山西省懷仁市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末語(yǔ)文試題

懷仁市2023～2024學(xué)年度上學(xué)期高一第二次教學(xué)質(zhì)量調(diào)研試題語(yǔ)文一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①人地關(guān)系的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)告訴我們，在人類早期，在文明初期，地理環(huán)境的作用往往是決定性的、本質(zhì)性的。當(dāng)時(shí)的人，基本上沒(méi)有辦法突破地理環(huán)境的限制。但長(zhǎng)期使人困惑的問(wèn)題是：既然如此，為什么在大致相同的地理環(huán)境中會(huì)產(chǎn)生不同的文化？大致相同的河流為什么會(huì)孕育出不同的文明？②這里需要弄清一個(gè)基本的概念。地理環(huán)境“決定”了什么?“決定”到什么程度?其實(shí)，被“決定”的是一個(gè)上限或下限，超過(guò)或突破極限當(dāng)然不可能，但是在這個(gè)極限之內(nèi)，人可以有相對(duì)無(wú)限的創(chuàng)造力和發(fā)展空間。如約旦河的供水量是有極限的，開(kāi)發(fā)粗放的耗水農(nóng)業(yè)只能維持有限的農(nóng)田。以色列人用暗渠管道取代明渠水溝，以噴灌取代漫灌，同樣的水量就可以灌溉更多的農(nóng)田。而且，人可以通過(guò)利用新的可利用資源，發(fā)現(xiàn)新的地理空間來(lái)突破這個(gè)極限。③河流孕育了人類文明，人類與河流互動(dòng)。人類與河流不同形式或程度的互動(dòng)，自然會(huì)在同樣的地理環(huán)境下形成不同的文化，不同程度地塑造文明形態(tài)。在人類早期生產(chǎn)力落后的情況下，任何一個(gè)群體都不可能掌握全面的、準(zhǔn)確的地理信息，對(duì)自己所處的地理環(huán)境也難以做出完全自覺(jué)、自主、理性的選擇。任何一種文明都不是事先規(guī)劃好的、完全有意識(shí)發(fā)展的結(jié)果。因此，人類與河流的互動(dòng)往往起著很大的作用。具體表現(xiàn)在：④首先，自然環(huán)境的變遷。河流所處的自然環(huán)境本身是在不斷變化的，有其自身的規(guī)律。人類早期很難了解這些規(guī)律，甚至連規(guī)律這樣的概念也未必有。即使到今天，盡管已經(jīng)有了很多科學(xué)的探索手段，人類對(duì)自然規(guī)律的了解還相當(dāng)有限。但人類活動(dòng)如果正好順應(yīng)了變化，就能獲得意想不到的結(jié)果，或許便奠定了某種文明的基礎(chǔ)。⑤五六千年前，中國(guó)正經(jīng)歷一個(gè)氣候溫暖的階段，黃河中下游地區(qū)的年平均氣溫估計(jì)比今天要高2～3攝氏度，降水量充足，溫暖而濕潤(rùn)。遷入黃河中下游地區(qū)的先民，大量開(kāi)墾和耕種土地，生產(chǎn)出足夠的糧食，使一部分人口解放出來(lái)，得以專門從事統(tǒng)治、管理、防衛(wèi)、建筑、祭祀、制作玉器等工作，形成以陶寺為代表的都城。有利的自然環(huán)境使這些早期文明得以延續(xù)發(fā)展，并吸引了周邊其他群體的聚集，不斷壯大，形成核心。聚居于長(zhǎng)江下游良渚的先民就沒(méi)有那么幸運(yùn)。盡管良渚文化的年代不比陶寺晚，水平不比陶寺低，卻沒(méi)有延續(xù)發(fā)展下來(lái)。