24春國家開放大學《人類與社會》形考任務(wù)1-2參考答案

國家開放大學《人類與社會》形考任務(wù)參考答案形考任務(wù)1（一）選擇題（選出下列備選項中正確的一項，把字母填在括號內(nèi)。每題1分，共25分）1.提出著名的“宇宙大爆炸”理論的科學家是（）。a.哈勃b.伽莫夫c.愛因斯坦d.康德2.目前世界上使用人數(shù)最多的語言是（）。a.漢語b.阿拉伯語c.英語d.俄語3.驅(qū)動人口遷移的主要因素是（）。a.政治動蕩b.瘟疫流行c.追求更好的經(jīng)濟生活條件d.文化上的不適應(yīng)4.目前，支持中國人的祖先是土生土長的，而非非洲來客的主要證據(jù)是（）。a.中國人祖先的頭蓋骨化石比較特殊b.中國人祖先的語言比較特殊c.中國人祖先的門齒化石比較特殊d.中國人祖先的DNA比較特殊5.我們通常稱的“七曜”，指的是（）。a.木、土、太陽、月亮、天王星、冥王星、海王星b.水、金、火、木、天王星、冥王星、海王星c.水、金、火、木、土、太陽、月亮d.水、金、火、木、土、太陽、地球6.資源具有兩個重要的特征（）。a.可獲得性、可交換性b.再生性、廣泛性c.廉價性、實用性d.社會效應(yīng)性、稀缺性7.英國是工業(yè)化最早的西方國家，其在工業(yè)化過程中所依賴的主要資源是（）。a.森林資源b.礦產(chǎn)資源c.人力資源d.土地資源8.所謂溫室效應(yīng)是指大氣中某些氣體含量增加,引起地球平均氣溫上升的現(xiàn)象。這類氣體稱之為溫室氣體,包括（）。a.一氧化碳、甲烷、氯氟烴、氧氣等b.二氧化碳、甲烷、氯氟烴、臭氧等c.二氧化碳、甲烷、氮氣、臭氧等d.二氧化碳、氨氣、氯氟烴、氫氣等9.“可持續(xù)發(fā)展”理念在全世界的被重視，是自挪威首相布倫特蘭夫人發(fā)表了著名的（）報告,并獲得第42屆聯(lián)合國大會通過之后才發(fā)生的。a.《里約環(huán)境與發(fā)展宣言》b.《我們共同的未來》c.《京都議定書》d.《世界自然保護大綱》10.基于可持續(xù)發(fā)展意義重大,聯(lián)合國于1992年6月3日至14日在（）召開了人類歷史上有183個國家參加的首腦會議——聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會。a.巴西里約熱內(nèi)盧b.英國倫敦c.日本東京d.法國巴黎11.血緣家庭是人類社會（）社會組織。a.第四個b.第一個c.第三個d.第二個12.婚姻是基于（）之上的，為社會或國家所認可的男女兩性結(jié)合、維持、適應(yīng)和解體的一種合法形式。a.經(jīng)濟地位b.社會風俗習慣c.法律法規(guī)d.性愛基礎(chǔ)13.國家的本質(zhì)是（）。a.公共事務(wù)管理b.階級統(tǒng)治c.調(diào)和階級關(guān)系d.保護國民的安全14.普那路亞家庭產(chǎn)生于蒙昧時代的中級階段，是群婚制最發(fā)展、最典型的階段——（）階段。a.族內(nèi)群婚制b.等輩婚制c.族外群婚制d.兄妹婚制15.功利型的婚姻，男女之間是一種（）。a.交換關(guān)系b.平行關(guān)系c.交易關(guān)系d.平等關(guān)系16.戰(zhàn)爭是一種特殊的社會現(xiàn)象，是用以解決民族和民族、國家和國家、階級和階級、政治集團和政治集團之間矛盾的（）斗爭形式。a.初級b.最高c.特殊d.極端17.判斷戰(zhàn)爭性質(zhì)的基本依據(jù)是（）。a.戰(zhàn)爭的正義性和非正義性b.戰(zhàn)爭的力量對比c.戰(zhàn)爭的結(jié)局d.戰(zhàn)爭各方軍事力量的對比18.公元前18世紀巴比倫王國的（）是楔形文字法的代表。a.《漢穆拉比法典》b.《烏爾納姆法典》c.《摩西律法》d.《蘇美爾法典》19.法律的作用可以區(qū)分為法律對人的作用和法律對社會關(guān)系的作用。