高考語(yǔ)文試題及答案（福建卷）

2006年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試語(yǔ)文（福建卷）第I卷（選擇題，共24分）一、（6分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1—2題。李普曼認(rèn)為，公眾輿論的形成不僅基于現(xiàn)實(shí)利益，而且更大程度上為公眾自身的信念所左右。在他看來(lái)，公眾的輿論是建立在長(zhǎng)期生活中逐漸形成的牢固的信念之上，這種信念在極大程度上受到新聞報(bào)道和新聞?shì)浾摰挠绊?；換句話說(shuō)，是報(bào)刊等大眾媒介通過(guò)經(jīng)年累月的報(bào)道和宣傳，塑造出一種與現(xiàn)實(shí)世界不同的另一種知覺(jué)模式，從而在公眾頭腦中植入一整套“固定的成見”——公眾在無(wú)意識(shí)中受到這種刻板成見的支配，以媒體的立場(chǎng)和視角去現(xiàn)察世界并形成輿論。他說(shuō)；“對(duì)于大多數(shù)事物，我們是先想象它們，然后經(jīng)歷它們的。如果不是教育使得我們已敏銳地意識(shí)到這一點(diǎn)的話，那么這些先入之見會(huì)深深地支配整個(gè)知覺(jué)過(guò)程，這些先入之見把某些事物劃分為熟悉的或陌生的，強(qiáng)調(diào)了這種區(qū)別，所以，看到了有一點(diǎn)熟悉的東西就像是很熟悉；有一點(diǎn)生疏的東西，就像是非常陌生?！彼J(rèn)為，固定的成見是我們每個(gè)人都難以避免的，它會(huì)妨礙人們對(duì)真實(shí)世界的了解，讓人們生活在一種虛幻的“擬象”之中，“當(dāng)成見的體系已牢固地形成時(shí)，我們都會(huì)注意那些能支撐成見的事實(shí)，而不去注意那些與成見相矛盾的事實(shí)，但是，固定的成見并不總是偏見和錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，事實(shí)上常常是有條理的、能夠自圓其說(shuō)的信念體系，是一種社會(huì)心理的自我防御機(jī)制，對(duì)于社會(huì)意識(shí)的統(tǒng)一和公共價(jià)值的認(rèn)同具有積極的意義。一言以蔽之，固定的成見就是看不見的社會(huì)習(xí)俗和對(duì)傳統(tǒng)的維系力量。1．下列對(duì)李普曼的“固定的成見”的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．固定的成見會(huì)妨礙人們對(duì)真實(shí)世界的理解，使人們生活在一種虛幻的“擬象”之中。B．固定的成見不總是偏見和錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，事實(shí)上，它是有條理并能自圓其說(shuō)的信念體系。C．固定的成見是一種社會(huì)心理的自我防御機(jī)制，對(duì)統(tǒng)一社會(huì)意識(shí)、認(rèn)同公共價(jià)值有積極意義。D．固定的成見是我們每個(gè)人都難以避免的，它是看不見的社會(huì)習(xí)俗和對(duì)傳統(tǒng)的維系力量。2．下列理解不符合原文意思的一項(xiàng)是A．公眾輿論的形成不僅建立在現(xiàn)實(shí)利益基礎(chǔ)之上，而且在更大程度上受制于公眾自身的信念。B．公眾輿論是公眾在無(wú)意識(shí)中受到刻板成見的支配，以媒體的立場(chǎng)和視角觀察世界而形成的。C．人們對(duì)大多數(shù)事物的先入之見會(huì)深深地支配整個(gè)知覺(jué)過(guò)程，并妨礙人們對(duì)真實(shí)世界的了解。D．當(dāng)成見的體系尚未牢固形成時(shí)，人們對(duì)那些能支撐成見的和與成見相矛盾的事實(shí)都不會(huì)關(guān)注。二、（6分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成3—4題。老鼠不僅有99％的基因和人類相似，而且在胚胎發(fā)育、疾病類型甚至行為上都和人類有可比之處?？