2024年高考作文備考之議論文寫作“你不比也是在比”作文導(dǎo)寫與例文（鹽城、南京）

【原題再現(xiàn)】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

現(xiàn)代文閱讀II《阿舒》中老支書抒發(fā)的“人活在世界上，你不比也

是在比”的感慨，對(duì)十七歲的阿舒很有啟發(fā)。這一感慨，又引發(fā)了你怎樣

的聯(lián)想和思考？

請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄

襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【試題解讀】

本次作文屬于讀寫結(jié)合型的材料作文。材料由文學(xué)類文本閱讀《阿舒》

中老支書的一句感慨引出關(guān)于“不比是比”的辨證思考（“不比”是主觀

意愿，“比”是客觀必然），提示這句感慨“對(duì)十七歲的阿舒很有啟發(fā)”

“又引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考”。

老支書的感慨包含兩個(gè)短句“人活在世界上”和“你不比也是在比”。

前一句相當(dāng)于狀語，突出“活著”（人生、生活、生存）的大背景；后一

句強(qiáng)調(diào)了“比”的客觀性，不論是否有主觀上去“比”的意愿，你也會(huì)在

“比”之中，成為“比”的一部分，這是不可回避的現(xiàn)實(shí)。學(xué)生在寫作時(shí)

應(yīng)該基于對(duì)老支書這句感慨的理解認(rèn)識(shí)，由此聯(lián)想、思考，討論“生活中

客觀存在的‘比'”。

“比”字在甲骨文與金文中是兩個(gè)朝右的人緊靠著并排而坐的形狀，最

初為靠著、挨著的意思；距離相近為相互比對(duì)參照提供了便利，于是就由

基本義引申出了比較、對(duì)比的意思；當(dāng)比較、對(duì)比從一種思想認(rèn)識(shí)上的活

動(dòng)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生活中的行為，于是“比”字又有了較量、比拼、比賽等意

思。生活中的“比”應(yīng)該兼有思想認(rèn)識(shí)上的比較、對(duì)比和現(xiàn)實(shí)行動(dòng)中的較

量、比賽這雙重含義。根據(jù)老支書所發(fā)感慨的語境，材料中的“比”應(yīng)該

指生活中人與人之間（包括人的類群之間）的“比”，而非物與物之間的

“比”，因?yàn)槔现母锌居斜磉_(dá)上的省略，補(bǔ)充出來就是“你不（和

人）比也是在（和人）比"，“你”是“比”不可逃避的當(dāng)事人。加上這

一層限定，對(duì)于寫作話題完整的表述可以是“生活中客觀存在的人與人之

間的‘比'”。

“對(duì)十七歲阿舒很有啟發(fā)”一句是鋪墊，題目提示的重點(diǎn)是這一感慨“又

引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考”。所以，考生在構(gòu)思立意時(shí)完全可以撇開文

學(xué)類文本中阿舒所受到的啟發(fā)，直接談自己的聯(lián)想、認(rèn)識(shí)和思考。當(dāng)然，

就著阿舒的啟發(fā)來寫也未嘗不可，這是考生的自由，但這樣寫不易寫出自

己個(gè)性化的認(rèn)識(shí)思考，也容易轉(zhuǎn)移話題的指向。

【構(gòu)思立意】

生活中人與人之間的“比”無所不在：生活上比衣食住行吃穿用度，學(xué)

