（新高考Ⅱ卷） 高考語(yǔ)文臨門(mén)沖刺押題卷匯編論述類(lèi)文本閱讀

（新高考Ⅱ卷）高考語(yǔ)文臨門(mén)沖刺押題卷匯編論述類(lèi)文本閱讀（新高考Ⅱ卷）2024高考語(yǔ)文臨門(mén)沖刺押題卷（一）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，城市發(fā)展面臨著越來(lái)越多的不確定性因素和未知風(fēng)險(xiǎn)，當(dāng)面對(duì)各種突如其來(lái)的“天災(zāi)”和“人禍”時(shí)，城市的脆弱性便難以掩飾?；诠舶踩w系框架構(gòu)建的安全韌性城市，使城市能有效地抵御內(nèi)外部風(fēng)險(xiǎn)對(duì)城市運(yùn)行的沖擊和壓力，在遭受重大災(zāi)害后仍然維持其基本結(jié)構(gòu)和功能，并能在災(zāi)后迅速恢復(fù)和調(diào)整，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。安全韌性城市是指在逆變環(huán)境中具備耐受、適應(yīng)和迅速恢復(fù)能力的城市，其構(gòu)建的理論基礎(chǔ)是公共安全體系（圖1），基于公共安全體系理論，結(jié)合安全韌性城市的承受、適應(yīng)、恢復(fù)等關(guān)鍵特征，可提煉公共安全事件、城市承災(zāi)系統(tǒng)、安全韌性管理三個(gè)維度構(gòu)成“城市安全韌性三角形分析模型”（圖2），進(jìn)而延伸出構(gòu)建安全韌性城市的研究框架，其包含風(fēng)險(xiǎn)識(shí)別、狀態(tài)評(píng)估、規(guī)劃響應(yīng)、策略制定四個(gè)方面內(nèi)容。在風(fēng)險(xiǎn)識(shí)別中對(duì)影響城市系統(tǒng)的公共安全事件風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行判斷，通過(guò)分析實(shí)現(xiàn)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的識(shí)別和預(yù)警；隨后對(duì)城市受災(zāi)系統(tǒng)的脆弱性和韌性程度進(jìn)行狀態(tài)評(píng)估，測(cè)度城市面臨的風(fēng)險(xiǎn)和各種不確定性因素的類(lèi)型、強(qiáng)度、范圍和空間分布；再通過(guò)規(guī)劃響應(yīng)在安全韌性管理中突出強(qiáng)調(diào)應(yīng)急能力評(píng)估、業(yè)務(wù)可持續(xù)性和韌性資源的合理分配，編制出面向不確定性事件的規(guī)劃，最后制定出可以提高城市韌性的策略，實(shí)現(xiàn)安全韌性城市在公共安全事件前后“抵御—吸收—適應(yīng)—恢復(fù)—學(xué)習(xí)”的響應(yīng)流程閉環(huán)。在數(shù)字技術(shù)快速發(fā)展背景下，融合新興科技手段的“智慧安全韌性城市”理念值得被進(jìn)一步推廣。“智慧安全韌性城市”運(yùn)用先進(jìn)的公共安全管理理念，充分利用物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能等新興技術(shù)，開(kāi)展城市的全方位物聯(lián)網(wǎng)監(jiān)測(cè)、評(píng)估與精細(xì)化管理，提升城市對(duì)各類(lèi)公共安全事件的治理能力，編織全方位、立體化的城市公共安全網(wǎng)，保障城市安全發(fā)展。（摘編自范維澄《以安全韌性城市建設(shè)推進(jìn)公共安全治理現(xiàn)代化》）材料二：隨著全球氣候變暖，包括極端高溫、極端暴雨、極端干旱等各種極端天氣呈現(xiàn)持續(xù)性、破紀(jì)錄、復(fù)合性和群發(fā)性的新特征。極端天氣可能引發(fā)一系列災(zāi)害風(fēng)險(xiǎn)，而城市固有的熱島效應(yīng)和密集效應(yīng)，使得城市地區(qū)，尤其是大城市、超大城市更容易遭受極端天氣的威脅和影響。極端天氣的形成，是一個(gè)多要素互動(dòng)關(guān)聯(lián)的復(fù)雜因果系統(tǒng)，應(yīng)對(duì)極端天氣是一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)工程。韌性城市系統(tǒng)能增強(qiáng)城市在逆變環(huán)境中承受、適應(yīng)和迅速恢復(fù)的能力。因此，加快建設(shè)韌性城市，因地制宜、因?yàn)?zāi)制宜，不斷提高城市應(yīng)對(duì)極端高溫、極端嚴(yán)寒、特大暴雨等極端天氣的治理能力，是擺在全球各大城市政府面前的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)。城市政府依靠扎實(shí)有效的數(shù)據(jù)分析、風(fēng)險(xiǎn)排查、調(diào)查研究、綜合評(píng)估，做到對(duì)極端天氣知己知彼，是提高城市韌性應(yīng)對(duì)極端天氣的首要基礎(chǔ)。城市政府要著眼于歷史、現(xiàn)在、未來(lái)，對(duì)數(shù)百年以來(lái)自己城市發(fā)生過(guò)的高溫、干旱、暴雨、臺(tái)風(fēng)等異常或極端天氣的歷史信息進(jìn)行大數(shù)據(jù)分析，并將災(zāi)害發(fā)生的頻度、強(qiáng)度等數(shù)據(jù)落在城市地理空間上，科學(xué)分析、總結(jié)歸納和系統(tǒng)掌握城市極端天氣或異常氣候發(fā)生演變的時(shí)空規(guī)律，對(duì)城市可能發(fā)生的極端天氣類(lèi)型、可能造成的各項(xiàng)損失，以及應(yīng)對(duì)過(guò)程中薄弱的環(huán)節(jié)，做出準(zhǔn)確的風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估，針對(duì)最有可能發(fā)生的極端天氣、最可能受損的地理單元和社會(huì)群體，制定最高效的物資儲(chǔ)備方案和應(yīng)急預(yù)案等各類(lèi)治理方案。提高城市建筑、生命線工程系統(tǒng)、災(zāi)害防御工程等城市基礎(chǔ)設(shè)施的防災(zāi)安全性能，增強(qiáng)城市應(yīng)對(duì)極端天氣的“硬實(shí)力”。大中城市政府一方面要優(yōu)化布局城市綠地、公園和生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)，全方位打造親自然的綠色經(jīng)濟(jì)體系，加大維護(hù)城市生物多樣性，從根源上減少污染、脫碳化、減輕城市熱島效應(yīng)。另一方面，高度重視“氣候融資”建設(shè)，加大城市各類(lèi)道路橋梁隧道、老舊建筑物、老舊小區(qū)、地下管網(wǎng)等生命線設(shè)施的更新改造，在建筑物和基礎(chǔ)設(shè)施中使用抗風(fēng)、抗洪、抗旱、抗震等技術(shù)，提高硬件設(shè)施的本質(zhì)安全水平。同時(shí)，綜合利用遙感、人工智能、數(shù)字信息技術(shù)等，加大城市數(shù)字動(dòng)態(tài)感知體系的布局和建構(gòu)，平時(shí)就要及時(shí)感知、掌握重大設(shè)施可能存在的風(fēng)險(xiǎn)隱患，確保在遭受極端天氣災(zāi)害襲擊時(shí)保持“銅墻鐵壁”?？萍贾巍?dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)、精準(zhǔn)預(yù)報(bào)、及時(shí)預(yù)警，是應(yīng)對(duì)各種極端天氣災(zāi)害的不二法門(mén)。有效防范極端高溫、極端嚴(yán)寒、特大暴雨等，離不開(kāi)“高精尖”的災(zāi)害信息數(shù)據(jù)分析和動(dòng)態(tài)模擬以及預(yù)警預(yù)報(bào)。城市政府要利用信息通信技術(shù)提高城市的應(yīng)變性和應(yīng)急響應(yīng)能力，如利用物聯(lián)網(wǎng)和人工智能技術(shù)收集和分析氣象數(shù)據(jù)，實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)和預(yù)測(cè)，及時(shí)預(yù)警預(yù)報(bào)極端天氣。這些系統(tǒng)可以通過(guò)短信、電子郵件、社交媒體和廣播電視等渠道將警報(bào)信息全面?zhèn)鬟f給市民，讓市民第一時(shí)間獲得可能發(fā)生極端天氣災(zāi)害的關(guān)鍵信息，為企事業(yè)單位和民眾個(gè)體的防災(zāi)應(yīng)急決策提供數(shù)據(jù)支撐。（摘編自陶希東《建設(shè)韌性城市：應(yīng)對(duì)極端氣候的重要策略》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.安全韌性城市以公共安全體系為理論基礎(chǔ)，具備承受、適應(yīng)、恢復(fù)的能力，能有效應(yīng)對(duì)城市發(fā)展過(guò)程中遇到的“天災(zāi)”和“人禍”。B.“智慧安全韌性城市”利用新興數(shù)字技術(shù)強(qiáng)化城市韌性，使公共安全網(wǎng)絡(luò)覆蓋整個(gè)城市，對(duì)各類(lèi)公共安全事件具有更強(qiáng)的治理能力。C.極端天氣可能引發(fā)一系列災(zāi)害風(fēng)險(xiǎn)，帶來(lái)熱島效應(yīng)和密集效應(yīng)，使城市受到威脅和影響，建設(shè)韌性城市是應(yīng)對(duì)極端天氣的重要策略。D.提高城市韌性以應(yīng)對(duì)極端天氣，城市政府首先要進(jìn)行有效的數(shù)據(jù)分析、風(fēng)險(xiǎn)排查、調(diào)查研究、綜合評(píng)估，制定各類(lèi)高效的治理方案。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.同樣論述韌性城市建設(shè)，材料一指向公共安全事件，材料二則聚焦極端天氣，前者涉及范圍更廣。B.風(fēng)險(xiǎn)識(shí)別、狀態(tài)評(píng)估、規(guī)劃響應(yīng)、策略制定四項(xiàng)內(nèi)容前后承接，應(yīng)按順序進(jìn)行，不可顛倒。C.建設(shè)韌性城市，城市政府要考慮自己城市和所受災(zāi)害的獨(dú)特性，制定符合城市實(shí)際情況的方案。D.