茖W(xué)家開始一項(xiàng)耗資1億英鎊的計(jì)劃：培育不計(jì)其數(shù)的轉(zhuǎn)基因老鼠。這項(xiàng)計(jì)劃的目標(biāo)是在老鼠身上造出糖尿病、心臟痛、癌癥及精神病等人類主要疾病，揭示上述疾病的遺傳根源和環(huán)境基礎(chǔ)，找到新藥物和新療法。這項(xiàng)計(jì)劃的協(xié)調(diào)人維斯特教授說(shuō)：“歐盟已經(jīng)認(rèn)識(shí)到老鼠遺傳研究之中的無(wú)窮潛力?！薄皻W洲老鼠”計(jì)劃是三年前完成的人類基因組計(jì)劃的后續(xù)。那項(xiàng)耗費(fèi)巨資的DNA排序計(jì)劃揭示了人體兩萬(wàn)種基因的構(gòu)成。但是，科學(xué)家目前仍然不知道其中一半基因的作用或者這些基因能制造哪些蛋白質(zhì)?？茖W(xué)家承認(rèn)，老鼠和人類如此相似的事實(shí)的確令人驚訝。醫(yī)學(xué)研究委員會(huì)遺傳學(xué)分部的布朗博士說(shuō)：“表面看人類和老鼠顯然沒(méi)什么可比性，但其實(shí)它們像我們一樣常常生病，而且顯示出同樣的癥狀?！痹谝粋€(gè)與人類基因組計(jì)劃類似的計(jì)劃之下，構(gòu)成老鼠基因組的兩萬(wàn)種基因都已經(jīng)排出序列?！皻W洲老鼠”計(jì)劃將使用一種稱作“黑六品系”的老鼠。這類老鼠已經(jīng)廣泛用于實(shí)驗(yàn)室，而且完全出自同系交配。每只雄鼠都是其他雄性“黑六”的克隆，每只雌鼠也都是其他雌性“黑六”的克隆。參加“歐洲老鼠”計(jì)劃的科學(xué)家將從這些“黑六”中提取胚胎，消除或改變其中一種基因，再把經(jīng)過(guò)遺傳改性的胚胎放回雌鼠子宮，創(chuàng)造一個(gè)每名成員體內(nèi)都有一個(gè)變異基因的新種群。科學(xué)家將對(duì)“黑六”體內(nèi)的兩萬(wàn)種基因重復(fù)這個(gè)過(guò)程。劍橋生物信息科學(xué)研究所的伯尼博士說(shuō)：“最后，這就將使我們得到兩萬(wàn)種老鼠，而且毒種體內(nèi)都有一個(gè)變異基因?！比缓?，科學(xué)家將現(xiàn)察這些基因變異對(duì)每種老鼠的外觀和行為產(chǎn)生哪些影響。這樣，他們就能發(fā)現(xiàn)每種基因有什么作用，由此了解相應(yīng)的人類基因?？茖W(xué)家還希望弄清不岡同的基因組合對(duì)不同的人有哪些影響。人類的主要疾病不是由一種基因而是由多種基因共同作用形成的，這之中還有環(huán)境因素。3．下列對(duì)“歐盟已經(jīng)認(rèn)識(shí)到老鼠遺傳研究之中的無(wú)窮潛力”的理解，不正確的一項(xiàng)是A．老鼠遺傳研究將揭示人類主要疾病的遺傳根源和環(huán)境基礎(chǔ)。B．老鼠遺傳研究將找到人類主要疾病的新藥物和新療法。C．老鼠遺傳研究將排出構(gòu)成老鼠基因組兩萬(wàn)種基因的序列。D．老鼠遺傳研究將弄清不同的人類基因組合對(duì)不同的人的影響。4．根據(jù)文中提供的倌息，以下推斷正確的一項(xiàng)是A．“歐洲老鼠”計(jì)劃是人類基因組計(jì)劃的后續(xù)，它將消除人類疾病，延長(zhǎng)人類壽命。B．如果“歐洲老鼠”計(jì)劃能使科學(xué)家知道人體兩萬(wàn)種基因的作用，就能提高人類智力。C．如果能夠發(fā)現(xiàn)“黑六”體內(nèi)每種基因的作用，相應(yīng)的人類基因的作用就能得以了解。D．“歐洲老鼠”計(jì)劃的研究和實(shí)施將極大改善人類的生存環(huán)境，提高人類的生命質(zhì)量。三、（12分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成5—8題。太史公曰：余登箕山，其上蓋有許由冢云?？鬃有蛄泄胖适ベt人，如吳太伯、伯夷之倫詳矣。余以所聞，由、光①義至高，其文辭不少概見，何哉？孔子曰：“伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希②。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹軼詩(shī)可異焉。