江蘇省徐州市銅山區(qū)2022-2023學(xué)年高二年級下冊期中考試語文試題（解析版）

江蘇省徐州市銅山區(qū)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語

文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

所謂“移情作用”，指人在聚精會神中觀照一個對象自然或藝術(shù)作曲時，由物我兩忘達(dá)

到物我同一，把人的生命和情趣“外射”或移注到對象里去，使本無生命和情趣的外物仿佛

具有人的生命活動，使本來只有物理的東西也顯得有人情。最明顯的事例是觀照自然景物以

及由此產(chǎn)生的文藝作品。

我國詩詞里詠物警句大半都顯出移情作用。例如下列名句：

相看兩不厭，只有敬亭山。（李白）

感時花濺淚，恨別鳥驚心。（杜甫）

顛狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄桃花逐水流。（杜甫）

數(shù)峰清苦，商略黃昏雨。（姜夔）

可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。（秦觀）

都是把物寫成人，靜的寫成動的，無情寫成有情，于是山可以看人而不厭，柳絮可以顛

狂，桃花可以輕薄，山峰可以清苦，領(lǐng)略黃昏雨的滋味。從此可見，詩中的“比”和“興”

大半起于移情作用，上例有些是顯喻，有些是隱喻。上舉各例也說明移情作用和形象思維也

有密切關(guān)系。

移情說的一個重要代表立普斯反對從生理學(xué)觀點來解釋移情現(xiàn)象,主張要專用心理學(xué)觀

點，運用英國經(jīng)驗主義派的“觀念聯(lián)想”特別是其中的“類似聯(lián)想”來解釋。他舉希臘建筑

中的道芮式石柱為例。這種石柱支持上面的沉重的平頂，本應(yīng)使人感到它受重壓而下垂，而

我們實際看到的是它仿佛在聳立上騰，出力抵抗。立普斯把這種印象叫做“空間意象”，認(rèn)

為它起于類似聯(lián)想，石柱的姿態(tài)引起人在類似情況中聳立上騰、出力抵抗的觀念或意象，在

聚精會神中就把這種意象移到石柱上，于是石柱就仿佛聳立上騰、奮力抵抗了。立普斯的這

種看法偏重移情作用的由我及物的一方面，唯心色彩較濃。

（摘編自朱光潛《談美書簡：從生理學(xué)觀點談美與美感）》

材料二：

云何嘗能飛？泉何嘗能躍？我們卻常說云飛泉躍；山何嘗能鳴？谷何嘗能應(yīng)？我們卻常

說山鳴谷應(yīng)。在說云飛泉躍、山鳴谷應(yīng)時，我們比說花紅石頭重更進一層了。原來我們只把

在我的感覺誤認(rèn)為在物的屬性，現(xiàn)在我們卻把無生氣的東西看成有生氣的東西，把它們看做

我們的同類，覺得它們也有性格，也有情感，也能活動。這兩種說話的方法雖不同，道理卻

是一樣，都是根據(jù)自己的經(jīng)驗來了解外物，這種心理活動通常叫做“移情作用”。

“移情作用”是把自己的情感移到外物身上去，仿佛覺得外物也有同樣的情感。這是一

個極普遍的經(jīng)驗。自己在歡喜時，大地山河都在揚眉帶笑；自己悲傷時，風(fēng)云花鳥都在嘆氣

凝愁。陶淵明何以愛菊呢？因為他在傲霜列枝中見出孤臣的勁節(jié)，林和靖何以愛梅呢？因為

他在暗香疏影中見出隱者的高標(biāo)。

從這幾個實例看，我們可以看出移情作用是和美感經(jīng)驗有密切關(guān)系的，移情作用不一定

是美感經(jīng)驗，而美感經(jīng)驗卻常含有移情作用。美感經(jīng)驗中的移情作用不單是由我及物的，同

時也把物的姿態(tài)吸收于我。所謂美感經(jīng)驗，其實不過是在聚精會神之中，我的情趣和物的情

趣往復(fù)回流而已。

比如我在觀賞一棵古松，我的注意力完全集中在古松本身的形象上，古松的形象引起清

風(fēng)亮節(jié)的類似聯(lián)想，我心中便隱約覺到清風(fēng)亮節(jié)所常伴著的情感。因為我忘記古松和我是兩

件事，我就于無意之中把這種清風(fēng)亮節(jié)的氣概移置到古松上面去。同時我又不知不覺地受古

松的這種性格影響，自己也振作起來，模仿它那一副蒼老勁拔的姿態(tài)。所以古松儼然變成一

個人，人也儼然變成一棵古松。真正的美感經(jīng)驗都是如此，都要達(dá)到物我同一的境界，我們

根本就不分辨所生的情感到底是屬于我還是屬于物的。

移情的現(xiàn)象可以稱之為“宇宙的人情化”，因為有移情作用然后本來只有物理的東西可

具人情，本來無生氣的東西可有生氣。從理智觀點看，移情作用是一種錯覺，是一種迷信。

但是如果把它勾銷，不但藝術(shù)無由產(chǎn)生，即宗教也無由出現(xiàn)。藝術(shù)和宗教都是把宇宙加以生

氣化和人情化，把人和物的距離以及人和神的距離都縮小。

（摘編自朱光潛《談美：子非魚安知魚之樂？》）

材料三：

王羲之在《蘭亭序》里說：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視

聽之娛，信可樂也?！边@是東晉大書法家在尋找美的蹤跡。他的書法傳達(dá)了自然的美和精神

的美。

達(dá)到這樣深入的美感，發(fā)現(xiàn)這樣深度的美，是要在主觀心理方面具有條件和準(zhǔn)備的。我

們的感情是要經(jīng)過一番洗滌，克服了小己的私欲和利害計較的。礦石商人僅看到礦石的貨幣

價值，而看不見礦石的美的特性。我們要把整個情緒和思想改造一下，移動了方向，才能面

對美的形象，把美如實地和深入地反映到心里來，再把它放射出去，憑借物質(zhì)創(chuàng)造形象給表

達(dá)出來，才成為藝術(shù)。中國古代曾有人把這個過程喚做“移人之情”或“移我情”。琴曲《伯

牙水仙操〉序上說：

“伯牙學(xué)琴于成連，三年而成。至于精神寂寞，情之專一，未能得也。成連日：'吾之

學(xué)不能移人之情，吾師有方子春在東海中。'乃赍糧從之，至蓬萊山，留伯牙日：’吾將迎

吾師！'劃船而去，旬日不返。伯牙心悲，延頸四望，但聞海水汩波，山林窗冥，群鳥悲號。

仰天嘆曰：'先生將移我情！'乃援操而作歌云：‘翳洞庭兮流斯護，舟楫逝兮仙不還，移

形素兮蓬萊山，歇欽傷宮仙不還?！?/p>

伯牙由于在孤寂中受到大自然強烈的震撼，生活上的異常遭遇，整個心境受了洗滌和改

造，才達(dá)到藝術(shù)的最深體會，把握到音樂的創(chuàng)造性的旋律，完成他的美的感受和創(chuàng)造。這個

“移情說”比起德國美學(xué)家栗卜斯的“情感移入論”似乎還要深刻些，因為它說出現(xiàn)實生活

中的體驗和改造是“移情”的基礎(chǔ)呀！

（摘編自宗白華《美學(xué)散步：美從何處尋？》）

L下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.移情現(xiàn)象也被稱作“宇宙的人情化”，移情使本來只有物理的東西可具人情，形成人的一