優(yōu)化布局城市綠地、公園和生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)能解決根源問(wèn)題，其重要性高于“氣候融資”建設(shè)。3.下列選項(xiàng)，不屬于建設(shè)“韌性城市”做法的一項(xiàng)是（）A.上海電信通過(guò)“千兆光網(wǎng)+5G專(zhuān)網(wǎng)、超大流量套餐”等品質(zhì)網(wǎng)絡(luò)與優(yōu)質(zhì)服務(wù)入駐校園，賦能大學(xué)智慧校園建設(shè)，為高校學(xué)生們帶來(lái)各種新奇豐富的體驗(yàn)。B.倫敦于2021年發(fā)布倫敦風(fēng)險(xiǎn)登記冊(cè)，通過(guò)背景分析、災(zāi)害識(shí)別和定位評(píng)估、風(fēng)險(xiǎn)分析、風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)對(duì)方法、監(jiān)測(cè)和回顧等步驟對(duì)倫敦的主要風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行評(píng)估和識(shí)別。C.北京加快構(gòu)建由氣象衛(wèi)星與測(cè)雨雷達(dá)、雨量站、水文站共同組成的雨情水情監(jiān)測(cè)預(yù)報(bào)三道防線，以及水文水動(dòng)力學(xué)模型組成的預(yù)報(bào)、預(yù)警、預(yù)演、預(yù)案“四預(yù)”智慧化防洪指揮調(diào)度體系。D.紐約政府制定新的建筑韌性設(shè)計(jì)指南，對(duì)全市5個(gè)行政區(qū)的老建筑進(jìn)行加固系統(tǒng)、抬高房屋、置換空間、異地搬遷等多方式改造，同時(shí)提高新建建筑的防洪標(biāo)準(zhǔn)和防風(fēng)韌性。4.下列對(duì)材料一中圖1和圖2的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.自然災(zāi)害、事故災(zāi)難、公共衛(wèi)生和社會(huì)安全等突發(fā)事件可能給人、物或系統(tǒng)帶來(lái)災(zāi)害性破壞。B.應(yīng)急管理有多種人為干預(yù)手段，在災(zāi)害發(fā)生和發(fā)展的不同階段發(fā)揮作用，減輕災(zāi)害的影響和危害。C.城市承災(zāi)系統(tǒng)是在“承災(zāi)載體”基礎(chǔ)上提煉出來(lái)的，體現(xiàn)了安全韌性城市適應(yīng)、恢復(fù)的關(guān)鍵特征。D.“抵御—吸收—適應(yīng)—恢復(fù)—學(xué)習(xí)”是安全韌性城市響應(yīng)公共安全事件的全過(guò)程，貫穿事件始終。5.數(shù)字技術(shù)在應(yīng)對(duì)極端天氣的韌性城市建設(shè)中有哪些方面的作用？請(qǐng)結(jié)合材料二加以概括。（新高考Ⅱ卷）2024高考語(yǔ)文臨門(mén)沖刺押題卷（二）閱讀下面的文字，完成1~5題。閱讀下面的文字，完成小題。材料一我已經(jīng)講過(guò)，戶是基本經(jīng)濟(jì)單位。但一戶中并不是全體成員都參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)；孩子只是有時(shí)候到田地里去，女人通常也不參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。農(nóng)業(yè)主要是男人的職業(yè)。男人和女人的這種勞動(dòng)分工是產(chǎn)絲地區(qū)的一個(gè)特點(diǎn)。它說(shuō)明了蠶絲工業(yè)的發(fā)展是產(chǎn)生這種特點(diǎn)的主要因素。在家庭繅絲業(yè)興旺時(shí)期，女人忙于繅絲時(shí)，男人正忙著準(zhǔn)備稻田。另一方面，從絲業(yè)得到的收入可與農(nóng)業(yè)收入比擬。這也使人們有可能靠小塊農(nóng)地生活下去。因此農(nóng)田的大小一直保持在有限的范圍內(nèi)，農(nóng)業(yè)所需的勞動(dòng)量也相應(yīng)地有所限制。為說(shuō)明村里的勞力和土地是如何恰當(dāng)安排的，我可引用幾個(gè)統(tǒng)計(jì)數(shù)字。成年男子是實(shí)際的或潛在的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者，年齡在15至55歲之間，總數(shù)共450人。如果將2758.5畝耕地平均分配給勞動(dòng)者，每人將得6.1畝。上文我已經(jīng)說(shuō)明了工作速度、稻的生長(zhǎng)所需時(shí)間，以及得出一個(gè)人可耕種約7畝地的結(jié)論。從技術(shù)上來(lái)說(shuō)，我已經(jīng)表明了使用鐵耙耕作使得大部分勞動(dòng)成為非常個(gè)體性的。集體工作不比個(gè)體勞動(dòng)增加多少收成，效率也不會(huì)提高很多。目前的技術(shù)已決定了這樣大小的一片土地需要多少勞動(dòng)量。因此，我們也有了每個(gè)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者能種多少畝地的近似數(shù)字。這一事實(shí)對(duì)土地占有、對(duì)農(nóng)田分散的制度、對(duì)分家的頻率以及對(duì)小型的戶都有深遠(yuǎn)的影響。目前，絲業(yè)的衰落打亂了傳統(tǒng)協(xié)調(diào)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)?？壗z工業(yè)被現(xiàn)代工廠接收后，農(nóng)田的大小仍然同過(guò)去一樣。由工業(yè)變化而剩下的婦女勞動(dòng)力不能為這種小塊農(nóng)田所吸收。這種失調(diào)的情況可以從婦女在村里閑暇時(shí)間較多這一情形中觀察到，也可以見(jiàn)于婦女人口從農(nóng)村到城鎮(zhèn)的高度流動(dòng)性中。在鄰近的村莊里農(nóng)田較大，在適應(yīng)工業(yè)變化的新情況過(guò)程中，婦女勞力被農(nóng)業(yè)所吸收。這說(shuō)明傳統(tǒng)的勞動(dòng)分工是出于實(shí)踐的安排，而不是由于非經(jīng)驗(yàn)的原因。它是經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)的一個(gè)部分。在男子只靠自己勞動(dòng)，而農(nóng)田不能再擴(kuò)大的情況下，農(nóng)業(yè)是不需要女勞力的。唯一需要女勞力的場(chǎng)合是緊急灌溉或排水的時(shí)期。控制水有時(shí)候需要立即行動(dòng)，女人便毫不猶豫地去車(chē)水。一戶里的男子在同一農(nóng)田里工作。他們之間沒(méi)有特殊的分工。每個(gè)人做同樣的工作，除在插秧時(shí)，孩子不插秧而是給成人遞秧苗。所以大部分勞動(dòng)是個(gè)體性的。（節(jié)選自費(fèi)孝通《江村經(jīng)濟(jì)》，有刪改。文章調(diào)查對(duì)象為20世紀(jì)30年代的江南村落“江村”）材料二“千萬(wàn)工程”（千村未來(lái)，萬(wàn)村共富）的一條寶貴經(jīng)驗(yàn)就是順應(yīng)人民對(duì)共同富裕的向往，始終堅(jiān)持“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)文明理念，發(fā)展和壯大新型農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)。注重在保護(hù)好自然生態(tài)和改善好人居環(huán)境的基礎(chǔ)上，想方設(shè)法將鄉(xiāng)村建設(shè)與鄉(xiāng)村經(jīng)營(yíng)結(jié)合起來(lái)。在強(qiáng)調(diào)村莊整治的同時(shí)也強(qiáng)調(diào)特色資源開(kāi)發(fā)利用，在強(qiáng)調(diào)環(huán)境保護(hù)的同時(shí)也強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。因地制宜培育鄉(xiāng)村特色優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，努力探索生態(tài)富民實(shí)現(xiàn)路徑。不斷助力生態(tài)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢(shì)、美麗資源轉(zhuǎn)化為美麗經(jīng)濟(jì)、公共產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為民生福利，走生態(tài)立村、美麗生財(cái)、村民共富的可持續(xù)發(fā)展道路。對(duì)標(biāo)未來(lái)鄉(xiāng)村經(jīng)營(yíng)要求，可以借鑒“千萬(wàn)工程”經(jīng)驗(yàn)，以新型農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)為抓手，激發(fā)未來(lái)鄉(xiāng)村經(jīng)營(yíng)新動(dòng)能。特別是要立足各地資源稟賦、區(qū)位條件和發(fā)展階段，圍繞產(chǎn)業(yè)生態(tài)化和生態(tài)產(chǎn)業(yè)化，發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用。推動(dòng)改革興村、發(fā)展強(qiáng)村、經(jīng)營(yíng)富村，持續(xù)打通“綠水青山就是金山銀山”的轉(zhuǎn)化通道，積極培育鄉(xiāng)村新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)。著力促進(jìn)生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值有機(jī)實(shí)現(xiàn)，不斷讓鄉(xiāng)間“沉睡”資源變?yōu)槌青l(xiāng)“流動(dòng)”資產(chǎn)，努力讓農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)成果惠及全體村民。“千萬(wàn)工程”的一條典型經(jīng)驗(yàn)就是順應(yīng)城鄉(xiāng)融合發(fā)展趨勢(shì)，始終堅(jiān)持統(tǒng)籌城鄉(xiāng)的系統(tǒng)思維。