高二歷史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)【10篇】

高二歷史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)【10篇】高二歷史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇一一、“開(kāi)眼看世界”1.代表人物及核心思想：(地主階級(jí)抵抗派)。(1)林則徐：設(shè)立譯館，編譯《四洲志》、《各國(guó)律例》，成為中國(guó)近代開(kāi)眼看世界的第一人。(2)魏源：編撰《海國(guó)圖志》，闡述了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想。2.概念：先進(jìn)的地主階級(jí)知識(shí)分子，從封閉狀態(tài)中走出來(lái)，摒棄傳統(tǒng)的夷夏觀念，率先提出向西方學(xué)習(xí)。3.影響：引導(dǎo)人們關(guān)注世界形勢(shì)，解放思想。二、“中學(xué)為體，西學(xué)為用”1.背景：清政府面臨內(nèi)憂(yōu)外患的形勢(shì)。2.主張：他們提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”、“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”的'思想。3.目的：挽救清朝封建統(tǒng)治。4.概念：封建綱常倫理為國(guó)家根本，用西方科學(xué)技術(shù)來(lái)挽救統(tǒng)治。5.意義：將地主階級(jí)抵抗派的主張付諸實(shí)踐，邁出中國(guó)近代化的第一步。三、維新變法思()想1.早期維新派：(1)背景：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，中國(guó)民族資本主義的發(fā)展。(2)代表人物：王韜、鄭觀應(yīng)。(3)主張：經(jīng)濟(jì)上主張發(fā)展民族工商業(yè)，與外國(guó)進(jìn)行商戰(zhàn)；文化上主張興辦學(xué)校，學(xué)習(xí)西方科學(xué)知識(shí)；政治上主張革新，實(shí)行君主立憲制。(4)局限：沒(méi)有形成完整理論；沒(méi)有付諸實(shí)踐。2.晚期維新派：(1)背景：民族資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)力量不斷壯大；民族危機(jī)嚴(yán)重；早期維新思想的影響。(2)代表人物：康有為、梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同、嚴(yán)復(fù)。(3)主張：①康有為：著作《新學(xué)偽經(jīng)考》、《孔子改制考》，借用經(jīng)學(xué)外衣，利用孔子來(lái)否定君主專(zhuān)制，主張君主立憲，為維新變法提供了合乎傳統(tǒng)文化價(jià)值的理論依據(jù)。②梁?jiǎn)⒊喊l(fā)表《變法通議》，宣傳伸民權(quán)、設(shè)議院、變法圖存。③嚴(yán)復(fù)：指出封建君主為“大盜竊國(guó)”，翻譯《天演論》提出“物競(jìng)天擇，適者生存”。(4)實(shí)踐：1898年發(fā)動(dòng)戊戌變法，但最后結(jié)果失敗。(5)影響：是近代中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)探索救國(guó)救民真理的一次愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)近代第一次思想解放潮流。高二歷史必背知識(shí)點(diǎn)梳理總結(jié)篇二【大革命的失敗】(1)“四一二”_變時(shí)間：1927.4.12;發(fā)動(dòng)者：蔣介石；地點(diǎn)：上海。殺害李大釗的劊子手：張作霖；地點(diǎn)：北京。(2)“七一五”_變時(shí)間：1927年7月15日；發(fā)動(dòng)者：汪精衛(wèi)；口號(hào)：“寧可枉殺千人，不可使一人漏網(wǎng)”。影響：第一次國(guó)共合作全面破裂，轟轟烈烈的大革命失敗了。(因?yàn)槲赐瓿煞吹鄯捶饨ǖ娜蝿?wù))大革命失敗的原因和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)性質(zhì)：國(guó)共兩黨共同領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)近代歷前所未有的反帝反封建的人民大革命。成果：基本(張作霖仍未被_上_北洋軍閥反動(dòng)統(tǒng)治，給帝國(guó)主義和封建勢(shì)力沉重打擊。失敗原因：主觀原因：年幼的_乏理論修養(yǎng)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)；陳獨(dú)秀為代表的中共中央犯右傾投降主義錯(cuò)誤。客觀原因：中外反對(duì)勢(shì)力過(guò)于強(qiáng)大，它們聯(lián)合起來(lái)絞殺中國(guó)革命；國(guó)民黨右派叛變革命，國(guó)共合作遭到破壞。經(jīng)驗(yàn)：(1)宣傳了_帝反封建的革命綱領(lǐng)；(2)_始掌握一部分武裝；(3)廣大群眾受到了一次革命洗禮。教訓(xùn)：(1)必須堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；(2)必須掌握革命的武裝，堅(jiān)持武裝斗爭(zhēng)。高二歷史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇三一、“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的原因及評(píng)價(jià)1、原因：（1）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)社會(huì)發(fā)生重大變革。社會(huì)地位較低的士，受到各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的重用。他們代表本階層或政治派別的利益和要求，提出自己的主張。（2）政治和經(jīng)濟(jì)大變動(dòng)，導(dǎo)致教育和學(xué)術(shù)領(lǐng)域也發(fā)生變化。社會(huì)上形成一些以傳播文化、發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的學(xué)者和思想流派。這些學(xué)者和思想流派，被稱(chēng)為“諸子百家”。（3）學(xué)派之間的互相詰難、批駁，形成了“百家爭(zhēng)鳴”的局面；同時(shí)，各家彼此吸收、融合，逐步形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系。2、評(píng)價(jià)：“百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段，奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭。二、孔子和早期儒學(xué)1、孔子生平：孔子姓孔名丘字仲尼，春秋晚期魯國(guó)人，是著名的思想家、教育家和政治理論家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，后人尊稱(chēng)“至圣”。2、早期儒學(xué)：（1）孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派?？鬃拥乃枷牒诵氖恰叭省薄ＫJ(rèn)為仁就是愛(ài)人，人與人之間要互相愛(ài)護(hù)，融洽相處；要做到待人寬容，“已所不欲，勿施于人”?？鬃訌?qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要以德治民，愛(ài)惜民力，取信于民，反對(duì)苛政和任意刑殺?？鬃邮讋?chuàng)私人講學(xué)，主張“有教無(wú)類(lèi)”，打破了貴族壟斷文化教育的局面。（2）孟子和荀子是儒家學(xué)派的兩位重要代表人物。