談鄉(xiāng)土文化資源在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的作用獲獎(jiǎng)科研報(bào)告

談鄉(xiāng)土文化資源在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的作用獲獎(jiǎng)科研報(bào)告摘要：在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施鄉(xiāng)土教育，可以激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的豪情，可以增強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，可以使學(xué)生獲得文化素養(yǎng)的發(fā)展。在本文中，我將結(jié)合自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，就鄉(xiāng)土教育在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的積極作用進(jìn)行具體分析。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文;鄉(xiāng)土教育;作用

縱觀《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》，其在“課程資源的開放與利用的建議”中明確指出，在教育教學(xué)活動(dòng)開展中，教師要結(jié)合本地和學(xué)校的特點(diǎn)，挖掘現(xiàn)有的教育資源，并積極地對(duì)其進(jìn)行整合、利用。在此指導(dǎo)下，廣大的小學(xué)語(yǔ)文教師，尤其是鄉(xiāng)村小學(xué)語(yǔ)文教師開始回歸鄉(xiāng)土，挖掘其中豐富的教育資源，以鄉(xiāng)土文化資源激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的豪情，增強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生文化素養(yǎng)的提升。那么，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)用鄉(xiāng)土文化資源到底有何作用呢？

一、激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的豪情

華夏歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，各地區(qū)的文化內(nèi)容也是精彩紛呈的。對(duì)于小學(xué)生而言，其正處于人生觀、價(jià)值觀養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期，此時(shí)，倘若教師能引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的文化觀念，將對(duì)其一生的發(fā)展起到積極的影響。在傳統(tǒng)的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)開展中，大部分教師往往按照教材內(nèi)容照本宣科，忽視了教材的統(tǒng)一性與鄉(xiāng)土特殊性的矛盾，導(dǎo)致學(xué)生在掌握知識(shí)的過程中，難以對(duì)鄉(xiāng)土文化產(chǎn)生認(rèn)同感，更不要說養(yǎng)成熱愛鄉(xiāng)土文化的熱情了。面對(duì)這種情況，教師在組織語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，回歸現(xiàn)實(shí)，回歸鄉(xiāng)土，挖掘其中所蘊(yùn)含的豐富的家鄉(xiāng)資源，結(jié)合教材內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀、寫作，不僅可以將學(xué)生從教材轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實(shí)中，還可以將其情感從文本中轉(zhuǎn)移到鄉(xiāng)土中，對(duì)鄉(xiāng)土文化產(chǎn)生濃濃的熱愛之情，為其樹立正確的價(jià)值觀打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、增強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣

在當(dāng)前的鄉(xiāng)村小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)開展中，大部分教師仍受到傳統(tǒng)教學(xué)理念的影響，將教材奉若神明，一味地按照教材內(nèi)容向?qū)W生講述基礎(chǔ)的語(yǔ)文知識(shí)。而學(xué)生則在作為接受知識(shí)的容器的過程中，被動(dòng)參與，久而久之，失去了語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，甚至一些學(xué)生在機(jī)械識(shí)記語(yǔ)文字詞、句段的過程中，產(chǎn)生了學(xué)語(yǔ)文無用的想法。如此教學(xué)，嚴(yán)重影響著學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)質(zhì)量。盡管教材是教師組織語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的依據(jù)，但是，教材是由少數(shù)專業(yè)人士編寫的，其忽視了某一地區(qū)、某一學(xué)校的發(fā)展實(shí)際情況，導(dǎo)致教師的照本宣科無法滿足學(xué)生的發(fā)展需求。就算我們所使用的語(yǔ)文教材中收錄著極具文化內(nèi)涵的文章，細(xì)細(xì)分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，這些文章中的文化內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際情況相距甚遠(yuǎn)，無法使其產(chǎn)生文化認(rèn)同感，久而久之，自然會(huì)對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)失去興趣。面對(duì)這種情況，教師在組織語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，倘若能打破語(yǔ)文教材的限制，在課程標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)下，回歸鄉(xiāng)土，回歸生活，立足學(xué)生的生活場(chǎng)景，挖掘其中所包含的豐富的文化內(nèi)容，并在分析、整合之后，將其引入到語(yǔ)文課堂，不僅可以豐富語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，還可以拉近學(xué)生與語(yǔ)文的距離，使其在生活經(jīng)驗(yàn)的驅(qū)使下，對(duì)語(yǔ)文產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而自主地投身語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)，在學(xué)習(xí)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的過程中，主動(dòng)探尋其中的文化內(nèi)容，進(jìn)而在語(yǔ)文知識(shí)和鄉(xiāng)土文化層面獲得有效發(fā)展。

三、發(fā)展學(xué)生的文化素養(yǎng)

語(yǔ)文是一門極具人文性的學(xué)科，這一點(diǎn)是毋庸置疑的。在新課改背景下，尤其是語(yǔ)文核心素養(yǎng)的提出，在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)開展中，教師需要打破知識(shí)的限制，以知識(shí)為基礎(chǔ)，使學(xué)生在語(yǔ)言、思維、文化等方面獲得發(fā)展，尤其獲得文化素養(yǎng)的發(fā)展。在當(dāng)前的鄉(xiāng)村小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)開展中，教師受教材、自身因素等方面的影響，不是忽視語(yǔ)文學(xué)科文化教學(xué)，就是知直接利用教材中的文化內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化引導(dǎo)。分析教材中的文化內(nèi)容可以看到，其大部分都是現(xiàn)代城市文化，難以使學(xué)生在現(xiàn)有的生活經(jīng)歷和生活認(rèn)知的作用下，對(duì)其有深刻的理解，自然而然地會(huì)限制其文化素養(yǎng)的養(yǎng)成。文化素養(yǎng)的養(yǎng)成是以學(xué)生大量的文化知識(shí)儲(chǔ)備和文化認(rèn)同為基礎(chǔ)的。在組織鄉(xiāng)村語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，教師立足鄉(xiāng)村生活，開發(fā)其中所包含的文化內(nèi)容，不僅可以實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的豐富，還可以在與基礎(chǔ)的語(yǔ)文知識(shí)相融合的過程中，自然而然地深入學(xué)生內(nèi)心，使其在已有生活經(jīng)驗(yàn)和文化經(jīng)歷的作用下，自主感知、自主理解，同時(shí)開拓眼界，積累豐富的文化資源，在鄉(xiāng)土文化與教材城市文化的對(duì)比中，學(xué)會(huì)熱愛鄉(xiāng)土文化，循序漸進(jìn)地養(yǎng)成良好的文化素養(yǎng)。

除此之外，在鄉(xiāng)村小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)開展中應(yīng)用鄉(xiāng)土文化資源還可以幫助學(xué)生更好地理解文本內(nèi)容，提高其語(yǔ)文學(xué)習(xí)質(zhì)量;幫助學(xué)生樹立鄉(xiāng)土文化意識(shí)，更好地反哺鄉(xiāng)土文化，實(shí)現(xiàn)對(duì)鄉(xiāng)土文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。

總之，在組織鄉(xiāng)村小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，我們需要