《園林建筑設(shè)計》課件-第三章：西方近代建筑思潮與流派：英國工藝美術(shù)運動VIP

英國工藝美術(shù)運動YINGGUOGONGYIMEISHUYUNDONG重點梳理：1.“工藝美術(shù)”運動的含義2.

約翰·拉斯金3.威廉·莫里斯4.“工藝美術(shù)”運動最具代表性的建筑——水晶宮5.“工藝美術(shù)”運動的典型代表作品——紅屋

19世紀初期，歐洲工業(yè)革命都先后完成，蒸汽機在西歐和美國得到廣泛的推廣。第一條鐵路建成，第一艘輪船下海，工廠的煙囪也像雨后春筍一樣在各地林立起來了，大批工業(yè)產(chǎn)品被投放在市場上，但設(shè)計卻遠遠落后。在那個時候的美術(shù)家就是神邸，他們不屑與過問工業(yè)產(chǎn)品，而工廠也只顧著生產(chǎn)，流程，產(chǎn)品質(zhì)量，和銷售利潤等等，沒有想過對于產(chǎn)品的進一步改進，當(dāng)時的藝術(shù)和技術(shù)已經(jīng)分離，到19世紀初則更加對立。這個時期的產(chǎn)品出現(xiàn)了兩種傾向：1.工業(yè)產(chǎn)品外形粗糙簡陋，缺乏美感2.手工藝人仍然以手工生產(chǎn)為少數(shù)權(quán)貴使用上層人士使用精美的手工藝品，而平民百姓使用粗劣的工業(yè)品。藝術(shù)家中的不少人不僅看不起工業(yè)產(chǎn)品，并且仇視機械生產(chǎn)這一手段。但是這對于蓬勃發(fā)展的工業(yè)浪潮來講卻是反動的。當(dāng)時擺在設(shè)計家面前有兩個問題：一是過分裝飾、嬌柔做作的維多利亞風(fēng)格的蔓延；二是令不少知識分子感到震驚、甚至恐慌的工業(yè)化的來臨。一、工藝美術(shù)運動的背景:英國工藝美術(shù)運動時間：19世紀下半葉性質(zhì)：設(shè)計運動原因：針對家具、室內(nèi)產(chǎn)品、建筑的工業(yè)批量生產(chǎn)所造成的設(shè)計水準下降的局面理論指導(dǎo)人：約翰.拉斯金運動的主要人物：威廉.莫里斯（藝術(shù)家）福特.布朗（藝術(shù)家）愛德華.伯恩瓊斯（藝術(shù)家）但丁.羅西蒂（畫家）飛利浦.威伯（建筑師）拉斐爾前派他們主張回歸中世紀的傳統(tǒng)，回歸手工藝的傳統(tǒng)，反對機器美學(xué)特點①.強調(diào)手工藝，明確反對機械化生產(chǎn)。②.在裝飾上反對嬌柔做作的維多利亞風(fēng)格和其他各種古典、傳統(tǒng)復(fù)興風(fēng)。③.提倡歌德風(fēng)格和其他中世紀風(fēng)格，講究簡單、樸實無華良好的功能。④.主張設(shè)計的誠實、誠懇，反對設(shè)計上的嘩眾取寵、華而不實的趨向。⑤.裝飾上推崇自然主義，東方裝飾及東方藝術(shù)的特點?！に嚸佬g(shù)運動的設(shè)計團體1、世紀行會（阿瑟·馬克穆多1882）。2、藝術(shù)工作者行會（1884）。3、手工藝行會（查爾斯·阿什比1888）。這些團體的設(shè)計宗旨和風(fēng)格與莫里斯很接近，都反對設(shè)計上的權(quán)貴主義，反對維多利亞風(fēng)格，反對機械工業(yè)化，吸收東方風(fēng)格，力圖復(fù)興中世紀手工業(yè)傳統(tǒng)和優(yōu)雅、統(tǒng)一。英國工藝美術(shù)運動巴洛克風(fēng)格時間：16世紀和17世紀建筑特征：首先，在造型上采以橢圓形、曲線與曲面等極富生動的形式，突破了古典及文藝復(fù)興的端莊嚴謹、和諧寧靜的規(guī)則，著重強調(diào)的是變化和動感，在色彩上追求華貴富麗，多采用紅、黃等純顏色，并大量飾以金銀箔進行裝飾，甚至也選用一些寶石、青銅、純金等貴重材料以表現(xiàn)奢豪的風(fēng)格。巴洛克風(fēng)格洛可可風(fēng)格洛可可（Rococo）一詞，來源于法語，是巖石和貝殼的意思，旨在表明其裝飾形式的自然特征，如貝殼、海浪、珊瑚、枝葉和卷渦等。洛可可藝術(shù)的成就主要表現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計與裝飾上，它具有鮮明的反古典主義的特點，追求華麗、輕盈、精致、繁復(fù)的藝術(shù)風(fēng)格慣用嬌艷的顏色：常選用嫩綠、粉紅、玫瑰紅等色彩，線腳多為金色，天花往往畫著藍天白云的天頂畫。洛可可風(fēng)格維多利亞風(fēng)格1.造型龐大，飽滿，裝潢不拘一格。2.從各種復(fù)古風(fēng)格中衍生的母題，比如羅可可渦卷紋、哥特風(fēng)格的尖塔紋、文藝復(fù)興式的絞纏紋等等，常常混用。維多利亞風(fēng)格一方面：社會上的一些知識分子、文學(xué)家、詩人等等，非常恐慌于工業(yè)革命所帶來的各種問題，好比工業(yè)化的過程當(dāng)中造成的貧民窟，城市生活惡化，童工女工的困苦生活等等，他們渴望中世界的浪漫，他們企圖通過藝術(shù)和設(shè)計來逃避現(xiàn)實，回到他們理想的浪漫的哥德時期去。這正是19世紀，英國和其他歐洲國家產(chǎn)生“工藝美術(shù)”運動的根源。