種錯覺，是一種神秘主義。

B.“移情作用”是一種心理活動，指人在觀照外物時，把自己的情感移到外物身上去，仿佛

覺得外物也有同樣的情感。

C.材料一秦觀詞移情于物，寫孤館春寒，杜鵑啼血，殘陽日暮，隱喻含蓄地抒發(fā)了自己生命

將暮，仕途將暮的孤苦凄涼。

D.藝術(shù)和宗教的產(chǎn)生離不開移情作用，因為把人和物的距離以及人和神的距離縮小，都是要

借助于移情作用的。

2.根據(jù)材料推斷，下列說法正確的一項是（）

A.立普斯主張用心理學(xué)觀點來解釋移情現(xiàn)象，唯心色彩較濃，忽視了人的主觀能動性，強調(diào)

了審美對象的客觀性。

B.美感經(jīng)驗中的移情作用，不僅表現(xiàn)在把人的情感外射或移注到外物上去，而且表現(xiàn)在人也

會受到物的影響。

C.移情作用和美感經(jīng)驗密切相關(guān)，移情作用不一定就是美感經(jīng)驗，而移情作用卻是產(chǎn)生美感

經(jīng)驗的必要條件。

D.立普斯對移情說的解釋里，認(rèn)為移情作用產(chǎn)生的原因是由我及物，這一方面與朱光潛的移

情說完全不一致。

3.下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料中移情作用觀點的一項是（）

A.“子非魚，安知我不知魚之樂？”

B.“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。”

C.“無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。”

D.“夫人不能以行感天，天亦不隨行而應(yīng)人?！?/p>

4.李白的“相看兩不厭，只有敬亭山”是如何體現(xiàn)移情作用的，請結(jié)合材料觀點分析。

5.人如何借助移情作用實現(xiàn)美感經(jīng)驗，請結(jié)合三則材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

K答案U1.A2.B3.D

4.①李白飽嘗世態(tài)炎涼，深受排擠打擊，他把由此產(chǎn)生的寂寞孤獨移注到敬亭山上去。

②鳥飛了，云去了，只有山不離去，敬亭山好像懂得詩人的孤寂，詩人也懂得山的孤寂。山

似乎就是詩人，詩人似乎就是山，物我合一。

5.①人在觀照外物時，把人的生命和情感移到外物身上去，使物具有人情，由人及物。

②把物的姿態(tài)吸收于人，人受到物的影響，模仿物的姿態(tài)，由物及人。

③人的情趣和物的情趣往復(fù)回流，物我合一。

④需要人的情感在現(xiàn)實生活中的體驗和改造。

（解析》

【1題詳析】

本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。

A.”是一種神秘主義”錯誤。結(jié)合材料二最后一段“移情的現(xiàn)象可以稱之為'宇宙的人情

化'，因為有移情作用然后本來只有物理的東西可具人情，本來無生氣的東西可有生氣。從

理智觀點看，移情作用是一種錯覺，是一種迷信”分析可知，原文沒有說是一種神秘主義，

無中生有。

【2題詳析】

本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進行判斷的能力。

A.“忽視了人的主觀能動性，強調(diào)了審美對象的客觀性”錯誤。材料一原文應(yīng)為“強調(diào)了人

的主觀能動性，忽視了審美對象的客觀性”。

C.”而移情作用卻是產(chǎn)生美感經(jīng)驗的必要條件”錯誤。材料三原文為：”達(dá)到這樣深入的美

感，發(fā)現(xiàn)這樣深度的美，是要在主觀心理方面具有條件和準(zhǔn)備的”，并不能推斷出移情作用

是產(chǎn)生美感經(jīng)驗的必要條件。

D.“認(rèn)為移情作用產(chǎn)生的原因是由我及物，這一方面與朱光潛的移情說完全不一致”錯誤。

材料一，立普斯認(rèn)為移情作用產(chǎn)生的原因是由我及物，這一點與朱光潛一致，朱光潛在此基

礎(chǔ)上有所超越，提出移情還包括由物及人，物我合一。

【3題詳析】

本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

移情作用觀點指人在聚精會神中觀照一個對象自然或藝術(shù)作曲時，由物我兩忘達(dá)到物我同一,

把人的生命和情趣“外射”或移注到對象里去，使本無生命和情趣的外物仿佛具有人的生命

活動，使本來只有物理的東西也顯得有人情。

D.出自王充《論衡?明雪篇》，人不能用行為感動天，天也不會隨從人的行為來感召人，與

材料移情說觀點不一致。

A.出自《莊子?秋水》，莊子將自己游玩時的快樂心情移置到魚的身上，覺得它們也是快樂

的、這是在審美欣賞中典型的移情現(xiàn)象。

B項和C項出自王國維《人間詞話》，都是移情于物。

【4題詳析】

本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。

材料一中“移情作用”，指人在聚精會神中觀照一個對象自然或藝術(shù)作曲時，由物我兩忘達(dá)

