愛上了晚秋，

以為秋天正是讀讀書，寫寫字的人的最惠節(jié)季，但對于江南的冬景，總覺得是可以抵得過北

方夏夜的一種特殊情調(diào)，說得摩登些，便是一種明朗的情調(diào)。

④我也曾到過閩粵，在那里過冬天，和暖原極和暖，有時候到了陰歷的年邊，說不定還

不得不拿出紗衫來著；走過野人的籬落，更還看得見許多雜七雜八的秋花！一番陣雨雷鳴過

后，涼冷一點；至多也只好換上一件夾衣，在閩粵之間，皮袍棉襖是絕對用不著的；這一種

極南的氣候異狀，并不是我所說的江南的冬景，只能叫它作南國的長春，是春或秋的延長。

⑤江南的地質(zhì)豐腴而潤澤，所以含得住熱氣，養(yǎng)得住植物；因而長江一帶，蘆花可以到

冬至而不敗，紅葉也有時候會保持得三個月以上的生命。像錢塘江兩岸的烏柏樹，則紅葉落

后，還有雪白的柏子著在枝頭，一點一叢，用照相機照將出來，可以亂梅花之真。草色頂多

成了赭色，根邊總帶點綠意，非但野火燒不盡，就是寒風(fēng)也吹不倒的。若遇到風(fēng)和日暖的午

后，你一個人肯上冬郊去走走，則青天碧落之下，你不但感覺不到歲時的肅殺，并且還可以

飽覺著一種莫名其妙的含蓄在那里的生氣；“若是冬天來了，春天也總馬上會來”的詩人的

名句，只有在江南的山野里，最容易體會得出。

⑥說起寒郊的散步，實在是江南的冬日，所給與江南居住者的一種特異的恩惠；在北方

的冰天雪地里生長的人，是終他的一生，也決不會有享受這一種清福的機會的。我不知道德

國的冬天，比起我們江浙來如何，但從許多作家的喜歡以散步一詞來做他們的創(chuàng)造題目的一

點看來，大約是德國南部地方，四季的變遷，總也和我們的江南差仿不多。

⑦江南河港交流，且又地瀕大海，湖沼特多，故空氣里時含水分；到得冬天，不時也會

下著微雨，而這微雨寒村里的冬霖景象，又是一種說不出的悠閑境界。你試想想，秋收過后，

河流邊三五家人家會聚在一道的一個小村子里，門對長橋，窗臨遠(yuǎn)阜，這中間又多是樹枝梗

權(quán)的雜木樹林；在這一幅冬日農(nóng)村的圖上，再灑上一層細(xì)得同粉也似的白雨，加上一層淡得

幾不成墨的背景，你說夠不夠悠閑？若再要點景致進(jìn)去，則門前可以泊一只烏篷小船，茅屋

里可以添幾個喧嘩的酒客，天垂暮了，還可以加一味紅黃，在茅屋窗中畫上一圈暗示著燈光

的月暈。人到了這一個境界，自然會胸襟灑脫起來，終至于得失俱亡，死生不問了；我們總

該還記得唐朝那位詩人做的“暮雨瀟瀟江上村”的一首絕句罷？詩人到此，連對綠林豪客都

客氣起來了，這不是江南冬景的迷人又是什么？

⑧一提到雨，也就必然的要想到雪?！巴韥硖煊?，能飲一杯無”自然是江南日暮的雪

景；“寒沙梅影路，微雪酒香村”，則雪月梅的冬宵三友，會合在一道，在調(diào)戲酒姑娘了；

“柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人”，是江南雪夜，更深人靜后的景況；“前村深雪里，昨夜一枝

開”又到了第二天的早晨，和狗一樣喜歡弄雪的村童來報告村景了。詩人的詩句，也許不盡

是在江南所寫，而做這幾句詩的詩人，也許不盡是江南人，但借了這幾句詩來描寫江南的雪

景，豈不直截了當(dāng)，比我這一枝愚劣的筆所寫的散文更美麗得多？

⑨有幾年，在江南也許會沒有雨沒有雪的過一個冬，到了春間陰歷的正月底或二月初再

冷一冷，下一點春雪的。去年的冬天是如此，今年的冬天恐怕也不得不然，以節(jié)氣推算起來，

大約大冷的日子，將在明年的二月盡頭，最多也總不過是七八天的樣子。像這樣的冬天，鄉(xiāng)

下人叫作旱冬，對于麥的收成或者好些，但是人口卻要受到損傷。旱得久了，白喉，流行性

感冒等疾病自然容易上身，可是想恣意享受江南的冬景的人，在這一種冬天，倒只會得到快

活一點，因為晴和的日子多了，上郊外去閑步逍遙的機會自然也多;喜歡徒步旅行的日本人、

德國人，所最歡迎的也就是這樣的冬天。

⑩窗外的天氣晴朗得像晚秋一樣；晴空的高爽，耳光的洋溢，引誘得使你在房間里坐不

住?？昭圆蝗鐚嵺`，這一種無聊的雜文，我也不再想寫下去了，還是拿起手杖，擱下紙筆，

去湖上散散步罷！

（一九三五年十二月一日）

（改編）6、下列對文本相關(guān)內(nèi)容的分析和鑒賞，不正確的一項是（）

A.本文從各個角度描寫不同時間、不同場合、不同天氣下的江南的冬景，寫出作者自

己的切身感受，描繪了江南暖冬的圖景。

B.本文與《故都的秋》相比，雖描寫的景物不同，但都有清、靜、悲涼之美，都表現(xiàn)

