安徽省京師聯(lián)盟2024屆高三下聯(lián)合測(cè)評(píng)語(yǔ)文試題及答案解析

安徽省京師聯(lián)盟2024屆高三下聯(lián)合測(cè)評(píng)語(yǔ)文試題及答案解析注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在公題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂里。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將簽案寫在答題卡上，寫在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)來(lái)后，將本試賽和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。晚清至五四時(shí)期的文化潮汐隱含了古典社會(huì)與現(xiàn)代性之間的激烈沖突。一系列觀念的劇烈震蕩造就初具規(guī)模的現(xiàn)代文化，包括現(xiàn)代“文學(xué)”概念的建構(gòu)與完成。先秦至晚清，盡管詩(shī)、詞、文、賦、傳奇、小說(shuō)、雜劇陸續(xù)登場(chǎng)，但是，概括性的總稱遲遲未曾出現(xiàn)——古代漢語(yǔ)的“文學(xué)”一詞泛指各種博雜的人文知識(shí)，而不是描述某個(gè)獨(dú)立的學(xué)科。置身于哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、新聞學(xué)以及各種自然科學(xué)，“文學(xué)”的誕生來(lái)自復(fù)雜的理論運(yùn)作，現(xiàn)代知識(shí)的重組、教育體系的改變與新型傳媒體系的崛起構(gòu)成不可或缺的文化條件。2作為現(xiàn)代“文學(xué)”的重要特征，敘事文類進(jìn)入文化舞臺(tái)中心與白話文運(yùn)動(dòng)的興起均是影響深遠(yuǎn)的重大事件。無(wú)論是現(xiàn)代“文學(xué)”概念的確立還是文學(xué)形式的轉(zhuǎn)型，這種狀況不僅呼應(yīng)了美學(xué)意識(shí)的急劇裂變，同時(shí)為未來(lái)的美學(xué)意識(shí)敞開廣闊的空間。如果說(shuō)，儒、釋、道的各種觀念曾經(jīng)在中國(guó)古典美學(xué)意識(shí)之中留下不可磨滅的烙印，那么，如同許多人指出的那樣，啟蒙與革命促成了現(xiàn)代“文學(xué)”美學(xué)意識(shí)的重大轉(zhuǎn)折。從梁?jiǎn)⒊瑢?duì)于小說(shuō)寄予的厚望，陳獨(dú)秀、胡適發(fā)起的“文學(xué)革命”，魯迅“鐵屋子”里的“吶喊”到毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》提出的一系列革命文學(xué)主張，人們可以清晰地看到，迥異于中國(guó)古典文學(xué)的美學(xué)意識(shí)愈來(lái)愈強(qiáng)大。古典美學(xué)意識(shí)對(duì)于審美愉悅的關(guān)注完整地承傳至五四新文學(xué)。不論是孔子的“興、觀、群、怨”之說(shuō)、《毛詩(shī)序》的“動(dòng)天地，感鬼神，莫近于詩(shī)”，還是梁?jiǎn)⒊U述小說(shuō)與“群治”關(guān)系時(shí)提出的“熏”“浸”“刺”“提”，中國(guó)古代思想家曾經(jīng)從不同的維度描述審美愉悅的意義。顯然，五四新文學(xué)接受并且重新闡釋了這些論斷——周作人在《中國(guó)新文學(xué)的源流》之中表示：“文學(xué)是用美妙的形式，將作者獨(dú)特的思想和感情表達(dá)出來(lái)，使看的人能因而得到愉快的一種東西。”美學(xué)意識(shí)之所以異于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇运急?，文學(xué)之所以異于哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)等另一些學(xué)科，審美愉悅以及帶動(dòng)的心理能量是一個(gè)不可替代的標(biāo)志。當(dāng)然，從“興、觀、群、怨”開始，古典美學(xué)意識(shí)從未單純地逗留于審美愉悅的心理區(qū)域。審美愉悅時(shí)常被解釋為真理的誘人軀殼，觀念的登堂入室是尾隨審美愉悅的另一個(gè)“悟道”階段。沉溺于審美愉悅而放棄真理的啟迪猶如買櫝還珠。因此，古典美學(xué)意識(shí)的另一個(gè)特征是，強(qiáng)調(diào)和引申審美愉悅包含的觀念寓意，告誡人們不要迷惑于炫目的美學(xué)光芒從而遺忘了真正的內(nèi)涵。由于經(jīng)世致用的強(qiáng)大傳統(tǒng)，“為藝術(shù)而藝術(shù)”的主張并未追隨現(xiàn)代“文學(xué)”概念的建立而大面積流行。盡管康德的學(xué)說(shuō)或者某些現(xiàn)代藝術(shù)主張或顯或隱地成為“為藝術(shù)而藝術(shù)”的后援，但是，古老的文化傳統(tǒng)與激進(jìn)的歷史語(yǔ)境均未提供足夠的空間。封建帝國(guó)衰朽不堪，內(nèi)憂外患帶來(lái)普遍的焦慮，救亡圖存是眾多志士仁人共同關(guān)注的主題，這時(shí)，“為藝術(shù)而藝術(shù)”往往被視為奢侈而無(wú)聊的文化游戲，甚至是逃避現(xiàn)實(shí)的可恥之舉。相反，從“文以載道”到批判現(xiàn)實(shí)主義，種種“為人生”的文學(xué)觀念被編織為完整的理論譜系，理論譜系的內(nèi)在邏輯跨越了美學(xué)意識(shí)的轉(zhuǎn)折制造的古典與現(xiàn)代之間的鴻溝。經(jīng)世致用的強(qiáng)大傳統(tǒng)同時(shí)對(duì)娛樂作品的快感形成強(qiáng)烈的排斥。