到物我同一，把人的生命和情趣“外射”或移注到對象里去，使本無生命和情趣的外物仿佛

具有人的生命活動，使本來只有物理的東西也顯得有人情。因此我們應(yīng)了解李白寫“相看兩

不厭，只有敬亭山”時的個人境遇，李白飽嘗世態(tài)炎涼，深受排擠打擊，他把由此產(chǎn)生的寂

寞孤獨移注到敬亭山上去。

“相看兩不厭，只有敬亭山”運用擬人手法，把敬亭山人格化，鳥飛了，云去了，只有山不

離去，敬亭山好像懂得詩人的孤寂，詩人也懂得山的孤寂，作者與山似乎是兩個惺惺相惜的

老朋友，彼此對視，相看不厭。山似乎就是詩人，詩人似乎就是山，物我合一。

【5題詳析】

本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。

結(jié)合“我們要把整個情緒和思想改造一下，移動了方向，才能面對美的形象，把美如實地和

深入地反映到心里來，再把它放射出去，憑借物質(zhì)創(chuàng)造形象給表達(dá)出來，才成為藝術(shù)。中國

古代曾有人把這個過程喚做‘移人之情’或‘移我情'”分析可知，人在觀照外物時，把人

的生命和情感移到外物身上去，使物具有人情，由人及物。

結(jié)合“伯牙由于在孤寂中受到大自然強烈的震撼，生活上的異常遭遇，整個心境受了洗滌和

改造，才達(dá)到藝術(shù)的最深體會，把握到音樂的創(chuàng)造性的旋律，完成他的美的感受和創(chuàng)造”分

析可知，把物的姿態(tài)吸收于人，人受到物的影響，模仿物的姿態(tài)，由物及人。

結(jié)合“把美如實地和深入地反映到心里來,再把它放射出去，憑借物質(zhì)創(chuàng)造形象給表達(dá)出來,

才成為藝術(shù)”“伯牙由于在孤寂中受到大自然強烈的震撼，生活上的異常遭遇，整個心境受

了洗滌和改造，才達(dá)到藝術(shù)的最深體會，把握到音樂的創(chuàng)造性的旋律，完成他的美的感受和

創(chuàng)造”分析可知，人的情趣和物的情趣往復(fù)回流，物我合一。

結(jié)合“它說出現(xiàn)實生活中的體驗和改造是‘移情'的基礎(chǔ)”分析可知，需要人的情感在現(xiàn)實

生活中的體驗和改造。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：

團圓（節(jié)選）

巴金

晚會結(jié)束，小劉打手電給我照路，走原路回去。一路上我很興奮。不僅是王芳的演唱，

所有的節(jié)目都使我激動。我接觸到那么豐富的精神面貌，那么廣闊的心靈。

我離開軍政治部的那天，到王主任的房里辭了行回來，小劉給我打好了鋪蓋卷，在住室

里等我。他要回到原來那個連隊去。他向我表示了歉意。他雖然高興回連隊，可是他的講話

和舉動都流露出依依不舍的感情。我也不愿意這么匆匆地跟他分別。最后我同他約定過兩個

月到那個連隊去看他。

我并不曾失信?？墒俏胰ネ砹诵?，已經(jīng)是好幾個月以后了。這中間我到過幾個部隊。我

常常懷念小劉，因為我一直沒有得到他的消息。我后來忽然聽說小劉在的那個連隊打了勝仗,

把敵人占據(jù)的一個無名高地拿下來了。這些日子為了迎接國慶三周年，為了歡迎第二屆祖國

人民赴朝慰問團，志愿軍前沿各個部隊都在打勝仗，到處都聽得見這樣的說法：“爭取立功，

迎接親人?！蔽衣牭搅嗽S多捷報以后，再得到那個連隊的勝利消息，我很難制止想會見小劉

的欲望。過了國慶節(jié)，我便動身到那個連隊去。我們在坑道里見到了連長。他已經(jīng)得到了通

知，又熱情又親切地接待我。我和他交談了半個鐘頭的光景，便提起小劉的名字，還說我想

見見小劉。

“對，對，劉正清，是個好戰(zhàn)士！”連長點頭說。

我連忙說明我跟劉正清很熟，并且把那次分別的情形也講了。

“不湊巧，他回國去了?！斑B長略略皺起眉毛說。

我詫異地問道：“他回國去干什么呢？"我自己馬上興奮地接下去說：“參加國慶節(jié)觀

禮嗎？”

連長搖搖頭說：“他掛了花，送回去了?！?/p>

“他掛了花？傷重不重？”我愣了一下，驚問道。

連長看了我一眼，聲音低沉地答道：”兩條腿都斷了?！蔽易兞四樕?，著急地追問：“危

險嗎？”

連長昂起頭說：“這個小青年還嚷著要回朝鮮來打美國鬼子呢！”

“他能回來嗎？"我順口問了這一句。話出口我才覺察到它是多余的了。

連長看了我一眼，激動地說：“要是真依他的話，他一定要回來。那天他跟著我上戰(zhàn)場，

打到最后，主峰上還有個敵人的大母堡攻不下來，火力猛得很，我們犧牲了幾個同志。我十

分著急，拿起一包炸藥，打算自己沖上去炸掉它。劉正清拉住我的衣服，要求我把任務(wù)交給

他。他一上去就把母堡解決了?？墒撬约簼M身是血，兩條腿都完了。擔(dān)架員來抬他，他還

說‘我要堅持，我要打‘。我后來去看他，他皺著眉頭，臉上沒有一點血色，我卻沒聽見他

哼過一聲。我告訴他要給他請功，他還說自己沒有好好完成任務(wù)，應(yīng)當(dāng)檢討?！?/p>

小劉雖然回國，但是我總算踐了約，我在這個連隊住下來了。

頭兩三天我睡在炕上，半夜里好像總聽見小劉在講夢話，其實全是我自己在做夢。我本

來打算在這里多住些時候，可是忽然接到王主任的電話，說是祖國來的慰問團就要到了，叫

我馬上回到軍政治部去。

到了政治部，還是住在從前住過的地方。走了一段路，見到好些熟人，還隱約聽見文工

團同志們的歌聲。我放好行李就去見王主任。

王主任在房里眼王芳談話，一面在看手里的幾張稿紙。他見我進去，跟我握了手，就把

紙塞到我手里讓幫忙修改。我攤開稿紙一看，原來是她寫的一首歡迎慰問團的《獻詩》。我

還看到王主任修改的句子。她看見我不提什么意見，便挑出幾個她自己認(rèn)為不大妥當(dāng)?shù)木渥?/p>

讓我替她解決。這次我總算給她幫了一點忙。她滿意地拿回詩稿就向我告辭。我要留住她，

她卻笑著說：“我還要準(zhǔn)備節(jié)目，再不回去，我們陳團長可要急死了。下次來吧?！?/p>

我就說：“那么我陪你走一段吧?！彼€要推辭，我卻跟著她走出了洞子。

出得洞來，我一開口就問起小劉的事情。她聽到小劉的名字，馬上說：“小鬼有個東西

要我交給你！"我連忙問：“什么東西？”她側(cè)過頭看了我一眼，臉色馬上變了，壓低聲音

說：“筆記本。小鬼還說"

“他怎么說？"我打斷了她的話。

“他說他等了你幾個月，他還以為你回國去了呢！"她答道，埋下頭往前走，也不再看

我了。我過了半晌，才再問一句：“他傷得怎樣？"我心里不好過，我好像又看到小劉那張

皮球似的臉，他笑得那么高興地說：“我一定等著你！”

王芳一面走，一面說，好像在自言自語：“小鬼從醫(yī)療所上車回國的時候，兩條腿都鋸

掉了，他還在哼《歌唱祖國》，還說裝好了假腿就回到前線來。他比我堅強多了。”