這時(shí)的長(zhǎng)江流域氣溫偏高，降水量大，沼澤濕地普遍，地面積水過(guò)多，形成濕熱的氣候，傳染病流行，難以消除。加上原始植被高大茂密土壤黏結(jié)，土地難以開(kāi)發(fā)利用。一般推測(cè)，是由于氣候變遷導(dǎo)致的不利環(huán)境，使良渚人的后裔不得不遷離或分散。⑥其次，生產(chǎn)方式的選擇也是不可忽視的。一條河流所提供的水量、土地和其他基本資源為不同的生產(chǎn)方式準(zhǔn)備了條件，在大多數(shù)情況下，人類并非沒(méi)有選擇的余地。正確的選擇可以實(shí)現(xiàn)人類與河流的和諧共生，利益最大化；錯(cuò)誤的選擇不僅使人類得不償失，還會(huì)傷害河流。但這種選擇大多是隨機(jī)的、非理性的、不得已的，人類往往只能將生存的需求放在首位，或者先考慮本群體的眼前利益。⑦三四千年前黃河中下游的土地和環(huán)境宜農(nóng)宜牧，農(nóng)業(yè)、牧業(yè)并存。但隨著以農(nóng)耕為主的華夏人口的增加和農(nóng)田的擴(kuò)展，牧業(yè)區(qū)日漸縮小，以牧業(yè)為主的戎、狄、胡人不得不北遷。到西漢末年，黃河中下游的土地基本都已開(kāi)發(fā)為農(nóng)田，陰山山脈以南已經(jīng)鮮有成片牧區(qū)了。這一區(qū)域的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)供養(yǎng)了6000萬(wàn)總?cè)丝诘?0%，也支撐著漢朝強(qiáng)盛的國(guó)力。但中游的開(kāi)發(fā)加劇了黃土高原的水土流失，造成下游的泥沙淤積，引發(fā)河水泛濫決口和多次改道。東漢以后，中游地區(qū)受戰(zhàn)亂影響，農(nóng)業(yè)凋敝，人口減少，牧業(yè)人口逐漸增多，原來(lái)的農(nóng)田或者因棄耕而荒廢，或者變成牧地。這些變化的主要原因自然不在黃河本身。⑧再次，制度的選擇同樣如此。在不同的地理環(huán)境中，不同的社會(huì)制度、政治制度在最合適的物質(zhì)基礎(chǔ)之上，才能發(fā)揮最大的功能。但實(shí)際上，制度的選擇也并非全為理性、自然、自主的結(jié)果，特別是在自由民主的制度產(chǎn)生之前。希臘半島的地理環(huán)境固然適合分散的城邦制，但異族入侵后并不會(huì)顧及地理?xiàng)l件而延續(xù)城邦制。任何一種政治制度的統(tǒng)治范圍、任何一個(gè)政權(quán)的疆域，都有一個(gè)相對(duì)合理的空間，即地理環(huán)境，包括河流能提供的條件，應(yīng)該是其中的主要條件，但歷來(lái)的統(tǒng)治者都不愿意或不可能守住這個(gè)空間，強(qiáng)者要盡量突破擴(kuò)張，弱者不得不部分放棄甚至完全喪失。⑨最后，外部因素也很重要。系統(tǒng)內(nèi)的規(guī)律、規(guī)則，只適用于系統(tǒng)內(nèi)部。一條河流與人類共生的關(guān)系，只是建立在本身的空間之內(nèi)，依賴于自身的條件，應(yīng)對(duì)外來(lái)因素、處理與相鄰空間的關(guān)系的能力是有限的。一旦出現(xiàn)不可知、不可控的、強(qiáng)大的外來(lái)因素，無(wú)論是人類還是河流，都無(wú)法應(yīng)對(duì)，更難以控制。外族八侵使歐洲退回黑暗、野蠻時(shí)代，在臺(tái)伯河、萊菌河、多瑙河與它們的流域上找不到原因，也不是羅馬人所能阻擋抗拒的。⑩當(dāng)然還有其他因素，這些復(fù)雜的因素綜合作用，導(dǎo)致大致相同的河流必然孕育出不同的文明。