2024年高考作文備考訓練：“勸學”新說

試題呈現(xiàn)22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）兩千多年前的荀子認識到后天學習的重要性，他用《勸學》闡述了學習意義、應持有的態(tài)度和可采取的方法等方面，勉勵人們學習；一千多年前的韓愈批判了當時士大夫階層“恥學于師”的風氣，他用《師說》論述了從師學習的必要性。隨著社會的發(fā)展變化，我們今天在學習中又遇到了新的難題。請你針對當下學習中的某些問題，以“勸學”新說為題，寫一篇不少于800字的文章。審題指導一這是一道任務驅(qū)動型材料+命題作文題。材料以《勸學》和《師說》為例，指出古人對學習的認知。根據(jù)已學的課文可知，《勸學》主張：學不可已、積累、堅持、專心?！稁熣f》主張：道之所存，師之所存也；虛心請教。由此可知，古人對于學習的態(tài)度，總體上以積極求教求知、持續(xù)的積累與堅持學習的總體態(tài)度。綜合兩則材料可知，本次作文的主題應該是“對學習的認識”。根據(jù)任務要求，以“‘勸學’新說”為標題，考生要突出“新說”之意，盡量避開課文中的傳統(tǒng)觀點，另辟新意?？梢月?lián)系時代發(fā)展，結(jié)合遇到的新問題，談談如何學習，談談終身學習的重要性等；也可以發(fā)表自己對學習的看法，如勇于質(zhì)疑、堅持原則、實事求是、從興趣出發(fā)、勇于創(chuàng)新等等均可。本題具有很大的開放性，切忌單純泛泛而談對學習的認識。審題指導二作文材料分成兩個部分，第一部分對《勸學》《師說》這兩篇經(jīng)典文章的內(nèi)容進行了簡要概括。我們知道，《勸學》對學習問題的樸素認識主要集中在“學不可以已”這句話上，《師說》也有“道之所存，師之所存”這樣振聾發(fā)聵的觀點。這一部分材料其實都指向“學習”這一范疇。材料的第二部分對寫作進行了指導——當今的學習有新的難題，要求結(jié)合當下學習的問題進行寫作。意思是寫作應該具有一定的“現(xiàn)實針對性”——這也是所屬單元的寫作要求。在寫作中，應圍繞現(xiàn)實中學習的“問題”行文，或揭示“問題”，探究其產(chǎn)生的背景原因，提出解決方案;或進行批判，以便更好地建設。當然，還可以聯(lián)系當下的實際生活，思考當前學習所需要的條件以及學習對于我們的意義等。只要不避開“現(xiàn)實”，且有針對性都是可以的。最后，要注意的是，這是一篇命題作文，不可另起爐灶。結(jié)構(gòu)方面，可根據(jù)行文需要，使用并列式、層進式，甚至是正反對照式，這些方法都是可行的。立意參考1.學習要講求效率，要跟得上時代的腳步。2.任何時代，學習都不能急于求成。3.信息爆炸的時代，學習更要有質(zhì)疑精神。4.多種選擇面前，興趣也許是最好的依據(jù)。范文展示“勸學”新說兩千多年前，荀子提出：“學不可以已”。處于信息時代，我們每個人似乎都知道學習的重要性，“好好學習，天天向上”成為口頭禪，學習似乎無需再勸。然而事實并非如此，如今仍有人認為學習的目的是為了找一份好工作，是謀生的手段，成其事后可棄之。此論當然不可取。荀子《勸學》說道：“君子之學也，以美其身?！睂W為修身成人。“玉不琢，不成器”，頑石尚需雕琢才為璞美玉[璞玉：未經(jīng)雕琢的玉，即含玉的石頭，頑石。]，更何況人呢？修養(yǎng)身心，形成完整的人格，并非與生俱來的。我們閱讀的每本書，跋涉的每一處山水，經(jīng)歷的每一件事情，都具有芳香，熏陶著靈魂。《中國詩詞大會》主持人董卿備受觀眾喜愛，人們喜歡的不是她的美貌，而是她堅持閱讀涵養(yǎng)出的謙恭優(yōu)雅。在一次次地的學習過程中，我們開闊視野、陶冶情操、凈化心靈、提高修養(yǎng)，成為真正成熟完備的人。然而，學習不能修身，僅為個人私欲，則難以成人。高鐵霸座男學習多年，獲得博士學位，火車上霸占別人的座位，還對前來勸阻的乘務員進行各種胡攪蠻纏，令人扼腕嘆息！學亦為達人。荀子又曰：“學惡乎始？惡乎終？[學習究竟應從哪里入手？又到哪里結(jié)束呢？]……其義則始乎為士，終乎為圣人。[就其意義而言，則從做書生入手，到成為圣人結(jié)束。]”為學者無私奉獻，可達他人?？追蜃右簧脤W，廣招弟子，傳播仁與禮，使世人染上道德光輝。葉嘉瑩學而不輟，堅持教學，講解古典詩詞，令更多的人了解中國傳統(tǒng)文化。錢學森潛心學習，一心鉆研，振興民族科技，讓國人擁有鎮(zhèn)國重器。其實，他們皆凡人，他們?yōu)閷W達人、為學為國的“圣人”情懷值得當今學子思考和學習。當然，學以成人、達人二者之間并不是絕對分開的?！凹河⒍⑷耍河_而達人”[一個懷有仁心的人，一定是首先自己要站得穩(wěn)，然后看到別人摔倒也愿意扶的人。首先自己要足夠地騰達，而且也愿意博施濟眾。]，鐘南山院士飽讀醫(yī)書，將學識付諸于[諸，“之于”的合音。]實踐，為我國醫(yī)學事業(yè)的發(fā)展做出了重要貢獻。84歲的他逆行北上，掛帥出征武漢。為學多年，成為醫(yī)生，對于他來說，不再是一種謀生職業(yè)，而是一種責任，更是一種為民為國的大愛，激勵了無數(shù)青年學子。學以謀生無可厚非議，但僅限于此則顯得狹隘。學以成人，學以達人，學以為國，以實現(xiàn)更高的人生價值，才不愧于新時代學子之稱，才無愧于新時代學子應有之精神！【點評】此文圍繞學習的目的展開論述，主要從成人、達人為國兩個方面展開論述，層次清晰。引證、例證和對比論證，說理較為充分。寫作呈現(xiàn)出一定的辯證思考，如學習與成人、圣人與凡人、分論點間的關(guān)系均含有辯證認識。全文多次引用荀子和孔子之語與《勸學》呼應，寄意深刻。學習何需人勸——《勸學》新說兩千多年前的荀子，洋洋灑灑地揮就了《勸學》一文。“青，取之于藍，而勝青于藍?！薄@是告訴我們學習的意義在于改變和提高自己；“君子生非異也，善假于物也?！薄@是教育我們學習的兩千多年前的荀子，洋洋灑灑地揮就了《勸學》一文。“青，取之于藍，而勝青于藍?！薄@是告訴我們學習的意義在于改變和提高自己；“君子生非異也，善假于物也?！薄@是教育我們學習的作用是彌補我們的不足之處；“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！边@是在說學習要逐漸積累，堅持不懈。荀子這位思想家在距今甚遠的年代道出的道理，幾千年來未失去其意義。然而，在荀子所不知的今天，我要說，學習何需人勸？用政治老師的話說，這是一個知識經(jīng)濟時代，我們要通過學習培養(yǎng)能力，在未來的競爭中立于不敗之地；用化學語言來講，我們便如同那燒杯中的粗鹽溶液，在往返于燒杯、漏斗、蒸發(fā)皿時，要一次又一次提高自己的純度；用物理語言可以這么說，我們受著來自各施力物體大小不同方向各異的壓力，它們的合力產(chǎn)生了加速度，而加速度的方向，只能永遠向前！