2024年高考考前押題語文試卷（上海卷）（全解全析）

2024年高考考前押題密卷

語文?全解全析

（考試時間150分鐘，滿分150分）

考生注意：

1.答卷前，考生務必在答題紙上將自己的姓名、考生號、所在學校及班級等填寫清楚。

2.所有試題的答案必須全部涂（選擇題）或?qū)懀ǚ沁x擇題）在答題紙上，寫在試卷上一律不給分。答題

時應注意試題題號和答題紙題號—對應，不能錯位。

積累應用（10分）

1.按要求填空。（5分）

（1）自見者不明，，o（《〈老子》四章》）

（2）,潦倒新停濁酒杯。（杜甫《登高》）

（3）杜牧《阿房宮賦》中的“,”用反問語氣否定秦國統(tǒng)治者奪取、使用

六國財富的做法和態(tài)度。

【答案】①.自是者不彰②.自伐者無功③.艱難苦恨繁霜鬢④.奈何取之盡錨

銖⑤.用之如泥沙

【解析】

【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。

注意重點字詞的寫法，如“彰”“繁”“鬢”“錨銖”等，要通過理解字義去記憶。

2.按要求選擇。（5分）

（1）將下列編號的語句依次填入語段空白處，塔塞軍量的一項是（）（3分）

討論媒介文化必然要討論消費社會，后者不僅是前者賴以產(chǎn)生的氛圍，也是前者必要的社會條

件。,,oo,消費社會的邏輯之中包含

著媒介文化的發(fā)展邏輯。

①因此，解析媒介文化的最佳途徑就是解析消費社會

②即現(xiàn)代大型技術統(tǒng)治組織是怎樣引起無法克制的欲望

③而且又是怎樣創(chuàng)建了用以取代舊的不同階級的區(qū)分的新的社會等級

④消費社會的到來揭示了一種前所未有的社會圖景

⑤而媒介文化正是這一社會圖景的最顯眼的標志和最突出的表征

A.④②③⑤①B.⑤②③①④C.②③④⑤①D.①④⑤②③

（2）以上語段摘自《媒介文化十五講》，某校圖書館想把這本好書推薦給高三年級的同學們，以下

推薦語中不含道的一項是（）（2分）

A.此書被收錄于名校通識課程系列叢書B.此書力圖引導讀者認識復雜文化現(xiàn)象

C.閱讀此書必能助力高三學子考入理想學府D.誠意推薦給有志報考新聞專業(yè)的同學們

【答案】（工）A（2）C

【解析】

【小問1詳解】

本題考查學生語言表達之句子銜接排序的能力。

文段闡述媒介文化和消費社會的關系，空白處重點圍繞消費社會作為社會條件對媒介文化的影響，

闡釋前文觀點“不僅是前者賴以產(chǎn)生的氛圍，也是前者必要的社會條件”。

故要先介紹消費社會的特點，所以④要在首位；

②“是怎樣”③“又是怎樣”緊承闡述社會圖景的具體狀況；

⑤呼應“社會圖景”是對前三項內(nèi)容總結(jié)；

①為最后總結(jié)句，且文段最后內(nèi)容是對其的闡釋。

故排序為：④②③⑤①。

故選A。

【小問2詳解】

本題考查學生語言表達之正確使用推介語的能力。

推薦語要達到推介的目的，要寫明作品的作者、主要內(nèi)容，而表達的思想精髓及最突出的藝術特色。

但要實事求是，不能夸大功用。

C.表述過于絕對，“必能助力高三學子考入理想學府”夸大了功用，于生活實際不符。

故選C。

閱讀70分

（一）（16分）閱讀下文，完成下面小題。

閱讀以下書籍資料，完成各題。

“中國戲曲的現(xiàn)代意義”主題論壇對話錄（節(jié)選）

論壇參與者：戲曲史學專家廖教授

澳大利亞漢學家M教授

傳統(tǒng)戲曲愛好者杜先生

廖教授發(fā)言1:

中國戲曲本身無所謂“現(xiàn)代性”，只能說當下我們應該怎樣認識中國戲曲的現(xiàn)代意義。戲曲不

是精英的文化形態(tài)，其作品自古不入經(jīng)史子集，不進入圣賢儒統(tǒng)的政治結(jié)構(gòu)，卻是滲透到民間文化

的角角落落，與老百姓的生活有著千絲萬縷的聯(lián)系，包括情感聯(lián)系，這是大家喜歡戲曲的很重要的

原因。陜西人就愛吼一聲秦腔，河南人就愛聽豫劇。魯迅散文《社戲》里的描寫是大家都熟悉的，

戲曲是社會民俗生活不可或缺的一部分，這種狀況至少持續(xù)了一千年，曾經(jīng)一度停止，現(xiàn)在又開始

復活。比如在湖南臨武縣的小山村，儺戲曾停演三十多年，現(xiàn)在每年都演十幾次。人類三大古老戲

劇樣式中的古希臘悲劇、印度梵劇都消失了，中國戲曲卻還活著。它還活著，這是最重要的。今天，

文化多樣性正在成為世界性的呼聲，中國戲曲活著，就讓我們有一個與西方文化對照的自己文化的

鮮活樣本，從而可以感受人類不同文化形態(tài)的不同質(zhì)地。

M教授發(fā)言1：

我看過昆曲《紅樓夢》《牡丹亭》，它們有一種夢幻般的美，很特別。中國傳統(tǒng)戲曲是世界偉大

的傳統(tǒng)戲劇形式之一，無論是其音樂、舞蹈、歌唱、服裝、姿態(tài)、化妝或是舞臺展現(xiàn)，都值得被欣

賞、被分析。但依我看來，戲劇在社會中的角色同樣是個十分有趣的、非常值得研究的領域。我們

可以更具體地問：為什么人們會想去寫作、表演或是欣賞戲劇？是為了娛樂、教育、道德提升、神

明崇拜，還是兼而有之，或是有其他的原因？

您剛談到中國戲曲正在復活，我希望您這么說是對的，但我不確定能不能這樣說。1953年中國

人口普查，農(nóng)村人口占到90%；而根據(jù)2010年人口普查，農(nóng)村人口和城市人口各占一半。我聽說現(xiàn)

在城市的人口比農(nóng)村人口要多。幾年前，《戲劇報》上有一些辯論，傳統(tǒng)戲劇是否會滅亡。農(nóng)村人口

變少了，他們熱愛的戲曲會衰落。我希望這種文化不會因此而滅亡。

杜先生發(fā)言1：

戲曲沒有了過去的生長環(huán)境，味道就變了。現(xiàn)在農(nóng)村辦紅白喜事請人吹喇叭唱戲，熱鬧就行，

不講究質(zhì)量。演員也青黃不接，很多都改行了。

M教授發(fā)言2：

很多國家的古典戲劇發(fā)展都遇到當代文化的挑戰(zhàn)。相比之下，中國戲曲的處境可能更艱難一些。

2016年是莎士比亞和湯顯祖逝世400周年，然而關注莎士比亞的人遠比關注湯顯祖的人多。我當然

非?？隙ㄉ勘葋喪莻ゴ蟮模且矔闷?，為什么這兩位偉大的劇作家的待遇會有如此的差別？

廖教授發(fā)言2：

湯顯祖在中國文化中的位置與莎士比亞在西方文化中的位置是不同的。莎士比亞是歐洲文藝復

興的戲劇源頭，也是正宗的文學源頭，今天仍被稱作西方尤其是英語文學的鼻祖。講英語文學當然

要從莎士比亞講起。英語占領了全球，莎士比亞也就受到了最高推崇。而在中國傳統(tǒng)文化里，戲曲

處在小道、末技的最低位置，不入士大夫法眼，在這樣的風氣下，湯顯祖的《牡丹亭》也就被認為

是“不入流”的。

今天我們談戲曲的影響力，同樣離不開時代風尚的托舉。要獲得廣泛認可，就必須走出既定的

小圈子，走進主流人群、尤其是年輕人的心中，比如青春版《牡丹亭》的改編，一下子帶起來一批

“80后粉絲”，已經(jīng)成為中國戲曲現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型成功的典型案例。