了作者對生活細(xì)致入微的觀察。

C.“寒沙梅影路，微雪酒香村”不僅把江南的雪景寫得有形有色，還有了生命的意味，

更突出了月映梅花，酒香誘人的美好和快樂。

D.閩粵的冬天和暖，人們穿著較為單薄，還看得見一些秋花，這是極南的氣候異狀，并

不符合作者所說的江南的冬景。

（改編）7、下列對文本藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項是（）

A.全文語調(diào)舒緩，恰似江南冬天的悠閑；語言清新、純樸，和江南冬景的清朗相得益

彰。

B.郁達(dá)夫的散文善于運用適切的詞語使語言活潑自然，富有生氣；同時多用長短變化、

對偶的句式，使文章疏密有致，和諧流暢。

C.一切景語皆情語。作者將江南的冬景與個人情思巧妙地融為一體，幾幅江南冬景的畫

面，情和景達(dá)到了自然和諧的完美統(tǒng)一。

D.作者描寫江南的雪景，巧借詩句來實寫雪景，在品評詩句中寫出了雪趣，通過自己的

品評將這個意境推到一個新的意境。

8、文章第八段作者并沒有直接寫雪景，而是引用了大量古詩文，作者是怎樣組合這些

詩文的？引用這些詩文有什么好處？（4分）

（1）作者按照時間順序安排詩句，既寫出了江南雪景不同時段的美麗，又表現(xiàn)了從日

暮到清晨的江南雪景的整體意境之美。（2）通過引用，作者以虛寫實，觸發(fā)了人們對江南

雪景的聯(lián)想，增添了文章的情趣，吸引了讀者的閱讀興趣，也增強了文章語言的詩意。

（改編）9、高二（1）班舉行“郁達(dá)夫作品鑒賞”研討會，你發(fā)言的題目是：小議《江

南的冬景》與《故都的秋》在寫景方面的異同。請你結(jié)合文本寫出發(fā)言提綱。（6分）

相同點：①都是抓住平常景物來寫?！豆识嫉那铩愤x擇了“牽?；ā薄奥淙铩薄扒锵s”

