2024屆上海市高三第二次聯(lián)考語(yǔ)文試卷含解析

2024屆上海市交大附中高三第二次聯(lián)考語(yǔ)文試卷

注意事項(xiàng)

1.考生要認(rèn)真填寫考場(chǎng)號(hào)和座位序號(hào)。

2.試題所有答案必須填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無(wú)效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑

色字跡的簽字筆作答。

3.考試結(jié)束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。

1、閱讀下面的文字，完成下面小題。

用“傳世之心”創(chuàng)作經(jīng)世之文

艾斐

社會(huì)生活的無(wú)限豐富性，決定了文藝創(chuàng)作的多姿多彩。但不論作者寫什么和怎樣寫，都必須具有真體驗(yàn)、真感悟、

真情韻、真心境。也只有這樣，才能以藝術(shù)的方式和美學(xué)的韻律還原社會(huì)生活的無(wú)限豐富性，并使原狀的粗粉生活升

華為純正的思想，成為人們的審美對(duì)象和情感依托，乃至世代奉為經(jīng)典，遂成“傳世之文”！不過(guò)，這需要有一個(gè)前

提條件，那就是真情實(shí)感的投入，對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行深度洞悉與深刻理解，即劉勰在《文心雕龍》中論及的作者必須有

“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”的心境與情愫。因?yàn)槿魏蔚奈乃噭?chuàng)作，本質(zhì)上都是創(chuàng)作者在深刻體驗(yàn)和深切領(lǐng)

悟社會(huì)生活的內(nèi)涵之后，所形成的藝術(shù)化了的精神產(chǎn)物，而絕非只是對(duì)社會(huì)生活的表象化描摹與單純的素材堆砌。

中國(guó)最早的典籍之一《黃帝內(nèi)經(jīng)》原本是一部醫(yī)學(xué)著作?？删褪窃谶@樣一部醫(yī)書中，對(duì)“心”的解釋卻是：心者,

情志、意欲也。這種解釋，顯然超出了生理和物理意義，上升到精神層面了。由此可見，歷來(lái)的文藝創(chuàng)作，雖然表面

看來(lái)往往都只是對(duì)客觀的人、事、物、象的敘說(shuō)，但實(shí)質(zhì)上卻都是創(chuàng)作者之“心”的流露和“情”的抒發(fā)，只不過(guò)是

作者借了人、事、物、象的“亮”，并將“心”和“情”藏匿在殼中隱形罷了。

事實(shí)上，但凡能夠傳世的文學(xué)名著與藝術(shù)佳構(gòu)，就無(wú)一不是作者之心與歷史之脈的交融、與社會(huì)之潮的共振、與

大眾之愿的耦合。沒有這個(gè)前提條件和基本要素，作品就無(wú)法扣人心弦。唯以心志與情愫之真誠(chéng)，方能淬煉出文藝佳

構(gòu)與藝術(shù)杰作，這是鐵定規(guī)律，具有普遍性，不僅廣泛地適用于各種類型的文藝創(chuàng)作，而且也成為創(chuàng)作主體在藝術(shù)實(shí)

踐中所必須遵奉和恪守的精神圭臬與美學(xué)法則。舉凡真切而藝術(shù)地反映生活變遷、描畫時(shí)代風(fēng)貌、表現(xiàn)歷史律動(dòng)和社

會(huì)變革的文藝作品，都是通過(guò)作者感情燃燒、心志沸騰所形成的。對(duì)于任何真誠(chéng)的文藝創(chuàng)作而言，其創(chuàng)作者必定都會(huì)

捧出一顆真誠(chéng)的心來(lái)結(jié)構(gòu)每一篇作品，并因此而每每耽溺于其中、陶醉于其中、融化于其中，乃至完全與作品中的情

境和人物一體化了。像柳青之于改霞、梁生寶和梁三老漢，趙樹理之于小芹和小二黑，周立波之于亭面糊、鄧秀梅、

劉雨生，路遙之于孫少平和孫少安，陳忠實(shí)之于白鹿原上的眾鄉(xiāng)親，早已是心融意契、情深似海了。

古往今來(lái)，文藝魅力無(wú)不是內(nèi)在充實(shí)的顯現(xiàn)。凡是傳世之作，必然是傾注心血的作品。對(duì)于作家藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，篤

定恒心、傾注心血，自當(dāng)是“必先有可以傳世之心”的題中之義。因?yàn)槲乃囎髌分械膫魇乐模饕峭ㄟ^(guò)創(chuàng)作主體

對(duì)生活、對(duì)時(shí)代、對(duì)社會(huì)、對(duì)祖國(guó)的真誠(chéng)與忠誠(chéng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。沒有這個(gè)前提，那就無(wú)法對(duì)事態(tài)人心有深切的認(rèn)知和深邃

的發(fā)掘，當(dāng)然就更不可能掐準(zhǔn)時(shí)代的脈動(dòng)、濾出生活的本質(zhì)、切中人心的向度，而是只能停留在事物的表層，僅僅撈

取和表現(xiàn)一些生活的“渣滓”與人性的“浮層”，而其在本質(zhì)上卻遠(yuǎn)離生活、時(shí)代、歷史和人的內(nèi)短。

（選自2016.10.10《光明日?qǐng)?bào)》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.要想以藝術(shù)的方式和美學(xué)的韻律還原社會(huì)生活的無(wú)限豐富性，創(chuàng)作者就不得不要有真體驗(yàn)、真感悟、真情韻、真

心境。

B.《黃帝內(nèi)經(jīng)》雖然只是一部醫(yī)學(xué)著作，但對(duì)“心”的解釋卻與一般的詞典解釋不同，不僅僅只是生理和物理意義的

解釋。

C.能傳世的文學(xué)名著與藝術(shù)佳構(gòu)，都是作者之心與歷史之脈的交融、與社會(huì)之潮的共振、與大眾之愿的耦合，這已

被事實(shí)證明。

D.作者若對(duì)生活、對(duì)時(shí)代、對(duì)社會(huì)、對(duì)祖國(guó)無(wú)真誠(chéng)與忠誠(chéng)，其創(chuàng)作必會(huì)遠(yuǎn)離生活、時(shí)代、歷史和人的內(nèi)蘊(yùn)，停留在

事物的表層。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A.真正的文藝作品是作者對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行深刻體驗(yàn)和深切領(lǐng)悟之后的藝術(shù)化了的精神產(chǎn)物，并不是表象化的描摹社

會(huì)生活。

B.在文藝創(chuàng)作中，作者常會(huì)借助人、事、物、象的“殼”來(lái)體現(xiàn)其“心”和“情”，這在寫作中已經(jīng)是一條鐵定規(guī)

律。

C.趙樹理用一顆真誠(chéng)的心對(duì)小芹和小二黑兩個(gè)人物進(jìn)行塑造時(shí)，會(huì)耽溺于其中，甚至完全與作品中的情境和人物一

體化。

D.作家藝術(shù)家能通過(guò)篤定恒心、傾注心血?jiǎng)?chuàng)作出傳世之作，所以他們?cè)谄渥髌分胁拍芙沂境錾畹谋举|(zhì)，也擁有“傳

世之心”。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是。

A.雖然我們所處的社會(huì)生活是無(wú)限豐富的，但這種社會(huì)生活是粗粉的，要想使之升華為純正的思想，就需要?jiǎng)?chuàng)作者

有真情實(shí)感的投入。

B.劉勰在《文心雕龍》中論及的作者必須有“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！钡男木撑c情愫是作者創(chuàng)作出“傳

世之文”的必然前提。

C.創(chuàng)作者擁有真誠(chéng)的心志與情愫這一原則適用于各種類型的文藝創(chuàng)作，是包括創(chuàng)作者在內(nèi)的所有人在生活中必須遵

循和恪守的美學(xué)法則。

D.好的文藝作品之所以能夠感染人，呈現(xiàn)出無(wú)窮的魅力，關(guān)鍵在于這些文藝作品有內(nèi)涵，創(chuàng)作者在這些文藝作品中

傾注了自己的一腔心血。

2、閱讀下面的文字，完成下面小題。

窯漢

劉宏

路大理坐在窯前忙活。土窯從日軍打進(jìn)來(lái)開始歇窯，已廢棄好幾年。昨晚乍一啟用，好像貧困潦倒的漢子肩上勒

負(fù)了一輛重車，不是咳嗽就是喘，弱不禁風(fēng)。烏鴉亂飛，讓暮色染上幾縷凄迷。烏鴉、暮色和濃煙滾滾襲來(lái)，銅臺(tái)溝

的天空泛濫著污濁的氣息。窯前荒蕪的空?qǐng)?，堆滿他準(zhǔn)備的一垛垛榛柴、一捆捆干草、一摞摞劈柴，還有幾堆牛糞，

一堆黑褐色的煤炭。窯塘里，烈焰熊熊、煙霧縱橫，累累的磚坯高聳至窯口，接受著火舌灼熱的燒制。路大理有一千

條理由拒絕燒制青磚。因?yàn)槿哲姷臉屌诼曉诖逋庖豁懀麄冐堁锩摵羯戎i耳朵一樣的帽子在村里一轉(zhuǎn)，他豢養(yǎng)的

兩匹雪青馬就被粗暴地趕走了。他于是起誓發(fā)愿說(shuō)，過(guò)日子，沒有青磚不成，但日軍來(lái)了，還過(guò)什么日子呀？這幫小

個(gè)子不滾蛋，老子是不會(huì)燒窯的！

但兒子路小虎的一條理由就讓他的一千條理由如同紙糊的大廈，在颶風(fēng)中轟然坍塌。路小虎的理由是，有個(gè)姑娘

答應(yīng)當(dāng)我新娘子，但人家要咱蓋新房哩。男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁。他就這么一個(gè)快四十的兒子，兒子不娶媳婦，就得打