M教授發(fā)言3：

我同意廖先生的觀點。年較人是未來的一代，要讓他們喜歡戲劇，這一點很重要。但現(xiàn)代化太

多，就會喪失傳統(tǒng)。青春版《牡丹亭》還是不錯的，精華被保留下來了。

廖教授發(fā)言3:

現(xiàn)代版的戲曲與原生態(tài)戲曲不一樣，要怎么權衡？在中西方文化夾雜的形勢下，中國戲曲究竟

要走向什么方向？現(xiàn)代文化的一個主要特點就是多樣性，尤其是現(xiàn)代多媒體的傳播渠道又給多樣化

的文化形態(tài)增加了一些復雜的因素。要找到戲曲在當代社會的生存空間和發(fā)展方向，讓戲曲文化真

正傳承下去，確實首先要解決一個問題：中國戲曲的核心究竟是什么？

杜先生發(fā)言2：

有些跟風的改編戲曲很像西方的歌舞劇，只是披上了戲曲的外衣，實際上完全不是那個味兒。

最近剛看過廖教授的新書《氣韻與格局》，里面有對戲曲核心價值的分析，說得太對了，中國戲曲最

有特點的就是這種寫意的美。

廖教授發(fā)言4：

是啊，這種獨特的東方美學意蘊完全可以超越時代。

3.依據(jù)“廖教授發(fā)言2”能夠作出的一項推斷是（）（3分）

A.湯顯祖應該擁有和莎士比亞同樣高的歷史文化地位。

B.《牡丹亭》走紅后，湯顯祖己獲得更高國際知名度。

C.演員練好基本功，年齡再大都能獲得年輕觀眾青睞。

D.昆曲的影響力并不是完全來自劇種本身的藝術魅力。

4.聚焦話題“中國戲曲的現(xiàn)代化發(fā)展”，以下對發(fā)言者態(tài)度理解最準確的一項是（）（3分）

A.廖教授和杜先生不僅滿懷期待，還很有信心。

B.M教授和杜先生認為有些創(chuàng)新改編令人憂慮。

C.廖教授和M教授的看法明顯不同，針鋒相對。

D.杜先生的態(tài)度模棱兩可，對該話題不想深談。

5.觀眾在評論區(qū)留下了對兩位教授發(fā)言特點的點評，其中不正確的一項是（）（3分）

A.廖教授不愧是戲曲史學專家，說起話來就是高屋建領、條理清晰！

B.M教授發(fā)言很真誠也很得體，農(nóng)村人口比例這個切入點找得真好！

C.兩位教授都喜愛戲曲，語言都特別抒情，M教授表達更委婉一些。

D.兩位教授有時都拋出問題不自己回答，看來是要大家一起想答案啊。

6.請以《紅樓夢》中的人物故事為例，向M教授解說中國古代社會“戲曲不入士大夫法眼”的現(xiàn)

象。（3分）

7.論壇結(jié)束后一般會進行總結(jié)、形成報告。請根據(jù)對話錄（節(jié)選），幫助主辦方圍繞論壇主題，概

括發(fā)言者的共識及留待未來繼續(xù)探討的問題（120字左右）。（4分）

【答案】3.D4.B5.C

6.答案示例1：M教授您之前說看過昆曲《紅樓夢》，《紅樓夢》中的賈寶玉就非常愛讀愛聽《牡丹

亭》《西廂記》，然而在他的父親賈政眼中，這樣的行為無助于科舉入仕，是不務正業(yè)，“專在秋詞

艷賦上作工夫”。推崇儒家正統(tǒng)的賈政還曾因?qū)氂窠Y(jié)交唱戲的“戲子”、荒廢學業(yè)等問題而發(fā)怒責

打他。作為封建時代士大夫的典型代表，賈政的表現(xiàn)反映出當時文人對戲曲價值的普遍輕視，也就

是廖教授所說的“戲曲不入士大夫法眼”。

答案示例2：M教授您好。戲劇作品在中國古代不屬于精英的文化形態(tài)，被視為不登大雅之堂的雜

書甚至“邪書”，不要說士大夫，連閨閣女子讀它都是“有失檢點”。《紅樓夢》中寶玉、黛玉讀《牡

丹亭》《西廂記》都只能私下偷偷摸摸地看。某次行酒令，黛玉不小心說了《牡丹亭》《西廂記》中

的句子，便被寶釵勸說要揀正經(jīng)書看，以免移了性情。由此可見，在講究“讀書明理”、克己復禮

的中國古代社會，戲劇作品在讀書人眼中有多么的“不入流”。

7.發(fā)言者圍繞“中國戲曲的現(xiàn)代意義”展開討論，充分肯定了中國戲曲在當今世界戲劇文化中的獨

特意義，關注戲曲文化傳承和現(xiàn)代社會民俗生活的關聯(lián)，倡導挖掘中國戲曲的核心價值/文化精華,

增強戲曲在年輕人群體中的影響力；同時指出中國戲曲傳承面臨著“農(nóng)村人口變少”，和西方文化

沖擊等問題，有待后續(xù)繼續(xù)探討。

【解析】

【3題詳解】

本題考查學生理解文章內(nèi)容、進行合理推斷的能力。

A.”同樣高的歷史文化地位”無中生有。根據(jù)原文“湯顯祖在中國文化中的位置與莎士比亞在西方

文化中的位置是不同的。莎士比亞是歐洲文藝復興的戲劇源頭，也是正宗的文學源頭，今天仍被稱

作西方尤其是英語文學的鼻祖”，可知湯顯祖和莎士比亞在各自文化體系中的位置不同，莎士比亞

是是歐洲文藝復興的戲劇源頭，也是正宗的文學源頭，是英語文學的鼻祖，可見二人的歷史文化地

位也不一樣。

B.“已獲得更高國際知名度”曲解文意。根據(jù)原文“比如青春版《牡丹亭》的改編，一下子帶起來

一批’80后粉絲'，已經(jīng)成為中國戲曲現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型成功的典型案例”，可知《牡丹亭》走紅只是中

國戲曲現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型成功的典型案例，并不能說明湯顯祖已獲得更高國際知名度。