從縣域切入努力破除妨礙城鄉(xiāng)要素平等交換、自由流通的制度壁壘。深入實(shí)施“千萬(wàn)農(nóng)民素質(zhì)提升工程”和“浙江綠領(lǐng)培育行動(dòng)計(jì)劃”，培育一大批新農(nóng)人、新農(nóng)匠、新農(nóng)商和新頭雁，積極推進(jìn)“兩進(jìn)兩回”行動(dòng)計(jì)劃，促使科技進(jìn)鄉(xiāng)村、資金進(jìn)鄉(xiāng)村、青年回農(nóng)村、鄉(xiāng)賢回農(nóng)村，大力開(kāi)展“十萬(wàn)農(nóng)創(chuàng)客培育工程”，著力留住原鄉(xiāng)人、喚回歸鄉(xiāng)人、吸引新鄉(xiāng)人。促進(jìn)城市非農(nóng)產(chǎn)業(yè)向鄉(xiāng)村輻射、基礎(chǔ)設(shè)施向鄉(xiāng)村延伸、公共服務(wù)向鄉(xiāng)村覆蓋、資源要素向鄉(xiāng)村流動(dòng)，不斷提升鄉(xiāng)村發(fā)展人氣、活力與水平。對(duì)標(biāo)未來(lái)鄉(xiāng)村發(fā)展要求，可以借鑒“千萬(wàn)工程”經(jīng)驗(yàn)，以城鄉(xiāng)要素雙向流動(dòng)為主線，構(gòu)建未來(lái)鄉(xiāng)村發(fā)展新格局。特別是要以縣域?yàn)槌青l(xiāng)融合發(fā)展的重要切入點(diǎn)，把城市和鄉(xiāng)村作為一個(gè)有機(jī)整體統(tǒng)籌考慮、協(xié)調(diào)推進(jìn)，充分發(fā)揮城市對(duì)農(nóng)村的帶動(dòng)作用和農(nóng)村對(duì)城市的促進(jìn)作用，著力破除土地、資本、戶籍、社會(huì)保障、公共服務(wù)等方面的體制機(jī)制制約，積極推動(dòng)城鄉(xiāng)要素雙向自由流動(dòng)，加快形成工農(nóng)互促、城鄉(xiāng)互補(bǔ)、協(xié)調(diào)發(fā)展、共同繁榮的新型工農(nóng)城鄉(xiāng)關(guān)系。（節(jié)選自鄭淋議《“千萬(wàn)工程”開(kāi)啟未來(lái)鄉(xiāng)村新實(shí)踐》，有刪改）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.江村的孩子有時(shí)候去田地里勞動(dòng)，婦女則通常不參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，這說(shuō)明一戶中并不是全體成員都參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。B.江村男女分工的特點(diǎn)主要受當(dāng)?shù)靥赜械慕?jīng)濟(jì)構(gòu)成影響，家庭繅絲業(yè)興旺時(shí)期，女子忙于繅絲事業(yè)，男子忙于準(zhǔn)備稻田。C.江村農(nóng)業(yè)使用鐵耙耕作使得大部分勞動(dòng)成為非常個(gè)體性的勞動(dòng)，而且這種技術(shù)使得集體工作也根本無(wú)法增加收成。D.材料一第三段“失調(diào)的情況”，指的是絲業(yè)的衰落打亂了傳統(tǒng)協(xié)調(diào)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，婦女在村里閑暇時(shí)間多，或流動(dòng)到城鎮(zhèn)。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.從材料一第一段內(nèi)容可以看出，江村人有可能依靠小塊農(nóng)地活下去，是因?yàn)榧彝タ壗z業(yè)可以帶來(lái)跟農(nóng)業(yè)差不多的收入。B.從材料一的地圖可看出，密布的河流是江村水稻種植得以發(fā)展的重要條件，但這種地理?xiàng)l件不利于蠶絲業(yè)的持續(xù)發(fā)展。C.“努力讓農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)成果惠及全體村民”，是因?yàn)槿嗣裼泄餐辉５南蛲?，同時(shí)也是“千萬(wàn)工程”意義所在。D.目前縣域之內(nèi)還存在著一些不利于“千萬(wàn)工程”的制約性因素，譬如土地、資本、戶籍、社會(huì)保障、公共服務(wù)等方面。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二第一段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.貴州雜交水稻制種大戶陳良東流轉(zhuǎn)村民閑置的土地進(jìn)行雜交水稻制種，每年可帶動(dòng)周邊100多戶村民就業(yè)。B.大學(xué)生袁孝鑫回到家鄉(xiāng)，創(chuàng)辦“下莊布谷”植物扎染工坊，在家鄉(xiāng)大力發(fā)展扎染產(chǎn)業(yè)，為鄉(xiāng)村振興貢獻(xiàn)力量。C.浙江省湖州市人欒金祥，畢業(yè)于美國(guó)紐約州立大學(xué)，回國(guó)后在家鄉(xiāng)創(chuàng)辦農(nóng)業(yè)科技有限公司，帶動(dòng)廣大蟹農(nóng)創(chuàng)收。D.新疆阿勒泰地區(qū)禾木村，利用當(dāng)?shù)靥赜朽l(xiāng)村風(fēng)光資源，成立觀光馬隊(duì)農(nóng)民專(zhuān)業(yè)合作社，村民人均純收入達(dá)4.4萬(wàn)元。4.簡(jiǎn)述材料一第一段的論證思路。5.結(jié)合你對(duì)材料二的理解，談一談應(yīng)該如何振興江村經(jīng)濟(jì)。（新高考Ⅱ卷）2024高考語(yǔ)文臨門(mén)沖刺押題卷（三）閱讀下面的文字，完成1~5題。閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“自然之天”視角下的天人關(guān)系屬于宇宙論范疇，主要探討人與自然如何相處，是二十大報(bào)告中關(guān)于推動(dòng)綠色發(fā)展、促進(jìn)人與自然和諧共生的思想來(lái)源，無(wú)論是老子所言的“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子》第二十五章），還是孔子所說(shuō)的“天何言哉！四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉”（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》），或是莊子提出的“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”（《莊子·齊物論》），都是指人與天地萬(wàn)物是相互聯(lián)系的、始于同一宇宙本源的有機(jī)整體，倡導(dǎo)順應(yīng)自然、清靜無(wú)為、人合于天的“天人合一”，而且這些保護(hù)自然的理念在傳統(tǒng)社會(huì)也都得到了實(shí)踐。我國(guó)早在堯舜時(shí)代就設(shè)有管理山林川澤、草木鳥(niǎo)獸的環(huán)保機(jī)構(gòu)及管制機(jī)構(gòu)“虞”，商周時(shí)期出現(xiàn)的“網(wǎng)開(kāi)一面”“里革斷罟”的著名典故就是環(huán)境保護(hù)、綠色發(fā)展的雛形。孟子與梁惠王論政時(shí)就明確提出了生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)與修復(fù)的理論：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。”（《孟子·梁惠王上》）秦代還頒布了農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境保護(hù)法《田律》。要回答中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)為什么會(huì)產(chǎn)生如此超前的“天人合一”綠色環(huán)保思想，還需要還原到歷史的客觀情境中尋找答案?！吨芤住分姓f(shuō)，“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下”?！懊褚允碁樘臁钡闹袊?guó)是典型的農(nóng)業(yè)社會(huì)，古代的圣人正是在觀察天地之道的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)、總結(jié)、掌握自然時(shí)令的變化規(guī)律，所以與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)的天文歷法在中國(guó)古代格外先進(jìn)，河南安陽(yáng)出土的殷墟甲骨文中，就發(fā)現(xiàn)了大量天文現(xiàn)象的記載。而且，當(dāng)下仍廣泛使用的二十四節(jié)氣也是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物。因此，中國(guó)傳統(tǒng)的“天人合一”理念不僅對(duì)應(yīng)著當(dāng)代的綠色發(fā)展觀，還是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的必然選擇，對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化體現(xiàn)了“天人合一”所蘊(yùn)含的系統(tǒng)性思維，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化與走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化更是從“天人合一”的自然宇宙層面與社會(huì)倫理交往層面衍化而來(lái)的具體指向。作為“自然之天”，“天人合一”的要求就是走綠色持續(xù)可協(xié)調(diào)的發(fā)展道路，確保人與自然和諧共生。作為“義理之天”，“天人合一”又演變?yōu)槿伺c人之間的道德和倫理要求，體現(xiàn)在國(guó)際關(guān)系上就明確為了中國(guó)的外交方針，即堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，這都是對(duì)傳統(tǒng)天人合一觀念的延續(xù)、繼承及發(fā)展。（摘自徐佳佳《天人合一》）材料二：在原始狀態(tài)下，人類(lèi)生活在自然狀態(tài)之中，從自然中獲取必需的生活資料，人與自然生存與共。