光棍兒啦！路大理是銅臺(tái)溝乃至周圍十里八村的窯漢，被譽(yù)為“窯把式”。他燒一窯磚，或燒一窯瓦，掐頭去尾，滿

打滿算，皆是十天。什么兌沙子，和泥、踹泥、醒泥，扣磚坯子，或上瓦輪盤；什么曬磚坯、瓦坯，碼窯、燒窯，歌

火、降溫，出窯……當(dāng)行則行當(dāng)止則止，行云流水，一氣呵成。

當(dāng)然，窯漢的手藝在于燒窯時(shí)對(duì)火候的把控上。他會(huì)根據(jù)陰晴、光照、溫度、濕度乃至柴禾、炭火的狀態(tài)，決定

屯水與封窯、出窯時(shí)間。而且，每每出窯，無(wú)論磚瓦，其色澤、形體、軟硬度，都是恰好，絕對(duì)沒有欠火疲沓或過(guò)火

焦化的現(xiàn)象發(fā)生。村里竟流行這樣一句歌后語(yǔ)，路大理的磚瓦——正好！

終于，整整十天，一窯青磚燒制好了，一垛一垛碼在山坡的平地上，上面縹緲著裊裊的青靄。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，宛如一

個(gè)個(gè)精致的積木，在春天紫藍(lán)色的豌豆花中，肅立。

當(dāng)天傍晚，正當(dāng)路大理好酒好菜請(qǐng)人準(zhǔn)備動(dòng)工蓋新房時(shí)，一溜日軍的軍車闖進(jìn)銅臺(tái)溝。日軍和偽軍荷槍實(shí)彈，脅

迫著村里百姓，將新出窯的青磚，全部拉走了。此時(shí)，偏偏路大理和那些工匠皆醉倒在火炕上，東倒西歪，力不能支。

翌日，路大理在土窯前的山坡上，一遍遍轉(zhuǎn)圈。他紅著眼睛、跳著腳，高聲罵道，你搶我的青磚，去壘墳?zāi)拱桑?/p>

日軍真的在銅臺(tái)溝外的牛頭溝門，豎起了一座青磚松木的堅(jiān)固炮樓。不久，路小虎竟然騎著一匹鐵青色的騾子，一身

玄色如鍋底的軍服，帶領(lǐng)幾個(gè)歪戴帽子打著綁腿的偽軍，耀武揚(yáng)威，回到了銅臺(tái)溝。他笑嘻嘻地對(duì)路大理說(shuō)，爹，你

燒的青磚，值！小虎我如今是牛頭溝門炮樓的小隊(duì)長(zhǎng)啦！

路大理坐在木椅上問(wèn)，這些都是你一手策劃的？你把青磚給了日軍？

路小虎很得意地說(shuō)，是我！路大理跳了起來(lái)，又坐了下去。他卷了一根喇叭口旱煙，用火嫌點(diǎn)著，悶悶地說(shuō)，你……

你真是我的好兒子！路小虎走了。路大理對(duì)著老伴喊，掃，把屋子、院子都給我掃一遍！

路大理的臉色整日陰著，黑云壓城。秋天，傳來(lái)消息，三名從熱河潛入錫伯河川的抗日武工隊(duì)員在過(guò)炮樓時(shí)被捉,

犧牲在炮樓里。路大理大病了一場(chǎng)。他讓老伴關(guān)閉大門，再不愿意在村里露面。

臨近年關(guān)，路大理居然將土窯打掃一新，還將庫(kù)存于倉(cāng)房的轉(zhuǎn)坯搬運(yùn)至窯前。別人問(wèn)他，他說(shuō)，燒磚，修墳！每

個(gè)字都像銅豆子，硬邦邦。燒磚的火是在除夕半夜燃起來(lái)的。當(dāng)時(shí)，村子的人紛紛出屋燒紙祭祖，驀地看見路大理的

土窯烈焰騰騰，燒紅了半邊天。正月初一，他竟然將土窯封了。這次，一反常態(tài)，他不是屯水，而是用土，將整個(gè)土

窯嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地封閉起來(lái)。后來(lái)，還在窯頂豎了一個(gè)墳頭。

墳頭凸起，他老伴的哭聲也突兀地響起來(lái)。哭聲嗚嗚，喑啞，像黃牛在抵著泥土哀號(hào)。

從此，村民再也沒見到路小虎。

從此，路大理再?zèng)]燒過(guò)得。

(選自2019年第4期《小小說(shuō)選刊》有刪改)

1.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()

A.小說(shuō)以日本侵入中國(guó)為背景講述窯漢的故事，生活在民族危亡時(shí)期的路大理路小虎父子二人對(duì)待侵略者的態(tài)度對(duì)

比鮮明。

B.小說(shuō)構(gòu)思精巧，路大理燒磚的情節(jié)安排了明暗兩條線：明線是路大理為娶兒媳婦燒磚，磚被掠；暗線則是路小虎

與日本侵略者勾結(jié)設(shè)計(jì)，欺騙大理燒磚建炮樓。

C.路小虎勾結(jié)侵略者，欺騙自己的父親，搶走父親燒的磚，出任偽軍小隊(duì)長(zhǎng)，還親手殘害了三名抗日武工隊(duì)隊(duì)員，

是個(gè)徹頭徹尾的漢奸。

D.路大理這位民族義士，開始采取不與日本侵略者合作的態(tài)度，侵略者、漢奸的罪惡行徑，讓他義憤填膺，他最終

選擇了反抗，做到了大義滅親。

2.小說(shuō)重視環(huán)境描寫，請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容談?wù)劖h(huán)境描寫在小說(shuō)中的作用。

3.請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容，分析“從此，村民再也沒見到路小虎”這句話的作用。

3、閱讀下面的文字，完成下面小題。

自然是無(wú)限的，人類的文明創(chuàng)造也同樣是無(wú)限的，在的中國(guó)植物天地中，《改變世界的中國(guó)植物》攝

制組試圖探尋中國(guó)植物背后的文化底蘊(yùn)，他們利用自己的聰明才智和豐富經(jīng)驗(yàn)，終于完成了這一部具有重要地位與價(jià)

值的紀(jì)錄片的拍攝工作。作為一部大規(guī)模系統(tǒng)性拍攝中國(guó)植物的大型紀(jì)錄片，它的拍攝采用了最先進(jìn)的影像設(shè)備和技

術(shù)，通過(guò)航拍、延時(shí)、微距、高速等常規(guī)和非常規(guī)拍攝手段，以極致生動(dòng)的鏡頭呈現(xiàn)出植物的生命力。()o

為了獲取足夠多的素材，他們攀過(guò)巍峨陡峭的雪山，渡過(guò)寧?kù)o高潔的圣湖，越過(guò)雅魯藏布江蜿蜒深邃的河谷，穿

過(guò)的林海，橫跨過(guò)的戈壁，深入過(guò)沃野千里的平原，探尋過(guò)逶迤蛇行的“絲綢之路”。在

兩年多時(shí)間里，近200人參與創(chuàng)作，素材總時(shí)長(zhǎng)達(dá)1200小時(shí)。通過(guò)磨難與艱辛，攝制組終于收集到了如詩(shī)如畫般的眾

多景象，每一幀上都是中國(guó)植物的真實(shí)寫照。中國(guó)植物的自然之美與攝制組不辭辛勞的努力相襯，創(chuàng)造出一部全面展

現(xiàn)植物世界的自然類紀(jì)錄片，形成這一的藝術(shù)結(jié)晶。

1,依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A.包羅萬(wàn)象人跡罕至寸草不生美輪美奐

B.應(yīng)有盡有人跡罕至孤云野鶴富麗堂皇

C.包羅萬(wàn)象窮鄉(xiāng)僻壤寸草不生富麗堂皇

D.應(yīng)有盡有窮鄉(xiāng)僻壤孤云野鶴美輪美奐

2.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是。

A.參與者不僅可以在幾分鐘之內(nèi)目睹植物長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)月的生長(zhǎng)歷程，而且能夠借助影像更細(xì)致地了解植物的各個(gè)組成

部分

B.參與者不僅能夠更細(xì)致地了解植物的各個(gè)組成部分，而且可以借助影像在幾分鐘之內(nèi)目睹植物長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)月的生產(chǎn)

歷程

C.借助影像，參與者不僅可以在幾分鐘之內(nèi)目睹植物長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)月的生長(zhǎng)歷程，而且能夠更細(xì)致地了解植物的各個(gè)組

成部分

D.借助影像，參與者既可以了解植物各個(gè)更細(xì)致的組成部分，又能夠在幾分鐘之內(nèi)目睹植物長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)月的生長(zhǎng)歷程

3.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是。

A.歷經(jīng)磨難與艱辛，攝制組終于收集到了如詩(shī)如畫般的眾多景象，每一幀都是中國(guó)植物的真實(shí)寫照

B.歷經(jīng)磨難與艱辛，攝制組終于收集到了眾多如詩(shī)如畫般的景象，每一幀都是中國(guó)植物的真實(shí)寫照

C.通過(guò)磨難與艱辛，攝制組終于收集到了眾多如詩(shī)如畫般的景象，每一幀都是屬于中國(guó)植物的真實(shí)寫照

D.歷經(jīng)磨難與艱辛，攝制組終于收集到了眾多如詩(shī)如畫般的景象，每一幀都是屬于中國(guó)植物的真實(shí)寫照

4、閱讀下面的文字，完成下列小題。

楊媽

凌叔華

高太太一瞧來(lái)上工的楊媽滿身穿得利落干凈，相貌誠(chéng)實(shí)，心里便很高興，她笑道：“得做的活兒，都是零零碎碎的

雜事，自然不會(huì)怎樣閑空，可也累不壞人，你沒有什么做不來(lái)吧？”

