高考語(yǔ)文 增分精練輯 論述類文本閱讀 單文精練二 清氣滿乾坤-花鳥畫的中國(guó)精神（含解析）-人教版高三語(yǔ)文試題

單文精練二清氣滿乾坤——花鳥畫的中國(guó)精神閱讀下面的文字，完成文后題目。閱讀文簽：藝術(shù)評(píng)論＋花鳥畫的中國(guó)精神①花鳥畫，是中國(guó)畫中最富于民族文化特性的表現(xiàn)門類之一，其描繪對(duì)象包括花卉、蔬果、草蟲、六畜、走獸等各種動(dòng)植物。②花鳥畫的題材起源很早，在遠(yuǎn)古時(shí)代就隨著人類文明的孕育而產(chǎn)生。商周時(shí)，青銅器、玉石雕刻上出現(xiàn)了龍鳳玉蟬等更為復(fù)雜的形象。東漢，陶倉(cāng)樓上的壁畫出現(xiàn)了一般認(rèn)為最早的獨(dú)幅花鳥畫《雙鴉棲樹圖》。魏晉南北朝至隋唐，花鳥畫逐漸獨(dú)立成科，晚唐五代時(shí)已形成不同流派。③宋代是中國(guó)花鳥畫的成熟和鼎盛期。宋代在理學(xué)、文學(xué)、科技等領(lǐng)域的拓展，推動(dòng)著藝術(shù)創(chuàng)作、人文交流與藝術(shù)鑒賞。一方面，“格物”精神的倡揚(yáng)，促進(jìn)畫家探究四時(shí)花草變化及自然形象背后所蘊(yùn)含的生命意蘊(yùn)；另一方面，蘇軾、文同等文人士大夫社會(huì)地位提升、積極參與藝術(shù)活動(dòng)，水墨花鳥因人文情懷的注入初步形成獨(dú)特體系。④元代，“作畫貴有古意”“書畫同源”的藝術(shù)主張，推動(dòng)了花鳥畫向更為注重筆墨、追求意趣的方向發(fā)展。明清時(shí)期，徐渭、八大山人等將中國(guó)花鳥畫的寫意精神推向巔峰，加之逐漸形成的書畫市場(chǎng)以及大眾的審美需要，使花鳥畫呈現(xiàn)出雅俗共賞的面貌。⑤花鳥畫的民族文化原動(dòng)力，是以花鳥擬人、表情的寓意性?！督孀訄@畫譜》有載：“古詩(shī)人比興，多取鳥獸草木。而草蟲之微細(xì)，亦加寓意焉?！痹谒耐苿?dòng)下，中國(guó)花鳥畫不斷發(fā)展，在題材之外不斷深化其原有的精神內(nèi)蘊(yùn)。一方面不斷充實(shí)自身以適應(yīng)新時(shí)代的審美要求，另一方面又在潛移默化地塑造和陶冶人們的審美情趣?；B畫在演變和發(fā)展過程中，也伴隨著中華文明的進(jìn)程，通過主觀的詩(shī)性和文學(xué)性審美方式抒情達(dá)意、托物言志，形象地展現(xiàn)著中國(guó)人的宇宙觀和自然觀。⑥我們的先民還曾將自然中的花鳥變幻為圖騰，表達(dá)對(duì)大自然的崇拜。雖然圖騰信仰在歷史發(fā)展中逐漸模糊，但并未完全銷聲匿跡，它逐漸演化為民俗文化的一部分，讓生活充滿文化寓意。這也影響著花鳥畫的發(fā)展，甚至呈現(xiàn)為某種圭臬，不斷被程式化和重復(fù)表現(xiàn)。如花鳥畫中常見的石榴、葫蘆、蝙蝠等，具有“多子多?！薄案５摗钡燃樵⒁?，是人們喜聞樂見的題材。花鳥畫中的題材除了祝福寓意外，也抒發(fā)著中國(guó)文人的生活情趣和精神操守，滿足著百姓對(duì)美好生活的向往和追求。⑦花鳥畫不只是在客觀地表現(xiàn)對(duì)象形態(tài)，通過情感寄托，它既能引起大眾共鳴，也能給予觀者某種聯(lián)想空間。如《宣和畫譜》所描述：“花之于牡丹芍藥，禽之于鸞鳳孔翠，必使之富貴。而松竹梅菊，鷗鷺雁鶩，必見之幽閑。至于鶴之軒昂，鷹隼之擊搏，楊柳梧桐之扶疏風(fēng)流，喬松古柏之歲寒磊落，展張于圖繪，有以興起人之意者，率能奪造化而移精神，遐想若登臨覽物之有得也。”不難看出，花鳥畫中的題材除了祝福寓意外，也在抒發(fā)中國(guó)文人的生活情趣和精神操守，或許在不同時(shí)期其寓意會(huì)有所不同，但都滿足著每個(gè)時(shí)期尋常百姓對(duì)于美好生活的向往和追求。