高考語文沖刺-文學(xué)類文本（哲理散文）分類訓(xùn)練

高考語文沖刺文學(xué)類文本閱讀分類訓(xùn)練文學(xué)類文本（2）哲理散文【必備知識】哲理散文顧名思義，哲理散文是用散文的構(gòu)思和語言來感悟、闡述哲理，點(diǎn)燃思想的火花，凝聚思考與睿智的一類散文。該類散文所涉哲理，往往是從生活的點(diǎn)滴中發(fā)現(xiàn)的意味深長的道理、體悟，因而散發(fā)著美好和雋永的氣息。余光中先生曾說，哲理散文的創(chuàng)作要“不以理絕情，亦不以情蔽理，而能維持情理之間的某種平衡”。確實，那些思想深刻、感情細(xì)膩的作家善于抓住哲理閃光的瞬間，形諸筆端，寫就情理兼?zhèn)?、?nèi)涵豐厚的美文，給人以文化的熏陶和心靈的洗禮。閱讀“哲理思考”類散文，須留意如下數(shù)點(diǎn)：01緊扣象與理，找出呼應(yīng)關(guān)系，探求理的意蘊(yùn)，管窺思想的燦爛之光所謂“象”，是人世間客觀具體的存在，可視可見，可以簡單地理解為事物或事件；所謂“理”，是蘊(yùn)涵于人世現(xiàn)象的思想、經(jīng)驗和意念等，可感可知，可以抽象為某種精神或思想。象和理是互相依存的關(guān)系，前者是后者的物質(zhì)支撐，后者是對前者的抽象演繹。由于生命體驗的作用，象與理會構(gòu)成一種相互呼應(yīng)的局面。閱讀時，我們可從象與理的關(guān)系入手，縱深開掘作品思想上的深層意蘊(yùn)。02遵循邏輯關(guān)系，梳理論說思路，把握理的本質(zhì)，捕捉思想的璀璨之花一般來說，邏輯關(guān)系表現(xiàn)為結(jié)果和條件之間的相互作用，具體表現(xiàn)為分析問題時，按照由因到果、由表及里、由整體到局部等邏輯順序演繹出來的事理關(guān)系。例如由事物的棱角聯(lián)系到人的個性，由環(huán)境的影響推進(jìn)到人物的成長，由草木零落類比美人遲暮，等等。帶著這種邏輯關(guān)系進(jìn)入閱讀狀態(tài)，就容易梳理出哲理散文的文本思路。03要以情帶理，借對情感的感受，體悟哲理與思想交匯的魅力哲理散文離不開抒情，即通過強(qiáng)烈感情的抒發(fā)，闡釋富有藝術(shù)感染力的哲理。換言之，就是把抒情與議論融為一體，在抒情中說理。這個過程中可以有敘事、描寫等，但它們共同的目的是將情與理融合在一起，來強(qiáng)化表達(dá)效果。以情帶理，就是要借助對作者情感的把握，帶出其中蘊(yùn)涵的哲理。這樣就為結(jié)合社會生活與個人體驗，感悟文本思想提供了可能。哲理類散文是中學(xué)語文教材中的重要文本，作者通過闡述自已的思想歷程與人生感悟，表達(dá)對于真善美的感性理解，讓讀者的思想獲得啟迪，心靈得以凈化。在教學(xué)中，因為這類文本中的事例較少，內(nèi)容比較抽象，所以往往是學(xué)生學(xué)習(xí)的難點(diǎn)?？朔@一難點(diǎn)，教師可以依據(jù)具身認(rèn)知理論，豐滿文本內(nèi)容，幫助學(xué)生形成立體觀感，實現(xiàn)情感升華，達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。哲理類散文有時也被稱為現(xiàn)代寓言，它以說理為主，表明觀點(diǎn)。對這類文章的理解需要讀者的感同身受，即具身認(rèn)知。具身理論認(rèn)為人的認(rèn)知是身心一體的，對于事物與概念的理解有物理具身（身體具身）、想象具身、思維具身與情感具身四個維度。對問題理性質(zhì)疑、理性批判以及理性理解?！痉椒ㄖ笇?dǎo)】哲理散文是散文的一種常見形式，因其既有同一般議論文相同的說理功能，又具有議論文較難或無法做到的語言優(yōu)美、表達(dá)生動，情理交融等優(yōu)點(diǎn)，解答這類題目，應(yīng)從整體關(guān)照和局部細(xì)探兩個方面著眼作答。一

整體觀照掌握說理思路與謀篇布局哲理散文一般都要表達(dá)出一定的哲理，而這種哲理的表達(dá)并不像議論文那樣有著嚴(yán)格的“論點(diǎn)—論據(jù)—論證”模式，而是鮮明地體現(xiàn)出了散文之“散”的特征。初讀哲理散文，一定要首先從整體上把握好作者的行文方式，歸納出說理思路，這樣才能進(jìn)一步把握住作者所要傳達(dá)的哲理。1、把握行文線索，梳理說理思路哲理散文之“散”的特征主要體現(xiàn)在情中有理、理中含情，能將抽象的理論思考融入到內(nèi)容豐富、形式多樣的例證當(dāng)中。作者的行文往往會從日常生活景物寫起，進(jìn)而由描繪具體景物轉(zhuǎn)向理性思考，在這種思考的過程之中又能體現(xiàn)出作者一定的感情傾向。在閱讀時一定要注意梳理這種說理思路。高考散文閱讀中就常有直接考查文章行文思路的試題，如某年湖北卷散文閱讀《霧》第19題：“本文以霧為線索展開，請具體分析文章的行文思路？”?！鹅F》是季羨林先生創(chuàng)作的一篇哲理散文，在說理思路上的安排就很有代表性。