《師說》高中語文必修上冊

師說韓愈韓愈生平簡介

韓愈，字退之，世稱韓昌黎，謚號“文”后世又稱他為韓文公，河南人。唐代杰出的文學(xué)家﹑思想家，作品收錄于《昌黎先生集》。韓愈三歲時就死了父親，而后由兄嫂撫養(yǎng)長大；成年后，韓愈仕途不順，二十五歲方登進士第，后做官又觸犯權(quán)貴，觸怒唐憲宗，多次遭貶；后于穆宗時，官運好轉(zhuǎn)，召為國子監(jiān)祭酒，歷任京兆尹及兵部、吏部侍郎。散文貢獻韓愈，在中國散文發(fā)展史上地位崇高，列“唐宋八大散文家”之首。蘇東坡稱贊他“文起八代之衰”。唐宋八大散文家為韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍。他的文章氣勢宏大，豪逸奔放，曲折多姿，新奇簡勁，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，無論是議論﹑敘事或抒情，都形成獨特的風(fēng)格，達到前人不曾達到的高度。

古文運動“古文”的概念是韓愈提出來的，是一種與內(nèi)容空洞、重視詞藻、堆砌典故、講究對偶的駢文相對立的散文。它以儒家思想為基本內(nèi)容，取法先秦兩漢散文文法。“古文運動”是唐宋時期的文學(xué)革新運動，其內(nèi)容主要是復(fù)興儒學(xué)，其形式是反對駢文，提倡古文。韓愈和柳宗元同為古文運動的領(lǐng)袖，強調(diào)文章內(nèi)容的重要性，提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點。詩歌貢獻韓愈時代的詩壇，已開始突破了大歷詩人的狹小天地。韓愈更是別開生面，創(chuàng)建了一個新的詩歌流派。他善于用強健而有力的筆觸，營造縱橫磅礴的氣勢，夾雜著怪誕詭譎的情趣，給詩歌渲染上一層濃郁瑰麗的色彩。另外韓詩在藝術(shù)上有“以文為詩”的特點，對后世亦有不小的影響。寫作背景在中國，自古以來就有從師的風(fēng)尚，但是唐朝時候，人們卻以從師為恥。柳宗元說：“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師，有，輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣?！表n愈

“說”是一種議論文文體?！罢f”，古義為陳述和解說，因而對這類文體，就可按“解說……的道理”來理解?！稁熣f》，即“說師”，意思是解說關(guān)于“從師”的道理。解題聽錄音，注意字音和節(jié)奏句讀（）或不焉（）小學(xué)而大遺（）近諛（）歟（）郯子（）萇弘（）師襄（）老聃（）蟠（）經(jīng)傳（）貽之（）

dòufǒuyíyúyútánchángxiāngdānpánzhuànyí古之學(xué)者必有師學(xué)者古義：求學(xué)的人

今義：有專門學(xué)問的人師者，所以傳道受業(yè)解惑也者……也判斷句“所以”：古義：“用來……的”今義：表示因果關(guān)系的連詞傳：傳授受：同“授”

古代求學(xué)的人一定有老師。老師，是靠他來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。之：代詞，這里指道理而：表轉(zhuǎn)折，卻從：跟從其：代詞，那些為：成為動詞

人不可能生下來就懂得道理，誰能沒有疑惑呢？有疑惑卻不跟從老師（學(xué)習(xí)），那些成為疑難的問題，始終不能解決。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。乎：介詞。相當(dāng)于“在”和“比”聞道：懂得道理。固：本來師：名詞的意動用法。“以……為師”。一般意動翻譯的格式為：“以…為”、“把…當(dāng)作”

出生在我之前的人，他懂得的道理本來就比我早，我跟從他，拜他為師；出生在我后面的人，他懂的道理也可能比我早，我也跟從他把他當(dāng)作老師。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。師：從師學(xué)習(xí)。師道即學(xué)道庸：豈，難道。是故：因此，所以。無：無論，不論所存：所存在的地方道之所……也。判斷句我學(xué)習(xí)的是道理，哪里用得著知道他的年齡比我大還是比我小呢？因此，無論地位高貴還是低賤，無論年長還是年少，道存在的地方，就是老師存在的地方。第一段分析（1）表明中心論點的句子。（2）表明教師作用的句子。（3）表明從師必要性的句子。（4）表明擇師原則的句子。一、中心論點：古之學(xué)者必有師①人為什么要從師？②作者認(rèn)為要以什么樣的人為師？（擇師原則）ａ師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（教師作用）ｂ人非生而知之者，孰能無惑？無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。？③他認(rèn)為“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”的原因是什么？聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！師道：從師求學(xué)的道理。兩個“之”：用在主謂之間，取消句子獨立性。

唉！從師求學(xué)的道理不流傳已經(jīng)很久了。想要人們沒有疑惑就難了！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？

古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且要跟從老師向老師請教；現(xiàn)在的一般人，他們比圣人差得遠了，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧，圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是由于這個原因吧？出人：超出一般人猶且：尚且眾人：一般人下圣人：不及圣人而：表轉(zhuǎn)折，卻恥：意動用法，以……為恥辱圣（前）：形容詞作名詞，圣人。圣（后）：圣明。愚（前）：形容詞作名詞，愚人。愚（后）：愚昧。其：句中語氣詞，表猜測。可譯成“大概”。出于此：由于這個原因。愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。而：承接連詞。于：介詞，對于身：自己恥：意動用法，以……為恥師：從師?！跋蚶蠋煂W(xué)習(xí)”惑：糊涂彼：代詞，“那些”句讀：這里泛指文字的誦讀

