高考語(yǔ)文遼寧解析卷

2009年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試（遼寧卷）語(yǔ)文解析第Ⅰ卷閱讀題甲必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1-3題。①在古代文論中，我們常常見(jiàn)到“文”和“質(zhì)”這一對(duì)詞語(yǔ)。它們被用來(lái)評(píng)論作家作品，概括一定時(shí)代的文學(xué)風(fēng)貌，還被用來(lái)說(shuō)明文學(xué)的發(fā)展等，因此準(zhǔn)確理解它們的含義十分重要?！拔摹弊值谋玖x是指線條交錯(cuò)或者色彩錯(cuò)雜，由此引申出華麗、有文采的意思。而“質(zhì)”字，凡事物未經(jīng)雕飾便叫做“質(zhì)”，猶如器物的毛坯、繪畫(huà)的底子，因此含有質(zhì)樸、樸素的意思。這一對(duì)詞語(yǔ)最初不是用于評(píng)論文學(xué)，而是用來(lái)評(píng)論人物的?！墩撜Z(yǔ)·雍也》記載，孔子曾說(shuō)過(guò)“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子”的話。這段話中的“文”、“質(zhì)”，人們一般解釋為：“質(zhì)”是指“誠(chéng)”一類(lèi)內(nèi)在的道德，“文”則是指文化知識(shí)一類(lèi)外在的東西，“文”和“質(zhì)”是形式和內(nèi)容的關(guān)系。其實(shí)按孔子原意，這里的“文”、“質(zhì)”是指文華和質(zhì)樸，都是就一個(gè)人的文化修養(yǎng)、言談舉止、禮儀節(jié)操而言的。一個(gè)人若是缺少文化修養(yǎng)，言辭拙樸，不講禮儀，便如同“草野之人”；相反，若是過(guò)分地文飾言辭，講究繁文縟禮，就如同那些掌管文辭禮儀的史官了。這里不存在本末內(nèi)外的關(guān)系。②以“文”、“質(zhì)”二字論文學(xué)、論社會(huì)政治生活，與用它們來(lái)論人物有著密切關(guān)系?！俄n非子·難言》論述向國(guó)君進(jìn)諫之難：“繁于文采，則見(jiàn)以為史。……以質(zhì)信言，則見(jiàn)以為鄙?！边@句話可能就是本諸《論語(yǔ)》。其中“繁于文采”即“文”，“以質(zhì)信言”即“質(zhì)”，分別指兩種不同的語(yǔ)言風(fēng)格。再后來(lái)，東漢班彪說(shuō)《史記》“辯而不華，質(zhì)而不俚，文質(zhì)相稱(chēng)，蓋良史之才也”，很可能也是從《論語(yǔ)》的話而來(lái)。“質(zhì)而不俚”是說(shuō)文風(fēng)質(zhì)樸而不至于俚俗鄙野。“文質(zhì)相稱(chēng)”是說(shuō)文飾潤(rùn)色恰到好處，無(wú)過(guò)與不及之弊。魏晉以后文論中用“文”、“質(zhì)”二字，多數(shù)情況下也都是指作品的外部風(fēng)貌而言；只有少數(shù)場(chǎng)合可理解為近似于今日所謂的形式和內(nèi)容。③總之，古代文論中經(jīng)常出現(xiàn)的“文”、“質(zhì)”這對(duì)詞語(yǔ)，大致上具有一以貫之的含義。古代批評(píng)家要求文學(xué)作品能夠呈現(xiàn)出一種文質(zhì)彬彬的動(dòng)人風(fēng)貌。當(dāng)他們不滿于文壇風(fēng)氣過(guò)于靡麗時(shí)，便強(qiáng)調(diào)“質(zhì)”的方面；而當(dāng)文風(fēng)過(guò)于質(zhì)樸時(shí)，又有人出來(lái)強(qiáng)調(diào)“文”的方面?！拔摹?、“質(zhì)”這對(duì)概念，體現(xiàn)了古人對(duì)文學(xué)作品的審美要求和他們對(duì)文學(xué)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。（摘編自王運(yùn)熙《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上的文質(zhì)論》）“文”和“質(zhì)”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是A.“文”和“質(zhì)”這一對(duì)概念在評(píng)論作家作品、概括時(shí)代文學(xué)風(fēng)貌等方面具有重要作用，所以必須準(zhǔn)確理解它們的含義。B.在中國(guó)古代，“文”是華麗有文采之意，“質(zhì)”含有質(zhì)樸、樸素之意，這兩個(gè)字從一開(kāi)始就是用來(lái)評(píng)論人物的。C.人們一般認(rèn)為，“文質(zhì)彬彬”就是形式和內(nèi)容互相協(xié)調(diào)，其中“質(zhì)”是指內(nèi)在的道德，“文”是指外在的表現(xiàn)。D.孔子認(rèn)為，“文”有文華之意，“質(zhì)”是質(zhì)樸之意，“文質(zhì)彬彬，然后君子”就是文華與質(zhì)樸相配得當(dāng)才能成為君子?！敬鸢浮緽【考點(diǎn)】考查理解文中重點(diǎn)詞語(yǔ)的含義【解析】這段話中的“文”、“質(zhì)”，人們一般解釋為：“質(zhì)”是指“誠(chéng)”一類(lèi)內(nèi)在的道德，“文”則是指文化知識(shí)一類(lèi)外在的東西，“文”和“質(zhì)”是形式和內(nèi)容的關(guān)系。其實(shí)按孔子原意，這里的“文”、“質(zhì)”是指文華和質(zhì)樸，都是就一個(gè)人的文化修養(yǎng)、言談舉止、禮儀節(jié)操而言的。這段文字中的表述可以看出“質(zhì)”和文的意思應(yīng)該是指內(nèi)在的道德，而文應(yīng)時(shí)是文化知識(shí)等外在的東西。B項(xiàng)中的“‘文’是華麗有文采之意，‘質(zhì)’含有質(zhì)樸、樸素之意，”這個(gè)意義不合原文的意思?！舅悸伏c(diǎn)撥】這類(lèi)題在解答是難度并不大，只要能夠找到原文中的表意語(yǔ)境認(rèn)真比對(duì)，就能夠把意思推斷出來(lái)。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A.“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”，這里“文”和“質(zhì)”是就一個(gè)人的文化修養(yǎng)等而言的，“野”和“史”也沒(méi)有本末內(nèi)外的關(guān)系?！耙再|(zhì)信言，則見(jiàn)以為鄙”，其中“以質(zhì)信言”是指以質(zhì)樸的語(yǔ)言進(jìn)諫，“鄙”則與孔子話中的“野”意思相同。C.