C.“都能獲得年輕觀眾青睞”過于絕對。根據(jù)原文“要獲得廣泛認可，就必須走出既定的小圈子，

走進主流人群、尤其是年輕人的心中”，可知要獲得年輕觀眾，必須走出既定的小圈子，走進年輕

人的心中。實現(xiàn)這一目標，演員練好基本功只是其中一個因素。

故選D。

【4題詳解】

本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。

A.“還很有信心”錯誤。根據(jù)原文“戲曲沒有了過去生長環(huán)境，味道就變了?，F(xiàn)在農(nóng)村辦紅白喜

事請人吹喇叭唱戲，熱鬧就行，不講究質(zhì)量。演員也青黃不接，很多都改行了”“有些跟風的改編

戲曲很像西方的歌舞劇，只是披上了戲曲的外衣，實際上完全不是那個味兒”，可知杜先生從社會

環(huán)境和演員素養(yǎng)的角度闡述了戲曲變味的現(xiàn)狀，體現(xiàn)了他的擔憂。

C.“明顯不同，針鋒相對”錯誤。根據(jù)原文“我當然非常肯定莎士比亞是偉大的，但是也會好奇，

為什么這兩位偉大的劇作家的待遇會有如此的差別？”“我同意廖先生的觀點。年輕人是未來的一

代，要讓他們喜歡戲劇，這一點很重要”，可知二人對莎士比亞與湯顯祖的歷史文化地位、年輕人

對戲曲傳承與發(fā)展的觀點是一致的。

D.“對該話題不想深談”錯誤。根據(jù)原文“最近剛看過廖教授的新書《氣韻與格局》，里面有對戲

曲核心價值的分析，說得太對了，中國戲曲最有特點的就是這種寫意的美”，可知杜先生不僅談了

中國戲劇的現(xiàn)狀，而且闡述了中國戲曲的核心價值。

故選B。

【5題詳解】

本題考查學生理解、分析、評價作者的思想感情、觀點態(tài)度的能力。

C."M教授的表達更委婉一些"錯誤。根據(jù)原文“我希望這種文化不會因此而滅亡”，可知直接表

達了M教授對中國戲曲文化的態(tài)度，并不委婉。

故選C。

【6題詳解】

本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。

根據(jù)題干可知，需要結(jié)合《紅樓夢》的內(nèi)容向M教授闡述“戲曲不入士大夫法眼”的具體體現(xiàn)。

根據(jù)原文“而在中國傳統(tǒng)文化里，戲曲處在小道、末技的最低位置，不入士大夫法眼，在這樣的風

氣下，湯顯祖的《牡丹亭》也就被認為是‘不入流'的"，可知戲曲處在小道、末技的最低位置，

不入士大夫法眼。

《紅樓夢》中，賈寶玉就非常愛讀愛聽《牡丹亭》《西廂記》，但它們在不屬于精英的文化形態(tài)，處

在小道、末技的最低位置，“有失檢點”；讀《牡丹亭》《西廂記》無法科舉入仕，荒廢學業(yè)，與儒

家正統(tǒng)思想相悖，所以賈寶玉會因為結(jié)交唱戲的“戲子”、荒廢學業(yè)而受到推崇儒家正統(tǒng)的賈政責

打，林黛玉會因說了《牡丹亭》《西廂記》中的句子會被薛寶釵提醒。這些都體現(xiàn)了當時文人對戲曲

價值的普遍輕視，反映了在講究“讀書明理”、克己復禮的中國古代社會，戲劇作品在讀書人眼中

有多么“不入流”的現(xiàn)實。

【7題詳解】

本題考查學生對作品探究文中的問題，提出自己的見解的能力。

根據(jù)原文“中國戲曲活著，就讓我們有一個與西方文化對照的自己文化的鮮活樣本，從而可以感受

人類不同文化形態(tài)的不同質(zhì)地”“中國傳統(tǒng)戲曲是世界偉大的傳統(tǒng)戲劇形式之一，無論是其音樂、

舞蹈、歌唱、服裝、姿態(tài)、化妝或是舞臺展現(xiàn)，都值得被欣賞、被分析。但依我看來，戲劇在社會

中的角色同樣是個十分有趣的、非常值得研究的領域”，可知中國戲曲體現(xiàn)了當今中國音樂、舞蹈、

歌唱、服裝、姿態(tài)、化妝等方面的審美價值，具有鮮活的生命力，所以發(fā)言者圍繞“中國戲曲的現(xiàn)

代意義”展開討論，并達成共識，充分肯定了中國戲曲在當今世界戲劇文化中的獨特意義。

根據(jù)原文“找到戲曲在當代社會的生存空間和發(fā)展方向，讓戲曲文化真正傳承下去”“廖教授的新

書《氣韻與格局》，里面有對戲曲核心價值的分析”“談戲曲的影響力，同樣離不開時代風尚的托

舉。要獲得廣泛認可，就必須走出既定的小圈子，走進主流人群、尤其是年輕人的心”“年輕人是

未來的一代，要讓他們喜歡戲劇，這一點很重要”分析，關注戲曲文化傳承和現(xiàn)代社會民俗生活的

關聯(lián)，倡導挖掘中國戲曲的核心價值/文化精華，增強戲曲在年輕人群體中的影響力。

根據(jù)“農(nóng)村人口變少了，他們熱愛的戲曲會衰落”“在中西方文化夾雜的形勢下，中國戲曲究竟要

走向什么方向”“有些跟風的改編戲曲很像西方的歌舞劇，只是披上了戲曲的外衣，實際上完全不

是那個味兒”分析，指出中國戲曲傳承面臨著農(nóng)村人口減少，西方文化沖擊等問題，有待后續(xù)繼續(xù)

探討。

（二）（16分）閱讀下文，完成小題。（16分）

蒙古的歌

馮至

“蒙古是一個野獸，是無愉快的。石頭是野獸，河水是野獸，就是那蝴蝶也想來咬人?！痹谝?/p>

篇蘇聯(lián)的短篇小說里這樣寫著，讀起來像是一首歌，一首唯一的蒙古的歌，正如古時鮮卑民族所唱

的“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”。

②幻想在陌生的地方盤桓著。小學時候讀地理，總以為青海是一片青色的死海，而蒙古只有黃

色的曠野的荒沙。后來又聽先生講到沙漠上的幻洲，那的確很有趣味，不可不遭逢一次，騎著馬或

是駱駝，纏頭，身披黃色的、紅色的袍，手持長杖：這種憧憬不知怎么又轉(zhuǎn)移到尼羅河畔的金字塔

了。只可惜，經(jīng)驗與年歲俱增，自己的世界反倒日見狹窄。抱定志愿說是要到南北冰洋去探險的那

樣的童心，等到中學畢業(yè)時已經(jīng)做夢都夢不起來了。自此以后，我腦里所縈回的，也無非是些眼前

切身的事，而所謂戈壁上的蒙古人會不會對著天空的幻洲唱出歌來的問題，再也無心想起了。

③可是后來偶然在一個晚餐席上我卻聽見蒙古的歌了。那是在H埠，地近寒帶，冬天的路上結(jié)