盡管娛樂構(gòu)成了古代文學(xué)的一個(gè)主要主題，盡管這個(gè)主題是現(xiàn)今大眾文化與市場(chǎng)消費(fèi)相互合作的基礎(chǔ)，但是，古今的思想家?guī)缀鯊奈幢硎究隙ā９糯枷爰业姆亲h往往是，娛樂作品無(wú)助于修身立志，陶冶人格，相反，娛樂的輕佻風(fēng)格可能腐蝕深邃的心智，消遣的誘惑不啻于玩物喪志?，F(xiàn)代思想家對(duì)于娛樂作品的批評(píng)顯示出更為開闊的視域。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，許多娛樂作品歪曲了歷史真相，那些欺騙性的情節(jié)猶如消磨革命斗志的美學(xué)麻醉劑；來(lái)自精神分析學(xué)的觀點(diǎn)進(jìn)一步指出，相當(dāng)一部分娛樂作品構(gòu)成的“白日夢(mèng)”毋寧是欲望的象征性滿足；另一些思想家——例如法蘭克福學(xué)派——對(duì)于娛樂作品與市場(chǎng)消費(fèi)的大規(guī)模合作深為不滿。他們看來(lái)，由于資本的操縱，市場(chǎng)體系與美學(xué)、個(gè)性、激情乃至解放的理想格格不入。五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)之后，無(wú)論來(lái)自啟蒙陣營(yíng)還是來(lái)自革命陣營(yíng)，娛樂作品始終代表了美學(xué)意識(shí)之中的低級(jí)趣味。經(jīng)世致用的觀念通常表明，文學(xué)不僅提供正確的世界認(rèn)知，改變一個(gè)人的理想信念，同時(shí)，審美愉悅帶來(lái)的內(nèi)心激情可能帶動(dòng)一個(gè)人投身革命。這構(gòu)成改造世界的前提。從投身什么、堅(jiān)信什么到蔑視什么、拒絕什么，美學(xué)意識(shí)具有撼動(dòng)個(gè)人命運(yùn)的作用。換言之，文學(xué)、世界、讀者三者共同鑲嵌于一個(gè)互動(dòng)結(jié)構(gòu)。然而，輕型文化撤出了這個(gè)結(jié)構(gòu)。高考關(guān)隘成為年輕一代的主攻目標(biāo)，娛樂作品成為精神調(diào)劑的首選。很大程度上，這被視為文學(xué)的首要功能。如果說(shuō)，那些納入課程體系的經(jīng)典文學(xué)不再提供審美愉悅而成為枯燥的考試科目，沉重的哲學(xué)內(nèi)涵或者費(fèi)解的象征寓意毋寧是令人厭倦的訓(xùn)誡和反復(fù)背誦的文字，那么，娛樂作品負(fù)責(zé)快樂的一刻：驚險(xiǎn)、曲折、爆笑、感官刺激。當(dāng)然，許多人對(duì)于娛樂作品的精神依賴并未隨著高考關(guān)隘的遠(yuǎn)去而消逝。相反，生活分割為工作與業(yè)余兩大部分的時(shí)候，娛樂作品理所當(dāng)然地接管了后者。人們默認(rèn)的觀念是，娛樂作品的精神按摩有助于恢復(fù)心智疲勞，這是重新投入工作的必要條件。這時(shí)，啟蒙與革命已經(jīng)成為遙遠(yuǎn)的往事，年輕一代的美學(xué)意識(shí)正在給娛樂作品騰出更大的空間，并且為之大聲疾呼，伸張權(quán)利。1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.中國(guó)古典美學(xué)識(shí)重視審美愉悅，常用美妙的形式來(lái)表達(dá)作者的獨(dú)特情感從而讓讀者獲愉悅感。B.啟蒙與革命促使現(xiàn)代“文學(xué)”美學(xué)意識(shí)發(fā)生重大改變，呈現(xiàn)出了與古典文學(xué)美學(xué)意識(shí)退異的特點(diǎn)。C.“為藝術(shù)而藝術(shù)”的主張不能隨現(xiàn)代“文學(xué)”念而廣泛流行，是因?yàn)樗灰暈榱松莩薅鵁o(wú)聊的文化游戲。D.娛樂作品被認(rèn)為代表低級(jí)趣味，與經(jīng)世致用的傳經(jīng)不合，古今思想家們幾乎都對(duì)它表示非議與批評(píng)。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.作者列舉出孔子、（毛詩(shī)序》，梁?jiǎn)⒊钠潴w理論內(nèi)容，充分論證了這些思想家描述審美悅的意義的“不同維度”。B.文章通過(guò)對(duì)美學(xué)意識(shí)與理性思辨的比較，文學(xué)與哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科的比較，凸顯審美愉悅及帶動(dòng)的心理能量的特征。C.文章用“鴻溝”來(lái)比喻古典與現(xiàn)代美學(xué)意識(shí)之間的巨大界限與差異，肯定了“為人生”理論譜系中強(qiáng)大的內(nèi)在邏輯。D.作者舉出法蘭克福學(xué)派的態(tài)度來(lái)論證“娛樂作品代表美學(xué)意識(shí)中的低級(jí)趣味”這一觀點(diǎn)，使論證更具體、更有說(shuō)服力。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.不管是陳獨(dú)秀、胡適的“文學(xué)革命”，還是魯迅的“吶喊”，他們并沒有承傳中國(guó)古典文學(xué)的美學(xué)意識(shí)，而是顯示出極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性。B.中國(guó)古典美學(xué)意識(shí)既強(qiáng)調(diào)通過(guò)文學(xué)獲得審美愉悅，又告誡人們不能被美學(xué)光芒所迷惑而遺忘真正的內(nèi)涵，這兩個(gè)特征既對(duì)立又統(tǒng)一。C.白居易新樂府運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，韓愈古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)“文以載道”，他們都受到“經(jīng)世致用”的影響。D.儒家學(xué)者崇尚“修身齊家治國(guó)平天下”，而娛樂的輕佻風(fēng)格可以腐蝕其心智，誘惑其玩物喪志，所以儒家學(xué)者不應(yīng)閱讀娛樂作品。