在這樣一個充滿競爭的時代，學或不學已經(jīng)由不得你選擇，容不了你猶豫，沒有空讓你郁悶或抱怨，在這樣一個時代，學習何需人勸？或許聽起來有些殘忍，有些無奈。但“木受繩則直，金就礪則利”既是事實，也是真理，金無足赤，人無完人，學海是無涯的，即使以苦作舟潛心鉆研，也不會達到極境，更何況偷懶不學的人？你正處身于這么一個時代,你已立足于這樣的一種境地。逆水行舟,不進則退,你周圍的競爭,便是那暗流洶涌的水，那讓你不退的，唯有學習再學習。因此，學習何需人勸，或是為了國家、民族，或是為了自己的生存和發(fā)展，或是為了家人無限的期望，讓我們潛入學海之中吧！去發(fā)現(xiàn)那更深處的寶藏，去領(lǐng)略那苦中的甜與樂！這么說來，學習是一件痛苦和需要犧牲的事？誠然，學習需要我們花精力，動腦筋，去安逸，抵誘惑，我們不得不承認，學習的確是一個痛苦的甚至需要犧牲很多的過程。然而，可以確定的是，在忍受了“積土成山”那漫長的過程后，你能感受到“風雨興焉”的真正快樂；在犧牲了無數(shù)歡樂的時間漸漸“積水成淵”后，你得到的是騰然躍起的蛟龍。痛苦換來的，是更大的快樂；犧牲換來的，是更多的碩果。學習是痛苦而艱辛的，而通過學習換來了認知和思想的升華時，你又會感到學習其實是甜美而芬芳的。你甚至會情不自禁地吟誦起孔子名言“學而時習之，不亦說乎”！《勸學》一文，通過種種美妙的比喻，既是在陳述著應當去學的道理，又是在期盼著眾多當時和后來的學子能主動地學習??！你不愿成為“青于藍”的青，“寒于水”的冰嗎？你不愿“致千里”、“絕江河”、“成江?！眴?？相信各位同學都會有遠大的理想和抱負，把學習當成是自己的事，當成學生的天職，那么，我可以大聲說一句，學習何需人勸？我們正在拼命地學著呢，我們將會這么拼命地學下去！點評文章先回顧總結(jié)荀子《勸學》中的主要內(nèi)容，順帶提出自己的觀點“學習何需人勸"，接著巧妙運用比喻論證，用中學不同學科的特定概念用語加以論證，幽默而又風趣。接著用對比論證、引證逐層深入，將“學習何需人勸的道理闡述得非常透徹。（周紅）佳作示例三“勸學新說荀子《勸學》篇，光照千秋，為何“新說”？因近日耳聞“叫苦”之聲，心有所動，不得不發(fā)也。秋季開學后，教育部門出臺了很多新舉措，如上課時間延長、增加定時作業(yè)量、拒絕有償家教等，不是令人眼前一亮。這是經(jīng)過認真討論、集思廣益的結(jié)果，來之不易，值得珍惜。然而，“叫苦”之心隨之而來，經(jīng)過“擴大”，似乎成了“新的”問題，首先是學生叫“累”，說困得連自行車都騎不穩(wěn)了，跟著是家長心疼，詰問這樣做有什么好處。由此看來，今日之日想做點實事實屬不易。在我看來，教育部門的一些新舉措，主要聚焦于一點，學校盡可能的把學生的學習時間、分分秒秒、實實在在地管起來。這樣，有助于學校和教師發(fā)揮教學主動作用，有助于改變某些學校松散、無序、低效的不良狀況，委實是件大好事，功德無量。序、低效的不良狀況，委實是件大好事，功德無量。中小學生年紀小，自控力差，不能像大學生那樣“自在”—“瀟灑”，“師傅領(lǐng)進門，修行靠個人”；過去在校時間短，但晚上7點到9點奔家教，10點到12點趕作業(yè)，其實也很累，而且累得有些冤一—在校、家教、作業(yè)三方面都誤了！就算現(xiàn)在依舊不輕松，但在學校，老師有序的管理下，在同窗互動的學習氛圍中，其心也專，其徑也順，那效果卻是事半功倍的。至于某些家長，我就有些不理解了，一方面，急切地期望自己的孩子天天向上，成績能夠芝麻開花節(jié)節(jié)高，將來以優(yōu)異的成績考入“一本”；一方面，又容不得孩子在學校多待幾個小時，生怕心肝寶貝“累”壞了，可憐天下父母心！又要馬兒好，又要馬兒不吃草，這些父母考慮得何其周到??！《戰(zhàn)國策》里有一篇《觸龍說趙太后》，說“父母之愛孩子，則為之計深遠”，計深遠，就不能圖眼前之安逸，有位教育家說得好“任何質(zhì)量的提高，都是要付出代價的”，這是有見地的經(jīng)驗之談?；氐杰髯拥摹秳駥W》篇，荀子曰：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也”，荀子的話，用于治療當今教子、教學中浮躁的心態(tài)，力倡專心刻苦、奮發(fā)攀登，是大有啟發(fā)的。點評本文屬于一事一議，針對“上課時間延長、增加定時作業(yè)量、拒絕有償家教"后的“叫苦”聲而發(fā)。先從學生、家長兩方面進行分析，是為“破”，最后一段用例證、引證法進行“立”，條理清晰，說理中肯。勸學“新說”戰(zhàn)國時期的偉大思想家荀子在《勸學》中指出：“學不可以已”，用振聾發(fā)聵之聲指出了學習的重要性。生活在距荀子時代兩千余年后的我們，擁有著有網(wǎng)絡就能查閱資料的各種智能設備和隨時可翻閱的電子書籍，這些讓知識變得觸手可及，無論是整塊的還是零碎的，無時無刻不充斥著我們的生活?！暗貌坏降牟攀亲詈玫摹！边@句話確實觸到了人類本身的劣根性，我們對知識逐漸麻木，被動地灌輸學習，只看自己有用的，這句看似功利的話已經(jīng)成為多少人的信條？為什么要學習？為了陶冶情操、提升人格嗎？是的，這是學習的好處，更重要的是在這個發(fā)展迅速的世界里，不更新自己的知識體系是會被逐漸淘汰的。近些年，因大學沉迷玩樂不思學習導致掛科交不上論文而被退學的大學生、研究生比比皆是;也有一些倚老賣老的領(lǐng)導不懂裝懂，把事情弄得一團糟，這些人的結(jié)果無疑是可以預測的。說到底，現(xiàn)在學習已經(jīng)不是古時候的一種品質(zhì)，而是少數(shù)人的才能，在現(xiàn)今已經(jīng)演變成等同于吃飯睡覺一樣不可或缺的要求。社會的需求裹挾著個人，只有通過努力，永遠走在大部分人前面，才能成功。碎片化的學習給予人們更多學習的可能性，人們或多或少都會利用“瞥一眼”的時間去看看與文化知識相關(guān)的東西。故宮博物院推出的文創(chuàng)產(chǎn)品文物日歷正面是日歷，背后是細小的文物“安利”，一時間風靡社會，成為大家爭相購買的對象。很多人購買之后并不會去翻日歷，畢竟有手機，誰會去動這些老玩意？都說心動不如行動，無數(shù)人憑著“我要學習”的沖動買下一個個文創(chuàng)產(chǎn)品，半天不到，熱情就冷卻下來說著“下次一定”，其背后是害怕被人落下的文化焦慮，買家們需要明晰：買下來≠得到了。知識的獲取亦是如此，比起空喊口號，炫耀著自己擁有多少以文化為載體的設備，倒不如用這些知識武裝自己的頭腦，將想學習的念頭付諸實踐，避免踏入文化消費的陷阱。在知識面前，每個人都是“笨小孩”，必須要一步一步腳踏實地地走。貝爾納曾經(jīng)說過：“構(gòu)成我們學習最大障礙的是已知的東西，而不是未知的東西?！