著很厚的冰，許多不大熟識的人聚在一家飯店里。席間，含笑的主人立起來了：今晚不是容易的事，

大家會在一起。請大家留個紀念在今晚的席上。

④片時的靜默。一個矮而胖的俄國人說話了，用純熟的中國語：“諸位！這里，關于俄國的歌，

大家一定聽得很不少了，在街上，在公園，在咖啡店。我今晚要唱一首異鄉(xiāng)的歌，愿得主人的允許?！?/p>

⑤大家都很驚訝，是什么呢？

⑥“蒙古歌?！?/p>

⑦出乎意外，一片鼓掌的聲音。

⑧不過是新鮮罷了，意義也不懂，聲音也很沉悶，比起《四郎探母》《空城計》來，太不能使聽

眾陶醉了。但都很注意地聽，不過是新鮮罷了。

⑨催眠歌似的，沒有抑揚高下，使人如置身于黃土的路上，看不見山，看不見水，看不見樹木，

只有過了一程又一程的黃土。是的，在這歌里，霞都不會紅，天也不會青，——是一個遲鈍的人在

敘說他遲鈍的身世。歌中自然也有轉(zhuǎn)折，無論往哪邊轉(zhuǎn)也轉(zhuǎn)不出它那昏黃的天地。

⑩唱歌的人的態(tài)度卻是嚴肅的。

C這樣的歌，在那“大漠孤煙直，長河落日圓”的境界里，似乎太不生色了。但如果是白日無

光，冷風凄凄地吹著的下午，從一個孤孤單單的帳篷里發(fā)出來這個聲音，也未必不相稱吧?！?/p>

么事都是因緣，誰想得到呢，這沙漠里的一朵灰色的花，向來不大有人采摘的，也會有今日飄落在

光明的電燈光下，潔白的桌布上面，而它的聲浪吻著兩旁陳列著的西方的雕像。

一唱歌人的態(tài)度始終是很嚴肅的。

C席散后，我請求這位俄國人，能夠一起出去散一散步嗎？他說可以，我們便從這熱騰騰的屋

里走出來了。我們到了清冷的夜的空氣中，感謝的很呢，使我今天聽見了這個奇怪的歌。他說并不

奇怪，他的故鄉(xiāng)是恰克圖，同蒙古人做買賣的他的同鄉(xiāng)們差不多都會唱這樣的歌。

n"但是，什么意義呢？”

e"意義是很悲哀的，他們的馬死了，他們在荒原里埋葬這匹馬，圍著死馬哭泣：老人說，親

愛的兒子，你不等我你就死去了；壯年說，弟弟呀你再也不同我一起打獵了；小孩子叫聲叔叔，幾

時才能馱我上庫倫呢；最后來了一個妙齡的女子，她哭它像是哭她的愛人?！?/p>

e“就意義說，這是一首很好的哀歌呀，真想不到他們也有這樣好的歌。但是聲調(diào)怎么這樣沉

悶呢？我只覺得蒙古是一個野獸，無愉快的。就是蝴蝶也想咬人呢。像你們的一位作家所說的一樣?！?/p>

n俄國人似乎是在笑我幼稚，他說：“那不過是片面的觀察罷了。什么地方?jīng)]有好的歌呢。無

論什么地方的人都有少男少女的心呀。不過我們文明人總愛用感情來傳染人，像一種病似的。至于

那魯鈍而又樸質(zhì)的蒙古人，他們把他們的愛情與悲哀害羞似的緊緊地抱著，從生抱到死，我們是不

大容易了解，不大容易發(fā)現(xiàn)的?！?/p>

（B夜里非常冷，我們在街上走著，一直走到江濱，兩人都不約而同地深深吸了一口氣。

8.分析開頭兩段在全文中的作用。（4分）

9.從修辭角度賞析第⑨段描寫蒙古歌聲的語句。（4分）

10.為什么文章中間連續(xù)兩處說唱歌人態(tài)度是嚴肅的？（4分）

11.唱歌者認為：文明人愛用感情來傳染人像似一種病態(tài)，而我們不大容易了解和發(fā)現(xiàn)蒙古人的情

感表達。請你評價這個看法。（4分）

【答案】8.示例：以自己的閱讀經(jīng)驗、童年憧憬中對蒙古簡單、浪漫的認知，自然引出下文蒙古歌

的敘述；與下文作者不懂得蒙古歌，認為“蒙古是一個野獸”相照應；從一開始片面的閱讀經(jīng)驗與

不切實際的憧憬，到最后懂得蒙古人深層情感，體現(xiàn)作者認識的發(fā)展變化過程。

9.示例：運用比喻、通感，以視覺形象描摹歌聲，沒有山水樹木，沒有霞紅天青，只有漫天黃土，

又將歌聲比喻為遲鈍人敘說遲鈍的身世，將抽象的歌聲化作具體可感的畫面，形象地寫出了歌聲

的沉悶單調(diào)。

10.示例：連續(xù)兩次描寫唱歌者嚴肅的表情，且都獨立成段，強調(diào)唱歌著鄭重其事，體現(xiàn)他對蒙古

歌深摯的情感。唱歌者的嚴肅表情又與聽者感覺歌聲沉悶單調(diào)，與環(huán)境氛圍格格不入形成鮮明對比,

引出下文作者與唱歌者約談，想深入了解這首歌的內(nèi)涵。

11.示例：文明人只會貪圖獵奇、新鮮的快感，追求炫目、熱鬧的氛圍，無法欣賞蒙古人古樸悠長

的歌聲，反而認為蒙古人野蠻無趣。唱歌者的話值得現(xiàn)代文明人警醒，快節(jié)奏的生活扭曲了人的天

性，物質(zhì)文明的發(fā)展加劇了人性的貪婪，如果不能改弦易轍，他們的情感世界更加粗糙麻木，心靈

世界日趨狹隘枯萎。

【解析】

【8題詳解】

本題考查學生分析文章重要語段的作用的能力。

作者以“蒙古的歌”為題，開頭引用一篇蘇聯(lián)短篇小說中的描述，指出其像一首關于“蒙古的歌”，

開篇緊扣標題；第二段，寫“幻想在陌生的地方盤桓著。小學時候讀地理，總以為青海是一片青色

的死海，而蒙古只有黃色的曠野的荒沙”，之后有憧憬，再之后“我腦里所縈回的，也無非是些眼

前切身的事，而所謂戈壁上的蒙古人會不會對著天空的幻洲唱出歌來的問題，再也無心想起了”，

從內(nèi)容上看，這是以自己的閱讀經(jīng)驗、童年憧憬來寫對蒙古簡單、浪漫的認知。聯(lián)系下段“可是后

來偶然在一個晚餐席上我卻聽見蒙古的歌了”，在結(jié)構(gòu)上，這兩段內(nèi)容又為自然引出下文蒙古歌的

敘述做了鋪墊；

小學時候讀地理，“而蒙古只有黃色的曠野的荒沙”，主觀上認為蒙古只有黃色的曠野的荒沙。行

文中寫宴會上俄國人唱的蒙古歌，通過和唱歌的俄國人的聊天，作者了解了歌中“意義是很悲哀

的”，知道了這是蒙古人對一匹馬的哀歌。通過解讀，作者認識到俄國人所唱的蒙古歌的意義，贊

美蒙古歌的意味濃厚。與開頭寫“蒙古是一個野獸”的小說內(nèi)容相照應，這樣，從一開始片面的閱

讀經(jīng)驗與不切實際的憧憬，到最后懂得蒙古人深層情感，體現(xiàn)作者認識的發(fā)展變化過程。

【9題詳解】

本題考查學生賞析重要語段的修辭手法的能力。

“催眠歌似的，沒有抑揚高下”是說歌聲的沉悶單調(diào)。作者把這種聽覺感受說成“使人如置身于黃

土的路上，看不見山，看不見水，看不見樹木，只有過了一程又一程的黃土”，是運用比喻、通感

的手法，以視覺形象描摹歌聲。

“是的，在這歌里，霞都不會紅，天也不會青，一一是一個遲鈍的人在敘說他遲鈍的身世”，將唱

歌比作“一個遲鈍的人在敘說他遲鈍的身世”，說“歌中自然也有轉(zhuǎn)折，無論往哪邊轉(zhuǎn)也轉(zhuǎn)不出它

那昏黃的天地”，用具體可感的畫面比喻抽象的歌聲，“遲鈍”“昏黃的天地”再次突出了歌聲的

沉悶單調(diào)的特點，表達非常生動。

【10題詳解】

本題考查學生理解文章內(nèi)容、鑒賞語句表達效果的能力。

句子②和④兩次提到唱歌人的態(tài)度“是很嚴肅的”，突出了唱歌人的形象和心理。

第一次說“唱歌的人的態(tài)度卻是嚴肅的”，與前文的感覺歌聲”催眠歌似的，沒有抑揚高下”的沉

悶單調(diào)對照，寫俄國人唱“蒙古的歌”時的嚴肅的表情，獨立成段，突出鄭重其事。

第二次說“唱歌人的態(tài)度始終是很嚴肅的”，是在寫“這樣的歌，在那'大漠孤煙直，長河落日圓'