4.有人認(rèn)為，娛樂作品是恢復(fù)我們心智疲勞的“不二良藥”，年輕一代更是大聲疾呼要給娛樂作品騰出更大空間，你如何看待這一現(xiàn)象，請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析。（4分）5.魯迅是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代杰出的文學(xué)家，他的許多經(jīng)典作品被選入中學(xué)語(yǔ)文教材中，可中學(xué)生卻在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中普遍反映“一怕文言文，二怕寫作文，三怕周樹人”。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勅绾谓鉀Q這種語(yǔ)文學(xué)習(xí)的困境。（6分）（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。十八歲的哥哥（節(jié)選）陳忠實(shí)一家三口，圍在老祖宗傳留下來(lái)的方桌上吃早飯。潤(rùn)生著實(shí)餓了，從雞叫三遍起來(lái)下河灘直到現(xiàn)在，肚子里咕咕咕響，肚皮已經(jīng)緊緊貼著脊梁骨了。他大口吞咬著又軟又初的發(fā)面饃饃，咔嚓咔嚓咀嚼著清脆脆水津津的蘿卜絲兒，呼嚕呼嚕喝著甜膩膩油絲絲的包谷糝兒，真香啊！母親不時(shí)停下筷子，愛憐地端詳著兒子狹吞虎咽的樣子，乎說(shuō)，吃飯也像個(gè)男子漢了。父親的牙齒掉光了，拿在手里的一只饃饃，總不見減少，而潤(rùn)生已經(jīng)吃掉三個(gè)了。絕臀一眼父親跟難地咀嚼食物的樣子，忽然意識(shí)到，父親老了。他的因?yàn)檠例X脫落而深深陷進(jìn)去的臉頰。他的被權(quán)大的和細(xì)密的敏紋所網(wǎng)羅著的皮膚，他的昏暗而又板滯的眼睛，都表示他衰老了，看著父親的神態(tài)，潤(rùn)生忽然想到一條橡皮繩，一條失掉了彈性的疲意不堪的橡皮繩。潤(rùn)生忽然記想，從早到晚，父親從屋里忙到地里，又從地頭忙到槽頭，一天里很少能看見他有用散散的一刻。他很少到人窩里去扯用話，也很少趕集上會(huì)，牛棚和豬圖是他陶醉的游藝宮……交然之間，他強(qiáng)烈地意識(shí)到父親竟是如此的衰老，那松他的肌膚和疲憊的身休里，再也爆友不出強(qiáng)勁的力量了。他的心里翻騰起來(lái)，有一股什么沖動(dòng)在翻騰，應(yīng)該接替父親了，憑那樣衰老的身休，不可能再有什么大的作為了。他是這個(gè)家庭里的最小的也是唯一的男孩子，六個(gè)姐姐，像硬了翅膀的燕子，一個(gè)接一個(gè)離開了這個(gè)老窩兒，忙她們的日月去了。他才是這個(gè)小院的真正的主人。房子太破大舊了，被煙火董成黑色的屋梁和祿子，不斷地有蟲蛀的粉末飄落下來(lái)，陰雨天常常滴滴嗒嗒地漏下黑紅色的水球。四方木桌，直背靠椅，有的斷腿，有的缺角，都像父親一樣出盡了力氣，古田而我老了。應(yīng)該有新的住房和斷式的家具，徹底改接這一切了，村子里已經(jīng)有不少人家蓋起了新房，添置了斷式衣柜和臺(tái)桌，年輕人已經(jīng)拆除了土炕，換成鋼筋浮簧床了。改換和更斷這個(gè)小院的房屋和設(shè)備，舒舒坦坦地生活，已經(jīng)不能指靠父親了，得由他來(lái)干?！皾?rùn)娃，聽說(shuō)你當(dāng)了哈‘會(huì)長(zhǎng)’叫？”父親已經(jīng)點(diǎn)著煙鍋，慢騰騰地問，“有沒有這事？”“嗯?！睗?rùn)生點(diǎn)點(diǎn)頭?！?！咱們祖輩三代沒人當(dāng)過(guò)官，你當(dāng)了，改了咱的門風(fēng)啰！”父親半是喜說(shuō)，半是偷地說(shuō)“咱們潤(rùn)姓有才哩！”“那是民間勞動(dòng)組織，不算官，”潤(rùn)生給父余解釋、“責(zé)任剎實(shí)行以后，農(nóng)戶之間發(fā)生了多種形式的聯(lián)合，以使適應(yīng)生產(chǎn)的發(fā)展……”“不營(yíng)算不算官，總帶著個(gè)‘長(zhǎng)＇字嘛！”父親蔫不拉幾地說(shuō)。“我這輩子也掛過(guò)一回‘長(zhǎng)’字……倒冷嚇得……”潤(rùn)生尚未出生的時(shí)候，父親當(dāng)了農(nóng)業(yè)社的一個(gè)生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)，到鄉(xiāng)上去開會(huì)，要他“放衛(wèi)星＂，別人都＂放＂了，他卻從會(huì)場(chǎng)嚇得逃跑了，待他心驚膽戰(zhàn)回到宋里的時(shí)候，曹材農(nóng)業(yè)杜已經(jīng)有新任隊(duì)長(zhǎng)執(zhí)敗了。他進(jìn)了飼養(yǎng)場(chǎng)，直到前年牲盲下戶，他才扶著那一卷鋪蓋回到自家屋里。他的膽小，因此而出名，他的當(dāng)隊(duì)長(zhǎng)的鐵聞，長(zhǎng)久地留在曹村人的記憶中，他自己當(dāng)然也不能忘記……“你想干不想干？”父親問?！氨娙恕砼e我……”生答。“那當(dāng)然，是眾人眼中了你，我問你一句話——＂父親認(rèn)兵地說(shuō)，“和村長(zhǎng)相比，誰(shuí)領(lǐng)導(dǎo)誰(shuí)？”“當(dāng)然……村長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)我……”“你干不出好下場(chǎng)?！薄盀楣?？”“一句話，那人不是個(gè)正路貨，再甭多問了?！备赣H說(shuō)，“我跟他在一個(gè)隊(duì)里三十年了，還看不清一個(gè)人嗎？”“他當(dāng)他的村長(zhǎng)，我撈我的石頭，只要按國(guó)法交稅，他沒啥關(guān)系嘛！”潤(rùn)生無(wú)法想象，村長(zhǎng)究竟是怎么一個(gè)正路貨。潤(rùn)生張不開口了，著父親的做巴巴的臉，他無(wú)法探知，父親那一連道橫的豎的深的淺的皺紋里。