孟子發(fā)展了孔子“仁”的思想，主張實(shí)行“仁政”，進(jìn)一步提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。在倫理觀上，孟子主張“性本善”。荀子也主張統(tǒng)治者施政用“仁義”和“王道”，以德服人，并提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”的著名論斷。（3）孟子、荀子對(duì)儒家思想加以總結(jié)和改造，又吸收了一些其他學(xué)派的積極合理成分，使儒學(xué)體系更加完整，儒家思想更能適應(yīng)社會(huì)的需要。三、道家和法家1、道家：（1）老子，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。老子認(rèn)為世界萬(wàn)物的本原是“道”。他強(qiáng)調(diào)一切要順應(yīng)自然，提倡清靜無(wú)為、知足寡欲。他指出社會(huì)混亂的根源，在于人們的行為違背了自然，提出“無(wú)為而治”的政治主張。（2）莊子，繼承和發(fā)展了老子的學(xué)說(shuō)。3、唐朝：統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。佛教和道教開(kāi)始挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位，儒學(xué)大師韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)。二、程朱理學(xué)：1、程朱理學(xué)產(chǎn)生的背景原因：（1）統(tǒng)治者支持：長(zhǎng)期的混亂，不利于大一統(tǒng)的穩(wěn)定和鞏固，宋代統(tǒng)治者倡導(dǎo)尊儒讀經(jīng)。（2）儒家學(xué)者的努力：展開(kāi)了復(fù)興儒學(xué)、抨擊佛道的活動(dòng)；融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系——“理學(xué)”。（3）代表人物：北宋時(shí)期的程顥、程頤兄弟和南宋時(shí)期的朱熹，成就最為突出，所以“理學(xué)”也稱(chēng)為“程朱理學(xué)”。2、程朱理學(xué)的內(nèi)涵：（1）程顥、程頤的思想主張：天理是宇宙萬(wàn)物的本原。萬(wàn)物只有一個(gè)天理，主張先有理而后有物。這是理學(xué)的核心思想。（2）朱熹的思想主張：朱熹是理學(xué)集大成者。強(qiáng)調(diào)理之源在于天理，而天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常。強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”。3、程朱理學(xué)的影響：程朱理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的政治需要，有力地維護(hù)了封建專(zhuān)制統(tǒng)治。朱熹編著的《四書(shū)章句集注》，成為后世科舉考試依據(jù)的教科書(shū)。朱熹的學(xué)術(shù)思想還傳播到日本、朝鮮乃至歐洲；在日本和朝鮮，甚至形成“朱子學(xué)”學(xué)派。三、陸王心學(xué)1、陸九淵的思想主張：把“心”作為宇宙萬(wàn)物的本原，提出“心”就是“理”的主張；強(qiáng)調(diào)“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，認(rèn)為天地萬(wàn)物都在心中。2、王陽(yáng)明心學(xué)出現(xiàn)的背景：（1）明中期以后，階級(jí)矛盾日益尖銳，社會(huì)混亂不安，封建專(zhuān)制統(tǒng)治陷入危機(jī)。（2）王陽(yáng)明繼承和發(fā)展了陸九淵的學(xué)說(shuō)，成為心學(xué)的集大成者。3、王陽(yáng)明的思想主張：（1）更多地吸取了佛教的“心外無(wú)佛，即心是佛”思想，宣揚(yáng)“心外無(wú)物”“心外無(wú)理”的命題。（2）在認(rèn)識(shí)論上，他提出“致良知”和“知行合一”的學(xué)說(shuō)。4、評(píng)價(jià)：明朝中期以后，陸王心學(xué)得到廣泛傳播。宋明理學(xué)歷經(jīng)幾百年的發(fā)展，對(duì)中國(guó)社會(huì)政治、文化教育以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。但是，王陽(yáng)明的“知行合一”并不能科學(xué)地說(shuō)明人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系。第4課明清之際活躍的儒家思想【基礎(chǔ)解讀】一、李贄的離經(jīng)叛道1、李贄離經(jīng)叛道思想形成的社會(huì)背景：（1）中國(guó)社會(huì)內(nèi)在矛盾空前尖銳。（2）江南一帶工商業(yè)者成為社會(huì)上不可忽視的力量。（3）社會(huì)吏治腐敗，奸佞當(dāng)?shù)馈＃?）李贄目睹了官場(chǎng)的污濁和道學(xué)家的偽善，不愿與他們同流，形成了離經(jīng)叛道的不羈性格。2、李贄的思想主張：指出孔子不是天生圣人，儒家經(jīng)典也不是神圣不可侵犯的理論。他認(rèn)為是非標(biāo)準(zhǔn)依照時(shí)代變化而變化，反對(duì)以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)。他批判道學(xué)家“存天理，滅人欲”的虛假說(shuō)教，強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接６?、明清時(shí)期的三大進(jìn)步思想家1、黃宗羲的思想主張：（1）對(duì)君主專(zhuān)制制度進(jìn)行猛烈抨擊，尖銳地揭露君主專(zhuān)制是天下之大害。（2）提出“天下為主，君為客”的民主思想。（3）影響：黃宗羲的政治主張抨擊了封建君主專(zhuān)制制度，有極其重要的意義，對(duì)以后反專(zhuān)制斗爭(zhēng)起了積極的推動(dòng)作用。2、顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用：（1）主張走出家門(mén)，到實(shí)踐中求真知，力求解決國(guó)計(jì)民生的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。（2）著述《天下郡國(guó)利病書(shū)》。這部書(shū)記述了山川形勢(shì)、物產(chǎn)風(fēng)俗、民生利弊，有很高的實(shí)用價(jià)值。（3）影響：顧炎武以他崇實(shí)致用的學(xué)風(fēng)和鍥而不舍的學(xué)術(shù)實(shí)踐，開(kāi)一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河。3、王夫之的唯物思想（1）思想來(lái)源：他繼承了以前思想家的唯物思想，并加以發(fā)展。（2）思想主張：王夫之認(rèn)為世界是物質(zhì)的，一切事物都是客觀存在的實(shí)體；在認(rèn)識(shí)論方面，他認(rèn)為主觀的認(rèn)識(shí)是由客觀對(duì)象引起的，一切事物通過(guò)考察研究都是可以認(rèn)識(shí)的。他還認(rèn)為靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，具有樸素的辯證法思想。（3）影響：王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時(shí)代的意義。4、進(jìn)步思想家思想的積極意義：黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進(jìn)步思想家對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，促使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響。