該文從日常生活中司空見慣的霧寫起，文章開頭直接表達(dá)出了作者對霧的感情“我從來沒有喜歡過霧。”進(jìn)而通過繼續(xù)自己在國外觀霧的經(jīng)歷，寫出來霧的朦朧性與遮蔽性，開始發(fā)現(xiàn)與贊美霧。由霧的特點(diǎn)又引發(fā)了作者對社會人生的理性思考，最后作者陶醉在了霧中。所以全文的行文思路應(yīng)該是“從不喜歡霧—欣賞與贊美霧—霧引發(fā)了作者的理性思考—作者陶醉在了霧中”。這篇散文清晰地表明：作者感情變化的原因正是由作者對霧所引發(fā)的理性思考而產(chǎn)生的，作者把由霧引起的理性思考過程與作者對霧感情變化的過程緊密的聯(lián)系在了一起。這種情理交融的特點(diǎn)在作答時一定要十分明確。2、概括構(gòu)思方式，分析謀篇布局高考語文隊哲理散文閱讀的考查，還經(jīng)常涉及到文章謀篇布局的特點(diǎn)。分析謀篇布局的特點(diǎn)，首先也要在把握行文思路的基礎(chǔ)上，指明行文特點(diǎn)，然后再進(jìn)行綜合概括。要明確哲理散文的常見構(gòu)思方式有以情為線、以理為線、以物為線（或以上三種的綜合）、以時間為線、以空間為線等。前三種比較常見，而后兩種尤其要引起學(xué)生的高度重視。以某年四川卷散文閱讀《焰火的變奏》為例，第16題“本文是怎樣謀篇布局的？結(jié)合原文作簡要回答。”就直接考查了文章的謀篇布局方式?？吹竭@個題目，首先要注意分析行文思路，要能明確該文先寫景，后寫由景感受到的情，由焰火引發(fā)了作者的理性思考，很有層次性與邏輯性。作答時要認(rèn)識到：有一定層次的哲理散文一定有較為固定的展開形式，結(jié)合常見構(gòu)思方式，分析概括。可以發(fā)現(xiàn)，該文恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了上文所述的五種說理方式的后兩種。以空間為線，夜空與湖泊兩相映襯，更好地寫出了焰火的特點(diǎn)。以時間為線，現(xiàn)在與過去的交織與碰撞，表達(dá)了作者對焰火的思考。二

局部細(xì)探分析說理技巧與表達(dá)效果從整體上分析了文章的思路之后，還要從文章各部分出發(fā)，弄清哲理散文的說理技巧與表達(dá)效果，這也是高考?？嫉膬?nèi)容之一。1、分析說理技巧，掌握常見方法相對于議論文，哲理散文的說理技巧更加多樣和豐富。常見的說理技巧有①條理分明，說理有層次性，或由簡單到復(fù)雜，或深入淺出，或由具體到抽象等。②善于運(yùn)用各種說理方法，如引用論證、事實論證、比喻論證、對比論證等。③選材精當(dāng)，細(xì)節(jié)具體、能靈活運(yùn)用各種修辭手法（如比喻、擬人、夸張、對偶、反復(fù)、雙聲、疊字等）與表現(xiàn)手法（如對比襯托、鋪陳描寫、象征聯(lián)想、虛實結(jié)合等）。2、歸納表達(dá)效果，學(xué)會規(guī)范答題說理技巧的靈活運(yùn)用，會給哲理散文帶來強(qiáng)烈的藝術(shù)美感，增強(qiáng)散文的表達(dá)效果。高考常會從表達(dá)效果的角度考查學(xué)生對散文的深層理解。這類題目的常見提問方式有：①作者為什么要這樣寫XX？②這樣的描寫有什么樣的作用？③這樣寫有什么樣的表達(dá)效果？等等。作答這樣的題目一般應(yīng)從四個角度著手進(jìn)行思考和概括：一是文章描寫內(nèi)容的角度。一般來講，這類描寫大多突出了所描繪事物的特點(diǎn)。二是文章主旨的角度。從主旨來看，或表現(xiàn)主旨，或深化主旨。三是段落所處結(jié)構(gòu)位置的角度。從段落所處結(jié)構(gòu)位置來看，文章開頭的描寫或引起下文，或直接點(diǎn)題，為下文做鋪墊。處于文章中間的，或承上啟下、或是不同內(nèi)容的銜接與過渡，或是話題的轉(zhuǎn)換。而文章結(jié)尾的部分有總結(jié)全文、前后呼應(yīng)和卒章顯志等作用。四是作者情感態(tài)度和讀者閱讀感受的角度。如描寫富于藝術(shù)感染力和親切感、使讀者產(chǎn)生視覺效果、給讀者以充分的想象空間、引發(fā)讀者的思考與聯(lián)想等等。作答時一定要全面系統(tǒng)的考慮到以上四個方面，不要以偏概全、漏掉答案。我們按照以上的答題規(guī)范來分析某年山東卷散文閱讀《燈火的溫情》第19題“作者在開頭詳細(xì)地敘述了自己走鄉(xiāng)間夜路的經(jīng)歷，這樣寫有什么好處？”。這篇散文一開始先記敘自己走鄉(xiāng)間夜路的經(jīng)歷，引出下文對人生之旅的感慨，從而談及孤絕的人生境界。從文章描寫的內(nèi)容上看，是記敘自己的親身經(jīng)歷，突出了自己的感受。從散文主旨來看，這樣的描寫是為了表現(xiàn)作者對孤絕這種人生境界思考的主旨。從該段文字所處的位置來看，此段文字位于文章開頭，可以說既引出了下文的議論，又為下文談人生的孤絕境界做鋪墊。