其傳曰：伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊。及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。國(guó)人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，“盍往歸焉！”及至，西伯卒，武王載木主③，號(hào)為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰④及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此義人也。”扶而去之。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇而食之。及餓且死，作歌，其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒(méi)兮，我安適歸矣？于嗟徂⑤兮，命之衰矣?！彼祓I死于首陽(yáng)山。由此觀之，怨邪非邪？或曰：“天道無(wú)親，常與善人。”若伯夷、叔齊，可謂善人者非邪？積仁潔行，如此而餓死。且七十子之徒，仲尼獨(dú)薦顏淵為好學(xué)。然回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤夭。天之報(bào)施善人，其何如哉？盜跖日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數(shù)千人，橫行天下，竟以壽終，是遵何德哉？此其尤大彰明較著者也。若至近世，操行不軌，事犯忌諱，而終身逸樂(lè)，富厚累世不絕?；驌竦囟钢?，時(shí)然后出言，行不由徑，非公正不發(fā)憤，而遇禍災(zāi)者，不可勝數(shù)也。余甚惑焉，倘所謂天道，是邪非邪？子曰：“道不同，不相為謀。”亦各從其志也。故曰：“富貴如可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！薄皻q寒，然后知松柏之后凋。”舉世混濁，清士乃見。豈以其重若彼，其輕若此哉？（節(jié)選自《史記·老予伯夷列傳第一》）[注]①由、先：人名，指許由、務(wù)光。②希：稀少。③木主：死人的牌位。④爰：于是；就。⑤徂：通“殂”，死亡。5．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．扶而去之去：使……離開B．天下宗周宗：祭祀C．我安適歸矣適：往，到D．余甚或焉或：通“惑”6．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是B．若B．若至近世，操行不軌徐公不若A．天之報(bào)施善人，其何如哉思國(guó)之安者，必積其德義D．以暴易暴兮，不知D．以暴易暴兮，不知其非矣其孰能譏之乎C．且七十子之徒臣死且不避，卮酒安足辭7．以下六句話，分別編為四組，能夠表現(xiàn)伯夷、叔齊談泊名利、堅(jiān)持操守的一組是①伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希②父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷③伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，盍往歸焉④伯夷、叔齊叩馬而諫⑤武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之⑥（伯夷、叔齊）義不食周栗，隱于首陽(yáng)山A．①②③B．①④⑤C．②⑤⑥D(zhuǎn)．③④⑥8．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A．作者贊揚(yáng)了許由、務(wù)光的高尚氣節(jié)，贊美了叔齊、伯夷互讓王位的行為，并含蓄地批評(píng)了晃太伯、伯夷這類人的消極避世行為。B．武王追尊西伯昌為文王后，向東討伐商紂王，伯夷、叔齊認(rèn)為武王“父死不葬”、“以臣弒君”是不“孝”不“仁”的，因此不吃周糧而餓死。C．