從意識形態(tài)來看，這場運動是消極的，也絕對不可能有出路的，因為他們是在轟轟烈烈的大工業(yè)革命之中，企圖逃避革命的一個知識分子的烏托邦幻想而已。但是由于他的產(chǎn)生，去給后來的設(shè)計家門提供了新的設(shè)計風(fēng)格參考，提供了與以往所有設(shè)計運動不同的嘗試。因此，這場運動雖然短暫，但在設(shè)計史上依然是非常重要的，值得認真研究的。英國工業(yè)革命（圖）工藝美術(shù)運動的背景:水晶宮水晶宮1851年，英國維多利亞女王和她的丈夫阿爾伯特公爵在英國倫敦海德公園舉行了世界第一次國際博覽會，旨在向世界展示英國工業(yè)革命的成果。

英國工程師約瑟夫·伯克斯頓運用鋼鐵與玻璃建造溫室的設(shè)計原理，大膽的把溫室結(jié)構(gòu)應(yīng)用在這次博覽會的展廳設(shè)計中，展覽大廳全部采用鋼材與玻璃結(jié)構(gòu)，被稱為“水晶宮”?！八m”外形為簡單地階梯型長方體，并有一個垂直拱頂，沒有多余裝飾，完全表現(xiàn)了工業(yè)生產(chǎn)的機械本能。它開創(chuàng)了采用標準構(gòu)件、鋼鐵和玻璃設(shè)計和建造的先河。它是工業(yè)革命之后人類近半個世紀技術(shù)成就的綜合檢閱，也是這一時期技術(shù)與藝術(shù)分離現(xiàn)狀的集中暴露。水晶宮博覽會對世界近現(xiàn)代、建筑史、工業(yè)設(shè)計所產(chǎn)生的巨大意義？1.這個本身是機器制品，機器成了風(fēng)格的塑造者，表現(xiàn)了工業(yè)生產(chǎn)的機器本性。2.沒有多余的裝飾，預(yù)示著設(shè)計簡潔些和功能性研究的新領(lǐng)域，從多方面突破傳統(tǒng)建筑觀念，建筑尺度和材料使傳統(tǒng)形式美法則失效，開辟了建筑形式的新紀元。3.技術(shù)作為新建筑和新產(chǎn)品材料的直接來源，非建筑師也可以成為建筑風(fēng)格的革命者。在1851年的展覽上，工業(yè)產(chǎn)品占了很大的比例，但是外形全部都相當(dāng)簡陋，工匠們嘗試用一點裝飾來加以彌補，于是把哥德式的紋樣刻在鑄鐵的蒸汽機上，在金屬倚子上用油漆畫上木紋，在紡織機器上加了大批洛可可風(fēng)格的飾件，這樣的例子，舉不勝舉。應(yīng)該說這種情況是必然的，應(yīng)該是新思想出現(xiàn)的前奏，或者也可以理解為樂隊演奏前雜亂無章的調(diào)音。工藝美術(shù)運動關(guān)鍵人物約翰·拉斯金說：藝術(shù)家已經(jīng)脫離了日常生活，只是沉醉在古希臘和意大利的迷夢之中，這種只能被少數(shù)人理解，為少數(shù)人感動，而不能讓人民大眾了解的藝術(shù)有什么用呢？