習(xí)上比分?jǐn)?shù)成績學(xué)歷文聘，工作上比職業(yè)崗位收入貢獻(xiàn)；剛出生就比身高

體重長相外貌，長大后比才藝學(xué)習(xí)性格人緣，成人后比婚姻家庭事業(yè)發(fā)展，

年老了還要比兒女孝順健康壽命；有上位比較，跟比自己優(yōu)秀的人比，有

下位比較，跟不如自己的人比；有和別人比，也有和自己比；有外在的物

質(zhì)上的比，有內(nèi)在的精神上的比……圍繞核心話題，考生既可以聯(lián)想到生

活中與“比”相關(guān)的人事，選取有價(jià)值的素材，寫成記敘文；也可以在話

題范圍內(nèi)，選取角度，明確議題，表達(dá)自己的認(rèn)識(shí)與思考，寫成議論文；

自然也可以夾敘夾議，抒發(fā)感懷，寫成散文。

如前面所述，生活中的“比”原本就有比較、對(duì)比、較量、比拼、比賽

等多種意蘊(yùn)，且表現(xiàn)在生活的方方面面。再加上材料的核心話題只包含存

在性的判斷一一“不比也是比”（生活中人與人之間的“比”客觀存在，

我們回避不了），不包含對(duì)于“比”的價(jià)值判斷。這就給考生構(gòu)思立意提

供了極大的空間。有如此大的立意空間，不宜東拉西扯，泛泛而談，考生

應(yīng)在話題給定的范圍有所聚焦，明確寫作的對(duì)象，縮小討論的議題，或在

“比”的多重含義中選擇其一，或圍繞生活中某一方面某一類型的“比”，

或針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的“比”所暴露出的某一具體問題（攀比的心態(tài)，盲目

非理性的“卷”），或聚焦“為什么”集中討論、辯證分析“不比”“比”

的意義價(jià)值，或聚焦“怎么做”結(jié)合自身體驗(yàn)專門解決如何去“比”的問

題。

不論是否出自主觀自愿，我們不可避免會(huì)成為比較的一方，成為比賽競

爭中的參與者。既然如此，我們?cè)撊绾握J(rèn)識(shí)生活中的“比”？生活中的“比”

表現(xiàn)在哪些方面？什么樣的“比”能帶來進(jìn)步，什么樣的“比”會(huì)拖我們

后腿？“比”的意義價(jià)值何在？生活中那么多元素、那么多角度，哪些值

得去比，哪些不值得去比？我們?cè)撊绾芜x擇“比”的對(duì)像，確立“比”的

標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該怎樣去“比”？通過“比”我們希望獲得什么、達(dá)成什么結(jié)果？……

有關(guān)“比”的意義、對(duì)象、目標(biāo)、方法等，這些都是本作文題涉及的子問

題。對(duì)這些問題的回答可以看出不同的思想認(rèn)識(shí)的水平，看出不同的人生

觀價(jià)值觀，從而也能看出立意高下的區(qū)別。這次作文，除非是套作或宿構(gòu)，

偏題的可能性不大，所以文章立意的高下成為判分的重要依據(jù)。

生活中的比較對(duì)比能比出人與人的異同，相同處體現(xiàn)了人與人的共性與

聯(lián)系，差異處體現(xiàn)了比較對(duì)象各自的特點(diǎn)，特點(diǎn)可能是長處優(yōu)勢，也可能

是缺陷不足，更可能只是一種與眾不同的獨(dú)特性；而有人從差異處只能看

到大小多少強(qiáng)弱高下好壞優(yōu)劣的區(qū)別。這種比較對(duì)比能夠幫助我們更好地

了解他人進(jìn)而了解周圍的世界，也能幫助我們更好的認(rèn)識(shí)自我，從而定位

自我。在與他人的比較中，有的人會(huì)受到啟發(fā)，拓展眼界胸襟，獲取人生

的滋養(yǎng)、前行的力量；也有的人會(huì)滋生出負(fù)面消極的心理情緒，從而妨礙

了自我更好地發(fā)展。

每個(gè)人在生活中不可避免會(huì)成為各種各樣的比賽競爭的參與者，要與別

人一較高下。比拼的對(duì)象、手段、目的各有不同，對(duì)于生活中的較量競爭

的不同態(tài)度能看出思想認(rèn)識(shí)的不同境界。有人把出人頭地成績排名看做唯

一的目標(biāo)，有人追求結(jié)果更看重過程，也有人把超越自我看得比超越他人

更重要。其實(shí)現(xiàn)實(shí)中的較量比競是一種生存的方式，是通過提升并展示自

我的能力水平以贏得更多更大的主動(dòng)性與選擇權(quán)，以求得或確定最適合自

己的位置。無論是優(yōu)勝者還是落后者而都能在較量比競的過程中收獲了成

長與進(jìn)步，收獲自我的提升。

由此看來，在比賽競爭中與我們一起相較量相比較的參與者或者說對(duì)手

不是我們的敵人，而是和我們一起參與角逐的伙伴，而比賽競爭只是我們

借以展示自己的才智、技藝、能力、價(jià)值的舞臺(tái)。由此看來，“比”只是

手段，而不是目的。把比當(dāng)成目的，為了比而比，或是僅只追求眼前的分

數(shù)名次或淺表的功利性目的，便表現(xiàn)出較低的思想認(rèn)識(shí)水平，其寫作立意

自然也相對(duì)較低。

【考場佳作1]

