課練測(cè)試題 哲學(xué)及基本問題

課練30哲學(xué)及基本問題一、選擇題(每小題5分，共100分)1、古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾經(jīng)說過：“古往今來人們開始哲理探索，都應(yīng)起于對(duì)自然萬物的驚異.一個(gè)有所迷惑與驚異的人，每每慚愧自己的愚昧與無知；他們探索哲理的目的就是為了脫出愚蠢.”這句話意在說明()①哲學(xué)的智慧是從人們的主觀情緒中產(chǎn)生的②哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考③人們創(chuàng)造哲學(xué)最終是為了滿足好奇心④哲學(xué)的任務(wù)在于指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界A、①③B、②④C、③④D、②③2、讀漫畫回答問題.大到國(guó)際關(guān)系，小到居家生活，無論是生老病死，還是衣食住行，處處有學(xué)問，處處有哲學(xué)，同樣的生活，有人快樂，有人憂愁.我們之所以說生活處處有哲學(xué)，是因?yàn)?)A、哲學(xué)是聰明人想出來的B、哲學(xué)是從實(shí)踐中產(chǎn)生的，是對(duì)人類實(shí)踐活動(dòng)的抽象概括與升華C、哲學(xué)能指導(dǎo)我們更好地生活D、哲學(xué)與生活是不可分割的3、在浙江大學(xué)這一所熱門大學(xué)，哲學(xué)系卻是一個(gè)冷門.據(jù)了解，大學(xué)招生第一志愿報(bào)哲學(xué)系的學(xué)生極少，很多同學(xué)是被“調(diào)劑”到哲學(xué)系的……不少人感到困惑，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的今天，學(xué)哲學(xué)專業(yè)有什么用呢？上述困惑的存在說明，人們沒有認(rèn)識(shí)到()A、哲學(xué)是人們改造自然和社會(huì)的物質(zhì)手段B、哲學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的重要工具C、哲學(xué)和具體科學(xué)對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用是不同的D、哲學(xué)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)4、每一個(gè)真正的哲學(xué)問題所把握的都是自己所處時(shí)代脈搏的一次跳動(dòng)，每一個(gè)真正的哲學(xué)問題所演奏的都是自己所處時(shí)代的一段最強(qiáng)的音符.哲學(xué)作為一定社會(huì)和時(shí)代精神生活、觀念形態(tài)的重要內(nèi)容()A、源于哲學(xué)家的主觀想象B、產(chǎn)生于人們的實(shí)踐活動(dòng)C、是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映D、是科學(xué)的世界觀和方法論5、黨的十八大將生態(tài)文明建設(shè)提到了與經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)并列的新高度.生態(tài)文明是人們改造自然、順應(yīng)自然的明智行為，是人類開化和進(jìn)步的一種天人合一的生存哲學(xué).建設(shè)“美麗中國(guó)”，必須樹立生態(tài)文明觀念.這體現(xiàn)了()A、哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)B、哲學(xué)是對(duì)世界某一具體領(lǐng)域共性的認(rèn)識(shí)C、真正的哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界D、哲學(xué)是對(duì)自然科學(xué)的最高概括6、著名哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家笛卡兒在自然觀上堅(jiān)持辯證法思想，在這種思想指導(dǎo)下，他把幾何學(xué)與代數(shù)有機(jī)地結(jié)合起來，創(chuàng)立了解析幾何.這給我們的啟示是()A、哲學(xué)是具體科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，要認(rèn)真學(xué)習(xí)哲學(xué)B、哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”，學(xué)好哲學(xué)可以解決一切問題C、哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供指導(dǎo)，要學(xué)好、用好哲學(xué)D、具體科學(xué)的發(fā)展推動(dòng)了哲學(xué)的進(jìn)步，要認(rèn)真學(xué)好具體科學(xué)7、心理學(xué)中有種心態(tài)叫“空杯心態(tài)”，指做事的前提是要有好心態(tài).