真正的藝術(shù)必須是為人民創(chuàng)作的，如果作者和使用者對某件作品不能有共鳴，并且都喜歡它，那么這件作品即使是天上的神品也罷，實質(zhì)上只是一件十分無聊的東西。1.認為藝術(shù)有“大藝術(shù)”（繪畫雕塑）與“小藝術(shù)”（建筑，工藝美術(shù)）共同組成,號召藝術(shù)家應(yīng)關(guān)心“小藝術(shù)”。2.強調(diào)藝術(shù)與工業(yè)的結(jié)合。認為設(shè)計應(yīng)該為大眾服務(wù)，反對精英主義設(shè)計。3.主張在設(shè)計上回溯到中世紀的傳統(tǒng)，恢復(fù)手工藝行會傳統(tǒng)。主張真實、誠摯、形式與功能統(tǒng)一，提出了設(shè)計的實用性目的。4.強調(diào)藝術(shù)與工業(yè)結(jié)合。工業(yè)最發(fā)達的地方，藝術(shù)（美術(shù)）也最發(fā)達。5.他認為設(shè)計只有兩條路：（1）對現(xiàn)實的觀察，觀察自然。（2）具有表現(xiàn)現(xiàn)實的構(gòu)想和創(chuàng)造能力。設(shè)計形式強調(diào)“回歸自然”設(shè)計師應(yīng)該“向自然學(xué)習(xí)”，主張以自然形式代替復(fù)古主義的裝飾樣式。

約翰拉斯金的設(shè)計思想：1.他的設(shè)計理論具有強烈的民主和社會主義的色彩。他強調(diào)設(shè)計為大眾服務(wù)，反對精英主義設(shè)計。其實他的設(shè)計思想很混亂，他一方面強調(diào)大眾。另一方面主張從自然和哥特風(fēng)格中找尋出路，而這種設(shè)計不是為了大眾的。他的實用主義思想與以后的功能主義仍有很大區(qū)別。但是，他的倡導(dǎo)和思想還是對當(dāng)時的設(shè)計家們提供了重要的思想依據(jù)。

2.他的口號之一:“向自然學(xué)習(xí)”。對工業(yè)化的問題有比較中肯的態(tài)度，他的設(shè)計理論具有強烈的民主和社會主義的色彩，強調(diào)設(shè)計的民主性，強調(diào)設(shè)計為大眾服務(wù)，反對精英主義設(shè)計。

他的設(shè)計思想是非常混亂的，其中包含了社會主義色彩，也包含了對大工業(yè)的不安，一方面強調(diào)為大眾服務(wù)，一方面則主張從自然和哥特風(fēng)格中找尋出路，而這種設(shè)計顯然不是為大眾的。

3.他認為:為了建立一個完美的社會，必須要有美術(shù)，但是，這種美術(shù)并不是為美術(shù)的美術(shù)，而是要工人對自己所做的工作感到喜悅，并且要在觀察自然、理解自然之后產(chǎn)生出來的美術(shù)。