第二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展第5課西方人文主義思想的起源【基礎(chǔ)解讀】一、“人是萬(wàn)物的尺度”1、智者學(xué)派產(chǎn)生的背景：雅典等一些古希臘城邦，奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。雅典成為希臘政治和文化中心。人在社會(huì)中的地位日益突出，有些學(xué)者的研究越來(lái)越關(guān)注“人”本身。2、智者學(xué)派的思想主張：（1）以人和人類(lèi)社會(huì)為探索的主題，研究人類(lèi)，反思人類(lèi)自己。關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會(huì)組織、風(fēng)俗習(xí)慣和倫理規(guī)范等。（2）強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。（3）代表人物及主張：普羅泰格拉提出“人是萬(wàn)物的尺度”，否定神的意志是衡量一切的尺度，樹(shù)立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威。他的思想概括了智者學(xué)派的主要思想，體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。二、美德即知識(shí)1、蘇格拉底的思想主張：（1）倡導(dǎo)“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”，希望重新建立人們的道德價(jià)值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。（2）提出“美德即知識(shí)”的思想。（3）提出善是人的內(nèi)在靈魂，世界上沒(méi)有人自愿作惡，人之所以作惡是出于無(wú)知。（4）教育對(duì)美德同樣重要，教育可以使人認(rèn)識(shí)自己靈魂之內(nèi)已有的美德。2、影響：蘇格拉底對(duì)人性本身的研究，是人類(lèi)精神覺(jué)醒的一個(gè)重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)。三、柏拉圖和亞里士多德1、蘇格拉底的學(xué)生柏拉圖關(guān)注的焦點(diǎn)也是人類(lèi)社會(huì)，著有《理想國(guó)》一書(shū)，他根據(jù)智慧品德而不是按照出身，把每個(gè)人明確分工，各司其職，主張有正義感和理性的“賢人”統(tǒng)治國(guó)家。2、柏拉圖的這種想法盡管有很多錯(cuò)誤，但他鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考．為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。3、柏拉圖的學(xué)生亞里士多德在很多學(xué)術(shù)領(lǐng)域取得了卓越的成就，成為古希臘最博學(xué)的人。他關(guān)注自然界和人類(lèi)生活，特別強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類(lèi)是最高級(jí)的。第7課啟蒙運(yùn)動(dòng)【基礎(chǔ)解讀】一、理性時(shí)代的到來(lái)1，原因：（1）文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)。（2）自然科學(xué)取得重大進(jìn)展。（3）資本主義的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫封建專(zhuān)制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫的愿望日益強(qiáng)烈。2、代表人物：伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等一大批啟蒙思想家。3、思想主張：（1）啟蒙思想家們不滿(mǎn)足于對(duì)人性的尊重，要求獲得人本身的解放，進(jìn)一步發(fā)展了人文主義。（2）他們否定一切外在權(quán)威，認(rèn)為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)只有人自己的“理性”?！袄硇浴笔菃⒚蛇\(yùn)動(dòng)的核心。4、影響：?jiǎn)⒚伤枷爰覀兒魡居美硇缘年?yáng)光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗，努力構(gòu)建一個(gè)民主和科學(xué)的美好時(shí)代。他們以生動(dòng)的文筆，通過(guò)戲劇、小說(shuō)等形式，猛烈抨擊天主教會(huì)的權(quán)威和迷信，反對(duì)專(zhuān)制和愚昧，提倡科學(xué)、自由和平，促進(jìn)了思想的解放。二、法國(guó)的啟蒙思想家1、伏爾泰，法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。2、思想主張：（1）猛烈抨擊天主教會(huì)，稱(chēng)教皇為“兩足禽獸”，號(hào)召人民粉碎教會(huì)這個(gè)邪惡勢(shì)力。（2）他反對(duì)君主專(zhuān)制，倡導(dǎo)君主立憲制；（3）他提倡“天賦人權(quán)”，認(rèn)為人生來(lái)就是平等和自由的。（4）他相信法律應(yīng)以人性為出發(fā)點(diǎn)，在法律面前人人平等。3、孟德斯鳩：（1）反對(duì)君主專(zhuān)制，提出了“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)。（2）影響：孟德斯鳩學(xué)說(shuō)否定了封建專(zhuān)制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國(guó)家和法的理論基礎(chǔ)。他的代表作是《論法的精神》。4、盧梭：（1）著有《社會(huì)契約論》一書(shū)，闡述了“天賦人權(quán)”和“人民主權(quán)”思想。（2）他認(rèn)為國(guó)家的主權(quán)屬于人民，統(tǒng)治者的權(quán)力來(lái)自他同人民簽訂的契約，如果他違反了民意，人民就有權(quán)推翻他。（3）盧梭還認(rèn)為人類(lèi)不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有。三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展1、康德：德意志著名的哲學(xué)家，著有《純粹理性批判》等著作，對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)作了經(jīng)典的總結(jié)。2、評(píng)價(jià)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)是一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，它進(jìn)一步解放了人們的思想，沖擊著歐洲的封建專(zhuān)制統(tǒng)治，傳播了自由和平等思想。啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了歐洲范圍，極大地鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)。啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器，在人類(lèi)歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。第三單元古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)第8課古代中國(guó)的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)【基礎(chǔ)解讀】一、四大發(fā)明1、概況：火藥、指南針、造紙術(shù)和活字印刷術(shù)是中國(guó)古代最有代表性的科學(xué)技術(shù)成就。2、四大發(fā)明的產(chǎn)生與傳播：（1）造紙術(shù)。西漢前期，中國(guó)已經(jīng)有了紙。