《不用文字的書和信》

《不用文字的書和信》第十一單元：通訊現(xiàn)代通訊書信電話移動(dòng)電話電子郵件人類文明和科學(xué)技術(shù)發(fā)展到現(xiàn)在，我們的記事和通訊的方式已經(jīng)很先進(jìn)了，常見的有書信、、網(wǎng)絡(luò)……人們之間的溝通十分方便。而這些一般都是靠文字或者聲音傳遞的。然而在古代，那時(shí)候還沒有文字，更不用說有等現(xiàn)代通訊設(shè)備了，那他們是怎樣記事和傳遞信息的呢？課文導(dǎo)入不用文字的書和信作者簡介葉圣陶：作家，教育家，出版家，政治活動(dòng)家。原名葉紹鈞，江蘇蘇州人。早年當(dāng)小學(xué)老師，并參加新潮社和文學(xué)研究會(huì)。1931年“九一八”事變后投入抗日救亡活動(dòng)，1946年積極參加愛國民主運(yùn)動(dòng)。著有小說《隔膜》、《線下》、散文集《腳步集》、《四川集》。童話集《稻草人》、《古代英雄的石像》記憶民族踏上郵遞員寄信人類經(jīng)歷形狀戰(zhàn)斗藏起來亂箭對付嚴(yán)厲淘氣分辨譬如

yìzútàyóudìjìlèilìzhuàng

dòu

cángluàn

fùyánlìtáobiànpì

斗dǒudòu北斗星斗爭

踏tàtā踏步踏實(shí)

藏cángzàng藏身寶藏比一比壯狀強(qiáng)（）形（）（）大壯狀壯厲歷嚴(yán)（）（）害經(jīng)（）日（）厲厲歷歷1.課文題目為什么是《不用文字的書和信》？

因?yàn)檎n文講述的是人類在創(chuàng)造文字之前發(fā)生的事。感知課文

通讀全文，按照內(nèi)容的不同分成兩個(gè)部分,用‖表示。感知課文1.從文題我們可以知道作者介紹了幾點(diǎn)內(nèi)容？2.哪些自然段寫的是不用文字的書，哪些自然段寫的是不用文字的信？3.人們到底是用什么奇妙的方法記事的呢？4.各種繩子結(jié)以及貝殼可能代表什么意思呢？

哪些自然段寫的是不用文字的書，哪些自然段寫的是不用文字的信？？第一、二自然段寫的是不用文字的書，第三、四、五自然段寫的是不用文字的信。思考·討論第一部分是圍繞哪一句話來描寫的呢？人類在創(chuàng)造文字之前，常常用一些奇妙的方法來幫助記憶。思考·討論人們用的是結(jié)繩記事、貝殼記事等方法來記事的。人們到底是用什么奇妙的方法記事的呢？思考·討論結(jié)繩記事貝殼記事

我國古代就有“結(jié)繩記事”的方法。發(fā)生了一件事兒，就在繩子上打一個(gè)結(jié)。各個(gè)結(jié)大小不同，形式也各有區(qū)別，表示那些事兒重要不重要，屬于什么種類。往后看了這些繩結(jié)，就記起以前經(jīng)歷的許多事兒。

結(jié)繩記事貝殼記事

還有一些民族用貝殼代替繩結(jié)。貝殼大小不一，顏色形狀也有許多種，比繩結(jié)容易分辨。一條穿著好些貝殼的帶子，在他們看來，就是一本書。讀了這本書，他們可以知道本民族的許多故事。書第二部分是圍繞哪一句話來描寫的呢？不但如此，在創(chuàng)造文字之前，有些民族已經(jīng)有了通信的方法。思考·討論人們用什么方法來通信呢？跟記事用繩結(jié)或貝殼一個(gè)樣，也用一些東西來表示意思。思考·討論不但如此，在創(chuàng)造文字之前，有些民族已經(jīng)有了通信的方法。跟記事用繩結(jié)或貝殼一個(gè)樣，也用一些東西來表示意思。譬如這一族送給那一族一桿槍或者一支箭，這就是一封宣戰(zhàn)書。那一族收到了，就拿起武器來，準(zhǔn)備戰(zhàn)斗，決不會(huì)誤會(huì)成別的意思。