她一直不講話，我后來實在忍不住又問一句：“他沒有危險吧？”

她忽然抬起頭，提高聲音說：“他一定會活下去，比我們還活得久。他沒有腿，也能做

許多、許多好事情?！彼芗?，不過聲音很堅決。但是這以后她又不作聲了。

我們默默地走到了文工團的住室。我拿到筆記本，馬上打開翻看，在第一頁上，我看見

小劉親筆寫的字：“忠于團，就要忠于自己的工作；愛祖國，就要愛自己的同志?！?/p>

我鄭重地放好了筆記本，跟王芳緊緊地握一次手，一個人慢慢地走回去。

（有刪改）

文本二：

巴金的小說理論是他大量小說創(chuàng)作經(jīng)驗的總結(jié)和升華。他視創(chuàng)作為表達(dá)自己內(nèi)心情感的

需要，是自己生活的一部分；主張創(chuàng)作面向讀者，“把心交給讀者”，和讀者進行誠摯的情

感交流；同時認(rèn)為“藝術(shù)的最高境界是無技巧”，肯定情感是創(chuàng)作的主要內(nèi)容，形式和技巧

只是它的附庸。

（摘編自許德《論巴金的小說理論與批評》）

（備注力952年3月，以巴金為團長由文學(xué)藝術(shù)家組成的17人訪朝代表團奔赴朝鮮前線，

慰問志愿軍戰(zhàn)士，在戰(zhàn)火紛飛的前線度過了300多天；1961年，巴金根據(jù)在朝鮮的真實經(jīng)

歷創(chuàng)作了中篇小說《團圓》。

6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.小說通過寫“我”向連長了解小劉的情況和夜里做夢兩件事，表現(xiàn)了“我”對小劉的思念

之深，也有對他受傷之后的牽掛，更有未能按時赴約的愧疚。

B.為迎接國慶三周年和歡迎祖國人民赴朝慰問團，志愿軍前沿捷報頻傳，“爭取立功，迎接

親人”的口號彰顯出熱愛祖國、為國爭光的革命豪情。

C.當(dāng)“我”離開軍政治部時，小劉作為通訊員的種種表現(xiàn)透露出對“我”這個祖國來的客人

無微不至的關(guān)懷和依依不舍的深厚情誼。

D.從寫王芳創(chuàng)作歡迎慰問團的《獻詩》和請人反復(fù)修改稿件的情節(jié)中，可以看出她是一個富

有才情、做事認(rèn)真、具有革命熱情的文工團青年。

7.下列對小說有關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說主要采用側(cè)面描寫，通過連長和王芳的講述和“我”的回憶，塑造了小劉的好戰(zhàn)士形

象。

B.小說在塑造人物時主要運用了襯托的手法,用王芳的堅忍頑強襯托出志愿軍戰(zhàn)士的英勇無

畏。

C.小劉兩條腿都鋸掉了，還是堅信自己能回到前線去，表現(xiàn)出勇敢執(zhí)著、堅強樂觀的人物特

征。

D.小說中“我”的形象帶有一定的作家自我抒發(fā)的色彩,讀者可以從中窺測到作家的家國情

懷。

8.文本一以“我”的視角來敘述故事，請分析這種寫法的好處。

9.文本二中巴金的小說創(chuàng)作理論在《團圓》中是如何體現(xiàn)的？請結(jié)合文本加以分析。

K答案U6.A7.B

8.①增強故事的真實感。以第一人稱來敘述，用“我”的耳聞目睹，向讀者講述發(fā)生在朝鮮

戰(zhàn)場上的故事，更加真實可信，感染力更強。

②有利于故事的展開。小說以“我”對小劉的感情為線索，貫穿全文，使情節(jié)更加集中連貫。

③有利于表現(xiàn)志愿軍戰(zhàn)士的形象。通過“我”的視角，直接感受到他們崇高的精神品質(zhì)，表

現(xiàn)我對志愿軍戰(zhàn)士的親近感和崇敬之情。

9.①在戰(zhàn)場的真實經(jīng)歷感染了作者，給了他強烈的創(chuàng)作沖動，讓他有了表達(dá)自己內(nèi)心情感的

需要；②作者把與志愿軍的真摯情誼和對志愿軍的由衷贊美通過小說訴諸讀者，體現(xiàn)了“把

心文給讀者”；③小說敘述故事時以順敘娓娓道來，語言質(zhì)樸，情感自然，體現(xiàn)了“藝術(shù)的

最高境界是無技巧”。

（解析》

【6題詳析】

本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容的理解能力。

A.“更有未能按時赴約的愧疚”說法錯誤。愧疚之情是在向王芳詢問小劉的情況，得知他等

了自己幾個月后。

【7題詳析】

本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

B.“用王芳的堅忍頑強襯托出志愿軍戰(zhàn)士的英勇無畏”說法有誤。原文只是說“王芳一面走,

一面說，好像在自言自語：‘小鬼從醫(yī)療所上車回國的時候，兩條腿都鋸掉了，他還在哼《歌

唱祖國》，還說裝好了假腿就回到前線來。他比我堅強多了'”并沒有說王芳堅忍頑強，而

是通過王芳的贊揚之語襯托小劉的英勇。

【8題詳析】

本題考查學(xué)生賞析小說敘述第一人稱作用的能力。

“一路上我很興奮。不僅是王芳的演唱，所有的節(jié)目都使我激動。我接觸到那么豐富的精神

面貌，那么廣闊的心靈”，以第一人稱來敘述，用“我”的耳聞目睹，向讀者講述發(fā)生在朝

鮮戰(zhàn)場上的故事，更加真實可信，感染力更強。增強故事的真實感。

“我也不愿意這么匆匆地跟他分別o最后我同他約定過兩個月到那個連隊去看他”“頭兩三

天我睡在炕上，半夜里好像總聽見小劉在講夢話，其實全是我自己在做夢”“出得洞來，我

一開口就問起小劉的事情”“我心里不好過，我好像又看到小劉那張皮球似的臉，他笑得那

么高興地說：'我一定等著你！我鄭重地放好了筆記本，跟王芳緊緊地握一次手，一

個人慢慢地走回去”，小說以“我”對小劉的感情為線索，貫穿全文，使情節(jié)更加集中連貫

有利于故事的展開。

“我接觸到那么豐富的精神面貌，那么廣闊的心靈”“劉正清拉住我的衣服，要求我把任務(wù)