東漢宦官蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，人稱(chēng)“蔡侯紙”。造紙術(shù)的'發(fā)明與改進(jìn)，是書(shū)寫(xiě)材料的一次偉大革命。（2）印刷術(shù)。隋唐之際，中國(guó)出現(xiàn)了雕版印刷術(shù)。宋代是雕版印刷的黃金時(shí)代，人們已經(jīng)使用了彩色套印技術(shù)。北宋平民畢升發(fā)明了膠泥活字印刷術(shù)。（3）火藥。唐末，火藥開(kāi)始用于軍事。最早的火藥武器有突火槍、火箭、火炮等。宋朝為了抵御遼、西夏和金的進(jìn)攻，軍事上廣泛使用火藥。（4）指南針。世界上最早的指南儀器是中國(guó)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期發(fā)明的“司南”。后來(lái)，人們利用磁石指南的特性，制成指南針。北宋時(shí)，指南針應(yīng)用于航海。（5）傳播。a造紙術(shù)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展。b火藥傳入歐洲，推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展，加速了歐洲封建制度的衰落。c指南針的使用，促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，迎來(lái)了地理大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代。d歐洲人還借鑒中國(guó)的印刷術(shù)，造出了自己的活字印刷機(jī)，推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。二、《九章算術(shù)》和珠算1、《九章算術(shù)》成書(shū)于東漢，采用了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的十進(jìn)位值制記數(shù)法，是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué)著作。標(biāo)志著中國(guó)古代以計(jì)算為中心的數(shù)學(xué)形成了完整的體系。2、珠算珠算運(yùn)算法編成歌訣流利順口，配合小九九和十進(jìn)位值制記數(shù)法，運(yùn)算如飛。明清時(shí)期，珠算應(yīng)用得到普及和發(fā)展。明朝時(shí)，珠算法已傳播到朝鮮、日本、東南亞以至世界其他地區(qū)。三、石氏星表和渾儀1、中國(guó)是天文學(xué)發(fā)展最早的國(guó)家之一。2、中國(guó)古代天象觀測(cè)記錄，是世界公認(rèn)最悠久最系統(tǒng)的。3、編出了世界上最早的星表。4、《石氏星表》是世界上現(xiàn)存最古老的星表，保留了一百多顆恒星的赤道坐標(biāo)數(shù)據(jù)，對(duì)天文研究具有重要參考價(jià)值。5、為了更好地觀察天象，古代中國(guó)創(chuàng)制了許多先進(jìn)的天文觀測(cè)儀器，如渾儀、簡(jiǎn)儀等。四、《授時(shí)歷》和四大農(nóng)書(shū)1、夏朝時(shí)，我國(guó)就有了歷法《夏小正》，商朝改進(jìn)為“殷歷”。2、元朝時(shí)，郭守敬編訂的《授時(shí)歷》，集前代各家歷法優(yōu)點(diǎn)之大成，是我國(guó)古代最優(yōu)秀的歷法。3、四大農(nóng)書(shū)。（1）西漢汜勝之的《汜勝之書(shū)》；（2）北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》；（3）元朝王禎的《農(nóng)書(shū)》；（4）明朝徐光啟的《農(nóng)政全書(shū)》；（5）特點(diǎn)：是中國(guó)古代成就卓著的四大農(nóng)書(shū)?！洱R民要術(shù)》是我國(guó)現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的—部古代農(nóng)業(yè)科學(xué)著作。五、《傷寒雜病論》和《本草綱目》1、西漢編定的《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學(xué)的奠基之作。2、東漢末年，張仲景的中醫(yī)專(zhuān)著《傷寒雜病論》。創(chuàng)造性地提出辯證施治的方法，奠定了后世中醫(yī)臨床學(xué)的理論基礎(chǔ)，被后世醫(yī)家譽(yù)為“萬(wàn)世寶典”。3、李時(shí)珍，寫(xiě)成藥物學(xué)巨著《本草綱目》，對(duì)中藥學(xué)的發(fā)展做出了杰出貢獻(xiàn)。是對(duì)16世紀(jì)以前中醫(yī)藥學(xué)的系統(tǒng)總結(jié)。被譽(yù)為“東方藥物巨典”。第9課輝煌燦爛的文學(xué)【基礎(chǔ)解讀】一、從《詩(shī)經(jīng)》到唐詩(shī)1、《詩(shī)經(jīng)》（1）中國(guó)第—部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》。分為風(fēng)、雅、頌三部分。（2）《詩(shī)經(jīng)》經(jīng)孔子整理編定，奠定了中國(guó)古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)，被后世奉為儒家經(jīng)典。（3）屈原的抒情長(zhǎng)詩(shī)《離騷》想象奇特，具有浪漫主義風(fēng)格，是楚辭的代表作，楚辭因此又稱(chēng)“騷體”。2、唐詩(shī)（1）唐詩(shī)繁榮的原因：a唐朝文明開(kāi)放與繁榮的社會(huì)環(huán)境。b科舉考試中以詩(shī)賦為主促進(jìn)了詩(shī)歌的繁榮。（2）代表人物及作品：a初唐的著名詩(shī)人有王勃、陳子昂等。王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，是千古傳誦的名句。b盛唐詩(shī)人：高適的“大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀”，岑參的“四邊伐鼓雪海涌，三軍大呼陰山動(dòng)”，都洋溢著豪邁的氣概；孟浩然、王維的山水詩(shī)，景物如畫(huà)，意境幽深，孟浩然的“野曠天低樹(shù)，江清月近人”，王維的“江流天地外，山色有無(wú)中”，都富于詩(shī)情畫(huà)意。李白、杜甫和白居易的詩(shī)是唐詩(shī)發(fā)展繁榮的豐碑。李白以浪漫主義的創(chuàng)作，贏得“詩(shī)仙”的美譽(yù)；杜甫以現(xiàn)實(shí)主義的“詩(shī)史”，被譽(yù)為“詩(shī)圣”。c中唐的白居易，主張“文章合為時(shí)而著，詩(shī)歌合為事而作”，創(chuàng)作了大量平實(shí)淺近，針砭時(shí)弊的諷喻詩(shī)。二、宋詞和元曲1、宋詞出現(xiàn)的原因：（1宋代商業(yè)的發(fā)展。（2）城市的繁榮。（3）市民數(shù)量的不斷增加。2、流派：（1）婉約派代表人物柳永、李清照。柳永州《雨霖鈴》的“多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節(jié)！今霄酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆保±钋逭盏摹盎ㄗ燥h零水自流，一種相思，兩處閑愁”等，都是流傳極為廣泛的佳句。（2）豪放派代表人物蘇軾、辛棄疾等。蘇軾的“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，3、元曲：元代，散曲的創(chuàng)作進(jìn)入繁榮階段，與元雜劇一起，合稱(chēng)為元曲。元曲通俗生動(dòng)，豪放飄逸，以關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)等人的創(chuàng)作成就最高。三、明清小說(shuō)1、小說(shuō)的發(fā)展歷程：（1）魏晉南北朝，出現(xiàn)了《搜神記》等志怪小說(shuō)。（2）唐朝短篇小說(shuō)傳奇。（3）宋朝供說(shuō)話(huà)人用的話(huà)本，把中國(guó)小說(shuō)創(chuàng)作推向一個(gè)新階段。