有良好的心態(tài)工作就會(huì)有方向，人只要不失去方向就不會(huì)失去自己.這體現(xiàn)了()①思想決定行為②世界觀決定方法論③先有世界觀，再有方法論④世界觀對(duì)人們的行為具有導(dǎo)向作用A、①②B、③④C、①③D、②④8、習(xí)近平指出：“謀劃‘十三五’規(guī)劃建議，首先要把應(yīng)該堅(jiān)持什么樣的發(fā)展理念搞清楚.”“發(fā)展理念是戰(zhàn)略性、綱領(lǐng)性、引領(lǐng)性的東西，發(fā)展理念搞對(duì)了，目標(biāo)任務(wù)就好定了，政策舉措也就跟著好定了.”從哲學(xué)角度看，這是因?yàn)?)①世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀②世界觀是內(nèi)容，方法論是形式③世界觀和方法論相統(tǒng)一④世界觀是哲學(xué)，方法論是實(shí)踐過程A、①②B、①③C、②④D、③④9、“知”與“智”是一種互為依托、互相促進(jìn)的關(guān)系.沒有一定的知識(shí)積累，智慧便無從談起；而沒有相應(yīng)的智慧，知識(shí)再多也不能得到很好的利用.哲學(xué)是“智慧之學(xué)”，要將具體知識(shí)轉(zhuǎn)化為哲學(xué)智慧，應(yīng)該()A、用哲學(xué)取代其他的具體知識(shí)B、對(duì)具體知識(shí)進(jìn)行概括和升華C、拋開具體知識(shí)思考整個(gè)世界D、在實(shí)踐基礎(chǔ)上豐富具體知識(shí)10、愛因斯坦認(rèn)為：“西方科學(xué)的發(fā)展是以兩個(gè)偉大的成就為基礎(chǔ)的，那就是希臘哲學(xué)家發(fā)明的形式邏輯體系，以及通過系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)有可能找出因果關(guān)系.”這告訴我們()①哲學(xué)是各門具體科學(xué)之和，是科學(xué)研究之母②哲學(xué)和科學(xué)產(chǎn)生于人們改造世界的實(shí)踐活動(dòng)③哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)④哲學(xué)為各門具體科學(xué)的存在和發(fā)展奠定基礎(chǔ)A、①③B、①④C、②③D、②④11、中國(guó)科學(xué)院上海應(yīng)用物理研究所“上海光源國(guó)家重大科學(xué)工程”曾榮獲國(guó)家科技進(jìn)步獎(jiǎng)一等獎(jiǎng).上海光源是我國(guó)第一個(gè)進(jìn)入國(guó)際領(lǐng)先行列的大型多學(xué)科研究平臺(tái)，大幅提升了我國(guó)在蛋白質(zhì)結(jié)構(gòu)、材料和催化劑等方面的實(shí)驗(yàn)研究能力，促進(jìn)了我國(guó)多個(gè)學(xué)科的快速發(fā)展，特別是蛋白質(zhì)結(jié)構(gòu)生物學(xué)的跨越式發(fā)展.這說明()A、思維和存在具有同一性B、哲學(xué)研究的問題是多方面的C、思維和存在是相互決定的D、存在是世界的本原12、唯物主義和唯心主義之爭(zhēng)從來沒有停止過，以后也不會(huì)停止.這一現(xiàn)象表明()A、人們對(duì)思維與存在的關(guān)系問題認(rèn)識(shí)不一B、思維與存在的關(guān)系問題是難以回答的C、思維與存在有沒有同一性的問題是哲學(xué)的基本問題D、人們的世界觀影響人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)13、《華嚴(yán)經(jīng)》曰：“心如工畫師，能畫諸世間.五蘊(yùn)悉叢生，無法而不造.”下列與材料蘊(yùn)含的哲學(xué)觀點(diǎn)相同的是()①心生法生，心滅法滅.心染則國(guó)土染，心凈則國(guó)土凈②天地合而萬物生，陰陽接而變化起③事物不在人的主觀意識(shí)之中，“理”是事物存在的根據(jù)④世界的本原便是“吾心”，“理”是離不開心的A、①②B、②③C、①④D、③④14、下列選項(xiàng)與“只要我不醒來，世界就不存在”所體現(xiàn)的世界觀相同的是()A、天地合而萬物生，陰陽接而變化起B(yǎng)、存在即被感知，物是觀念的集合C、道之大原出于天，天不變，道亦不變D、人一次也不能踏入同一條河流15、觀點(diǎn)一：美學(xué)中的“移情”說法——人們高興的時(shí)候，覺得太陽在笑，青松在招手，花兒在點(diǎn)頭；悲傷的時(shí)候，又覺得雨如淚、風(fēng)如煙.觀點(diǎn)二：“你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂；你來看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來，便知此花不在你的心外.”