第9課 近代西方的法律與教化 練習（含答案） -2023-2024學年高二歷史統(tǒng)編版2019選擇性必修1 國家制度與社會治理

近代西方的法律與教化一、選擇題1．《十二銅表法》明文公示、按律量刑，并且在第九表第二條規(guī)定：“對剝奪一人的生命、自由和國籍的判決，是專屬百人團大會(ComitiaCenturiata)的權力?！庇纱伺袛?，制定這一法律條文的目的是()A．限制權力濫用B．充分保護平民權益C．強調公正至上D．確保私有財產不受侵犯2．11世紀末，《民法大全》真本在意大利被發(fā)現(xiàn)，歐洲掀起羅馬法復興運動，它使人們不再把宗教、道德、世俗秩序與法律相混淆，法律的作用與獨立獲得承認。這反映了()A．中世紀宗教神權觀念逐漸消失B．羅馬法為資本主義經濟提供保障C．當時歐洲社會商品經濟有所發(fā)展D．羅馬法的觀念已經被普遍接受3．近代英國憲法包括為數(shù)眾多的憲法性法律、憲法慣例以及憲法判例，沒有統(tǒng)一的憲法法典。這些以普通法律、政治習慣等方式表達出來的憲法與普通的法律和政治習慣雖然在表現(xiàn)形式上并沒有區(qū)別，但是在實際的政治生活中卻具有憲法的效力。對此材料理解正確的是()A．英國憲法主要是不成文的習慣法B．英國缺乏建立法治國家的意愿C．尊重傳統(tǒng)是英美法系的突出特點D．英國人對憲法的理解存在差異4．16世紀后，大量歐洲人是通過直接閱讀書籍了解某種觀念，而不是像從前那樣從別人那里聽到某種觀念。這使他們能夠自主比較和對照不同文本表達的觀點，而不是面對面地被一個雄辯的演說家征服。這種現(xiàn)象()A．加強了世界各地的經濟聯(lián)系B．直接推動自然科學的產生C．強化了羅馬教皇的宗教地位D．有利于人文主義廣泛傳播5．宗教改革時期，為抵御新教的攻勢，羅馬天主教會成立了耶穌會。該組織主要從事傳教和教育，擴大天主教的影響，反對追逐世俗權力；提倡道德自律，注重科學和藝術素養(yǎng)，重視將人教育成有責任感的公民。耶穌會的這些做法()A．致力于文化教育事業(yè)B．著力于天主教世俗化C．彰顯教會的教化功能D．引發(fā)西歐的思想解放6．天主教在中世紀在人與神的契約關系之間加入了教會的環(huán)節(jié)，而宗教改革克服了羅馬天主教在靈魂與肉體、天國與人間、理想與現(xiàn)實之間造成的二元對立以及由這種對立而導致的信仰虛假和道德墮落，把基督教的宗教理想與平凡的現(xiàn)實生活和諧地統(tǒng)一起來。由此來看，宗教改革有利于()A．理想和現(xiàn)實的和諧統(tǒng)一B．人的精神獲得自由解放C．民眾履行教會契約精神D．鏟除教士和俗人的隔閡7．1764年7月，意大利人貝卡利亞在《論犯罪與刑罰》一書中提出：在法官判決之前，一個人是不能被稱為罪犯的。只要還不能斷定他已經侵犯了給予他公共保護的契約，社會就不能取消對他的公共保護。貝卡利亞的說法體現(xiàn)了()A．無罪推定原則B．社會契約思想C．權力制衡原則D．程序公正理論8．如圖是美國總統(tǒng)林肯(1860年11月－1865年4月在位)早年當律師時在法庭上辯護的情景。他可能在()A．根據(jù)無罪推定原則宣布被告無罪B．根據(jù)遵循先例原則幫助事主辯護C．據(jù)1787年憲法為經濟糾紛案辯護D．