完竟隱藏著多少憂慮？脫無(wú)法估計(jì)，也無(wú)法說(shuō)服父親。他不在意地說(shuō)：“沒啥。爸，這個(gè)‘會(huì)長(zhǎng)＇不算哈官街。能干我就干，干不了拉側(cè)。你甭?lián)暮ε?。”人信仮你，你就干?父親巳妊站起身史封門ロ又內(nèi)過(guò)天，“凡事刃叫人a介馬先，你已經(jīng)長(zhǎng)大了。就是這話！”潤(rùn)生放下筷子，看著父親走出屋子，心里涌涌潑動(dòng)，他已經(jīng)長(zhǎng)大成人了，是啊，十八歲了！眾人已經(jīng)向他委以“會(huì)長(zhǎng)”的重任了！今天無(wú)論如何是一個(gè)重要的日子，他在眾人眼里不再是一個(gè)不懂事的毛娃娃了，而是一百多個(gè)撈石頭的莊人所寄托著希望的青年了，從不懂事到懂事，從昨天到今天，他第一次在生活中擔(dān)角起責(zé)任來(lái)，而且是眾人的責(zé)任，他第一次明顯地意識(shí)到父殺老了，強(qiáng)烈地感到他在這個(gè)小院里的責(zé)任，人生的旅途中的第一個(gè)重要的驛站，他就要馭馬奔馳了。潤(rùn)生走出屋門，心里第一次有沉重的責(zé)任感了。人生的多么奇妙，多么重要的第一次覺醒！（有刪改）［注］①在“大進(jìn)”中各地浮夸風(fēng)盛行，報(bào)奇大立杈食量，后在各行各立中次生的類行為統(tǒng)一稱為“放衛(wèi)層”。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.“雞叫三遍起來(lái)下河灘”寫出了“撈石頭”重體力勞動(dòng)的艱辛，也體現(xiàn)出潤(rùn)生的踏實(shí)背干。B.父親的牙掉光，咀嚼食物艱難以及父親憊不堪的身休，讓潤(rùn)生心生惡涼，更讓他產(chǎn)生強(qiáng)烈的責(zé)任感。C.“眾人……硬推舉我……”表明潤(rùn)生對(duì)其“會(huì)長(zhǎng)”職位并不情，但出于對(duì)鄉(xiāng)親們的責(zé)任感而只能選擇接受。D.因正直、膽小，父親在鄉(xiāng)上開會(huì)時(shí)沒有像其他人一樣放衛(wèi)星，結(jié)果隊(duì)長(zhǎng)職務(wù)被取締，還受屈進(jìn)了飼養(yǎng)場(chǎng)。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析簽賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.小說(shuō)開頭用幾個(gè)擬聲詞和疊音詞描寫潤(rùn)生狼吞虎咽的吃飯情景，用一個(gè)勞動(dòng)青年的饑儂來(lái)暗示時(shí)代背景。B.除使用形容詞修飾外，作者還運(yùn)用夸弘、擬人等手法描寫父親的紋，刻畫出父親飽經(jīng)滄桑的農(nóng)民形象。C.小說(shuō)穿插一段父親回憶當(dāng)生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)的情形，照應(yīng)前文“半是”的態(tài)度，為后文父親警誡潤(rùn)生做鋪墊。D.小說(shuō)講究＂方寸之間見天地”，從“生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)”到“會(huì)長(zhǎng)”“村長(zhǎng)”的你謂變化折射出農(nóng)村體制的變遷‘。8.潤(rùn)生“心里第一次有沉重的責(zé)任感了”，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析產(chǎn)生這種“沉重的責(zé)任感”的原因。（4分）9.在高三“18歲成年禮”班會(huì)課上，班主任要求大家一起閱讀這篇小說(shuō)，并給此文寫一篇文學(xué)短評(píng)，甲組的關(guān)鍵詞：“成長(zhǎng)·責(zé)任”。乙組的關(guān)鍵詞：“父親·力量”。請(qǐng)任選一個(gè)小組加入，圍繞關(guān)鍵詞寫出你的短評(píng)思路。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成10～14題。昔孔子欲居九夷，人以為陋。孔子曰：“君子居之，何陋之有？”守仁以罪謫龍場(chǎng)，龍場(chǎng)古夷蔡之外。人皆以予自上國(guó)往，將陋其地，弗能居也。而予處之自月，安而樂之，求其所謂甚陋者而莫得。獨(dú)其結(jié)題鳥言，山棲羝服，無(wú)軒裳宮室之觀，文儀揖讓之縟，然此猶淳龐質(zhì)素之遺焉。蓋古之時(shí)，法制未備，則有然矣，不得以為陋也。夫愛憎面背，亂白黝丹，浚奸窮黠，外良而中，諸夏蓋不免焉。若是而彬郁其容，宋甫魯掖，折旋矩矱，將無(wú)為陋乎？夷之人乃不能此，其好言惡詈，直情率遂，則有矣。世徒以其言辭物采之眇而陋之，吾不謂然也。始予至，無(wú)室以止，居于叢棘之間，則郁也；遷于東峰，就石穴而居之，又陰以濕。龍場(chǎng)之民，老稚日來(lái)視，予喜不予陋，益予比，予嘗圃于叢棘之右民謂予之樂之也相與伐木閣之材就其地為軒以居予。子因而翳之以檜竹，蒔之以卉藥，列堂階，辦室奧，琴編圖史，講誦游適之道略縣，學(xué)士之來(lái)游者，亦稍稍而集。于是人之及吾軒者，若觀于通都焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰“何陋”，以信孔子之言。嗟夫！諸夏之盛，其典章禮樂，歷圣修而傳之，夷不能有也，則謂之陋固宜；于后蔑道德而專法令，搜抉鉤緊之術(shù)窮，而狡匿譎詐，無(wú)所不至，渾樸盡矣！夷之民，方若未琢之璞，未繩之木，雖粗礪頑梗，而椎斧尚有施也，安可以陋之？斯孔子所為欲居也歟？雖然，典章文物，則亦胡可以無(wú)講？今夷之俗，崇巫而事鬼，瀆禮而任情，不中不節(jié)，卒未免于陋之名，則亦不講于是耳。然此無(wú)損于其質(zhì)也。誠(chéng)有君子而居焉，其化之也蓋易。而予非其人也，記之以俟來(lái)者。