“做得來(lái)！”楊媽黃瘦的臉上陪著笑說(shuō)，“有一件事，我得先給您提明白，就是在一個(gè)月里，可以不可以讓我出

去走一天？”

“你要有一天回家瞧瞧是不是？”

“不是，我們家里早就沒有人了。''她依舊笑著回話，“為了我的孩子?！?/p>

“哦，一個(gè)月出去看一次兒子

“唉，太太，看得見就好了”她苦笑看說(shuō)，“我是出去找他呵。丟了他已經(jīng)一年零兩個(gè)月了?！?/p>

“怎樣丟了的？”

“都是我瞎起了要強(qiáng)的念頭，積攢了幾個(gè)錢，就硬要他上學(xué)念書，才念了幾個(gè)月就不肯念，他說(shuō)還不如去當(dāng)兵，

只叫他的學(xué)伴傳一句話。”

“你不知他住哪里，他也沒往家通過(guò)信嗎？”

“唉，連住處都沒給我一個(gè)。”

說(shuō)完了這些話，楊媽穿上圍裙一樣樣的按著吩咐做起來(lái)。

一晚，高先生寫完了明天在大學(xué)講的講義，鐘已響過(guò)一點(diǎn)，他走過(guò)院子，看見楊媽低首縫紉的影子又印在紙窗上。

第二天楊媽在洗衣服，太太說(shuō)：“楊媽，你不要想我們不讓你晚上做活兒是有什么意思??！我們看見你身子不大強(qiáng)，恐

怕你會(huì)熬壞了?！?/p>

“我應(yīng)當(dāng)早就跟太太提明！晚上做的衣服是給我家孩子做的，您看一天比一天冷起來(lái)，兵營(yíng)里聽說(shuō)還沒有派棉襖

下來(lái)，有時(shí)弄不出錢還許不派了，可憐，那孩子走時(shí)只穿一身單褲褂，那時(shí)還是剛過(guò)端午節(jié)的第二天……”

過(guò)了幾個(gè)月，一天清早楊媽又告了假挾著個(gè)包袱上街去了。下午太太坐在房里打編物，忽然望見院子外有個(gè)三十

多歲鄉(xiāng)下打扮的女人，說(shuō)是楊媽的親戚。

“你是楊媽堂妹吧。楊媽鄉(xiāng)里還有什么親人沒有？她的兒子怎樣，有出息沒有？”

“唉，別提了！念過(guò)一年書，給學(xué)塾的先生趕出來(lái)了，后來(lái)送去雜貨鋪?zhàn)幼鰧W(xué)徒，人家起先不肯收，姐姐央了多

時(shí)才答應(yīng)了?！?/p>

“在鋪?zhàn)赢?dāng)學(xué)徒也很好了。”

“唉，這孩子哪做得了學(xué)徒呢，不到兩個(gè)月，說(shuō)是受氣病了，他媽只好接他出來(lái)，過(guò)了些時(shí)姐姐在城里替他找了

一處學(xué)塾，把他送了去，正經(jīng)的過(guò)不了三個(gè)月，就跑掉了?！?/p>

“他是跑去當(dāng)兵，楊媽說(shuō)的?！?/p>

“他走的前一天跑到媽那里訴冤，說(shuō)先生罰他跪了半天，還罵他許多話，他立志不念書了，他要去當(dāng)兵，當(dāng)了兵，

一下運(yùn)氣來(lái)，發(fā)起來(lái)也很容易，那時(shí)叫先生瞧瞧他有沒有出息。姐姐好說(shuō)好勸哄了半天送他回學(xué)塾去，第三天學(xué)塾來(lái)

人說(shuō)他逃走，就四處求人給我，都沒有消息有人說(shuō)好像瞧見他跟著招兵的走了?！?/p>

“他多大了，待他媽怎樣？”

“去年十九歲了，按說(shuō)也不算小！還是不懂事，見了媽，說(shuō)不到三句話就是要錢，媽有時(shí)給慢了些，他就瞪了眼?！?/p>

次日午后，想起昨天的話，太太道：“昨天看你回來(lái)不言不語(yǔ)的，還是沒消息吧？”

“唉，”楊媽嘆口氣回道，“他也許要給我一個(gè)信，沒有法子捎來(lái)?！?/p>

“怎會(huì)沒法子呢，他自己也認(rèn)識(shí)字又不用求人寫，再說(shuō)現(xiàn)在哪里都有郵政局，花幾分錢就可以捎一個(gè)信了。不是

我調(diào)唆你，我看你兒子不像會(huì)想起你來(lái)吧。”

晚飯后太太和先生說(shuō)起楊媽的事來(lái)。

第二天高先生托了幾處朋友再托朋友查去年端陽(yáng)節(jié)后幾日招兵的花名簿，再查他有無(wú)分發(fā)到外邊等情。

一日正吃過(guò)晚飯，忽然有個(gè)生客說(shuō)是來(lái)報(bào)信的。過(guò)了一會(huì)兒，高先生從客廳回來(lái)，太太迎著打聽是什么人。

“是來(lái)報(bào)楊媽兒子消息的?！备呦壬?，“這人去年是在于司令部下做過(guò)排長(zhǎng)的，據(jù)他說(shuō)他管的是去年夏天新招

的兵，里頭倒有一個(gè)清河縣籍名叫楊文中十八九歲的小伙計(jì)。后來(lái)聽說(shuō)于司令帶著兵一邊打一邊退到甘甫了?！?/p>

“甘甫是個(gè)什么地方，可以坐火車去嗎？”

“哪里有火車，好幾千里呢，若起旱路走，一年半載都未必走得到以之

“那么，真是不告訴楊媽好了?！碧f(shuō)著忽然聽見輕輕開月聲，不禁叫道，“唉呀，方才她也許在套間房里收

拾東西，不知聽見了沒有！”

“隔著這樣厚一堵墻，聽不清楚吧。她若打聽你，你同她打岔兒說(shuō)沒有消息算了。”

第二天早上太太起來(lái)了喊楊媽打水，廚子上來(lái)道：“昨晚出去了，就挾著一個(gè)包袱，好像包著棉衣服的樣子?！?/p>

“若是真去，可不是玩的，就是年輕漢子也不容易，何況是個(gè)老婆子！”

說(shuō)到無(wú)可奈何，只有希望楊媽不是像他們所猜想的去甘前，過(guò)些時(shí)就會(huì)回來(lái)，可是一天一月的過(guò)了去。

楊媽到底也沒有回來(lái)。

（摘編自1929年《新月》，有刪改）

1.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

A.小說(shuō)以婉約的筆鋒，從相貌神態(tài)、言行舉止細(xì)致入微地描寫了楊媽，其中“黃瘦”的外貌真實(shí)地體現(xiàn)出楊媽生活

的貧困和勞作的繁重。

B.高太太追問(wèn)楊媽，說(shuō)她的兒子根本沒有想起來(lái)?xiàng)顙?，不是為了斥?zé)楊媽，而是替楊媽打抱不平，體現(xiàn)出高太太對(duì)

楊媽兒子的做法的反對(duì)。

C.小說(shuō)故事曲折多姿、引人人勝，人物對(duì)話很平實(shí)，人物形象能夠繪影繪神地體現(xiàn)在他們各自的言行舉止當(dāng)中，給

讀者留下深刻的印象。

D.小說(shuō)把高家夫婦和楊媽作為不同階層的人物對(duì)立來(lái)寫，用他們各自不同的地位、際遇寫他們既有相通而又有不同

的思想感情，感人至深。

2.楊媽的堂妹敘述的內(nèi)容在小說(shuō)情節(jié)結(jié)構(gòu)和情感表達(dá)方面有什么具體作用？請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)簡(jiǎn)要分析。

3.你是否贊同楊媽對(duì)兒子楊文中的做法？請(qǐng)結(jié)合材料說(shuō)說(shuō)你的理由。

5、閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。

南歌子

黃庭堅(jiān)

槐綠:低窗暗，榴紅照眼明。玉人邀我少留行。無(wú)奈一帆煙雨、畫船輕。

柳葉隨歌皺，梨花與淚傾。別時(shí)不似見時(shí)情。今夜月明江上、酒初醒。

1.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是。

A.詞人從寫景入手，卻沒有明說(shuō)兩人此刻心情，而是憑借室內(nèi)黯淡的氣氛曲折反映。

B.上聯(lián)“無(wú)奈”一詞筆鋒一轉(zhuǎn)，寫出事與愿違，時(shí)間已到，不能遲留。

C.“柳葉”順勢(shì)而來(lái)，寫二人情意綿綿，難舍難分，“別時(shí)”又一轉(zhuǎn)，也是詞人的自我慰藉。

D.本詞寫離別，末句宕開，以景作結(jié)，無(wú)限離恨盡在不言中，頗具蘊(yùn)藉含蓄之致。

2.李清照認(rèn)為“黃即尚故實(shí)”，但本詞并未使用典故，倒是在寫作手法上見長(zhǎng)。請(qǐng)結(jié)合本詞，具體分析。

6、（1）云之君兮紛紛而來(lái)下。（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）

(2)，不如登高之博見也。(荀況《勸學(xué)》)