(摘編自葛劍雄《黃河與中華文明》)1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.在人類早期階段、文明的初期階段，人們完全無(wú)法突破地理環(huán)境的限制，地理環(huán)境對(duì)人類文明起決定性作用B.人類與河流互動(dòng)，且互動(dòng)的形式或程度不同，自然會(huì)在同樣的地理環(huán)境條件下形成不同的文化和不同的文明形態(tài)。C.黃河流域陶寺文明主要因?yàn)槠浜笕说膱?jiān)守而得以延續(xù)發(fā)展，而長(zhǎng)江流域的良渚文明卻因其后人的遷離而中斷。D.黃河中游地區(qū)開(kāi)發(fā)加劇，造成黃土高原水土流失，引發(fā)黃河河水泛濫，致使東漢以后黃河中游地區(qū)農(nóng)田荒廢。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.早期地理環(huán)境往往決定人類的文化和文明，但在哪些方面起決定作用，決定到什么程度，不同地域是有差別的，因?yàn)槿祟惻c之互動(dòng)是不同的。B.河流孕育了人類文明，但人類在河流面前也不是完全被動(dòng)的，人類具有相對(duì)無(wú)限的創(chuàng)造力，可以利用既定的自然條件充分拓展發(fā)展空間。C.雖然一條河流所提供的水量、土地及其他資源為人們選擇生產(chǎn)方式提供了條件，但人們優(yōu)先考慮的往往是生存需求或本群體的眼前利益。D.一個(gè)政權(quán)在選擇自己的制度時(shí)，總是考慮其是否適合地理環(huán)境，而不是能否守住疆域，從而發(fā)揮制度的最大功能，以實(shí)現(xiàn)自身利益的最大化。3.下列材料是否可以支持某段觀點(diǎn)，其判斷正確的一項(xiàng)是（）A.希臘半島上的水、土地和其他資源限制了古希臘人的發(fā)展，但希臘人早就擴(kuò)散到周圍的島嶼，并且越過(guò)地中海進(jìn)入北非，渡過(guò)愛(ài)琴海到達(dá)小亞細(xì)亞，這才創(chuàng)造出希臘文明的奇跡。——可以支持第②段觀點(diǎn)B.蒙古軍隊(duì)的西征和四大汗國(guó)的建立，阿姆河、幼發(fā)拉底河、底格里斯河、伏爾加河及其流域本身并沒(méi)有發(fā)生什么變化，但歐亞大陸居民卻遭遇了史無(wú)前例的巨變。——可以支持第④段觀點(diǎn)C.大禹治水一共花了13年的時(shí)間，正是在他的手下，咆哮的河水失去了往日的兇惡，平緩地向東流去，昔日被水淹沒(méi)的山陵露出了崢嶸，農(nóng)田變成了米糧倉(cāng)?！梢灾С值冖喽斡^點(diǎn)D.氣候普遍變冷，北半球群體開(kāi)始南遷，個(gè)別群體迷失方向，往北遷徙。有的群體死亡滅絕，但有的群體偶然發(fā)現(xiàn)冰雪層可以隔絕冷空氣，他們?cè)诒囱┪葜姓业綏淼?，因此免于滅絕，從此在北極圈內(nèi)生存繁衍?！梢灾С值冖岫斡^點(diǎn)4.畫橫線句子中的“任何”和“往往”各有怎樣的表達(dá)作用？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。5.有人說(shuō)：“黃河孕育了中華文明，黃河是中國(guó)當(dāng)之無(wú)愧的母親！”請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。月黑夜楊朔秋頭夏尾，天氣動(dòng)不動(dòng)就變顏?zhàn)兩仃幤饋?lái)，鬧一場(chǎng)大風(fēng)大雨。在這樣風(fēng)雨的黑夜最慣于夜行的人也會(huì)弄得迷失方向。