小花鳥，大境界。在中國(guó)人的眼睛里，花鳥的世界，永遠(yuǎn)充滿著生機(jī)與雅意。⑧20世紀(jì)以來，中國(guó)花鳥畫經(jīng)歷了形式、語(yǔ)言和文化觀念的現(xiàn)代演變，但其筆墨與寫意精神始終沒有改變——這其中有著深厚的文化底蘊(yùn)和哲理內(nèi)涵，更是民族文化精神不斷正本清源的體現(xiàn)。花鳥畫的寫意精神，不僅是中國(guó)畫的精神，也是中國(guó)文化的精神，這種精神是跟中國(guó)文化“天人合一”的法則相統(tǒng)一的。我們向世界展示的中國(guó)藝術(shù)，應(yīng)該體現(xiàn)這種具有民族風(fēng)骨、正大氣象的中國(guó)精神。也只有當(dāng)我們樹立起足夠的文化自信，才能夠構(gòu)建起一種基于中華文明底色、具有中國(guó)文化基因的花鳥畫現(xiàn)代樣式，中國(guó)花鳥畫才能對(duì)世界藝術(shù)的發(fā)展做出更新、更大的貢獻(xiàn)。(摘編自馬新林《清氣滿乾坤——花鳥畫的中國(guó)精神》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．花鳥畫的描繪對(duì)象很廣，除了花卉、禽鳥外，還包括畜獸、蟲魚等動(dòng)物，以及樹木、蔬果等植物。B．隨著人類文明的孕育而產(chǎn)生的花鳥畫起源于遠(yuǎn)古時(shí)期，東漢壁畫《雙鴉棲樹圖》被認(rèn)為是最早的獨(dú)幅花鳥畫。C．民族文化賦予花鳥畫“以花鳥擬人、表情的寓意性”的原動(dòng)力，這也彰顯出人與自然和諧共生的精神內(nèi)蘊(yùn)。D．花鳥畫雖經(jīng)近百年的現(xiàn)代演變，但其筆墨與寫意精神始終沒有改變，依然顯現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。答案B解析偷換概念，“花鳥畫起源于遠(yuǎn)古時(shí)期”錯(cuò)，原文第②段說的是“花鳥畫的題材起源很早，在遠(yuǎn)古時(shí)代就隨著人類文明的孕育而產(chǎn)生”，并非是“花鳥畫”。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．文章先簡(jiǎn)單介紹了花鳥畫的基本概念，然后介紹了花鳥畫的發(fā)展歷程，但對(duì)各發(fā)展階段的介紹詳略不一。B．文章探尋了花鳥畫寫意精神的發(fā)展過程，并介紹了花鳥畫的民族文化精神及常用的藝術(shù)手法等內(nèi)容。C．文章具體分析了20世紀(jì)以來中國(guó)花鳥畫的演變情況，并肯定了其對(duì)世界藝術(shù)發(fā)展已有的影響與貢獻(xiàn)。D．本文為藝術(shù)評(píng)論，基本按照層進(jìn)式的結(jié)構(gòu)謀篇布局，引資料與舉例子相結(jié)合，材料翔實(shí)，論證有力。答案C解析“具體分析了20世紀(jì)以來中國(guó)花鳥畫的演變情況”曲解文意，文中只是簡(jiǎn)單提及，并沒有具體分析。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．如果沒有理學(xué)、文學(xué)、科技等的拓展、推動(dòng)以及士大夫的積極參與，花鳥畫很難在宋代走向成熟、鼎盛。B．花鳥畫適應(yīng)了社會(huì)環(huán)境的發(fā)展變化，契合了大眾的審美需求，因此能夠雅俗共賞，獲得人們的喜愛。C．花鳥畫的演變過程表明，文人的參與對(duì)藝術(shù)樣式的發(fā)展起著重要的作用。D．