人與自然之間的這一關(guān)系，被資本主義的工業(yè)革命徹底打破。在資本的驅(qū)使下，人類(lèi)開(kāi)始向大自然索取，甚至是妄圖征服自然。人類(lèi)對(duì)自然秉性的判斷一度是錯(cuò)誤的，人類(lèi)中心主義是啟蒙時(shí)期以來(lái)人類(lèi)對(duì)自身命運(yùn)的最大誤判，人類(lèi)絕不會(huì)無(wú)條件地成為自然的主人，自然也絕不會(huì)像羔羊那樣“溫馴”地可以任爾欺凌，人類(lèi)終將為自己的行為付出代價(jià)，人類(lèi)對(duì)大自然的傷害最終會(huì)傷及人類(lèi)自身，這是無(wú)法抗拒的規(guī)律。恩格斯早就警告過(guò)我們：我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟?lèi)對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。人類(lèi)出于自身的短期需要，無(wú)理無(wú)序無(wú)度地掠奪自然，將自己視為至上的主人，任意地宰制自然，“人為自然界立法”。自然界被當(dāng)作一個(gè)巨大的“能量庫(kù)”，用以滿足人類(lèi)的一切需要。其實(shí)，人類(lèi)只有一個(gè)地球，自然不管多么博大，總是有邊有界；自然資源不管多么豐富，總是有始有終。經(jīng)濟(jì)理性對(duì)自然界的僭越，違背了自然本身的進(jìn)化邏輯，影響到了自然界的可持續(xù)發(fā)展，最終必將走向反面，反過(guò)來(lái)危及人類(lèi)的生存。人不是站在自然之外的主人，人是自然進(jìn)化的產(chǎn)物。馬克思指出，“人靠自然界生活”。人類(lèi)在同自然的互動(dòng)中生產(chǎn)、生活、發(fā)展。中華文明強(qiáng)調(diào)天人合一、道法自然，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)按照大自然規(guī)律活動(dòng)，取之有時(shí)、用之有度。人絕不是站在自然界之外，相反，人是屬于自然界和存在于自然界之中的。自然對(duì)于人類(lèi)具有先在性、優(yōu)先性。沒(méi)有人類(lèi)，地球還是地球；沒(méi)有地球，人類(lèi)何處安身立命？人來(lái)自大自然，“大自然是人類(lèi)賴(lài)以生存發(fā)展的基本條件”，自然界的生態(tài)平衡是人類(lèi)永續(xù)發(fā)展的重要前提，保護(hù)自然就是保護(hù)人類(lèi)，建設(shè)生態(tài)文明就是造福人類(lèi)。因此，我們要站在對(duì)人類(lèi)文明負(fù)責(zé)的高度，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，探索人與自然和諧共生之路。（摘自陳曙光《人與自然是生命共同體》）材料三：今后5年是美麗中國(guó)建設(shè)的重要時(shí)期，要深入貫徹新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明思想，堅(jiān)持以人民為中心，牢固樹(shù)立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，把建設(shè)美麗中國(guó)擺在強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的突出位置，推動(dòng)城鄉(xiāng)人居環(huán)境明顯改善、美麗中國(guó)建設(shè)取得顯著成效，以高品質(zhì)生態(tài)環(huán)境支撐高質(zhì)量發(fā)展。（摘自習(xí)近平《以美麗中國(guó)建設(shè)全面推進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．古代社會(huì)中“虞”這一機(jī)構(gòu)的設(shè)立，與“里革斷罟”等典故的出現(xiàn)，表明中華民族保護(hù)自然的意識(shí)古已有之。B．超前的綠色環(huán)保思想催生出了先進(jìn)的、與農(nóng)業(yè)相關(guān)的天文歷法，其中的一些在今天仍被廣泛地使用，如“二十四節(jié)氣”。C．材料二認(rèn)為，人是自然之內(nèi)的人，探索人與自然和諧共生之路，是對(duì)人類(lèi)文明的高度負(fù)責(zé)。D．綠色發(fā)展觀是對(duì)傳統(tǒng)“天人合一”觀念的傳承與發(fā)展，有助于對(duì)人類(lèi)中心主義和極端經(jīng)濟(jì)理性主義進(jìn)行反思。2．下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二第2段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。（柳宗元《種樹(shù)郭橐駝傳》）B．天不言而四時(shí)行，地不語(yǔ)而萬(wàn)物生。（李白《上安州裴長(zhǎng)史書(shū)》）C．萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖。（禮記《中庸》）D．人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休。（魏征《諫太宗十思疏》）3．下列對(duì)材料一和材料二中論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一的第一段中列舉了老子、孔子、莊子的言論后采用了演繹論證的方法得出了“人與萬(wàn)物是相互聯(lián)系的”的結(jié)論。B．材料二第一段，采用了引用論證和比喻論證的手法來(lái)論證人與自然的關(guān)系。C．材料一整體上使用了層進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，這和材料二中兩段材料形成的對(duì)比式論證結(jié)構(gòu)不同。D．材料一中“自然之天”和材料二中“能量庫(kù)”這兩個(gè)詞都使用雙引號(hào)來(lái)起著標(biāo)示特殊含義的作用，體現(xiàn)了論證語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。4．以下對(duì)兩幅圖表的解讀，不正確的一項(xiàng)是（

）圖1歷史時(shí)期大熊貓分布的變化1.全新世中期大熊貓最大分布范圍；2.清代初期（17世紀(jì)末以前）大熊貓的主要分布范圍；3.20世紀(jì)初期大熊貓的主要分布區(qū)A．圖1顯示，從全新世中期到20世紀(jì)初期，大熊貓的分布區(qū)域呈現(xiàn)出碎片化趨勢(shì)。B．圖1顯示，歷史上大熊貓分布面積不斷減小，反映出生態(tài)環(huán)境惡化，我國(guó)古代“天人合一”的生態(tài)保護(hù)思想實(shí)際意義不大。C．圖2顯示，從2003年到2013年大熊貓圈養(yǎng)種群數(shù)量不斷增加，說(shuō)明我國(guó)大熊貓繁育技術(shù)和生態(tài)保護(hù)工作取得一定成效D．圖2顯示，從2003年到2013年，野外來(lái)源的圈養(yǎng)大熊貓基本沒(méi)有增長(zhǎng)，能在一定程度上體現(xiàn)順應(yīng)自然的生態(tài)保護(hù)理念。5．三則材料都提到人與自然之間的關(guān)系，三者的側(cè)重點(diǎn)有何不同，請(qǐng)結(jié)合材料進(jìn)行分析。（新高考Ⅱ卷）2024高考語(yǔ)文臨門(mén)沖刺押題卷（四）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一動(dòng)物紋樣是實(shí)用美術(shù)中應(yīng)用極廣的裝飾，它以動(dòng)物的自然形象為依據(jù)，可又不是動(dòng)物自然屬性的華寫(xiě)，它以自己的形象內(nèi)涵，賦予人們以某種哲理觀念，表達(dá)時(shí)代、社會(huì)的審炎情趣，因此動(dòng)物圖案常常具有自己的象征意義。商周時(shí)期的動(dòng)物紋樣有器形化立體造型、簡(jiǎn)化寫(xiě)實(shí)型立體造型、側(cè)影式分離組合型適形造型、側(cè)影式寫(xiě)實(shí)簡(jiǎn)化適形造型、側(cè)影式簡(jiǎn)化變體型適形造型等主要類(lèi)型。器形化立體造型用于青銅酒器尊、弈造型為最多。由于當(dāng)時(shí)的青銅器和天命神權(quán)等宗教內(nèi)涵相關(guān)，因此器體造型的社會(huì)意義大于實(shí)用意義，主要手法是在鳥(niǎo)獸形器體周身刻畫(huà)獸面紋及云雷紋，使之神秘化。簡(jiǎn)化寫(xiě)實(shí)型立體造型以河南安陽(yáng)殷墟婦好墓出土的商代各種鳥(niǎo)獸形玉器為代表，動(dòng)物的形體結(jié)構(gòu)只用幾根簡(jiǎn)單的線條加以刻畫(huà)。側(cè)影式分離組合型適形造型是商周青銅器主要的紋樣造型方法，主要題材有饕嬰紋、龍紋、夔紋等。秦漢正處于封建大一統(tǒng)的歷史時(shí)期，秦始皇兼并六國(guó)，漢武帝擊破匈奴，都表現(xiàn)了氣勢(shì)磅礴的創(chuàng)業(yè)精神。秦漢時(shí)期的動(dòng)物紋樣，從一個(gè)側(cè)面反映了這種進(jìn)取的精神。漢代各地工藝美術(shù)的形式，也有明顯的地方特點(diǎn)，山東嘉祥畫(huà)像石造型嚴(yán)謹(jǐn)，江蘇唯寧畫(huà)像石造型細(xì)致，四川畫(huà)像石造型自然。浮華性少、樸實(shí)性多，靜止性少、躍動(dòng)性多，幻想性少、寫(xiě)實(shí)性多，是秦漢藝術(shù)和動(dòng)物圖案的特色。隋唐時(shí)期動(dòng)物圖案的造型承襲了秦漢現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)傳統(tǒng)，例如長(zhǎng)安昭陵刻著六匹帶箭的駿馬，通過(guò)戰(zhàn)馬來(lái)歌頌開(kāi)國(guó)皇帝的功績(jī)，激勵(lì)后人恪守祖業(yè)。唐代經(jīng)濟(jì)文化空前繁榮，動(dòng)物圖案隨著文化的發(fā)展，充實(shí)了寓意內(nèi)涵，洋溢著詩(shī)情畫(huà)意和生活情調(diào)。軀體肥壯，形象半類(lèi)，性格溫順，動(dòng)態(tài)安詳，是盛唐以后動(dòng)物造型的特征。唐代動(dòng)物紋樣造型吸收外來(lái)文化的滋養(yǎng)，形式更為多樣化。