(3)夕陽(yáng)下，兩三航未曾著岸。(馬致遠(yuǎn)《遠(yuǎn)浦帆歸》)

(4)錦江春色來(lái)天地，。(杜甫《登樓》)

(5)悍吏之來(lái)吾鄉(xiāng)，累突乎南北。(柳宗元《捕蛇者說(shuō)》)

(6)了卻君王天下事，o(辛棄疾《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》)

(7)高山仰止，?(《詩(shī)經(jīng)》)

(8)窮則獨(dú)善其身，。(《孟子》)

7、閱讀下面的作品，完成下面小題。

傳統(tǒng)音樂教育如何傳承“樂感”文化

許冰

我國(guó)傳統(tǒng)音樂文化蘊(yùn)含著豐富的歷史內(nèi)容和人文內(nèi)涵，以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和社會(huì)功能，伴隨人類社會(huì)歷史的發(fā)

展，滿足人類精神文化需要。

傳統(tǒng)音樂有助于審美修養(yǎng)的提升。中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化是“樂感”文化，注重心與樂的相通相融，追求音響的虛淡

空靈，講究韻味的深邃悠長(zhǎng)。中國(guó)傳統(tǒng)音樂有助于理想人格的養(yǎng)成。早在春秋時(shí)期，孔子就提出“移風(fēng)易俗，英善于

樂”。在孔子的教育哲學(xué)中，道德與音樂是相輔相成的。中國(guó)傳統(tǒng)音樂有助于增強(qiáng)文化認(rèn)同。不同民族的人們常以對(duì)

他們來(lái)說(shuō)最有意義的事物來(lái)回答“我們是誰(shuí)"，并以某種象征物作為標(biāo)志來(lái)表示自己的文化認(rèn)同。

回顧我國(guó)百余年來(lái)學(xué)校音樂教育的歷史，展現(xiàn)出的是一條“西樂東漸”的發(fā)展脈絡(luò)?？傮w而言，傳統(tǒng)音樂教育還

存在諸多問(wèn)題?！皻W洲中心論”的影響仍然存在。一切音樂行為、審美思想均由西方標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判，忽視了中國(guó)音樂理

論體系的深入探討挖掘。傳統(tǒng)音樂教育功利性現(xiàn)象凸顯。學(xué)校傳統(tǒng)音樂教育近年來(lái)雖然得到了一定的發(fā)展，但在追求

獎(jiǎng)項(xiàng)、等級(jí)等的“錦標(biāo)主義”思想驅(qū)動(dòng)下，許多學(xué)習(xí)民樂的學(xué)生，雖然擁有較好的技術(shù)，卻缺乏神韻。傳統(tǒng)音樂教材

建設(shè)有待完善。近年來(lái)，雖然音樂教材中已經(jīng)加大了中國(guó)音樂部分的內(nèi)容，但傳統(tǒng)音樂的總比例仍然偏低。

1995年12月召開的第六屆國(guó)民音樂教育會(huì)議，提出了“以中華文化為母語(yǔ)的音樂教育”。只有立足于文化視角，

選擇反映中華民族精神風(fēng)貌、音樂語(yǔ)言和音樂風(fēng)格的優(yōu)秀作品，并將其進(jìn)行合理的教材化、課程化，才能使傳統(tǒng)文化

得到更好的傳承和發(fā)展。中國(guó)的傳統(tǒng)音樂，幾千年來(lái)均始終以“口傳心授”為主要傳承方式，這種方式在近代則被學(xué)

堂樂歌所取代，在學(xué)校音樂教育中幾已銷聲匿跡。但事實(shí)上，“口傳心授”不僅并不落后，而且是一種富有創(chuàng)造性的、

開放性的傳承方式?！翱趥餍氖凇奔葟?qiáng)調(diào)直覺的整體把握，又強(qiáng)調(diào)傳授者和繼承者雙方之間的心靈溝通，通過(guò)音樂的

直接唱、奏以及語(yǔ)言和非語(yǔ)言的交流手段，繼承者能夠直接感受音樂、體驗(yàn)音樂、領(lǐng)悟音樂，最終達(dá)到對(duì)音樂神韻的

共鳴。因此，傳統(tǒng)音樂教學(xué)方式的選擇和采用，應(yīng)提倡將“口傳心授”等傳統(tǒng)音樂的傳承方式運(yùn)用到音樂課堂中去。

傳統(tǒng)音樂能否在學(xué)校教育中得到有效傳承，關(guān)鍵在于教師。因此，對(duì)于傳統(tǒng)音樂教育而言，建設(shè)一支具有弘揚(yáng)傳統(tǒng)音

樂文化使命感、全面的傳統(tǒng)音樂理論素養(yǎng)及較好的傳統(tǒng)音樂技能技巧的高素質(zhì)音樂教師隊(duì)伍，是傳統(tǒng)音樂教育體系建

設(shè)的重要環(huán)節(jié)。

中國(guó)傳統(tǒng)音樂的藝術(shù)品格，是其他任何一種音樂藝術(shù)所不可替代的。保護(hù)、傳承和發(fā)展傳統(tǒng)音樂，兼容并蓄、借

鑒并吸收外來(lái)音樂的形式技法，才能使中國(guó)音樂走上振興和發(fā)展的道路，更好地發(fā)揮美育作用。

（選自2019年10月31日《中國(guó)教育報(bào)》有刪改）

1.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.傳統(tǒng)音樂雖屬藝術(shù)與人文范疇，但其作為人類精神文化的重要組成部分，具有重要的社會(huì)功能。

B.“西樂東漸”的發(fā)展脈絡(luò)表明我國(guó)百余年來(lái)學(xué)校音樂教育陣地，最終完全被西方音樂占領(lǐng)。

C.“學(xué)堂樂歌”取代“口傳心授”的傳承方式，正是中國(guó)傳統(tǒng)音樂教育西方化的表現(xiàn)之一。

D.中國(guó)傳統(tǒng)音樂的傳承，應(yīng)該具有包容性，不能排斥外來(lái)音樂，兼容并蓄才能更好發(fā)展。

2.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.孔子的“移風(fēng)易俗，莫善于樂”說(shuō)的是好的音樂不僅可以凈化心靈、陶冶情操、涵養(yǎng)性情，對(duì)社會(huì)精神風(fēng)尚也有

著重要的潛移默化作用。

B.中國(guó)傳統(tǒng)音樂有助于增強(qiáng)文化認(rèn)同，我們可以通過(guò)傳統(tǒng)音樂作為象征物來(lái)界定自己，回答“我們是誰(shuí)”，進(jìn)而增

強(qiáng)文化自信。

C.提倡“以中華文化為母語(yǔ)的音樂教育”，就是要立足于作為母語(yǔ)的漢語(yǔ)教育，使傳統(tǒng)音樂文化得到更好的傳承和

發(fā)展。

D.“口傳心授”的優(yōu)勢(shì)在于，教學(xué)雙方交流手段與心靈溝通的直接性，使接受者能夠直接感受音樂、體驗(yàn)音樂、領(lǐng)

悟音樂，達(dá)到對(duì)音樂神韻的共鳴。

3.本文作者是從哪些方面闡述“樂感”文化的傳承的？請(qǐng)聯(lián)系全文，簡(jiǎn)要概述。

8、閱讀下面的文字，完成各題。

青笛

劉向陽(yáng)

他勾頭埋在一堆電路板里，保安說(shuō)外面有人找他。出來(lái)后，意外地看到樟樹下面停著一輛車，烏黑鋰亮。媽媽打

扮得差點(diǎn)認(rèn)不出來(lái)了。媽媽簡(jiǎn)單地問(wèn)了他的情況，塞幾張紅紅的鈔票，哽咽著鉆進(jìn)了車?yán)铩?/p>

你跟爸爸嗎？晚上，她發(fā)來(lái)一個(gè)抖動(dòng)的表情。

是的。我爸喝酒打牌買彩票，醉了輸了都是我的錯(cuò)。

我們要堅(jiān)強(qiáng)。她加了一個(gè)豎著大拇指的符號(hào)。

她喜歡音樂，她的頭像炫著一桿青青的竹笛。她空間那首《最幸福的人》，也是他的最愛。她長(zhǎng)什么樣子呢。他覺

得自己真奇怪，素未謀面，關(guān)心她干什么？即便同城同區(qū)，相距并不遙遠(yuǎn)。

她在一家衣架廠上班。麻雀大的廠，待遇雖差，卻自由，能夠提早下班，去做自己喜歡的事。問(wèn)她喜歡做什么，

她說(shuō)去表演。

表演？他的腦海中立刻閃過(guò)一個(gè)畫面：高雅的舞臺(tái)中央，一位少女橫吹玉笛，舒緩地傾訴她的憂傷與歡樂。臺(tái)下

觀眾掌聲雷動(dòng)，他滿臉淚水地迎著她嬌美的臉龐……

你們一般在哪演出？

呵呵。

我能見你嗎？

不見面好。你媽還來(lái)看你嗎？

他默然下線了。有一次去南郊公園，他無(wú)意中看見了那輛烏黑鋰亮的車。媽媽下了車，疼愛有加地牽著不相識(shí)的

小男孩過(guò)馬路。那一瞬間，他特嫉妒那個(gè)搶走了他母愛的孩子，牙根咬得脆響。

四歲那年，我患了小兒麻痹癥，媽媽不辭而別，是爸爸給了我希望。我家門前有棵樟樹，樹上的廣播喇叭每天都

會(huì)傳出曼妙的音樂，有時(shí)像潺潺的小溪，有時(shí)像婉轉(zhuǎn)的鳥鳴。我問(wèn)爸爸，樟樹怎么會(huì)唱歌？爸爸手把手教我吹笛，說(shuō)，