這也就是通常所說的法律的“（）”和“社會作用”。a.管理作用b.評價作用c.指引作用d.規(guī)范作用20.內(nèi)涵型的婚姻，男女之間是一種（）。a.交換關(guān)系b.互動關(guān)系c.平行關(guān)系d.交易關(guān)系21.下列時段中，（）是世界上城市產(chǎn)生的主要時期。a.公元前1500—500年b.公元前3000一1500年c.公元前700—200年d.公元前6000—4500年22.在城市化建設(shè)過程中，有些城市設(shè)施和部門自城市中心向外緣移動擴散，這種情況被稱之為（）。a.職能城市化b.離心型城市化c.外延型城市化d.向心城市化23.第（）次社會大分工后不久，一個新的社會群體——商人開始出現(xiàn)了。a.二b.四c.三d.一24.（）年在英國發(fā)生了資本主義歷史上第一次周期性的經(jīng)濟危機。此后，每隔十年左右，危機就會周期性地不斷重復(fù)出現(xiàn)。a.1835b.1855c.1845d.182525.在（），發(fā)達的農(nóng)業(yè)文明和濃厚的宗教文化，創(chuàng)造并維系了高度成熟的鄉(xiāng)村社會。a.歐洲b.非洲c.美洲d.亞洲（二）簡答題（簡要答出要點即可，不必展開論述。每題6分，共30分）1.簡述第二次世界大戰(zhàn)后世界人口遷移的新特征。答：（1）世界性國際人口遷移高潮已近尾聲。（2）外籍工人(勞務(wù)輸出)逐漸成為人口在國際間移動的主要形式。（3）國際難民數(shù)量增多,持續(xù)時間長。（4）發(fā)展中國家智力外流引起世界的廣泛關(guān)注。（5）人口遷移流向表現(xiàn)為:歐洲由人口凈遷出區(qū)變?yōu)槿丝趦暨w入?yún)^(qū)，拉丁美洲由凈遷入?yún)^(qū)變成凈遷出區(qū)；北美洲和大洋洲仍是最大的移民遷入地區(qū)。由此可見,戰(zhàn)后國際人口遷移大多是窮國向富國遷移。亞非拉發(fā)展中國家向歐美發(fā)達國家遷移人口是戰(zhàn)后國際人口遷移的普遍現(xiàn)象,一反歷史上資本主義發(fā)達國家向落后的殖民地遷移的格局。2.簡述科學發(fā)展觀的基本內(nèi)涵。答：（1）以人為本?？茖W發(fā)展觀強調(diào)以人為本，這是其最核心、最本質(zhì)的內(nèi)涵。以人為本，意味著要把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，不斷滿足人們的多方面需求和促進人的全面發(fā)展。這意味著，在經(jīng)濟社會發(fā)展的過程中，我們要始終把人民放在心中最高位置，關(guān)注人的生存、生活和發(fā)展，努力提升人民的生活水平和幸福感。（2）全面協(xié)調(diào)。全面協(xié)調(diào)是科學發(fā)展觀的又一重要內(nèi)涵。全面，指的是在不斷完善社會主義市場經(jīng)濟體制，保持經(jīng)濟持續(xù)快速協(xié)調(diào)健康發(fā)展的同時，加快政治文明、精神文明的建設(shè)，形成物質(zhì)文明、政治文明、精神文明相互促進、共同發(fā)展的格局。協(xié)調(diào)，則是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展、國內(nèi)發(fā)展和對外開放，以實現(xiàn)經(jīng)濟社會的全面、均衡、和諧發(fā)展。（3）可持續(xù)發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展是科學發(fā)展觀的又一重要方面。