①黑暗形成一所無(wú)情的監(jiān)獄，把李排長(zhǎng)一群人牢牢地禁錮起來(lái)。李排長(zhǎng)接到冀南軍區(qū)司令部命令，過(guò)河到滏陽(yáng)河北岸參加反“掃蕩”斗爭(zhēng)。他帶領(lǐng)一班騎兵在黑夜里轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，終于迷惑地下了馬。班長(zhǎng)楊香武提議先到村里找村長(zhǎng)慶爺爺避避雨。到了村里，慶爺爺就領(lǐng)著李排長(zhǎng)等人來(lái)到一座破舊的祠堂，先安排八路軍戰(zhàn)士休息。第二天雨停了，他們潛伏在村里。到了傍晚，火輪般大的太陽(yáng)沉落后，暮色蒼蒼茫茫地襲來(lái)，李排長(zhǎng)的心境卻相反地晴朗起來(lái)：他不再擔(dān)心鬼子的侵?jǐn)_。過(guò)河的事，慶爺爺已經(jīng)一手包攬，預(yù)先便把事情鋪排妥當(dāng)。不走橋，而用船渡。但想安全地突過(guò)這道封鎖線，并不是輕而易舉的事。只要走漏一些兒消息，鬼子決不肯輕輕地放過(guò)。李排長(zhǎng)從腰里掏出糧票和錢，要算還這一天人馬的吃食費(fèi)用。慶爺爺推開(kāi)他的手，再三地拒絕。老頭子笑道：“嘿，你想錯(cuò)啦。咱們連據(jù)點(diǎn)那里的人還心甘情愿偷著送公糧，咱是想：同志們輕易不來(lái)一趟，吃點(diǎn)飯還不是應(yīng)該的?！苯Y(jié)果，李排長(zhǎng)還是把糧票等付清了。二更天光景，大地睡去了，生長(zhǎng)在大地胸膛上的人們卻展開(kāi)保衛(wèi)土地的活動(dòng)。慶爺爺一定要親身送他們渡河。李排長(zhǎng)認(rèn)為他的年紀(jì)高，深夜露水很重，怕他招受風(fēng)寒，百般阻止他。老人更加不肯。慶爺爺慣常倚老賣老，假若旁人說(shuō)他老時(shí)，他可決不服氣。他會(huì)握緊拳頭，伸直強(qiáng)壯的右胳膊，瞪著眼說(shuō)：“別瞧咱老，五六十斤的小伙子叫他墜著打提溜，還不算事！”渡河的地方離據(jù)點(diǎn)僅僅十來(lái)里路，隱隱地可以望見(jiàn)那邊的燈火。李排長(zhǎng)一群人到達(dá)河邊時(shí)，慶爺爺早就派來(lái)一些農(nóng)民等候著。堤上放著兩盞馬燈，照見(jiàn)那些漢子。楊香武低聲叫道：“吹滅燈！還怕鬼子看不見(jiàn)？”一個(gè)農(nóng)民卻很大意地答：“不怕，鬼子黑夜從來(lái)不動(dòng)?！彪S手只把燈苗捻小。滏陽(yáng)河平靜地流著，很黑，很深。兩岸十分靜悄，只聽(tīng)見(jiàn)各色各樣的蟲叫。慶爺爺走近一個(gè)漢子，小聲問(wèn)：“船還沒(méi)有來(lái)么？”這時(shí)，下游響起緩緩的水聲，河面推過(guò)來(lái)纖細(xì)的波紋。不久，一只小船輕飄飄地傍岸泊下。船小，所以只能渡人。慶爺爺用商量的口氣對(duì)李排長(zhǎng)說(shuō)：“頭口頂好卸下鞍子，叫他們給拉過(guò)去。”騎兵脫離鞍子，就像海螺跑出甲殼，失去機(jī)動(dòng)的能力。但又沒(méi)有更完善的辦法，只好冒險(xiǎn)。李排長(zhǎng)叮囑每個(gè)人要攜帶著自己的一套馬具過(guò)河，不許雜亂地堆在一起。這樣，即使情況突然轉(zhuǎn)變，急切間還可以備馬，不至于亂成一團(tuán)。李排長(zhǎng)動(dòng)手解馬肚帶時(shí)，警惕地朝據(jù)點(diǎn)望了幾眼。②那隱隱的燈火還沒(méi)熄滅，猶如幾只狡猾的魔眼穿過(guò)漆黑的大野，窺探這邊的動(dòng)作。