2、明清小說(shuō)繁榮的原因：（1）專(zhuān)制中央集權(quán)進(jìn)入強(qiáng)化階段。（2）手工業(yè)、商業(yè)繁榮，資本主義萌芽出現(xiàn)，市民階層擴(kuò)大。（3）為適應(yīng)市民階層的需要，小說(shuō)創(chuàng)作進(jìn)入蓬勃發(fā)展的階段。3、代表作品：《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》和《紅樓夢(mèng)》四部長(zhǎng)篇小說(shuō)最為著名。4、評(píng)價(jià)：它們是中國(guó)文學(xué)的瑰寶，也是世界文學(xué)寶庫(kù)中的珍品。第10課充滿(mǎn)魅力的書(shū)畫(huà)和戲曲藝術(shù)【基礎(chǔ)解讀】一、漢字與書(shū)法藝術(shù)1、漢字的發(fā)展歷程：（1）漢字是世界上最古老的文字之一。六千多年前，“圖畫(huà)文字”出現(xiàn)。（2）象形字后來(lái)逐漸符號(hào)化，脫離圖畫(huà)，形成漢字。（3）至商朝，漢字已形成完整體系。其演變的總趨勢(shì)是由繁到簡(jiǎn)。2、書(shū)法藝術(shù)的形成：魏晉以前基本上是自發(fā)階段，魏晉時(shí)期開(kāi)始進(jìn)入自覺(jué)階段。中國(guó)書(shū)法兼具審美功能與實(shí)用功能，自覺(jué)地創(chuàng)造書(shū)法美成為體現(xiàn)中華民族文化特色的一種藝術(shù)形式。3、代表人物及特點(diǎn)：（1）魏晉楷書(shū)有定鼎之功，鐘繇、王羲之貢獻(xiàn)最大。（2）唐代楷書(shū)步人盛世，歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、柳公權(quán)的楷書(shū)各具特點(diǎn)，分別被稱(chēng)為歐體、顏體和柳體，成為后人學(xué)習(xí)、臨摹的范式。（3）魏晉以來(lái)，草書(shū)盛行不衰，名家輩出。東晉的王羲之、王獻(xiàn)之，唐朝的張旭、懷素等，都是草書(shū)大家。（4）行書(shū)兼具楷書(shū)的規(guī)矩和草書(shū)的放縱，東晉王羲之、唐朝顏真卿、北宋蘇軾、元朝趙孟頫、明朝文征明等人的行書(shū)，歷來(lái)備受世人喜愛(ài)。二、筆墨丹青中國(guó)畫(huà)中國(guó)畫(huà)的發(fā)展歷程：（1）彩陶畫(huà)：《鸛魚(yú)石斧圖》是其中的杰作。（2）戰(zhàn)國(guó)帛畫(huà)：《人物龍風(fēng)圖》《人物馭龍圖》，造型準(zhǔn)確，線(xiàn)條流暢，色彩絢麗，表明中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)從萌芽走向成熟。（3）魏晉時(shí)期，顧愷之留下了《女史箴圖》《洛神賦圖》等傳世佳作，提出“以形寫(xiě)神”，畫(huà)人物要注重表現(xiàn)人的精神氣質(zhì)。（4）隋唐時(shí)期，展子虔、閻立本、吳道子等創(chuàng)作出《游春圖》《步輦圖》和《送子天王圖》等許多優(yōu)秀作品。（5）敦煌莫高窟的壁畫(huà)。（6）北宋畫(huà)家張擇端的《清明上河圖》。三、京劇的出現(xiàn)1、發(fā)展歷程：（1）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了以樂(lè)舞戲謔為業(yè)的藝人，稱(chēng)為優(yōu)伶。（2）元雜劇把中國(guó)的戲曲藝術(shù)推向了成熟。（3）明朝時(shí)候，江蘇昆山一帶形成的昆曲，流傳甚廣。（4）清朝前期，安徽的徽劇戲班進(jìn)京演出，風(fēng)行一時(shí)。(5)道光年間，形成“徽漢合流”的局面。形成了一個(gè)新劇種，就是后來(lái)的京劇。（6）同治、光緒年間，京劇走向成熟。2、代表人物：程長(zhǎng)庚、譚鑫培等號(hào)稱(chēng)“同光十三絕”的著名藝人。高二歷史必考知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇四奠基：17世紀(jì)初，意大利科學(xué)家伽利略發(fā)現(xiàn)自由落體定律，開(kāi)創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)，為經(jīng)典力學(xué)的建立奠定了基礎(chǔ)，標(biāo)志著物理學(xué)的真正開(kāi)端。建立：1687年，英國(guó)科學(xué)家牛頓發(fā)表了科學(xué)巨著《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，在這本書(shū)中提出了物體運(yùn)動(dòng)三大定律和萬(wàn)有引力定律等，形成了一個(gè)以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)和以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式(實(shí)驗(yàn)和數(shù)學(xué)為該體系的兩大特點(diǎn))的牛頓力學(xué)體系，即經(jīng)典力學(xué)體系，標(biāo)志著近代自然科學(xué)的形成。相對(duì)論：德國(guó)物理學(xué)家愛(ài)因斯坦，在20世紀(jì)初，提出了狹義相對(duì)論和廣義相對(duì)論，兩者統(tǒng)稱(chēng)為相對(duì)論。相對(duì)論的提出否定了經(jīng)典力學(xué)的絕對(duì)時(shí)空論，是物理學(xué)領(lǐng)域的一次重大革命。量子論：1900年，德國(guó)物理學(xué)家普朗克提出了量子假說(shuō)，宣告了量子論的誕生。愛(ài)因斯坦則進(jìn)一步推動(dòng)了量子論的發(fā)展。它們的提出，不僅推動(dòng)了物理學(xué)自身的進(jìn)步，而且開(kāi)闊了人們的視野，改變了人們認(rèn)識(shí)世界的角度、方式。進(jìn)化論：1859年，英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文的《物種起源》一書(shū)出版，標(biāo)志著生物進(jìn)化論誕生。他認(rèn)為，一切生物都經(jīng)歷了由低級(jí)向高級(jí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程，生物界現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源，不同物種的變異是“自然選擇”的結(jié)果。這就是以自然選擇為基礎(chǔ)的生物進(jìn)化學(xué)說(shuō)。工業(yè)革命時(shí)期，英國(guó)人瓦特對(duì)蒸汽機(jī)作了進(jìn)一步改進(jìn)，促使人類(lèi)進(jìn)入“蒸汽時(shí)代”。第二次工業(yè)革命時(shí)期，英國(guó)科學(xué)家法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)現(xiàn)象，為發(fā)電機(jī)的研制奠定了理論基礎(chǔ)，人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入“電氣時(shí)代”。這一時(shí)期的發(fā)明有電燈、電話(huà)、電車(chē)、電影和電視。1946年，美國(guó)研制成世界上第一臺(tái)電子計(jì)算機(jī)，奠定了現(xiàn)代信息技術(shù)的基礎(chǔ)。20世紀(jì)60年代末，美國(guó)出于“冷戰(zhàn)”的需要，加緊對(duì)信息技術(shù)的研究和開(kāi)發(fā)，促進(jìn)了互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生。信息技術(shù)的發(fā)展，加快了經(jīng)濟(jì)全球化的步伐，極大地改變了人們的工作方式和交往方式，人類(lèi)進(jìn)入到“信息時(shí)代”。高二歷史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇五英美關(guān)系（1）1775～1783年的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，美國(guó)擺脫英國(guó)殖民統(tǒng)治，贏得獨(dú)立。