從作者的情感態(tài)度和讀者閱讀感受出發(fā)，這段文字描寫作者親身經(jīng)歷之事，突出了作者自己的感受，而且會使讀者閱讀時產(chǎn)生親切感。綜上，此題的完整答案應(yīng)概括為“從自己的生活經(jīng)歷寫起，突出了自己的感受，使讀者閱讀時產(chǎn)生親切感。便于引出下文，也為文章后面談人生孤絕境界作鋪墊”。需要注意的是，在更多情況下，高考總是會將哲理散文的說理技巧與表達(dá)效果結(jié)合起來進(jìn)行考查。做大這類題目時，要注意能夠?qū)⒄f理技巧和表達(dá)效果都進(jìn)行分析。先分析說理技巧，再分析這種技巧帶來的表達(dá)效果。3、結(jié)合技巧與效果，善于開放探究說理技巧有多個方面，解答這樣的題目時，可從一個角度切入做詳細(xì)分析，也可羅列不同說理技巧分別概述。要注意的是，作答時不能只分析一個方面，一定要把說理技巧與表達(dá)效果結(jié)合起來論述，而且要緊扣文本本身，能舉出具體的例子來。這樣的寫法才能符合賞析性文字的要求。【例題分析】結(jié)構(gòu)類型一1、總分總結(jié)構(gòu)總分式結(jié)構(gòu)（基本結(jié)構(gòu)）提出問題（引論）提出文章要論述的問題是什么（總）分析問題（本論）擺事實講道理論述為什么是這樣

（分）解決問題（結(jié)論）論述怎么樣做到和會出現(xiàn)怎樣的情況

（總）例一論誠意朱自清誠偽是品性，卻又是態(tài)度。從前論人的誠偽，大概就品性而言。品性一半是生成，一半是教養(yǎng)；品性的表現(xiàn)出于自然，是整個兒的為人。說一個人是誠實的君子或詐偽的小人，是就他的行跡總算帳。君子大概總是君子，小人大概總是小人。不過一個社會里，這種定型的君子和小人并不太多，一般常人都浮沉在這兩界之間。所謂浮沉，是說這些人自己不能把握住自己，不免有作偽的時候。還有一層，這些人對人對事有時候自覺的加減他們的誠意，去適應(yīng)那局勢。這就是態(tài)度。態(tài)度不一定反映出品性來，一個誠實的朋友到了不得已的時候，也會撒個謊什么的。態(tài)度出于必要，出于處世的或社交的必要，常人是免不了這種必要的。這是“世故人情”的一個項目。有時可以原諒，有時甚至可以容許。但是一般人用這幾個詞似乎太嚴(yán)格了一些，照他們的看法，不誠懇無誠意的人就未免太多。而年輕人看社會上的人和事，除了他們自己以外差不多盡是虛偽的。這樣用

“虛偽”那個詞，又似乎太寬泛了一些。這些跟老先生們開口閉口說

“人心不古，世風(fēng)日下”同樣犯了籠統(tǒng)的毛病。一般人似乎將品性和態(tài)度混為一談。誠實的品性確是不可多得，但人孰無過，不論那方面，完人或圣賢總是很少的。人與人、事與事之間各有分際，言行最難得恰如其分。誠意是少不得的，但是分際不同，無妨斟酌加減點(diǎn)兒。種種禮數(shù)或過場就是從這里來的。日常生活里所謂客氣，也是一種禮數(shù)或過場。有些人覺得客氣太拘形跡，不見真心，不是誠懇的態(tài)度。這些人主張率性自然，率性自然未嘗不可，但是得看人去。若是一見生人就如此這般，就有點(diǎn)野了。即使熟人，毫無節(jié)制的率性自然也不成。夫婦算是熟透了的，有時還得

“相敬如賓”，別人可想而知。總之，在不同的局勢下，率性自然可以表示誠意，客氣也可以表示誠意，不過誠意的程度不一樣罷了?？蜌庖蠓?，合身份，不然就是誠意太多；誠意太多，誠意就太賤了。看人，請客，送禮，也都是些過場。有人說這些只是虛偽的俗套，無聊的玩意兒。但是這些其實也是表示誠意的?？偟眯睦镉羞@個人，才會去看他，請他，送他禮，這就有誠意了。至于看望的次數(shù)，時間的長短，請作主客或陪客，送禮的情形，只是誠意多少的分別，不是有無的分別?？慈擞钟谢乜矗埧陀谢卣?，送禮有回禮，也只是回答誠意。古語說得好，

“來而不往非禮也”無論古今，人情總是一樣的。有一個人送年禮，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，自己送出去的禮物，有一件竟又回到自己手里。他覺得虛偽無聊，當(dāng)作笑談，笑談確乎是的，但是誠意還是有的。人為自己活著，也為別人活著。在不傷害自己身份的條件下顧全別人的情感。都得算是誠懇，有誠意。這樣寬大的看法也許可以使一些人活得更有興趣些。西方有句話，“人生是做戲”做戲也無妨，只要有心往好里做就成?？蜌獾鹊纫欢ㄓ腥擞X得是做戲．可是只要為了大家好，這種戲也值得做的、另一方面，誠懇、誠意也未必不是戲。現(xiàn)在人常說，“我是很有誠意的”，自己標(biāo)榜自己。大有賣瓜的說瓜甜的神氣，誠實的君子大概不會如此。不過一般人也已習(xí)慣自然，知道這只是為了增加誠意的分量，強(qiáng)調(diào)自己的態(tài)度，跟買賣人的吆喝到底不是一回事兒。常人到底是常人，得跟著局勢斟酌加減他們的誠意，變化他們的態(tài)度．這就不免沾上些戲味。（有刪節(jié)）文章圍繞“誠意”展開討論，請分析文章的思路。(6分)引論：提出誠意是品性，也是態(tài)度。