馬生來(lái)便識(shí)水性，一個(gè)個(gè)在浪花里搖動(dòng)著身子，農(nóng)民就全爬上馬背，低聲吆喝著，一同鳧到對(duì)岸。騎兵各抱著鞍韉，爭(zhēng)著上船。先擺過(guò)五六個(gè)去，李排長(zhǎng)和楊香武全等第二批再渡。慶爺爺打著一盞燈走來(lái)，輕聲地咳嗽著，一面親熱地說(shuō)：“你們走啦？回頭可來(lái)呀！”李排長(zhǎng)從心里感激地說(shuō)：“就是太麻煩你老人家啦?！毙〈瑪[過(guò)來(lái)，第二批人也渡過(guò)河去。一袋煙的工夫，這支騎兵便重新備好馬，坐上馬背。李排長(zhǎng)轉(zhuǎn)過(guò)頭，望見(jiàn)慶爺爺還站在河對(duì)岸，不知對(duì)農(nóng)民指揮著什么。古銅色的臉膛，花白頭發(fā)，依稀地映著燈光，顯出的不是老邁的神情，而是充滿生命力的青春氣概。李排長(zhǎng)用兩腿把馬一夾，領(lǐng)著頭跑起來(lái)，急急地要脫離這危險(xiǎn)的境地。他們跑出將近二里路，后邊忽然傳來(lái)爆炸的聲響。楊香武低聲嘲笑道：“鬼子出擊了不成？馬后炮，嚇唬誰(shuí)，橫豎追不上老子啦?！崩钆砰L(zhǎng)用韁繩鞭著馬，更緊地催促馬奔跑。馬便放開(kāi)腿，領(lǐng)著后邊的馬群，一陣風(fēng)似的馳向茫茫的黑夜。北極星正掛在他們的對(duì)面。半個(gè)月后，這隊(duì)人完成任務(wù)，果然轉(zhuǎn)回來(lái)了。他們平安地偷過(guò)那座離據(jù)點(diǎn)極近的板橋，趕到慶爺爺村上時(shí)，約摸將近半夜。四十里路的急行軍，每人的喉嚨都有些干燥。李排長(zhǎng)決定在這里歇息一刻，喝點(diǎn)水，然后再走。他們不費(fèi)事地叫開(kāi)柵欄門，把馬纜在街上，一齊走進(jìn)村公所。農(nóng)民都起來(lái)了，敞著懷，趿著鞋，對(duì)待老朋友似的招呼他們，但是精神帶著點(diǎn)不自然。楊香武一只腳踏著凳子，兩手玩弄著他慣用的柳條鞭子，眨著眼問(wèn)：“慶爺爺哪去啦？”一個(gè)農(nóng)民苦澀地答：“死啦！”每個(gè)騎兵都睜大眼，李排長(zhǎng)的臉露出更大的驚異。不待他問(wèn)，那個(gè)農(nóng)民接下去說(shuō)：“③那天黑夜送同志們走后，他老人家也就送了命！”那天夜晚，騎兵渡過(guò)河去，慶爺爺正吩咐大家把小船拉到原地藏匿起來(lái)，幾個(gè)人亮著電簡(jiǎn)，從他身后走過(guò)來(lái)。河面紅光一閃，響起巨大的爆炸聲音，就在這一霎間，小船碎成幾塊。十來(lái)個(gè)鬼子兵即刻從夜色里涌出來(lái)，把岸上的農(nóng)民包圍在中間。慶爺爺叫鬼子抓去后，好幾天沒(méi)有音信，后來(lái)才聽(tīng)說(shuō)被鬼子挑死了……農(nóng)民說(shuō)完這段事情，又補(bǔ)充道：“都怪咱們太大意，河邊的燈點(diǎn)得明晃晃的，人家用千里眼照一照，什么東西看不見(jiàn)？”全場(chǎng)的人都哀默著，說(shuō)不出話。桌上，洋油燈的燈苗顫動(dòng)起來(lái)，光亮一時(shí)變得很暗淡燈影里，老人的形象似乎又出現(xiàn)了：古銅色的臉膛，滿頂花白頭發(fā)。他人雖然死了，他的形象卻更清晰、更高大，活生生地刻印在李排長(zhǎng)的心中、楊香武的心中，以及每個(gè)騎兵的心中。帶著這個(gè)形象，當(dāng)騎兵們?cè)偻断蚱岷跓o(wú)邊的夜色時(shí)，每人都具有一種新的力量。這力量刺激他們，④使他們急切想撕破夜色，把頭高舉到天外，從那里，他們可以看見(jiàn)另一個(gè)嶄新的世界。