伯夷、叔齊及好學(xué)的顏回早早去世，而殘暴橫行、濫殺無(wú)辜的盜跖這類人往往壽終正寢，這使作者頗感困惑，因而質(zhì)疑天道的公正性。D．作者認(rèn)為因?yàn)槭浪谆鞚岵豢?，清高的人才?huì)顯現(xiàn)出來(lái)，并不是因?yàn)橹匾暩毁F就能成為世俗之人，輕視富貴就能成為清高之人。第Ⅱ卷（共126分）四、（24分）9．閱渙下面文言文，按要求答題。（10分）孟子曰：“今之事君者曰：‘我能為君辟土地，充府庫(kù)。’——今之所謂良臣，古之所謂民賊也。君不向道，不志于仁，而求富之，是富桀①也?！夷転榫s與國(guó)，戰(zhàn)必克之?！裰^良臣，古之所謂民賊也。君不向道，不志于仁，而求為之強(qiáng)戰(zhàn)，是輔桀也。由今之道無(wú)變今之俗雖與之天下不能一朝居也。”[注]①桀：夏桀，暴君。⑴用斜線（／）給下面句子斷句。（2分）由今之道無(wú)變今之俗雖與之天下不能一朝居也⑵將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（8分）①今之事君者曰：‘我能為君辟土地，充府庫(kù)。（4分）②君不向道，不志于仁，而求富之，是富桀①也。（4分）10．閱讀下面一首唐詩(shī)，按要求答題。（6分）端居①李商隱遠(yuǎn)書歸夢(mèng)兩悠悠，只有空床敵素秋②。階下青苔與紅樹，雨中寥落月中愁。[注]①端居：閑居。②素秋：秋天的代稱。⑴這首詩(shī)第二句中的“敵”可否換成“對(duì)”或其它詞？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。（3分）⑵這首詩(shī)的三、四兩句在藝術(shù)手法上有什么特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3分）11．默寫。（8分）⑴補(bǔ)出下列名句名篇中的空缺部分。（①—⑤選四小題，⑥—⑧選二小題）（6分）①寄蜉蝣于天地，。（蘇軾《赤壁賦》）②，池魚思故淵。（陶淵明《歸園田居》）③金風(fēng)玉露一相逢，。（秦觀《鵲橋仙》）④此夜曲中聞?wù)哿?，。（李白《春夜洛城聞笛》）⑤固知一死生為虛誕，。（王羲之《蘭亭集序》）⑥人生自古誰(shuí)無(wú)死，。（文天祥《過(guò)零丁洋》）⑦，教然后知困。（《禮記·學(xué)記》）⑧，小人常戚戚。（《論語(yǔ)·述而》）⑵根據(jù)下面的提示，用課文原文填寫。（只選一小題）（2分）⑨杜甫《旅夜書懷》詩(shī)中描繪雄渾闊大境界的兩句是：，。⑩李煜《虞美人》詞中將愁思形象化的兩句是：，。五、（20分）閱讀下文，完成12—15題。淚與笑粱遇春①匆匆過(guò)了二千十年，我自然是常?？?，也常常笑，別人的啼笑也看過(guò)無(wú)數(shù)回了?？墒俏疑讲慌驴匆姕I，自己的熱淚也好，別人的嗚咽也好；對(duì)于幾種笑我卻會(huì)驚心動(dòng)魄，嚇得連呼吸都不敢大聲，這些怪弄的笑聲，有時(shí)還是我親口發(fā)出的。當(dāng)一位極親密的朋友忽然說(shuō)出一句冷酷無(wú)情冰一般的冷話來(lái)，而且他自己還不知道他說(shuō)的會(huì)使人心寒，這時(shí)候我們只好哈哈哈莫名其妙地笑了，因?yàn)槿羰遣恍ηv，叫我們?cè)趺礃雍媚兀课覀冞@個(gè)強(qiáng)笑或者是出于看到他真正的性格和我們先前所認(rèn)為的他的性格的矛盾，或者是我們要勉強(qiáng)這么一笑來(lái)表示我們是不會(huì)被他的話所震動(dòng)，我們自己另有一個(gè)超乎一切的生活，他的話是不能損壞我們于毫發(fā)的，或者……但是那時(shí)節(jié)我們只覺(jué)到不好不這么大笑一聲，所以才笑，實(shí)在也沒(méi)有閑暇去仔細(xì)分析自己了。當(dāng)我們心里有說(shuō)不出的苦痛纏著，正要向人細(xì)訴，那時(shí)我們平時(shí)尊敬的人卻用個(gè)極無(wú)聊的理由來(lái)解釋我們這穿過(guò)心靈的悲哀，看到這深深一層的隔膜，我們除開無(wú)聊賴地破涕為笑，還有什么別的辦法嗎？