交給他。他一上去就把母堡解決了。可是他自己滿身是血，兩條腿都完了。擔(dān)架員來抬他,

他還說‘我要堅持，我要打'。我后來去看他，他皺著眉頭，臉上沒有一點血色，我卻沒聽

見他哼過一聲”“我告訴他要給他請功，他還說自己沒有好好完成任務(wù)，應(yīng)當(dāng)檢討”“小鬼

從醫(yī)療所上車回國的時候，兩條腿都鋸掉了，他還在哼《歌唱祖國》，還說裝好了假腿就回

到前線來。他比我堅強多了”，通過“我”的視角，直接感受到他們崇高的精神品質(zhì)，表現(xiàn)

“我”對志愿軍戰(zhàn)士的親近感和崇敬之情，有利于表現(xiàn)志愿軍戰(zhàn)士的形象。

[9題詳析]

本題考查學(xué)生評價作者表現(xiàn)出的價值判斷和審美取向的能力。

由文本二“他視創(chuàng)作為表達(dá)自己內(nèi)心情感的需要，是自己生活的一部分”可知，在戰(zhàn)場的真

實經(jīng)歷感染了作者，給了他強烈的創(chuàng)作沖動，讓他有了表達(dá)自己內(nèi)心情感的需要，這也可以

從注釋“1952年3月，以巴金為團長由文學(xué)藝術(shù)家組成的17人訪朝代表團奔赴朝鮮前線，

慰問志愿軍戰(zhàn)士，在戰(zhàn)火紛飛的前線度過了300多天；1961年，巴金根據(jù)在朝鮮的真實經(jīng)

歷創(chuàng)作了中篇小說《團圓》”得到證明。

由文本二“‘把心交給讀者’，和讀者進行誠摯的情感交流”可知，作者把與志愿軍的真摯

情誼和對志愿軍的由衷贊美通過小說訴諸讀者，體現(xiàn)了“把心交給讀者”。

由文本二“同時認(rèn)為'藝術(shù)的最高境界是無技巧’，肯定情感是創(chuàng)作的主要內(nèi)容，形式和技

巧只是它的附庸”可知，小說《團圓》敘述故事時以順敘娓娓道來，語言質(zhì)樸，情感自然，

體現(xiàn)了“藝術(shù)的最高境界是無技巧”。

二、古代詩文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

【甲】

且夫天下非小弱也，雍州之地，靖函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、

韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤穆棘矜，非鉆于鉤戟長錢也；謫戍之眾，非抗于九國之師

也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及鄉(xiāng)時之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反，何也？試使山

東之國與陳涉度長害大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致不乘之勢，序

八州而朝同列，百有余年矣；然后以亦育為家，靖函為宮；一夫作難而七廟疆，身死人手，

為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。

（節(jié)選自賈誼《過秦論?上篇》）

【乙】

秦王懷貪負(fù)鄙之心行自避之智丕信功臣不親土民廢王道立私權(quán)焚文書而酷刑法先詐力

而后義以暴虐為天下始。夫并兼者高詐力，安定者貴順權(quán)，此言取與守不同術(shù)也。秦離戰(zhàn)國

而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者無異也。孤獨而有之，故其亡可立而

待也。借使秦王論上世之事，并殷、周之跡，以制御其政，后雖有淫驕之主，猶未有傾危之

患也。故三王之建天下，名號顯美，功業(yè)長久。

今秦二世立，天下莫不引領(lǐng)而觀其政。夫寒者利桓褐而饑者甘糟糠，天下囂囂，新主之

資也。此言勞民之易為仁也。向使二世有庸主之行而任忠賢，臣主一心而憂海內(nèi)之患，縮素

而正先帝之過；裂地分民以封功臣之后，建國立君以禮天下；虛囹圄而免刑戮，去收帑污穢

之罪，使各反其鄉(xiāng)里；發(fā)倉縻，散財幣，以標(biāo)孤獨窮困之士；輕賦少事，以佐百姓之急；約

法省刑以持其后，使天下之人皆得自新，更節(jié)修行，各慎其身；塞萬民之望，而以威德與天

下，天下集矣。即四海之內(nèi)，皆歡然各自安樂其處，唯恐有變，最有較之民，無離上之心，

不軌之臣無以飾其智，而暴亂之奸止矣。

（節(jié)選自賈誼《過秦論?中篇》，有刪改）

【丙】

秦并兼諸侯山東三十余郡，繕津關(guān)，據(jù)險塞，修甲呆而守之。然陳涉以戍卒散亂之眾數(shù)

百，奮臂大呼，不用弓戟之兵，攥白梃，望屋而食，橫行天下。秦人阻險不守，關(guān)梁不闔，

長戟不刺，強弩不射。楚師深入，戰(zhàn)于鴻門，曾無藩籬之艱。于是山東大擾，諸侯并起，豪

俊相立。秦使章邯將而東征，章邯因以三軍之眾要市于外，以謀其上。群臣之不信，可見于

此矣。子嬰立，遂不悟。藉使子嬰有庸主之材，僅得中佐，山東雖亂，秦之地可全而有，宗

廟之祀未當(dāng)絕也。

秦王足己不問，遂過而不變。二世受之，因而不改，暴虐以重禍。子嬰孤立無親，危弱

無輔。三主惑而終身不悟，亡，不亦宜乎？當(dāng)此時也，世非無深慮知化之士也，然所以不敢

盡忠拂過者，秦俗多忌諱之禁，忠言未卒于口而身為戮沒矣。故使天下之士，傾耳而聽，重

足而立，拊口而不言。是以三主失道，忠臣不敢諫，智士不敢謀也。天下已亂，奸不上聞,

豈不哀哉!

（節(jié)選自賈誼《過秦論?下篇》，有刪改）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.秦王懷貪鄙之心/行自奮之/智不信功臣/不親士民/廢王道/立私權(quán)/焚文書而酷刑法/先詐

力而后仁義/以暴虐為天下始

B.秦王懷貪鄙之心/行自奮之智/不信功臣/不親士民/廢王道/立私權(quán)/焚文書而酷刑法/先詐

力而后仁義/以暴虐為天下始

C.秦王懷貪鄙之心/行自奮之/智不信功臣/不親士/民廢王道/立私權(quán)/焚文書而酷刑法/先詐

力而后仁義/以暴虐為天下始

D.秦王懷貪鄙之心/行自奮之智/不信功臣/不親士/民廢王道/立私權(quán)/焚文書而酷刑法/先詐

力而后仁義/以暴虐為天下始

11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.萬乘，指一萬輛兵車。周制天子地方千里，能出兵車萬乘，以“萬乘”指天子、帝王。

B.振孤獨窮困之士"中“振”是救助的意思，與“振長策而御宇內(nèi)”中的“振”意思不同。

C.“六合”指天地四方，泛指天下，與《孔雀東南飛）“六合正相應(yīng)”中“六合”意義相同。

D.“修甲兵”中的“兵”是兵器的意思，與“六國破滅，非兵不利”意思相同。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.把秦與大國、秦與陳涉、陳涉與山東諸國進行對比，指出雙方實力懸殊，為抒發(fā)“仁義不