它強調(diào)在發(fā)展的過程中，要統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，處理好經(jīng)濟建設(shè)、人口增長與資源利用、生態(tài)環(huán)境保護的關(guān)系，推動整個社會走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。這意味著，我們不能以犧牲環(huán)境和資源為代價來換取短暫的經(jīng)濟增長，而要實現(xiàn)經(jīng)濟、社會和環(huán)境的長期、穩(wěn)定、健康發(fā)展。綜上所述，科學發(fā)展觀的基本內(nèi)涵包括以人為本、全面協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展三個方面。這三個方面相互聯(lián)系、相互促進，共同構(gòu)成了科學發(fā)展觀的核心要義。在實踐中，我們要深入理解和貫徹科學發(fā)展觀的基本內(nèi)涵，推動經(jīng)濟社會的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。3.簡述家庭功能的主要特征。答：（1）家庭功能具有多面性。（2）家庭能夠滿足個人和社會的最基本需要。（3）家庭可以獨立地滿足人們社會生活的需要。4.原始社會末期產(chǎn)生階級的主要條件有哪些？答：（1）剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)。剩余產(chǎn)品為一部分人占有另一部分人的財富提供了可能性，從而促使階級的形成。（2）生產(chǎn)資料私有制的出現(xiàn)。這就引起財產(chǎn)占有關(guān)系的不平等，進而產(chǎn)生剝削，使階級的產(chǎn)生有可能變?yōu)楝F(xiàn)實。（3）社會分工和交換的發(fā)展。這使商品生產(chǎn)發(fā)展，生產(chǎn)規(guī)模擴大，加速了財產(chǎn)的積累和集中，從而推動了私有制和階級的產(chǎn)生和發(fā)展。5.簡述城市化發(fā)生的動力。答：工業(yè)化是城市化的前提，城市化實質(zhì)上是工業(yè)化所產(chǎn)生的勞動力分工在空間上的反應(yīng)。第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是城市化的重要推動力，第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，進一步加快了城市化的發(fā)展進程，吸納了大量的勞動人口，并為工業(yè)企業(yè)在區(qū)域內(nèi)分散布局提供了可能。經(jīng)濟增長是城市化水平提高的基礎(chǔ)，經(jīng)濟增長必然帶來城市化水平的提高，但是，經(jīng)濟增長與城市化水平之間呈一種復(fù)雜的相關(guān)關(guān)系，經(jīng)濟發(fā)展不同時期，其表現(xiàn)各不相同。（三）論述題（結(jié)合實際進行具體論述。每題15分，共45分）1.舉例論述社會發(fā)展與自然資源的關(guān)系。答：人類社會的發(fā)展是一個不斷利用各種資源，創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富的過程。其中，自然資源提供著社會發(fā)展所需的物質(zhì)和能量，而社會資源則提供著加速社會發(fā)展的勞力、技術(shù)、知識及各種思想等。（1）社會發(fā)展對自然資源的依賴：歷史進程充分說明自然資源是影響人類社會發(fā)展的基本力量，無論人類社會發(fā)展到什么階段，自然資源是發(fā)展的根據(jù)這一真理亙古不變，科學的進步只能起到加快社會發(fā)展步伐的作用。（2）自然對人類社會的報復(fù)：由于自然資源的有限性，人類的不斷使用會導致其減少甚至枯竭，從而產(chǎn)生資源危機；而且，在利用自然資源的過程中，一般都有殘余物回流自然或干擾自然資源的自我更新過程，這將對自然環(huán)境或自然資源產(chǎn)生強烈的破壞作用，并導致自然對人類的報復(fù)。