2024屆青海省高三第二次模擬考試語(yǔ)文經(jīng)典試卷（含答案）

2024屆青海省高三第二次模擬考試語(yǔ)文經(jīng)典試卷

考生注意：

1.本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。

2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫

清楚。

3.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B

鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑

色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答

案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。

4.本卷命題范圍：高考范圍。

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成1~3題。

20世紀(jì)90代，吳冠中先生“筆墨等于零”的相關(guān)論說(shuō)，曾引起畫壇的軒然

大波。當(dāng)時(shí)，張仃先生發(fā)表《守住中國(guó)畫的底線》一文，與吳冠中的文章

形成爭(zhēng)鳴之勢(shì)。兩位藝術(shù)界的大亨競(jìng)相叫板，論辯一時(shí)變得白熱化，并且

成為當(dāng)年中國(guó)畫壇論爭(zhēng)的最大焦點(diǎn)。這場(chǎng)關(guān)于中國(guó)畫的“筆墨官司”已經(jīng)

過(guò)去二三十年了，但這場(chǎng)論爭(zhēng)在AI和5G技術(shù)飛速發(fā)展的當(dāng)下再度被提起，

提倡創(chuàng)新者覺(jué)得要以更為開(kāi)放的心態(tài)讓中國(guó)畫迎接世界性的改造，將綜合

材料、觀念藝術(shù)、數(shù)字與新媒體技術(shù)等都注入中國(guó)畫創(chuàng)作，而有些創(chuàng)作者

則堅(jiān)持認(rèn)為應(yīng)守住中國(guó)畫的底線，筆墨仍是中國(guó)畫的靈魂。

對(duì)中國(guó)畫基本問(wèn)題的探討，實(shí)際上從20世紀(jì)初就開(kāi)始了，到了50年代，

關(guān)于新國(guó)畫運(yùn)動(dòng)及中國(guó)畫教學(xué)方法也有論辯。每一次時(shí)代變革發(fā)展的現(xiàn)實(shí)

因素被帶入，都會(huì)引起有關(guān)中國(guó)畫的論爭(zhēng)?；氐?0年代那場(chǎng)“筆墨官司”，

其實(shí)吳冠中當(dāng)年“筆墨等于零”的感慨是針對(duì)“脫離了具體畫面的孤立的

筆墨”而言，并不是對(duì)中國(guó)畫筆墨的完全否定。吳冠中本身精通水墨，筆

墨的點(diǎn)線面被他在江南水鄉(xiāng)等畫面上發(fā)揮到了極致，他將筆墨線條運(yùn)用到

了自己的油畫創(chuàng)作中，形成了獨(dú)具特色的東方氣韻。

在世界畫種中，能夠以國(guó)別稱呼的并不多，中國(guó)畫是其中之一。中國(guó)畫經(jīng)

過(guò)幾千年的積累與沉淀，集哲學(xué)理念和美學(xué)思想于一身，在全世界的藝術(shù)

中保持著自己的獨(dú)立性。而它最為鮮明的體現(xiàn)就是筆墨，筆墨是中國(guó)畫的

靈魂和生命，是它區(qū)別于所有其他畫種的重栗形式，具有其他畫種不可替

代的獨(dú)立性和無(wú)法比擬的特殊性。“筆以立其形質(zhì)，墨以分其陰陽(yáng)”（韓

拙《山水純?nèi)罚?，“墨以筆為筋骨，筆以墨為精英”（置重光《畫筌》），

脫離了筆墨，任何堂皇恢宏的表現(xiàn)，任何華麗絕妙的色彩，都不能被定義

在中國(guó)畫的范疇之中，只能將其作為“綜合藝術(shù)”等來(lái)看待。

筆墨是中國(guó)畫的主體精神，它是包容的、開(kāi)闊的、創(chuàng)新的。千百年中，它

形成了江潮洶涌、百舸爭(zhēng)流、萬(wàn)千風(fēng)格的生態(tài)。近百年來(lái)，出現(xiàn)了黃賓虹

的焦墨法、林風(fēng)眠的西畫法，張大千的潑彩法、劉國(guó)松的揉紙肌理處理法、

周韶華的拷貝紙收縮法、崔振寬的渾融墨法等，這些藝術(shù)家們的大膽嘗試

創(chuàng)新，豐富了中國(guó)畫筆墨的內(nèi)涵，其價(jià)值也逐漸地被人認(rèn)識(shí)、認(rèn)同，這些

中國(guó)畫的藝術(shù)家完成了對(duì)中國(guó)畫創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換，成為中國(guó)畫發(fā)展的重要鏈

條。當(dāng)代中國(guó)畫的創(chuàng)作已經(jīng)從原有傳統(tǒng)的單一形式發(fā)展成多元并存的繁榮

格局，并逐漸進(jìn)入跨文化的視野，影響著世界的藝術(shù)創(chuàng)作，在形式、范式、

語(yǔ)言、表現(xiàn)手法等方面為世界提供了獨(dú)特的文化創(chuàng)造與中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。

中國(guó)畫本身代表了中國(guó)文化，中國(guó)式的筆墨語(yǔ)言，作為一個(gè)民族的“根”

性，是不可改變也是絕對(duì)不能改變的。在當(dāng)代中西文化相互碰撞、交流和

影響的今天，中國(guó)的藝術(shù)家無(wú)意以中國(guó)畫改造別國(guó)的畫種，其他的畫種也

不可能改變中國(guó)畫的特質(zhì)和本性，它們可以相互影響、相互借鑒，但不應(yīng)

改變對(duì)方最根本的特質(zhì)。一百多年的實(shí)踐證明，中國(guó)畫代替不了西畫，西

畫也代替不了中國(guó)畫。幾千年形成的審美觀念及語(yǔ)言形式，已經(jīng)融入民族

的基因與血脈。堅(jiān)守中國(guó)畫的基本理念，不是因循守舊，而是一種對(duì)傳統(tǒng)