施而攻守之勢異也”作了有力的鋪墊。

B.假設(shè)秦王夠考慮古代的情況，比較商，周興亡的往事，來控制治理國家，么后代即使出現(xiàn)

驕奢淫逸的君主，也不會有傾覆危亡的楓想。

C.秦朝吞并了流過諸侯以后，修筑渡口關(guān)隘，占據(jù)著險要地勢，修治武器，守護著這些地方。

然而陳涉憑著幾百名散亂的戍卒，缺所向無敵。

D.因為子嬰連一般君主的才能也不具備，又選取了中等以下的輔佐之臣，所以雖然有險固的

工事，沃野千里的觀眾之地，也難免秦朝的敗亡。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①然所以不敢盡忠拂過者，秦俗多忌諱之禁，忠言未卒于口而身為戮沒矣。

②試使山東之國與陳涉度長絮大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。

14.賈誼在《過秦論?下篇》中為什么說秦“亡，不亦宜乎”？請簡要概括。

K答案』10.B11.C12.D

13.①然而他們不敢竭誠盡忠，糾正主上之過的原因，就是秦朝的風(fēng)氣多有忌諱的禁規(guī)，忠

言還沒說完而自己就被殺戮了。

②假使拿東方諸國（靖山以東的諸侯國）跟陳涉量量長短，比比大小，比比權(quán)勢，衡量實力，

則不可以相提并論了。

14.①秦王自滿，不求教于人，一錯到底而不改變；

②二世承襲父過，因循不改，殘暴苛虐以致加重了禍患；

③子嬰孤立無親，危弱而沒有人輔佐。三位君主昏惑而終身不覺悟。

K解析工

【10題詳析】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：秦王懷著貪婪卑鄙之心，只想施展他個人的智慧，不信任功臣，不親近士民，拋棄仁

政王道，樹立個人權(quán)威，焚燒典籍，施行嚴(yán)刑酷法，以詐力為先，以仁義為后，把殘暴苛虐

作為治理天下的前提。

“不信功臣”“不親士民”結(jié)構(gòu)對稱，各自斷開，排除ACD；

“廢王道”“立私權(quán)”結(jié)構(gòu)對稱，各自斷開，排除CD。

【11題詳析】

本題考查學(xué)生掌握古代文化常識以及理解一詞多義的能力。

A.正確。

B.“振長策而御宇內(nèi)”中“振”，揮動，抖動。句意：以救助孤獨窮困的士人/以武力來統(tǒng)

治各國。

C.“意義相同”錯誤?！傲险鄳?yīng)”中“六合”，子與丑合，寅與亥合，卯與戌合，辰與

酉合，巳與申合，午與未合；句意：這之后把天下作為家業(yè)/年、月、日的干支都相適合。

D.句意：修治武器。/六國的滅亡，并不是（因為他們的）武器不鋒利。

【12題詳析】

本題考查學(xué)生對原文有關(guān)內(nèi)容的概述的能力。

D.“子嬰連一般君主的才能也不具備，又選取了中等以下的輔佐之臣”錯誤。原文“藉使子

嬰有庸主之材，僅得中佐”是作者假設(shè)的情況。

【13題詳析】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

①“所以”，……的原因；“為”，表被動；“戮沒”，殺戮；

②“試使”，假使；“度長繁大”，量量長短，比比大??；“比權(quán)量力”，比比權(quán)勢，衡量

實力。

【14題詳析】

本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。

由“秦王足己不問，遂過而不變”可知，秦王自滿，不求教于人，一錯到底而不改變；

由“二世受之，因而不改，暴虐以重禍”可知，二世承襲父過，因循不改，殘暴苛虐以致加

重了禍患；

由“子嬰孤立無親，危弱無輔。三主惑而終身不悟”可知，子嬰孤立無親，危弱而沒有人輔

佐。

參考譯文：

【甲】

況且那天下并沒有縮小削弱，雍州的地勢，峭山和函谷關(guān)的險固，是保持原來的樣子。

陳涉的地位，沒有尊貴于齊國、楚國、燕國、趙國、韓國、魏國、宋國、衛(wèi)國、中山的國君；

鋤頭木棍，也不比鉤戟長矛更鋒利；那遷謫戍邊的士兵也不能和九國部隊抗衡；深謀遠(yuǎn)慮，

行軍用兵的方法，也比不上先前九國的武將謀臣?？墒菞l件好者失敗而條件差者成功，功業(yè)

