第11課古代戰(zhàn)爭(zhēng)與地域文化的演變導(dǎo)學(xué)案高二下學(xué)期歷史選擇性必修3

第11課古代戰(zhàn)爭(zhēng)與地域文化的演變學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解亞歷山大遠(yuǎn)征的概況，理解其影響。2.知道“希臘化時(shí)代”的內(nèi)容，分析其對(duì)東西文化交流的重要意義。3.了解蒙古西征的概況，理解蒙古西征對(duì)東西方文化交流的重要意義。學(xué)習(xí)重難點(diǎn)重點(diǎn)：亞歷山大遠(yuǎn)征與“希臘化時(shí)代”難點(diǎn)：亞歷山大遠(yuǎn)征后希臘文化與西亞、埃及文化的相互作用；蒙古西征與地域文化發(fā)展之間的關(guān)系。探學(xué)新知一、亞歷山大遠(yuǎn)征與“希臘化時(shí)代”（一）亞歷山大遠(yuǎn)征1、過程：公元前334年，馬其頓王國(guó)亞歷山大率軍入侵波斯，歷經(jīng)10年征戰(zhàn)，滅亡了波斯帝國(guó)，征服了從小亞細(xì)亞到印度河流域的廣大地區(qū)。2、影響：戰(zhàn)爭(zhēng)給被征服地區(qū)造成了嚴(yán)重破壞，這些地區(qū)的固有文化發(fā)展進(jìn)程在一定程度上被打斷。3、統(tǒng)治方式：以希臘文化為主導(dǎo)，融合埃及和西亞文化。4、“希臘化世界”：公元前323年，亞歷山大去世，帝國(guó)逐漸分裂為托勒密埃及、塞琉古王國(guó)和馬其頓王國(guó)三個(gè)主要國(guó)家。這些區(qū)域被統(tǒng)稱為“希臘化世界”。（二）“希臘化時(shí)代”1、“希臘化時(shí)代”含義：從亞歷山大遠(yuǎn)征到羅馬最終征服托勒密埃及之間大約300年被稱為“希臘化時(shí)代”。2、統(tǒng)治階層構(gòu)成：（1）希臘人和馬其頓人逐漸融合，他們基本壟斷了高級(jí)官職，占有大量土地，并享受稅收優(yōu)惠，成為希臘化各國(guó)的統(tǒng)治階級(jí)。它們生活于希臘風(fēng)格的城市中，保持著希臘人生活方式。（2）被征服地區(qū)原有的上層人士也不同程度地接受了希臘文化。部分人躋身統(tǒng)治階級(jí)行列，成為國(guó)王的顧問和官員。3、文化成就與影響（1）文化形成的原因：希臘文化中心的逐漸東移，亞歷山大城、安條克和帕加馬等成為新的希臘文化中心；托勒密埃及鼓勵(lì)文化發(fā)展，亞歷山大城內(nèi)的繆斯宮收藏了大量文化典籍，吸引學(xué)者前往研究；被征服地區(qū)的本土文化與希臘文化的碰撞和交流，促進(jìn)了文學(xué)、科學(xué)等許多領(lǐng)域的發(fā)展。（2）文化成就：①學(xué)者們系統(tǒng)研究和整理了《荷馬史詩(shī)》和古典希臘的悲劇、史學(xué)、地理學(xué)作品，基本形成了我們今天看到的版本；②歐幾里得編寫的《幾何原本》流傳后世；③阿基米德提出了著名的物理學(xué)定理；④埃拉托斯提尼對(duì)地球周長(zhǎng)作出了精確的計(jì)算；⑤醫(yī)生通過解剖尸體，對(duì)人體神經(jīng)系統(tǒng)及消化系統(tǒng)進(jìn)行了基礎(chǔ)研究。（3）對(duì)其他地區(qū)的影響：①西亞、北非的文化仍在希臘化世界保持長(zhǎng)期影響；②在廣大的農(nóng)村地區(qū)，農(nóng)民仍說(shuō)著自己祖先的語(yǔ)言，保持他們?cè)械淖诮毯惋L(fēng)俗。二、蒙古西征與東西方文化交流（一）蒙古西征1、蒙古政權(quán)的建立：13世紀(jì)初，中國(guó)北方草原出現(xiàn)了一個(gè)強(qiáng)大的蒙古汗國(guó)。2、三次西征（1）第一次西征：1218年，中亞的花剌子模國(guó)扣留蒙古商隊(duì)，殺害蒙古使臣。不久成吉思汗以復(fù)仇為由，發(fā)動(dòng)第一次西征，滅掉花剌子模國(guó)，蒙古軍隊(duì)直抵黑海北岸。（2）第二次西征：滅亡金朝后，蒙古發(fā)動(dòng)第二次西征，征服今俄羅斯、烏克蘭地區(qū)的諸多公國(guó)和部族，一直打到今天德國(guó)匈牙利和巴爾干半島。