“秋雨”“秋果”等平常景物，突出故都的秋的“清、靜、悲涼”的特點?！督系亩啊?/p>

則選取蘆花、紅葉、柏子、草、河港湖泊、雨、雪等尋常景物，凸顯江南明朗溫潤的特點。

②都善用比較?！豆识嫉那铩烽_頭和結(jié)尾都把故都的秋和江南的秋作了比較，突出故都的秋

的主要特點?！督系亩啊穭t通過北國與江南的冬天的比較、江南冬天與秋天的比較、閩

粵等地的冬天與江南冬天的比較等，突出作者所鐘愛的江南冬景的主要特征。

不同點：景物的色調(diào)不同，營造的意境也不同?！豆识嫉那铩酚帽砝渖{(diào)的一些詞，寫

了碧綠的天色、青天下馴鴿的飛聲、牽?；ǖ乃{(lán)朵等景物，營造出一種幽靜、悲涼的意境。

《江南的冬景》運用一些表暖色調(diào)的詞，寫了紅葉、帶有綠意的赭色的草，營造出一種明麗

而富有生機的意境特點。

題庫2：

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

云錦因華美而聞名，這首先得益于它的用色之豐富。因為國人偏好溫暖而強烈的色彩,

故云錦用色主要集中在黃、紅、綠、藍(lán)、紫、棕等色系上。因江寧織造局造辦的云錦多作為

御用袍服的衣料使用，按清制，黃色系在各種色系中等級最高，其中，明黃色更是皇太后、

皇帝、皇后的專用顏色，故黃色系為云錦的常用色系。除明黃色外，尚有杏黃、金黃、米黃、

姜黃、香黃等。在中國人的傳統(tǒng)觀念中，紅色象征喜慶，寓意吉祥，故紅色系也是云錦的常

用色系，可細(xì)分為大紅、桃紅、胭脂紅、粉紅、絳色等。止匕外，綠色系有油綠、葵綠、茶綠、

淺綠等；藍(lán)色系有湖色、寶藍(lán)等；紫色系有藕荷色、雪青色、葡灰色等；棕色系有豆沙色、

駝色、古銅色等。同時，為營造出富麗堂皇的效果，還會使用金、銀線甚至孔雀羽線。在如

此豐富的用色選擇下，一塊云錦的配色往往在20種以上，織造出的畫面精美絕倫又不失典

雅莊敬。

云錦的圖案花紋端莊大方，紋樣變化繁而不亂，藝術(shù)效果獨特。一般錦緞都是單元組圖

案橫向或縱向循環(huán)以成匹，若要表現(xiàn)靈活變化的圖案則需依靠彩繡。云錦有別于其他織錦之

處在于，通過挖梭提花技術(shù)，它可以不用循環(huán)單元組圖案，想要什么色彩就織什么色彩，想

要什么圖案就織什么圖案，所謂“逐花異色”。這種挖梭提花技術(shù)又可稱作妝花工藝。

云錦令人嘆為觀止的緣由還在于其繁復(fù)的織造工藝。尤其是可實現(xiàn)自由換色、自由織造

圖案的妝花工藝，更是將中國傳統(tǒng)織造技藝推向高峰?！短焖戒洝穬?nèi)載，妝花織物有妝

花緞、妝花紗、妝花綢等17個品種，表明妝花工藝在明代已趨于成熟。妝花工藝作為一種

絲織工藝，其生產(chǎn)過程極為復(fù)雜，從紋樣設(shè)計、挑花結(jié)本到選料、染色、絡(luò)絲、打線、絡(luò)緯、

上機，要經(jīng)過多道復(fù)雜工序。其中，挑花結(jié)本其實是一種編程，挑花工匠需根據(jù)設(shè)計圖樣先

填繪意匠圖，然后用絲線作經(jīng)線，棉線作緯線，參照意匠圖使緯線對應(yīng)圖上橫格，經(jīng)線對應(yīng)

圖上縱格，最終挑花制成圖案的樣板?；ū局谱饔址值丶y暗花花本和五彩妝花花本2大類,

無論哪種花本，其制作都費工費時。一件龍袍衣料，僅花本制作便需技術(shù)高超的挑花工匠經(jīng)

年方可完成。作為最后一道工序，上機織造則更為復(fù)雜，需在兩層樓結(jié)構(gòu)的大花樓木織機上

進(jìn)行織造，一人在底下手工控制，負(fù)責(zé)織緯、妝金敗彩；另一人坐于織機高處拽手、提花,

配合下方織匠的工作。由于妝花布局不均，需要邊織邊按形制調(diào)整張力以保持經(jīng)面平整；又

因配色自由，一件織品上花紋的配色少則十幾種，多則幾十種，故織造時必須盤梭細(xì)致，“絨

不過寸，金不過指”，以獲得最佳織造效果。由于工藝過于繁復(fù)，妝花織造的速度極慢，一

天只能織兩寸，故有“寸金換妝花”的俗語。

如今，包括蜀錦、宋錦在內(nèi)的眾多織錦，大都可以通過機器進(jìn)行織造，唯有云錦中的妝

花仍然需要借助大花樓木織機手工完成。2006年，作為中國傳統(tǒng)織造技藝的集大成者，南

京云錦木機妝花手工織造技藝入選首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄，并于2009

年成功入選聯(lián)合國教科文組織《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，這得益于一批云錦工藝

傳承者堅定的守護(hù)。

傳承云錦工藝，需要有更多的人去了解它，愛上它，并使其實現(xiàn)走向大眾的活態(tài)傳承。

眾所周知，在禮服設(shè)計中應(yīng)用云錦可為穿著者增添高貴、典雅的氣質(zhì)。我們看到，在如今的

時裝秀中出現(xiàn)了大量的云錦服飾，但由于云錦手工織造的成本過高，通過服飾較難實現(xiàn)云錦

的大眾化。令人欣喜的是，云錦圖案豐富、色彩絢麗的藝術(shù)特點俘獲了當(dāng)代設(shè)計師的心，他

們將云錦的傳統(tǒng)工藝之美與各種現(xiàn)代設(shè)計有機結(jié)合，讓人們在現(xiàn)代生活中感受到古典意趣。

如將云錦元素應(yīng)用于手袋、化妝盒等日常物件后，能夠為其帶來典雅華貴的審美效果，受到

女性消費者的青睞；云錦與室內(nèi)裝飾相結(jié)合后也能獲得意外之喜，有云錦元素參與的中式風(fēng)

格裝飾設(shè)計可自然地營造出古典、雍容的莊重氣氛,贏得那些熱愛中國古風(fēng)的消費者的贊許。

在設(shè)計師的引導(dǎo)下,云錦正在悄然融入現(xiàn)代生活，這是傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計的完美結(jié)合,

是傳承非遺技藝的極佳方式。通過包括設(shè)計師在內(nèi)的藝術(shù)工作者的努力，云錦這一燦若云霞、

有著極高歷史文化價值的傳統(tǒng)工藝，將在日新月異的現(xiàn)代生活中綻放出更加璀璨的光芒。

（摘編自曹雯《織就云霞萬縷絲一一淺談歷史流變中的云錦之美》，《光明日報》2023

年5月21日）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.云錦因其用色的豐富而精美絕倫；因其工藝的繁復(fù)而令人嘆為觀止。

B.清代的皇太后、皇帝、皇后專用黃色，文武百官一概不能使用黃色。

C.云錦在織造過程中，使用金線、銀線、孔雀羽線等可使其富麗堂皇。

D.云錦過高的手工織造成本，非常不利于其通過服飾走入尋常百姓家。

2,下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.妝花工藝對于色彩的選擇、圖案的織就，在具體的織造過程中可自由處理。