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中“八路軍”“掃蕩”“鬼子”等特定詞語(yǔ)的運(yùn)用，暗示渡河這件事發(fā)生的時(shí)代背景是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。B.李排長(zhǎng)“不再擔(dān)心鬼子的侵?jǐn)_”，從側(cè)面表現(xiàn)慶爺爺做事周到，值得信任，也表現(xiàn)百姓對(duì)革命隊(duì)伍的支持。C.文中兩次對(duì)慶爺爺外貌形象進(jìn)行刻畫，不斷強(qiáng)化慶爺爺盡管年老，卻充滿了生命力的青春氣概和斗爭(zhēng)精神。D.慶爺爺雖然沒(méi)有轟轟烈烈的英雄事跡，卻是千百萬(wàn)個(gè)為中國(guó)革命斗爭(zhēng)獻(xiàn)出寶貴生命的平凡英雄的典型代表。7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①運(yùn)用比喻，把“黑暗”比著“監(jiān)獄”，禁錮了李排長(zhǎng)一群人，照應(yīng)題目，突出雨中夜晚隊(duì)伍行軍的艱難。B.句子②中的“狡猾的魔眼”“漆黑的大野”“窺探”等描寫性詞語(yǔ)，渲染了緊張恐怖的氣氛，烘托斗爭(zhēng)的殘酷。C.句子③中農(nóng)民稱慶爺爺?shù)乃罏椤八土嗣?，回答很隨意，表明村里人對(duì)這種“死”已習(xí)以為常，不再感到悲傷。D.句子④中“夜色”一語(yǔ)雙關(guān)，既指天色，更指社會(huì)現(xiàn)實(shí)黑暗；“急切想撕破夜色”表達(dá)了戰(zhàn)士打敗敵人的決心。8.這篇小說(shuō)多處運(yùn)用了伏筆和照應(yīng)的手法，試找出兩處，并簡(jiǎn)要分析這樣寫的表達(dá)效果。9.黃石公在《三略》中說(shuō)“英雄者，國(guó)之干；庶民者，國(guó)之本”。請(qǐng)結(jié)合相關(guān)情節(jié)談?wù)勥@篇小說(shuō)如何體現(xiàn)“庶民者，國(guó)之本”思想的。二、古詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。兵，有攻有守，善為兵者必知夫攻守之所宜。故以攻則克，以守則固。當(dāng)攻而守，當(dāng)守而攻，均敗之道也。方天下交臂相與而事秦之強(qiáng)也，秦人出甲以攻諸侯，蓋將取之也。圖攻以取人之國(guó)者，所謂兼敵之師也。及天下攘袂相率而叛秦之亂也，秦人合卒以拒諸侯，蓋將卻之也。圖拒以卻人之兵者，所謂救敗之師也。兼敵之師利于轉(zhuǎn)戰(zhàn)，救敗之師利于固守，兵之常勢(shì)也。秦人據(jù)崤、函之阻以臨山東，自繆公以來(lái)常雄諸侯，卒至于并天下而王之，豈其君世賢耶？亦以得乎形便之居故也。二世之亂，天下相與起而亡秦，不三歲而為墟。以二世之不道，顧秦亦足以亡。然而，使其知捐背叛之山東，嚴(yán)兵拒關(guān)為自救之計(jì)，雖以無(wú)道行之，而山西千里之區(qū)猶可歲月保也。不知慮此，乃空國(guó)之師以屬章邯之徒，越關(guān)千里以搏寇，而為鄉(xiāng)日堂堂兼敵之師，亦已悖矣。方陳勝之首事，而天下豪杰爭(zhēng)西向而誅秦也。蓋振臂一呼，而帶甲者百萬(wàn)；舉麾一號(hào)，而下城者數(shù)十。又類皆山林倔起之匹夫，其存亡勝敗之機(jī)取決于一戰(zhàn)，其鋒至銳也。而章邯之徒不知固守，其所以老其師，乃提孤軍，棄大險(xiǎn)，渡漳逾洛左馳右騖以嬰其四合之鋒卒至于敗。而沛公之眾，揚(yáng)袖而下控函關(guān)。雖二世之亂足以覆宗，天下之勢(shì)足以夷秦，而其亡遂至于如此之亟者，用兵之罪也。