這兩種觀點(diǎn)()①同屬唯心主義觀點(diǎn)②都回答了思維和存在何者為世界的本原③同屬唯物主義觀點(diǎn)④都無法回避思維和存在的關(guān)系問題A、①②B、③④C、②④D、①③16、黑格爾在他的《邏輯學(xué)》中寫道：“一切現(xiàn)實(shí)的東西，唯有在它具有理念并表現(xiàn)理念的情況下才有.”在《美學(xué)》中他又說：“只有符合概念的實(shí)在才是真正的存在，因?yàn)樵谶@種實(shí)在里，理念使它自己達(dá)到了存在.”由此可見，黑格爾的哲學(xué)思想屬于()A、客觀唯心主義B、主觀唯心主義C、機(jī)械唯物主義D、樸素唯物主義17、古希臘哲學(xué)家恩培多克勒的“流溢說”認(rèn)為，認(rèn)識(shí)是從物體流溢出來的物質(zhì)經(jīng)過感官通道引起的.德謨克利特的“影像說”認(rèn)為，感覺和思想是物體的影像到達(dá)于感官引起的.近代唯物主義者培根認(rèn)為，知識(shí)就是存在的映象.上述觀點(diǎn)()①承認(rèn)意識(shí)能夠正確反映認(rèn)識(shí)的對(duì)象②都符合物質(zhì)是本原的、意識(shí)是派生的這一唯物主義基本原則③都認(rèn)為認(rèn)識(shí)是一個(gè)充滿矛盾的辯證過程④都帶有明顯的狹隘性和形而上學(xué)的特點(diǎn)A、①③B、①④C、②④D、②③18、“結(jié)廬在人境，而無車馬喧.問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏.”在生活上，這一思想對(duì)很多人有借鑒意義：心態(tài)好就能超脫世俗雜事的困擾.在哲學(xué)上，這一思想屬于()A、客觀唯心主義B、主觀唯心主義C、樸素唯物主義D、形而上學(xué)唯物主義19、某哲學(xué)家認(rèn)為：認(rèn)識(shí)完全局限在經(jīng)驗(yàn)的范圍內(nèi)，人不僅不能感知和證明物質(zhì)實(shí)體的存在，也不能感知和證明精神實(shí)體的存在.這一觀點(diǎn)認(rèn)為()A、物質(zhì)是世界的本原B、思維與存在沒有同一性C、意識(shí)是世界的本原D、思維與存在具有同一性20、柏拉圖認(rèn)為，一切感官所得都屬于現(xiàn)象，宇宙的根本是絕對(duì)理念.王夫之卻認(rèn)為，陰陽二氣充滿太虛，此外更無他物.柏拉圖、王夫之兩個(gè)人的觀點(diǎn)分別屬于()A、客觀唯心主義與主觀唯心主義B、可知論與不可知論C、一元論和二元論D、唯心主義與唯物主義

[練高考—找規(guī)律]1、(2016·江蘇單科)愛因斯坦說：“哲學(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ).可是哲學(xué)一經(jīng)建立并廣泛被人們接受之后它們又常常促使科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，指示科學(xué)從許多可能的道路中選擇一條路.”這句話說明()①具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展②哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”③哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論指導(dǎo)④世界觀決定方法論A、①② B.①③C、②④ D.③④2、(2015·山東文綜)知廉明恥，是做人最基本的道德規(guī)范.“蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為”，這句古語蘊(yùn)含的哲理是()A、聯(lián)系是普遍的和無條件的B、有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論C、先知后行重在知D、有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)3、(2015·浙江文綜，27)中國(guó)的先哲認(rèn)為世界由金木水火土構(gòu)成.到了19世紀(jì)，人們認(rèn)為世界的最基本成分就是化學(xué)元素周期表上100個(gè)左右的元素.現(xiàn)在人們認(rèn)為最基本的是夸克、電子等.由此可見()①唯物主義的觀念由來已久②具體認(rèn)識(shí)會(huì)在發(fā)展中不斷被超越③真理的價(jià)值要到實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn)④認(rèn)識(shí)的目的歸根到底是改造世界A、①②B、③④C、①③D、②④4、(2014·山東文綜，33)宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行過多次辯論.朱熹認(rèn)為，事物不在人的主觀意識(shí)之中，“理”是事物存在的根據(jù).陸九淵則認(rèn)為，世界的本原便是“吾心”，“理”是離不開心的.