比珖逃７抖殴鹑A希望他帶的研究生“誠實為人，踏實做事?！弊鍪裁匆@研什么，做什么還要做成什么。做的時候一定要努力，學生不要老叫苦，最怕的是不努力，老是做不下去。秉承“踏實”的觀念，他的學生即使做了大官，也是踏踏實實在一線做事的人。同樣，學習猶如建房子，首先需要打地基，只有地基打得安穩(wěn)，觸及知識殿堂的巴別塔才能穩(wěn)穩(wěn)地站起來，不至于半路倒塌，只剩空骸。人而不學，雖無憂，如禽獸何？點評這篇文章能結(jié)合當下的“學習”問題，進行有針對性的闡述。文章首先回顧了材料內(nèi)容，接著解釋了當前“我們對知識逐漸麻木，被動灌輸”的問題，然后從學習的原因、當下的問題以及學習的態(tài)度等方面闡釋了觀點。思路清晰，材料豐富，頗有雜文之風。“勸學”新說人們常說：“鍥而不舍；金石可鏤?！边@句名言出自荀子的《勸學》，《勸學》是兩千多年前荀子對學習問題的樸素認識。在當今社會飛速發(fā)展的時代，我們今天在學習中又遇到了新的難題。仔細想想，這句話也不是完全正確的。有時候，鍥而不舍，金石也未必可鏤?，F(xiàn)在的學生所面臨的學習難題相對更多。特別是高中學生，頂著高考的巨大學習壓力。我認為，大部分的學生都非常努力的、勤奮的，具有“鍥而不舍”的精神。但在我們的現(xiàn)實生活中，往往可以看到這樣一種現(xiàn)象。有的人異常勤奮、努力學習，充分利用好自己的時間，凌晨12點甚至1點睡覺，在清晨5點多就起床，而最終成績平平，并沒有取得較大的進步。而有的同學，作息規(guī)律，該玩的時候玩、該睡覺的時候睡覺、該吃的時候吃，最終成績也和那些“鍥而不舍”的同學不相上下，有時候甚至比“鍥而不舍”的同學更優(yōu)異。這不應僅僅歸根于“智商”二字，還與他們的學習方式和學習的方向有關(guān)。鍥而不舍，金石未必可鏤。再如當今的某些高中學生，在選科上令人費解。有的學生明明文科好理科差但卻因為自己的興趣愛好而選擇理科，這樣，即使是有著“鍥而不舍”的精神，最終所取得的成績未必能達到自己文科相應的水平。這就好比一條生活在大川大河的淡水魚，把它放生在廣闊無邊的海洋咸水中，盡管它在大海里努力的生存，但它是否還能具有當初“魚躍龍門”的沖勁和實力了？“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”這句名言已經(jīng)流傳了兩千年了。千百年來，它被無數(shù)人接受，口耳相傳，甚至奉為至理名言。在學習中，人們總是鼓勵他人努力讀書，認為只要“鍥而不舍”就一定能獲得知識，得到好處。其實，金石是否可鏤要取決于那塊“金石”?！板浂簧帷睉且环N精神，但不應該成為一種方法。在選對了“金石“，“鍥而不舍”才會見效?，F(xiàn)在的青少年大多有強烈的上進心。我認為，我們的老師既要弘揚“鍥而不舍”的精神，也要引導學生懂得靈活變通，不能太過固執(zhí)。鍥而不舍，金石未必可鏤！勸學“新說”兩千多年前，荀子就提出“學不可以已”，強調(diào)后天努力學習的重要性?！秴问洗呵铩分幸舱f：“且天生人也，而使其耳可以聞，不學，其聞不若聾;使其目可以見，不學，其見不若盲;使其口可以言，不學，其言不若爽;使其心可以知，不學，其知不若狂?！敝赋錾朴趯W習，其實是人最基本的能力和天性。我們對未知的事物，總是懷有一種敬畏與好奇，而學習正是因此引起的對事物的探索。我認為，青年要想練就過硬的本領(lǐng)，關(guān)鍵在于學習。莊子曾經(jīng)指出“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已。”也就是說我們的人生必定是短暫的，但我們所學的知識是無邊無際的。人生須臾，我們更應在有限的生命里成就無限的價值。學習是讓我們擺脫愚昧無知、粗俗野蠻的途徑。仰望星空的人，總以為星星就是寶石，晶瑩、透亮，沒有纖瑕。飛上星星的人知道，那兒有灰塵、石渣，和地球上一樣復雜。發(fā)現(xiàn)“存在”的路只有一條，便是飛到想去的地方，探索“存在”的模樣。學習正是這個過程的體現(xiàn)。一個人讀的書越多，就越會意識到自己的匱乏，而學習可以讓我們掌握基本知識，教會我們認知問題、分析問題和解決問題的方法。所謂學習的意義，就是讓人的眼界更加開闊，對自己有更清醒的認識，而不至于狂妄，讓我們明白做人、處事、分辨是非和善惡的道理，明白“仁、義、禮、智、信”以及“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的真正含義。同時，學習也是文明傳承之途、政黨鞏固之基、國家興盛之要。在改革開放進入深水區(qū)的今天，新問題每時每刻都在出現(xiàn)，而大多數(shù)又是我們過去不熟悉或者不太熟悉的。只有加強學習，才能增加工作的科學性、預見性、主動性，才能讓決策體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富有創(chuàng)造性，避免陷入少知而迷、不知而盲、無知而亂的困境，才能克服本領(lǐng)不足的問題。國家的每一分進步，文明的每一次飛躍，背后都凝結(jié)著無數(shù)青年奮斗的汗水。青年的奮斗必將在時代的潮流中涌動，青年的興起必將帶來國家的繁盛。有擔當?shù)那嗄陚?，學習不只為自己，更為千萬人。青年之文明當與國同休共戚！正像習近平總書記在北京大學師生座談會上的講話：要通過學習知識，掌握事物發(fā)展規(guī)律，通曉天下道理，豐富學識，增長見識。人的潛力是無限的，只有在不斷學習、不斷實踐中才能充分發(fā)掘出來。他殷切希望廣大青年珍惜大好學習時光，求真學問，練真本領(lǐng)，更好地為國爭光、為民造福。他的這番話飽含著國家對青年一代的囑托，也是宏闊時代對我們發(fā)出的召喚，值得我們銘記于懷，時時自我省問，刻苦學習，兼濟天下。我們依靠學習走到今天，也必然要依靠學習走向未來。點評文章從“學習意義”的角度闡述了主要觀點，“學習是讓我們擺脫愚昧無知、粗俗野蠻的途徑”“學習也是文明傳承之途、政黨鞏固之基、國家興盛之要”這兩個分論點從學習之余個體與群體這兩個層面對觀點進行了拓展，富有層次感。此外，本文材料也很豐富，《呂氏春秋》中的材料、莊子的名句，甚至是習總書記的講話，都能信手拈來，體現(xiàn)了作者不俗的積累?！皠駥W”新說哈佛大學的圖書館上有這么一條訓言：我荒廢的今日，正是昨日殞身之人祈求的明日。當今社會，出現(xiàn)了這樣一種情況——放假前下定決心要寫完作業(yè)，背著滿滿一袋的書高興地回家，然而他們總是等到上學前一天晚上才瘋狂地補作業(yè)到凌晨。這種情況，就是我們常說的“拖延癥”。拖延癥成為許多學子頭疼卻無能為力的“敵人”，而拖延癥就像存在我們身上的一個定時炸彈，只要你一天不取出來，它就對你產(chǎn)生危險。