B.妝花既指織造的工藝，又指具體的織物，代表著中國傳統(tǒng)織造技藝的高峰。

C.花本制作最為復(fù)雜，需要兩個人在大花樓木織機上上下配合才能最終完成。

D,南京云錦木機妝花手工織造技藝入選非遺名錄，云錦工藝傳承者多有貢獻(xiàn)。

3.根據(jù)材料的內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A.江寧織造局造辦的云錦除了用于御用袍服的衣料之外，可能還用于文武官員規(guī)制服

飾以及絲織物賞賜品。

B.妝花工藝中花本制作種類眾多，無論制作哪種花本都費工費時；由于花本制作極為

費時，所以特別珍貴。

C.如果把云錦元素運用到室內(nèi)裝飾設(shè)計中，營造出古典、雍容的莊重氛圍，就可以俘

獲中國消費者的心。

D.即使云錦工藝繁復(fù)，但由于其歷史文化價值高、需求量大，云錦將在現(xiàn)代生活中綻

放出更加璀璨的光芒。

4.云錦的“歷史與未來”主題論壇邀請曹雯作傳承云錦工藝的主題發(fā)言，請結(jié)合文本

給她列兩條發(fā)言提綱。

5.要想寫好典范說明性文章，應(yīng)該在哪些方面下功夫？請結(jié)合文本簡要說明。

【答案】1,B2.C3.A

4.①傳承云錦工藝，需要有更多的人去了解它，愛上它，并使其實現(xiàn)走向大眾的活態(tài)

傳承；

②傳承云錦工藝，使傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計完美結(jié)合，是傳承非遺技藝的極佳方式。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運用的能力。

結(jié)合倒數(shù)第二段“傳承云錦工藝，需要有更多的人去了解它，愛上它，并使其實現(xiàn)走向

大眾的活態(tài)傳承”可知傳承云錦工藝，需要有更多的人去了解它，愛上它，并使其實現(xiàn)走向

大眾的活態(tài)傳承；

結(jié)合最后一段“在設(shè)計師的引導(dǎo)下，云錦正在悄然融入現(xiàn)代生活，這是傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代

設(shè)計的完美結(jié)合，是傳承非遺技藝的極佳方式”可知傳承云錦工藝，使傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計

完美結(jié)合，是傳承非遺技藝的極佳方式。

5.①科學(xué)性：在介紹云錦的過程中，使用較多的專業(yè)術(shù)語，并給妝花工藝下定義;

②條理性（邏輯性）：從云錦的外在形態(tài)到織造工藝，再到活態(tài)傳承，條理清楚，層次

分明，由表及里，符合人們認(rèn)識事物的一般規(guī)律（介紹色系、妝花工藝工序時主次分明、層

次清楚、符合邏輯也可以）；

③準(zhǔn)確性：對關(guān)于云錦的陳述在數(shù)量、范圍、特征等方面加以適當(dāng)界定，通過列數(shù)據(jù)，

敘述更加精準(zhǔn)；

④通俗性：運用明白通俗的語言，通過運用作比較、舉例子、引用等說明方法，將云錦

的特點等專業(yè)性內(nèi)容生動形象地呈現(xiàn)，如“'寸金換妝花’的俗語”“俘獲了當(dāng)代設(shè)計師的

心”等。

題庫3：

材料一：

新時代既是近代以來中華民族發(fā)展的最好時代，也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的最關(guān)鍵時

代。今天，我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，

當(dāng)代中國青年生逢其時。青年的命運從來都與時代緊密相連，民族復(fù)興是當(dāng)代青年責(zé)無旁貸

的責(zé)任使命，也為青年建功立業(yè)提供了廣闊空間。

中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的，我們必須準(zhǔn)備付出更為艱

巨、更為艱苦的努力。推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，是一項前無古人的開創(chuàng)性事業(yè)，必然會遇到各種

可以預(yù)料和難以預(yù)料的風(fēng)險挑戰(zhàn)、艱難險阻甚至驚濤駭浪。當(dāng)代青年要以主人翁精神、生力

軍姿態(tài)熱忱地投入到中國式現(xiàn)代化建設(shè)中來，在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程中勇當(dāng)

開路先鋒、爭當(dāng)事業(yè)闖將，讓青春在創(chuàng)新創(chuàng)造中閃光。

時代各有不同，青春一脈相承。奔跑在強國建設(shè)、民族復(fù)興的康莊大道上，當(dāng)代中國青

年要有理想，堅定對馬克思主義的信仰、對中國特色社會主義的信念、對中華民族偉大復(fù)興

中國夢的信心，讓對黨的真摯信賴、對國家的赤誠熱愛、對崇高理想的不懈追求在心中深深

扎根；要敢擔(dān)當(dāng)，保持初生牛犢不怕虎、越是艱險越向前的剛健勇毅，主動擔(dān)苦、擔(dān)難、擔(dān)