班彪說(shuō)《史記》“文質(zhì)相稱(chēng)”，這可能是借用了《論語(yǔ)》的意思，從文學(xué)角度對(duì)《史記》外部風(fēng)貌作出了高度評(píng)價(jià)。“文”、“質(zhì)”二字的含義也大都沿用了孔子的意思，只是少數(shù)場(chǎng)合可以大體理解為形式和內(nèi)容?！敬鸢浮緼【考點(diǎn)】考查對(duì)文章信息的篩選?！窘馕觥緼項(xiàng)中“一個(gè)人若是缺少文化修養(yǎng)，言辭拙樸，不講禮儀，便如同‘草野之人’；相反，若是過(guò)分地文飾言辭，講究繁文縟禮，就如同那些掌管文辭禮儀的史官了。這里不存在本末內(nèi)外的關(guān)系”，從這句話中可以看出，“質(zhì)”和“文”的含義理解，“文”是重在文化修養(yǎng)，而“質(zhì)”是人內(nèi)在的道德品質(zhì)，所以A項(xiàng)說(shuō)“這里‘文’和‘質(zhì)’是就一個(gè)人的文化修養(yǎng)等而言的”，這里表意不準(zhǔn)確了。【思路點(diǎn)撥】篩選信息，要先在文中找到相關(guān)的語(yǔ)境，在進(jìn)行細(xì)致的篩選。要注意與原文進(jìn)行嚴(yán)格比對(duì)，看范圍、輕重、因果、條件、對(duì)象和已然與未然等方面是否出現(xiàn)了偏差，不能單憑初讀文章后的感覺(jué)草率判斷。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A.《韓非子·難言》指出，如果分別采用“文”或“質(zhì)”不同風(fēng)格，就無(wú)法達(dá)到向國(guó)君進(jìn)諫的目的。這是“文”、“質(zhì)”涉及社會(huì)生活的一個(gè)例子。B.“文”和“質(zhì)”這一對(duì)概念的含義，不但在古代文論中大致上是一以貫之的，它跟最初評(píng)論人物時(shí)的意義也是一脈相承的。C.從古代文論來(lái)看，如果人們?cè)谖膶W(xué)創(chuàng)作中兼用華美和質(zhì)樸的語(yǔ)言，那就會(huì)使文學(xué)作品呈現(xiàn)出一種文質(zhì)彬彬的動(dòng)人風(fēng)貌。D.當(dāng)古代批評(píng)家不滿于文壇風(fēng)氣，要求加強(qiáng)“文”或“質(zhì)”的時(shí)候，就意味著當(dāng)時(shí)文壇可能已經(jīng)過(guò)于質(zhì)樸或過(guò)于靡麗了。【答案】C【考點(diǎn)】考查對(duì)文章信息的篩選和整合【解析】C項(xiàng)中，“如果人們?cè)谖膶W(xué)創(chuàng)作中兼用華美和質(zhì)樸的語(yǔ)言”，片面的把“質(zhì)”和“文”的含義理解為語(yǔ)言的風(fēng)格，縮小了作者所表述的“質(zhì)”和“文”的概念內(nèi)涵；再有“那就會(huì)使文學(xué)作品呈現(xiàn)出一種文質(zhì)彬彬的動(dòng)人風(fēng)貌”，這與使用“華美和質(zhì)樸的語(yǔ)言”之間不存在途徑與結(jié)果式的關(guān)系，也就是使用“華美和質(zhì)樸的語(yǔ)言”不一定產(chǎn)生“文質(zhì)彬彬的動(dòng)人風(fēng)貌”的結(jié)果。在對(duì)文中信息的篩選和整合中，可以查出錯(cuò)誤的信息?！舅悸伏c(diǎn)撥】這類(lèi)題，要求考生能夠站在全文的高度去篩選并整合信息。比如C項(xiàng)中包含著文章第一段和第三段兩段的信息，如果站位不高，就做不出準(zhǔn)確的判斷。二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4~7題。孫謙字長(zhǎng)遜，東莞莒人也。少為親人趙伯符所知。謙年十七，伯符為豫州刺史，引為左軍行參軍，以治干稱(chēng)。父憂去職，客居歷陽(yáng)，躬耕以養(yǎng)弟妹，鄉(xiāng)里稱(chēng)其敦睦。出為句容令，清慎強(qiáng)記，縣人號(hào)為神明。泰始初，事建安王休仁，休仁以為司徒參軍，言之明帝，擢為明威將軍、巴東建平二郡太守。郡居三峽，恒以威力鎮(zhèn)之。謙將述職，敕募千人自隨。謙曰：“蠻夷不賓，蓋待之失節(jié)耳，何煩兵役，以為國(guó)費(fèi)?！惫剔o不受。至郡，布恩惠之化，蠻獠懷之，競(jìng)餉金寶，謙慰喻而遣，一無(wú)所納。及掠得生口，皆放還家。俸秩出吏民者，悉原除之。郡境翕然，威信大著。齊初，為寧朔將軍、錢(qián)唐令，治煩以簡(jiǎn)，獄無(wú)系囚。及去官，百姓以謙在職不受餉遣，追載縑帛以送之，謙卻不受。每去官，輒無(wú)私宅，常借官空車(chē)廄居焉。明帝將廢立，欲引謙為心膂，使兼衛(wèi)尉，給甲杖百人，謙不愿處際會(huì)，輒散甲士，帝雖不罪，而弗復(fù)任焉。天監(jiān)六年，出為輔國(guó)將軍、零陵太守，已衰老，猶強(qiáng)力為政，吏民安之。先是，郡多虎暴，謙至絕跡。及去官之夜，虎即害居民。謙為郡縣，常勤勸課農(nóng)桑，務(wù)盡地利，收入常多于鄰境。九年，以年老，征為光祿大夫。既至，高祖嘉其清潔，甚禮異焉。每朝見(jiàn)，猶請(qǐng)劇職自效。高祖笑曰“朕使卿智，不使卿力?！敝t自少及老，歷二縣五郡，所在廉潔。居身儉素，夏日無(wú)幬帳，而夜臥未嘗有蚊蚋，人多異焉。年逾九十，強(qiáng)壯如五十者，每朝會(huì)，輒先眾到公門(mén)。力于仁義，行己過(guò)人甚遠(yuǎn)。從兄靈慶常病寄于謙，謙出行還問(wèn)起居。靈慶曰：“向飲冷熱不調(diào)，即時(shí)猶渴?！敝t退遣其妻。有彭城劉融者，行乞疾篤無(wú)所歸，友人輿送謙舍，謙開(kāi)廳事以待之。及融死，以禮殯葬之。眾咸服其行義。十五年，卒官，時(shí)年九十二。（節(jié)選自《梁書(shū)·孫謙傳》）4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分） A．引為左軍行參軍，以治干稱(chēng) 干：才能。 B．躬耕以養(yǎng)弟妹 躬：親自。 C．蠻夷不賓，蓋待之失節(jié)耳 賓：歸順。 D．至郡，布恩惠之化 布：宣告?！敬鸢浮緿【考點(diǎn)】考查文言實(shí)詞的理解【解析】布，有宣告的意思，但是這里應(yīng)該解釋為“散布、宣傳”?！舅悸伏c(diǎn)撥】解答實(shí)詞題一定要聯(lián)系語(yǔ)境，因?yàn)檫@道題重在考查實(shí)詞在具體語(yǔ)境中的含義。如果解釋“布”為“宣告”，和后面的“恩惠之化”顯然不搭配，根據(jù)語(yǔ)境推斷和教化搭配的詞義相近的詞應(yīng)該為“散布、宣傳”。5.以下句子中，全都表明孫謙為政清廉的一組是（3分）①謙慰喻而遣，一無(wú)所納②俸秩出吏民者，悉原除之③治煩以簡(jiǎn)，獄無(wú)系囚④每去官，輒無(wú)私宅⑤已衰老，猶強(qiáng)力為政⑥居身儉素，夏日無(wú)幬帳A．①②④ B.①④⑤C.②③⑥ D.