（2）1846年美國(guó)從英國(guó)手中取得俄勒岡。（3）1899年美國(guó)提出對(duì)華"門(mén)戶(hù)開(kāi)放"政策，首先得到英國(guó)承認(rèn)。（4）一戰(zhàn)后期，美國(guó)加入?yún)f(xié)約國(guó)作戰(zhàn)，企圖與英法爭(zhēng)奪戰(zhàn)利品。（5）一戰(zhàn)后美國(guó)企圖憑借世界經(jīng)濟(jì)霸權(quán)地位，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治全世界的野心，同英國(guó)力圖保持海上霸權(quán)，繼續(xù)擴(kuò)大殖民地的意圖發(fā)生矛盾，英美矛盾成為主要矛盾。在巴黎和會(huì)上，英法美共同操縱會(huì)議，并共同策劃反蘇。國(guó)際聯(lián)盟成立后，因受英法控制，美國(guó)沒(méi)有參加。在華盛頓會(huì)議上，美國(guó)通過(guò)《四國(guó)條約》埋葬了英日同盟，《限制海軍軍備條約》取得與英國(guó)相等的制海權(quán)。（6）一戰(zhàn)后許多問(wèn)題上英美采取相近態(tài)度或共同行動(dòng)。如武裝干涉蘇俄革命，德國(guó)賠款問(wèn)題和綏靖政策。（7）二戰(zhàn)爆發(fā)后，英美在反法西斯斗爭(zhēng)中密切配合，協(xié)調(diào)行動(dòng)，對(duì)打敗法西斯作出了貢獻(xiàn)。（8）二戰(zhàn)后，美國(guó)取得世界霸權(quán)，打著反殖民主義旗號(hào)，排斥英法勢(shì)力。英國(guó)無(wú)力與美抗衡，在國(guó)際事務(wù)中追隨美國(guó)。美日關(guān)系（1）1853年美國(guó)人柏利率艦隊(duì)首先打開(kāi)日本大門(mén)。（2）一戰(zhàn)期間日本獨(dú)霸中國(guó)引起美國(guó)不滿(mǎn)，府院之爭(zhēng)反映美日對(duì)中國(guó)的爭(zhēng)奪。1921年召開(kāi)的華盛頓會(huì)議，打破了一戰(zhàn)期間日本獨(dú)霸中國(guó)的。局面，《九國(guó)公約》使中國(guó)又回復(fù)到幾個(gè)大國(guó)共同支配的局面。（3）30年代日本大舉侵華，損害美在華利益，美助蔣抗日。1941年太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，美日在亞太地區(qū)角逐，最后美敗日取勝。（4）日本投降后，美為擴(kuò)大在東亞的勢(shì)力，派軍以"盟軍"名義單獨(dú)占領(lǐng)日本。1946年遠(yuǎn)東國(guó)際軍事法庭，偏袒侵華日軍戰(zhàn)犯，還保留了日本天皇制。（5）二戰(zhàn)后，美國(guó)大力在經(jīng)濟(jì)上扶植日本，尤其是朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)期間，美國(guó)向日本大量訂貨，刺激了日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展。60年代末日本成為世界第二經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)。進(jìn)入70年代美日經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)劇烈，政治上日本開(kāi)始奉行獨(dú)立自主政策，不再惟美國(guó)馬首是瞻，雙方矛盾加深。高二歷史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇六一、背景1、政治保障：資本主義制度在世界范圍內(nèi)確立。2、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展。（第一次工業(yè)革命）3、資本條件：大機(jī)器生產(chǎn)以及對(duì)殖民地的商品輸出和掠奪，積累了大量的資金。4、科技條件：自然科學(xué)突破性的進(jìn)展。5、市場(chǎng)條件：世界市場(chǎng)的出現(xiàn)和資本主義世界體系初步形成。二、主要成就（一）最突出的成就:電力的廣泛應(yīng)用1、發(fā)明：1866年德國(guó)西門(mén)子發(fā)電機(jī)2、影響：(1)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入電氣時(shí)代。(2)產(chǎn)生新興工業(yè)——電力工業(yè)。(3)有利凈化工業(yè)環(huán)境。（二）內(nèi)燃機(jī)和新交通工具的創(chuàng)制1、發(fā)明：(1)70、80年代出現(xiàn)以煤氣和汽油為燃料的內(nèi)燃機(jī)。(2)90年代柴油機(jī)創(chuàng)制成功。(3)德國(guó)卡爾？本茨內(nèi)燃機(jī)驅(qū)動(dòng)的汽車(chē)(4)飛機(jī)。2、影響：(1)縮短原料、商品運(yùn)轉(zhuǎn)周期。(2)推動(dòng)石油開(kāi)采業(yè)的發(fā)展。(3)推動(dòng)了石油開(kāi)采業(yè)的發(fā)展和石油化化工業(yè)的產(chǎn)生。（三）新通訊手段的發(fā)明1、發(fā)明：(1)19世紀(jì)70年代美國(guó)貝爾電話(huà)；(2)90年代意大利馬可尼無(wú)線(xiàn)電報(bào)2、影響:都為迅速傳遞信息提供方便。世界各地經(jīng)濟(jì)、政治和文化聯(lián)系進(jìn)一步加強(qiáng)。（四）化學(xué)工業(yè)的建立1、發(fā)明、發(fā)現(xiàn)：(1)從煤炭中提取氨、苯、染料。(2)1867年諾貝爾炸藥；(3)80年代改良制造無(wú)煙火藥的技術(shù)。2、影響:大大促進(jìn)軍事工業(yè)的發(fā)展，塑料、人造纖維等開(kāi)始投入生產(chǎn)和實(shí)際應(yīng)用。三、特點(diǎn)：1)第二次工業(yè)革命有堅(jiān)實(shí)的科學(xué)基礎(chǔ)。（2）第二次工業(yè)革命在幾個(gè)先進(jìn)的國(guó)家?guī)缀跬瑫r(shí)進(jìn)行。新的技術(shù)和發(fā)明超出一國(guó)的范圍，其規(guī)模更加廣泛，發(fā)展也比較迅速。（3）第二次工業(yè)革命在多數(shù)國(guó)家形成了兩次工業(yè)革命在時(shí)間上的交叉四、影響一、對(duì)發(fā)生工業(yè)革命的資本主義國(guó)家（一）生產(chǎn)力極大發(fā)展（二）壟斷組織的形成[1、時(shí)間：19世紀(jì)晚期2、原因：1、第二次工業(yè)革命推動(dòng)的發(fā)展；2、自由競(jìng)爭(zhēng)推動(dòng)。3、形成：生產(chǎn)和資本高度集中。4、形式：卡特爾、辛迪加（主要在流通領(lǐng)域）、托拉斯（突出生產(chǎn)領(lǐng)域）5、認(rèn)識(shí)(1)生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，一定程度上促進(jìn)了生產(chǎn)的發(fā)展。(2)實(shí)質(zhì)：資本主義生產(chǎn)關(guān)系的局部調(diào)整。]（三）資本主義國(guó)家逐漸成為壟斷組織利益的代表者。（四）形成壟斷國(guó)家集團(tuán)，要求從經(jīng)濟(jì)上瓜分世界，加強(qiáng)對(duì)外侵略擴(kuò)張。(五)19世紀(jì)末20世紀(jì)初，主要資本主義國(guó)家相繼進(jìn)入帝國(guó)主義階段。二、對(duì)國(guó)際格局（一）資本主義殖民體系確立（二）資本主義世界體系完全形成（三）資本主義國(guó)家發(fā)展不平性加劇三、對(duì)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)（一）合法斗爭(zhēng)為主（二）列寧主義誕生高二歷史必背知識(shí)點(diǎn)篇七戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴課標(biāo)要求知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。