重、擔(dān)險，在黨和人民最需要的時刻沖得出來、頂?shù)蒙先?；要能吃苦，繼承和發(fā)揚吃苦耐勞、

自力更生、艱苦奮斗的精神，經(jīng)風(fēng)雨、見世面才能壯筋骨、長才干；要肯奮斗，把個人的理

想追求融入國家和民族的事業(yè)中，讓青春在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的火熱實踐中綻放

絢麗之花。

“人生萬事須自為，度步江山即寥廓?！绷⒆阈聲r代新征程，當(dāng)代中國青年堅定不移跟

黨走，在奮斗中釋放青春激情、追逐青春理想，定能以青春之我、奮斗之我，為民族復(fù)興鋪

路架橋，為祖國建設(shè)添穆加瓦。

（摘編自楊子強《在青春的賽道上奮力奔跑》）

材料二：

青春理想，青春活力，青春奮斗，是中國精神和中國力量的生命力所在。民族復(fù)興的使

命要靠奮斗來實現(xiàn)，人生理想的風(fēng)帆要靠奮斗來揚起?；赝^去，一代代中國青年把青春奮

斗融入黨和人民事業(yè)，譜寫了一曲又一曲壯麗的青春之歌。觀察現(xiàn)在，我們的生活條件好了，

但奮斗精神一點都不能少，中國青年永久奮斗的好傳統(tǒng)一點都不能丟。眺望未來，堅持好、

發(fā)展好中國特色社會主義，把我國建設(shè)成為社會主義現(xiàn)代化強國，是一項長期任務(wù)，需要一

代又一代人接續(xù)奮斗。時代各有不同，青春一脈相承，奮斗前后相續(xù)。只要廣大青年以國家

富強、人民幸福為己任，胸懷理想、志存高遠(yuǎn)，投身中國特色社會主義偉大實踐，并為之不

懈奮斗，中華民族偉大復(fù)興的中國夢終將變?yōu)楝F(xiàn)實。

一往無前，新時代中國青年要勇做走在時代前列的奮進(jìn)者。青年在成長和奮斗中，會收

獲成功和喜悅，也會面臨困難和壓力。奮斗的道路不會一帆風(fēng)順，往往荊棘叢生、充滿坎坷。

強者，總是從挫折中不斷奮起、永不氣餒。在強國建設(shè)、民族復(fù)興的新征程，必然會有艱巨

繁重的任務(wù)，特別需要我們發(fā)揚艱苦奮斗精神。夢在前方，路在腳下。自勝者強，自強者勝。

堅持艱苦奮斗，不貪圖安逸，不懼怕困難，不怨天尤人，廣大青年一定能依靠勤勞和汗水開

辟人生和事業(yè)前程。

奮發(fā)有為，新時代中國青年要勇做走在時代前列的開拓者。生活從不眷顧因循守舊、滿

足現(xiàn)狀者，從不等待不思進(jìn)取、坐享其成者，而是將更多機遇留給善于和勇于開拓創(chuàng)新的人

們。廣大青年要勇于解放思想、與時俱進(jìn)，敢于上下求索、開拓進(jìn)取，樹立在繼承前人的基

礎(chǔ)上超越前人的雄心壯志，以聰明才智貢獻(xiàn)國家，以開拓進(jìn)取服務(wù)社會。要保持初生牛犢不

怕虎的勁頭，不懂就學(xué)，不會就練，沒有條件就努力創(chuàng)造條件，對想做、愛做的事要敢試敢

為，努力從無到有、從小到大，把理想變?yōu)楝F(xiàn)實。要敢于做先鋒，而不做過客、當(dāng)看客，讓

創(chuàng)新成為青春遠(yuǎn)航的動力，讓創(chuàng)業(yè)成為青春搏擊的能量。

心系家國，新時代中國青年要勇做走在時代前列的奉獻(xiàn)者。習(xí)近平總書記強調(diào)：“無數(shù)

人生成功的事實表明，青年時代，選擇吃苦也就選擇了收獲，選擇奉獻(xiàn)也就選擇了高尚?！?/p>

黨和人民事業(yè)發(fā)展離不開一代又一代有志青年的拼搏奉獻(xiàn)。只有當(dāng)青春同黨和人民事業(yè)高度

契合時，青春的光譜才會更加廣闊，青春的能量才能充分迸發(fā)。廣大青年要自覺聽從黨和人

民召喚，胸懷“國之大者”，擔(dān)當(dāng)使命任務(wù)，到新時代新天地中去施展抱負(fù)、建功立業(yè)，爭

當(dāng)偉大理想的追夢人，爭做偉大事業(yè)的生力軍，把自己的理想同祖國的前途、把自己的人生

同民族的命運緊密聯(lián)系在一起。

奮斗是青春最亮麗的底色，行動是青年最有效的磨礪。建成社會主義現(xiàn)代化強國，實現(xiàn)