4.提出設(shè)計的實用性目的，世界上最偉大的作品都是要適合某一特定場合，從屬于某特定的目的，絕對不會有那種非裝飾性的所謂最高美術(shù)的存在。

對拉斯金的評價其中受到他的思想影響最深刻、并且通過自己的設(shè)計實際體現(xiàn)了拉斯金的精神的，是英國設(shè)計家威廉.莫里斯。他所帶動的“工藝美術(shù)”運動，在19世紀下半期成為歐洲最重要的一場設(shè)計運動。威廉.莫里斯英國工藝美術(shù)運動的奠基人。是真正實現(xiàn)約翰·拉斯金思想的一個重要設(shè)計先驅(qū)。是拉菲爾前派的主要成員。（拉菲爾前派主張回溯到中世紀的傳統(tǒng)，手工藝傳統(tǒng)，設(shè)計的目的是誠實的藝術(shù)）代表作有自己在倫敦郊區(qū)的住宅“紅屋”，與人合作《呼嘯平原的故事》等①.他進一步提出設(shè)計的民主思想，他反復(fù)強調(diào)設(shè)計的兩個基本原則，即

:一，產(chǎn)品設(shè)計和建筑設(shè)計是為千千萬萬的人服務(wù)的，而不是為少數(shù)人的活動；二，設(shè)計工作必須是集體的活動，而不是個體勞動。這兩個原則在后來的現(xiàn)代主義設(shè)計中發(fā)揚光大。②.強調(diào)手工藝，明確反對工業(yè)化機械化批量生產(chǎn)，認為手工制品永遠比機械產(chǎn)品更容易做到藝術(shù)化。③.在產(chǎn)品裝飾上，反對矯揉造作的維多利亞風(fēng)格和古典主義復(fù)興，主張藝術(shù)家和技術(shù)家團結(jié)協(xié)作的創(chuàng)造活動；追求“真實的藝術(shù)”，復(fù)興舊時代風(fēng)格。設(shè)計風(fēng)格：主張哥德式風(fēng)格，講究簡單、樸實無華、功能良好；推崇自然，采用大量卷草、花卉、鳥類為裝飾主體。

威廉.莫里斯紅屋由于莫里斯深受拉斯金的影響，以及他自己的反叛思想，硬是把它改成不對稱的結(jié)構(gòu)。也正是他這種反叛思想，在韋伯想要給房子墻面粉飾時遭到阻止。直接就把紅墻露在外面。這就是藝術(shù)史上至今依然赫赫有名的“紅屋”。整個紅屋完全沒有學(xué)院派的清規(guī)戒律；從背面規(guī)劃，把建筑的正面作為次要的考慮；同時整個建筑的內(nèi)部結(jié)構(gòu)完全展示出來了，建筑與環(huán)境達到完美的結(jié)合與統(tǒng)一。與此同時，他們在設(shè)計屋子里的爐壁時，甚至將各種風(fēng)格混在一起。莫里斯還動手設(shè)計了家具及壁紙，窗簾，帷幔的圖案，并且由莫里斯的妻子珍妮親手刺繡完成，風(fēng)格上都追求哥特式的統(tǒng)一。特點：墻壁才用紅磚的本色表現(xiàn)出自然屬性；大膽拋棄傳統(tǒng)模式，體現(xiàn)了田園牧歌情調(diào)；簡樸的外觀造型，喜劇化的色彩；以及整體的設(shè)計創(chuàng)新使之成為工藝美術(shù)的首要標志和建筑史上里程碑的作品；在設(shè)計上采用非對稱形式，注重功能，完全沒有表面裝飾，采用紅色磚瓦，既是建筑材料，又是裝飾，在細節(jié)的處理上大量采用哥特式建筑手法。