此處所示的“朱陸之爭(zhēng)”實(shí)質(zhì)上屬于()A、辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立B、唯物主義和唯心主義的對(duì)立C、客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧D、樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧[練模擬—明趨勢(shì)]5、(2017·山東臨沂一模)古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯說：“當(dāng)一個(gè)人年輕的時(shí)候，不要讓他耽誤了哲學(xué)研究，當(dāng)他年老的時(shí)候，也不要讓他對(duì)他的研究發(fā)生厭倦，因?yàn)橐@得靈魂的健康，誰也不會(huì)有太早或太晚的問題.說哲學(xué)研究的時(shí)間還沒有到或已經(jīng)晚了，就像說享福的時(shí)間還沒有到或已經(jīng)晚了一樣.”伊壁鳩魯把學(xué)習(xí)哲學(xué)和靈魂的健康、人生的幸福聯(lián)系在一起，是因?yàn)?)①哲學(xué)為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供根本觀點(diǎn)和方法②哲學(xué)告訴人們認(rèn)識(shí)和改造世界的具體知識(shí)和方法③哲學(xué)為人們提供世界觀、人生觀和價(jià)值觀指導(dǎo)④哲學(xué)以認(rèn)識(shí)世界為目的，讓人們不斷感悟真理A、①③B、①④C、②③D、②④6、(2017·廣東廣州綜合測(cè)試(一))聯(lián)合國(guó)教科文組織總干事伊琳娜·博科娃在2015年世界哲學(xué)日致辭中指出，世界哲學(xué)日的核心理念是，人們深信哲學(xué)可以為造福人類、推動(dòng)和平、解決復(fù)雜問題作出重要貢獻(xiàn).歷史學(xué)家亨利·布魯克斯·亞當(dāng)斯也曾經(jīng)笑談：“哲學(xué)，就是對(duì)無解的問題做出費(fèi)解的回答.”他們強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的作用在于()①培養(yǎng)人們的批判性精神以變革社會(huì)②推動(dòng)各門具體科學(xué)的發(fā)展以造福人類③為解決復(fù)雜問題提供基本的科學(xué)方法④提供人類個(gè)體解放和集體解放的力量A、①②B、②③C、①④D、③④7、(2017·吉安期末)2018年，第24屆世界哲學(xué)大會(huì)將在北京舉行.100多年來，歷屆世界哲學(xué)大會(huì)一直在不斷反思、研討關(guān)于科技、文化、宗教、人生等的重大哲學(xué)問題.哲學(xué)家們不斷反思、研討重大哲學(xué)問題的原因是()①探索世界發(fā)展的一般規(guī)律是哲學(xué)家的使命所在②哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一，使人聰明③哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界④哲學(xué)能幫助人們解決現(xiàn)實(shí)生活中的每個(gè)具體問題A、①③B、①④C、②④D、②③8、(2017·福建師大附中考試)蘇格拉底曾經(jīng)和美諾一起討論“美德”.美諾分別講了男人、女人、老人和兒童的美德各是什么.蘇格拉底認(rèn)為應(yīng)該從對(duì)具體美德的概括中抽象出美德的共性，這表明()①哲學(xué)研究世界上萬事萬物的本質(zhì)和規(guī)律②哲學(xué)思維通過理性思考，從個(gè)性中歸納、綜合出事物的本質(zhì)③哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的正確概括和總結(jié)④哲學(xué)是人們對(duì)于具體領(lǐng)域的根本觀點(diǎn)A、①②B、①③C、②③D、②④9、(2017·烏魯木齊診斷)意大利哲學(xué)家維科曾經(jīng)說，一個(gè)人不可能同時(shí)既是偉大的詩人又是偉大的哲學(xué)家，因?yàn)檎軐W(xué)把心從感官那里抽開來，而詩卻把整個(gè)心沉沒在感官里，哲學(xué)飛騰到普遍中，而詩卻必須沉沒到個(gè)別事例中去.這一觀點(diǎn)()①認(rèn)為哲學(xué)凌駕于詩之上，具有局限性②否認(rèn)哲學(xué)與詩的相互聯(lián)系，具有局限性③承認(rèn)了哲學(xué)與詩的區(qū)別，具有合理性④否認(rèn)哲學(xué)是關(guān)于詩的學(xué)說，具有局限性A、①②B、②③C、③④D、①③10、(2017·杭州二中模擬)真正的思想進(jìn)步是科學(xué)努力的結(jié)果，哲學(xué)家能夠做的就是提供某種思想腳手架用以支撐這個(gè)偉大的實(shí)證建筑.