特別是人類進入工業(yè)化社會后，生產(chǎn)力水平獲得了持續(xù)提高，人類改造自然的能力空前增強。由于無知導致的盲目和貪婪產(chǎn)生的驅(qū)動，人類只知一味地從自然中掠奪性索取各種資源，不愿對大自然的生命循環(huán)過程進行維護，導致大自然不堪重負，以各種形式向人類表達著她的抗議。舉例說明。2.具體論述階層分化與社會進步的關(guān)系。答：社會階層的分化是社會進化的一種途徑。通過必要的社會階層分化——包括分工意義上的分化和貧富程度意義上的分化，能夠激起社會成員的勞動積極性和創(chuàng)造性，激發(fā)社會成員發(fā)展社會生產(chǎn)力的內(nèi)在推動性力量。其社會作用主要表現(xiàn)在：（1）社會階層的分化是社會“從身份到契約”的轉(zhuǎn)化過程。它促使了人的解放，用法治取代人治，用自由流動取代身份約束，用后天的奮斗取代對先賦資格的崇拜。（2）社會階層的分化是一種社會進步，它是社會分工原則在社會成員構(gòu)成方面的體現(xiàn)，在一定程度上起到了對社會成員的“激勵”作用。（3）社會階層的分化造就了一個“公民社會”，它為社會的政治經(jīng)濟生活增加了彈性因素，有利于社會張力的緩解，使社會秩序趨于穩(wěn)定。（4）社會階層的分化有助于社會等級體系從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的“金字塔型”向現(xiàn)代工業(yè)社會的“橄欖型”轉(zhuǎn)變，由此產(chǎn)生的龐大的社會“中間階層”，成為防止社會兩極分化，保持社會穩(wěn)定的社會結(jié)構(gòu)性因素。結(jié)合實際論述。3.聯(lián)系實際論述21世紀人類婚姻關(guān)系的主要變化。答：21世紀，人類婚姻關(guān)系經(jīng)歷了前所未有的變革，這些變化既反映了社會文化的演進，也體現(xiàn)了個人價值觀和生活方式的多樣化。以下是對這些主要變化的詳細論述：首先，結(jié)婚年齡的普遍推遲和“不婚族”人數(shù)的增多成為顯著趨勢。這背后有多重因素：一是隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和教育水平的提升，越來越多的人選擇將更多的時間和精力投入到個人成長和事業(yè)發(fā)展中；二是婚姻觀念的轉(zhuǎn)變，許多人不再將婚姻視為人生必經(jīng)的階段，而是更加注重個人的自由和選擇；三是離婚率的上升和再婚現(xiàn)象的普遍，使得一些人對婚姻持更加謹慎的態(tài)度。其次，同居、試婚等事實上的婚姻形式更為常見。這種變化反映了年輕人對婚姻關(guān)系的更加開放和包容的態(tài)度。他們不再將婚姻視為一種固定的、不可改變的關(guān)系，而是更愿意通過同居、試婚等方式來更好地了解對方，為未來的婚姻生活打下更堅實的基礎(chǔ)。第三，配偶雙方的社會、經(jīng)濟地位以及年齡、外貌等方面的差異逐漸淡化。這體現(xiàn)了婚姻關(guān)系中性別平等觀念的深入人心。在現(xiàn)代社會，越來越多的女性通過教育和職業(yè)發(fā)展獲得了與男性平等的地位，她們不再僅僅被視為家庭的附屬品，而是成為了家庭的重要支柱。因此，在婚姻關(guān)系中，男女雙方更加注重彼此的內(nèi)在品質(zhì)和個人能力，而非僅僅關(guān)注外在條件。此外，婚姻中雙方的關(guān)系也變得更加平等。傳統(tǒng)的“男主外、女主內(nèi)”的分工模式逐漸被打破，夫妻雙方共同承擔家庭責任成為主流。這種變化不僅體現(xiàn)在家務(wù)勞動的分擔上，還體現(xiàn)在家庭決策、子女教育等方面。