內(nèi)蒙古通遼市奈曼旗第一中學(xué)2020-2021學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題（含解析）

內(nèi)蒙古通遼市奈曼旗第一中學(xué)20202021學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題（含解析）一、選擇題1.春秋時期，孔子興辦私學(xué)，學(xué)生來自士農(nóng)工商各階層。這一做法A.打破了貴族壟斷教育的特權(quán)B.瓦解了宗法分封制度C.動搖了周王室的統(tǒng)治基礎(chǔ)D.適應(yīng)了諸侯爭霸戰(zhàn)爭的需要【答案】A【解析】試題分析：本題考查的是學(xué)生運用知識解決問題的能力。根據(jù)所學(xué)知識，孔子興辦私學(xué)，打破了“學(xué)在官府”的局面和貴族壟斷教育的特權(quán)，故A事正確的；鐵制農(nóng)具、牛耕的使用，生產(chǎn)力發(fā)展以及各國的改革，瓦解了宗法分封制，動搖了周王室的統(tǒng)治基礎(chǔ)，故BCD項不符合材料的要求。所以答案選A?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴·孔子教育思想2.荀子的政治思想是在人性惡的認(rèn)識基礎(chǔ)上建立的。他認(rèn)為：人生而有各種欲望，性好利因此人性惡；所以要改造人性，通過自我改造和社會改造，人皆可以為堯舜；社會改造在于強化禮與法。這說明當(dāng)時A.當(dāng)時出現(xiàn)了思想學(xué)說相互融合的現(xiàn)象 B.荀子在儒家思想基礎(chǔ)上開創(chuàng)了法家學(xué)派C.儒法并用逐漸成為統(tǒng)治者的治國思想 D.儒家學(xué)派與法家學(xué)派之間結(jié)成了利益同盟【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料“所以要改造人性，通過自我改造和社會改造，人皆可以為堯舜；社會改造在于強化禮與法?！笨芍?dāng)時出現(xiàn)了儒法相互融合的現(xiàn)象。故答案為A項；荀子屬于儒家，沒有開創(chuàng)法家，排除B項；儒法并用沒有成為當(dāng)時統(tǒng)治者的治國思想，排除C項；D項說法不符合史實，排除。3.“萬乘之主，千乘之君，所以制天下而征諸侯者，其威勢也?！毕铝羞x項中體現(xiàn)的思想與這一主張屬于同一派別的是A.“法不阿貴，繩不撓曲” B.“與朋友交，言而有信”C.“節(jié)儉則昌，淫佚則亡” D.“民不畏威，則大威至”【答案】A【解析】【詳解】“萬乘之主，千乘之君，所以制天下而征諸侯者，其威勢也”體現(xiàn)了法家憑借威勢統(tǒng)一天下的思想。依據(jù)所學(xué)知識可知，“法不阿貴，繩不撓曲”是法家的法制思想，“與朋友交，言而有信”是儒家的思想，“節(jié)儉則昌，淫佚則亡”是墨家的思想，“民不畏威，則大威至”是道家思想，由此可知，A正確，BCD錯誤。4.先秦諸子理論著眼的角度和論述的根據(jù)雖然各有不同，但都認(rèn)為應(yīng)該由獨一無二的君主來治理天下。這反映出A.只有君主專制才能維護(hù)社會的安定B.結(jié)束分裂實現(xiàn)集權(quán)已成為諸子共識C.先秦諸子階級屬性沒有本質(zhì)上區(qū)別D.諸子希望恢復(fù)周王天下共主的地位【答案】B【解析】材料強調(diào)了都認(rèn)為應(yīng)該有一君主一統(tǒng)天下，即反映了結(jié)束分裂實現(xiàn)統(tǒng)一是歷史發(fā)展趨勢，選B是符合題意的，正確；材料未體現(xiàn)出君主專制，選項A不符合題意，排除；階級屬性有本質(zhì)上區(qū)別，因為代表不同階層利益，選項C不符合題意，排除；是君主治理而非周王治理天下，選項D不符合題意，排除；故本題選B?！久麕燑c睛】本題解題的關(guān)鍵點在于要抓住關(guān)鍵字眼+——獨一無二的君主來治理天下即有一君主一統(tǒng)天下。5.董仲舒稱：“天之生民，非為王也，而天立王，以為民也，故其德足以安樂民者，天予之；其惡足以賊害民者，天奪之。”這反映出董仲舒A.為封建專制提供了理論依據(jù)B.把道家、法家思想糅合到儒家思想中C.繼承發(fā)展了先秦儒家的“民本”思想D.