③⑤⑥【答案】A【考點(diǎn)】對(duì)文章內(nèi)容要點(diǎn)歸納的辨別【解析】這里要表現(xiàn)的是“孫謙為政清廉”要注意篩選出不合這一要求的句子。③是談治政的方法和效果，⑤再說(shuō)孫謙的竭盡忠誠(chéng)。找出這兩項(xiàng)后在使用排除法，就可以選出正確答案?！舅悸伏c(diǎn)撥】這類(lèi)題要求考生要對(duì)文章的內(nèi)容要點(diǎn)做到整體上的把握，掌握事件及發(fā)生對(duì)象，反映的品質(zhì)特征，或者作品的思想主題。在這個(gè)基礎(chǔ)上，再結(jié)合排除篩選的解題方法，解答起來(lái)就容易多了。6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.孫謙十七歲開(kāi)始任職，離任后客居歷陽(yáng)，從事耕作來(lái)供養(yǎng)弟妹，鄉(xiāng)里稱(chēng)贊他淳厚友愛(ài)。后升任二郡太守，他對(duì)待蠻夷采用安撫政策，境內(nèi)安定，威信卓著。B．孫謙任錢(qián)塘令時(shí)操守廉潔，不受饋贈(zèng)。由于沒(méi)有私人住宅，離任時(shí)只能借住在官府空車(chē)庫(kù)里。明帝想將他引為親信，因?yàn)樗辉敢舛黄确艞夁@一想法。C．孫謙任零陵太守時(shí)，雖然年紀(jì)已老，仍勤于職守，受到官員民眾歡迎。在擔(dān)任郡守縣令期間，常鼓勵(lì)督責(zé)蠶桑養(yǎng)殖，努力發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，收入多于鄰境。D．孫謙一生，歷任二縣五郡長(zhǎng)官，處處廉潔奉公，以身作則。九十歲后，每次朝見(jiàn)聚會(huì)，他總是先于別人到達(dá)；遵奉仁義之道，身體力行也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)別人?！敬鸢浮緽【考點(diǎn)】考查對(duì)文章內(nèi)容要點(diǎn)的概括和對(duì)作者的觀點(diǎn)態(tài)度、文章思路的分析【解析】B項(xiàng)所概括分析的“因?yàn)樗辉敢舛黄确艞夁@一想法”，此處在原文中是“謙不愿處際會(huì)，輒散甲士，帝雖不罪，而弗復(fù)任焉”，孫謙不是不愿意作官。而是不愿以這樣的方式受到恩寵；明帝不是因?yàn)樗辉敢舛艞夁@一想法，而是因?yàn)閷O謙“輒散甲士”，而氣惱，雖然沒(méi)有處罰他，但卻不再任用他了?！舅悸伏c(diǎn)撥】這道題往往是采用述評(píng)結(jié)合的方式，邊敘述邊評(píng)價(jià)，所以考生一定要仔細(xì)核對(duì)原文，不要草率。7.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ).(10分)（1）既至，高祖嘉其清潔，甚禮異焉。每朝見(jiàn)，猶請(qǐng)劇職自效。（2）有彭城劉融者，行乞疾篤無(wú)所歸，友人輿送謙舍，謙開(kāi)廳事以待之?！敬鸢浮浚?）（5分）到任以后，高祖贊賞他清廉，厚禮對(duì)待他，認(rèn)為他很奇特。每次朝見(jiàn)，他仍然請(qǐng)求承擔(dān)繁忙的工作來(lái)證明自己。（2）（5分）有個(gè)彭城人劉融，討飯病重，無(wú)家可歸，朋友把他抬送到孫謙家，孫謙打開(kāi)廳堂來(lái)接待他?！究键c(diǎn)】考查對(duì)文言文句子的翻譯【解析】考生在答題的時(shí)候要注意推斷主要實(shí)詞的含義，把握好采分點(diǎn)，理順句意。第一句中要注意“嘉”“禮”“異”“效”三處；注意在語(yǔ)境中去推斷：嘉——清潔（品行），所以要譯成贊許，贊揚(yáng)；（甚）禮，可以判斷出，禮應(yīng)該活用為動(dòng)詞，解釋為厚待、禮待；異，是高祖的一種看法，應(yīng)該是意動(dòng)用法，譯為認(rèn)為（他）不一般，很奇特；效，前面的詞是自，自效，不可能是自己仿效自己，所以否定了仿效的詞義，那么應(yīng)該是成效、效果，作動(dòng)詞，引申為驗(yàn)證、證明。第二句中要注意“篤”、“輿”、“廳事”三個(gè)詞的解釋。“篤”可以聯(lián)系課文《陳情表》中的“劉病日篤”句，結(jié)合語(yǔ)境可以譯出“重，病重”的意思；“輿”，語(yǔ)境中后面有“送”表明這是一種送的方式，所以作狀語(yǔ)，解釋成“用車(chē)”；“廳事”可以聯(lián)想到課本中《口技》中的一句話“于廳事之東北角施八尺屏障”，廳事應(yīng)該為大廳、廳堂之意?！舅悸伏c(diǎn)撥】翻譯句子是對(duì)考生文言文理解能力的綜合考查，考生一定堅(jiān)持“直譯為主”，因?yàn)楦呖嫉牟煞贮c(diǎn)往往是那些一詞多義、古今異義、詞類(lèi)活用和用文言句式的地方，考生要特別留意。在平時(shí)學(xué)習(xí)文言文的時(shí)候要注意多積累文言詞匯知識(shí)，有了儲(chǔ)備，才有了實(shí)力，在做題時(shí)才可以加以貫通，還有平時(shí)多讀一些文言文短文，可以積累語(yǔ)感。（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成8~9題。晚泊岳陽(yáng)歐陽(yáng)修臥聞岳陽(yáng)城里鐘，系舟岳陽(yáng)城下樹(shù)。正見(jiàn)空江明月來(lái)，云水蒼茫失江路。夜深江月弄清輝，水上人歌月下歸；一闋聲長(zhǎng)聽(tīng)不盡，輕舟短楫去如飛。“月”，請(qǐng)就此作簡(jiǎn)要賞析。（6分）【答案】第三句寫(xiě)明月“來(lái)”懸空江，表現(xiàn)作者人在旅途，只有明月為伴；第五句用擬人方法呈現(xiàn)靜夜“月弄清輝”的畫(huà)面，也為下句漁人歸家作因；第六句寫(xiě)月光引領(lǐng)水上人伴著歌聲飛去歸家，帶出作者一絲思鄉(xiāng)之情?！究键c(diǎn)】鑒賞古代詩(shī)詞中的形象【解析】理解詩(shī)的意象的鑒賞，抓住詩(shī)中描寫(xiě)意象的詩(shī)句，理解意象的特征，再賞析意象的表意效果?！舅悸伏c(diǎn)撥】這類(lèi)題的解題思路常常是描繪意象+作者的情感。9.這首詩(shī)表達(dá)了作者什么樣的心情？是怎樣表現(xiàn)的？（5分）【答案】這首詩(shī)表達(dá)了作者觸景而生的思鄉(xiāng)之情。是通過(guò)臥聞鐘聲、系舟樹(shù)下、靜賞江月、傾聽(tīng)歌聲等舉動(dòng)，城里鐘、水上歌等聽(tīng)覺(jué)感受，城下樹(shù)空江月、水上人、云水蒼茫、輕舟飛逝等視覺(jué)形象，以境寓情來(lái)表現(xiàn)的。句句寫(xiě)景，景景關(guān)情。【考點(diǎn)】鑒賞詩(shī)歌的思想情感和表現(xiàn)手法【解析】這道題有兩問(wèn)，一問(wèn)是問(wèn)作者的思想感情，一問(wèn)是“怎樣表現(xiàn)的”，問(wèn)的是表達(dá)技巧及效果。