樟樹快樂啊，花草蟲鳥，豬牛羊雞，都被它感染得笑呵呵的……

他摸摸臉，濕濕的。

歲末的一天，冷風(fēng)撲面，華燈初上，他筒著袖子加入了喝同事喜酒的人群。

觥籌交錯(cuò)中，進(jìn)來(lái)一中年男人，問(wèn)，各位老板，點(diǎn)歌助助興吧。有人接過(guò)歌單，剔著牙，點(diǎn)了《春天里》。男人后

邊跟一女孩，發(fā)往后梳，翹一朵潔白的小花，胸前斜掛一桿青笛。男人嗓音粗獷，女孩吹笛伴奏。但還沒唱完，就遭

鄰桌呵斥，人家千百年的好事，埋在春天里怎么行？這一首沒錢。男人拉著女孩，走向下一桌討要獻(xiàn)歌。女孩淚光點(diǎn)

，點(diǎn)、。

他沖男人招招手。男人牽著女孩翹起而至。女孩發(fā)上小花翩翩，白得耀眼。眾人這才注意到，女孩走路是一病一

拐的！一雙湛藍(lán)的眸子，蓄滿了太多的夢(mèng)幻與向往。他點(diǎn)了一首《最幸福的人》，女孩眉兒微蹙，輕啟薄唇，婉轉(zhuǎn)深邃

的旋律，如泣如訴的歌聲，一下把大家?guī)нM(jìn)了音樂的殿堂。

他瑜淚盯著深情演唱的女孩——她少女的身軀都集中在左腿上，右腿僅是一個(gè)象征；她沐浴在柔和而橘黃的光輝

里，額角沁出了一層晶瑩的汗珠。

難道是她？他按捺住差點(diǎn)要跳出來(lái)的心，看著男人拖著自制的音響設(shè)備，攙扶女兒走上街頭。

月影，人影。冠蓋如傘的樟樹下面?zhèn)鱽?lái)了陣陣悠揚(yáng)的笛聲。

（有刪改）

1.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

A.小說(shuō)第一段中“媽媽簡(jiǎn)單地問(wèn)了他的情況，塞幾張紅紅的鈔票”，說(shuō)明他們母子關(guān)系冷漠，從而突出了“他”處

境的悲苦可憐。

B.這篇小說(shuō)語(yǔ)言洗練，詞語(yǔ)使用精準(zhǔn)生動(dòng)，如“勾頭埋在”“焊死在”“翹一朵小花”等，用凝練的動(dòng)詞生動(dòng)地展

現(xiàn)出人物的精神狀態(tài)。

C.小說(shuō)最后“他”猜出賣唱女孩兒就是自己的網(wǎng)友“青笛女孩兒”，為此作者在前文設(shè)置了“頭像”“小兒麻

痹”“表演”等多處伏筆。

D.小說(shuō)雖然沒有明確交代，但是從前文內(nèi)容我們可以做這樣的推測(cè)：結(jié)尾處青笛女孩兒在樟樹下吹奏的很可能是那

首《最幸福的人》。

2.結(jié)合全文，簡(jiǎn)要分析末段畫橫線句子在小說(shuō)中的作用。

3.有讀者認(rèn)為：“他”花錢點(diǎn)歌這一行為不符合人物身份和性格，這一情節(jié)設(shè)計(jì)不夠合理。你是否同意這種說(shuō)法？請(qǐng)

結(jié)合全文進(jìn)行分析并闡述理由。

9、閱讀下面的文字，完成下面小題。

中華文化有關(guān)民族問(wèn)題有兩大立場(chǎng)：一是所謂“夷夏之辨”，倡導(dǎo)“用夏變夷”；另一是所謂“夷夏一體”“王

者無(wú)外”。就前者而言，它承認(rèn)諸夏與夷狄之間有差別，但是，這種差別不以種族歸屬為標(biāo)準(zhǔn)，也不以地域遠(yuǎn)近為界

限，而是以文明進(jìn)化程度為標(biāo)準(zhǔn)。由于所處位置以及觀察問(wèn)題角度的不同，占主體地位的華夏民族自然認(rèn)為諸夏代表

著文明與先進(jìn)，而夷狄則代表著野蠻與落后，歷史的進(jìn)程當(dāng)以諸夏為中心，以諸夏的文明影響和改造所謂的夷狄，“用

夏變夷”，使得夷狄逐漸向先進(jìn)文明過(guò)渡，最終實(shí)現(xiàn)大同的理想，而國(guó)家統(tǒng)一的理想形態(tài)，也是統(tǒng)一在諸夏為主導(dǎo)的

旗幟之下，至少要以諸夏的文化為鵠的。當(dāng)然，對(duì)這種諸夏本位觀，國(guó)內(nèi)少數(shù)民族不一定完全贊同，漢代時(shí)中行說(shuō)與

漢廷使節(jié)辯論時(shí)亟論匈奴風(fēng)俗文化之優(yōu)長(zhǎng)，稱說(shuō)：“約束徑，易行；君臣簡(jiǎn)，可久。一國(guó)之政猶一體也”，就是證明。

有些漢族人士也不乏類似的見解：“（匈奴）事省而致用，易成而難弊...法約而易辨，求寡而易供。是以刑省而不

犯，指度而令從。妓于禮而篤于信，略于文而敏于事，故雖無(wú)禮義之書，刻骨卷木，百官有以相記，而君臣上下有以

相使”?這無(wú)疑是一種博大寬宏的胸襟，實(shí)際上成為了各民族開展交流與融合，實(shí)現(xiàn)天下安全的重要基礎(chǔ)。就后者而

言，“王者無(wú)外”“夷夏一體”，意味著天下乃是“統(tǒng)一”的天下，“日月所照，舟輿所載”的普天之下，“六合之

內(nèi)”均為“皇帝之士”。所以，華夏的天子不僅是漢族的天子，更是全“天下”的天子，所謂“王者博愛遠(yuǎn)施”，故

爾“外內(nèi)合同，四海各以其職來(lái)祭”；“德行延及方外，舟車所臻，足跡所及，莫不被澤。蠻、＜5異國(guó)，重譯自至。

方此之時(shí)，天下和同，君臣一德，外內(nèi)相信，上下輯睦”。按照這個(gè)邏輯，國(guó)內(nèi)不同的民族自然可以各處其所，進(jìn)而

走向融合，統(tǒng)一于天子的號(hào)令之下。

這兩種民族文化觀念，從本質(zhì)上說(shuō)，是一個(gè)整體，彼此互為彌補(bǔ)，共同作用于民族融合與國(guó)家統(tǒng)一的歷史進(jìn)程。

應(yīng)該指出的是，“用夏變夷的深層文化含義，是視夷夏關(guān)系為可變的實(shí)體，并不存在不可逾越的鴻溝，“諸侯用夷禮

則夷之，進(jìn)于中國(guó)則中國(guó)之”。夷狄因文明程度提高而可以進(jìn)為中國(guó)，中國(guó)也可以因文明的毀棄而退為夷狄。而何休

的觀點(diǎn)更在民族融合理論發(fā)展史上具有里程碑式的意義：“至所見之世，著治太平，夷狄進(jìn)至于爵，天下遠(yuǎn)近小大若

一，用心尤深而詳。故崇仁義，譏二名?！焙茱@然，這是種具有明顯的平等意識(shí)，視天下為一家的民族觀。

至于“王者無(wú)外”，則是致力于化解國(guó)內(nèi)不同民族的對(duì)立與矛盾，使其認(rèn)同于“天下”統(tǒng)一的偉大理想，強(qiáng)調(diào)華

夏與各少數(shù)民族的和諧相處，并在各方面時(shí)機(jī)、條件成熟之后一步步走向融合。這樣，便為歷史上開明的統(tǒng)治者推行

“胡漢一家”的進(jìn)步民族政策，維護(hù)大一統(tǒng)格局奠定了重要的思想基礎(chǔ)?！巴跽咧辛⒍牶跆煜?，德施方外，絕國(guó)殊

俗，臻于闋庭。鳳皇在列樹，麒麟在郊藪，群生庶物，其不被澤。非足行而仁辦之也，推行仁恩而皇之誠(chéng)也。范蠡出

于越，由余長(zhǎng)于胡，皆為霸王賢佐。故政有不從之教，而世無(wú)不可化之民?！对?shī)》云：'酌彼行潦，挹必注茲。'故公

劉處戎、狄，戎、狄化之。太王去豳，豳民隨之。周公修德，而越裳氏來(lái)。其從善如影響。為政務(wù)以德親近，何憂于

彼之不改。”中華文化這種增進(jìn)各民族之間的溝通與聯(lián)系的價(jià)值觀，毫無(wú)疑問(wèn)在促進(jìn)民族融合、進(jìn)而鞏固和發(fā)展天下

安全方面發(fā)揮了重要的作用。

（摘編自黃樸民《新天下主義安全觀？—中國(guó)古代的天下安全戰(zhàn)略述論》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A.“夷夏之辨”承認(rèn)諸夏與夷狄之間有差別，但這種差別只與文明進(jìn)化程度有關(guān)。