的尊重。在創(chuàng)作觀念上我們是開(kāi)放包容的，但在核心的理念中，我們保持

著傳統(tǒng)的文化自信，這種傳統(tǒng)的文化自信，也是一種現(xiàn)代精神。

（摘編自吳川淮《筆墨是中國(guó)畫的靈魂》）

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.“筆墨官司”是指20世紀(jì)90年代中國(guó)畫壇分別以吳冠中和張仃為代表

的關(guān)于中國(guó)畫“筆墨”價(jià)值的爭(zhēng)論。

B.吳冠中精通水墨并在作畫時(shí)將筆墨的點(diǎn)線面發(fā)揮到極致，但他反對(duì)脫離

具體畫面孤立地追求筆墨技巧。

C.中國(guó)畫在千百年來(lái)的發(fā)展中不斷創(chuàng)新，今已形成多元并存的繁榮格局，

并為世界藝術(shù)創(chuàng)作提供了經(jīng)驗(yàn)。

D.筆墨是中國(guó)畫的靈魂和生命，需堅(jiān)守不移；脫離筆墨的創(chuàng)作，就不是中

國(guó)畫了，也會(huì)讓我們失掉文化自信。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)的（3分）（）

A.文章第一段用一場(chǎng)“筆墨官司”引出話題，并提出“筆墨仍是中國(guó)畫的

靈魂”的中心論點(diǎn)。

B.文章第二段以吳冠中本人的創(chuàng)作特點(diǎn)為依據(jù)，指出“筆墨等于零”這個(gè)

觀點(diǎn)存在的不足。

C.文章第三段運(yùn)用引用論證，論述筆墨具有其他畫種不可替代的獨(dú)立性和

無(wú)法比擬的特殊性。

D.文章采用發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的論證結(jié)構(gòu)，由特殊到一般，

層層遞進(jìn)，逐漸深入。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.AI和5G技術(shù)的發(fā)展也影響到中國(guó)畫的創(chuàng)作理念，部分創(chuàng)作者認(rèn)為中國(guó)

畫應(yīng)充分利用新技術(shù)等與世界接軌。

B.從20世紀(jì)初到如今，只有三次關(guān)于中國(guó)畫的論爭(zhēng)，而每一次都是由被

帶入的時(shí)代變革發(fā)展的現(xiàn)實(shí)因素引發(fā)的。

C.中國(guó)畫歷史悠久，意蘊(yùn)豐厚，是世界上為數(shù)不多的以國(guó)別稱呼且保持獨(dú)

立性的畫種，筆墨是其最鮮明的體現(xiàn)。

D.我們既要秉持開(kāi)放包容的創(chuàng)作觀念，與世界上其他畫種進(jìn)行交流互鑒,

又要堅(jiān)守中國(guó)式筆墨語(yǔ)言這個(gè)底線。

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成4~6題。

正所謂：“一日三餐，人間煙火?！被钪托枰澄飦?lái)滋養(yǎng)，以往我們食

物主栗來(lái)源于自然界可以直接或者間接食用的自然資源，比如谷薯、蔬果、

肉蛋奶和菌藻等。幾千年來(lái)，我們已經(jīng)習(xí)慣了這種飲食，你可有想過(guò)在未

來(lái)某一天，我們的食物可能是被造出來(lái)的嗎？

人造食品又叫仿生模擬食品，顧名思義，就是用科學(xué)手段把原料制作成類

似天然食品口味的新型食品。

人造食品并不是假冒偽劣食品。提起人造，不少人會(huì)聯(lián)想到少數(shù)不法分子

利用技術(shù)手段制造的偽劣食品，比如此前報(bào)道過(guò)的用塑料制作的大米和紫

菜。人造食品與傳統(tǒng)食品一樣具有可食用性和營(yíng)養(yǎng)價(jià)值，區(qū)別就在于獲取

的途徑不同而已。所以，人造食品的安全性是完全可以保證的。

人造食品的制造是仿生學(xué)原理和現(xiàn)代科技的結(jié)合。首先，需要確定需模擬

食品的外形和結(jié)構(gòu)，尤其栗考慮到食品的用途、口感、色彩等多個(gè)方面因

素。其次，根據(jù)需求準(zhǔn)備相應(yīng)的原材料，如植物纖維、糖類等，并進(jìn)行篩

選和處理。再則，采用相應(yīng)的技術(shù)手段制造食物，例如3D打印技術(shù)和微生

物發(fā)酵等。不同的食品制造的方法略有不同。

以人造肉為例，可分為兩種，其中一種人造肉又稱植物蛋白肉，主栗靠大

豆蛋白制成，富含大量的蛋白質(zhì)和少量的脂肪。而另一種是利用動(dòng)物干細(xì)

胞制造出的細(xì)胞培養(yǎng)肉，用這種技術(shù)獲取的肉類更受關(guān)注。

2012年，荷蘭馬斯特里赫特大學(xué)的科學(xué)家馬克?波斯特博士，終于在全球

首次成功培育出了細(xì)胞培養(yǎng)肉。他首先在活著的動(dòng)物身上提取一小塊肉，

然后將他拿到的肌肉組織進(jìn)行過(guò)濾，把它分離成肌肉細(xì)胞和脂肪細(xì)胞，再

把需栗的肌肉細(xì)胞放置在培養(yǎng)皿中，加入血清進(jìn)行培養(yǎng)。

血清會(huì)給肌肉細(xì)胞提供必栗的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，如氨基酸、維他命、碳水化合物

等，給細(xì)胞營(yíng)造出仍存在于活體組織身上的感覺(jué)。細(xì)胞利用培養(yǎng)液中的各

種營(yíng)養(yǎng)成分進(jìn)行自我復(fù)制與增殖，細(xì)胞增多后，會(huì)形成帶狀，就像自然的

肌肉細(xì)胞在活體組織中形成纖維，最終的組織就如同處理過(guò)的無(wú)骨肉一樣，

最終就獲得了我們想要的細(xì)胞培養(yǎng)肉。

與人造肉不同，人造牛奶使用的是3D打印技術(shù)。首先將奶牛的DNA序列

打印出來(lái)，然后插入到酵母菌的DNA序列中。再通過(guò)酵母菌的發(fā)酵獲得了

酪蛋白、乳蛋白和乳球蛋白。然后再將這些蛋白質(zhì)與植物營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)及脂肪