拖廷癥讓我們不能完成每日之事，使我們浪費寶貴時間而虛度光陰，更糟糕的是，它可能成為我們追夢路上最大的一塊拌腳石，讓我們與夢想擦肩而過。回首時，便會追悔莫及。擁有拖延癥的人，他們往往都是不自律的人。他們懂得一年之計在于晨的道理，所以做好了完美的計劃，甚至害怕早上睡過了頭而調(diào)了三、四個鬧鐘，生怕錯過了時間，然而，真正到了第二天時，調(diào)的鬧鐘已響了多遍，人仍然躺著熟睡，他總會想，現(xiàn)在才六點，這么早，先睡十五分鐘再起來；現(xiàn)在才六點十五，再睡十五分鐘就起來……一直循環(huán)，直到他覺得足夠晚時，才爬起來拼命地趕，當他們回望那忙碌的幾個小時時，就覺得自己已經(jīng)很努力了；而自律、自我控制力強的人，在鬧鐘第一次響鈴時就會爬起，從不拖延時間，而這些人總是在放假后的前幾天就把作業(yè)寫，然后才放開自己去合理休息、暢玩，你會發(fā)現(xiàn)，這類人往往就是我們所說的“學霸”，他們看起來可能沒有別人努力，但每一考試，他們往往都在成績榜前列，他們可以很好地把握知識，有計劃、高效率地進行復習，他們能夠在你拼命趕作業(yè)的時候去休息，在你賴床時聽英語文章、背單詞，在你看手機看視頻時刷題……他們總能把事情完成的比你快，什么考試他們也從不慌張，因為他們從不拖延，早已計劃好了復習?？傊?，我們必須克服拖延癥。勿將今日之事拖到明日，孔子曰：“斯者如期夫，不舍晝夜。”我們不能因為拖延而走向不屬于自己的道路上，更不能因為拖延，而懊悔莫及。只要我們除去干擾事物，讓自己更專心，及時完成自己的任務，變得更加自律，拖延癥就會隨之消失。拒絕拖延，不要看到因拖延而悔恨的向己，愿你能除去成功路上所有的障礙，愿你前程似錦，人生無悔?！皠駥W”新說學習貴有質(zhì)疑精神。辯證唯物論告訴我們：真理的發(fā)展無極限，終極的真理無處可循。知識隨著時代的進步在不斷變化，這時一味地接受舊知識顯然是愚蠢的，更何況真理的演變是沒用盡頭的。正因如此，質(zhì)疑精神在學習中便顯得尤為重要。不同于被動接受權(quán)威給予的知識，質(zhì)疑精神強調(diào)先主動質(zhì)疑再主動接受這樣的一個學習過程，質(zhì)疑精神不是以自我為中心地胡亂猜測，而是基于自身經(jīng)驗和思維對知識進行合理懷疑并主動解疑的一種學習品質(zhì)。質(zhì)疑的目的不在于推翻，而在于獲取，質(zhì)疑是對真理不斷探索的精神。質(zhì)疑精神的意義是多樣化的，以知識獲取角度來看，質(zhì)疑精神幫助我們接近真理。質(zhì)疑的結(jié)果無非兩種，一種便是推翻了原有的真理，另一種便是認識到自己的錯誤，驗證了原有真理。前者無需多言，每一次學術(shù)界的重大進步都離不開質(zhì)疑精神，可以說，人類的進步就來自于質(zhì)疑并推翻原有真理，再建立新學說的過程，物理力學，生物進化論的發(fā)展早已銘證了這一點。后者便是我們大多數(shù)時候所經(jīng)歷的，但你仍然無法認定這樣的質(zhì)疑是“失敗的”。正如上文所說，質(zhì)疑的目的在于獲取，而質(zhì)疑的過程恰是獲取的過程，質(zhì)疑的過程伴隨著對原有知識邏輯的剖析，知識框建的重新建構(gòu)，并且更為重要是，在第二種情況下，你質(zhì)疑之處恰恰是你問題的所在。由此循根問底，必然能找到自己理解上根源問題所在，并通過思考解決，或通過實驗實踐?？傊|(zhì)疑的過程伴隨著重新學習與思考，對于你個人而言，這是你向真理邁進的一大步。不論身處以上哪種情形，你都無法否認質(zhì)疑精神在幫助你獲取真理過程中所扮演重要作用。質(zhì)疑的過程不但幫助你接近真理，更幫助你獲得思維上的提升。思維上的提升來源于解疑的過程。而思維之于學習，猶如呼吸之于生命，根脈之于大樹。學習的本質(zhì)在于思維。不僅如此，學習的目的如是為了更好的生活，思維上的提升無疑幫助你在這個信息多元化的時代，輿論導向性日益嚴重的時代更好認清自我與世界。若沒用質(zhì)疑精神，更何談思維上提升，也更沒用學習與生活中的種種益處了。從歷史長河來看，善于質(zhì)疑的人往往才能取得成功。例如，雜交水稻之父袁隆平善于敢于質(zhì)疑權(quán)威，最終取得了歷史性的成功。那么怎樣才能擁有質(zhì)疑精神呢？馬達是汽車日行千里的關(guān)鍵而自身內(nèi)動力則是打開質(zhì)疑精神的鑰匙。惰性和怯懦則是質(zhì)疑精神的內(nèi)在阻力，因此克服如是兩種天性是質(zhì)疑精神的第一步。惰性是源于質(zhì)疑精神將學習由被動變?yōu)橹鲃?，而怯懦則源于對權(quán)威的過度迷信，對自身缺乏自信，并且害怕由于犯錯而遭到嘲笑等等。當你克服了天性，便來到了第二階段，好的質(zhì)疑方法也是使質(zhì)疑精神更加高效的催化劑。法國偉大的作家巴爾扎克曾經(jīng)說過：“打開一切科學的鑰匙毫無疑問是問號，而生活的智慧，大概就在于凡事都先問個為什么。”這樣的觀點在現(xiàn)如今同樣適用。此外，質(zhì)疑之時不要忘將知識與實踐結(jié)合，在生活中尋找矛盾，發(fā)現(xiàn)疑問，敢于質(zhì)疑，只有這樣，質(zhì)疑精神才能在現(xiàn)如今發(fā)揮它的作用。獨立之思想，自由之精神，學習貴在質(zhì)疑精神，正是源于其對真理的不斷探索，對自由思想，獨立人格的堅守，我認為，在當今時代，我們需要擁抱質(zhì)疑精神，在質(zhì)疑精神中不斷的學習與發(fā)展。“勸學”新說戰(zhàn)國時期，我國著名思想家——荀子，就提出了：“學不可以已?！钡乃枷攵缃褚灿校骸盎畹嚼?，學到老”的理念。由此可見，無論在什么時期，學習都是非常重要的，是不能停下來的。學習的方法有許多，但我更推崇讀書就比如：你看了一部翻拍于小說的電影，情節(jié)生動，符合原著。但是你有沒有發(fā)現(xiàn)，主角形象好像跟自己讀書時感覺的不太一樣。這是因為，電影給我們施加了一個固有的形象。這樣就扼制了我們的想象力，正所謂：“一千個人心里，有一千個哈姆雷特?！弊x書能夠激發(fā)我們的想象力，讓我們的大腦得到開發(fā)。再比如：看電視時，走神了。其中的情節(jié)就脫節(jié)了。但是讀書時，就算是走神了，我們也能翻到上一頁重新品味。這就是讀書比別的學習方法更有效的地方。把學習過的知識，用上才是硬道理。學習不在于多少，而在于是否能用得上。用不上的知識，即使再高大上也沒有意義。就跟請聾人聽交響樂一樣，是一個性質(zhì)的。但要是用得上的知識，再樸實無華也能變得發(fā)光發(fā)彩。就像求生專家——貝爾格里爾斯所說的：“求生時，別人的垃圾是另一個人的寶藏?！比藗冊谏鐣仙睿痪透谖C四伏的叢林里求生一樣嗎？在當今社會，我們的一生都在考試中度過。