中華民族偉大復(fù)興，是一場接力跑。征途漫漫，唯有奮斗。勇做走在時代前列的奮進(jìn)者、開

拓者、奉獻(xiàn)者，毫不畏懼面對一切艱難險阻，在劈波斬浪中開拓前進(jìn)，在披荊斬棘中開辟天

地，在攻堅克難中創(chuàng)造業(yè)績，新時代中國青年必能書寫無愧于時代、無愧于歷史的華彩篇章。

（摘編自仲音《矢志奮斗，譜寫新時代的青春之歌》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A.材料一和材料二都談到雖然時代不同但青春卻是一脈相承的，并特別提到青春中的

奮斗，二者有相同的時代背景。

B.材料一指出，青年的命運從來都與時代緊密相連，因為當(dāng)代中國青年立足新時代新

征程，以民族復(fù)興為責(zé)任使命。

C.材料二認(rèn)為，伴隨青年成長和奮斗的，不僅有成功和喜悅，困難和壓力也如影隨形，

但青年總能從挫折中不斷奮起。

D.材料二引用習(xí)近平總書記的話，強調(diào)吃苦與奉獻(xiàn)的重要價值，這與焦裕祿說“吃別

人嚼過的饃沒味道”的道理是一致的。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，需要當(dāng)代青年發(fā)揚主人翁精神，以生力軍姿態(tài)投身到建設(shè)中。

B.無論是過去，還是現(xiàn)在，乃至未來，“無奮斗，不青春”永遠(yuǎn)都是顛撲不破的真理。

C.青春的奮斗之路往往充滿荊棘，而勤勞和汗水能幫助廣大青年成就人生和事業(yè)。

D.如果新時代中國青年能一往無前、奮發(fā)有為、心系家國，青春的光譜就會更廣闊。

3.下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）

A.材料一第三段從四個角度論述當(dāng)代中國青年如何在青春的賽道上奮力奔跑。

B.材料二末段重申觀點，憧憬未來，堅信中國青年必能通過努力書寫華彩篇章。

C.材料一引用古詩，既突出付諸行動與從小事做起的重要性，也增強了說服力。

D.材料二采用總分總結(jié)構(gòu)，主體部分從三方面層層遞進(jìn)地展開論述，條理清晰。

4.材料二使用“過客”“看客”“接力跑”等詞語，請簡析其含義和作用。

5.學(xué)校準(zhǔn)備組織一場以“新時代?中國青年?奮斗”為主題的交流活動，請你根據(jù)兩

則材料，提取主要信息，列一個發(fā)言提綱。

【答案】1.A2.D3.D4.①“過客”“看客”在材料二中指因循守舊、滿足現(xiàn)狀、

不思進(jìn)取、坐享其成的人,從反面說明新時代中國青年要敢于做先鋒，善于和勇于開拓創(chuàng)新。

②“接力跑”是指社會主義現(xiàn)代化強國的建成、中華民族偉大復(fù)興的實現(xiàn)需要一代又一

代人接續(xù)奮斗，使得論證語言生動形象，易于理解。

5.①新時代是近代以來中華民族發(fā)展的最好時代，中國青年生逢其時，這個時代有利

于青年建功立業(yè)。

②新時代中國的發(fā)展不會是一帆風(fēng)順的，故而中國青年需做好心理準(zhǔn)備，矢志奮斗，譜

寫新時代的青春之歌。

③中國青年應(yīng)當(dāng)有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗，勇做新時代的奮進(jìn)者、開拓者、奉

獻(xiàn)者，為實現(xiàn)民族復(fù)興而努力。

【解析】1.本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。

B.“因為當(dāng)代中國青年立足新時代新征程，以民族復(fù)興為責(zé)任使命”錯誤，因果倒置。

由原文“新時代既是近代以來中華民族發(fā)展的最好時代，也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的最關(guān)

鍵時代。今天，我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的

目標(biāo)，當(dāng)代中國青年生逢其時。青年的命運從來都與時代緊密相連，民族復(fù)興是當(dāng)代青年責(zé)

無旁貸的責(zé)任使命，也為青年建功立業(yè)提供了廣闊空間”可知，“青年的命運從來都與時代

緊密相連”是原因，“當(dāng)代中國青年立足新時代新征程，以民族復(fù)興為責(zé)任使命”是結(jié)果。

C.“但青年總能從挫折中不斷奮起”錯誤。根據(jù)材料二“強者，總是從挫折中不斷奮起、

永不氣餒”可知，“總能從挫折中不斷奮起”的是“強者”，而非所有青年。

D.“這與焦裕祿說‘吃別人嚼過的饃沒味道'的道理是一致的"錯誤。焦裕祿說“吃別

人嚼過的饃沒味道”，體現(xiàn)了凡事探求就里的求實作風(fēng)，與習(xí)近平總書記的話并不一致。

故選Ao

2.本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。

D.“如果新時代中國青年能一往無前、奮發(fā)有為、心系家國”錯誤，曲解文意。根據(jù)材

料二“只有當(dāng)青春同黨和人民事業(yè)高度契合時，青春的光譜才會更加廣闊，青春的能量才能

充分迸發(fā)”可知，原文說的是“只有當(dāng)青春同黨和人民事業(yè)高度契合時”青春的光譜就會更

廣闊。而不是“新時代中國青年能一往無前、奮發(fā)有為、心系家國”。

故選Do

3.本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

D.“主體部分從三方面層層遞進(jìn)地展開論述”錯誤。材料二主體部分從并列的三個方面

展開論述，并非層層遞進(jìn)。

故選D。

4.本題考查學(xué)生賞析詞語含義和作用的能力。

根據(jù)“生活從不眷顧因循守舊、滿足現(xiàn)狀者，從不等待不思進(jìn)取、坐享其成者，而是將

更多機遇留給善于和勇于開拓創(chuàng)新的人們”“要敢于做先鋒，……讓創(chuàng)新成為青春遠(yuǎn)航的動

力，讓創(chuàng)業(yè)成為青春搏擊的能量”可知，“過客”“看客”在材料二中指因循守舊、滿足現(xiàn)