作者的情感可以從詩(shī)的題目“晚泊岳陽(yáng)”看到作者寫(xiě)作時(shí)的心情背景——在外漂泊；再?gòu)摹笆Ы贰薄霸孪職w”等詞語(yǔ)中可以理解出作者的思?xì)w的無(wú)奈凄涼的情緒，從而概括出作者凄涼無(wú)奈的思鄉(xiāng)之情是詩(shī)歌的主題。表現(xiàn)手法可以從詩(shī)句中察覺(jué)到，因?yàn)樵?shī)中句句寫(xiě)景，而句句含情，所以可以判定所用的手法應(yīng)該是借景抒情，或者觸景生情。答題時(shí)，可以用詩(shī)中的意象作為組織語(yǔ)言的材料?！舅悸伏c(diǎn)撥】主題情感是詩(shī)歌的靈魂，所以在鑒賞任何一首詩(shī)詞的時(shí)候都要先把握住詩(shī)要表達(dá)的思想情感。思想情感體的解答格式是——通過(guò)意象抒發(fā)感情，或這首詩(shī)抒發(fā)了……感情。對(duì)表達(dá)技巧的鑒賞要注意他的格式是：手法，用法+效果分析。10.補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）（1）弦弦掩抑聲聲思，。，說(shuō)盡心中無(wú)限事。（白居易《琵琶行》）（2）千古江山，。，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。（辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》）（3）群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者，受上賞；，受中賞；，聞寡人之耳者，受下賞。（《戰(zhàn)國(guó)策·鄒忌諷齊王納諫》）【答案】（1）似訴平生不得志低眉信手繼續(xù)彈（2）英雄無(wú)覓孫仲謀處舞榭歌臺(tái)（3）上書(shū)諫寡人者能謗譏與市朝請(qǐng)考生在第三。四兩大題中選定其中一大題作答。注意：只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一題記分。作答時(shí)用2B鉛筆在答題卡上把所選大題的題號(hào)涂黑。三、文學(xué)類(lèi)文本閱讀（25分）11.閱讀下面文字，完成（1）~（4）題。（25分）遺璞賈平凹離公路很遠(yuǎn)的地方,有條山溝。再往深里走，有座古廟，廟前的河灘里，有一塊石頭：四間房那么高，像一只實(shí)心碗兒放著。上邊鑿了四個(gè)大字：孕璞遺璞。住在這孕璞遺璞周?chē)娜思?，就是遺璞村?？h志上說(shuō)“這石頭，是當(dāng)年女?huà)z補(bǔ)天的時(shí)候多了一塊，就遺棄在這里再?zèng)]有用。人們都在傳說(shuō)，這石頭孕了玉璜，是仙靈之物，于是時(shí)常有人前來(lái)觀賞，遺璞村的人便祖祖輩輩自豪。收罷秋，天氣轉(zhuǎn)涼了。溝腦上邊要修一道水渠，把水引到山坡下的地里，男人們都去辛苦，丁丁當(dāng)當(dāng)在遠(yuǎn)處破石頭。夜里回來(lái)，便坐在碾盤(pán)上吃飯，然后就熬了山上自采的夜茶。這茶很苦，一天三頓都要喝，不喝腦殼就疼。一喝著，身上來(lái)了精神，他們就笑話山外來(lái)觀賞遺璞的那些人：“城里人沒(méi)采，一喝這茶就吐了?！薄俺抢锶宋改邸！薄半u鴨都克得過(guò)，這茶水兒卻受不了？！”他們說(shuō)過(guò)，就樂(lè)了，接著就看起河灘里的那塊遺璞來(lái)。“這么個(gè)仙物兒，遺在這里真委屈了。”“多虧就遺棄了它！”“多虧？”“它要不在這兒，誰(shuí)會(huì)到咱這兒？省城在天盡頭，咱能去嗎？但咱坐在家門(mén)口，倒見(jiàn)著省城大人物了?！笔〕抢腺Z是七年前在這里呆過(guò)的。那時(shí)候，村里人發(fā)現(xiàn)從縣里來(lái)了個(gè)胖胖的老頭，白日里也上山勞動(dòng)，夜里就在石頭前悶頭兒坐一陣。他們都不知道這是誰(shuí)，后來(lái)才風(fēng)聞是犯了錯(cuò)誤，從省城來(lái)的人，姓賈。就叫起他省城老賈。一年后，省城老賈就在縣里當(dāng)了書(shū)記，他們才知道那是個(gè)當(dāng)官的人物，遺璞村老少都很驕傲。省城老賈也沒(méi)忘了這遺璞和遺璞村的人，過(guò)一些日子，就來(lái)看看石頭，又給這個(gè)村撥了好多救濟(jì)糧、救濟(jì)款。有一年每家得到十二元，一半買(mǎi)了糧食，一半給孩子們買(mǎi)了塑料涼鞋。到山外去的時(shí)候，孩子們就穿上塑料涼鞋，式樣挺漂亮的，只是穿長(zhǎng)了腳發(fā)燒，走一走得用涼水澆。去年秋初，省城老賈突然回省城去了，臨走他照了好多遺璞的照片，還說(shuō)回去后，要為這石頭寫(xiě)寫(xiě)文章哩。不久，他就在省城當(dāng)了一個(gè)很大的官。遺璞村的人愈是十分地驕傲了?！澳俏恼虏恢獙?xiě)了沒(méi)有？”男人們?cè)谀氡P(pán)上說(shuō)話，婆娘家覺(jué)得熱鬧，也走了過(guò)來(lái)。女人在石頭上坐了，一直不開(kāi)口，這會(huì)兒說(shuō)：“蠻兒說(shuō)，他在報(bào)上看到省城老賈的文章了?！薄皩?xiě)咱遺璞村了嗎？”“寫(xiě)了，說(shuō)‘四人幫’迫害他，把他‘流放’，‘流放’是什么意思？”“就是下放吧?！薄啊鞣拧揭粋€(gè)山區(qū)小縣，而且還在一個(gè)山溝溝勞改了一年?！薄澳愫f(shuō)了，他住在咱這兒，沒(méi)有背槍的看守他，苦是苦些，和咱們一樣，咱又處處照顧了他，你說(shuō)他勞改了一年，咱們不是長(zhǎng)年在勞改嗎？”“蠻兒說(shuō)報(bào)上就這么寫(xiě)的?！薄靶U兒一定是看錯(cuò)了。你們婆娘家這臭嘴！”婆娘家便不再言語(yǔ)了，低聲罵了一句懷里用牙咬奶的孩子。男人們喝過(guò)一杯黑糊糊的茶水，又說(shuō)開(kāi)了：“咱這塊遺璞，真是好石頭呢！想想，招來(lái)了多少人了？不算一般的，大人物就有十多個(gè)了吧？”他們扳指頭數(shù)數(shù)，果然十多個(gè)了?！耙院筮€能來(lái)嗎？”“只要有咱這塊石頭，就有人來(lái)吧，說(shuō)不定以后還會(huì)來(lái)比省城老賈更大的人呢?！薄鞍?，那最好，娃們又要有涼鞋穿了！”“但愿他們能來(lái)?！薄暗覆灰欠噶耸裁村e(cuò)誤。”“但愿……”茶已經(jīng)喝完，就卷著喇叭紙煙抽起來(lái)，黑影里，火光一明一滅的。末了打著哈欠，還在說(shuō)：“真是好石頭呢。”但是，就在這一夜的黎明時(shí)分，河灘里響了一聲爆炸聲，人們都驚醒了。早晨起來(lái)，才發(fā)現(xiàn)是蠻兒一幫年輕人用炸藥把遺璞炸開(kāi)了，又用鐵釬大錘在黑水汗流地砸著，破著，就把石頭一塊塊抬著到水渠工地上去了。（有刪節(jié)）（1）下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A.