人們喜愛自己的孩子，選擇老師來教育他，對于他們自己呢，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥辱，糊涂啊！那些教育孩子的老師，教孩子們讀書，讓他們學(xué)習(xí)書中的文句，并不是我所說的傳授道理，解釋疑難的老師。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。賓語前置?！爸笔琴e語前置的標(biāo)志?；颍骸坝械摹睅煟簭膸煂W(xué)習(xí)不：通“否”兩個“焉”：句末語氣詞。?。盒巫髅?，小的方面，指句讀大：形作名，大的方面，指道遺：丟棄明：明智。

斷句停頓不理解，向老師學(xué)習(xí)，有疑惑不能解決，卻不跟從老師學(xué)習(xí)，小的方面學(xué)習(xí)，而大的方面卻丟棄，我看不出他們是明白事理的。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。

巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，他們不以互相學(xué)習(xí)為恥；士大夫這一類人，稱“老師”稱“弟子”等等，就聚集在一塊兒嘲笑他。問那些嘲笑者，他們就說：那個人和那個人年齡差不多，道德和學(xué)問也差不多。以地位低的人為師，則足以感到恥辱；以官大的人為師，則被認(rèn)為近于諂媚。

之：這類、這些恥：意動用法，以……為恥相師：互相學(xué)習(xí)族：類而：連詞，表修飾關(guān)系。彼：遠指代詞，“那個人”相若：相似位卑：地位低官盛：官職高諛：阿諛、奉承嗚呼！師道之不復(fù)可知矣！巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！之：取消句子獨立性。君子：一般指有學(xué)問、修養(yǎng)的人。不齒：不屑一提，極度鄙視乃：竟然其：代詞，這歟：表示感嘆的語氣助詞，相當(dāng)于“啊”。

唉！求師之道的難以恢復(fù)由此可以知道了！巫醫(yī)、樂師及各種工匠，君子們是不屑一提的，現(xiàn)在士大夫的見識竟然反而比不上他們，這可真夠奇怪的??！第二段分析分論點：“師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣。”運用了對比論證。對比一：“古之圣人”與“今之眾人”結(jié)論：“圣益圣，愚益愚”對比二：“為子擇師”與“其身則恥師”結(jié)論：“小學(xué)而大遺，吾未見其明也”對比三：“巫醫(yī)樂師百工之人”與“士大夫之族”結(jié)論：“今其智乃反不能及”對其子擇師而教對其身恥學(xué)于師三、作者通過三組對比論證觀點，找出這三組對比。對比論證古之圣人從師而問今之眾人恥學(xué)于師百工之人不恥相師士大夫群聚而笑之圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬骸叭诵?，則必有我?guī)煛背煟汗潭ǖ睦蠋煄煟阂浴瓰閹煟~的意動用法。之徒：這些人。圣人沒有固定的老師?？鬃釉咱白?、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能比不上孔子?？鬃诱f：“幾個人同行，那么里面一定有可以當(dāng)我老師的人?！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。不必：不一定（古今異義）于：比術(shù)業(yè)：學(xué)問和技藝攻：學(xué)習(xí)，研究專攻：專門的研究因此學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能。懂得道理有先有后，學(xué)問和技藝上各有各的專門研究，如此罷了。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。古文：指秦漢的文章。通：普遍，廣泛。不拘于時：被動句。于，表被動。狀語后置學(xué)于余：狀語后置嘉：贊賞古道：古人從師之道以：表目的關(guān)系的連詞。貽：贈送李家的孩子名叫蟠，十七歲，愛好古文，六經(jīng)的經(jīng)文及解釋經(jīng)文的著作都普遍地學(xué)習(xí)過，不受恥學(xué)于師的時代風(fēng)氣束縛，向我學(xué)習(xí)。我贊賞他能履行古人拜師求學(xué)的傳統(tǒng)，寫了這篇《師說》贈給他。第三、四段分析第三段分論點：“圣人無常師?！彼谜撟C方法：例證法、引證法。以孔子從師為例，引用孔子名言。第四段：交代寫作緣由，激勵后學(xué)者。

找出文中古今異義的詞找出文中一詞多義的詞找出文中詞類活用的詞找出文中的特殊句式

閱讀思考題古：泛指求學(xué)的人。今：指有專門學(xué)問的人。古：“所”與介詞“以”結(jié)合，譯為：用來……（人、辦法、工具、依據(jù)等）；……的原因（或緣由）。今：表因果關(guān)系的連詞。古今異義詞古之學(xué)者必有師：所以傳道受業(yè)解惑也：古：①小的方面要學(xué)習(xí)；②一般指研究文字、訓(xùn)詁、音韻的學(xué)問。今：對兒童、少年實施初等教育的學(xué)校。古：一般人、普通人。

今：許多的人。古今異義詞小學(xué)而大遺：今之眾人：古之學(xué)者必有師吾師道也吾從而師之巫醫(yī)樂師百工之人十年春，齊師伐我名詞，老師動詞，從師學(xué)習(xí)意動用法，以……為師名詞，有專門技藝的人名詞，軍隊一詞多義現(xiàn)象師道之不傳也久矣所以傳道授業(yè)解惑也六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之舍相如廣成傳動詞，流傳動詞，傳授名詞，古代解釋經(jīng)書的書名詞，客舍一詞多義現(xiàn)象其下圣人也亦遠矣而恥學(xué)于師小學(xué)而大遺

位卑則足羞吾從而師之