紅屋威廉·莫里斯作為英國工藝美術(shù)運動的奠基人。是真正實現(xiàn)約翰拉斯金思想的一個重要設(shè)計先驅(qū)。嚴格的來看，莫里斯并不是一個現(xiàn)代設(shè)計的奠基人:因為他的探索的重點恰恰否定現(xiàn)代設(shè)計賴以依存的中心——工業(yè)化和機械化生產(chǎn)。他的目的是復(fù)興舊時代風(fēng)格，特別是以中世紀、哥特風(fēng)格，他一方面否定機械化、工業(yè)化風(fēng)格，另一方面否定裝飾過度的維多利亞風(fēng)格。他認為只有哥特式、中世紀的建筑，家具、用品，書籍、地毯等的設(shè)計才是“誠實”的設(shè)計。其他的設(shè)計風(fēng)格如果不是丑陋的，也是矯揉造作的。而應(yīng)該否定，推翻。只有復(fù)興哥特風(fēng)格和中世紀的行會精神才能挽救設(shè)計，保持民族的、民俗的、高品位的設(shè)計。對于他來說，無論是古典風(fēng)格還是現(xiàn)代風(fēng)格，都不足取，唯一可以依賴的就是中世紀的、哥特的、自然主義這三個來源。他強調(diào)實用性和美觀性的結(jié)合，但是如何達到這個目的，對于他來說，依然是采用手工藝的方式，采用簡單的哥特式和自然主義的裝飾，因而，他的這個局限使他不可能成為真正現(xiàn)代設(shè)計的奠基人。威廉.莫里斯的評價“工藝美術(shù)”運動中的平面設(shè)計莫里斯：這場運動的奠基人物，它奠定了這場運動中平面設(shè)計的風(fēng)格。風(fēng)格特征是大量的自然主義動機，特別是植物的枝條蔓葉，采用纏枝花的四方連續(xù)布局，色彩優(yōu)雅樸實，與當(dāng)時彌漫市場的繁瑣的維多利亞風(fēng)格中獨樹一幟，很受歡迎?！肮に嚸佬g(shù)”運動中的平面設(shè)計“工藝美術(shù)”運動中的平面設(shè)計工藝美術(shù)運動的風(fēng)格特征一、強調(diào)手工藝，明確反對機械化的生產(chǎn)；二、在裝飾上反對矯飾的維多利亞風(fēng)格和其他各種古典、傳統(tǒng)的復(fù)興風(fēng)格三、提倡哥德風(fēng)格和其它中世紀風(fēng)格，講究簡單、樸實無華、良好功能；四、主張設(shè)計的誠實、誠懇，反對設(shè)計上的嘩眾取寵、華而不實的趨向；五、裝飾上還推崇自然主義，東方藝術(shù)和東方的裝飾特點?！肮に嚸佬g(shù)”運動的評價缺點:“工藝美術(shù)”運動的缺點或先天不足是顯而易見的，它對于工業(yè)化的反對，對于機械的否定，對于大批量生產(chǎn)的否定，都沒有可能成為領(lǐng)導(dǎo)潮流的主流風(fēng)格。過于強調(diào)裝飾，增加了產(chǎn)品的費用，也就沒有可能成為低收入的平民百姓所享有，因此，它依然是象牙塔的產(chǎn)品，是知識分子的一廂情愿的理想主義結(jié)晶。優(yōu)點:二十世紀初，英國的“工藝美術(shù)”運動已經(jīng)被歐洲大陸蓬勃興起的“新藝術(shù)”運動取而代之了。綜觀“工藝美術(shù)”運動，它的確有一些不容忽視的重要特點。在一派維多利亞矯飾風(fēng)氣之中，這些設(shè)計先驅(qū)們能夠采用中世紀的純樸風(fēng)格，吸收日本的和自然的裝飾動機，創(chuàng)造出有聲有色的新設(shè)計風(fēng)格來，而同時又完全與各種歷史復(fù)古的風(fēng)格大相徑庭，的確是難能可貴的探索。在轟轟烈烈的工業(yè)革命高潮之中，表現(xiàn)出一種與時代格格不入的出世感，也體現(xiàn)出知識分子的理想主義情感，強調(diào)手工藝的重要，強調(diào)中世紀行會的合作精神，都是非常特殊的。對于矯飾風(fēng)格的厭惡，對于大工業(yè)化的恐懼，是這個時期知識分子當(dāng)中非常典型的心態(tài)。也能給國人在19世紀中期開始的“工藝美術(shù)”運動探索，其實代表了整整一代歐洲知識分子的感受。當(dāng)時能夠真正認識工業(yè)化不可