本論：指出只把誠意當(dāng)做品性是片面的，率性是誠意，客氣也是誠意，由此說明誠意作為態(tài)度是有價值的。結(jié)論：為別人好，做戲也有誠意。結(jié)構(gòu)類型二2、層進(jìn)式結(jié)構(gòu)（1）講述的道理由淺入深，分析層層推進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣，逐步深入。（2）是從正面闡述觀點(diǎn)的。（3）它的特點(diǎn)是：圍繞中心縱向推進(jìn)，可以開頭提出中心論點(diǎn)，也可以最后推出中心論點(diǎn)。表面看來也是有幾個分論點(diǎn)，但它們之間的關(guān)系不是并列的，不能互換順序，在進(jìn)行論述時每一層的認(rèn)識由低到高，由淺入深，仿佛上樓梯似地使論述層層深入。例二廢墟之美“廢墟”在很多中國人的心目中是一個跟文化和美學(xué)不相干的貶義詞，甚至《現(xiàn)代漢語詞典》對“廢墟”一詞的解釋也僅僅是“城市、村莊遭受破壞或災(zāi)害后變成的荒涼地方”。《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋并沒有錯；但若用世界知識來衡量，這樣的理解就很不夠了。在歐洲，“廢墟”的含義自近代以來有了明顯的豐富和擴(kuò)充，這個語詞被賦予了更為深厚的內(nèi)涵。

“廢墟”的詞義變化是從歐洲的文藝復(fù)興開始的。早在15世紀(jì)，人們從偶然的廢墟挖掘中發(fā)現(xiàn)了古代希臘、羅馬時代那些生機(jī)勃勃的壁畫、雕塑等絕妙藝術(shù)品，受到極大的震撼和鼓舞，于是決心以古代為榜樣來復(fù)興文學(xué)和藝術(shù)。古代那些巍峨的神廟和宮殿，盡管多半都在戰(zhàn)火和天災(zāi)中淪為廢墟了，但它們依然令人肅然起敬，不僅引起人們思古的幽情，更激發(fā)人們對藝術(shù)創(chuàng)造的熱情。從那時起，歐洲人就漸漸養(yǎng)成了對所謂“殘缺美”的欣賞習(xí)慣。于是各地殘破的古建筑遺址越來越成為文學(xué)藝術(shù)家描寫和表現(xiàn)的對象，“文物”的意識也在人們心中萌發(fā)了。廢墟的美學(xué)價值及品位的提升，另一個重要進(jìn)程是18世紀(jì)末、19世紀(jì)初的浪漫主義運(yùn)動。這一歷史時期，歐洲工業(yè)化運(yùn)動的弊端已開始顯現(xiàn)出來，加上啟蒙運(yùn)動中提出的“返歸自然”的主張，這些都在浪漫主義運(yùn)動中引起強(qiáng)烈的反響。一些浪漫派作家厭惡工業(yè)化的喧囂，緬懷中世紀(jì)的田園生活和情調(diào)，創(chuàng)作中喜好遠(yuǎn)古的題材，追求神奇和神秘，愛好廢墟的景象。歐洲常見的古堡遺址很符合他們的審美理想。第三股推動力量是1820年愛琴海米羅島上的女性雕塑阿弗洛狄忒，即“斷臂維納斯”的發(fā)現(xiàn)。這尊被認(rèn)為世界上最美的女性雕塑，多少人想復(fù)原她的雙臂姿勢都以失敗告終。“斷臂維納斯”也由此作為殘缺美的經(jīng)典永遠(yuǎn)定格，為廢墟的殘缺美進(jìn)入美學(xué)殿堂提供了有力的依據(jù)，使保護(hù)廢墟遺址成為一種文化行為。

有位外國作家在觀賞希臘衛(wèi)城廢墟的時候，發(fā)出這樣的驚嘆：“那種想象的喜悅，不是所謂的空想的詩，而是悟性的陶醉?！蔽覈凶骷衣脷W時也興發(fā)類似的驚嘆：“看到一座古堡廢墟聳立在多瑙河畔，就像看到了600年前塞爾維亞人的智慧和力量?！泵缹W(xué)家朱光潛說：“年代的久遠(yuǎn)常常使一種最尋常的物體也具有一種美。”那些遙遠(yuǎn)年代創(chuàng)造的宏偉的宮殿、陵寢、廟宇、城墻、古橋、古塔等，包含著前人非凡的智慧和巨大的辛勞，不管它毀于兵燹還是天災(zāi)，都會引起人們的痛惜，撫殘體以思整體，產(chǎn)生心靈的震撼和共鳴，而這種震撼和共鳴就是一個審美的過程。一見殘破的廢墟就覺得礙眼，不惜工本修葺一新，這在某種意義上是缺乏文化素養(yǎng)的表現(xiàn)。重修偉大的長城廢墟這一“石頭的史詩”，修了一段又一段，然后把這些新長城當(dāng)作旅游點(diǎn)，吸引游人來看這假古董，這是對國民文物意識的嚴(yán)重誤導(dǎo)！殊不知這種以假亂真的做法，對那些稍有文物意識的游客來說是倒胃口的。筆者曾多次陪同來自各地的朋友游覽長城，人家往往事先就提出要求：“可不要領(lǐng)我們?nèi)タ葱碌拈L城哦！”一次我陪兩對外國夫婦游覽司馬臺長城，起初我也不知道它是“修舊如舊”過的，以為是被歲月特赦了的。直到走完最后一個完好的崗樓時，眼前突然出現(xiàn)亂石滿地的殘破的長城遺跡。大家不約而同喊了起來：“長城在這里呢！”不顧一切地攀爬了起來。不難理解，人家要瞻仰和領(lǐng)悟的是那盡管殘破，卻帶著歲月滄桑，因而能喚起“悟性的陶醉”的偉大長城廢墟，而不是任何用錢就能換來的嶄新建筑。