完全相反，這是為什么呢？假使拿東方諸侯國跟陳涉比一比長短大小，量一量權(quán)勢力量，就

更不能相提并論了。然而秦憑借著它的小小的地方，發(fā)展到兵車萬乘的國勢，管轄全國，使

六國諸侯都來朝見，已經(jīng)一百多年了；這之后把天下作為家業(yè)，用靖山、函谷關(guān)作為自己的

內(nèi)宮；陳涉一人起義國家就滅亡了，秦王子嬰死在別人（項羽）手里，被天下人恥笑，這是為

什么呢？就因為不施行仁政而使攻守的形勢發(fā)生了變化啊。

【乙】

秦王懷著貪婪卑鄙之心，只想施展他個人的智慧，不信任功臣，不親近士民，拋棄仁政

王道，樹立個人權(quán)威，焚燒典籍，施行嚴(yán)刑酷法，以詐力為先，以仁義為后，把殘暴苛虐作

為治理天下的前提。實行兼并，要重視欺詐和武力，安定國家，要重視順應(yīng)形勢，這就是說

奪天下和保天下不能用同樣的方法。秦結(jié)束戰(zhàn)國紛爭統(tǒng)一天下，它的路線沒有改，它的政令

沒有變，它奪天下和保天下所用的方法沒有不同。秦王集權(quán)力于一身而占有天下，所以他的

滅亡很快就到來了。假使秦王能夠考慮古代的情況，比較商、周興亡的往事，來控制治理國

家，那么后代即使出現(xiàn)驕奢淫逸的君主，也不會有傾覆危亡的禍患。所以夏禹、商湯、周武

王建立了國家，名號卓著，功業(yè)長久。

當(dāng)今秦二世登上王位，普天之下沒有人不伸長脖子盼著看一看他的政策的。挨凍的人穿

上粗布衣服就覺得很好，挨餓的人吃上糟糠也覺得香甜，天下苦苦哀叫的百姓，正是新皇帝

執(zhí)政的資本。這就是說勞苦人民容易接受仁政。如果二世有一般君主的德行，任用忠貞賢能

的人，君臣一心，為天下的苦難而憂心，喪服期間就改正先帝的過失，割地分民，封賞功臣

的后代，封國立君，施禮于天下，把牢獄里的犯人放出來，免去刑戮，廢除沒收犯罪者妻子

兒女為官家奴婢之類的雜亂刑罰，讓被判刑的人各自返回家鄉(xiāng)，打開倉庫，散發(fā)錢財，以救

助孤獨窮困的士人，減輕賦稅，減少勞役，幫助百姓解除急困，簡化法律，減輕刑罰，給犯

人把握以后的機會，使天下的人都能改正過失，有新的追求，改進修整自己的立身準(zhǔn)則和行

為，各自修德向善，滿足萬民的愿望，以威信仁德對待天下人，天下人就歸附了。如果天下

到處都?xì)g歡喜喜安居樂業(yè)，唯恐發(fā)生變亂，那么即使有奸詐不軌的人，而民眾沒有背叛主上

之心，圖謀不軌的臣子也就無法掩飾他的奸詐,暴亂的陰謀就可以被阻止了。

【丙】

秦朝兼并了諸侯，山東有三十多個郡，修筑渡口關(guān)隘，占據(jù)著險要地勢，修治武器，守

護著這些地方。然而陳涉憑著幾百名散亂的戌卒，振臂大呼，不用弓箭矛戟等武器，光靠鋤

把和木棍，雖然沒有給養(yǎng)，但只要看到有人家住的房屋就能吃上飯，縱橫馳騁天下，所向無

敵。秦朝險阻之地防守不住了，關(guān)卡和橋梁來不及關(guān)閉，長戟刺不了，強弩射不了。楚軍很

快深入境內(nèi)，鴻門一戰(zhàn)，竟然連像籬笆那樣的阻攔都沒有遇到。于是山東大亂，諸侯紛紛起

事，豪杰相繼立王。秦王派章邯率兵東征，章邯得此機會，就憑著三軍的眾多兵力，在外面

跟諸侯相約，做交易，圖謀他的主上。大臣們不可信用，從這件事就可以看出來了。子嬰登

位，最終也不曾覺悟，假使子嬰有一般君主的才能，僅僅得到中等的輔佐之臣，山東地區(qū)雖

然混亂，秦國的地盤還是可以保全的，宗廟的祭祀也不會斷絕。

秦王自滿，不求教于人，一錯到底而不改變；二世承襲父過，因循不改，殘暴苛虐以致

加重了禍患；子嬰孤立無親，危弱而沒有人輔佐。三位君主昏惑而終身不覺悟，秦朝滅亡，

不也是應(yīng)該的嗎？在這個時候，世上并非沒有深謀遠(yuǎn)慮懂得形勢變化的人啊，然而他們之所

以不敢竭誠盡忠，糾正主上之過，就是因為秦朝的風(fēng)氣多有忌諱的禁規(guī)，忠言還沒說完而自

己就被殺掉了。所以使得天下之士，只能側(cè)著耳朵聽，雙腳緊靠著站著，閉上嘴巴不敢說話。

因此，三位君主迷失正道，忠臣不敢進諫，智士不敢出主意，天下已經(jīng)大亂，壞消息不讓皇

上知道，這難道不可悲嗎？

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

病起書懷?

陸游

病骨支離紗帽寬，孤臣萬里客江干。

位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。

天地神靈扶廟社，京華父老望和鑾②。

出師一表通今古，夜半挑燈更細(xì)看。

K備注工①本詩于淳熙三年（1176）四月作于成都。詩人在被免去參議官之后，移居成都

城西南的浣花村，一病就是二十多天，病愈后寫了此詩。②和鑾：同“和鸞”。古代車上的

鈴鐺。掛在車前橫木上稱“和”，掛在飄首或車架上稱“鑾”。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.首聯(lián)敘事、點題，“病骨”“紗帽寬”“孤臣”生動地塑造出了一個病體瘦弱、客居江邊

的詩人形象。

B.頷聯(lián)為全篇的主旨所在，其中“位卑未敢忘憂國”同顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”意

思相近。

C.頸聯(lián)中“廟社”和“和鑾”皆用了比喻的修辭手法，“廟社”指宗廟和社稷，喻國家，“和

鑾”喻南宋皇帝。

D.本詩和《書憤》均作于陸游閑居之時，本詩從衰病起筆，《書憤》緊扣“憤”字，抒發(fā)自

身感懷。

16.本詩和《書憤》尾聯(lián)都化用了《出師表》的典故，但借以表達(dá)的意思和情感均有不同，

請簡要分析。

K答案』15.C

16.①《病起書懷》尾聯(lián)的意思是，諸葛亮北定中原之志的《出師表》古今傳誦，詩人夜半

時分依然挑燈細(xì)讀。蘊含詩人即便生病遠(yuǎn)謫依然渴盼收復(fù)山河，使國家統(tǒng)一的愛國之情。

②《書憤》尾聯(lián)的意思是，諸葛亮的《出師表》名傳后世，千年以來有誰能跟諸葛亮相提并

論呢？表達(dá)詩人渴望自己能像諸葛亮一樣率軍北伐、報效國家的希冀與壯志難酬的悲憤。

K解析H

【15題詳析】

本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析的能力。

C.“頸聯(lián)中‘廟社'和‘和鑾'皆用了比喻的修辭手法”錯,是借代。“廟社”指宗廟社稷,

借代國家、朝廷。“和鑾”同“和鸞”，詩中代指君主御駕親征，收復(fù)祖國河山的景象。

【16題詳析】

本題考查學(xué)生理解詩歌思想感情的能力。

《書憤》“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”，意思是諸葛亮的《出師表》名傳后世，千

年以來有誰能跟諸葛亮相提并論呢？諸葛亮堅持北伐，名滿天宇，千載而下，有誰可與相提

并論呢？很明顯，詩人用典意在貶斥那朝野上下主降的碌碌小人，表明自己恢復(fù)中原之志亦

將“名世”。詩人在現(xiàn)實里找不到安慰，便只好將渴求慰藉的靈魂放到未來，這自然是無奈

之舉。而詩人一腔郁憤也就只好傾泄于這無奈了。通過諸葛亮的典故，追慕先賢的業(yè)績，表

明自己的愛國熱情至老不移，渴望效法諸葛亮，施展抱負(fù)。

《病起書懷》“出師一表通今古，夜半挑燈更細(xì)看”，意思是，表達(dá)諸葛亮北定中原之志的

《出師表》古今傳誦，詩人夜半時分依然挑燈細(xì)讀。采用典故抒發(fā)了詩人的愛國情懷，可收

復(fù)河山對于詩人來說毫無辦法，只能獨自一人挑燈細(xì)看諸葛亮的傳世之作，希望皇帝能早日

悟出“出師一表通古今”的道理?！耙拱胩魺舾?xì)看”的細(xì)節(jié)描寫，蘊含詩人即便生病遠(yuǎn)謫

依然渴盼收復(fù)山河使國家統(tǒng)一的愛國之情。

(三)名句名篇默寫(本題共1小題，6分)