最明顯的例子是吸收波斯聯(lián)珠紋形式的影響，眼球紋呈波斯薩珊王朝的風(fēng)格，這類(lèi)紋樣在絲綢之路出土的織錦中極為多見(jiàn)。古代的封建政治走向下坡路，已經(jīng)失去了向上發(fā)展的生氣，動(dòng)物紋樣從此失去了創(chuàng)造性。宋以后流行吉祥圖案，用動(dòng)植物和人造物的諧音或借形喻義，表達(dá)某種吉祥的含義。明清時(shí)期追求“圖必有意，意必吉祥”，圖案造型漸趨定型化、形式化，動(dòng)物圖案除民間剪紙、少數(shù)民族刺繡、蠟染等直接從生活中取得靈感的作品，具有質(zhì)樸的生活氣息，拙稚動(dòng)人，能以田園風(fēng)格打動(dòng)人心而有高度的藝術(shù)水平之外，很少再有具有強(qiáng)烈藝術(shù)感染力的作品。（摘編自《光明日?qǐng)?bào)》中國(guó)歷代裝飾紋樣簡(jiǎn)述）材料二19世紀(jì)英國(guó)學(xué)者威廉·莫里斯被視為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的先驅(qū)，他通過(guò)自己的藝術(shù)實(shí)踐將東方圖案轉(zhuǎn)化為經(jīng)典的歐洲紋樣，比如他設(shè)計(jì)的莨茗葉紋，葉子和花朵圍繞S形主莖進(jìn)行各種翻轉(zhuǎn)和彎曲，極富柔韌性的波狀線條使人在視覺(jué)和心理上產(chǎn)生一種愉悅感。這種具有想象力的植物形態(tài)又啟蒙了歐洲的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。威廉·莫里斯的莨苕葉紋其實(shí)是一種以波狀藤蔓為主要結(jié)構(gòu)的卷草紋，這種紋樣最早見(jiàn)于古希臘羅馬時(shí)期的建筑和陶器上，葉形多呈掌狀葉。實(shí)際上，早在公元前4世紀(jì)上半葉，隨著亞歷山大從愛(ài)琴海畔遠(yuǎn)征中亞、印度，卷草紋便開(kāi)始向東方傳播，一路浸滲了多種風(fēng)格，在不同地域表現(xiàn)出不同樣式，如伊斯蘭世界將卷草紋變化為極富幾何性和規(guī)律性的阿拉伯藤第紋等。在中國(guó)魏晉時(shí)期，卷草紋主要以金銀花的莖蔓為原型，經(jīng)過(guò)提煉加工后，形成了花瓣細(xì)長(zhǎng)、葉形簡(jiǎn)練的S形波狀裝飾帶，也被稱(chēng)為忍冬紋，主要用作建筑的邊飾，如門(mén)框、碑刻邊飾等。同時(shí)，由于波狀結(jié)構(gòu)自然產(chǎn)生一種連綿不斷、輪回往復(fù)的藝術(shù)效果，它也成為佛教藝術(shù)的主要裝飾紋樣，常出現(xiàn)在佛龕外沿、石窟壁畫(huà)的邊飾等位置。到了唐代，古代匠師們大膽地在波狀結(jié)構(gòu)中添加了不同種類(lèi)的花卉、枝葉、果實(shí)，形成了忍冬卷草、葡萄卷草、蓮花卷草、牡丹卷草等不同形式，這種變幻莫測(cè)的組合形式更是給人以無(wú)盡的想象空間，成為唐代的流行紋樣，所以，日本人又稱(chēng)其為唐草紋。更為重要的是，由于唐代強(qiáng)盛的國(guó)力和繁榮的經(jīng)濟(jì)，以卷草紋為代表的植物紋樣竟全取代了以云氣和動(dòng)物為主體的紋樣風(fēng)格，促使人們的審美意識(shí)整體轉(zhuǎn)向了愉悅心情的植物花卉，這也正如花鳥(niǎo)畫(huà)自唐代開(kāi)始成為一門(mén)獨(dú)立的畫(huà)科一樣，體現(xiàn)出了面向自然、重視人性的新趣味，這對(duì)以后中國(guó)圖案藝術(shù)的發(fā)展和整體審美意向產(chǎn)生了重大影響。卷草紋這種外來(lái)的藝術(shù)樣式，在落足中國(guó)的土壤后，本土匠師們主動(dòng)追尋藝術(shù)表現(xiàn)的豐富性，靈活調(diào)整變化，形成了一種本土化的新樣式，表現(xiàn)出全然不同于西方世界的審美趣味。比如古希臘的掌狀葉紋、拜占庭的華麗卷草等，都體現(xiàn)出一種井然有序的理性美感，而中圓的卷草紋則通過(guò)舒展回轉(zhuǎn)的曲線產(chǎn)生了一種富有韻律的律動(dòng)感，其連綿起伏、生機(jī)蓬勃的視覺(jué)形象又被賦予多福多壽、長(zhǎng)壽萬(wàn)年的吉祥寓意。從忍冬紋到唐草紋，我們看到中國(guó)傳統(tǒng)圖案體系在借鑒外來(lái)藝術(shù)形式時(shí)充分表現(xiàn)出一種罕見(jiàn)的適應(yīng)能力與再生能力。古代匠師們以高超的應(yīng)變能力和高度的藝術(shù)素養(yǎng)，大膽將來(lái)自不同地域的藝術(shù)形式進(jìn)行利用和轉(zhuǎn)化，最終形成了與本土相匹配的藝術(shù)風(fēng)格，這正是中國(guó)傳統(tǒng)圖案形成其永恒而獨(dú)特魅力的重要基礎(chǔ)。（摘編自《光明日?qǐng)?bào)》吉祥寓意東方審美-傳統(tǒng)裝飾圖案的融合與變遷）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.秦漢時(shí)期動(dòng)物圖案具有浮華性少、樸實(shí)性多，靜止性少、躍動(dòng)性多，幻想性少、寫(xiě)實(shí)性多的特色。B.隋唐時(shí)期動(dòng)物圖案的造型承襲了秦漢現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)傳統(tǒng)，具有結(jié)體肥壯、形象豐美等特征。C.魏晉時(shí)期的忍冬紋，主要原型為金銀花莖蔓，經(jīng)提煉加工后，主要用于建筑的邊飾和佛教藝術(shù)。D.卷草紋源于西方，落足中國(guó)后，形成一種本土化新樣式，表現(xiàn)出全然不同于西方的審美趣味。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）A.動(dòng)物紋樣能夠表達(dá)時(shí)代、社會(huì)的審美情趣，動(dòng)物圖案常常具有自己的象征意義，而時(shí)代特征也影響著動(dòng)物紋樣的特點(diǎn)。B.商周時(shí)期的青銅器器體造型的社會(huì)意義大于實(shí)用意義，因此采用在鳥(niǎo)獸形器體周身普遍刻畫(huà)獸面紋及云雷紋的手法，使天命神權(quán)神秘化。C.明清時(shí)期動(dòng)物圖案，直接從生活中取得靈感，具有質(zhì)樸的生活氣息，以田園風(fēng)格打動(dòng)人心，很少再有具有強(qiáng)烈藝術(shù)感染力的作品。D.花鳥(niǎo)畫(huà)自唐代開(kāi)始成為一門(mén)獨(dú)立的畫(huà)科，體現(xiàn)出了面向自然、重視人性的新趣味，對(duì)以后中國(guó)圖案藝術(shù)的發(fā)展和整體審美意向產(chǎn)生了重大影響。3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二尾段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A.《隋書(shū)·何稠傳》記載，“波斯嘗獻(xiàn)金綿錦袍，織紋殊麗。上命稠為之。稠錦既成，逾所獻(xiàn)者，上甚悅”。B.波斯的薩珊王朝風(fēng)格聯(lián)珠紋，傳入中國(guó)后中間的動(dòng)物紋逐漸消失，紋樣外圍的花卉團(tuán)窠環(huán)越來(lái)越大，形成了花卉團(tuán)窠紋樣，即寶相花。C.唐代竇師綸吸收中亞、西亞等地的圖案題材和表現(xiàn)技法，洋為中用，創(chuàng)造出寓意祥瑞、章彩奇麗的各式新穎綾錦，被稱(chēng)為“陵陽(yáng)公樣”。D.原產(chǎn)中亞的玻璃八棱杯，流入唐朝之后，工匠仿制出了陶瓷質(zhì)八棱杯，并開(kāi)創(chuàng)了帶把手的八棱杯。4.根據(jù)材料二的相關(guān)內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最有可能是唐代流行紋樣的一項(xiàng)是（3分）5.材料一、材料二的論說(shuō)對(duì)象分別是什么？各自主要從哪個(gè)方面論述的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分）（新高考Ⅱ卷）2024高考語(yǔ)文臨門(mén)沖刺押題卷（五）閱讀下面的文字，完成1~5題。數(shù)字文化是數(shù)字社會(huì)特有的文化形態(tài)，也是現(xiàn)代信息技術(shù)為人類(lèi)創(chuàng)造出的全新的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式。中國(guó)文物信息咨詢中心副主任?？讖?qiáng)指出，數(shù)字文化可以從文化的數(shù)字形態(tài)和數(shù)字的文化表征兩個(gè)角度來(lái)理解。文化的數(shù)字形態(tài)是指利用現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)文化和文化信息的數(shù)字化呈現(xiàn)，通俗理解為“文化數(shù)字化”，如文化資源數(shù)字化工作就是實(shí)現(xiàn)文化數(shù)字形態(tài)的重要途徑。再如從內(nèi)容創(chuàng)作生產(chǎn)的角度，文化數(shù)字化是以數(shù)字思維推動(dòng)文化創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)的網(wǎng)絡(luò)化、智能化、數(shù)字化、生態(tài)化與平臺(tái)化轉(zhuǎn)型。數(shù)字的文化表征是指數(shù)字化的文化環(huán)境和數(shù)字文化所蘊(yùn)涵與表達(dá)的文化信息，通俗理解為“數(shù)字文化化”，既包括數(shù)字文化的信息，也包括數(shù)字化環(huán)境自身的文化特征。在以互聯(lián)網(wǎng)為代表的虛擬空間中，人們之間發(fā)生著交互，產(chǎn)生了對(duì)自身和自身關(guān)系的構(gòu)建訴求，塑造著新型的社會(huì)關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)數(shù)字空間日益成為與現(xiàn)實(shí)世界并存的虛擬世界，使其中的生產(chǎn)生活方式、社會(huì)關(guān)系與交往互動(dòng)的范式、規(guī)范等發(fā)生重構(gòu)，衍生出基于數(shù)字空間的新興文化形態(tài)。與現(xiàn)實(shí)世界一樣，數(shù)字空間的文化價(jià)值塑造同樣重要，以營(yíng)造風(fēng)清氣朗、和諧有序的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)空間。