（明代·王守仁《何陋記，有刪改》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）予嘗圃于叢A棘之右B民C謂予之D樂之也E相與伐木F閣之材G就其地H為軒以居予11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.軒，指有窗的小屋?？捎米鲿S字號(hào)，如歸有光的書房叫項(xiàng)脊軒，王守仁的書房叫何陋軒。B.學(xué)士，指讀書人或研習(xí)學(xué)問的人，與（王閣序）中“孟學(xué)士之詞宗”中的“學(xué)士”意思不同。C.無(wú)所不至，什么地方都能到達(dá)。文中指人們狡猾奸詐，無(wú)所不為以致渾樸的品質(zhì)消失殆盡。D.俟，等，等待。與（送東陽(yáng)馬生序）中“俟其欣悅，則又請(qǐng)“中的“俟”意思相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述。不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.孔子想到邊遠(yuǎn)的九夷去居住，有人勸他說(shuō)，那地方太簡(jiǎn)陋了，而孔子卻不以為然。B.作者在龍場(chǎng)居住了十個(gè)月，感覺很舒服。并沒有覺得像其他人說(shuō)的那樣簡(jiǎn)陋落后。C地人雖然說(shuō)粗話，但性情率真淳樸并為作者建了書房，作者也高興地與之相處。D.作者用“未琢之璞，未繩之木”來(lái)形容夷人，說(shuō)明他們可教化，不應(yīng)被孔子鄙棄。13.把文中橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）人皆以予自上國(guó)往，將陋其地，弗能居也。（2）世徒以其言辭物采之眇面陋之，吾不謂然也。14.劉禹錫在（陋室銘）中發(fā)出“何陋之有？”的慨嘆，王守仁在（何軒記》里借孔子之言對(duì)夷地有同樣的感嘆，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容談?wù)勛髡呤菑哪男┓矫骟w現(xiàn)“陋室不陋”的。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15～16題。聞笛趙睱誰(shuí)家吹笛畫樓中，斷續(xù)聲隨斯續(xù)風(fēng)。響進(jìn)行云橫盟落，清和冷月到簾徒。必來(lái)三弄有拉子，默就一篇懷馬趾。曲里不知人在否，余寺味亮尚雙空。［注］①恒子：指東晉桓伊。他長(zhǎng)于吹笛，路過(guò)清溪時(shí)應(yīng)王徽之的要求，為其吹。據(jù)說(shuō)，奏時(shí)只聽空中笛聲咬亮，而人已告然不見。②馬題：好音樂，有接寫音樂的名你《長(zhǎng)笛賦）。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.起句設(shè)問，然后因聲尋人，人卻始終不見，給全詩(shī)罩上一層神秘色彩。B.笛聲或嘹亮“響行云”、或清和似冷月人窗，以視覺寫聽黨，形象生動(dòng)。C.祖伊擅奏，馬融寫，作者用典，既說(shuō)吹笛人技高，也說(shuō)自己善寫。D.因曲思人，余音飄散空中，既有對(duì)美妙笛音的回味.也有曲終后的惆悵。16.本詩(shī)員然幅短小，但描寫笛聲卻很有層次感.請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)委賞析。（5分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《夜雨寄北）中，“”寫出了大巴山一帶氣候特色，“”提及了古代剪燈花的習(xí)俗。（2）《阿房宮賦》中，作者借秦朝覆亡的悲劇，直接勸唐朝統(tǒng)治者的句子是“，”。（3）在《逍遙游）中，斥受到自身經(jīng)歷的局限，對(duì)“極限”的理解頗為狹，它認(rèn)為“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成18～20題。小呂從來(lái)沒放過(guò)羊，他覺得很奇怪，就問老九和留理：“你們每天放羊，都久？”留孩和老九同聲回答：“當(dāng)然數(shù)，不還行哩？早起出圖，晚上回來(lái)進(jìn)圈，都教。不教，丟了你怎么知道？＂“那咋數(shù)法？”咋數(shù)法？留孩和老九（），老九想了想。哦！“也有兩個(gè)一致的，也有三個(gè)一數(shù)的，數(shù)得過(guò)來(lái)五個(gè)一般也行，數(shù)不過(guò)來(lái)一個(gè)一個(gè)地！”“不是這意思！早是活的嘛！它要跑，這么市看礎(chǔ)著按著擠著，又不是數(shù)一筐籮，一堆柴妹子，擺著。這你怎么數(shù)？”老九和們孩想一想，笑了起來(lái)，是創(chuàng)也是，可是他們小時(shí)候放羊用不著他們數(shù)，到用到自己數(shù)的時(shí)候，自然就會(huì)了。從未沒發(fā)生這樣的問題。老尤又想了想，說(shuō)：“看熟了。羊你都認(rèn)得了，不會(huì)看花了眼的。過(guò)過(guò)眼就行。豬合那么多豬，我看都是一樣。小白就全都認(rèn)得，小豬讓子跑出來(lái)了。他一把抱住，就知往哪個(gè)里送，也是熟了。一樣的。”小呂想象，若叫自己，一定不行，母數(shù)亂了不可！數(shù)著數(shù)著，亂了——重來(lái)數(shù)著款著，了——重來(lái)！那，一天早上也出不了圖，晚上也進(jìn)不了家，凈來(lái)回?cái)?shù)了！他想著那情景，不由得不地笑起求，下結(jié)論說(shuō)：“真是隔行如隔山?！?8.將下列填入文中括號(hào)內(nèi)不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A.如墜五里霧中B.丈二和尚摸不著頭腦C.目瞪口呆D.一頭霧水19.下列句中的“自己”與文中加點(diǎn)的“自己”，您義和用法不同的一項(xiàng)是（3分）（）A.俗話說(shuō)得好，自己動(dòng)手豐衣足食。B.