夫妻雙方更加尊重彼此的意見和選擇，共同為家庭的幸福和繁榮努力。然而，與此同時，外遇現(xiàn)象雖然更為常見，但對婚姻的破壞性卻有所降低。這可能是因為現(xiàn)代社會對個體自由和選擇的包容度增加，使得一些人更容易接受婚姻中的不完美和瑕疵。同時，婚姻咨詢和心理治療等服務(wù)的普及也為解決婚姻問題提供了更多的途徑和方法。最后，離婚率的急劇增高和無過錯離婚、良性離婚、協(xié)議離婚成為主流也反映了現(xiàn)代婚姻關(guān)系的脆弱性和不穩(wěn)定性。這既是因為個人價值觀和生活方式的多樣化導致了對婚姻期望的不同，也是因為社會壓力和家庭矛盾等因素對婚姻關(guān)系的沖擊。然而，這也體現(xiàn)了現(xiàn)代社會對個體自由和幸福的尊重，使得人們更加勇敢地面對婚姻中的問題并尋求解決方案?？傊?1世紀人類婚姻關(guān)系的變化既反映了社會的進步和發(fā)展，也體現(xiàn)了個人價值觀和生活方式的多樣化。這些變化既有積極的方面，如促進了性別平等和個體自由；也有消極的方面，如增加了婚姻的不穩(wěn)定性和脆弱性。因此，我們需要更加深入地理解和應(yīng)對這些變化，以建立更加健康、穩(wěn)定和幸福的婚姻關(guān)系。形考任務(wù)2（一）選擇題（選出下列備選項中正確的一項，把字母填在括號內(nèi)。每題1分，共25分）1.與封建時期的中國不同，16世紀以來的西歐通常奉行（）政策。a.重商主義b.抑商c.重本輕末d.閉關(guān)鎖國2.對世界商業(yè)與貿(mào)易的影響十分巨大，引起了所謂商業(yè)革命的是（）。a.殖民擴張b.地理大發(fā)現(xiàn)c.商品流通量的擴大d.貴金屬的開采3.人類實現(xiàn)從傳統(tǒng)交通向現(xiàn)代交通轉(zhuǎn)變的重要標志是（）的突破性變革。a.蒸汽機b.動力系統(tǒng)c.自動化裝置d.轉(zhuǎn)向裝置4.人類歷史上第一次駕駛飛機自由飛行的是美國人（）。a.齊柏林b.威爾伯?萊特和奧維爾?萊特c.季雯d.杜蒙5.在市場經(jīng)濟中，企業(yè)擁有自主性的根本條件和主要標志是（）。a.獨立的產(chǎn)權(quán)b.自主經(jīng)營c.積極參與競爭d.成為市場主體6.人類歷史上所出現(xiàn)的最原始的宗教是（）。a.崇拜神靈b.崇拜偶像c.崇拜祖先d.崇拜自然7.世界三大宗教是（）。a.基督教、伊斯蘭教、佛教b.天主教、伊斯蘭教、道教c.猶太教、基督教、印度教d.神道教、佛教、伊斯蘭教8.15世紀前后，（）是當時國際間貿(mào)易的主要支付手段。a.白銀b.黃金c.美元d.英鎊9.第二次世界大戰(zhàn)后，美蘇之間全面冷戰(zhàn)開始的標志是（）。a.馬歇爾計劃的實施b.雅爾塔體制的形成c.杜魯門主義的出籠d.柏林危機的出現(xiàn)10.20世紀80年代末至90年代初，兩極世界政治格局最終崩潰，它的標志是（）。a.美國實力的衰落b.華沙條約組織解散c.美、歐、日三足鼎立局面的出現(xiàn)d.東歐劇變和蘇聯(lián)解體11.1955年召開的（），表明第三世界國家開始以獨立的政治力量出現(xiàn)在世界政治舞臺。a.萬隆會議b.雅爾塔會議c.開羅會議d.日內(nèi)瓦會議12.1968年，蘇聯(lián)以保衛(wèi)社會主義大家庭的利益為借口，公然出兵占領(lǐng)了（），社會主義陣營最終解體。a.捷克斯洛伐克b.波蘭c.匈牙利d.羅馬尼亞13.民主德國并入聯(lián)邦德國，實現(xiàn)了德國的統(tǒng)一，是在（）年10月。a.1990b.1991c.1988d.198914.早在1953年12月，（）在會見印度政府代表團時，首次提出應(yīng)以和平共處五項原則作為處理中印關(guān)系的基礎(chǔ)，獲得印度方面的贊同。a.劉少奇b.毛澤東c.鄧小平d.周恩來15.