正是因?yàn)樯詈竦奈幕滋N(yùn)和哲理內(nèi)涵，使中國(guó)花鳥畫雖歷經(jīng)現(xiàn)代演變，筆墨與寫意精神卻未改變。這很好地體現(xiàn)了民族文化精神正本清源的價(jià)值。答案B解析因果關(guān)系不成立。原文說“徐渭、八大山人等將中國(guó)花鳥畫的寫意精神推向巔峰，加之逐漸形成的書畫市場(chǎng)以及大眾的審美需要，使花鳥畫呈現(xiàn)出雅俗共賞的面貌”，其中將“寫意精神推向巔峰”對(duì)應(yīng)“雅”的一面，將“書畫市場(chǎng)”和“大眾的審美需要”對(duì)應(yīng)“俗”的一面，選項(xiàng)中只談了后兩點(diǎn)，“雅俗共賞”的原因不充分。1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．花鳥畫所描繪的對(duì)象不僅僅是花和鳥，而是泛指花草樹木、飛禽走獸等各種動(dòng)植物。B．花鳥畫的內(nèi)蘊(yùn)十分豐富，它在不同的時(shí)代所呈現(xiàn)出來的審美傾向是不完全相同的。C．用詩(shī)性的語(yǔ)言和文學(xué)表現(xiàn)方式寄托著人們主觀的情感與志趣，是花鳥畫的本質(zhì)特征。D．在中華文明進(jìn)程中，中國(guó)人通過花鳥畫，形象地表達(dá)了對(duì)宇宙和自然的態(tài)度與看法。答案C解析“用詩(shī)性的語(yǔ)言和文學(xué)表現(xiàn)方式寄托著人們主觀的情感與志趣”錯(cuò)，相關(guān)信息在文章第⑤段，原文說“花鳥畫在演變和發(fā)展過程中，也伴隨著中華文明的進(jìn)程，通過主觀的詩(shī)性和文學(xué)性審美方式抒情達(dá)意、托物言志”。此外，“……是花鳥畫的本質(zhì)特征”無中生有，文章并未提及花鳥畫的本質(zhì)特征。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)()A．把花鳥比作人，用花鳥寄托情感，以及中國(guó)筆墨的獨(dú)特性，使花鳥畫具有了鮮明的中國(guó)民族文化特色。B．花鳥畫中的石榴、蝙蝠、葫蘆等題材，因?yàn)樵陂L(zhǎng)期發(fā)展中不斷重復(fù)出現(xiàn)并已程式化，因而受到人們喜愛。C．正是借助象征、隱喻、諧音等藝術(shù)手法，花鳥畫中的石榴、蝙蝠有了“多子多福”、葫蘆有“福祿”的吉祥寓意。D．花鳥畫表達(dá)了不同時(shí)期的中國(guó)人對(duì)美好生活的祝福、向往和追求，這使它具有了經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力。答案B解析強(qiáng)加因果，原文說“這也影響著花鳥畫的發(fā)展，甚至呈現(xiàn)為某種圭臬，不斷被程式化和重復(fù)表現(xiàn)。如花鳥畫中常見的石榴、葫蘆、蝙蝠等，具有‘多子多福’‘福祿’等吉祥寓意，是人們喜聞樂見的題材”。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．中國(guó)先民對(duì)花鳥的圖騰信仰逐漸演化為民俗文化的一部分，并影響了花鳥畫的發(fā)展，可見，花鳥畫是圖騰信仰的產(chǎn)物。B．畫家們把日常生活中積聚的情感寄托在了花鳥畫中，因而，人們?cè)谛蕾p他們的作品時(shí)才有了產(chǎn)生情感共鳴、發(fā)生聯(lián)想的可能。C．《宣和畫譜》的描述表明花鳥畫的許多題材具有較為穩(wěn)定的文化和審美意蘊(yùn)，但這種意蘊(yùn)在將來也可能發(fā)生變化。D．中國(guó)人在小花鳥中發(fā)現(xiàn)了生活大境界，發(fā)現(xiàn)了天地萬(wàn)物中蘊(yùn)含