進(jìn)行混合，最終獲取與牛奶相近的液態(tài)食品。合成的牛奶與普通牛奶營(yíng)養(yǎng)

價(jià)值相差不大，但保質(zhì)期比普通牛奶明顯要長(zhǎng)許多。

人造食品增加了食品獲取途徑，縮短了生產(chǎn)周期，有更廣的應(yīng)用前景。受

地理、季節(jié)、氣候等條件限制，傳統(tǒng)食品獲取存在一定限制性。比如，即

便再高產(chǎn)的水稻，也要受氣象條件和病蟲害的影響，產(chǎn)量也無(wú)法做到穩(wěn)定。

人造大米則不同，利用食用菌對(duì)粗糧進(jìn)行發(fā)酵加工，可以不分春夏秋冬，

也不用在乎雨雪冰雹，只需3到4個(gè)月就可以獲取人造的大米。

人造食品可以對(duì)食物營(yíng)養(yǎng)成分進(jìn)行改良，提升食物的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值。無(wú)論是人

造牛奶、人造肉還是人造大米，它們的出發(fā)點(diǎn)都是基于傳統(tǒng)食品的營(yíng)養(yǎng)成

分組成和味道，采用合成生物學(xué)等手段進(jìn)行復(fù)制與模仿。不但絕大部分營(yíng)

養(yǎng)成分與傳統(tǒng)食物一致，而且可以根據(jù)人類的需要進(jìn)行適當(dāng)?shù)淖兏?/p>

人造食品和傳統(tǒng)食品都將是我們餐桌的主要營(yíng)養(yǎng)來(lái)源。即便人造食品的營(yíng)

養(yǎng)成分與傳統(tǒng)食物差異較小，同時(shí)也有望在未來(lái)進(jìn)行低成本和批量化生產(chǎn)，

但在風(fēng)味以及人們長(zhǎng)久以來(lái)形成的飲食文化方面仍無(wú)法取代傳統(tǒng)食品。

食物中成分和功能的認(rèn)定需栗時(shí)間和過(guò)程。隨著現(xiàn)代食品分析技術(shù)的不斷

發(fā)展，我們對(duì)食品中的主栗營(yíng)養(yǎng)成分的種類和含量都已經(jīng)有了比較明確的

認(rèn)識(shí)，但是對(duì)食品中某些成分及其功能尚未完全深入研究。例如，以往我

們認(rèn)為膳食纖維是人類無(wú)法吸收和利用的“垃圾”，但隨著對(duì)腸道微生物

重要性的認(rèn)知，膳食纖維其重要性也逐漸清晰，乃至于被歸結(jié)為第七大營(yíng)

養(yǎng)素。

以人造牛奶為例，很多人認(rèn)為牛奶中87%是水，剩下的就是蛋白質(zhì)、碳水

化合物、脂肪和維生素等物質(zhì)。實(shí)際上除了基本營(yíng)養(yǎng)物以外，還有很多含

量極低但有生物功效的活性物質(zhì)，如具有生物活性的隹乳球蛋白、a-乳球

蛋白、乳鐵蛋白、免疫球蛋白等等。目前，我們的科學(xué)研究尚未完全搞清

楚牛奶中到底有多少種生物活性物質(zhì)，都起著什么樣的作用。從這個(gè)層面

而言，人造奶只能做到對(duì)牛奶的簡(jiǎn)單模仿，無(wú)法做到真正意義上的替代和

超越。

傳統(tǒng)食品在人類的飲食文化中扮演著重要的角色，不會(huì)被人造食品完全取

代。在這個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代，我們需要在傳統(tǒng)食品和人造食品之間找到平

衡點(diǎn)，既保留了傳統(tǒng)的文化元素，又提供了更多的選擇和健康選項(xiàng)。無(wú)論

人造食品未來(lái)的發(fā)展如何，都是必然的趨勢(shì)。我們?cè)诒в袠?lè)觀態(tài)度的同時(shí)，

還是需要保持審慎。

（摘編自張宇《太空旅行吃什么？人造食品或成未來(lái)主流》）

4.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.谷薯、蔬果、肉蛋奶和菌藻等都是自然界的天然食品，可以被直接食用

以滿足人類的生存需求。

B.人造食品是一種與天然食品并無(wú)差別的新型食品，是仿生學(xué)原理與現(xiàn)代

科技手段相結(jié)合的產(chǎn)物。

C.利用動(dòng)物干細(xì)胞制造出的細(xì)胞培養(yǎng)肉因更接近天然肉類而比靠大豆蛋白

制成的植物蛋白肉受歡迎。

D.食品中以前被認(rèn)為是人類無(wú)法吸收和利用的某些成分，隨著研究的深入，

其功能可能會(huì)被重新定義。

5.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.文章開(kāi)頭由人們所熟知并習(xí)慣了的飲食情況切入，用一個(gè)問(wèn)句引起讀者

的思考和閱讀興趣。

B.文章列舉人造肉和人造牛奶的例子，說(shuō)明不同的人造食品采用的相應(yīng)技

術(shù)手段也略有不同。

C.文章講述馬克?波斯特成功培育出細(xì)胞培養(yǎng)肉的過(guò)程，增強(qiáng)了科普說(shuō)明

文的知識(shí)性和趣味性。

D.憑借目前的食品分析技術(shù)尚不能完全認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)食品中的成分及其功能，

相關(guān)研究還有待深入。

6.相比傳統(tǒng)食品，人造食品具有哪些優(yōu)勢(shì)和不足？我們應(yīng)該秉持怎樣的態(tài)

度對(duì)待人造食品？請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要說(shuō)明。（6分）

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成7~9題。

自然亭記

陸春祥

自然亭是我命名的，在富春莊的西面。富春莊也是我命名的，在自然亭的

東面，但它們?cè)诟叩碌貓D上，你都找不到。我不是玩邏輯詭辯，事實(shí)就是

這么個(gè)事實(shí)。別急，聽(tīng)我慢慢說(shuō)來(lái)。

四年前的一個(gè)雨天，我去富春山健康城的鄭家樣村，為書院選址。這個(gè)村

早就整體搬遷了，留下近五十幢完好的民居，健康城想改造成一個(gè)與康養(yǎng)