我們一生忙碌，把不可再得的光陰消磨在馬蹄輪鐵，以及無(wú)謂敷衍之間，整天打算，可是自己不曉得為什么這么費(fèi)心機(jī)，為了要活著用盡苦心來(lái)延長(zhǎng)這生命，卻又不覺(jué)得活著到底有何好處，自己并沒(méi)有享受生活過(guò)，總之黑漆一團(tuán)活著，夜闌人靜，回頭一想，哪能夠不吃吃地笑，笑里感到無(wú)限的生的悲哀。這幾種笑聲發(fā)自我們的口里，自己聽到，心中生個(gè)不可言喻的恐怖，或者又引起另一個(gè)鬼似的獰笑。若使是由他人口里傳出，只要我們探討出它們的源泉，我們也會(huì)惺惺惜惺惺而心酸，同時(shí)害怕得全身打鼓。此外失望人的傻笑，挨了罵的下人對(duì)主子的賠笑，生離永別時(shí)節(jié)的苦笑——這些笑全是“自然”跟我們?yōu)殡y，把我們弄得沒(méi)有辦法，我們承認(rèn)失敗了的表現(xiàn)，是我們心靈的堡壘下面刺目的降幡②。莎士比亞的妙句“對(duì)著悲哀微笑”說(shuō)盡此中的苦況，傳出“笑”的悲劇的情調(diào)。淚卻是肯定人生的表示。因?yàn)樯钍强闪魬俚?，過(guò)去的是春天的日子，所以才有傷逝的清淚。若使生活本身就不值得我們的一顧，我們哪里會(huì)有惋惜的情懷呢？當(dāng)一個(gè)中年婦人死了丈夫的時(shí)候，她嚎啕地大哭，她想到她兒子這么早失去了父親，沒(méi)有人指導(dǎo)，免不了傷心流淚，可是她隱隱地對(duì)于這個(gè)兒子有無(wú)窮的慈愛和希望。她的兒子又死了，她或者會(huì)一聲不響地料理喪事，或者發(fā)瘋狂笑起來(lái)，因?yàn)樗褏捑胗谌松⑷醯男囊呀?jīng)麻木死了。我每回看到人們流淚，不管是失戀的刺痛，或者喪親的悲哀，我總覺(jué)人世真是值得一活的。眼淚真是人的甘露。當(dāng)我還是小孩的時(shí)候，常常覺(jué)得心里有說(shuō)不出的難過(guò)，故意去臆造些傷心事情，想到有味時(shí)候，有時(shí)會(huì)不覺(jué)流下淚來(lái)，那時(shí)就感到說(shuō)不出的快樂(lè)?，F(xiàn)在卻再尋不到這種無(wú)根的淚痕了。嘟個(gè)有心人不愛看悲劇，亞里士多德所說(shuō)的凈化的確不錯(cuò)。我們精神所糾結(jié)郁積的悲痛隨著臺(tái)上的凄慘情節(jié)發(fā)出來(lái)，哭泣之后我們有形容不出的快感，好似精神上吸到新鮮空氣一樣，我們的心靈忽然間呈非常健康的狀態(tài)。果戈里的著作人們都說(shuō)是笑里有淚，實(shí)在正是因?yàn)楹竺嬗锌床灰姷臏I，所以他的小說(shuō)會(huì)那么詼諧百出，對(duì)生活處處有回甘的快樂(lè)。中國(guó)的詩(shī)詞說(shuō)高興賞心的事總不大感人，談愁語(yǔ)恨卻是易工，也由于那些怨詞悲調(diào)是淚的結(jié)晶，有時(shí)會(huì)逗我們?yōu)⑿┩榈臏I；所以亡國(guó)的李后主，感傷的李義山始終是我們愛讀的作家。天下最愛哭的人莫過(guò)于懷春的少女和在情海中翻身的青年，可是他們的生活是最有力，色彩最濃，最不虛過(guò)的生活。人到老年了，生活力漸漸消磨盡了，淚泉也枯了，剩下的只是無(wú)可無(wú)不可的那種行將就木的心境和好像慈祥實(shí)在是生的疲勞所產(chǎn)生的微笑——我所怕的微笑。十八世紀(jì)初期浪漫詩(shī)人格雷在他的詩(shī)里說(shuō)：流下也就忘記了的淚珠，那是照耀心胸的陽(yáng)光。這些熱淚只有青年才會(huì)有，它是同青春的幻夢(mèng)同時(shí)消滅的；淚盡了，每個(gè)人心里都像蘇東坡所說(shuō)的“存亡慣見渾無(wú)淚”那樣的冷淡了……（文章有刪改）[注]①梁遇春：（1906—1932）現(xiàn)代散文家。②幡：一種窄長(zhǎng)的旗子。12．“對(duì)于幾種笑我卻會(huì)驚心動(dòng)魄，嚇得連呼吸都不敢大聲”，請(qǐng)分點(diǎn)概括出使作者不敢大聲呼吸的幾種笑的具體內(nèi)容。（6分）13．文中“是我們心靈的堡壘下面刺目的降幡”，使用了什么修辭手法？請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（4分）14．“我每回看到人們流淚，不管是失戀的刺痛，或者喪親的悲哀，我總覺(jué)人世真是值得一活的?！弊髡邽槭裁催@么說(shuō)？（4分）15．