(與第1課相同)落實(shí)課標(biāo)一、百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的歷史條件1、社會(huì)條件：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期面臨劇烈的社會(huì)大變革，舊的思想觀念受到?jīng)_擊，帶來(lái)思想的大解放，2、物質(zhì)基礎(chǔ)：鐵器和牛耕推動(dòng)了生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，促進(jìn)了商業(yè)繁榮和城鎮(zhèn)興起；3、階級(jí)條件：社會(huì)變革導(dǎo)致階級(jí)關(guān)系變動(dòng)，不同階級(jí)的思想家分別對(duì)各種社會(huì)問(wèn)題發(fā)表見(jiàn)解；4、政治條件，王室衰微，諸侯紛爭(zhēng)，沒(méi)有一統(tǒng)的思想形態(tài)，各國(guó)基于爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)和政治需要，紛紛網(wǎng)絡(luò)人才，養(yǎng)士成風(fēng)，寬松的局面為學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展創(chuàng)造了環(huán)境；5、文化條件：私學(xué)興起，打破了奴隸主貴族壟斷教育局面，培養(yǎng)出大批知識(shí)分子，士人階層壯大、活躍。6、科技條件：自然科學(xué)領(lǐng)域成就突出，人們認(rèn)識(shí)自然和征服自然的能力有所提高，這為古代的唯物論和樸素的辯證法思想提供了思想素材。7、勞動(dòng)人民辛勤勞動(dòng)的創(chuàng)造和夏商周文化發(fā)展的奠基作用。二、孟子、荀子與儒家1、孟子：①4個(gè)思想要點(diǎn)：仁政學(xué)說(shuō)——思想核心；人性本善——仁政學(xué)說(shuō)的理論基礎(chǔ)；民貴君輕的民本思想；養(yǎng)浩然之氣和重義輕利的精神品格。②評(píng)價(jià)：孟子繼承發(fā)展了孔子的思想，被尊為“亞圣”;《孟子》一書(shū)在唐代被當(dāng)作經(jīng)典，在南宋被列為四書(shū)，對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了很大影響。2、荀子：①4個(gè)思想要點(diǎn)：“明天人之分”與“制天命而用之”的唯物思想；“性惡論”;禮法并施與王霸兼用治國(guó)思想；民水君舟思想。②評(píng)價(jià)：綜合了儒家與道家思想的合理成分，是戰(zhàn)國(guó)思想集大成者；在很長(zhǎng)時(shí)期被視為儒家異端；對(duì)中國(guó)哲學(xué)具有深遠(yuǎn)影響。三。墨子和墨家1、墨子的8點(diǎn)主張：兼愛(ài)、非攻、尚賢、尚同、尚力、上天、節(jié)用、節(jié)葬。2、評(píng)價(jià)：墨子思想代表了下層勞動(dòng)群眾，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期成為顯學(xué)；墨子思想曾被其他學(xué)派廣泛吸取征引；戰(zhàn)國(guó)之后趨于沒(méi)落。四。莊子和道家1、3個(gè)思想要點(diǎn)：①哲學(xué)觀點(diǎn)：齊物(任何事物本質(zhì)相同);②人生態(tài)度：逍遙(旁觀、超然，無(wú)所恃);③天人關(guān)系：不相勝(人必然順從自然)。2、評(píng)價(jià)：①不僅在思想具有重要貢獻(xiàn)，在文學(xué)和美學(xué)方面也很有建樹(shù)；②他的寓言和散文蘊(yùn)含哲理，具有神奇浪漫風(fēng)格，對(duì)后世文風(fēng)有深遠(yuǎn)影響。五。韓非和法家1、5個(gè)思想要點(diǎn)：①法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合；②建立君主專(zhuān)制的中央集權(quán)國(guó)家；③社會(huì)是不斷發(fā)展變化，今必勝古；④主張變法革新；⑤以法為本，主張法治。2、影響：①韓非的主張符合社會(huì)發(fā)展潮流，反映了新興封建地主階級(jí)的利益和要求，為結(jié)束諸侯割據(jù)，建立統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國(guó)家，提供了理論依據(jù)。②法家思想與儒家思想互為表里，成為中國(guó)古代社會(huì)統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。六。兵家1、吳起：文德與武備兼重的戰(zhàn)略思想2、孫臏：①?gòu)?qiáng)調(diào)把握戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律，取得桂陵之戰(zhàn)勝利；②重視人的作用；③創(chuàng)造利己形勢(shì)；④著有《孫臏兵法》，軍事思想對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。七、“百家爭(zhēng)鳴”的歷史影響1、“百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)古代歷第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，有力的推動(dòng)了我國(guó)古代思想文化的發(fā)展繁榮；2、“百家爭(zhēng)鳴”奠定了中國(guó)后世思想文化的基礎(chǔ)，共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神，其中儒家思想孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治思想和道德準(zhǔn)則，道家構(gòu)成了傳統(tǒng)哲學(xué)的基礎(chǔ)，法家變革的精神成為歷代改革圖治的理論武器。因而，百家爭(zhēng)鳴對(duì)當(dāng)時(shí)和后來(lái)的社會(huì)歷史的發(fā)展，起了巨大的推斷作用。歷史高二的學(xué)習(xí)方法篇八一、列好基本框架每一學(xué)科都有自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)、線(xiàn)索，即基本框架。了解基本框架可以使大家對(duì)學(xué)習(xí)的知識(shí)有一個(gè)整體的清晰的認(rèn)識(shí)。比如在學(xué)習(xí)秦朝時(shí)，可簡(jiǎn)單設(shè)計(jì)為：建立（包括時(shí)間、人物、都城）鞏固（包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的措施）繁榮（指具體表現(xiàn)）衰亡（包括衰亡的原因）掌握了這一簡(jiǎn)單的方法后，在今后學(xué)習(xí)漢、隋、唐、宋、元、明、清等朝代時(shí)，就可以自己來(lái)歸納學(xué)習(xí)，對(duì)每一朝代的特點(diǎn)可以自己補(bǔ)充。在這些大致內(nèi)容列出來(lái)之后，不妨深入思考一些問(wèn)題。比如說(shuō)，為什么有些城市經(jīng)常被作為首都，選擇首都的標(biāo)準(zhǔn)有哪些，為什么會(huì)有這些標(biāo)準(zhǔn)？再比如，為什么有些朝代能堅(jiān)持幾百年，有些朝代卻如曇花一現(xiàn)，各個(gè)朝代都有哪些相同或者不同的地方……我們?cè)趯W(xué)習(xí)歷史當(dāng)中，要培養(yǎng)自己的就是思考意識(shí)，這個(gè)世界沒(méi)有什么事情是無(wú)緣無(wú)故發(fā)生的，去探究一件事情的前因后果，會(huì)極大鍛煉自己的思考能力和預(yù)見(jiàn)能力。二、補(bǔ)充史實(shí)和教材觀點(diǎn)大綱列好之后，我們可以在大綱之內(nèi)補(bǔ)充基本史實(shí)。