學生時代，我們肯定要考試，這種考試是有排位的，看得見摸得著的。到了社會上工作，我們也一樣在考試，這是這種考試沒有成績單，我們很難知道在某些方面是否比別落后了，現(xiàn)在的社會也是弱肉強食的社會，你的能力不足就會被能力比你高的人取代。所以我們必須不斷地學習，去充實自己。這個世界本來就是弱肉強食，遵循強者生存的規(guī)則。學習是苦的，若有人說：“學習是快樂的！”那他大概是在騙人，畢竟世界上沒有這么多的“樂之者”。學習新知是苦的，但學有所得時，那種苦盡甘來的滋味，能比蜜糖甜百倍。有人說：“萬事開頭難，只要開好了頭學習就游刃有余了?！钡也⒉贿@么認為，我認為：萬事開頭難，但過程更難！所以，不管前方的路有都苦，只要走的方向正確，不管多么不平，都比站在原地跟接近幸福。腳踏實地學習也是同樣重要的，“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也?！边@句話正對應了楊絳先生的：你的問題在于，讀的書不多，而想的太多。所以說腳踏實地學習是很重要的，起碼比當“空想家”強。所以請不停地學習吧，讓學習成為你生活的部分吧！“勸學”新說隨著當今世界日新月異地發(fā)展，海量信息的不斷涌現(xiàn)，學習成了人們身邊一件必不可少的事，尤其是對于學生。而在學習中，也存在諸多問題。學習應為己而學。當代一部分學生將讀書當作父母的要求，當作父母給的任務，只要將父母要求任務做好就行了，卻不知學習直接受益者是自己。子曰：“古之學者為己，今之學者為人?！笨鬃涌隙ü糯说膶W習是“為己”的，其最終的目的是為了提高自身的精神境界和德行，是為了成就完善自己；而孔子反對“為人”的學習，學習不是為了做給他人看，不是為了取悅他人。而如今，那些人何嘗不是為了取悅父母而去學習的。學習應明確目標。塞涅卡有言：“有人活著卻沒有目標，他們在世間行走，就如同河中的一棵小草隨波逐流?！碑斀駥W生總是一股式的學習。整天如同提線木偶般，毫無人生目標和自我理想。他們像那顆小草般，需要身邊人的推力，一旦推力消失，他們將永遠停止，靈魂也失去了自我。學習應深入學習。學習好比種樹，若你一味地往地上埋下一棵棵樹種，但每日卻不夠精力去顧及照料每一株，長此以往，這塊地上便只有三三兩兩的小樹苗，卻從未長出樹干。倒不如，把所有精力放在一棵苗上，讓它長成參天大樹?，F(xiàn)代人在網(wǎng)上瀏覽式的學習，也不過是明白些“皮毛”而已，除了能在他人提及時泛泛而談以外，實無他用。因此淺學習只能帶來時間的消耗，深學習才能讓花出去的時間變得有意義，變得有價值。學習應堅持到底。直到“灑”和“酒”的區(qū)別嗎？不知道是祖先的先知還是后人的聰明的創(chuàng)意，漢字“灑”與“酒”的區(qū)別只在于一橫。相傳很久以前，有兩個人釀酒，只需等待那個時候的到來，可是其中一人忍不住那一刻的等待而打開了酒壇，里面的水和醋一樣又酸又黑，酒未釀成，他失望地將酒灑在地上。另一個人雖也迫不及待地想要打開，但他還是忍住了，最后他品嘗到了甘甜清澈的美酒。只因為他多堅持了那一刻而已。從此就有了“灑”與“酒”的那看似非常普通而簡單的一橫。當今有些人也同第一個人一樣，不愿等那一刻，把一直以來所做出的努力，全撒向地面。當今的學習問題有很多，我在這兒就不一一舉例了。不過對于這些問題，我們應該堅決去克服它們，還社會一個良好的學習風氣。筋骨段落1.學習的態(tài)度不可一成不變?！白x死書，死讀書”不求變通的學習方式成為現(xiàn)當代學生日益擴大的熱問題。但這并未得到學生本人重視或家長的及時糾正，逐漸引申帶來不積極主動尋找學習中存在的問題，不樂于解決問題等“態(tài)度”麻煩。用黑塞的話說:“沒有愛的閱讀，沒有敬重的知識，沒有心的教養(yǎng)，是戕害性靈的最嚴重的罪過之一。”學習不曾是如此:沒有態(tài)度的學習，閉門造車式地獲取知識，不求變通式地汲取，終是在不斷戕害消耗對學習的熱情與興趣。“學習是精神和知識內(nèi)涵完善的追求”態(tài)度在其中有不可質(zhì)疑的地位。在學習過程中，我們應對存在的問題抱有不同的態(tài)度，采取不同的解決方式，用根本的內(nèi)心態(tài)度改變行為活動，達到“樂學”、“喜學”、“愛學”。2.學習不可帶有僥幸與依賴。電子信息時代到來，技術(shù)便攜著人們的生活，電子也在改變教育。越來越多的教育平臺涌入群眾市場，但互聯(lián)網(wǎng)仍是一把雙刃劍，不采用正確的方式利用將禍害無窮。正如當今，越來越多的學生利用手機電子技術(shù)應付學習，搜尋網(wǎng)絡上的答案完成學業(yè)任務，從而帶來缺乏自主思考，團隊合作等實踐性問題。我們在學習過程中，應巧用互聯(lián)網(wǎng)平臺，同時也不可缺少自主思考與合作探究的學習習慣，生活中應積極虛心求學，培養(yǎng)合作探討精神，進而豐富和擴展我們的學習方式。3.現(xiàn)在與過去還是有所不同的，我們是否可以全盤吸收呢？我認為不盡然。文中有這樣一句話“君子生非異也，善假于物也”，時至今日，我們可以憑借的東西多了許多，但是工具不是萬能的。比如非常熱門的同聲傳譯，要求便是將至少一門外語練習到爐火純青的地步，如果要應聘此類工作，即使手機字典使用的再好也是不可能的，只能憑借自己扎實的基本功。再看看體育項目，能夠憑借什么外物，一個普通人，即使穿著再好的裝備，也不可能跑得過博爾特，即使踢著再好的足球，也不可能打贏“絕代雙驕”，自身實力不夠強，無論怎樣借，也都沒有用處。4.子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。”學習知識是一種學問，學習他人是一種美德。向別人學習，不同的人有不同的看法：仁厚的人看到別人的長處，挑剔的人看到別人的短處；謙虛的人學別人的長處修煉自己，自大的人借別人的短處膨脹自己；樂觀的人學習別人而激勵自己，悲觀的人自慚形穢而放縱自己。歸根結(jié)底，向別人學習的多寡、深淺、得失，取決于個人的學習態(tài)度和學習角度。這一點，向普通人學習如是，向先進典型學習亦如是。5.現(xiàn)在有些人認為，向先進典型學習，往往學不到高深的知識學問，學不到賺錢的本事，學不到工作的能力，總之沒什么好學的。這種話似乎有道理，卻實在是沒道理。向先進典型學習，可學者多矣！最關(guān)鍵的是要學精神、學品質(zhì)、學方法。比如，學習焦裕祿，就要學習他勤政為民、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神；學習牛玉儒，就要學習他廉潔奉公、清正無私的革命本色；學習鄭九萬，就要學習他“心里裝著群眾，凡事想著群眾，工作依靠群眾，一切為了群眾”的為民情懷；學習義烏發(fā)展經(jīng)驗，就要學習義烏人民從實際出發(fā)、創(chuàng)造性實踐的經(jīng)驗。素材多維解讀1.