將“無為”思想提升到了天意的高度【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)“天立王，以為民也，故其德足以安樂民者，天予之；其惡足以賊害民者，天奪之”可知，天為民而立君主，君主應(yīng)當(dāng)使民安樂，體現(xiàn)民本思想，故C正確；材料強調(diào)以民為本的思想，無法體現(xiàn)“專制”，排除A；材料沒有涉及“道家、法家思想”，排除B；材料體現(xiàn)民本思想，無法體現(xiàn)“無為”思想，排除D。6.2015年11月西漢?；韬钅沟目脊胖?，考古人員在西室發(fā)現(xiàn)了一組漆器屏風(fēng)，屏風(fēng)表面用隸書寫有孔子生平的文字，并繪有孔子畫像?？脊艑＜冶硎?，這可能是迄今為止我國發(fā)現(xiàn)的最早的孔子畫像。該墓葬目前已出土文物一萬多件。該材料()A.為研究孔子言論提供了實物史料B.說明漢興后采取統(tǒng)一文字的措施C.側(cè)面反映出漢代尊儒的史實D.其史料價值已經(jīng)超過馬王堆漢墓【答案】C【解析】試題分析：屏風(fēng)上書寫的孔子生平和孔子畫像并不能反映孔子言論，故A項錯誤；僅憑?；韬钅钩霈F(xiàn)的隸書無法說明漢朝統(tǒng)一文字，故B項錯誤；屏風(fēng)上的字與畫都與孔子有關(guān)，說明孔子地位很高，間接反映出漢代尊儒的史實，故C項正確；材料未體現(xiàn)馬王堆漢墓的史料價值，故D項錯誤?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想演變·漢代儒學(xué)·董仲舒思想7.唐朝時期詩人王維亦官亦隱，白居易既學(xué)煉丹，又虔誠禮佛，柳宗元公開宣揚自己“援佛入儒”的思想經(jīng)歷，這說明唐朝時期A.道教的發(fā)展B.儒學(xué)出現(xiàn)危機C.佛教取得統(tǒng)治地位D.出現(xiàn)三教合一趨勢【答案】D【解析】【詳解】唐朝統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。王維被稱為“詩佛”，亦官亦隱，白居易既學(xué)習(xí)道家的煉丹術(shù)，又虔誠禮佛，柳宗元主張援用佛學(xué)以發(fā)展儒學(xué)，體現(xiàn)唐朝出現(xiàn)三教合一趨勢，D正確；道家發(fā)展不符合材料中三教合一的思想，A錯誤；儒學(xué)出現(xiàn)危機是魏晉南北朝時期，B錯誤；此時儒學(xué)一直占據(jù)統(tǒng)治地位，C錯誤。【點睛】魏晉南北朝時期，佛教盛行，道教也廣泛傳播，儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)。隋唐時期儒學(xué)家提出“三教合一”，儒學(xué)吸收佛教、道教的精神，適應(yīng)社會的需要不斷豐富發(fā)展，體現(xiàn)了儒學(xué)與時俱進(jìn)的時代品質(zhì)。8.程顥詩云：“閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅。萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中。富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄?！逼潴w現(xiàn)的主旨是A.人類與自然和諧共處B.人與萬事萬物皆同理C.張揚自我的人生態(tài)度D.無為而治的思想理念【答案】B【解析】【詳解】由人物“程顥”可大致推測本題考查方向為“程朱理學(xué)”，根據(jù)材料“萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中?！笨芍填椪J(rèn)為“人與萬事萬物皆同理”，主張通過探究世間萬物來求理，B選項符合題意。孟子和莊周思想含有“人與自然和諧相處”的成分，A選項排除。材料未涉及張揚自我的人生態(tài)度，C選項排除。無為而治的思想理念屬于老子的思想，D選項排除。9.李贄在《史綱評要》中說：“（李斯建議焚書上書）大是英雄之言，然下手太毒矣。當(dāng)戰(zhàn)國橫議之后，勢必至此。自是儒生千古一劫，埋怨不得李丞相、秦始皇也?！毕铝袑Υ诵畔⒌慕庾x，與李贄本意相符的是A.儒家思想并非萬世不變之理 B.統(tǒng)治者實施新政必須要堅決C.政治統(tǒng)一必然要求思想統(tǒng)一 D.專制集權(quán)是歷史的必然趨勢【答案】C【解析】【詳解】“戰(zhàn)國橫儀之后”進(jìn)行統(tǒng)一是勢在必行的“勢必至此”，從歷史發(fā)展的角度，基本上給以肯定，認(rèn)為李斯建議秦始皇焚書是符合大一統(tǒng)的歷史潮流，思想上的統(tǒng)一必須服務(wù)于政治上的統(tǒng)一，C項符合題意；材料并不是說明儒家思想并非萬世不變之理，A錯誤；材料也不是說明統(tǒng)治者實施新政必須要堅決，B錯誤；材料也不是論述專制集權(quán)的問題，D錯誤。