文化有關(guān)的藝術(shù)村落。我們?cè)诖逯行牡拇蠊耪翗?shù)下站定，這兩棵古樟有三

百多年了，粗壯的枝丫在空中肆意橫叉，樹(shù)葉茂密，在樹(shù)下都不用打傘。

我喜歡老樹(shù)的虬枝亂蓋，有它們相伴，覺(jué)得安全，它們就如慈祥的世紀(jì)老

人，會(huì)為你遮風(fēng)擋雨，而事實(shí)上，它們就是這么活過(guò)來(lái)的。

離古樟群五十米左右，有個(gè)幾幢房子的院子，院中不少雜樹(shù)，一棵高大的

雪松醒目，院前還有一口百來(lái)平方米的水塘，那棵造型優(yōu)美的樟樹(shù)，枝丫

已經(jīng)伸過(guò)半個(gè)水塘。塘的南邊，一片高大的杜仲林，我也喜歡中藥材，一

看這杜仲，味甘，性溫，不就是替人排憂解難的老中醫(yī)嗎？塘的西邊全是

農(nóng)家菜地，田野外的山林，如挺立的戰(zhàn)士，一排排站著崗。

望著前方雨中朦朧的大奇山，當(dāng)下就決定，就選這里吧。大山，農(nóng)舍，雜

樹(shù)，田野，雨敲屋檐，蟲聲透窗，馬克思對(duì)生活的向往，一下子又涌到了

我眼前：上午種田，下午釣魚，晚上看哲學(xué)。我看這里有實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想的

可能。

書院被我命名為富春莊。那個(gè)水塘，也動(dòng)靜很大地改造好了，成了景觀池，

太湖石層層疊疊，池中有管子可以噴水，夜間能發(fā)光生霧，池邊居然還建

了個(gè)木頭亭子，亭蓋茅草，四面穿風(fēng)。這亭，必須要有個(gè)名字，我腦子里

跳出“自然”兩字，自然的本義是自己本來(lái)的樣子，這里的山水，不就是

它們自己嘛。至于兩邊的對(duì)聯(lián)嘛，簡(jiǎn)單，將辛棄疾的《西江月》詞改造了

一下，也十分應(yīng)景：書院天外七八個(gè)星，寨基山前兩三點(diǎn)雨。大奇山又叫

寨基山，明朝的時(shí)候就這樣叫了。我倒喜歡寨基山這個(gè)名，山高樹(shù)深，流

泉飛瀑，寨門用石頭壘疊，有旗幟在風(fēng)中飄揚(yáng)，忽地一聲哨響，斜刺里就

橫殺出一隊(duì)人馬來(lái)。這場(chǎng)景，想想就好玩。

至此，自然亭雖小，也算有名有聯(lián)了，作為一個(gè)亭子，我覺(jué)得對(duì)得起它了。

自然亭，自然要去坐坐的，不過(guò)，更多的時(shí)候，我是坐在書院文學(xué)課堂門

前的遮陽(yáng)傘下看亭，富春莊時(shí)有好鳥相鳴，臥看《老子》坐看云。

老子的“自然”，我們自然耳熟能詳。人法地，地法天，天法道，道法自

然。老子眼中，這是天地人乃至整個(gè)宇宙的深層運(yùn)行規(guī)律，一層一層遞進(jìn)

而上，最終的道也必須遵循自然。而在此前，老子就認(rèn)真地和我們打了個(gè)

比方；再大的狂風(fēng)也刮不了一個(gè)早上，再大的暴雨也下不了一個(gè)整天，天

地制造的狂風(fēng)暴雨尚不能持久，何況是人？那就“希言自然”吧！少言或

者不言，是符合自然之道的。誰(shuí)“希言”？老子笑笑：就是那些管理者，

你們要少發(fā)號(hào)施令，即便制定號(hào)令也要順其自然。

自然，確實(shí)是天地之大道。

東漢班固的《白虎通義》上說(shuō)：“帝學(xué)有天下，號(hào)高辛；顓頊有天下，號(hào)

日高陽(yáng)；黃帝有天號(hào)日自然者，獨(dú)宏大道德也?！边@個(gè)自然，是宏大道德

的意思。我在想，如果是黃帝自己取的號(hào)，那重點(diǎn)就是借號(hào)自然，意在號(hào)

召天下之人都以此為目標(biāo)，做一個(gè)有大道德的好公民。嗯，在一個(gè)人人講

道德的社會(huì)中，你謙我讓，春風(fēng)始蕩，著實(shí)美妙。

亭前池子中，有數(shù)條游弋的金魚，去年末，我們將家里養(yǎng)的小金魚放養(yǎng)到

了這個(gè)池中。那些金魚長(zhǎng)得極快，半年以后，我們就看到了不少如銀針一

樣的小金魚了。我們放養(yǎng)的金魚雖沒(méi)有標(biāo)記，但我覺(jué)得它們一定快活。

最美妙的是，夜幕初臨，亭前水池的噴管中，會(huì)噴發(fā)出層層的薄霧，極細(xì)

極薄，連續(xù)不停，頭頂星光燦爛，眼前陣霧翻涌，雖是電聲光制造出來(lái)的

仙境，遠(yuǎn)看近觀，都有一種讓人恍如隔世的感覺(jué)。

一天早晨，瑞瑞起床后，拿著小繪本，我們一起到自然亭“讀書”，她認(rèn)