例如，數(shù)字空間的道德觀引導(dǎo)“數(shù)字向善”，防止虛擬世界成為突破道德底線的“法外之地”；數(shù)字空間的價(jià)值觀既尊重?cái)?shù)字自由，又維護(hù)數(shù)字秩序，為數(shù)字技術(shù)注入符合人類(lèi)根本利益的價(jià)值理性，約束數(shù)字空間的不理性行為；數(shù)字空間的世界觀推動(dòng)數(shù)字世界成為人類(lèi)生活新空間、國(guó)家主權(quán)新疆域、全球治理新領(lǐng)域，使和平、安全、開(kāi)放、合作的理念成為數(shù)字空間的發(fā)展共識(shí)。人們?cè)跀?shù)字空間通過(guò)虛擬身份完成人與人之間、人與機(jī)器之間的交互，形成了與現(xiàn)實(shí)空間并存的虛擬世界。這種虛擬世界中包含大量的人類(lèi)活動(dòng)，理應(yīng)是一種文化存在。數(shù)字替身就是人們現(xiàn)實(shí)身份在虛擬世界的延伸和映射，調(diào)節(jié)了人們對(duì)虛擬空間的體驗(yàn)。在虛擬世界中，現(xiàn)實(shí)中的人借助數(shù)字替身參與虛擬數(shù)字世界的活動(dòng)，聚集形成包括消費(fèi)、購(gòu)物、娛樂(lè)、社交等主題的虛擬社群。虛擬社群規(guī)模不斷擴(kuò)大，形成了相應(yīng)的社會(huì)系統(tǒng)以及獨(dú)特的規(guī)章和制度，使虛擬數(shù)字世界帶有強(qiáng)烈的人文色彩。在這個(gè)過(guò)程中，人們既需要在現(xiàn)實(shí)中建構(gòu)虛擬世界的運(yùn)行規(guī)則，也要利用數(shù)字替身來(lái)參與并推動(dòng)數(shù)字世界的文化形成。以網(wǎng)絡(luò)游戲?yàn)槔?，游戲開(kāi)發(fā)商必須制定相應(yīng)的運(yùn)行規(guī)則，而玩家在游戲中的交互行為也在建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)游戲自身的文化生態(tài)。Woolgar等（2002）認(rèn)為，虛擬世界的創(chuàng)造者讓虛擬世界具備獨(dú)特的“社會(huì)性”，這種原始的“社會(huì)性”通過(guò)創(chuàng)造者對(duì)這個(gè)世界的不斷更新以及參與者的再創(chuàng)作，逐漸給虛擬世界注入了人文特性并演變成為一種文化形態(tài)，這實(shí)質(zhì)上也是數(shù)字文化化的實(shí)質(zhì)邏輯。數(shù)字世界相對(duì)獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)世界，其內(nèi)生的文化系統(tǒng)也具有相對(duì)獨(dú)立性，明顯區(qū)別于現(xiàn)實(shí)人類(lèi)的文化和文明系統(tǒng)。同時(shí)，數(shù)字空間是人類(lèi)通過(guò)技術(shù)和想象構(gòu)建的虛擬世界，是人們凌駕于現(xiàn)實(shí)、自行構(gòu)造的虛擬世界。這個(gè)世界的文化形態(tài)是現(xiàn)實(shí)世界文化形態(tài)的延伸，同時(shí)也是為現(xiàn)實(shí)世界服務(wù)的文化系統(tǒng)。事實(shí)上，人們?cè)跀?shù)字空間的活動(dòng)既有純粹網(wǎng)絡(luò)空間的交互，如游戲、社交等，也有線上線下的結(jié)合，例如，很多網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物就是通過(guò)線上交易、線下交付的方式來(lái)完成。再如當(dāng)前風(fēng)行的元宇宙，元宇宙擁有起源于現(xiàn)實(shí)、依托于現(xiàn)實(shí)卻又獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)的虛擬文明，這套文明系統(tǒng)擁有自己完備的政治系統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和文化系統(tǒng)?，F(xiàn)代信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，促進(jìn)了數(shù)字空間與現(xiàn)實(shí)世界的交融，加速了社會(huì)的信息化和虛擬化進(jìn)程，重塑著社會(huì)的文化形態(tài)。當(dāng)前，數(shù)字生活已經(jīng)成為人類(lèi)生活的新圖景，人們通過(guò)大量數(shù)字化活動(dòng)賦予“數(shù)字”更加鮮明的文化屬性。數(shù)字空間及其衍生出來(lái)的數(shù)字文化，正在加速改變整個(gè)社會(huì)的運(yùn)行邏輯。無(wú)論從深度還是廣度，數(shù)字技術(shù)都從量的積累邁向了質(zhì)的飛躍，帶來(lái)了社會(huì)文化形態(tài)的變革，高度依賴(lài)數(shù)字技術(shù)的數(shù)字文明方興未艾。同時(shí)，數(shù)字技術(shù)雖然改變了社會(huì)形態(tài)和文化樣態(tài)，改變了文明發(fā)展方向，但并未改變社會(huì)基本價(jià)值，尤其是對(duì)“善”的追求，而這是超越現(xiàn)實(shí)空間和虛擬空間的根本價(jià)值所在。儒家主張“天地之間人為貴”。推進(jìn)數(shù)字文化繁榮發(fā)展，必須立足人的發(fā)展、堅(jiān)持社會(huì)效益優(yōu)先，以價(jià)值理性駕馭工具理性，重新審視數(shù)字技術(shù)的進(jìn)步和數(shù)字文化的發(fā)展，促進(jìn)“科技向善”，讓數(shù)字文化惠及全人類(lèi)，以數(shù)字文明點(diǎn)亮人類(lèi)命運(yùn)共同體的美好未來(lái)。（摘編自楊永恒《文化數(shù)字化與數(shù)字文化化》）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．?dāng)?shù)字文化是數(shù)字技術(shù)帶來(lái)的文化新樣態(tài)，高度依賴(lài)于數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，也是傳統(tǒng)文化在數(shù)字環(huán)境下的形態(tài)拓展。B．在數(shù)字環(huán)境中，在人與人、人與機(jī)器雙向甚至多向互動(dòng)中，一種新型的社會(huì)關(guān)系形成了，呈現(xiàn)出各種文化現(xiàn)象。C．人建構(gòu)起虛擬世界的運(yùn)行規(guī)則，用數(shù)字替身參與活動(dòng)，形成虛擬社群，而社會(huì)系統(tǒng)就隨著虛擬社群規(guī)模的擴(kuò)大形成。D．?dāng)?shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展，帶來(lái)社會(huì)文化形態(tài)的變革，但要注意的是社會(huì)基本價(jià)值沒(méi)有改變，對(duì)“善”的追求沒(méi)有改變。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．?dāng)?shù)字文化包含對(duì)文化資源進(jìn)行數(shù)字化的處理、存儲(chǔ)和傳播，如中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)，也包含將數(shù)字技術(shù)融入文化生產(chǎn)環(huán)節(jié)。B．?dāng)?shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展，越發(fā)呈現(xiàn)出對(duì)數(shù)字自由的尊重，但要切記虛擬世界不是突破道德底線的“法外之地”，防止出現(xiàn)一些不理性行為。C．?dāng)?shù)字世界和現(xiàn)實(shí)世界相對(duì)獨(dú)立，數(shù)字文化及其內(nèi)生的文化系統(tǒng)也不同于現(xiàn)實(shí)人類(lèi)的文化和文明系統(tǒng)，不過(guò)，數(shù)字文化是為現(xiàn)實(shí)世界服務(wù)的。D．?dāng)?shù)字文化要繁榮發(fā)展，離不開(kāi)對(duì)社會(huì)效益優(yōu)先和價(jià)值理性的堅(jiān)守，在重視數(shù)字技術(shù)進(jìn)步的同時(shí)，還要讓數(shù)字文化為人類(lèi)命運(yùn)共同體服務(wù)。3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐第四段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）A．吳文化博物館精心挑選了8件具有江南特色的館藏文物，以數(shù)字藏品盲盒的形式進(jìn)入元宇宙世界，成為被網(wǎng)絡(luò)一代追捧的新社交符號(hào)。B．從來(lái)都是樸素的京劇也要花團(tuán)錦簇，出現(xiàn)各種豪華版，把舞臺(tái)美術(shù)往舞蹈和影視上引，銅雀臺(tái)盛景、火燒赤壁奇觀、草船借箭夢(mèng)幻……C．聯(lián)合國(guó)教科文組織總干事阿祖萊表示，“數(shù)字革命蘊(yùn)含著不可估量的潛力，但應(yīng)該對(duì)數(shù)字技術(shù)在教育中的合理應(yīng)用予以關(guān)注”。D．5G全連接工廠里，工人用激光投影儀將面料形狀投射在裁床上，自動(dòng)化切割刀具在裁床上“依樣畫(huà)葫蘆”，與傳統(tǒng)服裝制作車(chē)間的景象不同。4．下列對(duì)數(shù)字文化的形成和特征的分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．?dāng)?shù)字文化可以從文化的數(shù)字形態(tài)和數(shù)字的文化表征兩個(gè)角度來(lái)進(jìn)行理解。B．隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，人們與數(shù)字空間得以深度交互，形成了有別于現(xiàn)實(shí)世界的虛擬世界。C．原始的“社會(huì)性”給虛擬世界注入人文特性并演變成一種文化形態(tài)，于是有了數(shù)字文化化。D．?dāng)?shù)字文化是人們凌駕于現(xiàn)實(shí)、自行構(gòu)造的虛擬世界，所以也凌駕于現(xiàn)實(shí)世界的道德法規(guī)。