在座的都是自己人，千萬(wàn)別見外。C.有些事別理它，它會(huì)自己過(guò)去。D.讓我自己來(lái)搬，你們都不要?jiǎng)印?0.文中畫波浪線的部分.如果寫成它要跑來(lái)跑去，又不是著的一管梨，一堆柴跺子”，表達(dá)效果有什么不同？（4分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成21～22題。近年來(lái)關(guān)于奶茶危害的傳聞不絕于耳，這讓很多奶愛好者產(chǎn)生了擔(dān)憂。那么，奶茶①？今天我們就來(lái)一探究竟。好的奶茶，②。但有些不良商家卻往脂末代替純牛奶。植脂末由精煉植物油戲氯化植物油，葡萄糖裝、協(xié)蛋白，加上單、雙甘油個(gè)及人工香料等組成，它跟“奶”是無(wú)關(guān)系，卻充滿奶香，口感甚至③！植末中合有反式防酸，《中國(guó)居民膳全》建設(shè)每日及式脂肪酸入量不超過(guò)2g。周植脂末做的奶基，每300mL中就有0.5g到2.7g的反式脂酸，長(zhǎng)時(shí)間喝奶茶會(huì)提高上心血管病的風(fēng)險(xiǎn)。①很多人白天喝了奶茶.晚上就睡不著覺，這是為什么呢？②一杯美式咖啡的咖啡因含量約為108mg.而市面上奶茶的咖啡含量的為258mg/kg。③一份2023年深圳歲的黏檢杏顯示，樣本中咖啡閃含量最高為522mg/kg（合365mg/杯）。④1杯該奶茶的咖啡月合量相力于7胡紅牛爪3.5杯中杯美式咖唱的咖啡因總量。⑤超健康成人單次促入咖啡因的上限200mg左右。除了反式脂肪酸帶來(lái)心血管疾病風(fēng)險(xiǎn)，過(guò)高的咖啡用破壞眠，奶還含有大號(hào)的糖和脂，讓人發(fā)胖，總之，奶茶點(diǎn)關(guān)味，包不要貪杯哦。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫價(jià)當(dāng)?shù)木渥?，使段文字譜意完整連，內(nèi)容貼切，邏嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（6分）22.文中第三自然段有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?，?分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料·據(jù)要求寫作。（0分）語(yǔ)言文字運(yùn)用材料一里提到了“隔行如隔山”，它的意思是：不是本行的人就不懂這一行業(yè)的門道，但是管理成功學(xué)中也有主張“外行領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行”的。請(qǐng)合以上材料寫一篇文章，休現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題。不要作，不得秒襲，不得露個(gè)人信息。不少于800字。2024安徽省高三質(zhì)量聯(lián)合檢測(cè)試卷語(yǔ)文答案1.C“被視為了奢侈而無(wú)聊的文化游戲”是結(jié)果而不是原因。2.D作者舉出法蘭克福學(xué)派的態(tài)度是為了論證現(xiàn)代思想家對(duì)娛樂作品的批評(píng)顯示出更為開闊的視域。而“娛樂作品代表關(guān)學(xué)意識(shí)中的低級(jí)趣味＂這是啟蒙陣管和年命陣營(yíng)共同的看法，并不是作者的觀點(diǎn)。3.C。A選項(xiàng)錯(cuò)在“并沒有承傳中國(guó)古典文學(xué)的美學(xué)意識(shí)”，文中只捉及其理論迥異于中國(guó)古典文學(xué)的關(guān)學(xué)意識(shí)，不能證明其沒有承傳。B選項(xiàng)錯(cuò)在“既對(duì)立又統(tǒng)一”，二者同時(shí)具備，屬于并列關(guān)系而不是對(duì)立關(guān)系。D選項(xiàng)過(guò)于絕對(duì)，古代思想家的非議是：娛樂無(wú)助于修身立志，其輕佻風(fēng)格可能腐蝕心智，消遣的誘惑不曾于玩物喪志。娛樂并不一定給儒家學(xué)者造成不利影響，所以不能絕對(duì)地認(rèn)定儒家學(xué)者不應(yīng)閱讀娛樂作品。4.①這一現(xiàn)象體現(xiàn)了人們對(duì)于娛樂作品的沉迷，這實(shí)際上是對(duì)于“愉悅”的狹隘認(rèn)識(shí)，所以我們要理性地區(qū)分娛樂快感和審美愉悅。②娛樂作品主要通過(guò)驚險(xiǎn)、曲折、爆笑、感官刺激等帶給人們短暫的快樂，它是一種淺層的愉悅，無(wú)助于陶冶人格。③審美愉悅不僅可以讓人們獲得愉快，領(lǐng)悟?qū)徝纼?nèi)涵，還可以帶來(lái)內(nèi)心激情而產(chǎn)生強(qiáng)烈的力量，有助于緩解心智疲勞。［解析］本題考查對(duì)文本內(nèi)容的理解、認(rèn)識(shí)。先指出“沉迷?shī)蕵纷髌贰边@一現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)，然后對(duì)比分析淺層愉悅與真正的市關(guān)愉悅的差異性。（第一點(diǎn)2分，第二、三點(diǎn)各1分）5.①學(xué)生要通過(guò)賞析魯迅的作品，感受文章美妙的形式以及作者獨(dú)特的思想和情感，從而獲得審美愉悅，帶來(lái)強(qiáng)大的心理能量。②學(xué)校不能單純地把魯迅的作品變成枯燥的考試題，更不能將其變成令人厭倦的訓(xùn)誡和反復(fù)背誦的文字。③要去除高考關(guān)隘的思想包袱，納人課程體系不代表作品就是冷冰冰的考題和分?jǐn)?shù)，學(xué)生應(yīng)通過(guò)這些經(jīng)典作品去獲取正確的認(rèn)知，樹立正確的理想信念，使其成為自己成長(zhǎng)路上的信仰和力量。［解析］本題考查解決問題的能力。結(jié)合文章最后一段，進(jìn)行梳理歸納即可。（一點(diǎn)2分，共6分）6.C“眾人……硬推舉我……”這是潤(rùn)生在父親面前謙虛的說(shuō)辭，面對(duì)鄉(xiāng)親們的信任，潤(rùn)生有一定的自豪感與榮譽(yù)感。