B.“用夏變夷”所追求的天下大同理想是以諸夏為主導(dǎo)的，少數(shù)民族一切需以諸夏為鵠的。

C.中華文化有關(guān)民族問(wèn)題的兩種立場(chǎng)均認(rèn)為民族間并不存在著不可逾越的鴻溝。

D.歷史上由于開明統(tǒng)治者推行“胡漢一家”的進(jìn)步民族政策，中國(guó)長(zhǎng)期大一統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)，因而“王者無(wú)外”的思想強(qiáng)

調(diào)各民族需和諧共處。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

A.文章主要運(yùn)用對(duì)比法，比較了中華文化有關(guān)民族問(wèn)題兩大立場(chǎng)的異同。

B.文中引用較多，既增強(qiáng)了論證的說(shuō)服力和權(quán)威性，也增強(qiáng)了文章的趣味性。

C.文章先分別闡釋兩種立場(chǎng)的含義，接著論證它們的關(guān)系、影響。

D.文章對(duì)兩種立場(chǎng)并無(wú)偏重，論述的篇幅基本一致。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A.諸夏本位的民族觀，不僅為部分少數(shù)民族所反對(duì)，有些漢族人士也不贊同。

B.民族關(guān)系是很復(fù)雜的問(wèn)題，中華文化有關(guān)民族問(wèn)題的思想有精華，也有糟粕。

C.何休認(rèn)為華夷同宗，各民族應(yīng)平等友好，具有進(jìn)步性。

D.中華文化中關(guān)于民族關(guān)系的價(jià)值觀在歷史上對(duì)促進(jìn)我國(guó)民族融合、進(jìn)而鞏固和發(fā)展天下安全方面發(fā)揮了積極的作

用。

10、閱讀下文，完成下面小題。

白云先生傳

［明］鐘惺

①林古度日：白云先生陳昂者，字云仲，福速莆田黃石街人也。所居所至，人皆不知其何許人。自隱于詩(shī)，性命以

之。

②其后，莆田中倭Q城且破，先生領(lǐng)妻子，奔豫章，織草履為日。不給，繼之以卜。泛彭蠡，憩匡廬山，觀陶令

之跡，皆有詩(shī)，已入楚，由江陵入蜀，附僧舟傭爨以往。至市轍傭于僧，遂遍歷三峽、劍門之勝，登峨嵋海。所傭僧

輒死。反自蜀，寓江陵、松滋、公安、巴陵諸處。至金陵，姚太守稍客之，給居食。久之，姚太守亦死，無(wú)所依，仍

賣卜秦淮?；蜃园衿堄陟椋瑸槿藗蜃髟?shī)文。其巷中人有小小慶吊持百錢斗米與之輒隨所求以應(yīng)。無(wú)則又賣卜，或雜

以織腰。而林古度與其兄楙者，閩人，林孝廉初文子，寓居金陵者也。一日，兄弟過(guò)其門，見所榜片紙于扉者色有異，

突入其室，問(wèn)知為莆田人，頗述其平生。一扉之內(nèi)席床岳灶②，敗紙退筆，錯(cuò)處其中。檢其詩(shī)誦之。是時(shí)古度雖年少，

頗曉其大意，稱之。每稱其一詩(shī)，輒反面向壁流涕悲咽，至于失聲。其后每過(guò)門，則袖餅餌食之，輒喜。復(fù)出其詩(shī)，

過(guò)如前。居數(shù)年，竟窮以死。其子倉(cāng)皇出覓棺衣.舁之中野。古度兄弟疾走索其集，無(wú)所得，得先生手書五言今體一

帙，其自序略云：“昂壯夫時(shí)，尤嗜五言，第家貧無(wú)多古書，得王右丞即誦讀右丞，得杜工部即誦讀工部。閑取其所中

規(guī)中矩者，時(shí)或一周旋之，又時(shí)或一折旋之?,含筆腐毫，研精彈思?！?/p>

③論日：明自有詩(shī)，，而二三君子者自有其明詩(shī)，何隘也？畫地為限，不得入。自縉紳士夫，非其所交游品目④，

不使得見于世者多矣，況老賤晦辱之尤如陳昂者乎？近有徐渭、宋登春，皆以窮而顯，然未有如昂之窮者也。吾友張

慎言曰：“自今入市門，見賣萊傭，皆宜物色之，恐有如白云先生其人者?！鄙跻?，有激乎其言之也。

［注］①中倭：遭到倭寇攻擊。②席床缶灶：以草席作床，以瓦罐作灶。③“時(shí)或”兩句：指經(jīng)常揣摩王維，杜甫

的詩(shī)歌，進(jìn)行創(chuàng)作。④品目：評(píng)品稱道。

1.寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。

⑴遂遍歷三峽、劍門之勝（2）舁之中野

2.為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)

或自替片紙于扉

A.公文B.張貼C.捆綁D.標(biāo)榜

3.為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)

皆宜物色之

A.訪求B.看到C.神色D.景色

4.把第②段畫線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

其后每過(guò)門，則袖餅餌食之，輒喜。復(fù)出其詩(shī)，泣如前。居數(shù)年，竟窮以死。

5.第②段畫線部分?jǐn)嗑湔_的一項(xiàng)是

A.其巷中人有小小慶吊持百錢，斗米與之輒隨，所求以應(yīng)。

B.其巷中人有小小慶吊，持百錢斗米與之，輒隨所求以應(yīng)。

C.其巷中人有小小慶吊，持百錢斗米與之輒隨，所求以應(yīng)。

D.其巷中人有小小慶吊持百錢，斗米與之，輒隨所求以應(yīng)。

6.林古度為什么向作者介紹陳昂其人其詩(shī)？請(qǐng)分析其原因。

7.全文取材有多種來(lái)源，請(qǐng)分條概述。

11、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

樂黃目，字公禮，撫州宜黃人。淳化三年舉進(jìn)士，補(bǔ)伊闕尉。成平中，徙知壁州，未行，上章言邊事，召對(duì)，拜

殿中丞。久之，直史館、知浚儀縣。俄上言日：“今朝官以數(shù)任除知州，簿尉以兩任入縣令，雖功過(guò)易見，而能否難

明。伏見唐開元二年選群官，有宏才通識(shí)、堪致理化者，授刺史、都督。又引新授縣令于宣政殿，試?yán)砣瞬咭坏?，?/p>

邦城令袁濟(jì)及格，擢授醴泉令，余二百人，且令赴任，十余人并放令習(xí)學(xué)。臣欲望自今審官院差知州鈴曹注縣令候各

及三二十人一次引見于御前試時(shí)務(wù)策一道如此則官得其人事無(wú)不治?！鄙项H嘉其好古。遷太常博士、京西轉(zhuǎn)運(yùn)使。丁

內(nèi)艱，時(shí)真宗將幸洛，以供億務(wù)繁，起令蒞職。父尋卒，上復(fù)詔極個(gè)。大中祥符中，使契丹還。就拜起居郎，改陜西

轉(zhuǎn)運(yùn)使，賜拿穹。陳堯咨知永興，好以氣凌黃目，因表求解職，不許。堯咨多縱恣不法，有密言其事者，詔黃目察之,

得實(shí)以聞，堯咨坐罷龍圖閣職，彼知鄧州。八年，黃目入判三司三勾院。天禧初，馬元方奏黃目職事不舉，遂分三勾

院，以三人掌之。黃目罷任，本率講。逾月，拜兵部員外郎、知制誥。黃目屬辭淹緩，朝議以為不稱職。時(shí)以盛度知

京府，辭不拜，即遷黃目右諫議大夫，權(quán)知開封府，度為會(huì)靈觀判官，兩換其任。仁宗升儲(chǔ)。明年，徙漳州。長(zhǎng)沙月

給，減于荊渚，特詔增之，又諭以寄任之意。五年.外不，知審官院。黃目以風(fēng)疾題品乖當(dāng)［注］,改知通進(jìn)。數(shù)月，

求外任，得知亳州。俄所疾加甚，卒，年五十六。黃目面柔簡(jiǎn)默，為吏處劇，亦無(wú)敗事。有集五十卷，又撰《學(xué)海搜

奇錄》四十卷。

（節(jié)選自《宋史?樂黃目傳》）

［注］題品乖當(dāng)：考評(píng)政績(jī)不當(dāng)。

1,下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A.臣欲望白今審官院差知州/錢曹注縣令/候各及三二十人/一次引見于御/前試時(shí)務(wù)策一道/如此/則官得其人

事/無(wú)不治

B.臣欲望白今審官院差知州/錢曹注縣令/候各及三二十人/一次引見于御前/試時(shí)務(wù)策一道/如此/則官得其人

/事無(wú)不治

C.臣欲望白今審官院差/知州鋒曹注縣令/候各及三二十人/一次引見于御/前試時(shí)務(wù)策一道/如此/則官得其人

/事無(wú)不治

D.臣欲望白今審官院差/知州鋒曹注縣令/候各及三二十人/一次引見于御前，試時(shí)務(wù)策一道/如此/則官得其人

事/無(wú)不治

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A.權(quán)奪，古代官員居父母喪時(shí)，雖然喪服未滿，但朝廷強(qiáng)令m仕。

B.金紫，金印紫綬，黃金印章和紫色綬帶，后代指高官顯爵。

C.奉朝請(qǐng)，諸侯春季朝見天子叫朝，秋季為請(qǐng)；因稱定期參加朝會(huì)。

D.代還，出任外官的朝臣在一定年限會(huì)被其他官員替換而回到京城。

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.樂黃目熟悉古制，上書介紹。樂黃目曾經(jīng)上書介紹唐朝開元二年選拔官員的事情，在介紹對(duì)新任縣令的考察時(shí)，