的境界里，似乎太不生色了。但如果是白日無光，冷風凄凄地吹著的下午，從一個孤孤單單的帳篷

里發(fā)出來這個聲音，也未必不相稱吧”之后，在“我”看來這樣的歌與環(huán)境氛圍格格不入，此時俄

國人唱歌時依舊是嚴肅的表情，依舊是鄭重其事的態(tài)度，引出了“席散后，我請求這位俄國人，能

夠一起出去散一散步嗎”的約談的情節(jié)，從而有了對這首“我”覺得“奇怪的歌”的意義的探討，

了解了這首歌的內(nèi)涵，這是蒙古人對一匹馬的哀歌，唱詞表現(xiàn)了蒙古人對生命的敬重。這樣寫突出

了文章的思想內(nèi)容。

【11題詳解】

本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。

與問題相關的語句在倒數(shù)第二段，“那不過是片面的觀察罷了。什么地方?jīng)]有好的歌呢。無論什么

地方的人都有少男少女的心呀”，回答了對“真想不到他們也有這樣好的歌”“我只覺得蒙古是一

個野獸，無愉快的。就是蝴蝶也想咬人呢。像你們的一位作家所說的一樣”的認識，哪里都會有好

歌，哪里都有真情，“我”的認識有些片面，蒙古族值得敬重和熱愛。

聯(lián)系全文看，“我們文明人總愛用感情來傳染人，像一種病似的”，是說文明人只會貪圖獵奇、新

鮮的快感，追求炫目、熱鬧的氛圍，這是一種病態(tài)。由“至于那魯鈍而又樸質(zhì)的蒙古人，他們把他

們的愛情與悲哀害羞似的緊緊地抱著，從生抱到死，我們是不大容易了解，不大容易發(fā)現(xiàn)的”可知,

“我”對蒙古民族的認知是狹隘的，結(jié)合之前“我只覺得蒙古是一個野獸，無愉快的。就是蝴蝶也

想咬人呢”看，無法欣賞蒙古人古樸悠長的歌聲，反而認為蒙古人野蠻無趣，是貪圖獵奇、新鮮的

快感，追求炫目、熱鬧的氛圍的表現(xiàn)。

之前，“我”對“蒙古的歌”的感受多來自閱讀經(jīng)驗與不切實際的憧憬，認為“蒙古是一個野獸”

是對蒙古民族的一種誤解，對蒙古歌曲的不喜歡，是不解蒙古歌的意義，缺乏對死亡、對人與自然

關系的哲理性思考，情感世界有些粗糙麻木，心靈世界有些狹隘枯萎。由此可見，唱歌者的話，值

得現(xiàn)代文明人警醒，快節(jié)奏的生活扭曲了人的天性，物質(zhì)文明的發(fā)展加劇了人性的貪婪，如果不能

改弦易轍，他們的情感世界更加粗糙麻木，心靈世界日趨狹隘枯萎。

（三）（8分）閱讀下面的作品，完成小題。

十二月十四日夜微雪明日早往南溪小酌至晚

蘇軾

南溪得雪真無價，走馬來看及未消。

獨自披榛尋履跡，最先犯曉過朱橋。

誰憐破屋眠無處，坐覺村饑語不囂。

惟有暮鴉知客意，驚飛千片落寒條。

12.下列關于本詩的分析不正確的一項是（）（3分）

A.首聯(lián)直言南溪得雪之難得，抒發(fā)對自然美景的贊嘆。

B.頷聯(lián)以“獨自”探尋的描述，暗含無人相伴的遺憾。

C.頸聯(lián)化用前人詩句，豐富詩句內(nèi)涵并深化作者情感。

D.尾聯(lián)以擬人手法寫暮鴉，巧妙營造物我交融的意境。

13.以下是針對本詩主題的討論，請你參與討論，說說自己的看法。（5分）

A：我認為本詩以表現(xiàn)作者生活的閑適為主要基調(diào)。

B：我不認同你的看法。我認為本詩主要表達的是對當時社會現(xiàn)狀的憂慮。

【答案】12.B13.參考示例一：我認為應為“閑適詩”。由詩題可見作者于微雪次日往南溪觀

景小酌，流連至晚，可見沉醉于自然之中，有淡泊閑適之趣；從詩歌內(nèi)容看，前兩聯(lián)極言對雪景的

贊嘆以及觀景的急切，早起觀雪足見其雅興之高；盡管頷聯(lián)略及窮困的百姓難堪的窘境，但是，其

雅興并未消除，在暮鴉驚飛雪花飄落中余興悠長。由此可見，整首詩歌更多表達的是作者在大自然

中的閑情雅致，歸于“閑適詩”更好。

參考示例二：我認為應為“諷喻詩”。詩歌頸聯(lián)刻畫了百姓破屋難眠、饑餓無語的困窘狀態(tài)，抒發(fā)

對百姓的深切同情與憐憫，引發(fā)對社會現(xiàn)實的反思。同時，詩人賞雪的雅興與愉悅與頸聯(lián)百姓之處

境悲慘構(gòu)成對比，更能凸顯百姓之悲苦，所以，我認為應為“諷喻詩”。

【解析】

[12題詳解】

本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析的能力。

B.“暗含無人相伴的遺憾”錯誤?！蔼氉耘粚ぢ嫩E，最先犯曉過朱橋”，獨自撥開榛莽尋找腳印，

自己是最先到達的，寫的是詩人因為自己最先到達（雪地上沒有其他人的“履跡”）而高興。

故選B。

[13題詳解】

本題考查學生評價詩歌內(nèi)容和情感的能力。

A：我認為本詩以表現(xiàn)作者生活的閑適為主要基調(diào)。

首聯(lián)“南溪得雪真無價，走馬來看及未消”，先說“得雪”真無價，肯定“夜雪”之意義，詩人于

明日早往南溪小酌，“真無價”“走馬來看”“犯曉過朱橋”都體現(xiàn)了興致之盎然。

頷聯(lián)”獨自披榛尋履跡，最先犯曉過朱橋”，寫獨自撥開榛莽尋找腳印，自己是最先到達的，詩人

因為自己最先到達（雪地上沒有其他人的“履跡”）而高興。

頸聯(lián)“誰憐破屋眠無處，坐覺村饑語不囂"，這兩句是寫景，眼前所見的是“破屋”“村饑”，到

處是一片蕭索荒涼的景象，讓詩人游興大減。

尾聯(lián)“惟有暮鴉知客意，驚飛千片落寒條”，最后兩句寫“暮鴉”驚飛、雪花飄落，好似知曉人的

意思。

總體上看，開頭寫趁著雪還沒有消融就在大清早騎馬來賞雪，中間游興有所消減，但在暮鴉驚飛雪

花飄落中，讓詩人稍稍擺脫剛剛的掃興的情緒，余興悠長。由此可見，整首詩歌更多表達的是作者

在大自然中的閑情雅致，歸于“閑適詩”更好。

B：我認為本詩主要表達的是對當時社會現(xiàn)狀的憂慮。

頸聯(lián)“誰憐破屋眠無處，坐覺村饑語不囂"，這兩句是寫景，眼前所見的是“破屋”“村饑”，到

處是一片蕭索荒涼的景象，可知百姓窮困難堪，破屋難眠、饑餓無語的困窘狀態(tài)。杜甫《茅屋為秋

風所破歌》：“床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹！安得廣廈千

萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋？吾廬獨破受凍死亦足！”