10.乾隆、嘉慶時期的學(xué)者奉顧炎武為考據(jù)學(xué)的開山大師，道光、咸豐時期的學(xué)者則推崇他的經(jīng)世致用之學(xué)。這一學(xué)風(fēng)的變化折射出。A.儒家思想正統(tǒng)地位削弱B.政府文化專制政策松動C.科舉考試內(nèi)容發(fā)生巨變D.清朝后期社會危機加劇【答案】D【解析】根據(jù)材料和所學(xué)知識可知，清朝前期大興“文字獄”，導(dǎo)致知識分子遠(yuǎn)離政治、不問政事，于是考據(jù)學(xué)興盛；但鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)以后，社會危機逐漸加深，御辱強國成為知識分子關(guān)心國家命運的主題思想，D項正確；材料無法體現(xiàn)儒家思想正統(tǒng)地位削弱，排除A；政府文化專制政策松動與材料主旨無關(guān)，排除B；材料主旨與科舉考試無關(guān)，排除C。所以選D11.古希臘人不僅留下了富有表現(xiàn)力與美的《擲鐵餅者》等一系列藝術(shù)品，也留下了在奧林匹亞競技會上幾乎是赤身裸體參加每一項競技活動的佳話。這種以裸體為美，以健美發(fā)達(dá)的軀體為榮的風(fēng)尚說明古希臘社會A.效仿神靈，無拘無束 B.古風(fēng)濃厚，世情淳樸C.崇尚自然，歌頌人性 D.人民主權(quán)，個人自由【答案】C【解析】試題分析：這幅作品是對現(xiàn)實中的人的真實的刻畫，從中不能體現(xiàn)效仿神靈的含義，并且古希臘的哲學(xué)家的思想主要是關(guān)注人，注重人性，因此A項錯誤；該幅作品中未能體現(xiàn)出古風(fēng)濃厚的境界，屬于無中生有的選項，故排除B；該幅作品的人物是對現(xiàn)實中人的真實的描繪，另外古希臘的哲學(xué)家都注重人的作用，強調(diào)人性，因此這幅作品說明古希臘社會崇尚自然，關(guān)注人性，故C正確；人民主權(quán)指的是人民行使自己的權(quán)利，該作品對人民主權(quán)的思想沒有涉及，故排除D；考點：古代希臘、羅馬?西方人文精神起源?古希臘的人文主義思想12.蘇格拉底認(rèn)為，“對于自然的真理的追求是無窮無盡的；感覺世界常變，因而得來的知識也是不確定的。要追求一種不變的、確定的、永恒的真理，這就不能求諸自然外界，而要返求于己，研究自我”。據(jù)此可知，蘇格拉底主張A.“知識即美德”B.拯救人類心靈C.追求生命價值D.“認(rèn)識你自己”【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)題干材料中的“返求于己，研究自我”等信息可以看出，蘇格拉底主張“認(rèn)識你自己”。故答案為D項?！爸R即美德”強調(diào)知識對于培養(yǎng)美德的重要性，排除A項；材料沒有涉及“拯救人類心靈”，排除B項；材料闡述的是追求真理，不是追求生命價值，排除C項?！军c睛】蘇格拉底思想主要分為以下四個方面：在哲學(xué)方面，他主張哲學(xué)研究的重點不是自然現(xiàn)象，而是人本身和社會，并強調(diào)“認(rèn)識你自己”和“美德即知識”；在政治法律思想方面，主張有知識的人統(tǒng)治國家，強調(diào)法律的權(quán)威及公民守法的重要性；在美學(xué)方面，他認(rèn)為內(nèi)在的美和心靈的美才是真正的美，而外在的美不是真正意義上的美；在教育方面，他認(rèn)為教育的任務(wù)就是培養(yǎng)美德、探求知識以及增進(jìn)健康。13.16世紀(jì)的思想家蒙田從教育要培養(yǎng)“完全的紳士”理念出發(fā)，強調(diào)要注重培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的“完整的人”，即不僅體魄強健、知識淵博，而且具有良好的判斷力和愛國、堅韌、勇敢、關(guān)心公益等優(yōu)秀品質(zhì)。蒙田的教育主張A.體現(xiàn)了文藝復(fù)興思想對人的認(rèn)識 B.推動了資產(chǎn)階級革命的高漲C.反映了啟蒙運動生而平等的理念 D.擺脫了宗教觀念的長期束縛【答案】A【解析】【詳解】蒙田的教育主張是注重培養(yǎng)“完整的人”，特別是具有良好的判斷力和優(yōu)秀品質(zhì)，體現(xiàn)了對人的重視，結(jié)合“16世紀(jì)”可知夢田的教育主張體現(xiàn)了文藝復(fù)興思想對人的認(rèn)識，故選A；蒙田的教育主張是人文主義的體現(xiàn)，沒有體現(xiàn)政治要求，不能推動資產(chǎn)階級革命的高漲，排除B；啟蒙運動開始于17世紀(jì)，與題意時間不符，排除C；蒙田的教育主張是從培養(yǎng)“完全的紳士”理念出發(fā)，不能體現(xiàn)擺脫宗教觀念的束縛，排除D。