夫秦役其民以從事于天下之日久矣。而章邯之為兵也，以攻則不足，以守則有余。周文常率百萬(wàn)之師，傅于城下矣，章邯三擊而三走之，卒殺周文。使其不遂縱以搏敵，而坐關(guān)固守，為救敗之師，關(guān)東之土雖已分裂，而全秦未潰也。昔者賈誼、司馬遷皆謂“使子?jì)胗杏怪髦?，僅得中佐，則山西之地可全”，而有卒取失言之譏于后世。彼二子者，固非愚于事機(jī)者也，亦惜夫秦有可全之勢(shì)耳。雖然，彼徒知秦有可全之勢(shì)，而不知至于子?jì)攵刂氯ヒ?。雖有太公之佐，其如秦何哉？（節(jié)選自宋·何去非《秦論》）10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。渡漳逾A洛B左馳C右騖D以嬰E其四合之F鋒G卒H至于敗11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.屬，意為托付，與《屈原列傳》“然亡國(guó)破家相隨屬”中的“屬”詞義相同。B.鄉(xiāng)，與《桃花源記》“便扶向路，處處志之”一句中的“向”詞義相同。C.首事，在文中是指陳勝在大澤鄉(xiāng)首先發(fā)難，武裝反抗暴秦的統(tǒng)治。D.太公，周初人，姜姓，字子牙，俗稱姜太公。他輔佐武王滅殷，后封于齊。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料開(kāi)頭指出，懂戰(zhàn)爭(zhēng)的人必須明白在何時(shí)進(jìn)攻又在何時(shí)防守；接著，以此為綱，分析秦朝急速滅亡的原因，即錯(cuò)誤地采取進(jìn)攻的戰(zhàn)略。B.一支軍隊(duì)是“兼敵之師”還是“救敗之師”，取決于戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)和戰(zhàn)爭(zhēng)意圖，“兼敵之師”有利于轉(zhuǎn)戰(zhàn)進(jìn)攻，“救敗之師”有利于頑強(qiáng)防守。C.秦末天下大亂，從民間起事的各路武裝，兵鋒凌厲，此時(shí)章邯統(tǒng)率的軍隊(duì)用來(lái)進(jìn)攻關(guān)東已顯力量不足，但若用來(lái)防守關(guān)中是綽綽有余的。D.賈誼和司馬遷認(rèn)為秦是有保住關(guān)中的可能的，這一觀點(diǎn)雖遭后世的譏笑，卻得到了作者的認(rèn)同，他們都為秦錯(cuò)失保全關(guān)中的機(jī)會(huì)感到遺憾。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）及天下攘袂相率而叛秦之亂也，秦人合卒以拒諸侯，蓋將卻之也。（2）雖然，彼徒知秦有可全之勢(shì)，而不知至于子?jì)攵刂氯ヒ印?4.結(jié)合材料，簡(jiǎn)要分析秦朝滅亡的原因。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首古詩(shī)，完成下面小題。別孫信道①陳與義萬(wàn)里鷗仍去，千年鶴②未歸。極知身有幾③，不奈世相違。歲暮蒹葭響，天長(zhǎng)鴻雁飛。如君那可別，老淚欲沾衣！【注】①本詩(shī)作于1129年（宋高宗建炎三年）九月，詩(shī)人當(dāng)時(shí)因避亂正流寓湖南潭州（今長(zhǎng)沙）。孫信道，作者友人。②“千年鶴”：《搜神記》記載：“丁令威，本遼東人，學(xué)道于靈虛山。身化千年鶴歸遼。”③《左傳》所引古人的話“畏首畏尾，身其余幾”。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“千年”句，寫出詩(shī)人飄流在外，正如千年之鶴，長(zhǎng)期無(wú)法回到故鄉(xiāng)，語(yǔ)意直率。