本詩中的“誰憐破屋眠無處”這一句就是化用了這些詩句，抒發(fā)了對百姓的深切同情與憐憫，引發(fā)

對社會現(xiàn)實的反思。

結(jié)合前文四句詩看，開頭寫趁著雪還沒有消融就在大清早騎馬來賞雪，寫及作者雅興十足，十分愉

快，與此處的所見的百姓之處境悲慘構(gòu)成對比，更能凸顯百姓之悲苦。我認為應為“諷喻詩”。

（四）（19分）閱讀下文，完成下面小題。

雷希顏墓銘

元好問

①南渡以來，天下稱宏杰之士三人，目高廷玉獻臣、李純甫之純、雷淵希顏。獻臣.以奇節(jié)自

負，名士喜從之游，有衣冠龍門之目。衛(wèi)紹王①時，公卿大臣言獻臣可任大事者。紹王方重吏員，

輕進士，至謂高廷玉人材非不佳，恨其出身不正耳。大安末，自左右司郎官出為河南府治中，卒以

高材為尹所忌，疲死洛陽獄中。

②之純以薊州軍事判官上書論天下事，道陵②奇之，詔參淮上軍。泰和中，朝廷無事，士大夫

以宴飲為常。之純于朋會中或堅坐深念，咄咄嗟嗜③，若有旦夕憂者?；騿栔?，之純目：“中原

以一部族待朔方兵，然竟不知其牙帳所在。吾見華人為所魚肉去矣?！甭務哂樞χ?，曰："四方承

平馀五六十年百姓無狗吠之警渠不以時自娛樂乃妖言邪?”未幾，北方兵動，之純從軍還，知大事

已去，無復仕進意。貞祐末，嘗召為右司都事，已而挨不用。

③希顏正大④初拜監(jiān)察御史，時主上新即大位，宵衣阡食，思所以弘濟艱難者為甚力。希顏以

為天子富于春秋，有能致⑤之七，乃拜章言五事。大略謂精神為可養(yǎng)，初心為可保，人君以進賢退

不肖為職，不宜妄費日力以親有司之事。上嘉納焉。庚寅之冬，朔方兵突入倒回谷，勢甚張。平章

芮公逆擊之，突騎退走，填壓溪谷間，不可勝算。乘勢席卷，則當有謝玄祀水之勝。諸將相異同，

欲釋勿追。奏至，廷議亦以為勿追便。希顏上書，以破朝臣孤注之論，謂：“機不可失，小勝不足

保，天所予不得不取?！倍鞅叨?，策為不行。后京兆、鳳翔報北兵狼狽而西，馬多不暇入銜，

數(shù)日后知無追兵，乃聚而攻鳳翔，朝廷始悔之。至今以一日縱敵為當國者之恨。

④凡此三人者，行輩相及，交甚歡，氣質(zhì)亦略相同。而希顏以名義自稔，強行而必致之，則與

二子為絕異也。蓋自近朝，士大夫始知有經(jīng)濟之學，一時有重名者非不多，獨以獻臣為稱首。獻臣

之后，士論在之純；之純之后，在希顏；希顏死，遂有人物渺然之嘆。三人者皆無所遇合，獨于希

顏尤嗟惜之云。

（有刪節(jié)）

【注釋】①衛(wèi)紹王：金世宗第七子。②道陵：指金章宗。③嗟喈：嘆息。④正大：金哀宗完

顏守緒年號。⑤能致：語出《論語?學而》：“子夏日：'賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其

身，與朋友交言而有信?！?/p>

14.寫出下列加點詞在句中的意思。（2分）

（1）獻臣雁以奇節(jié)自負（）（2）而希顏以名義自檢（）

15.為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。（2分）

（1）有能致之篡（）

A.資產(chǎn)B.條件C.資助D.作用

（2）而主兵者犯之（）

A.沮喪B.詆毀C.阻止D.畏懼

16.對第②段畫線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）

A.四方承平/馀五六十年百姓無狗吠之警/渠不以時/自娛樂乃妖言邪？

B.四方承平馀五六十年/百姓無狗吠之警渠/不以時自娛樂/乃妖言邪？

C.四方承平馀五六十年/百姓無狗吠之警/渠不以時自娛樂/乃妖言邪？

D.四方承平/馀五六十年百姓/無狗吠之警渠/不以時自娛樂乃妖言邪？

17.把第③段畫線部分譯成現(xiàn)代漢語。（5分）

大略謂精神為可養(yǎng)，初心為可保，人君以進賢退不肖為職，不宜妄費日力以親有司之事。

18.請結(jié)合第③段內(nèi)容簡要分析雷希顏的形象特點。（3分）

19.本文以大量篇目寫高獻臣、李之純，除了為寫雷希顏陪襯外，別有意圖。請結(jié)合以下材料及本

文內(nèi)容簡要分析其寫作意圖。（4分）

【材料】

兵后故老皆盡，好問蔚為一代宗工，四方碑版銘志盡趨其門……晚年尤以著作自任，以金源氏

（即金朝）有天下……國亡史作，己所當任。

——《金史?元好問傳》

（元好問）《集》中碑志最多，直書所見所聞，論定一代，可與歐陽公《五代史》并觀。

——清?李祖陶《元遺山文選》

【答案】14.①.向來②.檢點、約束

15.①.B②.C16.C

17.（奏章）大概說精神是可以滋養(yǎng)的，初心是可以保全的，君主（應該）把提拔賢能之人，罷免

不稱職的官員為職責，不應該時間和精力亂花費在親自處理職能部門的工作上。

18.第③段通過寫上章言事，以期助意欲復興的金哀宗的事件，凸顯其忠心為主，以國家為重的擔

當精神；再通過面對朝臣不同意見，勇于上書主張追擊，而最終結(jié)果驗證其料事如神的事件，體現(xiàn)

其有勇有謀。

19.從材料中看，元好問有以墓志文存史的創(chuàng)作自覺。本文名為雷希顏墓志文，卻將與其齊名的高

獻臣、李之純事跡穿插其中，通過三者品性的比較，突出三人皆有濟世之才能，但是，均不得其用，

表達對金朝統(tǒng)治者埋沒人才的批判；同時，在對三人事跡的記錄中，透露金朝南渡以來，茍且偷安,

不思進取，以致衰敗的事實?？梢?，其創(chuàng)作意圖還在于探究金亡之原因，以此作為留存金朝歷史的

依據(jù)。

【解析】

[14題詳解】

本題考查學生理解文言實詞在文中的意義的能力。

（1）句意：高獻臣向來以非凡的節(jié)操自負。所以“雅”應解釋為“向來”。

（2）句意：然而雷希顏以名分和道義自我約束（檢點）。所以“檢”應解釋為“檢點、約束”。

[15題詳解】

本題考查學生理解文言實詞在文中的意義的能力。

（1）句意：有德行能夠讓人為其獻身的條件。再由注釋⑤“能致”的內(nèi)容也可知“資”應解釋為

“條件”，

故選B?