5．文章前三段，作者采用哪些方法對(duì)數(shù)字文化內(nèi)涵進(jìn)行闡釋?請(qǐng)根據(jù)文本概括。（6分）答案（新高考Ⅱ卷）2024高考語(yǔ)文臨門(mén)沖刺押題卷（一）【答案】1.C2.D3.A4.C5.①利用數(shù)字技術(shù)，可以科學(xué)分析、總結(jié)、掌握極端氣候演變規(guī)律，做出準(zhǔn)確風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估。②利用數(shù)字技術(shù)，可以加大城市數(shù)字動(dòng)態(tài)感知體系的布局和建構(gòu)，強(qiáng)化城市應(yīng)對(duì)極端天氣的“硬實(shí)力”。③利用數(shù)字技術(shù)，可以對(duì)災(zāi)害進(jìn)行動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)、精準(zhǔn)預(yù)報(bào)、及時(shí)預(yù)警，提高城市的應(yīng)變性和應(yīng)急響應(yīng)能力。④利用數(shù)字技術(shù)，可以將警報(bào)信息全面?zhèn)鬟f給受眾，為他們的防災(zāi)應(yīng)急決策提供數(shù)據(jù)支撐?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“帶來(lái)熱島效應(yīng)和密集效應(yīng)”錯(cuò)誤，曲解文意，由材料二第一段第二句“城市固有的熱島效應(yīng)和密集效應(yīng)”可知，熱島效應(yīng)和密集效應(yīng)并不是極端天氣帶來(lái)的，而是城市本來(lái)就有的。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章結(jié)構(gòu)、觀點(diǎn)的理解和分析能力。D.“其重要性高于‘氣候融資’建設(shè)”錯(cuò)誤，于文無(wú)據(jù)。材料二第三段提出“增強(qiáng)城市應(yīng)對(duì)極端天氣的‘硬實(shí)力’”，具體的措施是“一方面要優(yōu)化布局城市綠地、公園和生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)”“另一方面，高度重視‘氣候融資’建設(shè)”，原文在這兩方面沒(méi)有進(jìn)行比較，不能得出“重要性高于”的結(jié)論。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章重要概念的理解和分析能力?！绊g性城市”的定義在材料一第二段：在逆變環(huán)境中具備耐受、適應(yīng)和迅速恢復(fù)能力的城市。包括公共安全事件、城市承災(zāi)系統(tǒng)、安全韌性管理三個(gè)維度，風(fēng)險(xiǎn)識(shí)別、狀態(tài)評(píng)估、規(guī)劃響應(yīng)、策略制定四個(gè)方面內(nèi)容。A.屬于企業(yè)助力建設(shè)大學(xué)智慧校園，不屬于韌性城市建設(shè)行為。B.倫敦城市建設(shè)的風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估，符合建設(shè)“韌性城市”的風(fēng)險(xiǎn)識(shí)別等內(nèi)容。C.北京城市智慧化防洪指揮調(diào)度體系，屬于建設(shè)“韌性城市”的城市承災(zāi)系統(tǒng)維度。D.紐約政府制定新的建筑韌性設(shè)計(jì)指南，屬于安全韌性管理維度。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的理解和分析圖表的能力。C.“體現(xiàn)了安全韌性城市的適應(yīng)、恢復(fù)的關(guān)鍵特征”錯(cuò)誤，不能體現(xiàn)“恢復(fù)”的特征。圖2中的“城市承災(zāi)系統(tǒng)”包括冗余性、多樣性、多網(wǎng)絡(luò)連通性、適應(yīng)性，而“恢復(fù)力”屬于“安全韌性管理”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選信息、歸納要點(diǎn)的能力。材料二第二段“進(jìn)行大數(shù)據(jù)分析，并將災(zāi)害發(fā)生的頻度、強(qiáng)度等數(shù)據(jù)落在城市地理空間上，科學(xué)分析、總結(jié)歸納和系統(tǒng)掌握城市極端天氣或異常氣候發(fā)生演變的時(shí)空規(guī)律，對(duì)城市可能發(fā)生的極端天氣類(lèi)型、可能造成的各項(xiàng)損失，以及應(yīng)對(duì)過(guò)程中薄弱的環(huán)節(jié)，做出準(zhǔn)確的風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估”，“大數(shù)據(jù)分析”屬于“數(shù)字技術(shù)”，提煉體現(xiàn)作用的要點(diǎn)就是“科學(xué)分析、總結(jié)歸納和系統(tǒng)掌握”“時(shí)空規(guī)律”“做出準(zhǔn)確的風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估”。材料二第三段“增強(qiáng)城市應(yīng)對(duì)極端天氣的‘硬實(shí)力’”部分，“綜合利用遙感、人工智能、數(shù)字信息技術(shù)等，加大城市數(shù)字動(dòng)態(tài)感知體系的布局和建構(gòu)，平時(shí)就要及時(shí)感知、掌握重大設(shè)施可能存在的風(fēng)險(xiǎn)隱患，確保在遭受極端天氣災(zāi)害襲擊時(shí)保持‘銅墻鐵壁’”，“遙感、人工智能、數(shù)字信息技術(shù)”屬于“數(shù)字技術(shù)”，提煉體現(xiàn)作用的要點(diǎn)就是“加大城市數(shù)字動(dòng)態(tài)感知體系的布局和建構(gòu)”“增強(qiáng)城市應(yīng)對(duì)極端天氣的‘硬實(shí)力’”。材料二第四段“科技支撐、動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)、精準(zhǔn)預(yù)報(bào)、及時(shí)預(yù)警，是應(yīng)對(duì)各種極端天氣災(zāi)害的不二法門(mén)。有效防范極端高溫、極端嚴(yán)寒、特大暴雨等，離不開(kāi)‘高精尖’的災(zāi)害信息數(shù)據(jù)分析和動(dòng)態(tài)模擬以及預(yù)警預(yù)報(bào)。城市政府要利用信息通信技術(shù)提高城市的應(yīng)變性和應(yīng)急響應(yīng)能力”，“災(zāi)害信息數(shù)據(jù)分析和動(dòng)態(tài)模擬以及預(yù)警預(yù)報(bào)”屬于“數(shù)字技術(shù)”，提煉體現(xiàn)作用的要點(diǎn)就是“動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)、精準(zhǔn)預(yù)報(bào)、及時(shí)預(yù)警”“提高城市的應(yīng)變性和應(yīng)急響應(yīng)能力”。材料二第四段“這些系統(tǒng)可以通過(guò)短信、電子郵件、社交媒體和廣播電視等渠道將警報(bào)信息全面?zhèn)鬟f給市民，讓市民第一時(shí)間獲得可能發(fā)生極端天氣災(zāi)害的關(guān)鍵信息，為企事業(yè)單位和民眾個(gè)體的防災(zāi)應(yīng)急決策提供數(shù)據(jù)支撐”，“系統(tǒng)可以通過(guò)短信、電子郵件、社交媒體和廣播電視等渠道”屬于“數(shù)字技術(shù)”，提煉體現(xiàn)作用的要點(diǎn)就是“將警報(bào)信息全面?zhèn)鬟f給受眾”“防災(zāi)應(yīng)急決策提供數(shù)據(jù)支撐”。（新高考Ⅱ卷）2024高考語(yǔ)文臨門(mén)沖刺押題卷（二）【答案】1.C2.B3.D4.①?gòu)膽舻慕嵌忍岢觥澳腥撕团说倪@種勞動(dòng)分工是產(chǎn)絲地區(qū)的一個(gè)特點(diǎn)”的觀點(diǎn)。②分析原因：女人忙于繅絲時(shí)，男人正忙著準(zhǔn)備稻田；從絲業(yè)得到的收入可與農(nóng)業(yè)收入比擬。③得出結(jié)論：江村農(nóng)田的大小一直保持在有限的范圍內(nèi)，農(nóng)業(yè)所需的勞動(dòng)量也相應(yīng)地有所限制。5.①促使科技進(jìn)鄉(xiāng)村，淘汰鐵耙耕作等舊式農(nóng)具農(nóng)機(jī)，使用新型農(nóng)機(jī)。②成立農(nóng)戶繅絲合作社，發(fā)展新型農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)。③因地制宜，利用江村水鄉(xiāng)資源，發(fā)展旅游業(yè)。④吸引外地資本進(jìn)入，保護(hù)環(huán)境，開(kāi)發(fā)本地資源，尤其是水域資源。⑤開(kāi)展職業(yè)教育，培育一批新農(nóng)人、新農(nóng)匠、新農(nóng)商和新頭雁，尤其要讓那些“閑暇時(shí)間多”的婦女掌握一門(mén)技能。⑥加強(qiáng)鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，加強(qiáng)城鄉(xiāng)融合，多修建橋梁、公共廁所、交通設(shè)施?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。C.“根本無(wú)法增加收成”錯(cuò)誤。原文是“集體工作不比個(gè)體勞動(dòng)增加多少收成，效率也不會(huì)提高很多”，由此可知，選項(xiàng)說(shuō)法太過(guò)絕對(duì)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。B.“但這種地理?xiàng)l件不利于蠶絲業(yè)的持續(xù)發(fā)展”錯(cuò)誤。地圖中房屋、店鋪、學(xué)校和合作絲廠都在河流附近，“繅絲工業(yè)被現(xiàn)代工廠接收后，農(nóng)田的大小仍然同過(guò)去一樣。由工業(yè)變化而剩下的婦女勞動(dòng)力不能為這種小塊農(nóng)田所吸收”可知，密布的河流是江村水稻種植得以發(fā)展的重要條件，但文中只提到現(xiàn)代工廠影響家庭繅絲業(yè)的發(fā)展，沒(méi)有提到地理?xiàng)l件對(duì)蠶絲業(yè)的影響。