創(chuàng)造先例并對先例做出精彩解釋9．美國1787年憲法規(guī)定：國會有權宣戰(zhàn)，招募陸軍，建立和維持一支海軍，有權征召民兵，以執(zhí)行聯(lián)邦法律、鎮(zhèn)壓叛亂和擊退入侵；總統(tǒng)是合眾國陸軍、海軍和征調為合眾國服役的各州民兵的總司令。這些規(guī)定體現(xiàn)了()A．軍權高于行政權 B．分權與相互制衡C．總統(tǒng)權力至上 D．國會處于權力中心10．恩格斯說過：“中世紀把意識形態(tài)的其他一切形式——哲學、政治、法學，都合并到神學中，使他們成為神學的科目?！边@并不代表所謂“中世紀把現(xiàn)代文明一掃而空”。“文明世代保存在人們的思想觀念、行為方式等里，這遠比保留在可以被燒毀的書籍中更穩(wěn)固?！倍鞲袼挂庠?)A．抨擊中古時期的神學控制歐洲文化B．闡釋中古時期的基督教內容廣泛C．肯定基督教在文明傳承中的作用D．痛斥基督教曾經毀壞歐洲文明11．《十二銅表法》規(guī)定，對他人的侵辱，處以25阿斯的罰金。后隨著時間的發(fā)展，針對罰金由于貨幣貶值而失去效用的問題，裁判官發(fā)布告示，不再采用固定的罰金數(shù)額，而是隨著侵害事實的差異對價款作出不同的判斷。材料表明()A．法官有可以隨意解釋法律的權力B．羅馬法注重保護平民的利益C．羅馬法有保護人格權的傳統(tǒng)D．商品經濟推動羅馬法體系完備12．馬丁·路德曾經說過：“信徒和上帝，猶如兩個相愛的戀人，他們之間不需要第三者。”這體現(xiàn)了馬丁·路德()①倡導因行稱義思想②反對教皇權威③繼承基督教基本教義④倡導人文主義A．①②③④ B．①②③C．②③④ D．①②④二、綜合題13.閱讀材料,完成下列要求。材料一羅馬人最早的法律是于公元前450年前后制定的《十二銅表法》,這是一部簡單、保守、代表農業(yè)民族的成文法。隨著商業(yè)和帝國的發(fā)展,生活愈益復雜,原先的法律不再能滿足需要。外國人在羅馬可能遭到關押,他的財產可能被沒收,就是一個典型的問題。遇上這種情況,適用什么法律呢……——[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料二528年,查士丁尼任命法學家特里波尼阿努斯組成一個十人委員會,負責領導法典的編纂工作,清理以往皇帝頒布的法令,刪除其中矛盾和過時的部分,并按時間順序把所剩部分匯編成冊。該法典于529年正式頒布生效,是為《查士丁尼法典》。凡未經輯入的敕令,一概失效。此后,查士丁尼又命令手下編訂了《法理概要》《法學匯纂》和《新法典》三部法典。歷史上一般把它們統(tǒng)稱為《羅馬民法大全》。（1）根據(jù)材料一并結合所學知識,說明《十二銅表法》制定的原因。（2）根據(jù)材料二并結合所學知識,指出《羅馬民法大全》的歷史地位。（3）結合所學知識,概括《十二銅表法》和《羅馬民法大全》的相同點。14.閱讀材料,完成下列要求。材料一中世紀后期,教會推行的禁欲主義婚姻政策,最后走向了它的反面,成為社會畸形變態(tài)和社會腐敗的源泉。新教改革家呼吁進行婚姻改革,目的在于建立一種不受教會干擾的、非禁欲的世俗婚姻制度。教士禁婚制度起于教皇的敕令。馬丁·路德等改革家提出了“每個基督徒都是自己的牧師”這一觀念,否認信仰和得救必須通過教士才能實現(xiàn)的觀點。