不了幾個(gè)字，但會(huì)翻書看圖，每次都會(huì)讀半個(gè)小時(shí)以上。過(guò)了一會(huì)，瑞瑞

朝我看看，又朝書院那邊看看，飛鳥在水池上空橫來(lái)橫去地飛翔，鮮艷的

晨光映著書院C、D樓的白墻面，小朋友忽然就感嘆了一聲：這地方真好??！

我一點(diǎn)也沒(méi)有編造，她真這么感嘆，我忍住笑。

我想，坐亭可以觀天，讀天下自然書，觀天下自然事，寫天下自然文。

夏日來(lái)了，如果朗月明照，我會(huì)端一個(gè)粗瓷茶碗，閑坐此亭，此時(shí)，墨青

的碗中，茶湯中盛滿了月光；或者，新月既成，寨基山間微風(fēng)吹來(lái)兩三點(diǎn)

雨，星星就在夜空中撲閃雙眼盯著你，你吹著口哨向他們問(wèn)候，當(dāng)然也可

以與星星們談?wù)勑摹＿@樣自然的夜空下，你還會(huì)在意塵世間的得失嗎？

如果自駕，杭新景高速桐廬收費(fèi)站下，第一個(gè)口子左轉(zhuǎn)進(jìn)大奇山路，再左

轉(zhuǎn)行至陸春祥書院停車場(chǎng)，前方五十米的蒿草竹林間，自然亭在等你。

7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

（）

A.本文與《醉翁亭記》同是寫亭，前者主要表達(dá)作者對(duì)自然的熱愛(ài)，后者

則表現(xiàn)作者既熱愛(ài)自然，又沉醉于與民同樂(lè)之中。

B.文章在寫有個(gè)幾幢房子的院子時(shí)，按照空間順序?qū)υ褐?、院前、塘南?/p>

塘西的景色進(jìn)行介紹，表現(xiàn)此地景色非常優(yōu)美。

C.文章開(kāi)頭寫在高德地圖上找不到自然亭和富春莊，結(jié)尾則指明自駕的具

體路線，并以“自然亭在等你”作結(jié)，首尾呼應(yīng)，構(gòu)思巧妙。

D.文章補(bǔ)敘瑞瑞在自然亭“讀書”時(shí)感嘆“這地方真好啊”的事，意在通

過(guò)天真無(wú)邪的小朋友的內(nèi)心真實(shí)感受來(lái)襯托自然亭之美好。

8.有人認(rèn)為畫橫線的句子寫出了作者的自得之情，請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦?/p>

解。（6分）

9.文章介紹自然亭時(shí)，花了不少筆墨寫老子和《白虎通義》中對(duì)“自然”

的理解，請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析這樣寫的好處。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成10~13題。

管仲相桓公，霸諸侯，攘夷狄，終其身齊國(guó)富強(qiáng)。管仲死，豎刁、易牙、

開(kāi)方用，桓公薨于亂，五公子爭(zhēng)立，其禍蔓延，訖簡(jiǎn)公，齊無(wú)寧歲。

仲之疾也，公問(wèn)之相。當(dāng)是時(shí)也，吾意以仲且舉天下之賢者以對(duì)，而其言

乃不過(guò)曰"豎刁、易牙、開(kāi)方三子，非人情，不可近”而已。嗚呼，仲以

為桓公果能不用三子矣乎？公與桓公處幾年矣，亦知桓公之為人矣乎？桓

公聲不絕于耳，色不絕于目，而非三子者則無(wú)以遂其欲。彼其初之所以不

用者，徒以有仲焉耳。一日無(wú)仲，則三子者可以彈冠而相慶矣。仲以為將

死之言可以縈桓公之手足耶？夫齊國(guó)不患有三子，而患無(wú)仲。有仲，則三

子者，三匹夫耳。不然，天下豈少三子之徒哉？雖桓公幸而聽(tīng)仲，誅此三

人，而其余者，仲能悉數(shù)而去之耶？嗚呼！仲可謂不知本者矣。因桓公之

問(wèn)，舉天下之賢者以自代，則仲雖死，而齊國(guó)未為無(wú)仲也。

五伯莫盛于桓、文。文公之才，不過(guò)桓公，其臣又皆不及仲。靈公之虐不

如孝公之寬厚文公死諸侯不敢叛晉。晉襲文公之余威，得為諸侯之盟主百

余年。何者？其君雖不肖，而尚有老成人焉。桓公之薨也，一敗涂地，無(wú)

惑也，彼獨(dú)恃一管仲，而仲則死矣。

夫天下未嘗無(wú)賢者，蓋有有臣無(wú)君者矣?；腹谘桑仗煜虏粡?fù)有管仲

者，吾不信也。仲之書有記其將死，論鮑叔、賓胥無(wú)之為人，且各疏其短。

是其心以為數(shù)子者，皆不足以托國(guó)，而又逆知其將死，則其書誕謾不足信

也。吾觀史鰭，以不能進(jìn)蓬伯玉而退彌子瑕，故有身后之諫。蕭何且死，

舉曹參以自代。大臣之用心，固宜如此也。夫國(guó)以一人興，以一人亡，賢

者不悲其身之死，而憂其國(guó)之衰，故必復(fù)有賢者而后可以死。彼管仲者，

何以死哉？

（節(jié)選自蘇洵《管仲論》）

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置

的答案標(biāo)號(hào)涂黑。每涂對(duì)一處得1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）

靈公之國(guó)虐叵］不如國(guó)孝公叵］之寬厚同文公死回諸侯叵］不敢叵］叛晉。

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.以為，認(rèn)為，與《燭之武退秦師》中“若舍鄭以為東道主”的“以為”

意思不同。

B.幸，幸運(yùn)，與《鴻門宴》中“財(cái)物無(wú)所取，婦女無(wú)所幸”的“幸”意思

相同。

C.疏，分條陳述，與《種樹(shù)郭橐駝傳》中“搖其本以觀其疏密”的“疏”

意思不同。

D.固，本來(lái)，與《師說(shuō)》中“其聞道也固先乎吾”的“固”意思相同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.蘇洵充分肯定了管仲輔佐齊桓公稱霸諸侯、使齊國(guó)富裕強(qiáng)盛的功績(jī)，同