B.“極知”句表明，詩(shī)人深知畏首畏尾的做法是不可取的，應(yīng)當(dāng)早作決定以不負(fù)此身。C.“歲暮”句，寫分別之際，已屆深秋，所以用“蒹葭響”表示不久又有歲暮懷人之情。D.時(shí)局艱虞，何年能見(jiàn)，很難預(yù)料。故臨別之際，詩(shī)人老淚縱橫，幾乎濕透衣裳。16.本詩(shī)首句與杜甫《客至》首句都寫到了“鷗”，各有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）辛棄疾在《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中認(rèn)為北伐抗金應(yīng)當(dāng)做好充分準(zhǔn)備，如果像南朝宋劉義隆那樣草率出兵，雖有“____________”之雄心，也只怕會(huì)落得“____________”結(jié)局。（2）在《歸園田居》（其一）中，“____________，____________”運(yùn)用對(duì)偶和比喻表達(dá)了作者身在宦海卻心系田園的心情。（3）詩(shī)人葦岸曾說(shuō)“觀看日出，則像等待偉大英雄輝煌的誕生”，《登泰山記》中，姚鼐曾用“____________，____________”細(xì)致描繪了“英雄誕生”最初的瑰麗畫面。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！多l(xiāng)土中國(guó)》所謂的“鄉(xiāng)土”是指進(jìn)行小農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的廣大農(nóng)村，那里居住的是中國(guó)絕大多數(shù)的居民，他們依附土地，自耕自食，自織自穿。日出而作，日落而息，跟隨太陽(yáng)的出沒(méi)，地球的自轉(zhuǎn)，自然安排生產(chǎn)勞動(dòng)。晴天多出工，雨天就可以少出工或不出工，只要不違農(nóng)時(shí)，按季節(jié)春耕秋收，逢上①就有好收成。年復(fù)一年地就地生產(chǎn)，就地消費(fèi)，緩慢的生產(chǎn)節(jié)奏，養(yǎng)成懶散而穩(wěn)定的生活方式。農(nóng)民在這里按照自發(fā)形成的生產(chǎn)和生活習(xí)慣，不離鄉(xiāng)土，②，人與人之間，非親即故，彼此都是熟悉的鄉(xiāng)親，費(fèi)孝通稱此為熟人社會(huì)。農(nóng)村的基層組織，依靠代代相沿的習(xí)俗進(jìn)行社會(huì)管理，這管理并非對(duì)所有成員③而是有輕重厚薄的分別。這種“差序”，形成既定的“格局”，如父尊子卑、君尊臣卑、男尊女卑等等，按照人們?cè)谏鐣?huì)和家庭中的地位和等級(jí)進(jìn)行序列管理，即是“禮治秩序”。這是以君臣父子為核心推演的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)，一層馭一層，層層相隸屬，幾千年來(lái)中國(guó)農(nóng)民就在這樣的社會(huì)秩序中生息，無(wú)論是改朝換代或是戰(zhàn)爭(zhēng)離亂，風(fēng)雨不驚，即使打散了，很快又復(fù)原如初。所以中國(guó)能成為文化傳統(tǒng)沒(méi)有中斷的世界上唯一一個(gè)文明古國(guó)，在世界文化史上被公認(rèn)為傳承力最強(qiáng)的文化?！岸Y治秩序”這種社會(huì)管理秩序使得中國(guó)社會(huì)具有超強(qiáng)的穩(wěn)定性，所以