此處的語(yǔ)言描寫不能表明潤(rùn)生對(duì)其“會(huì)長(zhǎng)”職位的不情愿。7.B文中描寫父親紋主要有兩處：“他的被粗大的和細(xì)密的皺紋所網(wǎng)羅著的皮膚”“父親那一道道橫的豎的深的淺的皺紋里，究競(jìng)隱藏著多少憂慮”，從這兩處看，沒有用奪張和擬人的修辭手法。8.①家庭原因：看到父親的蒼老與家里的殘破，覺得自己應(yīng)該成為小院的頂梁柱，需要擔(dān)起興家的重?fù)?dān)。②鄉(xiāng)親的信任：一百多個(gè)撈石頭的莊稼人推舉他當(dāng)會(huì)長(zhǎng)，把希望寄托于他，他有帶領(lǐng)大家致富的重大責(zé)任。③父親的托：“你就干吧”＂你已經(jīng)長(zhǎng)大了”，這不僅是父親對(duì)他的叮嚀囑托，更是對(duì)他的信任和期待。［解析］本題屬于內(nèi)容分析概括題。究其原因，應(yīng)該包括家庭、鄉(xiāng)親、父親三個(gè)方面。（答對(duì)一點(diǎn)得1分，答對(duì)兩點(diǎn)得2分，答對(duì)三點(diǎn)得4分）9.甲組：①本文標(biāo)題是“十八歲的哥哥＂，十八歲意味著成年，全文以潤(rùn)生的思緒與對(duì)話為線索，展現(xiàn)了潤(rùn)生的成長(zhǎng)。②成長(zhǎng)賦予潤(rùn)生責(zé)任感：成長(zhǎng)使他明白自己應(yīng)該接替父親，成為小院的主人；成長(zhǎng)讓他有勇氣承擔(dān)“會(huì)長(zhǎng)”的重任，帶領(lǐng)大家發(fā)家致富。③責(zé)任感是潤(rùn)生成長(zhǎng)的體現(xiàn)：潤(rùn)生認(rèn)為自己不再是一個(gè)毛娃娃，而是一個(gè)能挑起家庭重?fù)?dān)和被眾人寄托希望的青年了，這份沉重的責(zé)任感是潤(rùn)生成長(zhǎng)的體現(xiàn)。乙組：①父親的身上有著農(nóng)民最質(zhì)樸的力量，他勤勞樸實(shí)、任勞任怨地?fù)纹疬@個(gè)家庭，成為頂梁柱。②父親有著那個(gè)時(shí)代最難能可貴的精神力量，面對(duì)浮夸的作風(fēng)，他寧愿放棄“隊(duì)長(zhǎng)”職位也要堅(jiān)守實(shí)事求是的作風(fēng)，“甭叫人指脊背罵祖先”是他正直行事的做人原則。③潤(rùn)生的成長(zhǎng)離不開父親所給予的力量，而衰老的父親爆發(fā)不出強(qiáng)勁的力量，也激勵(lì)著潤(rùn)生承擔(dān)起家庭和社會(huì)的責(zé)任。父親的力量給予潤(rùn)生成長(zhǎng)的方向和動(dòng)力，父親的精神對(duì)潤(rùn)生更是一筆寶貴的財(cái)富。［解析］18歲是成長(zhǎng)過(guò)程中一個(gè)重要的時(shí)間點(diǎn)，成長(zhǎng)與責(zé)任有關(guān)，有了責(zé)任感就表明成長(zhǎng)、成熟了?；谶@樣的邏輯，擬出三個(gè)要點(diǎn)。父親身上主要有三種力量：家庭責(zé)任感、實(shí)事求是的處事作風(fēng)以及勤勞、樸實(shí)的精神品格。這些都帶給潤(rùn)生以影響，潤(rùn)生也繼承了父親身上的這些精神品格。（每點(diǎn)2分，共6分）10.BEG?！皣?guó)于叢棘之右”是“于叢棘之右＂的裝?！懊瘛笔窍戮涞闹髡Z(yǔ)，所以B處需要停頓；“也”是句末助詞，所以E處需要停頓；“伐”的賓語(yǔ)是“木閣之材”，所以G處需要停頓。11.B孟學(xué)士中的“學(xué)士”就是指讀書人。12.D“孔子鄙棄夷人”的說(shuō)法是錯(cuò)誤的。13.（1）人們都以為我來(lái)自京城，一定會(huì)認(rèn)為這里簡(jiǎn)陋不能居住。（2）世人只是因?yàn)樗麄冋f(shuō)話低微，就認(rèn)為他們落后，我不這樣認(rèn)為。［解析］（1）以，認(rèn)為，以為；上國(guó)，京城；陋，認(rèn)為……陋。（三個(gè)點(diǎn)各1分，句意通暢1分，共4分）（2）世，世人；眇，低微；然，這樣。（三個(gè)點(diǎn)各1分，句意通暢1分，共4分）14.①居住環(huán)境優(yōu)美。②生活情趣高雅。③交往的人物不俗。［解析］從第五自然段看，作者很喜歡何陋軒有竹有花的環(huán)境、琴書相伴的日子以及來(lái)到這里的文人學(xué)士。（一點(diǎn)1分，共3分）【參考譯文】當(dāng)初，孔子要住在九夷（邊遠(yuǎn)之地），別人都認(rèn)為那里簡(jiǎn)陋落后?？鬃诱f(shuō)：“君子居住在那里，有什么簡(jiǎn)陋的呢？”王守仁因罪被貶龍場(chǎng)，龍場(chǎng)在古蔡國(guó)屬地以外的邊遠(yuǎn)地區(qū)。人們都以為我來(lái)自京城，一定會(huì)認(rèn)為這里簡(jiǎn)陋，不能居住。然而我在此地住了十個(gè)月，卻很安樂。并沒有見到他們所說(shuō)的簡(jiǎn)陋和落后。這里的人們，結(jié)發(fā)于額頭，說(shuō)話像烏語(yǔ)，居住在山區(qū)，穿著奇特的衣服。沒有華麗的車子，沒有高大的房子，也沒有繁密的禮節(jié)，但這仿佛是一種質(zhì)樸、浮厚的古代遺風(fēng)。大概是古時(shí)候，禮法沒有完備，就成這個(gè)樣子了，不能認(rèn)為是落后呀。那些當(dāng)面說(shuō)愛，背后說(shuō)恨的，顛倒黑白，狡猾奸詐的人，外表忠厚而內(nèi)心歹毒的人，中原華夏地區(qū)不少，如果是外表文質(zhì)彬彬，穿戴著禮儀之邦宋國(guó)的禮帽，魯國(guó)的大袖之衣，遵守規(guī)矩法度，就不鄙陋落后了嗎？夷地的人們卻不這樣，他們好罵人，說(shuō)粗話，但性情率真，淳樸，那就有了。世人只是因?yàn)樗麄冋f(shuō)話低微，就認(rèn)為他們落后，我不這樣認(rèn)為。我剛來(lái)的時(shí)候，沒有房子居住。住在從棘之中，非常不舒適；遷到東峰，就著石洞住下，卻又陰暗潮濕。