（3）第三次西征：13世紀(jì)中葉，蒙古以西亞地區(qū)為目標(biāo)，進(jìn)行第三次西征，攻占巴格達(dá)。3、四大汗國(guó)：忽必烈建立元朝前后，蒙古在其他統(tǒng)治區(qū)域形成了四大汗國(guó)，他們?cè)诿x上仍將元朝尊為宗主國(guó)。（二）東西方交流1、歐洲傳教士：第二次西征后，兩位歐洲傳教士分別受教皇和法國(guó)國(guó)王派遣，到漠北與蒙古進(jìn)行交涉，他們撰寫出的報(bào)告流傳至今。2、旅行家：意大利旅行家馬可·波羅約于1275年來(lái)華，根據(jù)他口述記錄的《馬可·波羅行紀(jì)》，展示了一個(gè)富庶而神奇的東方世界，對(duì)以后幾個(gè)世界的歐洲航海、探險(xiǎn)活動(dòng)產(chǎn)生了很大影響。3、畏兀兒人列班·掃馬經(jīng)由耶路撒冷到歐洲訪問，見到了教皇和英、法國(guó)王。4、民族遷徙：（1）由東向西：遷徙的移民主要是西征的蒙古軍隊(duì)。14世紀(jì)后，他們逐漸與當(dāng)?shù)鼐用袢诤稀＃?）自西向東：大批移民自西東遷，進(jìn)入中國(guó)中原地區(qū)，被稱為“色目人”，他們中后來(lái)融入漢族和蒙古族。（3）影響：蒙古西征使亞歐內(nèi)陸的民族分布產(chǎn)生了變化，一些被征服地區(qū)的文化面貌有所改變。習(xí)題鞏固1．“這力量一方面將整飭腐化墮落的希臘化世界，使它那散漫放蕩的作風(fēng)就范于一種鐵的紀(jì)律和不可伸縮的法律；另一方面將消除希臘文化中剛剛出現(xiàn)的分裂和二元對(duì)立狀況，以一種片面性的單純來(lái)取代希臘的和諧之美”。材料中“這力量”來(lái)自（）A．馬其頓 B．古羅馬 C．意大利 D．德意志2有學(xué)者指出，蒙古西征在踏碎了城市的同時(shí)，卻也摧毀或動(dòng)搖了歐洲教皇統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，尤其是蒙古對(duì)征服地區(qū)實(shí)行宗教信仰自由的政策，讓歐洲人開始質(zhì)疑教會(huì)的觀點(diǎn)和主張。這說(shuō)明蒙古西征對(duì)歐洲客觀上（）A．激發(fā)了民族主義 B．促進(jìn)了思想解放C．動(dòng)搖了教會(huì)統(tǒng)治 D．引發(fā)了文藝復(fù)興3．位于里海之南的木剌夷國(guó)既不肯對(duì)蒙古稱臣，也不肯朝貢。這些行為對(duì)于當(dāng)時(shí)已經(jīng)揚(yáng)威地中海的蒙古帝國(guó)是極之不尊敬的，為了懲罰這個(gè)國(guó)家，憲宗蒙哥便派其皇弟旭烈兀擔(dān)任西征統(tǒng)帥，帶同將領(lǐng)出征木剌夷國(guó)，奪取西亞。以下對(duì)這次出征說(shuō)法正確的是（）A．蒙古攻占巴格達(dá) B．蒙古滅掉花剌子模國(guó)C．蒙古征服今俄羅斯地區(qū) D．蒙古軍隊(duì)直抵黑海北岸4．羅馬人在對(duì)外征服過程中生活方式發(fā)生變化，開始模仿東方社會(huì)某些腐敗墮落的生活，元老院為討好群眾規(guī)定并出資支持阿波羅節(jié)等節(jié)日。由此可見（）A．羅馬開始全面學(xué)習(xí)東方 B．希臘文化被強(qiáng)加到羅馬C．羅馬人被外來(lái)文化滲透 D．政府旨在增強(qiáng)民族認(rèn)同5.《元史》記載：憲宗二年（1252年），蒙哥大汗命忽必烈征大理，諸王禿兒花、撒（丘）征身毒（印度），怯的不花征沒里奚，旭烈征西域素丹諸國(guó)。該次蒙古西征（）A．滅掉花刺子模國(guó)，直抵黑海北岸B．以西亞地區(qū)為目標(biāo)，攻占巴格達(dá)C．打到今德國(guó)、匈牙利和巴爾干半島一帶D．征服今俄羅斯、烏克蘭地區(qū)的諸多公國(guó)和部族6．公元前4世紀(jì)以后，在西亞、中亞和印度等地，曾出現(xiàn)希臘文化被當(dāng)?shù)孛褡謇煤透脑斓默F(xiàn)象。如阿波羅被認(rèn)為是佛陀，赫拉克勒斯成了護(hù)法金剛，特洛伊的故事則成了印度、薩珊波斯藝術(shù)的主題。形成這一文化現(xiàn)象的主要原因是（）A．絲綢之路促進(jìn)東西方文化交融 B．亞歷山大遠(yuǎn)征傳播了希臘文化C．亞洲文化具有開放包容的特點(diǎn) D．希臘建立起環(huán)地中