時(shí)也以具體事例指出了管仲未在死前推舉賢才的過(guò)錯(cuò)。

B.管仲病重時(shí)齊桓公詢問(wèn)他宰相人選，蘇洵認(rèn)為管仲的回答并不盡如人意，

并通過(guò)一系列分析指出管仲是一個(gè)不懂得治本的人。

C.晉國(guó)承襲晉文公的余威，依憑老成可靠的臣子，繼續(xù)做各國(guó)的盟主一百

多年，這就是蘇洵所說(shuō)的臣子賢能而君主不英明的情況。

D.史鰭不能舉薦賢才和罷斥寵臣，蕭何在臨死之前推薦曹參替代自己，蘇

洵通過(guò)這一反一正的事例來(lái)表明蕭何才是用心的大臣。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）桓公薨于亂，五公子爭(zhēng)立，其禍蔓延，訖簡(jiǎn)公，齊無(wú)寧歲。

（2）彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日無(wú)仲，則三子者可以彈冠

而相慶矣。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成14~15題。

漁家傲其一①

王安石

燈火已收正月半。山南山北花撩亂。聞?wù)f游亭新水漫。騎款段②。穿云入塢

尋游伴。

卻拂僧床褰素幔。千巖萬(wàn)壑春風(fēng)暖。一弄松聲悲急管。吹夢(mèng)斷。西看窗日

猶嫌短。

【注】①這首詞是王安石晚年退隱金陵寄身山寺時(shí)所作。②款段，本指馬

行遲緩，此處指詞人騎驢緩行。

14.下列對(duì)這首詞的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.開(kāi)頭兩句點(diǎn)明時(shí)間是傍晚，季節(jié)是初春，同時(shí)交代詞人居住的山中環(huán)境。

B.良辰美景引起詞人覽賞春色的興致，“聞?wù)f”領(lǐng)起以下三句，寫汴亭之

游。

C.下片中“僧床”“素幔”表明詞人寄身山寺的境況，也突出其生活清寂

素雅。

D.“悲急管”運(yùn)用比喻、擬人的手法，形容松濤猶如急切的笛聲，嗚咽悲

鳴。

15.王安石的《登飛來(lái)峰》是他初涉宦海之作，而這首詞作于詞人罷相后

退居金陵時(shí)，兩者寄寓的情感有何不同？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)詞內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）荀子在《勸學(xué)》中，用“金”“木”作比，說(shuō)明客觀事物經(jīng)過(guò)人工改

造可以發(fā)生根本變化的兩句是“,”。

（2）杜牧在《泊秦淮》中，使用互文手法表現(xiàn)秦淮河朦朧迷離夜景的兩句

是“，"。

（3）小明學(xué)習(xí)古詩(shī)詞時(shí)發(fā)現(xiàn)，友情是古詩(shī)詞中經(jīng)常出現(xiàn)的話題之一，中國(guó)

古代詩(shī)歌中對(duì)友情多有贊美，如“,”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成17~19題。

這條道不寬，只能稱之為小路。因?yàn)橥ㄍ囌荆^(guò)往的行人A。道旁有

一棵柿子樹(shù)，初秋時(shí)節(jié)果實(shí)累累。行人路過(guò)這棵樹(shù)時(shí)，這些橘紅的“小家

伙”，時(shí)而在他們眼前晃動(dòng)，時(shí)而從他們頭頂擦過(guò)，竭盡“挑逗”之能事。

然而，路人皆是避讓，不為所動(dòng)。它明明長(zhǎng)在熱鬧的路旁，卻像在荒郊野

外似的B。

進(jìn)入深秋，我想象，應(yīng)該是果子落盡，只剩下枯枝殘葉了。不料，竟然還

有好些個(gè)果子挺立在枯枝上，雖然表皮已起皺，色澤已黯然，但群體效應(yīng)

還是有的。反倒是殘葉將盡，零星沒(méi)幾片了。沒(méi)想到，柿子樹(shù)的“晚景”

竟是以禿枝和果子來(lái)構(gòu)圖的。只能說(shuō)是我這個(gè)生長(zhǎng)在城里的人C了。然

而，我卻分明感覺(jué)，掛在上面的果子因?yàn)闆](méi)有了枝葉的烘托，愈發(fā)突出了

它的“凋零”。就好比“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”。是呀，果實(shí)是收獲

的象征，而收獲的景象是需栗團(tuán)隊(duì)的，繁枝和茂葉是果實(shí)的團(tuán)隊(duì)，一旦離

開(kāi)了它們，即使有果也不“實(shí)”了。①這么想來(lái)，人又何嘗不像一枚果實(shí)？

②即便是享受孤獨(dú)的詩(shī)人也會(huì)與月亮和影子“組團(tuán)”。③可見(jiàn)，一個(gè)擁有

親情友情的人，心底是豐潤(rùn)充盈的。否則，④縱然表象光鮮，內(nèi)心亦難免

孤獨(dú)。

17.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）

18.下列句子中的引號(hào)作用不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（3分）（）

A.這些橘紅的“小家伙”

B.竭盡“挑逗”之能事

C.柿子樹(shù)的“晚景”竟是以禿枝和果子來(lái)構(gòu)圖的

D.愈發(fā)突出了它的“凋零”

19.“舉杯邀明月，對(duì)影成三人?！边@兩句詩(shī)出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖牵?

分）（）

A.①處B.②處C.③處D.④處

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用n（本題共2小題，11分）

閱讀下面的文字，完成20~21題。

對(duì)于許多眼科疾病，①。滴眼藥水前，一定要徹底清洗雙手，避免

用手直接接觸眼睛，以免造成眼部的感染。滴眼藥水的時(shí)候，可用食指將

下眼瞼下拉，使之與眼球分開(kāi)，將眼藥水滴在結(jié)膜穹窿內(nèi)，滴一至兩滴即

可。

正常人結(jié)膜穹窿內(nèi)最大的液體容量為20~30微升，其中正常淚液量約為

7~10微升，結(jié)膜穹窿最多只能容納20微升的藥液。市售的眼藥水因?yàn)榘b、

開(kāi)口不同，會(huì)使②，平均算下，每滴藥液的體積約40微升，

已經(jīng)超出了結(jié)膜穹窿容量。因此，當(dāng)眼藥水滴入后，③，這是

正常的現(xiàn)象。

一兩滴眼藥水已經(jīng)達(dá)到了治療劑量，無(wú)需增加藥量。多點(diǎn)幾滴不會(huì)帶來(lái)更

多的吸收，除了浪費(fèi)還可能使不良反應(yīng)風(fēng)險(xiǎn)增加。某些藥物如硫酸阿托品

眼用凝膠、硝酸毛果蕓香堿滴眼液等，用量加大，溢出眼內(nèi)，經(jīng)鼻腔或口

腔吸收可能會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的全身不良反應(yīng)。因此建議滴完眼藥水后，用手指