教會不具有神性,禁婚制度更不可能成為教會神化的渠道。改革家關心建立世俗社會秩序的問題,視家庭為社會的基本組織之一,與國家、教會共同組成世俗社會秩序的三要素。——摘編自《西方文明史導論》材料二婚姻改革的內容之一,是破除禁欲主義,宣揚結婚幸福論。新教的改革家繼而發(fā)起了修女還俗和教士結婚運動。在剛開始的時候,是通過秘密途徑偷偷地把修女從修道院中接出來。在新教勢力強大以后,新教區(qū)就實行關閉修道院的措施,特別是關閉女修道院。制訂新的婚姻法規(guī),廢除秘密婚姻,政府的世俗法庭批準婚姻或由經政府授權的教會法庭來審核批準婚姻登記等。路德專門撰寫了“父母不應該包辦壓制兒女的婚姻,兒女不應背著父母自結姻緣”一文,提倡長輩與小輩之間的協(xié)商諒解。新教的婚姻改革者對婦女衛(wèi)生和婦產科醫(yī)學予以高度重視和評價。出于醫(yī)學和倫理學方面的考慮,婚姻法禁止近親結婚。從此,結婚不再被認為有罪,離婚也不再被社會歧視。家庭成為社會的基本細胞。千百萬婦女從被社會遺棄、歧視或受到性侮辱的境況中解放出來。——摘編自《世界通史》（1）根據(jù)材料一、二并結合所學知識,概括指出新教改革家進行婚姻改革的原因。（2）根據(jù)材料一、二并結合所學知識,概括指出新教改革家改革婚姻的具體措施,以及婚姻改革帶來的影響。近代西方的法律與教化一、選擇題1．《十二銅表法》明文公示、按律量刑，并且在第九表第二條規(guī)定：“對剝奪一人的生命、自由和國籍的判決，是專屬百人團大會(ComitiaCenturiata)的權力?！庇纱伺袛啵贫ㄟ@一法律條文的目的是()A．限制權力濫用B．充分保護平民權益C．強調公正至上D．確保私有財產不受侵犯答案A2．11世紀末，《民法大全》真本在意大利被發(fā)現(xiàn)，歐洲掀起羅馬法復興運動，它使人們不再把宗教、道德、世俗秩序與法律相混淆，法律的作用與獨立獲得承認。這反映了()A．中世紀宗教神權觀念逐漸消失B．羅馬法為資本主義經濟提供保障C．當時歐洲社會商品經濟有所發(fā)展D．羅馬法的觀念已經被普遍接受答案C3．近代英國憲法包括為數(shù)眾多的憲法性法律、憲法慣例以及憲法判例，沒有統(tǒng)一的憲法法典。這些以普通法律、政治習慣等方式表達出來的憲法與普通的法律和政治習慣雖然在表現(xiàn)形式上并沒有區(qū)別，但是在實際的政治生活中卻具有憲法的效力。對此材料理解正確的是()A．英國憲法主要是不成文的習慣法B．英國缺乏建立法治國家的意愿C．尊重傳統(tǒng)是英美法系的突出特點D．英國人對憲法的理解存在差異答案C4．16世紀后，大量歐洲人是通過直接閱讀書籍了解某種觀念，而不是像從前那樣從別人那里聽到某種觀念。這使他們能夠自主比較和對照不同文本表達的觀點，而不是面對面地被一個雄辯的演說家征服。這種現(xiàn)象()A．加強了世界各地的經濟聯(lián)系B．直接推動自然科學的產生C．強化了羅馬教皇的宗教地位D．有利于人文主義廣泛傳播答案D5．宗教改革時期，為抵御新教的攻勢，羅馬天主教會成立了耶穌會。該組織主要從事傳教和教育，擴大天主教的影響，反對追逐世俗權力；提倡道德自律，注重科學和藝術素養(yǎng)，重視將人教育成有責任感的公民。耶穌會的這些做法()A．致力于文化教育事業(yè)B．著力于天主教世俗化C．彰顯教會的教化功能D．