當今世界，隨著各種矛盾和沖突的激化，（）已成為危及世界和平的一個重大的社會問題。a.宗教問題b.種族主義c.地區(qū)沖突d.恐怖主義16.在區(qū)域經(jīng)濟集團組織中，經(jīng)濟一體化程度最高的是（）。a.歐洲聯(lián)盟b.亞太經(jīng)合組織c.東南亞國家聯(lián)盟d.北美自由貿(mào)易區(qū)17.中國的現(xiàn)代化是一種典型的外源式、防御性的現(xiàn)代化，它的起點是（）a.辛亥革命b.立憲運動c.洋務(wù)運動d.戊戌變法18.人類社會出現(xiàn)現(xiàn)代化變革的前提條件最早是在西歐、主要是在（）出現(xiàn)的。a.法國b.西班牙c.英國d.荷蘭19.（）年11月11日，在阿聯(lián)酋的多哈召開的世界貿(mào)易組織部長會議通過了《中國加入世界貿(mào)易組織議定書》，12月11日，中國正式加入世界貿(mào)易組織。a.2003b.2000c.2002d.200120.1996年，（）在一份題為《以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟》的報告中，對“知識經(jīng)濟”首次給予了明確的定義。a.聯(lián)合國經(jīng)濟合作與發(fā)展組織b.美國經(jīng)濟學和未來學家奈斯比特c.美國社會學和未來學家托夫勒d.英國的福萊斯特21.為了應(yīng)對即將到來的知識經(jīng)濟時代的挑戰(zhàn)，各國都在進行經(jīng)濟和社會發(fā)展戰(zhàn)略的調(diào)整，其共同點是加強（）的發(fā)展a.高科技產(chǎn)業(yè)b.科技和教育c.信息技術(shù)d.微電子技術(shù)22.在人類文化起源問題上，起決定作用的是（）a.地理環(huán)境b.氣候因素c.人的勞動d.圣人創(chuàng)造23.（）有利于打破文化系統(tǒng)之間交流的屏障，為文化的傳播、交流、融合開辟了一個嶄新的天地，大大促進了世界文化的發(fā)展。a.信息傳輸手段的變化b.各國經(jīng)濟和貿(mào)易的發(fā)展c.空間技術(shù)的發(fā)展d.世界旅游業(yè)的發(fā)展24.一方面，人類文化是不斷地由低級向高級發(fā)展的，另一方面，世界文化的發(fā)展存在著（）的特征。a.多元性b.普遍性c.趨同性d.統(tǒng)一性25.以下哪一項不屬于文化發(fā)展的原因（）。a.人類社會系統(tǒng)內(nèi)部的矛盾b.不同語言之間的矛盾c.主客體之間的矛盾d.不同文化系統(tǒng)之間的矛盾（二）簡答題（簡要答出要點即可，不必展開論述。每題6分，共30分）1.簡述現(xiàn)代交通進步與社會發(fā)展的關(guān)系。參考答案：（1）現(xiàn)代交通的進步促進了工業(yè)革命向縱深發(fā)展。交通運輸領(lǐng)域中的每一項進步必然促進其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)的進一步發(fā)展。（2）現(xiàn)代交通的進步促進了世界經(jīng)濟的迅猛發(fā)展。世界市場的形成和發(fā)展，很大程度上得益于世界交通運輸領(lǐng)域中的變革性進步。（3）現(xiàn)代交通的進步加快了人口流動，促進了各地區(qū)文化的進一步交流。2.“雅爾塔體制”對于世界政治有何意義？參考答案：雅爾塔體制是戰(zhàn)后大國之間達成的對世界政治秩序重新安排的協(xié)議和諒解，這一體制雖然奠定了不同社會制度和意識形態(tài)國家之間的和平共處的基礎(chǔ)，客觀上減弱了美蘇之間激烈對抗的程度，使戰(zhàn)后的世界政治秩序獲得了相對穩(wěn)定。但是，這一體制又是大國強權(quán)政治的產(chǎn)物，它嚴重地侵犯了廣大中小國家的主權(quán)，損害了中小國家的利益，成為戰(zhàn)后世界政治局勢緊張和動蕩的根源。