根據(jù)每個(gè)章節(jié)內(nèi)容，添加重點(diǎn)歷史史實(shí)的各種因素：事件起因（包括背景、條件、原因、目的等）事件過(guò)程（包括時(shí)間、地點(diǎn)、人物、口號(hào)等）事件影響（包括性質(zhì)、作用、意義、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)等）在對(duì)歷史學(xué)習(xí)的時(shí)候，要注意去了解整個(gè)事情的來(lái)龍去脈，因誰(shuí)而起，因什么事情而起，又是在當(dāng)時(shí)什么樣的社會(huì)情況影響之下。歷史是事件的組合，一個(gè)個(gè)的事情，還是很有意思的。三、牢固掌握學(xué)習(xí)公式歷史背景、原因和目的歷史背景=（國(guó)內(nèi)+國(guó)際）（經(jīng)濟(jì)+政治+文化+……）⑴經(jīng)濟(jì)背景=生產(chǎn)力+生產(chǎn)關(guān)系+經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)+經(jīng)濟(jì)格局+……⑵政治背景=政局+制度+體制+政策+階級(jí)+民族+外交+軍事+……⑶文化背景=思想、宗教+科技+教育+……如：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)背景：(一)國(guó)內(nèi)：1、經(jīng)濟(jì)：自然經(jīng)濟(jì)+資本主義萌芽+土地集中。2、政治①腐敗：官場(chǎng)+軍隊(duì)+財(cái)政②階級(jí)矛盾。3、思想：愚昧自大。高二歷史知識(shí)點(diǎn)歸納總結(jié)：20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大思想理成果篇九（1）孫中山提出三民主義是中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的指導(dǎo)思想，它是孫中山為中國(guó)同盟會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)《民報(bào)》撰寫(xiě)的發(fā)刊詞中正式提出的，包括民族主義、民權(quán)主義、民生主義。它指導(dǎo)民族資產(chǎn)階級(jí)推翻了中國(guó)存在了兩千多年的封建君主專(zhuān)制制度，建立了中華民國(guó)。三民主義在當(dāng)時(shí)具有明顯的進(jìn)步性，它涉及民族革命、政治革命和社會(huì)革命，是比較完整的資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)，但同時(shí)它也有一定的局限性，表現(xiàn)在它沒(méi)有提出明確的反帝口號(hào)，沒(méi)有徹底的土地革命綱領(lǐng)。在1924年中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)上，孫中山重新解釋三民主義，把伯三民主義發(fā)展為新三民主義。新三民主義是國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)，它的提出，推動(dòng)了國(guó)民大革命的發(fā)展，形成了以北伐戰(zhàn)爭(zhēng)為主要標(biāo)志的大革命高潮的迅速到來(lái)。新三民主義的提出標(biāo)志著孫中山實(shí)現(xiàn)了一生中最偉大的轉(zhuǎn)變，它與中國(guó)共產(chǎn)黨的民主革命綱領(lǐng)在若干基本原則上是一致的，推動(dòng)了國(guó)民革命。但新三民主義在理論上、綱領(lǐng)上仍然沒(méi)有超出資產(chǎn)階級(jí)民主主義的范疇。（2）毛澤東思想是近代中國(guó)社會(huì)歷史和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必然結(jié)果，是馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果，是中國(guó)化的馬克思主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是中華民族的寶貴精神財(cái)富。毛澤東思想形成與發(fā)展的過(guò)程貫穿了中國(guó)新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期：在國(guó)民大革命時(shí)期，毛澤東從理論上解決了中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)者、同盟軍、革命對(duì)象等問(wèn)題，是毛澤東思想的發(fā)端；土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東創(chuàng)造性地提出了"工農(nóng)武裝割據(jù)"思想；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東思想形成比較完整的理論體系，在中共七大會(huì)議上被確立為黨的指導(dǎo)思想；人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東從理論上解決了中國(guó)革命和建設(shè)新中國(guó)的重大問(wèn)題；建國(guó)后的過(guò)渡時(shí)期，毛澤東從理論和實(shí)踐上解決了中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義制度的問(wèn)題；在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東提出了一系列富有中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)方針，科學(xué)闡明了社會(huì)主義社會(huì)的矛盾問(wèn)題。特點(diǎn)：①毛澤東思想形成和發(fā)展的過(guò)程是馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程，具有鮮明的中國(guó)特色。②毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。③毛澤東思想的精髓是實(shí)事求是、群眾路線(xiàn)、獨(dú)立自主。毛澤東思想是民族振興的精神支柱，是奪取中國(guó)革命勝利的理論武器，是社會(huì)主義中國(guó)立國(guó)建國(guó)的思想政治基礎(chǔ)，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的思想淵源，是馬克思主義發(fā)展史上承上啟下、繼往開(kāi)來(lái)的重要階段。（3）鄧小平理論是馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。形成過(guò)程：1978年十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)是鄧小平理論的醞釀、準(zhǔn)備時(shí)期；從1982年黨的十二大到1991年底，是我國(guó)全面改革、迎接挑戰(zhàn)時(shí)期，更是鄧小平理論提出到逐步形成的階段；1992年1月到1997年9月，不僅是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)繼往開(kāi)來(lái)時(shí)期，更是鄧小平理論的發(fā)展、完善階段，并確立為全黨指導(dǎo)思想階段。鄧小平理論包括社會(huì)主義發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、改革外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)、依靠力量、祖國(guó)統(tǒng)一等內(nèi)容。鄧小平理論堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī)，開(kāi)拓了馬克思主義的新境界。它堅(jiān)持科學(xué)的社會(huì)主義理論和實(shí)踐結(jié)合，深刻揭示社會(huì)主義的本質(zhì)，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平。鄧小平理論是當(dāng)代中華