雖然是一個(gè)偏僻的地方，但因?yàn)橛幸粔K傳說(shuō)是當(dāng)年女?huà)z補(bǔ)天時(shí)遺棄的大石頭，遺璞村成了遠(yuǎn)近聞名的旅游勝地，吸引了很多人前來(lái)游玩觀賞。B.男人們不相信女人說(shuō)的有關(guān)老賈“勞改”一年的話，是因?yàn)樗麄儾⒉徽J(rèn)為當(dāng)年老賈下放到遺璞村時(shí)，受到村里不公正的對(duì)待。C.遺璞村的人們常以省城老賈為驕傲，是因?yàn)槔腺Z當(dāng)了縣委書(shū)記后沒(méi)有忘記他們，給了遺璞村人很多的救濟(jì)糧、救濟(jì)款。D.婆娘家轉(zhuǎn)述蠻兒的話后受到男人斥罵，便不再言語(yǔ)了，因?yàn)樗庾R(shí)到自己在男人說(shuō)話時(shí)貿(mào)然插嘴是不妥的。E.這篇小說(shuō)在藝術(shù)上以對(duì)話見(jiàn)長(zhǎng)，通過(guò)人物之間的對(duì)話，不僅表現(xiàn)了遺璞村人對(duì)遺璞的熱愛(ài)之情，也細(xì)致地揭示了他們的思想觀念與性格特點(diǎn)?！敬鸢浮看餎給3分答B(yǎng)給2分答A給1分答C或D給不給分【考點(diǎn)】對(duì)文學(xué)作品內(nèi)容要點(diǎn)、中心思想、結(jié)構(gòu)思路和表達(dá)技巧的綜合鑒賞【解析】E這篇小說(shuō)以對(duì)話，構(gòu)建故事情節(jié)并推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，展現(xiàn)人物個(gè)性，表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，從此可以判斷出，在藝術(shù)手法上對(duì)話是最為突出的手法，所以E項(xiàng)的分值應(yīng)該是最高的。B項(xiàng)是對(duì)小說(shuō)情節(jié)中的一個(gè)細(xì)節(jié)的分析，分析出了這個(gè)細(xì)節(jié)的人物心理。所以在選項(xiàng)答案中選以上兩項(xiàng)是最為合理的。A項(xiàng)中“地方偏遠(yuǎn)”、“棄石傳說(shuō)”和“吸引很多人前來(lái)觀賞”在文中都有相應(yīng)的內(nèi)容，概括的也相對(duì)準(zhǔn)確，但是“成為旅游勝地”這一項(xiàng)信息在文中卻是明顯的錯(cuò)誤。C項(xiàng)從文中的信息看，村民們是因?yàn)槔腺Z當(dāng)官了才表現(xiàn)出來(lái)的驕傲，這一項(xiàng)分析完全錯(cuò)誤，違背文意。D項(xiàng)，婆娘們不是因?yàn)橐庾R(shí)到自己插嘴不妥，而是因?yàn)橐庾R(shí)到自己所提到的信息被男人否定，意識(shí)自己的觀點(diǎn)站不住腳。這里表現(xiàn)的是村民封閉保守落后的思想觀念?！舅悸伏c(diǎn)撥】這是對(duì)文意、主題及表現(xiàn)手法的綜合分析，要在全文的理解的基礎(chǔ)上加以理解。（2）小說(shuō)兩次提到小孩的涼鞋，各有什么作用？【答案】①第一次出現(xiàn)，表達(dá)了遺璞村人對(duì)省城老賈的感激，省城老賈在在縣里當(dāng)了書(shū)記之后并沒(méi)有忘記他們；②第二次出現(xiàn)，說(shuō)明遺璞村人的生活仍然沒(méi)有發(fā)生根本改變，和幾年前一樣，孩子有涼鞋穿仍然是他們的一種期待。【考點(diǎn)】作者的思想態(tài)度和寫(xiě)作思路【解析】抓到語(yǔ)境，理解兩次提到小孩涼鞋在情節(jié)發(fā)展過(guò)程中細(xì)節(jié)在表達(dá)主題上的作用，再根據(jù)作者的寫(xiě)作思路理解這兩個(gè)細(xì)節(jié)在結(jié)構(gòu)上的作用。我覺(jué)得兩次點(diǎn)到這個(gè)細(xì)節(jié)不僅在小說(shuō)的主題表達(dá)上起作用，對(duì)與情節(jié)的推進(jìn)也是有作用的，有了鞋，還在期待鞋，這和后文蠻兒們炸開(kāi)“遺璞”是一個(gè)情節(jié)上的過(guò)渡?！舅悸伏c(diǎn)撥】解答作用類(lèi)的題目是要注意從主題思想和結(jié)構(gòu)思路兩個(gè)方面，聯(lián)系全文來(lái)解答。（3）從小說(shuō)看，遺璞村人有哪些性格特點(diǎn)？請(qǐng)作簡(jiǎn)要概括分析。（6分）【答案】①淳樸善良，省城老賈“犯了錯(cuò)誤”，村人還是處處照顧他；②有自豪感，但有時(shí)有些盲目，因?yàn)橛幸粔K孕璜遺璞便祖祖輩輩引以為傲，山外人不能喝當(dāng)?shù)氐囊安杈托υ捤麄兾改郏虎圩灾饕庾R(shí)薄弱，常常希望老賈這樣的大人物給他們啵救濟(jì)。（每答對(duì)一點(diǎn)給2分。意思答對(duì)即可。）【考點(diǎn)】鑒賞文學(xué)作品中的形象【解析】遺璞村人的特征要注意結(jié)合情節(jié)發(fā)展過(guò)程中的細(xì)節(jié)加以概括。他們對(duì)待省城老賈，對(duì)待“遺璞”，對(duì)待救濟(jì)（糧食和涼鞋）以及對(duì)待蠻兒的幾個(gè)細(xì)節(jié)可以概括出來(lái)?！舅悸伏c(diǎn)撥】鑒賞小說(shuō)中的形象，是小說(shuō)閱讀的主要任務(wù)之一。要注意在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)、的基礎(chǔ)，加以概括，并歸納主旨。（4）小說(shuō)最后描寫(xiě)了蠻兒一幫年輕人炸掉了遺璞，并用它去修水渠。作者在結(jié)局上的這種處理是否合理？請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)具體內(nèi)容，談?wù)勀愕目捶ê屠碛伞＃?分）【答案】觀點(diǎn)一：作者在結(jié)局上的處理是合理的。①?gòu)那楣?jié)上說(shuō)，遺璞村人為之自豪的石頭被一群年輕人突然炸掉，這樣的處理可以產(chǎn)生出人意料的藝術(shù)效果；②從主題上說(shuō)，“沒(méi)有用”的遺璞是一種守舊思想與生活方式的象征，這樣的處理有助于小說(shuō)思想內(nèi)蘊(yùn)的表達(dá)；③從時(shí)代上說(shuō)，這樣的處理符合20世紀(jì)80年代初期改革開(kāi)放的精神，有現(xiàn)實(shí)意義。觀點(diǎn)二：作者在結(jié)局上的處理是不合理的。①?gòu)那槔砩险f(shuō)，遺璞村人世世代代視為寶物的東西，被一群年輕人輕易的炸掉，不合情理，違背了生活的邏輯；②從敘事上看，炸掉遺璞修水渠的必要性并沒(méi)有在小說(shuō)中明確的餓交代出來(lái)，缺乏藝術(shù)上的邏輯性；③從現(xiàn)實(shí)上講，這種結(jié)局也不符合保護(hù)文物、合理開(kāi)發(fā)的現(xiàn)代觀念。