宗教民俗+講解

原始信仰中外民俗長(zhǎng)沙航空職業(yè)技術(shù)學(xué)院楊志慧課前回顧我國(guó)傳統(tǒng)的游藝民俗有哪些？學(xué)習(xí)目標(biāo)熟悉自然崇拜的主要內(nèi)容；熟悉動(dòng)植物崇拜的主要內(nèi)容；熟悉圖騰崇拜的主要內(nèi)容；信仰是一種特殊的社會(huì)心理現(xiàn)象，是人的特殊情感和心理體驗(yàn)。信仰民俗是在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中，在民眾中產(chǎn)生和傳承的一套神靈崇拜觀念、行為習(xí)慣和相應(yīng)的儀式制度。信仰民俗主要包括民間信仰民俗、宗教信仰民俗和宗教信仰禁忌。一、自然崇拜（1）天象的崇拜“日崇拜”。自古就有，遺俗今天依然可見，在現(xiàn)今的山東西北、河北的部分地區(qū)仍有二月初一中和節(jié)祭太陽(yáng)、吃太陽(yáng)糕的習(xí)俗；湘西和鄂西部分地區(qū)以六月初六為太陽(yáng)的生日，在這一天敬祭太陽(yáng)，翻曬衣服，祈求年歲豐稔、五谷豐收?！霸鲁绨荨弊畲蟮哪^于中秋節(jié)了，這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日是祭月拜月信仰的積淀，至今北京、河北、山東等地還稱月亮為“兔兒爺”，有的地方還專門在家中掛“月宮符像”或供“兔兒爺”泥塑，并給兔兒爺獻(xiàn)上一捆青豆，燒香禮拜，祭拜祈禱。當(dāng)滿月升空，對(duì)月供祭“月光紙”，上有月宮彩繪圖，陳月餅、新鮮瓜果、設(shè)香案，全家飲酒賞月，俗稱“圓月”，象征團(tuán)圓；或稱“玩月”、“供月”、“拜月”。兔兒爺泥塑“星辰崇拜”漢族自古以來(lái)就有“天上一顆星，地上一個(gè)人”的說法，古時(shí)還有正月初八晚上燃燈祭星，稱“順星”；七月初七夜晚，陳設(shè)瓜果祭祀牛郎織女，稱“賀雙星”。民間的“?！?、祿、壽三神都是指星，其中：福神即歲星，取意降福的信仰；祿神即祿星，取意掌管人間榮祿貴賤；壽神指二十八星宿中的南極星，取意人壽長(zhǎng)久?！疤焐弦活w星，地上一個(gè)人”福、祿、壽三神都是指星：福神即歲星，取意降福的信仰；祿神即祿星，取意掌管人間榮祿貴賤；壽神指二十八星宿中的南極星，取意人壽長(zhǎng)久?！吧匠绨荨?。漢族早期階段，山為人們提供了豐厚的獵物和其他重要的生活生產(chǎn)資源，所以先民認(rèn)為山是自然諸神中最有力的神，風(fēng)雨雷電、年景好壞都與山有關(guān)，東岳泰山（雄，坐）西岳華山（險(xiǎn)，立）南岳衡山（秀，飛）北岳恒山（幽，行）中岳嵩山（峻，臥）“尊五岳”習(xí)俗。古代帝王在此舉行封禪、祭祀活動(dòng)?！巴恋爻绨荨痹诿耖g也非常常見。俗稱“土地公”，造型為福相老人，慈眉悅目，銀須飄灑，左手握一金錠，右手拄著長(zhǎng)拐杖，姿勢(shì)或坐或立，以坐姿多見?！巴恋毓痹诿耖g神靈體系中，參照“天公”之尊，塑造為矮小和慈善的形象，祀奉的廟宇較小。民間有俗語(yǔ)說：“土地老爺本姓張，有錢住瓦屋，無(wú)錢頂破缸”。但自古以來(lái)，人們并不因此而輕視土地神，時(shí)常天地并稱，在新婚之日都有“拜天地”的儀式?！八绨荨?。漢族不少區(qū)域曾流行正月初一挑新水的習(xí)俗，并將新年清晨挑回家的第一擔(dān)水稱作吉祥水，認(rèn)為能給全家?guī)?lái)好運(yùn)。另外，漢族傳統(tǒng)文化信仰中認(rèn)為龍王管水，所以民間在水患到來(lái)之際對(duì)龍王的拜祭，這也是水崇拜的另外一種表現(xiàn)形式?！