3.什么是民俗？它是如何形成的？參考答案：民俗，一般指由長期的歷史積淀而形成的民情風俗或民間習俗。任何一個國家或民族的民情風俗都是經(jīng)歷了長期的歷史發(fā)展，在人們的社會實踐過程中而逐步形成的，也就是說，在俗民群體長期的共同生活過程中，一種行為習慣經(jīng)過社會生活實踐的陶冶，逐步得到了眾人的認可和接受，取得了俗民群體的“共識”，從而成為大家有意無意所共同遵守的風俗習慣，這樣，民俗就得以生成。民俗生成后，就成為人們生活中必不可少的習俗規(guī)則，反過來對人們的日常生活產(chǎn)生制約作用，并成為人們所共同擁有的文化財富。4.簡述世界貿(mào)易組織的職能和基本原則。參考答案：世界貿(mào)易組織主要有三大職能：（1）制定和規(guī)范國際多邊貿(mào)易規(guī)則；（2）組織多邊貿(mào)易談判；（3）解決成員之間的貿(mào)易爭端。為了履行這三大職能，世界貿(mào)易組織確定了以下基本原則：（1）非歧視原則；（2）市場開放原則；（3）公平貿(mào)易原則；（4）權(quán)利和義務(wù)平衡的原則。5.如何認識文化沖突的意義？參考答案：文化沖突是人類文化發(fā)展過程中的普遍現(xiàn)象，是文化發(fā)展的重要動力。它促成了文化的分化，打破了舊的文化體系，誕生出新的文化體系；它導致了文化的整合，使不同的文化系統(tǒng)之間在矛盾沖突過程中相互吸收、融合，以至于逐步趨于一體化。因此，在一定程度上我們可以說，文化沖突是文化發(fā)展的必經(jīng)階段，對于推動文化的發(fā)展具有積極意義。（三）論述題（結(jié)合實際進行具體論述。每題15分，共45分）1.結(jié)合實例論述宗教的本質(zhì)特征。參考答案：（1）宗教的本質(zhì)：恩格斯指出：“一切宗教都不過是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映，在這反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式?！庇纱丝梢?，宗教的本質(zhì)是人們的幻覺通過超人間力量反映出來的一種形式。（2）宗教具有以下三個特征：第一，它是一種特殊的社會意識形態(tài)對客觀現(xiàn)實的間接的、扭曲的反映。在人與自然力量的關(guān)系上，它把自然力量人格化；在人與社會力量的關(guān)系上，它把社會力量神秘化；在人與人的本質(zhì)關(guān)系上，它把人的本質(zhì)異化，它是以一種非理性化的形式來反映客觀世界，心甘情愿地按照神的意志和命令行事的社會組織。第二，它是一種顛倒了的世界觀，反映了人們主觀世界對客觀世界的異化。它是一種唯心主義世界觀，是依靠信仰的非理性的情感力量建立的唯心主義體系。第三，它是一種精神麻醉劑。在承認現(xiàn)實社會制度合理性的前提下，它為人們設(shè)想了一個虛幻的天國世界，關(guān)注的是來世的幸福，要人們把幸福寄托在虛構(gòu)的天堂，用虛幻的自我安慰來充當“人民的鴉片”。如以公元7世紀在阿拉伯半島創(chuàng)立的伊斯蘭教為例，“伊斯蘭”的阿拉伯語的意思就是“順從”，立教之初，穆罕默德就被奉為先知，信徒要以順從安拉的意志為已任。聯(lián)系當前阿拉伯半島的派系斗爭，和世界上恐怖活動的出現(xiàn)，就可認清宗教的本質(zhì)。2.和平與發(fā)展是當代世界的時代主題，結(jié)合實際論述它們之間的關(guān)系。參考答案：和平與發(fā)展是當代世界的時代主題，它已成為影響人類社會進一步發(fā)展的重大問題。冷戰(zhàn)結(jié)束之后，世界大戰(zhàn)的危險性大大降低，但是，整個世界并不太平，局部戰(zhàn)爭、地區(qū)沖突不斷出現(xiàn)，霸權(quán)主義和強權(quán)政治依然威脅著世界的和平與穩(wěn)