陳述了朝廷的具體做法以及最終的結(jié)果等。

B.樂黃目不計(jì)私仇，客觀公正。陳堯咨任永興知軍時(shí)經(jīng)常欺凌樂黃目，樂黃目想免除職務(wù)沒被允許；后來(lái)有人密報(bào)

陳堯咨放縱違法，樂黃目訪察后據(jù)實(shí)上報(bào)。

C.樂黃目寫文緩慢，朝臣非議。樂黃目寫文章比較慢，朝中大臣認(rèn)為他不稱職。此時(shí)因?yàn)槭⒍炔辉敢鈸?dān)任京府知府,

就讓樂黃目暫代，并兩次替換他的職位。

D.樂黃目面目和善，為官認(rèn)真。樂黃目為人簡(jiǎn)約、沉靜，曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)轉(zhuǎn)運(yùn)使、知審官院、毫州知州等官職，在官任

上處理比較繁多的事務(wù)，沒有失敗的事情。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)丁內(nèi)艱，時(shí)真宗將幸洛，以供億務(wù)繁，起令蒞職。

(2)長(zhǎng)沙月給，減于荊渚，特詔增之，又諭以寄任之意。

12、閱讀下列材料，根據(jù)要求寫作。

1982年到1986年，中國(guó)女排在世界杯、世界錦標(biāo)賽和奧運(yùn)會(huì)上五次奪得世界冠軍，不朽的“女排精神”激勵(lì)著

那個(gè)時(shí)代的年輕人奮勇前行；2004年雅典奧運(yùn)會(huì)決賽，中國(guó)女排0:2落后于俄羅斯隊(duì)，卻憑無(wú)比強(qiáng)大的韌性以3:2

完成驚天大逆轉(zhuǎn)；2019年女排世界杯，中國(guó)女排以全勝戰(zhàn)線成功衛(wèi)冕，成為歷史上第一支5奪世界杯冠軍的球隊(duì)，同

時(shí)這也是中國(guó)女排第十次登上世界之巔。

伴隨著中國(guó)女排取得的勝利，“女排精神”四個(gè)字頻登熱搜，網(wǎng)友們紛紛留言點(diǎn)贊。什么是女排精神？有人認(rèn)為

女排精神是團(tuán)結(jié)進(jìn)取，不斷超越；有人認(rèn)為女排精神是頑強(qiáng)拼搏，永不言棄；也有人認(rèn)為女排精神是愛國(guó)奉獻(xiàn)，勇于

擔(dān)當(dāng)...

上述材料引發(fā)你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，為參加調(diào)教百日誓師大會(huì)的同學(xué)寫一篇演講稿，倡議大家發(fā)揚(yáng)“女排

精神”，滿懷信心迎接高考，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)，表達(dá)你的看法。

要求：自擬題目，自選角度，確定立意；內(nèi)容切合身份，符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；

不少于800字。

參考答案

1、1.B

2.D

3.C

【解析】

1.本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。此類題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項(xiàng)在文

章中的對(duì)應(yīng)句子并進(jìn)行比對(duì)，得出正確結(jié)論。

B項(xiàng)，“但對(duì)'心’的解釋卻與一般的詞典解釋不同”錯(cuò)誤，主觀臆斷，文中沒有提到一般的詞典對(duì)“心”的解釋，

故無(wú)可比性。

故選B。

2.此題考查把握文章主要內(nèi)容和篩選信息的能力。解答此類題時(shí)，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較。依據(jù)文

意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤。特別要注意其中的細(xì)枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、

中心概括上的無(wú)中生有、片面遺漏、強(qiáng)拉硬連、任意拔高等等。

D項(xiàng)，“作家藝術(shù)家能通過(guò)篤定恒心、傾注心血?jiǎng)?chuàng)作出傳世之作……也擁有'傳世之心'”錯(cuò)誤，因果倒置，應(yīng)該先

擁有“傳世之心”，然后才會(huì)有傳世之作。

故選D。

3.本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。先要對(duì)作品有整體的了解和準(zhǔn)確的把握。要善于抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，

理解作品內(nèi)容，把握作者觀點(diǎn)。解答本題，可將各選項(xiàng)表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，確定答案。

C項(xiàng)，”……是包括創(chuàng)作者在內(nèi)的所有人在生活中必須遵循和恪守的美學(xué)法則”錯(cuò)誤，范圍不當(dāng)，文中只是說(shuō)創(chuàng)作者

要擁有真誠(chéng)的心志與情愫，并不是指所有的人在生活中要遵循這一美學(xué)原則。

故選C。

【點(diǎn)睛】

論述類文本閱讀考核的重點(diǎn)基本是文中的重點(diǎn)概念、信息的篩選與整合、分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法、歸納內(nèi)容要點(diǎn)

和概括中心意思等。考核概念命題點(diǎn)主要集中在概念的內(nèi)涵、外延上；篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀點(diǎn)的

現(xiàn)象、材料的運(yùn)用的準(zhǔn)確性的考核；論點(diǎn)、論據(jù)和論證重點(diǎn)在判斷論點(diǎn)，分析論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系，辨析論證方法和梳

理文章的結(jié)構(gòu)思路；歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思集中對(duì)文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核?；镜脑O(shè)錯(cuò)類型有混淆范圍、

偷換概念、無(wú)中生有、強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問(wèn)、張冠李戴、論點(diǎn)論據(jù)不配、論證方法錯(cuò)誤、結(jié)構(gòu)

分析錯(cuò)誤等。

2、1.C

2.(1)渲染環(huán)境氛圍，暗示社會(huì)背景?！盀貘f、暮色和濃煙滾滾襲來(lái)，銅臺(tái)溝的天空泛濫著污濁的氣息”等，渲染壓

抑沉悶的環(huán)境氛圍，暗示日軍侵?jǐn)_社會(huì)。

(2)映襯人物心理，引出相關(guān)情節(jié)。“一垛一垛碼在山坡的平地上，上面縹緲著裊裊的青靄”，映襯路大理燒磚成功

的興奮心理，引出下文醉酒、磚被日軍的掠去等情節(jié)。

(3)象征人物情感，暗示情節(jié)發(fā)展?！巴粮G烈焰騰騰，燒紅了半邊天”，這熊熊烈焰象征路大理對(duì)日、偽殘害抗日武

工隊(duì)員的憤怒情感，也暗示將有不同尋常的事件發(fā)生。

3.(1)釋除前文懸念。照應(yīng)上文路大理“燒磚，修墳，老伴哀號(hào)”等情節(jié)，讀者明白，路小虎已經(jīng)伴著土窯的烈焰命

歸西天。

(2)彰顯人物性格。路小虎的死，表現(xiàn)了路大理大義滅親、赤誠(chéng)厚實(shí)的民族情懷。

(3)表達(dá)作者愛憎?！按迕裨?zèng)]見到路小虎”與“路大理再?zèng)]燒過(guò)磚”，一死一生，表達(dá)作者對(duì)父子二人愛憎分明的

情感。

【解析】

1.本題考查分析鑒賞作品的內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力，此類試題具有一定的綜合性，從考查的范圍來(lái)看，既涉及全篇，

又側(cè)重局部；從考查的角度來(lái)看，既有對(duì)主旨的探究，也有對(duì)人物形象的分析。解答此類題首先要通讀全文，整體感

知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后逐一將每個(gè)選項(xiàng)回歸原文，結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。

C項(xiàng)，“親手殘害了三名抗日武工隊(duì)隊(duì)員“于文無(wú)據(jù)，原文只說(shuō)“三名從熱河潛入錫伯河川的抗日武工隊(duì)員在過(guò)炮樓

時(shí)被捉，犧牲在炮樓里”，但不能說(shuō)明是路小虎親手殘害的。

故選C。

2.本題考查環(huán)境描寫的作用。景物描寫一般交代故事發(fā)生的環(huán)境特點(diǎn)，渲染氣氛，為主人公出場(chǎng)作鋪墊，烘托主人公

形象，深化主旨等。

第一處環(huán)境描寫是燒窯前的景象，“烏鴉亂飛，讓暮色染上幾縷凄迷。烏鴉、暮色和濃煙滾滾襲來(lái)，銅臺(tái)溝的天空泛

濫著污濁的氣息”，“烏鴉”“暮色”“濃煙”“污濁的氣息”，渲染出一種蕭瑟、壓抑的氣氛，暗示銅臺(tái)溝遭受到

日軍侵?jǐn)_后的沉悶；第二處環(huán)境描寫在磚燒好后，“一窯青磚燒制好了，一垛一垛碼在山坡的平地上，上面縹緲著裊

裊的青靄“，對(duì)整齊青磚的描寫，既展現(xiàn)出路大理高超的燒磚技術(shù)，也透露出路大理內(nèi)心對(duì)自己燒出好磚的興奮喜悅

之情，正因?yàn)樗麩隽艘桓G好磚，才引出下文蓋新房請(qǐng)工人喝醉酒，以至于磚被日本人拉走的情節(jié)；第三處環(huán)境描寫

是他最后一次燒窯，“燒磚的火是在除夕半夜燃起來(lái)的。當(dāng)時(shí)，村子的人紛紛出屋燒紙祭祖，驀地看見路大理的土窯

烈焰騰騰，燒紅了半邊天”，這是烘托出他“燒磚，修墳”時(shí)憤怒而痛苦的心情，為兒子投靠日本人和抗日隊(duì)員被害

而而憤怒，也有自己不得不親手殺死兒子的痛苦。這不同尋常的火光同時(shí)也反映出有不同尋常的事情發(fā)生，暗示故事

結(jié)局。

3.本題考查賞析情節(jié)安排和分析文本結(jié)尾藝術(shù)特色的能力。一般包括結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、表達(dá)三個(gè)要點(diǎn)。內(nèi)容重點(diǎn)把握交代