故選A。14.1549～1560年，約4776名法國逃難者進(jìn)入加爾文派控制下日內(nèi)瓦，其中1536人是工匠。他們將技術(shù)和資金由奢侈品行業(yè)投入普通的鐘表業(yè)，日內(nèi)瓦逐步發(fā)展成為世界鐘表業(yè)的搖籃。這反映出，當(dāng)時A.人文主義傳播緩和了社會矛盾 B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡促進(jìn)技術(shù)轉(zhuǎn)移C.工匠精神決定了城市生活面貌 D.宗教改革助推日內(nèi)瓦經(jīng)濟(jì)發(fā)展【答案】D【解析】【詳解】加爾文教派主張發(fā)財致富,支持商業(yè)，受到加爾文在瑞士宗教改革的影響，法國的逃難者涌向日內(nèi)瓦，其中這些人將技術(shù)和資金投入到日內(nèi)瓦的鐘表業(yè)，促進(jìn)了瑞士鐘表業(yè)的繁榮，這說明當(dāng)時的宗教改革促進(jìn)了日內(nèi)瓦的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，D正確；宗教改革雖然促進(jìn)了人文主義傳播，但是材料未涉及對社會矛盾的緩和，A排除；材料未涉及經(jīng)濟(jì)發(fā)展和技術(shù)轉(zhuǎn)移之間的關(guān)系，B排除；C說法過于絕對，城市的生活面貌主要和經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度密切相關(guān)，排除。故選D。15.當(dāng)爆發(fā)于18世紀(jì)的這場運動使“宗教、自然觀、國家制度，一切都受到了最無情的批判；一切都必須在理性的法庭面前為自己的存在作辯護(hù)或者放棄存在的權(quán)利”時，它所產(chǎn)生的重大政治影響是A.促進(jìn)了歐洲人思想的進(jìn)一步解放 B.根據(jù)資產(chǎn)階級利益構(gòu)建政治制度C.動搖了歐洲對羅馬教廷的迷信 D.徹底摧毀了歐洲人的宗教信仰【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料“爆發(fā)于18世紀(jì)的這場運動”“一切都必須在理性的法庭面前為自己的存在作辯護(hù)或者放棄存在的權(quán)利”可以看出這場運動以理性為旗幟，結(jié)合所學(xué)知識可知材料反映的是啟蒙運動，啟蒙運動的重大政治影響是為資產(chǎn)階級構(gòu)建政治制度，推動近代歐美資產(chǎn)階級革命，故B選項正確；促進(jìn)歐洲思想解放不屬于政治影響，故排除A選項；動搖歐洲對羅馬教廷的迷信是文藝復(fù)興宗教改革的影響，故排除C選項；D選項表述過于絕對，不符合史實，故排除。16.伏爾泰抨擊天主教會，但他并不是一個無神論者，而是一個自然神論者。他認(rèn)為要統(tǒng)治人們，宗教是不可少的?！凹词箾]有上帝，也要造出一個上帝來”。材料主要說明伏爾泰A.重視發(fā)揮人的主觀能動性B.背離了啟蒙運動的宗旨C.沒有擺脫宗教神學(xué)的束縛D.意識到宗教的社會功能【答案】D【解析】根據(jù)材料關(guān)鍵語句“要統(tǒng)治人們，宗教是不可少的”、“要造出一個上帝來”可知，伏爾泰主張創(chuàng)造一個上帝的目的是服務(wù)于政治統(tǒng)治，故選D項。發(fā)揮人的主觀能動性最終還是要為政治服務(wù)，不選A項。啟蒙運動提倡理性，反對天主教會，但不反對宗教，不選B項。伏爾泰反對天主教會思想的束縛，不選C項?！究键c】西方人文精神的發(fā)展·啟蒙運動·伏爾泰17.據(jù)古籍記載：清朝康熙年間準(zhǔn)備了“內(nèi)府鑄精銅活字百數(shù)十萬，排印書籍”，卻在乾隆初年因“無用”而被改鑄為銅錢，這從本質(zhì)上反映了當(dāng)時的活字印刷術(shù)A.受到統(tǒng)治階級的抵制B.技術(shù)存在著致命缺陷C.受到傳統(tǒng)觀念的制約D.缺乏市場效益的推動【答案】D【解析】【分析】考點：古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)·古代中國的科技·活字印刷術(shù)【詳解】試題分析：材料中僅是闡釋了其在乾隆初年“無用”但無法說明統(tǒng)治階級的抵制，故A項排除；據(jù)題干中“內(nèi)府鑄精銅活字百數(shù)十萬，排印書籍”可看出其技術(shù)并沒有存在致命缺陷，故B項排除；“傳統(tǒng)觀念的制約”材料中沒有體現(xiàn)，故C項排除；“在乾隆初年因‘無用’而被改鑄為銅錢”可以得出銅活字在當(dāng)時是沒有市場的，故D項正確。