聯(lián)系近年來重修圓明園的呼聲，特別是上世紀(jì)90年代以來無數(shù)大拆大建事件，不難看出，關(guān)于廢墟美的意識在有些人那里還是“O”?。ㄈ〔挠谌~廷芳《保護(hù)廢墟，欣賞廢墟之美》）

文章勾勒了歐洲自近代以來理解“廢墟”過程中的三個重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)，請分別概括三個節(jié)點(diǎn)中人們對“廢墟”的不同審美感悟。（6分）文藝復(fù)興時期：人們從廢墟中引發(fā)了思古的幽情和創(chuàng)造的熱情，生成了殘缺美意識。浪漫主義運(yùn)動階段：人們在廢墟中寄托了緬懷田園，喜好遠(yuǎn)古，追求神奇和神秘的審美理想。1820年“斷臂維納斯”的發(fā)現(xiàn)：使人們深化了對廢墟殘缺美的認(rèn)知。

【實戰(zhàn)演練】一、閱讀下面的文字，完成1~4題。時間的隱喻傅菲①懷玉山脈勒住了韁繩，東奔的烈馬停了下來。群山如一鍋沸水，暫時不再潽射，水花凝結(jié)成了低矮的山岡。龍門山像一把圈椅，新葉村偃臥其中。②在新葉村，我有長久的恍惚：夏日蒸騰般的暈眩、古老巷弄幽深的迷失、池塘倒映出來的幻覺、舊年屋舍散發(fā)的陰涼、溪流時斷時續(xù)的亙古之聲、灼日下荷花盛開的奪目光暈……午間酣睡在走廊里的老人，曬在竹圓匾里焦紅的辣椒，失去水色又略微卷曲的君子竹葉，剝落了石片的碾盤，千年的水井浮起今晚的淡淡月色——群山在望，蒼鷺在茂密的灌木林棲落，指甲花映在門前的空院。③新葉古村始建于南宋嘉定年間，葉氏先祖葉坤從壽昌湖岑畈入贅娘舅夏氏家，繁衍至今，已三十余代。夏氏人丁不旺，被迫外遷，而葉氏根深葉茂，開枝散葉。④桃樹茂密之處，即村舍。村舍依半扇形圍攏成村落，村落中央有池塘，塘叫南塘，像一塊長滿了綠銹的銅鏡。石砌的塘堤爬上了苔蘚。塘口有一片蔥油的蔬菜地。水生萬物，千年不息。翹起的瓦檐，粉白斑駁的磚墻，窄小的房門，高大的池杉，閑散的人影，它們一并收入南塘，像是沉落水底，又像是浮出波面。南塘成了近似謎語的象征物，宋朝理學(xué)家金仁山在規(guī)劃葉村時，以“山起西北，水聚東南”的格局，開挖了南塘。塘一般用于聚水灌溉，洗衣洗菜。可一座八百年的池塘，更像一座時間的鐘塔。它會照見什么呢？年年日日，人在池塘的水影里更替，池邊的人最終隨星辰落入塘里，鐘聲會虛化，消失在風(fēng)里。池塘邊站久了，眼球里浮現(xiàn)各色人物，說不清楚他們是誰。他們從不可知之處，來到南塘邊，握手相逢，擁抱告別。⑤人工通浚的兩條溪流，注入南塘，溪流即是村界，葉氏居于溪內(nèi)，巷弄沿小溪而建，石板道逼仄幽深。一個人在巷弄走，跫然，每一個腳步聲，都是孤獨(dú)的，仿佛在說：過客，過客。我也是一個人走，腳步輕緩?；野椎姆繅τ蟹坌紕兟?，露出黑色的老青磚。每一堵墻，斜斜看上去，像被洇濕而后曬干了的紙畫，畫是寫意的山水畫，疏淡，空蒙，留白有余。畫中不見人影，也不見村舍和田園，只有點(diǎn)點(diǎn)的山影樹影，和晚秋的肅穆。巷弄九曲，讓我覺得巷弄如干涸的河床，人如無水之舟。交錯的巷弄，似乎是一個迷宮，站在巷口，往里望，墻垣劈立，低緩的石板臺階形成的斜坡面，與悠長狹窄的深度，構(gòu)成了鄉(xiāng)人回憶中不可遺忘的角落。⑥在巷弄的盡頭，有酒家，屋檐下的紙燈籠，暫時把燈光暗藏在燈芯里、酒是五加皮酒，自家釀的，封在土陶酒缸里，封酒缸口的紅布，繃緊，使我深信：這不是酒缸，而是一面鼓。蹦蹦蹦，鼓聲雷動，可惜我們聽不到——鼓聲寂滅在天井的雨滴里（曾經(jīng)的，將來的）。一株種在石臼里的吊蘭，葉厚肥闊，始終不開花。葉村家家戶戶均自釀五加皮酒，而酒家只有一處。悠閑的人，寂寞的人，勞頓的人，焦心的人，坐在木桌旁，喝一碗，一切煙消散，了悟：人間終究是人間，活著就是做人間的人，說人間的話，干人間的事。⑦葉村多老祠堂、老祖屋、老戲臺、老巷弄。它們是葉氏血脈的見證，也是時間順流而下攜帶的內(nèi)含物。讓我流連的，是雙美堂。這是一棟老民居，有前房、倒房、前花園、后花園，屬于徽派建筑。前花園有百年羅漢松和青石水池，天井四根柱子分別是柏樹、梓木、桐木、椿木，寓意百子同春，墻上有鹿鶴壁畫，后花園有魚池和吊橋?？梢韵胍?，這是一個有情調(diào)的大戶之家。⑧晌午，烈日白熾。幾個小孩坐在巷弄石階上，舔舐棒冰。棒冰的水漬淌在他們的手掌上，淌在他們的衣服上。棒冰在溶解。棗樹上，壓翻了棗子。麻紅色的棗子，引來烏鶇啄食，南塘如一塊硯臺，靜默地擱置在葉村這件方桌上。龍門山逶迤，山岡毗連山岡。在群山的起伏里，我四顧茫然。我望望葉村，對時間充滿了無比的敬畏。時間是最大的洪流，以摧枯拉朽之力，毀滅一切，淹沒一切。在新葉村，我看到了時間遺存下來的蹤跡。這些蹤跡，是人間不會消散的體溫。（有刪改）1.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）（3分）A.“新葉村偃臥其中”，一個“偃臥”用詞新奇，既與新葉村的古老相合，又生動寫出其地理位置。B.南塘作為象征物的存在，見證了新葉村的世事變遷人來人往，也襯托了新葉村的悠久歷史。C.