深諳比之正道，踏浪逐夢前行

齊白石潛心觀察研究花鳥魚蟲，繪畫技術(shù)一流，名譽(yù)響徹天下，提起他

就不得不提起另一位中國畫壇宗師張大千，他們可謂各領(lǐng)風(fēng)騷，被稱為“南

張北齊”。卻總有人將他們二人進(jìn)行比較，定栗爭出個(gè)高下。這恰恰印證

了《阿舒》中老支書的感慨——人活在世界上，你不比也是在比。

而當(dāng)今世界正處在大變局，身處時(shí)代洪流中，我們體會(huì)到競爭與比較更

是無處不在，一切的一切都于無形中增加青年人前行的負(fù)擔(dān)，也給了青年

入更多的責(zé)任。為此，吾輩青年要深諳“比”之正道，踏浪逐夢前行。

青年者，莫不如先提升自我，增添踏浪底氣。

達(dá)爾文的“物競天擇，適者生存”之理閃爍著光輝。我們既然無法跳脫

“比”之漩渦，那么不如努力著，適應(yīng)著，堅(jiān)持著。觀古，孫康映雪夜讀，

蘇秦頭懸梁錐刺股，范仲淹斷命畫粥，諸如此類的佳話數(shù)不勝數(shù)；觀今，

“小鎮(zhèn)做題家”不戚戚于出身，努力追尋著人生目標(biāo)，綻放拼搏靈魂，渴

望于高考競爭中脫穎而出，不負(fù)光陰。從古到今，比較與競爭一直存在，

而人生如逆水行舟，不進(jìn)則退，只有不斷提升自己，才能更好地前行，何

不拼搏之，堅(jiān)持之？

青年者，莫不如汲取“比”之偉力，助力逐夢未來。

他山之石，可以攻玉。曾記否，始皇有“振策御宇吞周”之勇，高祖有

“涸澤斬白蛇”之勇，所以他們?cè)跉v史的較量中脫穎而出，也給予了后世

萬千力量；曾記否，舉重運(yùn)動(dòng)員鞏立姣與亞當(dāng)斯亦是對(duì)手亦是朋友，在較

量中互相比較，共獲成長?！氨取必灤┪覀円簧?，在與他人的比較中，我

們汲取力量，收獲自己不能獲得的成果，如此正確對(duì)待“比”，何懼不能

至夢想的彼岸？

萬事有度，失去了“比”的度，便猶如“的不正”而“責(zé)射中”。當(dāng)今

社會(huì)，有兩種極端風(fēng)氣——“躺平”派與“內(nèi)卷”派，一個(gè)不愿比，一個(gè)

拼命比?！吧酵庥猩?，人外有人?！比绻覀儧]有比較的心態(tài)，那么我們

就會(huì)陷入盲目的自大之中，失去了前進(jìn)的動(dòng)力。有了比較，我們才能明白

自己的位置，才能有目標(biāo)去追求更好的自己。然而，當(dāng)我們將自己與他人

進(jìn)行過度的比較時(shí)，我們可能會(huì)陷入焦慮和失落之中。我們會(huì)因?yàn)樽约旱?/p>

不足而感到自卑，會(huì)因?yàn)閯e人的成就而感到壓力。由此得知，我們應(yīng)正確

而理性對(duì)待“比”。

大道如砥，行者無疆，我們青年唯有深諳“比”之正道，方能踏浪逐夢前

行，讓青春在春風(fēng)中歌唱，讓自我生命綻放！

【考場佳作2】

以“不比"之心,創(chuàng)"比"之境

世界變化不停，人潮川流不息，高速發(fā)展的當(dāng)今，“千軍萬馬過獨(dú)木橋”