選項(xiàng)說(shuō)法于文無(wú)據(jù)。故選B。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二第一段的觀點(diǎn)是“發(fā)展和壯大新型農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)”，“生態(tài)文明”“新型農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)”是關(guān)鍵詞。A.是為村民提供就業(yè)機(jī)會(huì)，并不是“發(fā)展和壯大新型農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)”。B.是個(gè)人創(chuàng)辦植物扎染工坊，振興鄉(xiāng)村，并不是“發(fā)展和壯大新型農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)”。C.是個(gè)人回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，帶動(dòng)廣大蟹農(nóng)創(chuàng)收，并不是“發(fā)展和壯大新型農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)”。D.“成立觀光馬隊(duì)農(nóng)民專(zhuān)業(yè)合作社”符合“發(fā)展和壯大新型農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)”這個(gè)要求。故選D。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。由“戶是基本經(jīng)濟(jì)單位。但一戶中并不是全體成員都參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)；孩子只是有時(shí)候到田地里去，女人通常也不參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。農(nóng)業(yè)主要是男人的職業(yè)。男人和女人的這種勞動(dòng)分工是產(chǎn)絲地區(qū)的一個(gè)特點(diǎn)”可知，第一段從戶的角度提出“男人和女人的這種勞動(dòng)分工是產(chǎn)絲地區(qū)的一個(gè)特點(diǎn)”的觀點(diǎn)。由“在家庭繅絲業(yè)興旺時(shí)期，女人忙于繅絲時(shí)，男人正忙著準(zhǔn)備稻田。另一方面，從絲業(yè)得到的收入可與農(nóng)業(yè)收入比擬。這也使人們有可能靠小塊農(nóng)地生活下去”可知，女人忙于繅絲時(shí)，男人正忙著準(zhǔn)備稻田；從絲業(yè)得到的收入可與農(nóng)業(yè)收入比擬，這層意思是對(duì)原因的分析。由“因此農(nóng)田的大小一直保持在有限的范圍內(nèi)，農(nóng)業(yè)所需的勞動(dòng)量也相應(yīng)地有所限制”可知，這句是由上文內(nèi)容得出的結(jié)論?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。江村是江南村落，農(nóng)田的大小一直保持在有限的范圍內(nèi)，農(nóng)業(yè)所需的勞動(dòng)量也相應(yīng)地有所限制。振興江村經(jīng)濟(jì)，需恰當(dāng)安排村里的勞力和土地，“促使科技進(jìn)鄉(xiāng)村”，淘汰鐵耙耕作等舊式農(nóng)具農(nóng)機(jī)，使用新型農(nóng)機(jī)。江村有合作絲廠，據(jù)“‘千萬(wàn)工程’（千村未來(lái)，萬(wàn)村共富）的一條寶貴經(jīng)驗(yàn)就是順應(yīng)人民對(duì)共同富裕的向往，始終堅(jiān)持‘綠水青山就是金山銀山’的生態(tài)文明理念，發(fā)展和壯大新型農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)”可知，振興江村經(jīng)濟(jì)，可以成立農(nóng)戶繅絲合作社，發(fā)展新型農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)。據(jù)“對(duì)標(biāo)未來(lái)鄉(xiāng)村經(jīng)營(yíng)要求，可以借鑒‘千萬(wàn)工程’經(jīng)驗(yàn)，以新型農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)為抓手，激發(fā)未來(lái)鄉(xiāng)村經(jīng)營(yíng)新動(dòng)能。特別是要立足各地資源稟賦、區(qū)位條件和發(fā)展階段，圍繞產(chǎn)業(yè)生態(tài)化和生態(tài)產(chǎn)業(yè)化，發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用”可知，振興江村經(jīng)濟(jì)，可走生態(tài)立村、美麗生財(cái)、村民共富的可持續(xù)發(fā)展道路，因地制宜，利用江村水鄉(xiāng)資源，發(fā)展旅游業(yè)。江村水資源豐富，據(jù)“注重在保護(hù)好自然生態(tài)和改善好人居環(huán)境的基礎(chǔ)上，想方設(shè)法將鄉(xiāng)村建設(shè)與鄉(xiāng)村經(jīng)營(yíng)結(jié)合起來(lái)”及“大力開(kāi)展‘十萬(wàn)農(nóng)創(chuàng)客培育工程’”的倡議，振興江村經(jīng)濟(jì)，可吸引外地資本進(jìn)入，保護(hù)環(huán)境，開(kāi)發(fā)本地資源，尤其是水域資源?？壗z工業(yè)被現(xiàn)代工廠接收后，農(nóng)田的大小仍然同過(guò)去一樣。由工業(yè)變化而剩下的婦女勞動(dòng)力不能為這種小塊農(nóng)田所吸收。據(jù)“深入實(shí)施‘千萬(wàn)農(nóng)民素質(zhì)提升工程’和‘浙江綠領(lǐng)培育行動(dòng)計(jì)劃’”的要求，振興江村經(jīng)濟(jì)，可以開(kāi)展職業(yè)教育，“培育一大批新農(nóng)人、新農(nóng)匠、新農(nóng)商和新頭雁”，尤其要讓那些“閑暇時(shí)間多”的婦女掌握一門(mén)技能。據(jù)“對(duì)標(biāo)未來(lái)鄉(xiāng)村發(fā)展要求，可以借鑒‘千萬(wàn)工程’經(jīng)驗(yàn)，以城鄉(xiāng)要素雙向流動(dòng)為主線，構(gòu)建未來(lái)鄉(xiāng)村發(fā)展新格局”可知，振興江村經(jīng)濟(jì)，需構(gòu)建未來(lái)鄉(xiāng)村發(fā)展新格局，故可加強(qiáng)鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，加強(qiáng)城鄉(xiāng)融合，多修建橋梁、公共廁所、交通設(shè)施。（新高考Ⅱ卷）2024高考語(yǔ)文臨門(mén)沖刺押題卷（三）【答案】1．B2．C3．B4．B5．材料一側(cè)重從傳統(tǒng)文化角度，挖掘“天人合一”思想的歷史原因、演變歷程及當(dāng)代價(jià)值。材料二側(cè)重從理論研究的角度，論述人與自然關(guān)系的歷史發(fā)展過(guò)程，強(qiáng)調(diào)人與自然是生命共同體。材料三側(cè)重從政治方針角度，宏觀把握建設(shè)美麗中國(guó)的方向與措施?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。B.“催生出了先進(jìn)的、與農(nóng)業(yè)相關(guān)的天文歷法，其中的一些在今天仍被廣泛地使用，如‘二十四節(jié)氣’”錯(cuò)誤。由材料一第2段可知，“‘民以食為天’的中國(guó)是典型的農(nóng)業(yè)社會(huì)”，既是“中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)會(huì)產(chǎn)生如此超前的‘天人合一’綠色環(huán)保思想”的原因，也是“與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)的天文歷法在中國(guó)古代格外先進(jìn)”的原因，“當(dāng)下仍廣泛使用的二十四節(jié)氣也是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物”，后兩者之間不存在因果關(guān)系。故選B。2．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系的能力。由材料二第2段“人類(lèi)在同自然的互動(dòng)中生產(chǎn)、生活、發(fā)展。中華文明強(qiáng)調(diào)天人合一、道法自然，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)按照大自然規(guī)律活動(dòng)，取之有時(shí)、用之有度”“因此，我們要站在對(duì)人類(lèi)文明負(fù)責(zé)的高度，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，探索人與自然和諧共生之路”可知，材料二第2段是說(shuō)人與自然是生命共同體，要探索人與自然和諧共生之路，強(qiáng)調(diào)的是天人合一、人和自然要和諧相處。A.是郭橐駝的管理經(jīng)驗(yàn)。乍看，好像樹(shù)種下去以后，聽(tīng)之任之，不加管理。事實(shí)上，郭橐駝的“勿動(dòng)勿慮”，移栽時(shí)的“若子”，種完后的“若棄”，正是最善的管理，強(qiáng)調(diào)的是“順木之天”的道理，給樹(shù)自我生長(zhǎng)的自由，不切合材料二第2段的觀點(diǎn)。B.意思是說(shuō)，天地不會(huì)說(shuō)話，但不影響四季運(yùn)行，也不影響百物生長(zhǎng)。比喻天地之間萬(wàn)事萬(wàn)物各有其自身的規(guī)律，它們各自按照其自身規(guī)律去發(fā)展。這是在寫(xiě)自然萬(wàn)物的生長(zhǎng)狀態(tài)，與材料二第2段觀點(diǎn)不一致。C.意思是說(shuō)天下萬(wàn)物能一同發(fā)育而不相互危害，各種行為準(zhǔn)則能同時(shí)進(jìn)行而不相互矛盾。強(qiáng)調(diào)的是我們要以