酒家是各色人匯聚的地方，更能集中展示古村落人今天的狀態(tài)，同時引出作者樸素深沉的人間體悟。D.文末幾小孩坐在巷弄臺階上舔舐棒冰的畫面富有現(xiàn)代氣息，預(yù)示著古鎮(zhèn)將迎來蓬勃的生機(jī)。2.下列對本文藝術(shù)特色分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A.本文以“我”的視角行文，集中描述所見所感，展現(xiàn)了新葉古村的諸多遺跡，表現(xiàn)了“我”的獨(dú)特感悟。B.作者想象豐富，如“懷玉山脈勒住了韁繩，東奔的烈馬停了下來”，把懷玉山脈比作奔騰的烈馬，動靜結(jié)合，生動有趣。C.作者運(yùn)用插敘交代新葉古村葉氏如何根深葉茂、開枝散葉的歷史，使新葉村的形象更完整，增添了歷史韻味。D.本文的語言極具特色，自然淡雅，含蓄細(xì)膩，用工筆寫意蘊(yùn)，有一種悠長的詩意美，讓人回味無窮，沉浸其間。3.作者面對新葉村產(chǎn)生了“恍惚”的感受，結(jié)合第②段分析作者是如何表現(xiàn)這種感受的？（4分）4.探究結(jié)尾劃線句子的深刻意蘊(yùn)。（6分）二、閱讀下面的文字，完成5~8題。幾棵大樹吳伯簫①綠肥紅瘦，城里的朋友，不斷地有來鄉(xiāng)下散心的。到這里，往往主人還沒迎出柴門，遠(yuǎn)遠(yuǎn)便聽見客人嚷道：“這兒風(fēng)景真好！”到屋里，一杯白開喝不完，又急著說：“到外面逛逛罷。”到村落左近，浴著煦暖的東風(fēng)，踏著芊綿的草地，一路數(shù)著各色野菜花，看齊刷的麥壟，他們贊不絕口。若于水車井邊坐下，指點(diǎn)著怪近的山巒及一眼彌望的曠野，湊巧那里傳來耕田人喝牛的聲音，或村舍一聲雞叫，他們會沖口而出說：“簡直是世外桃源?！雹诎。笆劳馓以础?！這在我們終日鎖在鄉(xiāng)下，為繁重的責(zé)任苦寂得像念倦了經(jīng)的古剎的老僧一樣的人聽了，你說不奇怪么？可是仔細(xì)想過一通，或到城里忙了一天，披了夕陽回來再看見那綠到天邊的景色時，才會恍然：那朋友的驚喜是有道理的。原來住慣了芝蘭之室的人，就難乎其為芳香了。耳濡目染覺得平平無奇的這郊野風(fēng)光實在有它的偉大可愛處。院子里的幾棵大樹，就是這樣想過了之后，回頭被我特別注意的。③要說大樹，忽然想起從前居處的海棠院來。海棠院，賈家蘅蕪院似的，應(yīng)屬麗華金屋飛燕蘭宮之類；而其實，這里說的只是北苑學(xué)校一處圖書館的院落而已。那院落不大，兩株海棠就遮得滿院樹蔭了。我愛海棠：喜歡吃又甜又酸的海棠果，喜歡看又艷麗又濃郁的海棠花。同時也是朋友們讀書、閑話、散步、喝茶的場所。這海棠院落與有著大樹的庭院相比，差別就在后者有的是幾棵大樹的緣故。④要說的樹，是美國白楊。聽說是清末這里辦農(nóng)政學(xué)堂的時候栽的?，F(xiàn)在都已合抱粗，十幾丈高了。一直上伸的軀干，密匝匝的葉子，一株株看齊了似的排著，兩行可四五十株。葉子綠得一塵不染，恰像鄉(xiāng)下姑娘剛漿洗過的竹布衫子。那葉子無風(fēng)自鳴，寇窣作響，音韻幽怨可聽。若有憂郁的人是極易引起“白楊多悲風(fēng)，蕭蕭愁煞人”那種情緒的。細(xì)雨微風(fēng)中，那聲音有些抑郁。狂風(fēng)暴雨中它呼嘯里就帶出悲壯，人也會跟著煩憂起來。但我喜歡它的還是在午夜同清晨的時候。⑤午夜小睡初醒，四壁靜悄悄的，滿院里只彌漫著它那簌簌的嘯聲。枕邊一念襲來，你不會以為你正乘了一只輪船向大?；校詾橐琅f島上山屋，臥聽上潮時驚濤拍岸的聲音么？那么再入睡時你的夢境就該更美了，起碼怕就是《金銀島》或《古舟子詠》的故事。在清晨，我愛那樹巔傳來的一片鳥聲，有干咳的啄木，有唱著“不如歸”的子規(guī)，有嘰嘰喳喳吵嘴似的喜鵲、麻雀。那清新的空氣同清新的感覺令人忽而覺得年輕起來。⑥在圣賢桑梓的曲阜，看孔子手植檜，子貢手植楷，在泰山腳下的岱廟瞻仰唐槐漢柏，都極愛好，因為它肩負(fù)著幾千年歷史的陳跡啊。古圣先賢的手澤，神明華胄的光輝，仿佛都在它那老干禿枝，皺裂的皮層，及偶然的一叢蒼翠的葉子里蘊(yùn)蓄著、透露著。誰不喜一處破落的書香人家正對了垂珠門樓的一棵古槐呢？他祖先在那兒拴過高頭馬，掛過百靈籠，老年來領(lǐng)孫子看過螞蟻爬樹的。一世的榮華，幾代的富貴，古槐都曾經(jīng)歷過目，敗家子的浪蕩行為也給它添劃過年輪。“前人種樹，后人乘涼。”但種樹人往哪兒去了呢？你是否產(chǎn)生過這樣的疑問？⑦是的，就這面前的幾棵樹說，現(xiàn)在是這樣高大了，當(dāng)初是誰種的？種的時候他可曾想到這樹后來的種種？一年年一枝枝一葉葉，是怎樣長成這樣子的？有多少鳥曾在這兒棲止、唱歌或竟輕輕掠過？啊，當(dāng)這樹還幼小的時候，總該有人天天挑了水灌溉，拿了刀斧修剪罷？后來長大有蔭，也總該披衣于樹下徘徊，望望樹隙里露出的疏疏的星，踏著地上姍姍晃動的日影，去尋那么一點(diǎn)閑愁的罷？現(xiàn)在我在這兒與它朝夕晤對。寒冬我看過它禿枝頂上麻雀的朝會，浴著朝瞰的啁啾，給人多少溫馨，日夕群鴉噪晚，打發(fā)去若干不適的意趣。