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

(1)《蜀道難》中用“,”細(xì)致描摹了行人步履艱難、神情惶悚的狀

o

(2)高適《燕歌行》中，“,”兩句一實一虛，既寫出了戰(zhàn)士們打

仗的辛苦，又寫出了家中妻子對遠(yuǎn)征戰(zhàn)士的思念之情。

(3)《離騷》中屈原借佩戴香花美草來表示保持自己高潔品質(zhì)的句子是“,

（答案』（1）捫參歷井仰脅息以手撫膺坐長嘆（2）鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久玉箸應(yīng)啼別

離后（3）扈江離與辟芷兮紉秋蘭以為佩

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

酷夏，心不靜，氣不順，①之余,除了聽聽柴可夫斯基、拉赫瑪尼諾夫以外，

唯靠讀書靜心。

魯迅的《故事新編》共八篇小說，是魯迅輾轉(zhuǎn)京、廈、廣、滬四地而做。用時競達(dá)十四

年。在給友人的信中，他一再強調(diào)自己不太愛惜身體……在我看來，他并非厭世，而是身不

由己O

一個讀透古書的人，寫起擬古之作，可謂②。巧妙的架構(gòu)，靈氣飛濺的對話

體，每讀一遍，便激賞一次，讓人③。

《故事新編》的脈絡(luò)，分明是魯迅的心跡。他寫…《補天》,…契合著欲補蒼天的志向;.寫

大禹的《理水》篇他精神的務(wù)實趨真得以踐行；表現(xiàn)“隱”與“退”的是《采薇》對于威

權(quán)《鑄劍》則是輕蔑與挑戰(zhàn);《非攻》篇，借墨子這潭深水，倒映出自己的人道主義思想；

再然后，以《出關(guān)》《起死》，涂抹出人生與社會的蒼涼。

調(diào)皮的文筆、始終蓬勃著的少年氣及沉浸式的浪漫，讓這個故去八十六年的、也曾壯懷

激烈過的人，依然是我們的恩師和益友。如今，我們讀他的書，就當(dāng)是吹一吹空調(diào)，仰仗他

的冷峻和深遠(yuǎn)，讓酷熱籠罩的心頭又一次享受清涼。

18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19.文中畫波浪線的句子存在著結(jié)構(gòu)混亂、語句不通、標(biāo)點不妥等問題，請加以修改，變成

結(jié)構(gòu)整齊、表達(dá)流暢的整句，可以改變語序，少量增刪詞語，但不得改變原意。

20.文中畫橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其構(gòu)成及表達(dá)效果。

1答案》18.①心浮氣躁②駕輕就熟（信手拈來、垂手可得、唾手可得、易如反掌、水

到渠成、得心應(yīng)手）③愛不釋手（愛不忍釋、嘆為觀止）

19.《補天》篇，契合著他欲補蒼天的志向；《理水》篇，踐行了他務(wù)實趨真的精神；《采薇》

篇，表現(xiàn)了他對“隱”與“退”的思考；《鑄劍》篇，飽含著他對威權(quán)的輕蔑與挑戰(zhàn)。

20.構(gòu)成：將閱讀魯迅先生《故事新編》的感受比作在酷熱的天氣里吹空調(diào)。

效果：①與開頭“酷夏，心不靜，氣不順……唯靠讀書靜心”相呼應(yīng)。②生動形象地表現(xiàn)了

魯迅的冷峻和深遠(yuǎn)給予浮躁的自己精神上的鎮(zhèn)靜與愉悅。

（解析》

【18題詳析】

本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

①處，語境“心不靜，氣不順”強調(diào)酷夏人容易心氣浮躁，可用“心浮氣躁”。心浮氣躁:

形容人性情浮躁，做事不踏實。

②處，語境形容魯迅讀透古書，寫擬古之作就非常容易，可用“駕輕就熟（信手拈來、垂手

可得、唾手可得、易如反掌、水到渠成、得心應(yīng)手）"。駕輕就熟：比喻對某事有經(jīng)驗，很

熟悉，做起來容易。信手拈來：多形容寫文章時詞匯或材料豐富，不費思索，就能寫出來。

垂手可得、唾手可得：比喻極容易得到。易如反掌：比喻事情很簡單，非常容易完成。水到

渠成：比喻條件成熟，事情就會自然成功。得心應(yīng)手：比喻技藝純熟或做事情非常順利。

③處，語境形容讀魯迅的《故事新編》的人對書的喜愛之態(tài)，愛不釋手（愛不忍釋、嘆為觀

止）。愛不釋手、愛不忍釋：喜歡得舍不得放手。嘆為觀止：形容所見到的事物好到了極點。

【19題詳析】

本題考查學(xué)生變換句式的能力。

散句變整句，首先選定一個句式作為基準(zhǔn)句式，做到句式整齊，同時修改原句中的結(jié)構(gòu)混亂、

語句不通、標(biāo)點不妥等問題。

如以“《補天》篇，契合著欲補蒼天的志向”作為基準(zhǔn)句式。

然后按照基準(zhǔn)句式進行變換，把“寫大禹的《理水》篇他精神的務(wù)實趨真得以踐行”改為

“《理水》篇，踐行了他務(wù)實趨真的精神”；“表現(xiàn)“隱”與“退”的是《采薇》”改為“《采

薇》篇，表現(xiàn)了他對“隱”與“退”的思考”；“對于威權(quán)《鑄劍》則是輕蔑與挑戰(zhàn)”改為

“《鑄劍》篇，飽含著他對威權(quán)的輕蔑與挑戰(zhàn)”。

【20題詳析】

本題考查學(xué)生分析修辭手法和表達(dá)效果的能力。

比喻的構(gòu)成，要指出比喻句的本體、喻體，“我們讀他的書，就當(dāng)是吹一吹空調(diào)”，本體是

“閱讀魯迅先生《故事新編》的感受”，喻體是“就當(dāng)是吹一吹空調(diào)”。

比喻的表達(dá)效果主要是使語言形象生動。這里將閱讀魯迅先生《故事新編》的感受比作在酷

熱的天氣里吹空調(diào)，形式上呼應(yīng)了開頭“唯靠讀書靜心”，內(nèi)容上，吹空調(diào)在酷熱夏季帶給

人的愉悅是每個人都能準(zhǔn)確感受到的，而讀魯迅的作品也能讓浮躁的內(nèi)心沉靜下來，帶來精

神上的愉悅。