了什么情節(jié)，對(duì)人物形象的塑造或展現(xiàn)有什么作用，抒發(fā)什么情感三方面。結(jié)尾部分的常見結(jié)構(gòu)作用有照應(yīng)(照應(yīng)題目、

照應(yīng)開頭、照應(yīng)文中某些內(nèi)容)和層層深入，總結(jié)全文等。表達(dá)方面則主要指在交代內(nèi)容時(shí)所用的表現(xiàn)手法及效果，和

結(jié)構(gòu)安排產(chǎn)生的效果等。

“從此，村民再也沒見到路小虎”一句，暗示了路小虎已經(jīng)被路大理大義滅親，親手殺死的結(jié)局，與前文“他說(shuō)，燒

磚，修墳”“用土，將整個(gè)土窯嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地封閉起來(lái)。后來(lái)，還在窯頂豎了一個(gè)墳頭”相照應(yīng)，讓讀者明白，路小虎

已經(jīng)被永遠(yuǎn)埋葬在磚窯之中；這句話不但揭示了路小虎的結(jié)局，同時(shí)也襯托出路大理的人物形象：有強(qiáng)烈的愛國(guó)情懷

和民族情懷，為此強(qiáng)忍痛苦，大義滅親；這句話與最后一句“從此，路大理再?zèng)]燒過(guò)磚”相照應(yīng)，寫出作者對(duì)路小虎

的憎恨，對(duì)路大理的崇敬贊美之情。

【點(diǎn)睛】

分析環(huán)境描寫作用時(shí)，應(yīng)從以下幾方面進(jìn)行思考：1.交代人物活動(dòng)的背景，寫明事件發(fā)生的時(shí)間和地點(diǎn)；2.暗示社會(huì)環(huán)

境，揭示社會(huì)本質(zhì)特征、展示世態(tài)或民俗風(fēng)情；3.揭示人物心境，表現(xiàn)人物性格，暗示人物的命運(yùn)；4.渲染氣氛，烘托

人物的情感和思想；5.奠定情感基調(diào)；6.推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展，為刻畫人物作鋪墊；7.深化文章的主題思想。

3、1.A

2.C

3.B

【解析】

1.本題考查近義成語(yǔ)的辨析能力。應(yīng)對(duì)此類試題一定要結(jié)合語(yǔ)境，從近義成語(yǔ)的語(yǔ)意側(cè)重點(diǎn)、語(yǔ)體色彩、感情色彩、

語(yǔ)法功能等角度加以辨析。作答時(shí)，可先選擇自己較為熟悉的成語(yǔ)來(lái)逐個(gè)排除選項(xiàng)，最終得出正確答案。

包羅萬(wàn)象：內(nèi)容豐富，應(yīng)有盡有。應(yīng)有盡有：應(yīng)該有的全都有了，表示一切齊備。語(yǔ)境的對(duì)象是“中國(guó)植物天地”，

應(yīng)選“包羅萬(wàn)象”。

人跡罕至：指偏僻荒涼的地方很少有人來(lái)過(guò)。窮鄉(xiāng)僻壤：荒涼貧窮而偏僻的地方。語(yǔ)境的對(duì)象是“林?！保Щ臎?，

應(yīng)選“人跡罕至”。

寸草不生：形容土地貧瘠，連一點(diǎn)兒草都不長(zhǎng)。孤云野鶴：比喻不求名利的人。語(yǔ)境說(shuō)的是“戈壁”，應(yīng)選“寸草不

生”。

美輪美奐：原本多形容建筑物雄偉壯觀、富麗堂皇，也用來(lái)形容雕刻或建筑藝術(shù)的精美效果，也有“美好絕妙”的意

思。富麗堂皇：形容建筑物華麗雄偉，也形容場(chǎng)面華麗而盛大。語(yǔ)境說(shuō)的是這部“紀(jì)錄片”美好絕妙，應(yīng)選“美輪美

奐”。

故選A。

2.本題考查語(yǔ)句連貫。填寫銜接句一定要結(jié)合整個(gè)語(yǔ)段的語(yǔ)境，分析四個(gè)選項(xiàng)的不同，結(jié)合不同點(diǎn)主要從陳述對(duì)象的

一致，虛詞的運(yùn)用，句式選用、情感基調(diào)、前后的邏輯順序和音韻和諧的角度選取答案。

前句以“以極致生動(dòng)的鏡頭呈現(xiàn)出植物的生命活力”結(jié)尾，后句“借助影像”放在句首，緊承“鏡頭”，更恰當(dāng)，排

除A、B；先“目睹”，后“了解”，更符合表達(dá)邏輯，排除D。

故選C。

3.本題考查辨析并修改病句的能力，應(yīng)對(duì)此試題要注意明確病句的類型，以及典型的錯(cuò)例，答題時(shí)從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的角

度分析句子，對(duì)照錯(cuò)例，找到錯(cuò)誤。

A項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)把“眾多”放在“如詩(shī)如畫”之前。

B項(xiàng)，正確。

C項(xiàng)，搭配不當(dāng)，把“通過(guò)”改為“歷經(jīng)”；成分贅余，刪除“屬于"。

D項(xiàng)，成分贅余，刪除“屬于"。

故選B。

【點(diǎn)睛】

此類試題是將連貫，辨析并修改病句，成語(yǔ)辨析合并考查。這就更加要求考生具有對(duì)文段整體把握的能力，擁有正確

使用成語(yǔ)恰切表意的能力。所以讀懂文段主要意思，結(jié)合語(yǔ)境是作答的前提。較傳統(tǒng)的考查題型，辨析并修改語(yǔ)病的

難度其實(shí)是有所降低的，考生可以比較選項(xiàng)與原文之間，選項(xiàng)與選項(xiàng)之間的不同點(diǎn)來(lái)確定正確答案。

4、1.D

2.（1）情節(jié)結(jié)構(gòu)方面:①交代楊媽兒子不懂事的過(guò)去，解答讀者對(duì)楊媽找兒子的疑問(wèn)；②通過(guò)對(duì)楊媽兒子事情的敘述，

讓讀者明曉楊媽生活的艱辛；③通過(guò)楊媽的堂妹對(duì)楊媽的介紹，引出下文高先生和高太太對(duì)楊媽的關(guān)注。（2）情感表達(dá)

方面:①通過(guò)楊媽的堂妹對(duì)楊文中的態(tài)度，表現(xiàn)對(duì)楊文中的厭惡和批評(píng)思想；②通過(guò)介紹楊媽對(duì)待兒子的態(tài)度，表達(dá)對(duì)

楊媽的同情；③引發(fā)讀者對(duì)楊媽行為的思考。

3.示例一:不贊同。①太過(guò)溺愛，沒有批評(píng)教育。楊文中在私塾念書被趕出來(lái)；楊媽央求別人讓楊文中去做學(xué)徒，沒

兩個(gè)月怕受氣接回來(lái)；后來(lái)，楊媽把兒子送到城里讀書，沒有三個(gè)月就跑去當(dāng)兵。這個(gè)過(guò)程中，楊媽沒有批評(píng)教有兒

孫只是想辦法給兒子安排學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。這種過(guò)份的溺愛，不但不會(huì)幫到孩子，而且會(huì)使孩子在今后的人生道路上更加

經(jīng)不起風(fēng)雨，不利于孩子的成長(zhǎng)。②沒有自我，一心只為兒子。楊媽活著就是為了兒子，在城里做仆人時(shí)每月都要出

去一天漫無(wú)目的地尋找兒子:干了一-天活，夜里還要為兒子做棉衣；聽說(shuō)兒子在甘肅，就步行想到甘肅去。這些都體

現(xiàn)了楊媽一心為了兒子，把這當(dāng)成了自己生存的唯一意義。

示例二:贊同。①給兒子學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，希望兒子有美好的未來(lái)。雖然兒子在鄉(xiāng)下的私塾被趕出來(lái)，但楊媽還是為兒子找到

雜貨鋪?zhàn)屗ギ?dāng)學(xué)徒，后來(lái)又在城里為兒子找到一個(gè)學(xué)塾學(xué)習(xí)。楊媽十分貧窮，但為了兒子的前途，想盡辦法給兒子

學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。這種不惜一切，全力抓好下一代的教育的舉動(dòng)，對(duì)當(dāng)今具有現(xiàn)實(shí)意義。②不惜任何代價(jià)，要找到當(dāng)兵的

兒子。在城里當(dāng)傭人的目的就是想在城里找到兒子；擔(dān)心兒子穿不暖，晚上為兒子做棉衣；聽說(shuō)兒子在甘肅，就步行

想到甘肅去。這些都體現(xiàn)了楊媽一心為了兒子，要盡作為母親的責(zé)任。

【解析】

1.本題考查學(xué)生的分析綜合和鑒賞評(píng)價(jià)能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物

形象、物象和景物特點(diǎn)）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，如本題

“對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)”，要求選出“不正確的”“一項(xiàng)”，立足考查“文本相關(guān)

內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞”，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。

D項(xiàng)，“小說(shuō)把高家夫婦和楊媽作為不同階層的人物對(duì)立來(lái)寫”說(shuō)法不準(zhǔn)確，小說(shuō)并為將高家夫婦和楊媽作為不同階

層的人物對(duì)立來(lái)寫，高家夫婦充滿同情心，善待楊媽，小說(shuō)并未突出階層的差異。

故選