引發(fā)西歐的思想解放答案C6．天主教在中世紀在人與神的契約關系之間加入了教會的環(huán)節(jié)，而宗教改革克服了羅馬天主教在靈魂與肉體、天國與人間、理想與現(xiàn)實之間造成的二元對立以及由這種對立而導致的信仰虛假和道德墮落，把基督教的宗教理想與平凡的現(xiàn)實生活和諧地統(tǒng)一起來。由此來看，宗教改革有利于()A．理想和現(xiàn)實的和諧統(tǒng)一B．人的精神獲得自由解放C．民眾履行教會契約精神D．鏟除教士和俗人的隔閡答案B7．1764年7月，意大利人貝卡利亞在《論犯罪與刑罰》一書中提出：在法官判決之前，一個人是不能被稱為罪犯的。只要還不能斷定他已經侵犯了給予他公共保護的契約，社會就不能取消對他的公共保護。貝卡利亞的說法體現(xiàn)了()A．無罪推定原則B．社會契約思想C．權力制衡原則D．程序公正理論答案A8．如圖是美國總統(tǒng)林肯(1860年11月－1865年4月在位)早年當律師時在法庭上辯護的情景。他可能在()A．根據(jù)無罪推定原則宣布被告無罪B．根據(jù)遵循先例原則幫助事主辯護C．據(jù)1787年憲法為經濟糾紛案辯護D．創(chuàng)造先例并對先例做出精彩解釋答案B9．美國1787年憲法規(guī)定：國會有權宣戰(zhàn)，招募陸軍，建立和維持一支海軍，有權征召民兵，以執(zhí)行聯(lián)邦法律、鎮(zhèn)壓叛亂和擊退入侵；總統(tǒng)是合眾國陸軍、海軍和征調為合眾國服役的各州民兵的總司令。這些規(guī)定體現(xiàn)了()A．軍權高于行政權 B．分權與相互制衡C．總統(tǒng)權力至上 D．國會處于權力中心答案B10．恩格斯說過：“中世紀把意識形態(tài)的其他一切形式——哲學、政治、法學，都合并到神學中，使他們成為神學的科目。”這并不代表所謂“中世紀把現(xiàn)代文明一掃而空”?！拔拿魇来４嬖谌藗兊乃枷胗^念、行為方式等里，這遠比保留在可以被燒毀的書籍中更穩(wěn)固?！倍鞲袼挂庠?)A．抨擊中古時期的神學控制歐洲文化B．闡釋中古時期的基督教內容廣泛C．肯定基督教在文明傳承中的作用D．痛斥基督教曾經毀壞歐洲文明答案C11．《十二銅表法》規(guī)定，對他人的侵辱，處以25阿斯的罰金。后隨著時間的發(fā)展，針對罰金由于貨幣貶值而失去效用的問題，裁判官發(fā)布告示，不再采用固定的罰金數(shù)額，而是隨著侵害事實的差異對價款作出不同的判斷。材料表明()A．法官有可以隨意解釋法律的權力B．羅馬法注重保護平民的利益C．羅馬法有保護人格權的傳統(tǒng)D．商品經濟推動羅馬法體系完備答案C12．馬丁·路德曾經說過：“信徒和上帝，猶如兩個相愛的戀人，他們之間不需要第三者?！边@體現(xiàn)了馬丁·路德()①倡導因行稱義思想②反對教皇權威③繼承基督教基本教義④倡導人文主義A．①②③④ B．①②③C．②③④ D．①②④答案C二、綜合題13.閱讀材料,完成下列要求。材料一羅馬人最早的法律是于公元前450年前后制定的《十二銅表法》,這是一部簡單、保守、代表農業(yè)民族的成文法。隨著商業(yè)和帝國的發(fā)展,生活愈益復雜,原先的法律不再能滿足需要。外國人在羅馬可能遭到關押,他的財產可能被沒收,就是一個典型的問題。