如果有一天你接到一個(gè)包裹，里面沒有別的東西，只有一只死鳥、一只死老鼠、一只死青蛙、五枝箭這些東西，你會(huì)怎么想呢？這個(gè)古代又是什么意思呢？賞析·領(lǐng)會(huì)如果收到這樣的一個(gè)包裹，我們會(huì)認(rèn)為是哪一個(gè)淘氣的朋友寄來開玩笑的。但在古代，這是一封嚴(yán)厲的信。它的意思是：你們能像鳥兒一樣在天空中飛，像老鼠一樣在地下藏，像青蛙一樣在湖面上跳躍嗎？如果不能，休想跟我們打仗。什么時(shí)候你們的腳踏上我們的土地，我們就用亂箭來對付你們。賞析·領(lǐng)會(huì)具茨山符號(hào)的發(fā)明，應(yīng)該來源于最初古代人“結(jié)繩記事”的大結(jié)和小結(jié)。古代人嫌結(jié)繩記事麻煩，便把結(jié)繩記事的“結(jié)”用符號(hào)刻在石頭上。大結(jié)用“○”來表示，小結(jié)用“△”來表示，重疊結(jié)用“米”來表示。人們發(fā)現(xiàn)用這種方法記事比結(jié)繩記事更高明，它避免了“結(jié)繩記事”容易被燒毀和腐爛等不利因素，可以永久性保存。于是人們逐漸改用“符號(hào)刻記”來代替“結(jié)繩記事”，并且陸續(xù)發(fā)明了數(shù)十種不同的符號(hào)來代替不同的事物，這種符號(hào)是我國遠(yuǎn)古時(shí)代最初的繪畫文字表現(xiàn)。明代的烽火臺(tái)是古代防止外敵入侵的重要軍事通訊設(shè)施，它的主要作用是傳遞軍事警報(bào)。烽火臺(tái)通常建在高處，一可以及時(shí)發(fā)現(xiàn)敵情，二可以迅速傳遞消息。在烽火臺(tái)上常備有柴草、硫和硝石等，當(dāng)發(fā)現(xiàn)敵情時(shí)，白天放煙，夜晚點(diǎn)火并放炮，幾千里防線可以迅速傳遞敵情，是一個(gè)有著嚴(yán)密制度的防御通訊網(wǎng)。郵驛很像現(xiàn)在的郵政通信，主要是把消息用書信的方式由專門的人員進(jìn)行傳遞。古時(shí)候，傳遞消息使用的最好的交通工具就是快馬，但是馬的體力和奔跑距離有限，運(yùn)距離的消息傳遞就需要換馬，因此，在許多道路上建立起一個(gè)個(gè)馬站，這就是在中國歷史上有著重要作用的驛站。驛站的作用好像現(xiàn)代的郵局，傳遞各種信息和郵件，它是一個(gè)國家的生命線。用候鳥，特別是鴿，雁等作傳輸工具.鴻雁傳書風(fēng)箏通信:最初的風(fēng)箏是為了軍事上的需要而制作的，它的主要用途是用作軍事偵察，或是用來傳遞信息和軍事情報(bào)。到了唐代以后，風(fēng)箏才逐漸成為一種娛樂的玩具，并在民間流傳開來。竹筒傳書古代信息傳遞的方式:

1.用候鳥，特別是鴿，雁等作傳輸工具

2.作內(nèi)餡的方式,如藏在魚肚,餅類,包子等

3.以特殊聲音,如鐘聲,鼓聲,鞭炮聲等

4.以燈光,火光,如孔明燈.烽火臺(tái)等

5.還有其他記號(hào),擺設(shè)等,如誘敵的記號(hào)

資料一雖然古代的人類沒有我們現(xiàn)在先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，但是他們利用自己身邊能夠利用的事物進(jìn)行通信，在長期的生活實(shí)踐中創(chuàng)造了我們現(xiàn)在所用的文字，創(chuàng)造了人類一個(gè)又一個(gè)的文明?？偨Y(jié)·升華繩文時(shí)代人類利用工具的歷史，可以追溯到史前文明時(shí)代，即還沒有文字記載的時(shí)代。人類的文明是從一根繩子開始的。我們不妨將這一歷程命名為“繩文時(shí)代”。所謂的繩文，就是指遠(yuǎn)古時(shí)期的結(jié)繩記事。繩文時(shí)代與石器時(shí)代大抵是同步的，因?yàn)榇蟾旁诠?000年前，也就是在新石器時(shí)代晚期，人類就有了文字記載的歷史。這個(gè)時(shí)候，繩子已不再充當(dāng)記事的主要載體了。結(jié)繩記事是世界上許多民族都采用過的方法。其中南美洲古印加人的結(jié)繩方法最為著名，他們把涂有紅、黃、綠、白、黑、褐等原料的繩子懸掛在室內(nèi)橫梁之上，用繩結(jié)表示各類財(cái)物的數(shù)量變化，以及時(shí)間的變化、戰(zhàn)爭所投入的兵力等等。一根繩索如同一本賬簿，由專門的“結(jié)繩官”來解說各類帳目的記錄方法。直到本世紀(jì)五、六十年代，世界上依然有不少民族以結(jié)繩計(jì)數(shù)、記事，如中國的佤族人用結(jié)繩記錄復(fù)雜