聽總書記這樣“勸學”【編前語】“學習是成長進步的階梯”“青春是用來奮斗的”“青年興則國家興，青年強則國家強”……新華社《學習進行時》為您梳理習近平總書記“勸學”的重要論述，與您一起學習感悟。立鴻鵠志做奮斗者當代青年要樹立與這個時代主題同心同向的理想信念，勇于擔當這個時代賦予的歷史責任，勵志勤學、刻苦磨煉，在激情奮斗中綻放青春光芒、健康成長進步?！?017年5月3日，在中國政法大學考察時強調(diào)要立鴻鵠志、做奮斗者，培養(yǎng)奮斗精神，做到理想堅定，信念執(zhí)著，不怕困難，勇于開拓，頑強拼搏，永不氣餒。——2018年5月2日，在北京大學考察時強調(diào)惜時如金孜孜不倦希望你們保持對知識的渴望，保持對探索的興趣，培育科學精神，刻苦學習，努力實踐，帶動更多青少年講科學、愛科學、學科學、用科學，努力成長為祖國的棟梁之材，將來更好為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢貢獻力量?！?016年12月24日，給北京市八一學?？破招⌒l(wèi)星研制團隊學生的回信青年處于人生積累階段，需要像海綿汲水一樣汲取知識。廣大青年抓學習，既要惜時如金、孜孜不倦，下一番心無旁騖、靜謐自怡的功夫，又要突出主干、擇其精要，努力做到又博又專、愈博愈專。特別是要克服浮躁之氣，靜下來多讀經(jīng)典，多知其所以然。——2017年5月3日，在中國政法大學考察時強調(diào)求真學問練真本領(lǐng)知識是每個人成才的基石，在學習階段一定要把基石打深、打牢。學習就必須求真學問，求真理、悟道理、明事理，不能滿足于碎片化的信息、快餐化的知識。要通過學習知識，掌握事物發(fā)展規(guī)律，通曉天下道理，豐富學識，增長見識?！?018年5月2日，在北京大學師生座談會上的講話要勤于學習、敏于求知，注重把所學知識內(nèi)化于心，形成自己的見解，既要專攻博覽，又要關(guān)心國家、關(guān)心人民、關(guān)心世界，學會擔當社會責任。——2014年5月4日，在北京大學師生座談會上的講話知行合一做實干家學到的東西，不能停留在書本上，不能只裝在腦袋里，而應該落實到行動上，做到知行合一、以知促行、以行求知，正所謂“知者行之始，行者知之成”。每一項事業(yè)，不論大小，都是靠腳踏實地、一點一滴干出來的。——2018年5月2日，在北京大學師生座談會上的講話要不怕困難、攻堅克難，勇于到條件艱苦的基層、國家建設的一線、項目攻關(guān)的前沿，經(jīng)受鍛煉，增長才干?！?013年5月4日，在同各界優(yōu)秀青年代表座談時的講話強健體魄健康身心中小學生要立志成才，必須勤奮學習、提高綜合素質(zhì)，努力做到修身立德、志存高遠，勤學上進、追求卓越，強健體魄、健康身心，錘煉意志、砥礪堅韌?！?016年9月9日，在北京市八一學?？疾鞎r強調(diào)青年在成長和奮斗中，會收獲成功和喜悅，也會面臨困難和壓力。要正確對待一時的成敗得失，處優(yōu)而不養(yǎng)尊，受挫而不短志，使順境逆境都成為人生的財富而不是人生的包袱?！?017年5月3日，在中國政法大學考察時強調(diào)吾生也有涯，而知也無涯。——《干在實處走在前列·在浙江省委辦公廳系統(tǒng)總結(jié)表彰大會上的講話》等文中引用解讀習近平同志曾經(jīng)引用聯(lián)合國教科文組織埃德加?富爾先生的預言說明學習的重要性：“未來的文盲，不再是不識字的人，而是沒有學會怎樣學習的人?！泵鎸棋闹R，只有不間斷地、持續(xù)地充電，才能不間斷地、持續(xù)地釋放能量。在習近平同志看來，讀書不僅是勝任領(lǐng)導工作的必然要求，也是推動學習型政黨、學習型社會建設的迫切需要。與此同時，習近平同志也指出，人的精力是有限的，他建議領(lǐng)導干部普遍應當讀三個方面的書：第一，當代中國馬克思主義理論著作；第二，做好領(lǐng)導工作必需的各種知識書籍；第三，古今中外優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍。如此，才能吸納豐厚理論營養(yǎng)，博采各類知識精華，養(yǎng)浩然之氣，塑高尚人格。原典吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。——﹝戰(zhàn)國﹞莊子《莊子·養(yǎng)生主》釋義“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！”出自《莊子·養(yǎng)生主》篇首。涯：邊際、極限。意思是，人的生命是有限的，而知識卻是無限的，用有限的人生追求無限的知識，就會精疲力竭。與儒家孔子“朝聞道，夕死可矣”的積極進取精神相比，莊子的思想確實有消極的一面。對此，要辯證地加以分析。《莊子·養(yǎng)生主》是一篇談養(yǎng)生之道的文章。“養(yǎng)生主”意思就是養(yǎng)生的要領(lǐng)。如果撇開莊子養(yǎng)生論的闡述，截取“吾生也有涯，而知也無涯”一語，這句話就有了積極的意義。人的生命是有限的，而知識是無限的，面對浩瀚的知識海洋。要有時不我待的緊迫感，抓緊時間努力學習，盡可能多地攝取知識，完滿自己的人生。腹有詩書氣自華?！额I(lǐng)導干部要愛讀書讀好書善讀書——在中央黨校2009年春季學期第二批進修班暨專題研討班開學典禮上的講話》等文中引用解讀中華文明是世界上唯一沒有中斷的文明傳承，蘊含著做人做事和治國理政的大道理，智慧光芒穿透歷史，思想價值跨越時空，是中華民族永遠不能離別的精神家園。習近平同志指出，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設提供有益啟發(fā)。他多次強調(diào)，“讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典籍，是一種以一當十、含金量高的文化閱讀”，強調(diào)領(lǐng)導干部應該主動接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶和洗禮。少一些飯桌上的觥籌交錯，多一些書卷里的含英咀華，研讀歷史經(jīng)典，看成敗、鑒是非、知興替；研讀文學經(jīng)典，陶冶情操、增加才情；研讀哲學經(jīng)典，改進思維、把握規(guī)律，增強思辨能力；研讀倫理經(jīng)典，知廉恥、懂榮辱、辨善惡。總之，通過研讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典籍，固本培元，不斷提高人文素養(yǎng)和精神境界。原典粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。