這說明()①具體科學(xué)正取代哲學(xué)發(fā)揮指導(dǎo)作用②具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展③哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的研究具有促進(jìn)作用④哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論的指導(dǎo)A、①②B、②③C、③④D、②④11、(2017·江西九江七校聯(lián)考)中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的哲理.下列哲學(xué)命題中具有唯物主義傾向的是()①凡可狀皆有也；凡有皆象也；凡象皆氣也②萬物皆是一理，有理則有氣③一天一地，并生萬物，萬物之生，俱得一氣④氣之所以能動(dòng)靜者，理為之宰也A、①③B、③④C、②③D、①④12、(2017·河南聯(lián)考)從哲學(xué)角度看，下列對(duì)漫畫《貓兒眼》的理解正確的是()A、肯定了意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性B、看到矛盾的特殊性，堅(jiān)持對(duì)具體問題作具體分析C、諷刺了一些人不能實(shí)事求是的唯心主義世界觀D、強(qiáng)調(diào)了人們的認(rèn)識(shí)總會(huì)受到主客觀條件的限制13、(2017·河北衡水中學(xué)期末)孟子曰：“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也.”下列與材料蘊(yùn)含的哲學(xué)觀點(diǎn)相同的有()①“心生法生，心滅法滅.心染則國(guó)土染，心凈則國(guó)土凈”②精神生于道，形本生于精③事物不在人的主觀意識(shí)之中，“理”是事物存在的根據(jù)④心外無物，天下無一物非吾度內(nèi)者A、①②B、②③C、①④D、③④14、(2017·湖南六校聯(lián)考)思維和存在的關(guān)系問題之所以是哲學(xué)的基本問題，是因?yàn)樗?)①任何哲學(xué)派別都不能回避、必須回答的問題②劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)③劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)④人們生活和實(shí)踐中遇到的和無法回避的基本問題A、①②B、①④C、②③D、③④15、(2017·湖南四校聯(lián)考)哲學(xué)的基本問題是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問題.下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)圍繞哲學(xué)基本問題而產(chǎn)生的哲學(xué)基本派別對(duì)立的是()①“存在就是被感知”與“舉一綱而萬目張”②“豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙”與“天不變，道亦不變”③“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”與“理生萬物”④“世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火”與“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”A、①②B、②③C、①④D、③④16、(2017·河北石家莊一模)歷史上關(guān)于形神之辯(形體與精神的關(guān)系)有諸多不同的觀點(diǎn)，東漢哲學(xué)家桓譚認(rèn)為“精神居形體，猶火之然(燃)燭矣，……燭無，火亦不能獨(dú)行于虛空”；羅馬教皇約翰·保羅二世則說“如果人的身體源于業(yè)已存在的有生命的物質(zhì)，人的精神和靈魂則是上帝直接創(chuàng)造的.”下列對(duì)二者的觀點(diǎn)評(píng)析正確的是()①前者屬于唯物主義派別，認(rèn)為沒有物質(zhì)就沒有意識(shí)②后者屬于唯心主義派別，認(rèn)為意識(shí)可以離開物質(zhì)而存在③前者準(zhǔn)確描述了物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系，是科學(xué)的④后者屬于主觀唯心主義的觀點(diǎn)，是錯(cuò)誤的A、①②B、②③C、①④D、③④17、(2017·開封模擬)下列選項(xiàng)能夠恰當(dāng)反映唯物主義發(fā)展的三個(gè)不同階段的依次排序是()①形存則神存，形謝則神滅②若在理上看，則雖未有物，而已有物之理③人是機(jī)器，思想是人腦的特性④物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇A、①→②→④B、①→③→④C、②→③→④D、③→①→④18、(2017·山東菏澤一模)從哲學(xué)上看，“心想事成”與“天命難違”的區(qū)別在于()A、前者是積極的觀點(diǎn)，后者是消極的觀點(diǎn)B、心想不一定事成，天命卻是不可違抗的C、前者屬于主觀唯心主義，后者屬于客觀唯心主義D、兩者都屬于唯心主義的觀點(diǎn)19、(2017·福建廈門質(zhì)量檢查)人有亡鐵者，意其鄰之子：視其行步，竊鐵也；顏色，竊鐵也；言語，竊鐵也；動(dòng)作態(tài)度無為而不竊鐵也.