狀、不思進(jìn)取、坐享其成的人，從反面說明新時代中國青年要敢于做先鋒，善于和勇于開拓

創(chuàng)新。

根據(jù)“黨和人民事業(yè)發(fā)展離不開一代又一代有志青年的拼搏奉獻(xiàn)。只有當(dāng)青春同黨和人

民事業(yè)高度契合時，青春的光譜才會更加廣闊，青春的能量才能充分迸發(fā)”“奮斗是青春最

亮麗的底色，行動是青年最有效的磨礪。建成社會主義現(xiàn)代化強國，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，

是一場接力跑”可知，“接力跑”是指社會主義現(xiàn)代化強國的建成、中華民族偉大復(fù)興的實

現(xiàn)需要一代又一代人接續(xù)奮斗，使得論證語言生動形象，易于理解。

5.本題考查學(xué)生語言表達(dá)之列發(fā)言提綱的能力。

根據(jù)“新時代既是近代以來中華民族發(fā)展的最好時代，也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的最

關(guān)鍵時代。今天，我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興

的目標(biāo)，當(dāng)代中國青年生逢其時。青年的命運從來都與時代緊密相連，民族復(fù)興是當(dāng)代青年

責(zé)無旁貸的責(zé)任使命，也為青年建功立業(yè)提供了廣闊空間”可知，新時代是近代以來中華民

族發(fā)展的最好時代，中國青年生逢其時，這個時代有利于青年建功立業(yè)。

根據(jù)“奮斗的道路不會一帆風(fēng)順，往往荊棘叢生、充滿坎坷。強者，總是從挫折中不斷

奮起、永不氣餒。在強國建設(shè)、民族復(fù)興的新征程，必然會有艱巨繁重的任務(wù)，特別需要我

們發(fā)揚艱苦奮斗精神。夢在前方，路在腳下。自勝者強，自強者勝。堅持艱苦奮斗，不貪圖

安逸，不懼怕困難，不怨天尤人，廣大青年一定能依靠勤勞和汗水開辟人生和事業(yè)前程”可

知，新時代中國的發(fā)展不會是一帆風(fēng)順的，故而中國青年需做好心理準(zhǔn)備，矢志奮斗，譜寫

新時代的青春之歌。

根據(jù)“當(dāng)代中國青年要有理想，……要敢擔(dān)當(dāng)，保持初生牛犢不怕虎、越是艱險越向前

的剛健勇毅，主動擔(dān)苦、擔(dān)難、擔(dān)重、擔(dān)險，在黨和人民最需要的時刻沖得出來、頂?shù)蒙先ィ?/p>

要能吃苦，……要肯奮斗，把個人的理想追求融入國家和民族的事業(yè)中，讓青春在全面建設(shè)

社會主義現(xiàn)代化國家的火熱實踐中綻放絢麗之花”“勇做走在時代前列的奮進(jìn)者、開拓者、

奉獻(xiàn)者，毫不畏懼面對一切艱難險阻，在劈波斬浪中開拓前進(jìn)，在披荊斬棘中開辟天地，在

攻堅克難中創(chuàng)造業(yè)績，新時代中國青年必能書寫無愧于時代、無愧于歷史的華彩篇章”可知，

中國青年應(yīng)當(dāng)有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗，勇做新時代的奮進(jìn)者、開拓者、奉獻(xiàn)者，

為實現(xiàn)民族復(fù)興而努力。

題庫4：

閱讀下面的文字，完成下面小題。

對于中國動畫電影而言，民族風(fēng)格既是起點，也是高峰，同時還是整個行業(yè)的一大執(zhí)念，

各個時期評價動畫電影的標(biāo)準(zhǔn)都離不開民族風(fēng)格這一標(biāo)尺。尤其是21世紀(jì)之交，面對好萊

塢“狼來了”的生死沖擊，中國動畫電影在《寶蓮燈》之后就陷入了長期的低迷。直到《西

游記之大圣歸來》《哪吒之魔童降世》之前，中國動畫電影甚至沒有一部可以達(dá)到這一基本

考核標(biāo)準(zhǔn)的作品。對于出品方追光動畫而言，在《長安三萬里》之前也創(chuàng)作了《白蛇：緣起》

《新神榜：楊戳》等作品，歷經(jīng)了三個發(fā)展階段。在其小切口實踐創(chuàng)意表達(dá)、技術(shù)實現(xiàn)等第

一階段，《小門神》《阿唐奇遇》《貓與桃花源》等相對中小成本影片，就呈現(xiàn)出了非常清

晰的將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代價值融會貫通的嘗試，并且在現(xiàn)代動畫技術(shù)上完成了多維度