盎鸪绨荨背缁鹆?xí)俗的形成與原始物質(zhì)生產(chǎn)有密切關(guān)系?；鹗且环N威力無(wú)比的自然力，具有雙重性，一方面使人類告別了茹毛飲血的時(shí)代，另一方面是人類的一種生產(chǎn)力?？炕鸫颢C“火圍”?；鸶?。二、動(dòng)植物崇拜漢族地區(qū)從古至今都存在崇拜樹木的習(xí)俗，例如浙江玉環(huán)島漁民素有元宵節(jié)“搖竹娘”的風(fēng)俗，河北燕山地區(qū)則流行“繞椿樹”，小孩子通過搖動(dòng)青竹或圍著椿樹繞圈，加上祈求“竹娘”或椿樹保佑其長(zhǎng)高長(zhǎng)大的吉利話，以求靈物幫助?！巴g樹”、“賀生林”崇拜桃樹、柳樹的習(xí)俗彝族看花樹；壯族寄身樹“動(dòng)物崇拜”。古時(shí)在黃河流域民間將狐貍稱為狐仙、大仙爺，祭祀狐貍非常普遍，有人一旦語(yǔ)言舉止失常，便被認(rèn)為是“狐仙附體”、“跟上了狐貍”，很多人家將狐貍奉為家神，舊時(shí)河北有些地方各家皆供狐仙，甚至有幾家人就供幾個(gè)狐仙，俗稱“本身狐仙”廟會(huì)上的蠶花娘娘牛曾是漢族先人崇拜的對(duì)象，當(dāng)時(shí)人們看到犀牛能行于水，便幻想其有辟水神功，而野牛發(fā)出的叫聲在山谷中回蕩，使人們聯(lián)想到雷的轟鳴，因此牛作為水神、雷獸，被賦予了辟水、鎮(zhèn)水、司雷、降雨、止雨等神性。為了消除水旱災(zāi)害，求得風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，先民還創(chuàng)造了以牛神為主體的祭祀儀式“始祖崇拜”。是指對(duì)創(chuàng)世神的崇拜。千百年來(lái)，中國(guó)歷史中的一些古神，如女媧、伏羲、黃帝、炎帝、大禹、盤古等，以先祖的身份一直受到普通民眾香火的祀奉。其中，女媧、伏羲由于是神話中華夏民族的始祖因此備受后人祭祀，例如陜西臨潼一一帶將正月十二作為女媧生日，稱女皇節(jié)，有盛大的祭祀活動(dòng)；河南淮陽(yáng)供奉伏羲，稱“人祖廟”，每年農(nóng)歷二月二至三月三舉辦祭拜盛會(huì)。另外軒轅黃帝和炎帝作為炎黃文化的創(chuàng)始人，也一直為后人所銘記。黃帝陵和炎帝陵也就自然成為海內(nèi)外華人尋根問祖的圣地，千百年來(lái)到此拜祭的人絡(luò)繹不絕?！霸钌癯绨荨?。灶神也叫灶王爺，是民間供奉于灶頭的神。每年臘月二十四灶王爺上天稟告每家人的善惡，讓玉皇大帝賞罰，正月初一五更回來(lái)，所以臘月二十三便開始祭灶。人們將酒糟抹在灶門口，好讓灶王爺醉酒，無(wú)法匯報(bào)真實(shí)情況，用糖瓜祭祀灶王爺，讓他的嘴變甜，還有的拿年糕貼到灶神像的嘴上，讓他說不出話“財(cái)神崇拜”。財(cái)神在漢族民間信仰中不是一個(gè)人，而是一個(gè)群體，不同的財(cái)神分別代表不同的含義。武財(cái)神趙公明代表賞罰分明的“公正”；文財(cái)神比干，由于無(wú)心則無(wú)私，代表“公平”；另一位文財(cái)神范蠡，因?yàn)槁斆黝Ｖ枪Τ梢?，代表“智慧”。義財(cái)神關(guān)羽，一心不忘故主，忠誠(chéng)之至，代表“忠義、誠(chéng)信”?！伴T神崇拜”。門神為守衛(wèi)門戶之神，古時(shí)候多貼于門上以避邪驅(qū)鬼，除災(zāi)迎福。唐代時(shí)期一般由鐘馗當(dāng)門神，宋代開始門神的形象逐漸定格于披甲武士（將軍），元代時(shí)披甲將軍固化為秦瓊、尉遲恭二位名將?！翱鬃映绨荨??？鬃邮俏娜酥?，是神崇拜中重要的一位。作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，孔子在歷史上被尊為文圣人。從漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”開始就一直受到尊崇和膜拜，后來(lái)更是被封為“大成至圣先師文宣王”。古時(shí)候鄉(xiāng)村私塾都供奉孔子神位，弟子入私塾要先拜孔子后才能開始學(xué)習(xí)，全國(guó)大一點(diǎn)的城市都有文廟，并且規(guī)模宏偉，專門祭祀孔子?！瓣P(guān)羽崇拜”。關(guān)羽是武人之神，是神崇拜中另一位重要的人物。雖然關(guān)羽是東漢末年人士，生活時(shí)代大大晚于孔子，但是其“忠義勇武、堅(jiān)貞不貳”的精神經(jīng)過宋元明清歷代帝王的大力弘揚(yáng)推崇，地位顯赫，被稱為“武王”、“武圣人”，與“文王”、“文圣人”孔子并肩而立，祠廟香火十分旺盛。關(guān)羽受人尊崇，因?yàn)樗m應(yīng)了不同人的需要。關(guān)公是忠義的化身，在歷代封建統(tǒng)治者眼中，他是忠臣義士；桃園三結(jié)義，同甘共苦是真朋友的楷模；他講義氣，危難之時(shí)忠貞不移，遇困難不退縮，敢承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)。關(guān)羽集眾美德于一身，成為世人的典范。于是，關(guān)羽被皮箱業(yè)、皮革業(yè)、煙業(yè)、香燭業(yè)、綢緞業(yè)、成衣業(yè)、醬園業(yè)、豆腐業(yè)、屠宰業(yè)、肉脯業(yè)、糕點(diǎn)業(yè)、干果業(yè)、理發(fā)業(yè)等許多行業(yè)奉為行業(yè)崇拜神，“媽祖崇拜”。媽祖，原名林默，又稱“林默娘”，北宋人，960年出生于泉州（時(shí)稱清源軍）莆田縣湄州島，987年去世。因媽祖生前時(shí)常濟(jì)險(xiǎn)，救人于水厄海難，故被后人敬奉為海神。沿海地區(qū)大多都建有天后宮廟，其中最早是始建于1196年的今泉州市區(qū)南門的天后宮。隨著中國(guó)船只遠(yuǎn)航和華僑遷居海外，媽祖崇拜傳播到日本和東南亞，成為世界性的海上保護(hù)神。南京天妃宮三、圖騰崇拜圖騰是一種最原始的信仰崇拜。圖騰是一個(gè)民族的標(biāo)志，統(tǒng)一圖騰的民族，受到圖騰的保護(hù)。圖騰標(biāo)志有旗幟、文身、族徽、服飾、舞蹈等，最典型的是圖騰柱。中國(guó)傳統(tǒng)的圖騰崇拜主要與國(guó)家、區(qū)域、民族相聯(lián)系。圖騰崇拜，首先要敬重圖騰，禁殺、禁捕，甚至禁止觸摸、注視圖騰，不準(zhǔn)提圖騰的名字。江蘇宜興人古以蛇為圖騰，對(duì)家蛇絕對(duì)不能打殺，認(rèn)為在床上、米囤上發(fā)現(xiàn)家蛇為吉祥，在檐梁發(fā)現(xiàn)為兇，應(yīng)立即回避，有時(shí)還要點(diǎn)燃香燭用食品來(lái)供奉。圖騰崇拜具有團(tuán)結(jié)群體、密切血緣關(guān)系、維系社會(huì)組織和互相區(qū)別的職能?！褒埑绨荨?。龍作為中華民族的圖騰起源于遠(yuǎn)古的黃河流域，后來(lái)傳播至大江南北。嚴(yán)格地說，龍是由許多不同的圖騰糅合而成的綜合體，起先源于揚(yáng)子鱷，龍身很短，后來(lái)開始變長(zhǎng)又有蛇形，加之成為皇權(quán)象征，龍就成為具備了各種超能力的合體。漢族民間傳統(tǒng)對(duì)龍的信仰崇拜活動(dòng)主要有兩項(xiàng)：一是“二月二龍?zhí)ь^”祭祀。二是雨水不順之時(shí)向龍王祈愿。“蛇崇拜”。古代漢族民間往往把蛇看作龍，將之作為圖騰進(jìn)行崇拜的地區(qū)很廣。南方先民有“文身斷發(fā)”的習(xí)俗，文身即在身上刺花紋，在多水的南方，