要求面面俱到，只要能就以上任何一種觀點(diǎn)或其他觀點(diǎn)進(jìn)行研究，即可根據(jù)觀點(diǎn)是否明確、論述是否合理、理由是否充分酌情給分?！究键c(diǎn)】考查對(duì)小說(shuō)的情節(jié)思路和主旨的理解【解析】這是一道開(kāi)放性題目，本著一千個(gè)讀著就有一千個(gè)哈姆雷特的鑒賞原則，這道題設(shè)計(jì)了一個(gè)開(kāi)放的思維環(huán)境。但是任何事物都有它特有的內(nèi)涵和外延，所以考生在答題時(shí)不能脫離文意——對(duì)文章主旨的正確理解?！舅悸伏c(diǎn)撥】這道題的答題角度注意有兩個(gè)，一個(gè)是情節(jié)的結(jié)構(gòu)思路，一個(gè)是文章主旨。所以在解答這類(lèi)題目時(shí)要注意考慮到思想主題和結(jié)構(gòu)思路兩個(gè)方面。四、實(shí)用類(lèi)文本閱讀（25分）12．閱讀下面的文字，完成（1）—（4）題。（25分）達(dá)爾文的拖延斯蒂芬·杰·古爾德①?zèng)]有什么事比一些名人長(zhǎng)期而難以解釋停滯行為更能引發(fā)人們猜測(cè)的了。羅西尼因《威廉·退兒》而達(dá)到他歌劇創(chuàng)作的輝煌巔峰，可是此后的30年他幾乎什么也沒(méi)寫(xiě)。多羅西·賽耶斯在名望達(dá)到頂點(diǎn)時(shí)卻背棄了彼得·溫姆西勛爵，轉(zhuǎn)向篤信上帝。查爾斯·達(dá)爾文在1838年就得出了全新的進(jìn)化理論，卻直到21年后才發(fā)表他的觀點(diǎn)。②通過(guò)歷時(shí)5五年乘坐格爾號(hào)與自然的接觸，達(dá)爾文對(duì)物種固定不變的信念發(fā)生了動(dòng)搖。1837年7月，他航?；貋?lái)后不久，便開(kāi)始記第一本關(guān)于“遞變”的筆記。這時(shí)的達(dá)爾文已經(jīng)確信進(jìn)化的發(fā)生，他正在尋找一種理論來(lái)解釋進(jìn)化的機(jī)制。經(jīng)過(guò)最初的猜想和少數(shù)不成功的假說(shuō)，他逐漸建立了他的中心觀念。達(dá)爾文在自傳中寫(xiě)道：“1838年10月，我為了消遣，偶爾翻閱馬爾薩斯的《人口論》，當(dāng)時(shí)我根據(jù)長(zhǎng)期對(duì)動(dòng)植物習(xí)性的觀察，應(yīng)經(jīng)可以正確認(rèn)識(shí)生存斗爭(zhēng)。我馬上聯(lián)想到，在這種情況下，有利的變異會(huì)趨向于保存下來(lái)，而不利的變異將被淘汰，這一結(jié)果將導(dǎo)致新物種的形成?！雹圻_(dá)爾文早就認(rèn)識(shí)到動(dòng)物馴養(yǎng)者所做的人工選擇的重要性。但是直到馬爾薩斯的斗爭(zhēng)與擁擠的觀點(diǎn)凝練他的思想之后，他才確定自然選擇是進(jìn)化的動(dòng)因。達(dá)爾文知道得出的是什么理論，我們不能將他的拖延歸因于他沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自己所取得的成就的重要性。到1844年，他寫(xiě)出了他的理論的基本綱要。他還向妻子作了認(rèn)真的交代，假如他生前不能完成他的主要著作，希望她發(fā)表這些手稿。④他為什么等了21年才發(fā)表自己的理論？我們可能會(huì)把過(guò)去正常的時(shí)期錯(cuò)誤地看作漫長(zhǎng)的階段，然而21年仍然是一個(gè)人正常事業(yè)的一半時(shí)間，縱然按照生活悠哉游哉的維多利亞時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，那也是生命中的大部分時(shí)間。通常的科學(xué)傳記是有關(guān)偉大思想家的明顯錯(cuò)誤信息的根源。這類(lèi)傳記往往將偉大的思想家描繪成簡(jiǎn)單、理性的機(jī)器，是憑著不懈的努力，不受任何其他事情的影響，嚴(yán)格按照客觀材料尋覓真理的人。因此，對(duì)于達(dá)爾文等了21年的通常解釋就是他的工作沒(méi)有完成。他滿意自己的理論，但覺(jué)得尚顯單薄。他的理論只有等到匯集大量的支持材料才能發(fā)表，這需要時(shí)間。⑤導(dǎo)致達(dá)爾文推遲發(fā)表的原因非常復(fù)雜，不能作簡(jiǎn)單的解釋?zhuān)怯幸患率谴_定的：恐懼的負(fù)面作用于增加材料的正面需要至少同樣重要。然而，達(dá)爾文恐懼什么呢？他得出進(jìn)化論的觀點(diǎn)時(shí)才29歲，那時(shí)他在專(zhuān)業(yè)上還沒(méi)有地位，不可能通過(guò)宣揚(yáng)他所不能證明的結(jié)論。⑥然而他的異端學(xué)說(shuō)是什么呢？信奉進(jìn)化本身就是一個(gè)明確的答案，但這還不是問(wèn)題的主要部分。達(dá)爾文早年有關(guān)“遞變”的筆記中可能含有問(wèn)題的答案，這些筆記中包含了他所贊同但卻害怕發(fā)表的一些觀點(diǎn)，即哲學(xué)上的唯物主義。這遠(yuǎn)比進(jìn)化本身更要異端，沒(méi)有哪種觀點(diǎn)比認(rèn)為心靈只不過(guò)是大腦的產(chǎn)物，更能動(dòng)搖西方思想中最深刻的傳統(tǒng)了。⑦達(dá)爾文確實(shí)進(jìn)行了一場(chǎng)溫和的革命。不僅在于他這么久地拖延了自己的工作，還在于他理論中哲學(xué)含義的注意。他在1880年寫(xiě)道：“我認(rèn)為直接反對(duì)基督教和有神論，對(duì)公眾不會(huì)有什么影響；而伴隨科學(xué)的進(jìn)步逐漸啟迪人類(lèi)的理解力，會(huì)更好地促進(jìn)思想的自由。因此我一直不寫(xiě)有關(guān)宗教的文章，而且我本人的工作僅僅局限于科學(xué)之內(nèi)?！雹嗳欢墓ぷ鲀?nèi)涵與傳統(tǒng)的西方思想確是極大的斷裂，我們很難將其納入這種傳統(tǒng)中。例如阿瑟·柯依斯勒之所以反對(duì)達(dá)爾文，也是基于不愿接受達(dá)爾文的唯物論，而且他還熱衷于認(rèn)為生命物質(zhì)中含有特殊性。我承認(rèn)對(duì)此我不太明白。疑惑和知識(shí)都應(yīng)該堅(jiān)持。我們難道因?yàn)樽匀恢械暮椭C不是設(shè)計(jì)的就會(huì)降低對(duì)自然美的贊賞嗎？難道因?yàn)橛袛?shù)百億神經(jīng)元在我們的顱骨里，我們心靈的潛力就激發(fā)不了敬畏嗎？（摘編自《自達(dá)爾文以來(lái)》）（1）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A．如同羅西尼和多羅西·賽耶斯等名人長(zhǎng)期而難以解釋的停滯行為一樣，達(dá)爾文在得出進(jìn)化理論21年后才發(fā)表他的觀點(diǎn)，引發(fā)了很多猜測(cè)。