龍場(chǎng)的人們，老老少少每天都來(lái)看望我，喜歡我，不輕視我，漸漸錄近我。我曾在從掉的右邊開因種菜，夷民認(rèn)為我喜歡那個(gè)地方，紛紛砍伐木材，就著那塊地搭建起一座軒房讓我居住。我于是種上檜柏竹子，又裁上芍藥等花卉，砌好堂前的臺(tái)階，置辦好室內(nèi)的房間，（擺上）琴書和圖冊(cè)史書，講學(xué)誦書游樂之器材大略具備，來(lái)交往的文人學(xué)士，也慢慢聚集增多了。于是到我軒中的人，好像來(lái)到了四通八達(dá)的都市，而我也忘記了我是住在遠(yuǎn)夷之地。于是給軒取名為“何陋軒”，來(lái)證實(shí)和傳播孔子的話。哎，華夏興盛，那些典幸禮樂，經(jīng)過(guò)圣賢的修訂而流傳下來(lái)，夷地沒有，因此稱之為簡(jiǎn)陋落后固然可以；此后中原華夏輕賤道德而專注于法令，搜刮敲詐的辦法用盡，可是人們狡猾奸詐，無(wú)所不為，渾樸的品質(zhì)消失殆盡！而夷地的人民，好比是沒有雕琢的玉，沒有經(jīng)過(guò)墨線量直和加工的原木，雖然粗樸國(guó)執(zhí)，可是還可以用錘子斧頭加工完善啊，怎么能夠認(rèn)為他們鄙陋無(wú)知呢？這正是孔子想要遷居到九夷的原因吧？盡管這樣，典幸文化，怎么可以不宜講呢？現(xiàn)在夷地的風(fēng)俗，崇尚巫術(shù)，敬本鬼神，輕慢禮儀放任情感，偏離正道不合禮節(jié)，最終難免于鄙陋之名聲，這是不講典幸文化導(dǎo)致的。然而這不妨礙他們的本質(zhì)。果真有君子來(lái)這里居住，大概很容易教化他們吧。而我不是能擔(dān)此重任的君子，因此寫下這篇記以等待將來(lái)人。15.C“就一篇懷馬融”是說(shuō)自己草就了《聞笛》詩(shī)，不禁懷念起東漢創(chuàng)作《長(zhǎng)笛賦》的馬融來(lái)了。并不是用馬融來(lái)說(shuō)自己善寫笛聲，擅長(zhǎng)寫詩(shī)。16.①先寫笛聲出處：畫樓。以樓閣之美映襯音樂之美。②接著寫樂音：先正面實(shí)寫，時(shí)而高亢嘹亮響過(guò)行云，時(shí)而清越柔和似冷月人窗。然后由實(shí)轉(zhuǎn)虛，通過(guò)吹笛的桓伊和善寫笛聲的馬融，從側(cè)面贊嘆笛音美妙動(dòng)聽。③最后寫樂人：曲終思人，余音飄空，從吹笛人和笛聲兩個(gè)方面肯定笛聲的藝術(shù)魅力。［解析］從環(huán)境、音樂、演奏者三個(gè)層面表現(xiàn)層次感。（每點(diǎn)2分，共6分）17.（1）巴山夜雨漲秋池何當(dāng)共剪西窗燭（2）后人哀之而不鑒之亦使后人而復(fù)哀后人也（3）翔蓬蒿之間此亦飛之至也［解析］本題考察對(duì)背誦篇目的理解和準(zhǔn)確書寫，注意不要寫錯(cuò)別字。（一句1分，共6分，有錯(cuò)別字不得分）18.C目瞪口：形容因吃驚或害怕或激動(dòng)而發(fā)愣、發(fā)傻的樣子。不合語(yǔ)境。如墜五里霧中：比喻陷入一片混沌糊涂的境地，令人摸不著頭腦。丈二和尚摸不著頭腦：比喻弄不明情況。一頭霧水：形容摸不著頭腦，糊里糊涂。ABD三項(xiàng)都合乎老九和留孩聽完問題后，感到不理解的狀態(tài)。19.A文中的“自己”復(fù)指句中已出現(xiàn)的對(duì)象，與“別的人或爭(zhēng)相對(duì)，在文中指“老九和留孩”，B指“在座的”各位，C指“有些事＂，D指“我”。A泛指句中未出現(xiàn)的某個(gè)主體。20.①原句用“竄著蹦著挨著擠著”寫出了羊群的動(dòng)態(tài)，還寫出了其密集難辨，合乎羊群的日常狀態(tài)，比改句“跑來(lái)跑去”更具體形象，更切合生活實(shí)際。②原句“擺著”，單獨(dú)成句，強(qiáng)調(diào)了梨和柴垛子“不動(dòng)”的特點(diǎn)，與“活的”動(dòng)態(tài)的羊群形成對(duì)比，凸顯出羊群難以數(shù)清，而改句對(duì)比強(qiáng)調(diào)的意味不如原句。［解析］改句和原句的表達(dá)效果進(jìn)行比較，從改動(dòng)的內(nèi)容入手，進(jìn)行具體分析。（答對(duì)一個(gè)要點(diǎn)得2分，兩個(gè)要點(diǎn)得4分）21.①究競(jìng)有什么危害呢②用純牛奶為原材料/用純牛奶制作③比純牛奶更厚/比純牛奶更好［解析］第一空，參考前文陳述人們擔(dān)憂奶茶危害，橫線末尾的問號(hào)提示以及后文細(xì)數(shù)奶茶可能存在的危害，推知此處是對(duì)奶茶的危害發(fā)出疑問。第二空，原句前后兩個(gè)分句為轉(zhuǎn)折關(guān)系，從后文“用植脂末代替純牛奶”推測(cè)可知，前文意思是應(yīng)該使用純牛奶。第三空，承接前文“充滿奶香”，再以遞進(jìn)關(guān)系補(bǔ)充，則思考方向?yàn)橹仓┰谔娲兣Ｄ虝r(shí)帶來(lái)的效果，故應(yīng)對(duì)比純牛奶的口感來(lái)陳述。注意補(bǔ)寫出的形容詞要能與“口感＂搭配。（每空2分，共6分）22.③刪除“據(jù)”或劇除“顯示”⑤刪除“左右”［解析］③句式雜，原句把“據(jù)……報(bào)告”與“……報(bào)告顯示＂雜揉在一起。⑤不合邏輯。“上限”是一個(gè)確切數(shù)值，故刪除數(shù)值末尾的“左右”一詞。（指明句子序號(hào)1分，修改正確1分）23.閱讀下面的材料·據(jù)要求寫作。（0分）語(yǔ)言文字運(yùn)用材料一里提到了“隔行如隔山”，它的意思是：不是本行的人就不懂這一行業(yè)的門道，但是管理成功學(xué)中也有主張“外行領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行”的。請(qǐng)合以上材料寫一篇文章，休現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題。不要作，不得秒襲，不得露個(gè)人信息。不少于800字?！緦忣}指導(dǎo)】題面上已經(jīng)把“隔行如隔山”的意思說(shuō)得很清楚：不是本行的人就不懂這一行業(yè)的門道。日常生活中，人們常用這一俗語(yǔ)來(lái)比喻不