厭伴老儒烹瓠葉，強隨舉子踏槐花。囊空不辦尋春馬，眼亂行看擇婿車。得意猶堪夸世俗，詔黃新濕字如鴉?！z北宋﹞蘇軾《和董傳留別》釋義《和董傳留別》是蘇軾離開鳳翔時寫給新科進士董傳的一首留別詩。蘇軾在鳳翔府任判官時，與董傳私交甚篤。董傳雖家境貧寒，但飽讀詩書，滿腹經(jīng)綸，樸素的衣著掩不住他積極進取的精神風骨，故蘇軾以“腹有詩書氣自華”贊之?！案褂性姇鴼庾匀A”為傳世名句，一個“自”字，強調(diào)了高雅不凡的氣質(zhì)源于書香熏染?！皻狻辈粌H指讀書帶給人的儒雅之氣，更是指在面對人生失意和窘迫時所表現(xiàn)出的豁達態(tài)度。讀書不僅可以長知識，還可以提升人的精神境界，使人氣質(zhì)高雅。曾國藩對兒子曾紀澤說：“人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)。”北宋詩人黃庭堅則從反面加以論說：“人不讀書，則塵俗生其間，照鏡則面目可憎，對人則語言無味?！庇軐W家培根這樣闡述讀書與人的性格氣質(zhì)的關(guān)系：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯、修辭使人善辯，凡有所學，皆成性格?！弊蛞刮黠L凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！对谌珖麄魉枷牍ぷ鲿h上的講話》等文中引用解讀習近平同志提出領(lǐng)導干部讀書、學習也要有這三種境界：首先，要有“望盡天涯路”那樣志存高遠的追求，要耐得住“昨夜西風凋碧樹”的清冷和“獨上高樓”的寂寞；其次，要勤奮努力，即使是“衣帶漸寬”也終不后悔，“人憔悴”也心甘情愿；再次，要堅持獨立思考，要在學習和實踐中“眾里尋他千百度”，最終“驀然回首”，在“燈火闌珊處”領(lǐng)悟真諦。三種境界啟示我們，讀書不僅要有明確的目標、有不移的恒心，還要提高讀書效率和質(zhì)量。要達到這種境界，習近平同志曾總結(jié)了三點體會和認識：堅持閱讀與思考的統(tǒng)一；堅持讀書和運用相結(jié)合；鍥而不舍、持之以恒。原典古今之成大事業(yè)、大學問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”，此第一境也?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也?！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，此第三境也。——王國維《人間詞話》釋義《人間詞話》是近代著名學者王國維的文學批評著作。他的“人生三境界”說，是對歷史上成功者的經(jīng)驗總結(jié)。成功有其共同的內(nèi)在邏輯。王國維認為，這種邏輯可從宋代詞人晏殊、柳永、辛棄疾的詞句中體現(xiàn)出來。第一境界“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”，出自晏殊的《鵲踏枝·檻菊愁煙蘭泣露》。登高遠眺，所見盡是肅殺的秋景，西風黃葉，山高水長，案書何達？王國維將此句解讀為：做學問成大事業(yè)者，首先要有執(zhí)著的追求，登高望遠，瞰察路徑，明確目標與方向。第二境界“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，出自柳永的《鳳棲梧·佇倚危樓風細細》，概括了一種鍥而不舍的堅毅性格和執(zhí)著態(tài)度。盡管遇到百般困難，還要執(zhí)著地追求，忘我地奮斗。第三境界“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，出自辛棄疾的《青玉案·元夕》。用在此處，是指人在經(jīng)過多次周折、多年磨煉之后，就會日漸成熟，豁然開朗，進而取得最后的成功。學而不思則罔，思而不學則殆。——《領(lǐng)導干部要愛讀書讀好書善讀書——在中央黨校2009年春季學期第二批進修班暨專題研討班開學典禮上的講話》等文中引用解讀習近平同志非常重視思考在學習中的作用，把它作為“善讀書”的最重要體現(xiàn)。思考是閱讀的深化，是認知的必然，是把書讀活的關(guān)鍵。如果只是機械地閱讀、被動地接受、簡單地瀏覽，沒有思考，人云亦云，再好的知識也難以吸收消化。尤其對領(lǐng)導干部而言，只有通過深入思考力求把零散的東西變?yōu)橄到y(tǒng)的、孤立的東西變?yōu)橄嗷ヂ?lián)系的、粗淺的東西變?yōu)榫畹?、感性的東西變?yōu)槔硇缘?，才能把知識運用于改革發(fā)展的實際，做到學以潤德、學以增智、學以創(chuàng)業(yè)。近50年來人類社會所創(chuàng)造的知識比過去3000多年的總和還要多。面對以幾何速度增長的知識，怎樣學習就成為一個迫切問題。學與思結(jié)合，關(guān)鍵是把書本知識與火熱實踐結(jié)合起來，防止教條主義和本本主義?，F(xiàn)實中，有些人既不學習也不思考，既罔于自己也殆于工作，習近平同志要求，“領(lǐng)導干部要同時防止學而不思和思而不學這兩種現(xiàn)象”。原典子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！薄z春秋﹞孔子《論語·為政》釋義“學而不思則罔，思而不學則殆。”闡釋了學習與思考的關(guān)系。罔：迷惑。意思是，只是學習，卻不思考，就會惘然無知；只是思考，卻不學習，終究一無所得，徒使人精神疲殆?？鬃釉诖颂岢珜W與思相結(jié)合的學習方法，認為只有把學習和思考結(jié)合起來，才能獲得真知。孔子本人就是學思結(jié)合的典范。據(jù)司馬遷《史記·孔子世家》記載：孔子跟師襄子學彈琴，十日不停。師襄子說：“可以學新曲子了。”孔子回答說：“我只是學會了彈這首曲子，還沒掌握該曲的技法呢?！庇诌^了幾天，師襄子說：“你已經(jīng)掌握曲子的技法了，可以學新曲子了。”孔子答道：“我還沒領(lǐng)悟曲子的神韻呢?！睅滋旌?，師襄子再勸：“你已經(jīng)能很好領(lǐng)悟曲子的神韻了，換首新曲子學吧。”孔子仍說：“我還沒參透作曲人的人品?！庇诌^了一段時間，孔子神情儼然，仿佛進到新的境界：時而神情莊重穆然，若有所思，時而怡然高望，志意深遠?？鬃诱f：“我知道他是誰了：那人皮膚深黑，體形頎長，目光遠大，像統(tǒng)治四方諸侯的王者，除了周文王誰能作此樂曲！”師襄子聽了非常吃驚，向孔子行了個禮說：“沒錯！我的老師說過這首曲子名叫《文王操》！”孔子學琴的故事充分體現(xiàn)了日學日思、學思并重的治學態(tài)度。知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！