遇上這種情況,適用什么法律呢……——[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料二528年,查士丁尼任命法學家特里波尼阿努斯組成一個十人委員會,負責領導法典的編纂工作,清理以往皇帝頒布的法令,刪除其中矛盾和過時的部分,并按時間順序把所剩部分匯編成冊。該法典于529年正式頒布生效,是為《查士丁尼法典》。凡未經輯入的敕令,一概失效。此后,查士丁尼又命令手下編訂了《法理概要》《法學匯纂》和《新法典》三部法典。歷史上一般把它們統(tǒng)稱為《羅馬民法大全》。（1）根據(jù)材料一并結合所學知識,說明《十二銅表法》制定的原因。（2）根據(jù)材料二并結合所學知識,指出《羅馬民法大全》的歷史地位。（3）結合所學知識,概括《十二銅表法》和《羅馬民法大全》的相同點。解析：（1）根據(jù)材料一并結合所學知識回答。（2）綜合材料二和所學知識,從《羅馬民法大全》的內容、體系、影響等方面作答。（3）從實質、目的、地位、影響等方面比較作答。答案：（1）在制定《十二銅表法》之前,羅馬沒有成文法,羅馬貴族按習慣法隨心所欲地解釋法律,損害平民的利益,引起平民的強烈不滿和不斷斗爭,雙方矛盾尖銳。（2）《羅馬民法大全》標志著羅馬法體系的最終形成,是世界史上內容豐富、體系完備、對后世影響最廣泛的古代法律,對近現(xiàn)代法律產生了深遠影響。（3）都是羅馬法的重要組成部分,都是為了鞏固奴隸主階級的統(tǒng)治,都對維護當時統(tǒng)治發(fā)揮了重要作用,并都對后世產生了深遠的影響。14.閱讀材料,完成下列要求。材料一中世紀后期,教會推行的禁欲主義婚姻政策,最后走向了它的反面,成為社會畸形變態(tài)和社會腐敗的源泉。新教改革家呼吁進行婚姻改革,目的在于建立一種不受教會干擾的、非禁欲的世俗婚姻制度。教士禁婚制度起于教皇的敕令。馬丁·路德等改革家提出了“每個基督徒都是自己的牧師”這一觀念,否認信仰和得救必須通過教士才能實現(xiàn)的觀點。教會不具有神性,禁婚制度更不可能成為教會神化的渠道。改革家關心建立世俗社會秩序的問題,視家庭為社會的基本組織之一,與國家、教會共同組成世俗社會秩序的三要素。——摘編自《西方文明史導論》材料二婚姻改革的內容之一,是破除禁欲主義,宣揚結婚幸福論。新教的改革家繼而發(fā)起了修女還俗和教士結婚運動。在剛開始的時候,是通過秘密途徑偷偷地把修女從修道院中接出來。在新教勢力強大以后,新教區(qū)就實行關閉修道院的措施,特別是關閉女修道院。制訂新的婚姻法規(guī),廢除秘密婚姻,政府的世俗法庭批準婚姻或由經政府授權的教會法庭來審核批準婚姻登記等。路德專門撰寫了“父母不應該包辦壓制兒女的婚姻,兒女不應背著父母自結姻緣”一文,提倡長輩與小輩之間的協(xié)商諒解。新教的婚姻改革者對婦女衛(wèi)生和婦產科醫(yī)學予以高度重視和評價。出于醫(yī)學和倫理學方面的考慮,婚姻法禁止近親結婚。從此,結婚不再被認為有罪,離婚也不再被社會歧視。家庭成為社會的基本細胞。千百萬婦女從被社會遺棄、歧視或受到性侮辱的境況中解放出來。——摘編自《世界通史》（1）根據(jù)材料一、二并結合所學知識,概括指出新教改革家進行婚姻改革的原因。（2）根據(jù)材料一、二并結合所學知識,概括指出新教改革家改革婚姻的具體措施,以及婚姻改革帶來的影響。解析：（1）根據(jù)材