18.下表是《中國的世界記錄》收錄的中國古代科技成果統(tǒng)計情況，形成表格所示這種局面的原因有項目數(shù)學(xué)天文、歷法、氣象地學(xué)化學(xué)農(nóng)學(xué)機械水利輕工兵器數(shù)量2225259257788①統(tǒng)治階級的重視和支持②發(fā)展農(nóng)業(yè)的需求③傳統(tǒng)科學(xué)注重應(yīng)用學(xué)科④科舉取士的促進(jìn)A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④【答案】A【解析】中國古代科技成果多集中于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)的科技領(lǐng)域(或主要分布在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、地學(xué)、農(nóng)學(xué)等領(lǐng)域)。原因：中國古代以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)，歷代統(tǒng)治者重視農(nóng)業(yè)，傳統(tǒng)科學(xué)注重應(yīng)用學(xué)科，因而與農(nóng)業(yè)有關(guān)的科技得到發(fā)展?？婆e取士忽視科學(xué)技術(shù)的考察，因此排除④選項，本題選擇A選項。19.文人高續(xù)增在《〈詩經(jīng)〉為證，我們曾經(jīng)浪漫過》中寫道：“《詩經(jīng)》不是按照‘上頭’尊意做出來的贊美詩，它是社會生活的真實寫照，……那時的華夏先民們靈魂還未被奴化，君主們包括天子也能認(rèn)真地聽取來自民間的呼聲。”這可以看出A.《詩經(jīng)》反映了中國古代民主平等的政治制度B.《詩經(jīng)》是先秦時代社會現(xiàn)實的文化反映C.《詩經(jīng)》開創(chuàng)了中國古典浪漫主義文學(xué)的先河D.《詩經(jīng)》反映了宏大進(jìn)取的大一統(tǒng)時代風(fēng)貌【答案】B【解析】【分析】【詳解】題干材料展現(xiàn)的是《詩經(jīng)》“不為尊”、“是社會生活的真實寫照”、“天子也能認(rèn)真地聽取來自民間的呼聲”，這是先秦時代社會現(xiàn)實的文化反映，故選B項；A項錯在“民主平等”，C項錯在“浪漫主義”，D項錯在“大一統(tǒng)”，皆排除。20.有人稱，在”附庸風(fēng)雅”的貴族文化之外，一種新文化形態(tài)在崛起要植根于熙熙攘攘的商業(yè)生活、人頭攢動的瓦舍勾欄中的”新文化”。這種”新文化”A.追求浪漫神秘的宏大氣勢B.注重鋪陳排比的修辭手法C.適應(yīng)了早期城市資產(chǎn)階級D.體現(xiàn)了走向平民化的趨勢【答案】D【解析】【分析】根據(jù)材料中的“商業(yè)生活”“瓦舍勾欄”等信息可知，宋代文化走向平民化的趨勢，故D項正確。材料強調(diào)宋代文化走向平民化的趨勢，與追求浪漫神秘的宏大氣勢的藝術(shù)特點不符，排除A項。注重鋪陳排比的修辭手法應(yīng)是漢賦的特點，與材料強調(diào)宋代文化走向平民化的趨勢不符，排除B項。宋代尚未出現(xiàn)資產(chǎn)階級，排除C項?！驹斀狻?1.《說文解字·序》載：“秦書有八體，一日大篆，二日小篆……八日隸書。”《漢書·藝文志》亦載：“是時始建隸書矣，起于官獄多事，茍趨省易，施之于徒隸也?！币陨喜牧戏从沉?)A.隸書是秦代八大篆書字體之一 B.隸書是漢代獄官為書寫方便而創(chuàng)C.隸書是在楷書基礎(chǔ)上發(fā)展而來 D.隸書的創(chuàng)建與抄錄公文獄事有關(guān)【答案】D【解析】【詳解】材料“官獄多事，茍趨省易，施之于徒隸也”說明隸書的創(chuàng)建于使用徒隸抄寫公文有關(guān)，故D項正確。秦朝主要是小篆字體，故A錯誤。隸書創(chuàng)建的時間是在秦末，故B項錯誤。隸書是在篆書基礎(chǔ)上發(fā)展而來，故C錯誤。22.米芾在評價蘇軾《枯木怪石圖》時說：“子瞻作枯木，枝干虬屈無端，石皴硬。亦怪怪奇奇無端，如其胸中盤郁也?！边@反映了宋代繪畫A.民間風(fēng)情色彩濃厚 B.風(fēng)格奇特不拘成法C.更加注重表達(dá)意境 D.受到西方繪畫影響【答案】C【解析】試題分析：本題考查的是宋代文人畫，結(jié)合文人畫的特點分析這一作品的特點。