輕輕按壓眼內(nèi)角鼻淚管處至少2分鐘，以避免藥液進(jìn)入鼻腔或口腔，從而

增加療效，減少不良反應(yīng)。

20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼

切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）

21.簡(jiǎn)述第三自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含目的關(guān)系的句子，表達(dá)準(zhǔn)

確流暢，不超過(guò)50個(gè)字。（5分）

四、寫作（60分）

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

在數(shù)字時(shí)代，我們生活在一個(gè)信息爆炸的世界里，信息無(wú)處不在，且易于

獲取。然而，這種信息的豐富性似乎并沒(méi)有帶來(lái)我們所期望的精神富足。

相反，我們常常感到更加孤獨(dú)和空虛。為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況？我們又該

如何應(yīng)對(duì)？

請(qǐng)結(jié)合以上材料，以“數(shù)字時(shí)代：信息豐富與精神孤島”為話題寫一篇文

*

早。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；

不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案、提示及評(píng)分細(xì)則

1.D（“也會(huì)讓我們失掉文化自信”錯(cuò)，于文無(wú)據(jù)，文中只是說(shuō)“在核心

的理念中，我們保持著傳統(tǒng)的文化自信”，并未提及脫離筆墨會(huì)失掉文化

自信。）

2.C（A項(xiàng)，"并提出‘筆墨仍是中國(guó)畫的靈魂’的中心論點(diǎn)”錯(cuò)，文章

第一段只是拋出“提倡創(chuàng)新者”和“有些創(chuàng)作者”各自的觀點(diǎn)，作者尚未

明確表示認(rèn)同哪一方的觀點(diǎn)。B項(xiàng)，“指出‘筆墨等于零'這個(gè)觀點(diǎn)存在的

不足”錯(cuò)，第二段以吳冠中本人的創(chuàng)作特點(diǎn)為依據(jù)，意在指出不能片面地

理解他提出的“筆墨等于零”這個(gè)觀點(diǎn)，作者并未指出該觀點(diǎn)存在不足。D

項(xiàng)，“由特殊到一般”錯(cuò)，文章上下文的論述內(nèi)容不存在特殊和一般的區(qū)

別。）

3.B（無(wú)中生有，曲解文意，文中提到了20世紀(jì)初、50年代和90年代三

次關(guān)于中國(guó)畫的論爭(zhēng)，但不意味著相關(guān)論爭(zhēng)只發(fā)生過(guò)這三次；文中說(shuō)“每

一次時(shí)代變革發(fā)展的現(xiàn)實(shí)因素被帶入，都會(huì)引起有關(guān)中國(guó)畫的爭(zhēng)論”，不

等于“每一次都是由被帶入的時(shí)代變革發(fā)展的現(xiàn)實(shí)因素引發(fā)的”。）

4.D（A項(xiàng)，“可以被直接食用”錯(cuò)，以偏概全，原文是“可以直接或者

間接食用”。B項(xiàng)，“與天然食品并無(wú)差別的新型食品”錯(cuò)，曲解文意，原

文是“類似天然食品口味的新型食品”。C項(xiàng)，“因更接近天然肉類而比靠

大豆蛋白制成的植物蛋白肉受歡迎”錯(cuò)，于文無(wú)據(jù)，原文只是說(shuō)“另一種

是利用動(dòng)物干細(xì)胞制造出的細(xì)胞培養(yǎng)肉，用這種技術(shù)獲取的肉類更受關(guān)注”

“更受關(guān)注”不等同于“受歡迎”，且并未說(shuō)明其“更受關(guān)注”的原因。）

5.C（“趣味性”錯(cuò)，文章詳細(xì)講述馬克?波斯特成功培育出細(xì)胞培養(yǎng)肉

的過(guò)程，可以增強(qiáng)知識(shí)性，但不能體現(xiàn)出趣味性。）

6.（1）①優(yōu)勢(shì)：人造食品可以對(duì)食物營(yíng)養(yǎng)成分進(jìn)行改良，提升食物的營(yíng)

養(yǎng)價(jià)值；人造食品增加了食品獲取途徑，縮短了生產(chǎn)周期，突破了傳統(tǒng)食

品所受地理、季節(jié)、氣候等條件的限制，有更廣的應(yīng)用前景。（2分）②不

足：在風(fēng)味上以及人們長(zhǎng)久以來(lái)形成的飲食文化方面仍無(wú)法取代傳統(tǒng)食品；

從食物中成分和功能的認(rèn)定層面而言，人造牛奶等人造食品只能做到對(duì)傳

統(tǒng)食品的簡(jiǎn)單模仿，無(wú)法做到真正意義上的替代和超越。（2分）

（2）態(tài)度：我們需要在傳統(tǒng)食品和人造食品之間找到平衡點(diǎn)，既保留傳統(tǒng)

的文化元素，又提供更多的選擇和健康選項(xiàng)，同時(shí)對(duì)人造食品抱有樂(lè)觀和

審慎的態(tài)度。（2分）（意對(duì)即可，如有其他答案，言之成理則酌情給分）

7.D（“文章補(bǔ)敘瑞瑞在自然亭'讀書'時(shí)感嘆'這地方真好啊’的事”

錯(cuò)誤，補(bǔ)敘是指文章根據(jù)內(nèi)容的需要，對(duì)前面所寫的人或事作一些簡(jiǎn)短的

補(bǔ)充交代，瑞瑞在自然亭“讀書”的事并非對(duì)前文的補(bǔ)充交代，不屬于補(bǔ)