的經(jīng)驗積累。在完成創(chuàng)意表達(dá)、技術(shù)實現(xiàn)等初步積累進(jìn)入到第二階段之后，《白蛇：緣起》

《新神榜：哪吒重生》等影片，呈現(xiàn)出了“重工業(yè)化”的樣貌，除了動畫視效上接近世界主

流動畫電影的水平，在類型上也非常大膽地嘗試了賽博朋克、蒸汽朋克和廢土朋克等20世

紀(jì)70年代以來北美的通俗流行文化類型。這種整體性“突進(jìn)”的嘗試，在中國動畫電影史

上還是首次。所以在經(jīng)過第二階段類型、風(fēng)格等“極限”式探索之后，到了第三階段，《白

蛇2：青蛇劫起》《新神榜：楊戳》等影片盡管作為各自系列影片前作的延續(xù)，但在題材和

類型上都已經(jīng)呈現(xiàn)出相對“回撤”的藝術(shù)上的均衡性，更注重整體的協(xié)調(diào)度和完成度，特別

是《新神榜：楊戳》在動畫的視覺特效上又默默將行業(yè)標(biāo)尺提升到了新的高度?！栋咨摺废?/p>

列、《新神榜》系列，不僅有著穩(wěn)定的票房表現(xiàn)，在很多國家和地區(qū)都有著不錯的口碑，并

且登陸奈飛等知名流媒體平臺。

據(jù)此，我們再回看《長安三萬里》，其意義就不僅僅是合家歡、全年齡向等所能簡單概

括的。因為在歷史巔峰的《大鬧天宮》系列的周期，中國動畫電影的潛在對話對象都是以從

20世紀(jì)20年代末到50年代初的以“米老鼠和唐老鴨”為代表的迪士尼動畫。由于種種原

因，中國動畫電影在那之后，就沒有再緊跟世界動畫電影的發(fā)展步伐。而在20世紀(jì)60年代

末到70年代末，經(jīng)過“新好萊塢電影”發(fā)展階段的美國動畫電影，則積攢了豐富的題材和

類型，在頂住了電視普及所帶來的電視動畫的全方位沖擊的同時，也在世界電影市場中進(jìn)一

步鞏固了自身的地位，并在20世紀(jì)末依靠《玩具總動員》《侏羅紀(jì)公園》《泰坦尼克號》

等背后的數(shù)字技術(shù)革命浪潮，一舉奠定了一直延續(xù)到今天的基本格局。

在這個意義上，《長安三萬里》的節(jié)點意義也就格外清晰。在充分消化、吸收20世紀(jì)

60年代以來美國、日本等國家和地區(qū)以漫威宇宙、DC宇宙動畫電影為代表的通俗類型文藝

經(jīng)驗之后，其以更為有機、平衡和穩(wěn)定的藝術(shù)形態(tài)正面直擊唐詩背后的盛唐詩人群像，“唐

詩宇宙”這樣的當(dāng)代動漫的主流形態(tài)既使新一代電影觀眾順暢接受和廣泛共情，又高度還原

了唐朝的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)語言，同時還完整地表達(dá)出了氣韻生動的中國美學(xué)精神?！堕L安三

萬里》以這樣的完成度不僅直接回答了20世紀(jì)末《寶蓮燈》之后的民族風(fēng)格之問，也終于

為并非本質(zhì)化概念的民族風(fēng)格開辟了新的藝術(shù)想象力和新的藝術(shù)表意空間。這早已不只是中

國動畫電影的內(nèi)部問題，對于整個中國當(dāng)代電影而言都太過意味深長。

正如習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的講話指出：“中華文明突出的創(chuàng)新性，從

根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神，決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、

勇于接受新事物的無畏品格?！?/p>

“中華文明突出的包容性，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了

中國各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對世界文明兼收并蓄的開放胸懷?！?/p>

經(jīng)過近30年的電影市場化、產(chǎn)業(yè)化改革，中國動畫電影如今已經(jīng)站在了新的歷史起點。

在秉承民族風(fēng)格守正的基礎(chǔ)上，中國動畫電影更應(yīng)進(jìn)一步大膽創(chuàng)新，既應(yīng)充分消化、吸收世

界其他國家和地區(qū)的通俗類型文化經(jīng)驗，也應(yīng)積極應(yīng)用、推廣以虛擬拍攝、虛擬制作為代表

的新一輪迭代周期的世界最新影像技術(shù),進(jìn)而形成屬于我們中國自身的影像藝術(shù)語言和影像

行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。無疑，《長安三萬里》以其獨特的藝術(shù)風(fēng)格來到了這一大周期性的臨界點，正在

釋放新的想象力的民族風(fēng)格實踐，也勢必將產(chǎn)生不亞于中國動畫電影在20世紀(jì)中葉那樣的

長期歷史影響。以唐詩為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通