關(guān)鍵信息：亦怪怪奇奇無端，如其胸中盤郁也。從關(guān)鍵信息分析可知，此畫強調(diào)的是意境，C項正確；A項是風(fēng)俗畫的特點，不符合題意；BD項都無法從題干中體現(xiàn)?？键c：古代中國科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)·漢字的起源演變和書畫的發(fā)展·書畫的發(fā)展23.“無論對它們的理解正確與否，啟蒙運動的整個綱領(lǐng)，尤其是在法國，是有意識地以牛頓的原理和方法為基礎(chǔ)的……”該論述反映了科學(xué)A.改變了人類的宗教信仰B.擺脫了宗教神學(xué)的束縛C.影響了人類的思想觀念D.提升了人類的物質(zhì)生活【答案】C【解析】啟蒙運動是1718世紀(jì)發(fā)生在歐洲的思想解放運動。啟蒙運動的綱領(lǐng)是以科學(xué)家牛頓的原理和方法為基礎(chǔ)的，這反映出科學(xué)影響人們的思想。A、B、D項均與材料表述不符，故選C。24.“使人類克服了經(jīng)典物理學(xué)的危機，對微觀世界的基本認(rèn)識有了革命性的進(jìn)步”指的是A.量子論的提出B.進(jìn)化論的提出C.自由落體定律的提出D.牛頓力學(xué)體系的建立【答案】A【解析】量子論是現(xiàn)代物理學(xué)的支柱之一，它給我們提供了新的關(guān)于自然界的表述方法和思考方法，量子論揭示了微觀物質(zhì)世界的基本規(guī)律，為原子物理學(xué)、固體物理學(xué)、核物理學(xué)和粒子物理學(xué)奠定了理論基礎(chǔ)，故選A；B不屬于物理學(xué)領(lǐng)域而屬于生物學(xué)領(lǐng)域，故排除B；CD屬于經(jīng)典物理學(xué)，也不符合題意，故排除CD。25.“一些被稱為社會達(dá)爾文主義者的理論家抓住這一完全應(yīng)用于生物學(xué)領(lǐng)域的觀點，用其解釋人類社會的發(fā)展。斯賓塞依據(jù)它解釋強與弱的區(qū)別……斯賓塞等人證明了帝國主義列強主宰世界是在自然科學(xué)法則的支配下不可避免的結(jié)果?！睂υ摬牧侠斫庾顪?zhǔn)確的是A.該理論為西方資產(chǎn)階級對外殖民侵略與擴張?zhí)峁┝死碚撐淦鰾.該理論為殖民地、半殖民地人民的思想解放提供了理論武器C.該理論為新興的資產(chǎn)階級革命提供了理論武器D.該理論挑戰(zhàn)了封建神學(xué)，促進(jìn)了歐洲的思想解放【答案】A【解析】試題分析：從“證明了帝國主義列強主宰世界是在自然科學(xué)法則的支配下不可避免的結(jié)果”可推斷出A正確；材料無法體現(xiàn)為殖民地、半殖民地人民的思想解放提供了理論武器、挑戰(zhàn)了封建神學(xué)，不是對材料的準(zhǔn)確理解，排除BD；為新興的資產(chǎn)階級革命提供了理論武器的是啟蒙思想，C錯誤。考點：西方人文精神的發(fā)展·啟蒙運動·啟蒙運動思想26.改良蒸汽機投入使用后，在歐洲出現(xiàn)了一大批相對集中的工業(yè)城市。所以有人說“蒸汽機是工業(yè)城市之母”，這主要是因為蒸汽機A.大大提高了工業(yè)生產(chǎn)的效率B.使工廠擺脫了自然條件的限制C.促進(jìn)了相關(guān)行業(yè)機器的發(fā)明和改進(jìn)D.推動了農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)型【答案】B【解析】本題考查的是蒸汽機的作用，它的產(chǎn)生使動力來源擺脫了自然條件的限制，促進(jìn)了城市的興起，所以B正確，CDA不符合題意。27.史學(xué)家陳旭麓曾說：“洋務(wù)派的出世，是中國有地主階級以來第一次真正的分化，中國近代政治經(jīng)濟(jì)的改革是由他們開始的。先前的地主階級改革派如林則徐、龔自珍、魏源等人雖然提出了不少改革主張，但還是一種思想。”根據(jù)這句話，可以推知洋務(wù)派A.讓改革派思想有了實踐意義B.促使向西方學(xué)習(xí)的新思想萌發(fā)C.使得崇洋媚外思想開始出現(xiàn)D.促使國家走向分裂的道路【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)題干信息，洋務(wù)派實踐了改革派的“師夷長技”主張，開展了洋務(wù)運動，故A項正確；向西方學(xué)習(xí)的新思想萌發(fā)是在鴉片戰(zhàn)爭期間，代表人物是林則徐、龔自珍、魏源等人，不是洋務(wù)派，故B項錯誤；材料中沒有涉及崇洋媚外思想，故B項錯誤；材料中沒有涉及國家的分裂問題，故D項錯誤。