本文視角獨(dú)特，立意新穎，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）六、（12分）16．下面文字在語(yǔ)言表達(dá)方面有多處錯(cuò)誤，請(qǐng)找出兩處加以改正。（4分）1992年，世界上第一條手機(jī)短信在英國(guó)發(fā)送成功，拉開了短信文化的先河。我國(guó)于1998年開通手機(jī)短信，使用短信的手機(jī)用戶層出不窮。隨著手機(jī)短信由多媒體形式到純文本形式的進(jìn)化，我國(guó)手機(jī)短信用戶在2005年達(dá)到了一個(gè)新的高峰。錯(cuò)誤改正第一處第二處17．為下面的短文續(xù)寫一個(gè)畫龍點(diǎn)睛的結(jié)尾。（4分）創(chuàng)造時(shí)尚的人一天，在英國(guó)小鎮(zhèn)萊切，一個(gè)青年人走到一家化工廠樓下時(shí)，被樓上倒下來(lái)的一桶化學(xué)物質(zhì)弄臟了頭發(fā)。他沒(méi)錢去理，就那么留著，紅紅黃黃的留了幾天，惹得大街上許多青年人紛紛追逐，然后又去效仿。結(jié)果，有家理發(fā)店抓住時(shí)機(jī)，專門找人研制出各種染發(fā)的顏料，滿足了新奇者的愿望。這一現(xiàn)象一直擴(kuò)大到全球，成為一種典型的時(shí)尚。在巴西，一個(gè)鄉(xiāng)下女孩進(jìn)城時(shí)，她的姥姥在她的褲子上繡了幾朵花，這本來(lái)是很土很落后的手工藝，早就被淘汰了。可老太大太實(shí)在沒(méi)錢打扮自己的孫女，只能力所能及地繡上幾朵花。但沒(méi)想到，那時(shí)候城里的女人正為“沒(méi)得穿”而發(fā)愁，她們看到女孩子的褲子時(shí)，不覺(jué)眼睛一亮，愛美的城里女人紛紛效仿。于是，滿大街都是繡了花的褲子。這種褲子先是在歐洲流行，后來(lái)又傳到了亞洲。18．今年4月，中國(guó)國(guó)民黨榮譽(yù)主席連戰(zhàn)回到福建祭祖，請(qǐng)你以福建學(xué)子的身份寫一段真切自然，簡(jiǎn)潔得體的歡迎辭。（不得出現(xiàn)與考生真實(shí)身份有關(guān)的人名、市縣名及山水地理名等信息；不超過(guò)60字）（4分）七、（70分）19．創(chuàng)新思維課上，同學(xué)們討論熱烈，發(fā)言踴躍，其中最能引起師生關(guān)注的話題有：⑴諸葛亮草船借箭不足十萬(wàn)支⑵戈多今天已經(jīng)來(lái)了⑶留一點(diǎn)空白這三個(gè)話題引發(fā)你怎樣的想象、感悟與思考？請(qǐng)選擇其中一個(gè)話題，自定立意，自選文體，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章。所寫內(nèi)容必須在該話題范圍之內(nèi)。2006年高考語(yǔ)文試題參考答案（福建卷）一、（6分，每小題3分）1．B2．D二、（6分，每小題3分）3．C4．C三、（12分，每小題3分）5．B6．A7．C8．A四、（24分）9．（10分）⑴由今之道／無(wú)變今之俗／雖與之天下／不能一朝居也．⑵翻譯①現(xiàn)在侍奉國(guó)君的人說(shuō)：“我能替國(guó)君開辟疆土，充實(shí)府庫(kù)?！雹诰醪幌蛲醯溃蛔非笕收?，（侍奉國(guó)君的人）卻謀求使國(guó)君富有，這是讓像夏桀一樣的暴君富有啊。10．（6分）⑴不能換成“對(duì)”或其它詞。用“敵”字不僅突出“空床”與“素秋”默默相對(duì)的寂寥清冷的氛圍，而且表現(xiàn)出空床獨(dú)寢的人無(wú)法承受“素秋”的清冷凄涼的情狀，抒發(fā)了詩(shī)人心靈深處難以言狀的凄愴之情。用“對(duì)”或其它詞難以速到這種表達(dá)效果。如果認(rèn)為用“對(duì)”或其它詞好，言之成理可酌情給分。⑵在藝術(shù)手法上，第三、四句的最大特點(diǎn)是借景抒情。詩(shī)人借助對(duì)“青苔”、“虹樹”以及“雨”景、“月”色的描寫，賦予客觀景物以濃厚的主現(xiàn)色彩，營(yíng)造出了冷寂、凄清的氛圍，表達(dá)了悲愁，孤寂和思親的情感。從其他角度（如互文手法）回答，言之成理也可。11．（8分）⑴①渺淹海之一粟