（2）句意：但是主持軍事的人阻止了他。再由后文“策為不行”，辦法沒有施行，也可知“沮”

應解釋為“阻止”，

故選Co

【16題詳解】

本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：天下太平已經(jīng)有五六十年了，百年來沒有盜賊之類的事，他不按當時的情況使自己高興，這

是迷惑人的言論?。?/p>

“馀五六十年”是“承平”的賓語，聯(lián)系緊密，意思是“天下太平已經(jīng)有五六十年了"，排除AD；

“渠”譯為“他”，做后句的主語，排除B,

故選C。

17題詳解】

本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

“養(yǎng)”，滋養(yǎng)；“保”，保全；“進”，使……進朝；“退”，使……罷免；“妄費”，胡亂花費;

“有司之事”，處理職能部門的工作。

【18題詳解】

本題考查學生分析人物形象的能力。

①原文“希顏以為天子富于春秋，有能致之資”，是說雷希顏認為當今天子正直春秋鼎盛，應當有

能夠讓人為其獻身的條件，可知他知道皇帝想要有一番作為?！澳税菡卵晕迨??！司赃M賢退

不肖為職，不宜妄費日力以親有司之事。上嘉納焉?！笔钦f“雷希顏呈獻奏章上書五件事情?！?/p>

君主（應該）把提拔賢能之人，罷免不稱職的官員為職責，不應該把時間和精力亂花費在處理職能

部門的工作上。皇帝嘉獎并采納了他的意見。”由此可知，雷希顏憂君主之所憂，為其進言獻策，

凸顯其忠心為主，以國家為重的擔當精神。

②原文“希顏上書，以破朝臣孤注之論，謂：'機不可失，小勝不足保，天所予不得不取?！笔?/p>

說雷希顏上奏章，反對朝臣所謂孤注一擲不當言論，說：“好的機會不要失掉，小的勝利不能夠

自保，上天所給的機會不能夠不抓住，應當乘勝追擊。”面對是否追擊北方的蒙古敵兵的問題，雷

希顏力排眾議，上書主張應當抓住時機，乘勝追擊，由此可以看出雷希顏敢于發(fā)表言論，原文“數(shù)