28.有學(xué)者認(rèn)為，經(jīng)過甲午戰(zhàn)爭，中國自我形象在中國人心中開始破碎。保守的知識分子群體走向了變法，他們將變法與求新相表里，求新與西學(xué)相表里。變法派生了改良和革命。中國進(jìn)入急劇的社會變革時期。該學(xué)者認(rèn)為維新思想A.全面否定中國自我形象B.引發(fā)中國階級結(jié)構(gòu)巨變C.完全師法西方挽救危亡D.起于憂患引發(fā)社會劇變【答案】D【解析】【詳解】材料中“中國自我形象在中國人心中開始破碎”“保守的知識分子群體走向了變法”“變法派生了改良和革命”反映了甲午戰(zhàn)爭后，隨著民族危機的加深，社會上出現(xiàn)了維新思想，即強調(diào)了維新思想是起于民族憂患而引發(fā)的社會劇變。故答案為D項。A項，維新思想并未全面否定中國自我形象，排除；B項，材料反映的是社會劇變，并沒有體現(xiàn)中國階級結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，排除；C項，完全師法西方與材料中“他們將變法與求新相表里”不符，排除。29.1916年1月，陳獨秀在《青年雜志》撰文稱：“個人之人格高，斯國家之人格亦高。個人之權(quán)鞏固，斯國家之權(quán)亦鞏固。而吾國自古相傳之道德政治胥（皆）反乎是。”陳獨秀意在A.主張國家至上 B.批判封建倫理C.反對西方民主 D.傳播馬克思主義【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料可知陳獨秀認(rèn)為封建社會的儒家倫理道德壓制中國人的人格發(fā)展，進(jìn)而不利于國家鞏固，因此材料批判的是儒家倫理道德，B選項符合題意。材料不能體現(xiàn)國家至上的說法，A選項排除。陳獨秀肯定西方的民主、科學(xué)，C選項說法錯誤。材料與傳播馬克思主義無關(guān)，D選項排除。30.1920年9月，上?！秳趧咏纭房堑摹兑粋€工人的宣言》中寫道：“將來的社會，要使它變個工人的社會；將來的中國，要使它變個工人的中國；將來的世界，要使它變個工人的世界?！痹摬牧现饕从沉薃.上海已成為中國工人運動的中心B.中國工人階級認(rèn)清了中國社會的性質(zhì)C.中國工人階級即將登上政治舞臺D.馬克思主義對中國工人運動的影響【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)“工人的社會”、“工人的中國”、“工人的世界”可知當(dāng)時的工人運動深受馬克思主義的影響，故D項正確；《勞動界》刊登的《一個工人的宣言》只是一篇文章，說明馬克思主義在上海有所傳播，但不能說明上海已成為中國工人運動的中心，故A項錯誤；宣言單純強調(diào)工人階級的作用，而沒有認(rèn)識到占中國人口多數(shù)的農(nóng)民階級的作用，說明工人階級并沒有認(rèn)清中國半殖民地半封建社會的性質(zhì)，故B項錯誤；五四運動時期中國工人階級開始登上歷史的舞臺，故C項錯誤。二、非選擇題31.閱讀材料，完成下列要求。材料一明清之際最顯著的社會特征之一就是經(jīng)世實學(xué)思潮的出現(xiàn)……黃宗羲淋漓盡致地揭露封建君主“敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂”的慘烈畫面，大膽地提出了“天下之大害者，君而已矣”……顧炎武在提出以經(jīng)學(xué)取代理學(xué)的同時，始終關(guān)注“國家治亂之原，生民根本大計”。對那些不關(guān)乎“六經(jīng)之旨，當(dāng)世之務(wù)者”，要“一切不為”……王夫之更是對封建君主專制制度進(jìn)行了大膽揭露和批判，主張“不以一人疑天下，不以天下私一人”。——摘編自《明清之際：思想的沖突、批判與創(chuàng)斷》材料二明清實學(xué)以“經(jīng)世致用”為價值核心，在批判程朱理學(xué)“束書不觀，游談無根”的基礎(chǔ)上，大力提倡實事求是之學(xué)……明末以后，孕育著一種自我批判、自我否定的理性自覺之潮流，滋生著追求個性自由與解放、爭取個人幸福與利益的啟蒙意識，涌動著擺脫封建禮教束縛，追求真理的精神動力，從而顯露出可貴的人文啟蒙思想的微熹?！幾杂嗪拖椤睹髑鍖崒W(xué)的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型及其意義》（1）根據(jù)材料一，概括明清經(jīng)世實學(xué)思潮的主要內(nèi)容。（2）根據(jù)上述材料和所學(xué)知識，分析明清“實學(xué)”產(chǎn)生的社會背景和影響?！