的競爭局面已經(jīng)變成常態(tài)，“你不比也是在比”的競爭困境儼然成為擺在

我們每個(gè)青年眼前的生存難題。私以為，“比賽競爭”的本身不是目的，

其只是實(shí)現(xiàn)追求的途徑，只有借好“比”這一動(dòng)力東風(fēng)，我們才能直上自

我實(shí)現(xiàn)的青云。

“比賽競爭”的價(jià)值是顯而易見的，它通過社會(huì)群體向個(gè)體傳遞壓力，

促使個(gè)體為滿足社會(huì)需求，緊跟群體發(fā)展而不斷提升自我，而發(fā)出者社會(huì)

則在這一過程中獲得優(yōu)質(zhì)資源。由此可見，良性的競爭能將壓力化為動(dòng)力，

推動(dòng)個(gè)人與社會(huì)的共同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)雙贏。當(dāng)我們讀到勇挑重?fù)?dān)的老支書，

成長奮進(jìn)的阿舒時(shí)，我們眼前不自覺地就會(huì)浮現(xiàn)那個(gè)火熱的“勞動(dòng)競爭”

“勞動(dòng)比賽”年代，從而也就意識(shí)到如此的“比”確實(shí)帶來了技術(shù)的創(chuàng)造

和社會(huì)生產(chǎn)力的極大解放，這是競爭促進(jìn)發(fā)展的極佳案例。

然而，在另一方面，我們也看到當(dāng)下社會(huì)的競爭也出現(xiàn)了種種不良局面：

無意義內(nèi)卷加劇，內(nèi)耗壓力增大，競爭焦慮增多……諸如此類的弊端的確

存在社會(huì)壓力本身加大的原因，但更顯著的問題是，許多人在競爭中迷失

自我，拋棄初心，最終在迷茫中為時(shí)代的渦流所裹挾而淹沒。

近幾年來，考公、考研的人數(shù)急劇攀升，這本是青年人為時(shí)代奮力奔跑

的進(jìn)取體現(xiàn)。但同時(shí)，“上岸”后陷入焦慮迷茫，乃至返身游回大海的情

況也越來越多。這無疑是為競爭所束縛，將競爭本身視為目的，以“比”

一時(shí)獲得的成就畫地為牢，最終沒人虛無。

因此，在這個(gè)大有可為的新時(shí)代，我們青年一定要明確為什么比，比什

么。擁有明確的目標(biāo)和執(zhí)著的追求，才能激發(fā)競爭過程中的個(gè)人潛力，才

能秉持一種“不比”的從容心態(tài)。如此，才可將“你不比也是在比”的被

動(dòng)局面轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔也槐纫彩窃诒取钡闹鲃?dòng)謀發(fā)展，求突破的格局。心安有

道，所向披靡。

神舟飛天，蛟龍下水，我們的國家在億萬群眾爭先創(chuàng)優(yōu)的比拼中不斷發(fā)