日后知無追兵，乃聚而攻鳳翔，朝廷始悔之。至今以一日縱敵為當國者之恨?！笔钦f幾日以后，知

道沒有了追兵，于是重新匯攏士兵攻打鳳翔，朝廷官員開始后悔，直到現(xiàn)在，因為一時的放跑敵人,

就成為統(tǒng)治者后悔遺憾的事情?？芍纱蓑炞C了雷希顏的主張是正確的，這些都表現(xiàn)了雷希顏有勇

有謀，料事如神。

【19題詳解】

本題考查學生分析作者寫作意圖的能力。

材料第一段中，“晚年尤以著作自任”是說作者元好問有以墓志文存史的創(chuàng)作自覺。本文名為雷希

顏墓志文，卻將與其齊名的高獻臣、李之純事跡穿插其中。結(jié)合原文①“天下稱宏杰之士三人”可

知，這三個人都是當時世上最杰出的人才，結(jié)合尾段原文“三人者皆無所遇合”，可知，他們?nèi)?/p>

均不得其用，由此可知，表達作者對金朝統(tǒng)治者埋沒人才的批判。

在行文中可知，高獻臣被妒忌，李之純知道大事已去不想再做官，雷希顏進諫被主持軍事額大臣阻

撓，這些優(yōu)異的才華，正確的主張都沒有得到重用，其背后是朝廷的黑暗以及統(tǒng)治者的不作為，揭

露了金朝南渡以來，統(tǒng)治者茍且偷安，不思進取，以致衰敗的事實。

材料中“國亡史作，己所當任?！薄翱膳c歐陽公《五代史》并觀?！笔钦f作者將書寫滅亡國家的歷

史作為自己的責任，作者所寫的見聞可與歐陽修的《五代史》相提并論，我們知道《五代史》的目

的是告誡執(zhí)政者要吸取歷史教訓，居安思危，防微杜漸，勵精圖治等，可見，元好問的創(chuàng)作意圖還

在于探究金亡之原因，以此作為留存金朝歷史的依據(jù)。

參考譯文：

①金朝南渡以來，被天下稱為奇?zhèn)ソ艹龅娜耸坑腥齻€人，一位是高獻臣，字廷玉；一位是李之

純，字純甫；一位是雷希顏，字淵。高獻臣向來以不凡的節(jié)操自負，許多的名士喜歡跟他交往，他

有士大夫和官紳們的首領的風范。衛(wèi)紹王時，王卿大臣們說高獻臣是可以委任大事的人。紹王在當

時很看重吏員出身的人，很輕視讀書人出身的人，甚至說像高廷玉這樣的有才之人是不好的，惋惜

他是進士出身，而非吏員起家。大安末年，從左右司郎官一職外調(diào)出京去擔任河南府治中一職，最

終因為優(yōu)異的才能被尹妒忌，因傷病死在了洛陽監(jiān)獄之中。

②李之純憑借薊州軍事判官的身份上奏章，評論天下的大事，金章宗認為他具有奇才，下詔讓

他擔任參淮上軍一職。泰和中，朝中沒有什么事情發(fā)生，天下太平，士大夫?qū)⒕蹠g飲作為日常的

活動。李之純在朋輩之間的聚會中有時長久地坐著深深思考，時不時地發(fā)出一聲嘆息之聲，就像早

晚要有憂愁事要發(fā)生一樣。有人問李之純是什么原因，李之純回答道：“中原漢民族用整整一個民

族的人來迎接北方的蒙古敵人，然而卻完全不知道對方將師所居的營帳，我看漢族將會被宰割消滅

了。”聽的人勉強一笑，說道：“天下太平已經(jīng)有五六十年了，百年來沒有盜賊之類的事，他不按

當時的情況讓自己高興，這是迷惑人的言論??？”不久，北方的蒙古兵發(fā)動進攻，李之純從軍隊回

來，知道大事已去，再也沒有到朝廷做官的想法。貞祐末年，曾經(jīng)被召擔任右司都事，不久又被撰

棄不受重用。

③雷希顏在正大初年被授予監(jiān)察御史，當時皇帝剛剛登基做皇帝，從早到晚忙于政務，思索能

夠用來廣泛救助貧苦百姓的辦法，特別用心。雷希顏認為皇帝正直壯年，應該有德行能夠讓人為其

獻身的條件，于是呈獻奏章上書五件事情。（奏章）大概說精神是可以滋養(yǎng)的，初心是可以保全的，

君主（應該）把提拔賢能之人，罷免不稱職的官員為職責，不應該把時間和精力亂花費在處理職能

部門的工作上?；实奂为劜⒉杉{了他的意見。庚寅年的冬天，北方的蒙古兵突然襲擊倒回谷，情勢

非常緊張。平章芮公迎擊敵人，敵兵敗退逃走，逃到填壓溪的山谷之間，人數(shù)多的計算不完。芮公

想趁著有利的形勢像卷席子一樣包抄他們，取得像當年東晉名將謝玄以少勝多的結(jié)局。但是許多將

領意見不一致，想要放走他們的殘余部隊不去追趕。芮公將這件事上奏朝廷，朝堂上商議的結(jié)果也

是認為不追擊為好。雷希顏上奏章，反對朝臣所謂孤注一擲的不當言論，說：“好的機會不要失掉，

小的勝利不能夠自保，上天所給的機會不能夠不抓住，應當乘勝追擊?！钡侵鞒周娛碌娜俗钃纤?/p>

最終方法沒有施行。后來，京兆、鳳翔兩地上報蒙古兵狼狽向西敗逃，戰(zhàn)馬大多沒有時間戴上馬嚼

子，幾日以后，知道沒有了追兵，于是重新匯攏士兵攻打鳳翔，朝廷官員開始后悔，直到現(xiàn)在，因

為一時的放跑敵人，就成為統(tǒng)治者后悔遺憾的事情。

④凡是這三個人，輩分相同，交談十分歡暢，氣質(zhì)也幾乎相同。但是雷希顏用名分和道義自我

約束，努力去做并且一定要達到目的，這是與那兩個人最為不相同的地方。大概從最近的幾個朝代

來看，士大夫開始了解經(jīng)世濟民的學問，一時以來有很高名望散文人并不多，僅以高獻臣為第一。

高獻臣之后，讀書人評論是李之純；李之純之后，是雷希顏；雷希顏之后，于是就有人發(fā)出渺茫沒

有蹤影的感嘆。這三個人都沒有得到君王賞識機會，僅僅是雷希顏更讓人感嘆惋惜。

（五）（11分）閱讀下文，完成小題。

留耕堂記

（宋）葉適

①“但存方寸地，留與子孫耕?！庇嗪⒅蓵r，聞田野傳誦，已識其趣；出游四方，所至閭巷無

不道此相訓切。今葛君自得遂取□名堂，蓋其詞意質(zhì)而勸戒深，殆非文于言語者所能窺也。

②凡人衣食、居處、嗜好之須，當身而足，則所留固狹矣。然而念迫于室家，莫之贏焉；愛牽

于子孫，不能業(yè)焉。四民百藝，朝營暮逐，各競其力，各私其求，雖危而終不懼，已多而猶不足者，

以其所留不止于一身故也。嗟夫！若是則誠不可禁已。雖然,其留者則必與是心俱，彼心不喪，術

不謬，阡連陌接，谷量山積，而隱諸方寸之小，無慚焉可也，不然，則貨雖留而心不足以留也。留

之家，家不能受；留之子孫，子孫不能守。甚至刑禍戮辱，水火盜賊，俄反顧失之，皆是也。故廣

欲莫如少取，多貪莫如寡愿，有得莫如無爭。貨雖不留，心足以留也。豈惟田野閭巷，而士君子何

獨不然！

③葛君宅才數(shù)畝，無高垣大屋之居，桑麻果樹，依約可數(shù)。有二子，行稱其文，卑躬側(cè)履，非

禮不動，草衣木食，自樂其樂。然后知方寸之小為無窮，而所留者異乎人之留也。若夫由是以致其

用，則猶外物也哉！

20.可填入第①段方框處的詞語是（）（1分）

A.以B.而C.于D.諸

21.分析第②段中畫線句在文中的作用。（3分）

22.下列對第③段畫線句理解正確的一項是（）（3分）

A,像這樣由此達到的功用思想，對人們來說，只是身外之物了

B.像這樣由此產(chǎn)生的和諧氛圍,對葛君來說，只是身外之物了。

C.至于由此帶來的實際的功用,對葛君來說，只是身外之物了。

D.至于留耕堂留給后代的啟發(fā)，對人們來說，只是身外之物了

23.評價“但存方寸地，留與子孫耕”的思想意義。（4分）

【答案】20.A21.感嘆句“可嘆啊”承接上文，作者對中國傳統(tǒng)中個人為了家族、子孫的物質(zhì)

生活而費盡心力地謀求產(chǎn)業(yè)，感到非常感慨、無奈；但同時用“誠不可禁己”，肯定了其存在的合

理性，具有思辨色彩；為后面論述“貨”與“心”的并存關系（相匹配）作鋪墊。（或為后面論述若

獲取財物保有良心則“無摻”，而失去良心則不僅不能保存貨還可能禍及子孫做鋪墊）22.C

23.“但存方寸地，留與子孫耕”原指的是人們在滿足自身物質(zhì)愿望之外，只留一點產(chǎn)業(yè)給后代；作

者在此基礎上進一步提出留給子孫的產(chǎn)業(yè)不在于多少，而關鍵在于取得產(chǎn)業(yè)的心術要正，要將雅正、

無爭的思想流傳下去。即使財產(chǎn)沒有留下來，心可以留下。更是通過葛君留與后代的物質(zhì)產(chǎn)業(yè)極少，

但寄寓其中的明達禮義、安貧樂道的家風、美德恰恰是子子孫孫可以不斷繼承的精神財富。這些豐

富的含義在物質(zhì)至上，重視留下物質(zhì)遺產(chǎn)忽視精神財富的當下，依然有現(xiàn)實意義。只有重視道德修

養(yǎng)，才能抵制物欲對心靈的侵蝕，不斷完善個人的人格素養(yǎng)，促進全社會精神文明建設，提升整個

民族的軟實力。

【解析】

[20題詳解】

本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

“今葛君自得遂取口名堂”意思是，如今葛自得君就拿來給他的堂取名?！叭　?，拿來，“名堂”

是''給他的堂取名”，這是兩個動詞短語，中間需要一個連詞連接，表目的關系?！岸北砟康年P

系時，一般連接兩個句子；“于”和“諸”都沒有此用法。只有“以”符合。

故選Ao

【21題詳解】

不同考查學生理解句子含義和作用的能力。

“嗟夫！若是則誠不可禁己”意思是，唉！如此看來那就確實不能禁止人們對財產(chǎn)的追求了。

內(nèi)容上，“嗟夫！”是一個感嘆句，上文指出“四民百藝，朝營暮逐，各競其力，各私其求”的現(xiàn)

象，乃是“所留不止于一身”的人之常情，此感嘆句承接上文，表達作者對中國傳統(tǒng)中個人為了家

族、子孫的物質(zhì)生活而費盡心力地謀求產(chǎn)業(yè)，感到非常感慨、無奈。而“若是則誠不可禁己”又肯

定了其存在的合理性。這樣使作者的觀點具有思辨色彩，更有啟迪意義。

結(jié)構(gòu)上，這句話總結(jié)出“若是則誠不可禁己”，然后以“雖然”轉(zhuǎn)折，提出了“其所留者則必與是

心俱”的觀點，后面論述“貨”與“心”的并存關系?？梢姡瑒澗€句起到為后面論述做鋪墊的作用。

【22題詳解】

本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

“夫由是以致其用，則猶外物也哉"，“若夫”，至于；“致”，帶來的；“用”，實際的功用；

“猶外物也”是“對葛君來說”，符合其“寡愿少取”的為人處世之道。

故選C。

【23題詳解】

本題考查學生對文本思想觀點進行評價探究的能力。

“但存方寸地，留與子孫耕”，取自《增廣賢文》，這是古人留下的經(jīng)典格言，教導子孫后代要十分

珍惜土地，勤勞躬耕，節(jié)儉持家，自食其力。“方寸地”，一寸見方的地方。這里的“方寸地”是

比喻，指的就不是土地，而是人心，是心態(tài)，是人的素質(zhì)，人的道德修養(yǎng)?！傲襞c子孫耕”，即為

人處事“留有余地”，遇事為對方或別人的利益多考慮一些，“得饒人處且饒人”、“有容乃大”、

“大肚能容，容天下難容之事”。

“但存方寸地，留與子孫耕”的深意是：取得產(chǎn)業(yè)的心術要正，要將雅正、無爭的思想流傳下去。

即使財產(chǎn)沒