深秋的繽紛落葉，添人一脈凄涼，春來枝葉萌發(fā)，也給心頭播下一線生機(jī)。于今行將盛夏了，葉子長得蓊翳了。濃厚的蔭涼，如友人杜君所說：“恰巧當(dāng)了涼棚呢?！雹嗲靶┤兆诱?dāng)種樹季節(jié)，朋友們又設(shè)計于樹下的甬道旁栽了兩行小柏樹，掘土擔(dān)水，整整忙了兩天，一個無花的庭院又平添了不少生色。時滿月余，小樹都綠起來了，有欣欣向榮景象；可是栽樹的人卻說不定什么時候就要走了。我常常想：二十年后，小樹都長得有點(diǎn)像樣子的話，自己有興會重來當(dāng)又作何想呢？“城郭依舊人民非”，朋友們準(zhǔn)是到不齊的。⑨其實感傷是不必的，像這樣粗大的白楊，頂老才二三十年，頂多才四五十株，又有什么值得留戀呢？有緣到南洋去罷，那里有熱帶的椰子林、棕樹林；有緣到北美加拿大去罷，那里有高可直沖霄漢、廣可千數(shù)百頃的杉樹林。碧天所籠罩，赤地所擎托，哪里不可以棲遲呢？“四時行焉，百物生焉?！庇兄柟獾牡胤?，萬物就滋長起來。有那么一天，肩起一束行囊，且山海河岳地漫游去罷，處處參天喬木，怕又美不勝收了。⑩像大樹一樣，盡著向上長；你也盡著向前走罷！“無樹不成村”，路也是寬得很呀！一九三六年五月底，濟(jì)南桑園（有刪改）5．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）（3分）A．文章前兩段從城里人視角敘寫鄉(xiāng)下美麗怡人有若“世外桃源”的風(fēng)景，意在引出下文著力抒寫的院子里的幾棵大樹。B．第④段從由來、種屬、樹形、姿態(tài)、色澤、聲音等多個方面描寫院里的幾棵大樹，字里行間飽含著作者的喜愛之情。C．第⑥段由院子里的幾棵大樹聯(lián)想到曲阜圣賢手植的檜、楷以及岱廟的唐槐漢柏，使人生發(fā)感慨，啟人深思，充實了文章內(nèi)容。D．第⑦⑧兩段由樹寫到種樹人、樹的成長歷程、樹與人的關(guān)系等，抒發(fā)了人生苦短、世事無常、隨遇而安的深沉感喟。6．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A．文章行文鮮活、生動，“像念倦了經(jīng)的古剎的老僧”，強(qiáng)調(diào)生活清苦寂寞；“像鄉(xiāng)下姑娘剛漿洗過的竹布衫子”，突出白楊綠得清新。B．文章行文連貫，“但我喜歡它的還是在午夜同清晨的時候”這個過渡句引出下段“我”在午夜與清晨聽聞嘯聲、鳥聲時的感覺的抒寫。C．文章善用問句抒情，第⑦段連用六個疑問句，由面前的大樹而追問栽種者、樹的成長過程、樹的遭遇等，揭示“前人栽樹，后人乘涼”這一哲理。D．文章巧用反問點(diǎn)題，“又有什么值得留戀呢”“哪里不可以棲遲呢”這兩個反問句開拓了意境，展露了高遠(yuǎn)的理想和豪邁樂觀的情懷。7．吳伯簫曾在《無花果——我和散文》中指出，散文“感情粗獷、豪放也好，婉約、沖淡也好，總要有回甘余韻"。試據(jù)此簡要分析本文結(jié)尾的藝術(shù)特色。（6分）8．著名作家王統(tǒng)照評吳伯簫的散文說：“好鍛煉文字”“對于字句間頗費(fèi)心思”。在遣詞用句方面，吳伯簫善用典故，多引古語。請以本文為例加以賞析。（6分）三、閱讀下面的文字，完成9~12題。在梧州看水黃詠梅地處桂江和潯江交匯處的梧州城，傍山依水。兩江交匯，相互依偎，難分難舍，直到逐漸融為一體，匯成一條顏色介于黃綠之間的西江。水是梧州人的另一種血脈。水路，從梧州的歷史上看來，等同于財路、生活之路。水路的發(fā)達(dá)，成就了梧州自古以來的“百年商埠”。梧州人還喜歡到江中游泳，到江邊看看水、吹吹風(fēng)，跟遇見的熟人聊聊天，就像走親訪友一樣平常。喜歡看水的梧州人順勢在這兩江交匯處，建起了長廊和子亭。岸邊榕樹婆娑、柳樹依依，岸下兩江鴛鴦戲水，此處便被稱為“鴛江春泛”。不要說外地人，就連土生土長的我們，也把這里視為節(jié)假日看水的好去處。小時候最開心的事情，就是被父母牽著，跨過大橋，穿過熱鬧的珠山隧洞，到鴛江春泛看水。離水越近，越能感受到兩江交匯所形成的湍急。激流扇動起來的風(fēng)帶著濕潤的水汽，鉆進(jìn)衣裙里，黏在皮膚上，清涼清涼的。當(dāng)然，對于我來說，去鴛江春泛看水的吸引力最終還是為了吃。岸邊的大榕樹下擺著一溜小吃攤，小木桌、矮竹凳，男女老少圍坐一起，嗍田螺、嚼酸野、串牛雜……炒一碟牛肉河粉，蒸一條剛釣起的河魚，盛一碗明火白粥，灼一盆鹽水菜心。江風(fēng)徐徐，兩江拍岸的聲音會從腳底升上來。這些時候，父親會給我開小灶。他從矮板凳上起身，漫不經(jīng)心地走開，幾分鐘后從對面涼傘下的冰柜里，給我買回一根紅豆冰棒，或一支冰鎮(zhèn)維他奶。如此甜蜜的美好光陰，成為我人生中第一次“愿時光停留在此刻”的記憶。由于與江水為鄰,所以梧州人祖祖輩輩都在生活中預(yù)留了水的位置。進(jìn)入本世紀(jì)之前,江水_上漲，洪水浸街，在梧州時有發(fā)生。這固然給生活帶來影響，但在梧州人看來并不罕見，應(yīng)對起來也經(jīng)驗豐富。我見過洪水浸街時的光景:船只安然來往，人們擺渡到地勢高的茶樓去飲早茶、吃冰泉豆?jié){和龜苓膏。