俄而掘其谷而得其鐵，他日復(fù)見鄰人之子，動(dòng)作態(tài)度無似竊鐵者.下列典故中，兩者都與此則寓言哲學(xué)寓意相一致的是()A、對(duì)牛彈琴防微杜漸B、掩耳盜鈴畫餅充饑C、鄭人買履斷章取義D、紙上談兵白馬非馬20、(2017·河南三市調(diào)研)有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，自由不在于在幻想中擺脫自然規(guī)律而獨(dú)立，而在于認(rèn)識(shí)這些規(guī)律，從而能夠有計(jì)劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務(wù).還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，“自由”倒過來就是“由自”，因此“自由”等于“由自”，“由自”即隨心所欲.這兩種關(guān)于自由的觀點(diǎn)()A、前者是主觀唯心主義的觀點(diǎn)，后者是唯物辯證法的觀點(diǎn)B、前者是機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn)，后者是唯心主義的觀點(diǎn)C、前者是唯物辯證法的觀點(diǎn)，后者是唯意志論的觀點(diǎn)D、前者是歷史唯心主義的觀點(diǎn)，后者是歷史唯物主義的觀點(diǎn)

課練30哲學(xué)及基本問題1、B本題考查了哲學(xué)的產(chǎn)生與任務(wù).哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考，哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，②④符合題意.①③說法本身錯(cuò)誤，排除.故本題答案為B.2、B本題主要考查哲學(xué)的產(chǎn)生.A本身錯(cuò)誤，哲學(xué)是從實(shí)踐中產(chǎn)生出來的.D錯(cuò)誤，哲學(xué)不能離開生活，但生活可以離開哲學(xué).C不構(gòu)成原因.之所以說生活處處有哲學(xué)，是因?yàn)榫唧w的生活實(shí)踐是哲學(xué)產(chǎn)生的基礎(chǔ)，哲學(xué)是對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的抽象概括與升華，哲學(xué)道理就蘊(yùn)含在生活之中，B符合題意.故答案為B.3、B本題考查哲學(xué)的作用.A錯(cuò)誤，哲學(xué)是人們改造自然和社會(huì)的理論工具.C觀點(diǎn)不符合題意.D觀點(diǎn)錯(cuò)誤，物質(zhì)資料的生產(chǎn)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ).4、BB選項(xiàng)是馬克思對(duì)于哲學(xué)產(chǎn)生的正確論述，符合題意；A、C、D均說法錯(cuò)誤.5、C本題主要考查哲學(xué)的作用.生態(tài)文明觀念是對(duì)人與自然關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)，對(duì)我們建設(shè)“美麗中國(guó)”具有指導(dǎo)作用，故C符合題意.A在材料中沒有體現(xiàn)，B、D觀點(diǎn)錯(cuò)誤.故答案為C.6、C本題考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，由題中的信息在“辯證法思想”指導(dǎo)下“創(chuàng)立了解析幾何”可知，哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供了指導(dǎo)，C符合題意.具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，A錯(cuò)誤.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，但并非“科學(xué)之科學(xué)”，B錯(cuò)誤.D與題意無關(guān)，材料強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的指導(dǎo)作用.故答案為C.7、D本題考查世界觀與方法論的關(guān)系.題干強(qiáng)調(diào)心態(tài)對(duì)行為的重要性，這體現(xiàn)了世界觀決定方法論，世界觀對(duì)人們的行為具有導(dǎo)向作用，②④符合題意.①是主觀唯心主義觀點(diǎn)，排除；世界觀和方法論是同一問題的兩個(gè)方面，不可分割，③觀點(diǎn)錯(cuò)誤.