B．在創(chuàng)立進(jìn)化論之前，為了尋找一種理論來(lái)解釋生物進(jìn)化的機(jī)制，達(dá)爾文曾有過(guò)不少猜想，也有過(guò)一些假說(shuō)，但是后來(lái)這些都被證明不能成立。C．由于受到馬爾薩斯《人口論》中斗爭(zhēng)與擁擠觀點(diǎn)的啟發(fā)，達(dá)爾文終于確信進(jìn)化的發(fā)生，認(rèn)識(shí)到人工選擇的重要性，并確定自然選擇是進(jìn)化的動(dòng)因。D．達(dá)爾文向他的妻子作了認(rèn)真的交代，假如他生前不能完成他的主要著作，就請(qǐng)她幫助發(fā)表這些手稿，這說(shuō)明他對(duì)自己的進(jìn)化理論十分看重。E．在作者看來(lái)，達(dá)爾文并不是一臺(tái)簡(jiǎn)單、理性的機(jī)器，而是一位憑著不懈的努力，不受其他任何事情影響，嚴(yán)格根據(jù)客觀材料追求真理的人?！敬鸢浮看餌給3分，答A給2分，答B(yǎng)給1分；答C和E不給分【考點(diǎn)】歸納文章要點(diǎn)和作者的思想觀點(diǎn)和態(tài)度【解析】A從文中的第一段中可以看出，這些信息，兩個(gè)人相同的特征是有“長(zhǎng)期而難以解釋的停滯行為”，而結(jié)論是相同的“引發(fā)了很多猜測(cè)”。但是我覺(jué)得作者寫(xiě)著兩個(gè)人物的目的不僅在于用一個(gè)引出另一個(gè)，還在于他們停滯性質(zhì)的不同。所以這項(xiàng)理解雖然正確但是還有欠缺。B項(xiàng)中的信息“也有過(guò)一些假說(shuō)，但是后來(lái)這些都被證明不能成立”是不合原文文意的：“少數(shù)不成功的假說(shuō)”，不是都被證明不能成立。其余信息應(yīng)該是正確的。C項(xiàng)達(dá)爾文觀點(diǎn)的確立是長(zhǎng)期的“對(duì)動(dòng)植物習(xí)性的觀察”而不是受到馬爾薩斯《人口論》中斗爭(zhēng)與擁擠觀點(diǎn)的啟發(fā)。D項(xiàng)“他還向妻子作了認(rèn)真的交代，假如他生前不能完成他的主要著作，希望她發(fā)表這些手稿?！边@項(xiàng)信息應(yīng)該是正確的，對(duì)這一細(xì)節(jié)的分析也是正確的。E項(xiàng)這項(xiàng)理解是錯(cuò)誤的，作者公正的評(píng)價(jià)了達(dá)爾文拖延出版的原因，是進(jìn)行了一場(chǎng)“溫和的革命”?！舅悸伏c(diǎn)撥】解答這類(lèi)題目要建立在篩選信息的基礎(chǔ)上，在篩選信息的基礎(chǔ)上加以整合，比對(duì)。（2）在作者看來(lái)，達(dá)爾文21年后才發(fā)表他的進(jìn)化理論，原因是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）【答案】①達(dá)爾文雖然滿意自己的理論，但他的理論還需要匯集大量的支持材料加以證明；②他發(fā)現(xiàn)進(jìn)化論時(shí)才29歲，那時(shí)他還沒(méi)有專(zhuān)業(yè)地位，擔(dān)心發(fā)表他的理論回危及自己的前途的事業(yè)；③他的進(jìn)化理論實(shí)際上就是哲學(xué)上的唯物主義，而這一點(diǎn)回動(dòng)搖西方思想中最深刻的傳統(tǒng)?！究键c(diǎn)】歸納概括文章的內(nèi)容要點(diǎn)和作者的觀點(diǎn)【解析】文章在解說(shuō)達(dá)爾文進(jìn)化理論的推遲發(fā)表的原因在文章的第④⑤⑥三個(gè)段落，在這三個(gè)段落中可以抓到作者的主要觀點(diǎn)，從中抓住關(guān)鍵的詞語(yǔ)和語(yǔ)句，加以整合，就可以找到答案。【思路點(diǎn)撥】接到這類(lèi)題目在于對(duì)文章的整體理解，這樣可以很快的找到和題目相關(guān)的語(yǔ)境，在通過(guò)整合信息，加以歸納概括，準(zhǔn)確做答。（3）作者說(shuō)：“達(dá)爾文確實(shí)進(jìn)行了一場(chǎng)溫和的革命?！彼摹皽睾汀本唧w表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）【答案】①達(dá)爾文故意拖延發(fā)表自己的觀點(diǎn)，是因?yàn)樗J(rèn)為當(dāng)時(shí)發(fā)表的時(shí)機(jī)還不成熟；②達(dá)爾文有意避開(kāi)公眾對(duì)他理論中唯物觀點(diǎn)的注意，而在當(dāng)時(shí)這是比進(jìn)化論本身更加異端的思想；③達(dá)爾文從來(lái)不寫(xiě)有關(guān)宗教的文章，只把自己的工作嚴(yán)格限局在科學(xué)研究的框架內(nèi)?！究键c(diǎn)】理解文中的關(guān)鍵詞語(yǔ)和文章的內(nèi)容要點(diǎn)【解析】聯(lián)系語(yǔ)境，文章的第⑦段和相關(guān)的語(yǔ)境④⑤⑥段加以理解。這場(chǎng)革命溫和的具體表現(xiàn)，首先就是“不僅在于他這么久地拖延了自己的工作，還在于他理論中哲學(xué)含義的注意”，從這兩方面看，可以聯(lián)系到拖延的的目的和原因來(lái)理解?！舅悸伏c(diǎn)撥】解答此題要明確考查的考點(diǎn)，這樣才能明確答題的角度，迅速找到相關(guān)的語(yǔ)境篩選并整合。（4）文中說(shuō)：“疑惑和知識(shí)都應(yīng)該堅(jiān)持。”這里的“疑惑”和“知識(shí)”有哪些含義？為什么說(shuō)“都應(yīng)該堅(jiān)持”？請(qǐng)聯(lián)系全文，談?wù)勀愕睦斫夂涂捶ā?8分)【答案】觀點(diǎn)一：“疑惑”指懷疑和批判精神，“知識(shí)”指科學(xué)知識(shí)作者認(rèn)為，既要運(yùn)用科學(xué)知識(shí)，又要堅(jiān)持批判精神，勇于創(chuàng)新。觀點(diǎn)二：“疑惑”指阿瑟?？乱浪估諏?duì)達(dá)爾文的反對(duì)態(tài)度，“知識(shí)”指體現(xiàn)傳統(tǒng)西方思想的知識(shí)。作者認(rèn)為，又進(jìn)化論，并不妨礙人類(lèi)在探索世界客觀規(guī)律、感受自然美的同時(shí)，保持對(duì)神應(yīng)由的敬畏。觀點(diǎn)三：“疑惑”指達(dá)爾文對(duì)神的懷疑，“知識(shí)”指他已發(fā)現(xiàn)的進(jìn)化論。作者認(rèn)為，雖然有神論在當(dāng)時(shí)仍占統(tǒng)治地位，仍然可以懷疑它；盡管進(jìn)化論在當(dāng)時(shí)還不為人們普遍贊同，仍然需要堅(jiān)持。（不要求面面俱到，只要能就以上任何一種觀點(diǎn)或其他觀點(diǎn)進(jìn)行探究，即可根據(jù)觀點(diǎn)是否明確、論述是否合理、理由是否充分酌情給分。）