敬鸢浮浚?）內(nèi)容：學(xué)術(shù)上主張經(jīng)世致用；政治上反對君主專制。（2）背最：理學(xué)嚴(yán)重束縛了人們的思想；封建專制統(tǒng)治空前強化；工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。影響：促進(jìn)了實事求是學(xué)風(fēng)的興起；啟迪了個性自由與思想解放的啟蒙意識；為社會注人了追求真理的精神動力，是對儒學(xué)的新發(fā)展?！窘馕觥浚?）內(nèi)容：對材料中“以經(jīng)學(xué)取代理學(xué)的同時，始終關(guān)注‘國家治亂之原，生民根本大計’。對那些不關(guān)乎‘六經(jīng)之旨，當(dāng)世之務(wù)者’，要‘一切不為’”這一信息進(jìn)行概括可得出在學(xué)術(shù)上主張經(jīng)世致用；對材料中“‘天下之大害者，君而已矣’、對封建君主專制制度進(jìn)行了大膽揭露和批判”進(jìn)行概括可以得出在政治上反對君主專制。（2）背景：題目要求“根據(jù)上述材料和所學(xué)知識”分析。根據(jù)所學(xué)知識可知，明清時期，經(jīng)濟(jì)上工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、出現(xiàn)資本主義萌芽；政治上封建專制統(tǒng)治空前強化；思想上理學(xué)嚴(yán)重束縛了人們的思想。影響：對材料中“孕育著一種自我批判、自我否定的理性自覺之潮流，滋生著追求個性自由與解放、爭取個人幸福與利益的啟蒙意識，涌動著擺脫封建禮教束縛，追求真理的精神動力，從而顯露出可貴的人文啟蒙思想的微熹”這些信息進(jìn)行分析概括就可得出影響：促進(jìn)了實事求是學(xué)風(fēng)的興起；啟迪了個性自由與思想解放的啟蒙意識；為社會注人了追求真理的精神動力，是對儒學(xué)的新發(fā)展。點睛：這一題主要考查了明清之際活躍的儒家思想。明清之際的思想家對傳統(tǒng)思想進(jìn)行了批判繼承，體現(xiàn)了經(jīng)世實用的鮮明特點。對材料一進(jìn)行整理概括就可得出明清經(jīng)世實學(xué)思想的主要內(nèi)容。聯(lián)系教材內(nèi)容便可回答出明清“實學(xué)”產(chǎn)生的社會背景，對材料二的內(nèi)容進(jìn)行分析歸納便可得出明清“實學(xué)”產(chǎn)生的影響。32.閱讀材料，完成下列要求。材料一兩晉南北朝至隋唐五代，醫(yī)學(xué)是在《內(nèi)經(jīng)》的理論基礎(chǔ)上，進(jìn)一步積累實踐經(jīng)驗，而宋金時代的醫(yī)學(xué)，則是在前一階段實踐的基礎(chǔ)上進(jìn)一步進(jìn)行理論上的探討與提高。這一時期多是由官府設(shè)立比較完善的醫(yī)藥衛(wèi)生行政機構(gòu)、管理機構(gòu)、醫(yī)學(xué)教育設(shè)施，并多次頒發(fā)藥典。方書和本草醫(yī)書在社會上大量涌現(xiàn)。還產(chǎn)生了一些杰出的醫(yī)家和學(xué)派，金代有劉完素的河間派和張元素的補氣派及張從政的攻下派，這些學(xué)派的理論主張和臨床經(jīng)驗，對我國的醫(yī)學(xué)有重要影響。這一時期在針灸科、兒科、婦科及法醫(yī)學(xué)等方面均取得了較為突出的成就?！幾允分傥摹吨袊贰凡牧隙纬庉嫵霭媪舜罅酷t(yī)藥書籍，傳播醫(yī)藥文化。仁宗時，兩次集中校刊醫(yī)書。1026年編輯出版了王惟一的《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》三卷，并在汴京刻石。978年，王懷隱主編《太平圣惠方》一百卷，按1792種癥狀，收集16834份處方，分1670門類編排，在992年和1088年先后出版。太宗雍熙年間，賈黃中等人編輯《神醫(yī)普救方》達(dá)一千卷之多。徽宗時，曹孝忠主編《圣濟(jì)總錄》二百卷，收錄藥方二萬多個，已雕板而不及付印，北宋亡。金軍占領(lǐng)汴京時取走書板，后在金、元刊刻?！幾苑段臑憽吨袊ㄊ贰罚?）根據(jù)材料一，概括宋金時期醫(yī)學(xué)的特點。（2）根據(jù)材料一二并結(jié)合所學(xué)知識，分析宋金時期醫(yī)學(xué)發(fā)展的主要原因?！敬鸢浮浚?）特點：注重理論上的探討與提高；官府設(shè)立醫(yī)藥衛(wèi)生等機構(gòu)推動醫(yī)學(xué)發(fā)展;涌現(xiàn)出大量的醫(yī)學(xué)著作和眾多的醫(yī)學(xué)流派；重視