故答案為D項(xiàng).8、B發(fā)展理念屬于世界觀范疇，政策舉措屬于方法論范疇，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，世界觀和方法論相統(tǒng)一，因此，“發(fā)展理念搞對(duì)了，目標(biāo)任務(wù)就好定了，政策舉措也就跟著好定了”，①③符合題意.世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)，方法論是人們觀察和處理問題的根本方法，世界觀和方法論不是內(nèi)容和形式的關(guān)系，也不是哲學(xué)與實(shí)踐過程的關(guān)系，②④說法錯(cuò)誤.9、B具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律，哲學(xué)則對(duì)其進(jìn)行概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，B項(xiàng)說法正確.A、C說法錯(cuò)誤.D的措施并不能將具體知識(shí)轉(zhuǎn)化為哲學(xué)智慧.10、C①說法錯(cuò)誤，哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)；④說法錯(cuò)誤，具體科學(xué)為哲學(xué)的發(fā)展奠定基礎(chǔ).11、A材料中涉及的重大科技進(jìn)步，說明思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在，故A入選.B在材料中未體現(xiàn).存在決定思維，思維不能決定存在，C錯(cuò)誤.D與題意不符.12、A兩大哲學(xué)派別一直斗爭(zhēng)，表明人們對(duì)思維和存在的關(guān)系問題認(rèn)識(shí)不一，A正確.從馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)來看，思維與存在的關(guān)系問題是很容易回答的，B錯(cuò)誤.思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，C錯(cuò)誤.題干反映哲學(xué)派別之爭(zhēng)，不反映世界觀對(duì)人們的影響，D不符合題意.13、C“心”如工畫師，能畫諸世間，屬于主觀唯心主義；②屬于唯物主義；③屬于客觀唯心主義；①④屬于主觀唯心主義.故選C.14、B本題考查主觀唯心主義.材料體現(xiàn)的是以“我”的感覺為主宰，屬于主宰唯心主義.B把事物的存在當(dāng)作人的意志的產(chǎn)物，屬于主觀唯心主義，符合題意.A屬于唯物主義.C屬于客觀唯心主義.D錯(cuò)誤，只看到了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性而沒有看到靜止的相對(duì)性.15、C本題主要考查哲學(xué)的基本問題的相關(guān)知識(shí).觀點(diǎn)一強(qiáng)調(diào)意識(shí)的能動(dòng)作用，但并不否認(rèn)物質(zhì)的決定作用，因而是一種唯物主義觀點(diǎn)；觀點(diǎn)二是一種主觀唯心主義觀點(diǎn)，因而①③排除；②④符合題意.故答案為C.16、A本題主要考查哲學(xué)的基本派別的知識(shí).黑格爾的觀點(diǎn)主要強(qiáng)調(diào)的是現(xiàn)實(shí)的東西(即物質(zhì)的東西)只能在理念(即意識(shí))中存在，而這種理念，黑格爾把它稱之為絕對(duì)精神，即脫離人之外的一種精神，故黑格爾的哲學(xué)思想屬于客觀唯心主義.本題答案選A.B、C、D均不符合題意.17、C本題考查了古代樸素唯物主義的知識(shí).物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系包括兩個(gè)方面，一是物質(zhì)決定意識(shí)；二是意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用.題中的三種觀點(diǎn)都看到了物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用，而沒有看到意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用，屬于形而上學(xué)的一點(diǎn)論，②④符合題意.①③與材料無關(guān).故本題答案為C.18、B本題主要考查唯心主義的基本形態(tài).材料中“心態(tài)好就能超脫世俗雜事的困擾”，把人的主觀精神、意志當(dāng)作世界的本原，屬于主觀唯心主義，B符合題意.A、C、D均與材料不符.故答案為B.19、B題中該哲學(xué)家的觀點(diǎn)認(rèn)為，人不僅不能感知和證明物質(zhì)實(shí)體的存在，也不能感知和證明精神實(shí)體的存在，屬于不可知論，認(rèn)為思維與存在沒有同一性，B符合題意；A、C、D均與題干觀點(diǎn)不符.20、D本題考查對(duì)唯心主義和唯物主義的區(qū)分.