敘。）

8.①“我”為景觀池邊的木頭亭子起名“自然亭”，以“自然”的本義展

現(xiàn)亭子上蓋茅草、四面穿風(fēng)的自然之景；②并為亭子兩邊題了對(duì)聯(lián)，通過(guò)

“書院”“星”“寨基山”“雨”等意象，讓對(duì)聯(lián)內(nèi)容更契合此處的大環(huán)

境；③自然亭雖小，但有名有聯(lián)，且其“名”和“聯(lián)”都十分應(yīng)景，富有

趣味；④小小的亭子，因“我”而生趣，“我”也因自己賦予它的趣而深

感自得。（答出一點(diǎn)2分，答出兩點(diǎn)3分，答出三點(diǎn)5分，答出四點(diǎn)6分，

意思對(duì)即可，若有其他答案，言之有理可酌情給分）

9.①?gòu)膬?nèi)容上看，寫老子有關(guān)“自然”的理解，引用東漢班固《白虎通義》

中的文字，拓展了文章的內(nèi)容，增加了作品的文化底蘊(yùn)。②從結(jié)構(gòu)上看，

老子的“自然”承接上文“臥看《老子》坐看云”一句，結(jié)構(gòu)緊密；且寫

老子和《白虎通義》中對(duì)“自然”的理解，也與上文“我腦子里跳出‘自

然‘兩字"，以此為亭子命名相照應(yīng)。③從主旨上看，作者借老子和《白

虎通義》中對(duì)“自然”的理解，表達(dá)了對(duì)自然的尊崇，以及對(duì)管理者制定

號(hào)令要順其自然、人人要爭(zhēng)做有大道德的好公民的期待。（每點(diǎn)2分，意

思對(duì)即可，若有其他答案，言之有理可酌情給分）

10.BEF（原文標(biāo)點(diǎn)為：靈公之虐，不如孝公之寬厚。文公死，諸侯不敢叛

晉。）

11.B（A項(xiàng)，“若舍鄭以為東道主”的“以為”應(yīng)是“以之為”，即把它

作為，與文中加點(diǎn)的“以為”意思不同。B項(xiàng)，文中加點(diǎn)的“幸”指僥幸，

“婦女無(wú)所幸”的“幸”指君主寵愛(ài)女子，二者意思不同。C項(xiàng)，“搖其本

以觀其疏密”的“疏”指疏松，與文中加點(diǎn)的“疏”意思不同。D項(xiàng)，“其

聞道也固先乎吾”的“固”指本來(lái)，與文中加點(diǎn)的“固”意思相同。）

12.D（“蘇洵通過(guò)這一反一正的事例來(lái)表明蕭何才是用心的大臣”錯(cuò)誤，

從原文可知，史鰭不能讓君主任用賢才和罷斥寵臣，所以才計(jì)劃了死后的

規(guī)勸，蘇洵以此來(lái)表明史鰭也是用心的大臣，這也是正面事例。）

13.（1）桓公在動(dòng)亂中死去，五個(gè)兒子爭(zhēng)奪君位，從此禍亂不斷蔓延，直

到簡(jiǎn)公時(shí)期，齊國(guó)都沒(méi)有安定的歲月。（“訖”“寧歲”各1分，“薨于

亂”狀語(yǔ)后置1分，句意2分）

（2）他起初之所以不重用他們，只是因?yàn)橛泄苤僭诹T了。一旦沒(méi)有管仲，

那么這三個(gè)人就可以彈去帽子上的灰塵來(lái)互相慶賀了。（“徒”“一日”

“彈冠而相慶”各1分，句意2分）

文言文參考譯文：

管仲輔佐齊桓公，稱霸諸侯，排除夷狄，直到他死時(shí)齊國(guó)都富強(qiáng)。管仲死

后，豎刁、易牙、開(kāi)方被桓公重用，桓公在動(dòng)亂中死去，五個(gè)兒子爭(zhēng)奪君

位，從此禍亂不斷蔓延，直到簡(jiǎn)公時(shí)期，齊國(guó)都沒(méi)有安定的歲月。

管仲病重的時(shí)候，齊桓公詢問(wèn)他誰(shuí)能勝任宰相。在那個(gè)時(shí)候，我內(nèi)心以為

管仲將會(huì)推舉天下的賢人來(lái)作答，但他說(shuō)的話不過(guò)是“豎刁、易牙、開(kāi)方

這三個(gè)人，不合人情，不能親近”而已。唉，管仲認(rèn)為桓公真的不會(huì)任用

那三個(gè)人了嗎？管仲和桓公相處多年了，也該知道桓公的為人了吧？桓公

是個(gè)耳朵離不了音樂(lè)、眼睛離不了美色的人，如果沒(méi)有這三個(gè)人就無(wú)法滿

足他的欲望。他起初之所以不重用他們，只是因?yàn)橛泄苤僭诹T了。一旦沒(méi)

有管仲，那么這三個(gè)人就可以彈去帽子上的灰塵來(lái)互相慶賀了。管仲以為

自己快栗死時(shí)說(shuō)的話就可以束縛桓公的手腳嗎？齊國(guó)不怕有這三個(gè)人，就

怕沒(méi)有管仲。有了管仲，這三個(gè)人，不過(guò)是三個(gè)普通人罷了。不然的話，

天下難道缺少像這三個(gè)人一樣的人嗎？即使桓公僥幸聽(tīng)了管仲的話，殺掉

這三個(gè)人，但其余的那些人，管仲能夠全部除去他們嗎？唉！管仲可以說(shuō)

是不懂得治本的人。假如他趁著桓公詢問(wèn)的時(shí)機(jī)，推薦天下的賢人來(lái)替代

自己，那么即使管仲死了，齊國(guó)也不能說(shuō)沒(méi)有管仲那樣的人。

春秋五霸中沒(méi)有比齊桓公、晉文公更強(qiáng)的了。晉文公的才能，比不上齊桓

公，他的臣子也都比不上管仲。晉靈公暴虐，不如齊孝公寬容仁厚。晉文

公死后，諸侯都