【考點(diǎn)】解釋詞語(yǔ)的深刻含義【解析】這是一道開(kāi)放性的題目，可以聯(lián)系文中相關(guān)的觀點(diǎn)，結(jié)合自己的理解答題?！舅悸伏c(diǎn)撥】題目開(kāi)放為考生提供了發(fā)展和創(chuàng)新的空間，但是也容易走入誤區(qū)，就是答題過(guò)于主觀化，要避免答題主觀化，要注意依據(jù)文意解答。第Ⅱ卷表達(dá)題五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分13.下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.女性作者的文筆，常以柔情似水、細(xì)膩委婉見(jiàn)長(zhǎng)，雖非個(gè)個(gè)如此，但說(shuō)大多數(shù)是這樣，應(yīng)該算是持平之論。B.政府有關(guān)部門(mén)應(yīng)該考慮如何更好地發(fā)掘、利用博大精深的中華傳統(tǒng)文化，以便盡快增強(qiáng)我國(guó)的“軟實(shí)力”。C.這是一位已故著名作家的作品，由于各種原因一直沒(méi)有發(fā)表，這次出版對(duì)編輯來(lái)說(shuō)也有點(diǎn)敝帚自珍的意味。D.關(guān)于他的籍貫和生平，研究的人雖然很多，但一直言人人殊，始終沒(méi)有一個(gè)定論，因此這個(gè)問(wèn)題還可研究?！敬鸢浮緾【考點(diǎn)】考查正確選用成語(yǔ)【解析】敝帚自珍：敝：破的，壞的；珍：愛(ài)惜。把自己家里的破掃帚當(dāng)成寶貝。比喻東西雖然不好，自己卻很珍惜。首先語(yǔ)境中作品是作家的不是編輯的，不算“自珍”，能出版的作品不算是不好，所以不算“敝帚”。所以語(yǔ)境中的成語(yǔ)使用錯(cuò)誤?！舅悸伏c(diǎn)撥】成語(yǔ)使用主要要考察成語(yǔ)在使用時(shí)和語(yǔ)境的搭配是否得當(dāng)，色彩、對(duì)象、場(chǎng)合、范圍等，要注意在理解了成語(yǔ)的語(yǔ)義之后再加以判斷。14.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（3分）A.這次羽毛球邀請(qǐng)賽在新建的賀家山體育館舉行，參賽選手通過(guò)小組賽和復(fù)賽、決賽的激烈角逐，最后張碧江、鄧丹捷分別獲得了冠亞軍。B.樹(shù)立以病人為中心的服務(wù)觀念，為病人提供高質(zhì)量的服務(wù)，可讓病人得到更多心理安慰，也有利于提高醫(yī)院的社會(huì)聲譽(yù)和經(jīng)濟(jì)效益。C.由于規(guī)劃周密、準(zhǔn)備充分，去年在北京舉辦的第29屆奧運(yùn)會(huì)成為奧運(yùn)會(huì)中歷屆參賽國(guó)最多、開(kāi)幕式演藝最精彩的一次盛會(huì)，好評(píng)如潮。D.在中國(guó)，盡管把恐龍化石當(dāng)做“龍骨”并作為一味中藥已有很長(zhǎng)歷史了，但從科學(xué)角度對(duì)之進(jìn)行發(fā)現(xiàn)和研究，則是從20世紀(jì)才開(kāi)始的事。【答案】B【考點(diǎn)】考查辨析語(yǔ)病?！窘馕觥緼項(xiàng)不合邏輯，第二個(gè)分句中，“參賽選手通過(guò)”“角逐”，與第三個(gè)分句中“張碧江、鄧丹捷分別獲得了冠亞軍”矛盾，應(yīng)改“通過(guò)”為“經(jīng)過(guò)”。C詞序不當(dāng)?！皧W運(yùn)會(huì)中歷屆”應(yīng)該為“歷屆奧運(yùn)會(huì)中”。D詞序不當(dāng)。并列短語(yǔ)“發(fā)現(xiàn)和研究”，短語(yǔ)中的兩個(gè)動(dòng)詞性的詞語(yǔ)，含有次序性，應(yīng)該是“研究和發(fā)現(xiàn)”?！舅悸伏c(diǎn)撥】判斷語(yǔ)病，考生要熟悉病句的六大類(lèi)型。每一類(lèi)可以記幾個(gè)典型的例子。采用造句類(lèi)比法和語(yǔ)感審讀法，可以識(shí)別多數(shù)非邏輯錯(cuò)誤和語(yǔ)義性錯(cuò)誤。15.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）“開(kāi)卷有益”是說(shuō)打開(kāi)書(shū)就一定會(huì)有收獲。。，，，。，如果你勤讀書(shū)、讀好書(shū)，你就一定能真正體會(huì)到讀書(shū)的樂(lè)趣。使人們不斷完善，走向進(jìn)步當(dāng)然，有的書(shū)是有缺點(diǎn)的，要善于選擇確實(shí)，書(shū)是人類(lèi)最好的朋友、最好的老師書(shū)是人類(lèi)獲得知識(shí)的重要途徑歌德曾說(shuō)過(guò)“讀一本好書(shū)就是和許多高尚的人談話”讀書(shū)能幫助人們看清世間的美與丑A.②⑥⑤④①③B.③⑥②⑤①④C.④③①⑥②⑤D.⑤③④⑥①②【答案】D【考點(diǎn)】考查語(yǔ)言表達(dá)連貫【解析】從表意上說(shuō)，⑤③是一組表意項(xiàng)，闡述人與書(shū)籍之間的關(guān)系；①④⑥在表意上都是闡述讀書(shū)的益處的，在層次上①是最終結(jié)果，應(yīng)放在最后，獲得知識(shí)后才能進(jìn)一步辨析美與丑，所以④屬于基礎(chǔ)層面，⑥屬于高級(jí)層面，這樣三者的順序就確定了；②屬于轉(zhuǎn)換話題的句子，另起一個(gè)層次。從分析上看，前兩個(gè)組合屬于同一話題，應(yīng)該相銜接，前一組合表原因，后一組合表結(jié)果，這樣前后的順序就確定了，正確的排序應(yīng)為：⑤③④⑥②?！舅悸伏c(diǎn)撥】銜接題是考查連貫表達(dá)的一種很重要的考查形式，在做題時(shí)要注意，句子組合的表意關(guān)系，還有語(yǔ)境和句子之間的邏輯關(guān)系，按照相同的表意組合句群，按照邏輯關(guān)系安排順序，這是解答論說(shuō)類(lèi)銜接題的一些技巧。16.請(qǐng)?jiān)谙旅嬉欢挝淖种械臋M線處填入恰當(dāng)?shù)奶撛~，使整段文字語(yǔ)意連貫，邏輯嚴(yán)密，層次分明。（5分）①人類(lèi)來(lái)說(shuō)，理想的居住環(huán)境是山水園林城市，當(dāng)然，最富有魅力的城市還是歷史文化名城。有的歷史文化名城是國(guó)家的首都；有的②不是首都，③在這里曾發(fā)生過(guò)具有歷史意義的重大事件；有的在經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等方面曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)重大影響。④有一點(diǎn)很關(guān)鍵，就是歷史文化名城保留了比較多的文