柏拉圖的觀點(diǎn)認(rèn)為絕對(duì)理念是世界的本原，屬于客觀唯心主義觀點(diǎn).王夫之則認(rèn)為陰陽二氣是世界的本原，屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn).二者的觀點(diǎn)體現(xiàn)了唯物主義和唯心主義的對(duì)立，A、B、C均不符合題意.答案為D.加餐練——分類集訓(xùn)·知能提升1、B②說法錯(cuò)誤，不能說哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”，排除A和C.B和D都有③，區(qū)別①和④就可以了.①是具體科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系，符合材料主旨；④是世界觀和方法論的關(guān)系，材料無體現(xiàn).排除D，故選B.2、B聯(lián)系是有條件的，故A錯(cuò).應(yīng)是先行后知重在行，故C錯(cuò).題干沒有反映社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，故D與題干無關(guān).故選B.3、A題干沒有涉及真理和實(shí)踐的關(guān)系，故③與題意不符；題干強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)的發(fā)展，而非改造世界，④與題意不符.①②符合題干主旨，應(yīng)選A.4、C考點(diǎn)定位：哲學(xué)的基本派別.題干中朱熹認(rèn)為“理”是事物存在的根據(jù)，屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)；陸九淵認(rèn)為世界的本原便是“吾心”，是主觀唯心主義的表現(xiàn)，C符合題意，故選C.A、B、D均與題意不符.5、A哲學(xué)為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供根本觀點(diǎn)和方法而非具體知識(shí)和方法，故選①，不選②.哲學(xué)為人們提供世界觀、人生觀和價(jià)值觀指導(dǎo)，③正確切題.哲學(xué)的目的在于指導(dǎo)人們改造世界，④說法錯(cuò)誤.故選A.6、C哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，但不直接推動(dòng)具體科學(xué)的發(fā)展，②說法不科學(xué).哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，③觀點(diǎn)錯(cuò)誤.①④正確切題，故選C.7、A哲學(xué)家們不斷反思、研討重大哲學(xué)問題，這是哲學(xué)家的使命所在，也表明哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，①③正確；哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，只有科學(xué)的哲學(xué)才是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一，使人聰明，②說法錯(cuò)誤；具體科學(xué)可以幫助人們解決具體問題，且“每個(gè)具體問題”說法太絕對(duì)，④排除.8、A真正的哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的正確概括和總結(jié)，③說法錯(cuò)誤；具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律，④說法錯(cuò)誤.材料強(qiáng)調(diào)哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)，①②符合題意.9、B哲學(xué)與具體科學(xué)是密切聯(lián)系的，哲學(xué)研究以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，而具體科學(xué)的研究和發(fā)展需要哲學(xué)的指導(dǎo)，材料觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)哲學(xué)與詩的不同，未看到哲學(xué)與詩相互聯(lián)系，實(shí)際是割裂了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，具有局限性，②符合題意；哲學(xué)與具體科學(xué)是有區(qū)別的，材料觀點(diǎn)看到了哲學(xué)與詩的不同，從這一點(diǎn)來看，具有一定的合理性，③符合題意；材料觀點(diǎn)未體現(xiàn)哲學(xué)凌駕于詩之上，①排除；哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，④說法錯(cuò)誤.10、D“真正的思