展，以人民之比在國際之比中顯露鋒芒，劈波斬浪。現(xiàn)在爭先創(chuàng)優(yōu)的比拼

棒已經(jīng)傳到了我們手中，還望諸君以“不比”之心態(tài)謀“比”之變局，在

“比拼”中不頹唐，不迷失，敢于競爭，善于競爭，實(shí)現(xiàn)自我，也奉獻(xiàn)國

家，以“敢教日月?lián)Q新天”的比拼之勢讓中華的江河滾滾，五岳向上，民

族的意志永遠(yuǎn)向前！

【考場佳作3】

天心月圓，自有華枝春滿

《世說新語?品藻》中記有這樣一件趣事：桓公少與殷侯齊名，常有競

心?；竼栆螅骸扒浜稳缥遥俊币笤疲骸拔遗c我周旋久，寧作我?！?/p>

桓溫、殷浩是被眾人齊名的人杰，是同一梯度的比較對(duì)象。被“眾人聲

音”所裹挾的桓溫激起競心，事事與殷浩相比，迷失了自己的本來面目。

在這個(gè)不比也是在被比的快節(jié)奏社會(huì)，殷浩的捷對(duì)無疑啟示我們：被比之

時(shí)，不應(yīng)迷失在競速的泥沼中，而應(yīng)聆聽內(nèi)心低語，莫失己道，悅納奮進(jìn)。

如此方能臻于弘一法師“天心月圓，華枝春滿。”的完境。

覺比之本意，勿失向來之煙霞。

比，即比較自己與他人與外界的差異。或是自比，或是被比。比本身并

無過錯(cuò)，所反對(duì)的是事事作比。當(dāng)自身薄弱學(xué)科與他人相比，我們的進(jìn)取

之心會(huì)被激發(fā)，對(duì)人生成長大有裨益。而當(dāng)飲食起居、生活愛好這一本無

唯一價(jià)值取向的緯度被比，這時(shí)所激起的競心無疑會(huì)加速我們本性的淪喪，

個(gè)人被推向同質(zhì)化的泥沼。正如東施，在亦步亦趨的和西施相比后，畫虎

不成反類犬，弄巧成拙，貽笑大方。正如那邯鄲學(xué)步之人，處處作比，自

以為能獲優(yōu)美體態(tài)，最后卻連走路機(jī)能，幾近喪失。盲目作比之害，令人

悲嘆！

守己之本元，悅納而奮進(jìn)。

生活當(dāng)下，我們難免呼吸到“比”之氣息，此時(shí)則應(yīng)莫失己道。李賀《金

銅仙人辭漢歌》中“衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老”堪稱佳句，而歐

陽修不改己之本色，《減字木蘭花》之“傷懷離抱，天若有情天亦老”再

翻新意。宋人石延年刪改所得“天若有情天亦老，月如無恨月長圓”千古

流傳。而毛澤東主席所吟誦出“天若有情天亦老，人間正道是滄桑”則頓添雄

渾英雄豪情。這四句相比，風(fēng)格迥異，縱使共用一句“天若有情天亦老”

亦不改各人之獨(dú)特魅力。故不改真我方稱風(fēng)流，守己之效可見至斯！觀照

當(dāng)下，在比之時(shí)也應(yīng)彰顯出“我”之馥郁芬芳。

值得注意的是，筆者所言守己并非固執(zhí)己見，而是不毋意，不毋必，不

毋固，不毋我的通達(dá)?！扒缬辛诛L(fēng)，襲有釵副”，晴雯、襲人常被與黛、

釵二人作比，其實(shí)此四人皆有個(gè)性彰顯的殊世之出，皆是巧笑倩兮，美目

盼兮的紅樓佳人。

“他人的眼睛是我們的監(jiān)獄，他人的思想是我們的牢籠?！闭缥闋柗蛩?/p>

言，惟愿吾儕青年皆能不陷“比”之深淵，汲比之偉力，守己之正道，繪

人生宏圖，臻春滿至境！

【考場佳作4】

碰撞的火花

圍棋向來是一項(xiàng)靜謐而高雅的運(yùn)動(dòng)，又被稱為“手談”，即用手交談。

然而就是這樣的一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，卻終免不了競爭——總要分個(gè)高下輸贏。

人生如棋。圍棋如此，我們的人生不亦是如此？

無論對(duì)弈者的初衷到底是什么，結(jié)果總是殊途同歸——以黑白棋子的碰

撞來競爭棋力的高下。人生亦如此，無論我們身在何處，競爭總是免不了

的。有人認(rèn)為，我選擇佛系，選擇與世無爭，不是就免去了競爭？

這種消極避世的做法看似確實(shí)可以逃避競爭，但我以為事實(shí)并非如此，

我們身處社會(huì)之中，整日與他者接觸，無形之中就會(huì)產(chǎn)生一種競爭——被

動(dòng)競爭。被動(dòng)競爭很大程度上是不能為人的意志所左右的。試想所謂“消

極避世者”，其正常的生活如何保證？最后還是要?dú)w結(jié)到從社會(huì)中競爭生

活資源。因?yàn)槿瞬皇且蛔聧u，顯然無法自給自足，必定要從社會(huì)中獲取

資源，而獲取資源必定引發(fā)競爭。

即使人刻意想要回避競爭，但只要他心中有理想、有熱愛，競爭也就必

定無可避免。艾米