咿咿呀呀的粵劇唱腔從茶樓里傳出來，廣播里12點(diǎn)依舊準(zhǔn)時開講《楊家將》……大約過了個把星期，水慢慢退回河灘的時候，人們穿著高筒雨靴，拿著長長的竹掃帚，大街小巷去掃水。那些被水淹到的家庭，一趟趟跑到某個“西水借用”的聚集地，領(lǐng)回寄存的家居物什?！拔魉栌谩蹦菑埣埰瑫r常貼在我家附近的中學(xué)、文化館等門口，那里是免費(fèi)提供給人們的安置場所。那年，我從學(xué)校畢業(yè)后去廣州工作，父親送我。一個夕照滿天的傍晚，我和父親拎著重重的行李，站在港運(yùn)碼頭向岸上目送的母親揮揮手，然后登上了正在鳴笛的“紅星號”客船。父親坐在窗邊，對著岸邊后退而去的街道指指點(diǎn)點(diǎn)，話很多，我卻嫌船開得慢。出于對新生活的期盼和忐忑，我坐在船艙的大通鋪里，混在嘈雜的旅客和擁擠的行李中，毫無看水的心情。我甚至暗暗埋怨父親為什么不選擇陸路，321國道上飛馳的大客車五六個小時就能到廣州，而這艘“紅星號”順著西江，需要多出一倍多的時間。船開過那座江心小島系龍洲之后，熟悉的街道便看不見了，再開一陣，廣播里報出了封開的站名。父親告訴我，我們已經(jīng)離開梧州，進(jìn)入廣東，西江就要流入珠江了。父親拉我到船尾看水。太陽已經(jīng)落入江面，剩下幾朵染著余暉的云朵臥在我們來時的方向。父親指著那個方向說，在那里，梧州現(xiàn)在叫作你的故鄉(xiāng)了。父親說出這句話時，眼眶濕潤，如同過去許多次跟我們提起他的故鄉(xiāng)時那樣動情。這時候我才意識到，這艘“紅星號”將我送達(dá)異鄉(xiāng)，這個小城將成為我頻頻回首望見的那個地方。一片沉默中，我和父親在船尾站了很久，直望到云彩徹底消失，逐漸看不到遠(yuǎn)處的水平線，感覺不到船的速度。進(jìn)入21世紀(jì)后不久，綿延梧州城區(qū)近二十公里的防洪堤建成，江水被牢牢框定在堤壩下。洪水浸街的景象已經(jīng)成為記憶。在這個提速的時代，那艘曾經(jīng)載我離開故鄉(xiāng)的“紅星號”已經(jīng)停運(yùn)，321國道上的車流逐漸稀少，高速、高鐵穿過這座小城，將人們帶到更遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方。但梧州城商埠的本色沒有改變，江水擔(dān)負(fù)著不因速度而被取代的使命，一條三千噸級內(nèi)河航道的“水上高速公路”去年開建，直通粵港澳，水路依舊是這座城市的發(fā)展之路。梧州人也依舊喜歡看水，站在防洪堤漂亮的綠化帶上，遠(yuǎn)看、俯瞰，江水濤聲依舊,而小城已經(jīng)擴(kuò)大了版圖，改變了模樣。一座城和一個人的關(guān)系，剛開始是命運(yùn)，接著更多的是情感。在“籍貫”這一欄我很多次寫下這個城市的名字，在文學(xué)作品里我用書寫的方式反復(fù)回到這個城市，甚至在一陣潮熱的空氣里我都能聞見這個城市的氣息。人到中年，逐漸體會“故鄉(xiāng)”深藏的意味。無論身在何處，在曾經(jīng)駐足的珠江邊，還是我現(xiàn)在生活的錢塘江邊，我總是要找到一個水流的方向，眺望。9.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）(3分)A.文章交代梧州成為“百年商埠”的原因，將梧州的歷史與水路的發(fā)達(dá)關(guān)聯(lián)起來，突出了水對于梧州城和梧州人民的重要意義。B.文章詳細(xì)描寫洪水浸街時梧州人的生活光景，暗示西江水在成就梧州城的同時,也曾經(jīng)給人們的生活帶來了--定的負(fù)面影響。C.文章通過敘寫父親送“我”坐船去廣州工作的經(jīng)過，以及拉“我”去船尾看水的細(xì)節(jié)，表現(xiàn)了父親對水和梧州城的眷戀之情。D.文章結(jié)尾提到“紅星號”的停運(yùn)和高速、高鐵穿城而過的現(xiàn)實，是把交通工具的變遷作為一個縮影以禮贊梧州城的今昔變化。10.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）(3分)A.作者以交代梧州城地理位置開篇，確定寫作角度，即從城與水的關(guān)系入手，重點(diǎn)回憶了幾次看水經(jīng)歷，選材看似隨意，實則頗具匠心。B.作者寫“江水擔(dān)負(fù)著不因速度而被取代的使命”，意在強(qiáng)調(diào)西江之水世世代代與梧州人命運(yùn)相關(guān)，在新的時代它依然有著重要的作用。.C.作者筆觸由西江邊而珠江邊而錢塘江邊，最后以“向水流的方向眺望”作結(jié)，表達(dá)故土之思，并賦予“看水”行為豐富而雋永的意蘊(yùn)。D.作者行文平實質(zhì)樸，通俗直白，富有濃郁的地方色彩，其中對流變的生活圖景的展示，反映了對傳統(tǒng)情感價值觀的回望、守護(hù)和期待。11.作者回憶兒時到鴛江春泛看水時，對“吃”的敘寫費(fèi)了一番筆墨，對此你如何理解?(4分)