对谥醒朦h校建校80周年慶祝大會暨2013年春季學期開學典禮上的講話》等文中引用解讀興趣是激勵學習最好的老師。“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，講的就是這個道理。領(lǐng)導干部應該把學習作為一種追求、一種愛好、一種健康的生活方式，做到好學樂學。有了學習的濃厚興趣，就可以變“要我學”為“我要學”，變“學一陣”為“學一生”。在現(xiàn)實中，一些領(lǐng)導干部或是不思進取不愿學，或是陷入事務不勤學，或是裝點門面不真學，或是急功近利不深學，或是學用脫節(jié)不善學。這些說到底，都還是一個學習興趣的問題。習近平同志曾引用過一個陳望道的小故事，這位革命先行者在翻譯《共產(chǎn)黨宣言》時，錯把墨汁當紅糖，蘸著吃掉了粽子，母親問他，他還說“夠甜”。這樣的甜，是信仰的味道，也是全身心投入樂在其中的味道。領(lǐng)導干部學習時，正需要有這樣一種好之樂之的精神。原典子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！薄z春秋﹞孔子《論語·雍也》釋義孔子這句話的意思是說，懂得學習的人不如喜愛學習的人，而喜愛學習的人不如以學習為樂趣的人。在這里，孔子講了學習的三層境界：知—好—樂。其中“知之”是學習的較低境界，相當于“要我學”；“好之”是學習的較高境界，相當于“我要學”；“樂之”是學習的最高境界，相當于“我愛學”。不同的人在同樣的環(huán)境下學習效果往往是不一樣的，這固然有自身資質(zhì)不同的原因，但最重要的還是學習態(tài)度問題。對學習感興趣，就會變被動為主動，以學習為樂事。在快樂中學習，既能提高學習效率，又能加深對知識的理解，這樣所學的知識才能夠入腦入心、靈活運用。關(guān)于學習，孔子還說過“敏而好學，不恥下問”，鼓勵學生要勤勉好學，并樂于向?qū)W問或地位不如自己的人請教?？梢姡脤W、樂學始終是孔子強調(diào)的學習的要素。勸學名言警句1、細線常鋸木必斷，檐水久滴石必穿。2、世上無難事，只要肯登攀。3、不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層?！醢彩?、不入虎*，焉得虎子？——后漢書5、非學無以廣才，非志無以成學。6、聰明在于學習，天才在于積累。7、日日行，不怕千萬里；常常做，不怕千萬事。8、書籍是人類進步的階梯。9、讀書千遍，其意自見。10、書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。千日造船，一日過江。11、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！抖Y記》12、學如逆水行舟，不進則退。13、策馬前途學努力，莫學龍鐘需嘆息。14、愿乘風破萬里浪，甘面壁讀十年書。15、不患人之不己知，患不知人也?！鬃?6、知之為知之，不知為不知，是知也。17、務于遠者，或失于近；治其外者，或患生乎內(nèi)。18、三人行必有我?guī)熝伞?9、不塞不流，不止不行。——韓愈20、德之不修，學之不講，聞義不能從，不善不能，是吾憂也。21、白日無定影，清江無定波。22、流水之之為也，不盈科不行。23、人之知識，若登梯然，進一級則所見愈廣。24、任何成功都是刻苦勞動的結(jié)果。25、世上無難事，只怕有心人。26、博觀而約取，厚積而薄發(fā)。——蘇軾27、倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱?！豆茏印?8、采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜?！_隱29、不以規(guī)矩，無以成方園?！献?0、不經(jīng)一事，不長一智。31、人之不學，猶谷未粟，米未飯也。32、別裁偽體親風雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師?！鸥?3、勿為寸陰短，既過難再獲。34、不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也?！盾髯印?5、心者，棲神之舍；神者，知識之本；思者，神識之妙用也。36、少年易學老難成，一寸光陰不可輕。37、不識廬山真面目，只緣身在此山中?！K軾38、不飽食以終日，不棄功于寸金。39、勿為今日不學有來日，勿為今年不學有來年。40、察己則可以知人，察今則可以知古?！秴问洗呵铩?1、盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。42、欲得真學問，須下苦工夫。43、書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難。44、學而時習之，不亦樂乎？45、業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。46、不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人?！抉R遷47、為學患無疑，以則進也。48、去者如弊帷，來者如新衣。鮮華非久長，色落還棄遺。49、假舟楫者，非能水也，而絕江河。50、操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器?！獎③?1、莫等閑，白了少年頭，空悲切。52、人生處一世，去若朝露曦。今在桑榆間，影響不能追。53、虛心萬事能成，自滿十事九空。54、滴水能把石穿透，萬事功到自然成。55、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。56、筆落驚風雨，詩成泣鬼神?！鸥嵱妹?.要修煉道德操守，提煉從政道德境界，最好的途徑就是加強學習，讀書修德。2.愛學習、勤讀書，通過讀書學習來增長知識、增加智慧、增強本領(lǐng)，這是新形勢下做一名稱職的領(lǐng)導干部、勝任地履行領(lǐng)導職責的內(nèi)在要求和必經(jīng)之路。3.領(lǐng)導干部學習不學習不僅僅是自己的事情，本領(lǐng)大小也不僅僅是自己的事情，而是關(guān)乎黨和國家事業(yè)發(fā)展的大事情。4.學習應該是全面的、系統(tǒng)的、富有探索精神的，既要抓住重點，也要注意拓展學習領(lǐng)域；既要向書本學習，也要向時間學習；既要向人民群眾學習，向?qū)＜覍W習，也要向國外有益經(jīng)驗學習。學習有理論知識的學習，也有實踐知識的學習。5.堅持干什么學什么。缺什么補什么，要有針對性地學習掌握做好領(lǐng)導工作、履行崗位職責所必備的各種知識。6.學