2024年大連市高三語(yǔ)文3月模擬聯(lián)考試卷附答案解析

2024年大連市高三語(yǔ)文3月模擬聯(lián)考試卷

2024.03

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本大題共5小題，共18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

幾千年來(lái)，中國(guó)古代文藝觀念孕育、鞏固、創(chuàng)新，不斷豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化眾多標(biāo)識(shí)性的古代文藝觀

念，為傳統(tǒng)文化形塑了品格，推動(dòng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的久遠(yuǎn)傳承。

中國(guó)古代早期的文藝觀念，比較注重文藝的政教功用，偏重于文治目標(biāo)，而非文辭藝術(shù)本身，《論語(yǔ)?陽(yáng)

貨篇》記載說(shuō)：“小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》？《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以，連之事父，遠(yuǎn)之事君,

多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。”興、觀、群、怨既有結(jié)構(gòu)邏輯，又有各自功能，是缺一不可，環(huán)環(huán)相扣的有機(jī)

整體，以“興”引譬連類(lèi)，發(fā)出對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的觀與感；以“觀”認(rèn)識(shí)社會(huì)風(fēng)俗的盛與衰，量度國(guó)家政治

的興與??；以“群”實(shí)現(xiàn)互更交流，形成命運(yùn)共同體，推動(dòng)社會(huì)共同進(jìn)步；以“怨”美刺不足，期于政

治修明，社會(huì)和諧。漢代《樂(lè)記》中有“聲音之道，與政通矣”“揖讓而治天下者，禮樂(lè)之謂也”，兩

漢時(shí)期的思想家也推崇“尚用”的觀念，比如揚(yáng)雄、桓譚，王充等，強(qiáng)調(diào)文藝著作必須要對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)產(chǎn)

生作用，這一文藝觀念滋養(yǎng)的政治文化傳統(tǒng)，在一定程度上激發(fā)了“大道之行也，天下為公”“天下興

亡，匹夫有責(zé)”的政治意志和匡世決心，讓中華民族一次次在磨難坎坷中化危為機(jī)。

唐宋以來(lái)盛行的“文以載道”觀念，則進(jìn)一步彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“經(jīng)世致用”的思想內(nèi)核。無(wú)論

是韓愈提出的“文以明道”，還是周敦頤提出的“文以載道”，最初都是為了矯正“文勝于質(zhì)”的文藝

弊病，擺脫文人對(duì)技巧、文辭、修飾的偏執(zhí)迷戀，重新恢復(fù)文藝內(nèi)容的重要價(jià)值。宋代以后，“文以載

道”觀念成為普遍的文化共識(shí)和社會(huì)規(guī)范，要求創(chuàng)作者秉持正確的價(jià)值觀、使命感和深弘氣度，在踐履

社會(huì)責(zé)任、續(xù)文化傳統(tǒng)中從事文化創(chuàng)造，用文學(xué)藝術(shù)的有形表達(dá)反映廣泛的生活現(xiàn)實(shí)，傳遞社會(huì)的主流

價(jià)值思想，引導(dǎo)、帶動(dòng)、升華人們的精神世界，可以說(shuō)，“文以載道”在以文育人、以文弘業(yè)、以文培

元，以文立心、以文鑄魂中體現(xiàn)出一種基礎(chǔ)、廣泛、深厚的文化自信。

古代文學(xué)家討論“文以載道”時(shí)，大都強(qiáng)調(diào)以道為本體，文只是“載道”的工具、這樣一來(lái)，“文以載

道”就讓傳統(tǒng)文學(xué)在一定程度上失去了獨(dú)立性，教化凌駕于審美判斷之上，文學(xué)成為社會(huì)政治的附庸、

在新時(shí)代，揚(yáng)棄“文以載道”思想要做到文與道的辯證統(tǒng)一，既要重視“文”的價(jià)值，也要重視其思想

意義；既要重內(nèi)容，也要重形式。而只有打破文道關(guān)系的二元對(duì)立，文道并重，才能真正做到兩者的辯

證統(tǒng)一朱光潛曾將文藝的“道”比喻為鹽，將“文”比喻為水，“文以載道”好比鹽溶于水，這種理解

才是文道關(guān)系的最佳狀態(tài)和最高追求。

中國(guó)古代文藝觀念博大精深、內(nèi)涵豐富，具有強(qiáng)大的包容性與生命力，是中華文化的重要組成部分，深

刻認(rèn)識(shí)理解古代文藝觀念的重要貢獻(xiàn)，有助于全面揭示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形成歷程與發(fā)展機(jī)制，更好

地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

（摘編白蔡美云、張含、宗波等人的文章）

材料二：

在20世紀(jì)80年代之后，許多學(xué)者強(qiáng)調(diào)中國(guó)古代文學(xué)的文化研究，因?yàn)樗麄儼l(fā)現(xiàn)那些產(chǎn)生于西方創(chuàng)作實(shí)

踐之上的文藝?yán)碚摬⒉贿m合解釋中國(guó)古代文學(xué)現(xiàn)象；更重要的是，用西方的價(jià)值尺度來(lái)衡量中國(guó)古代文

學(xué)成就高低的做法，既不能真正認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的真實(shí)面貌，也難以評(píng)估中國(guó)文學(xué)的真正價(jià)值。因此,

必須找到一種既符合現(xiàn)代文學(xué)觀念，又能涵蓋與解釋中國(guó)古代文學(xué)現(xiàn)象的研究方式。

事實(shí)上，中西方的文藝觀念在基本理念上存在著一定共性。比如說(shuō)文學(xué)應(yīng)該是審美的，應(yīng)該是作者的精

妙構(gòu)思與出眾才華的體現(xiàn)，應(yīng)該是用語(yǔ)言去進(jìn)行形象與意象的創(chuàng)造等、但是中國(guó)古代對(duì)文學(xué)構(gòu)思與文采

的重視，并不是在任何朝代與任何作家、批評(píng)家那里都能被無(wú)保留地認(rèn)可的。比如，漢代以前人們比較

重視文學(xué)的政教意義，而中唐以后古文運(yùn)動(dòng)的興起就是以批判驛體文為前提，反對(duì)只講究形式美，更強(qiáng)

調(diào)文學(xué)作品的政教功用，對(duì)其文學(xué)特征則有所忽視，從而減弱了文章的審美色彩。

中國(guó)古代文學(xué)是一個(gè)可以確定中心，但又邊界相當(dāng)模糊的領(lǐng)域它就像一棵樹(shù)，人們能夠看清其樹(shù)干與枝

葉，卻并不能輕易弄清其根須究竟伸向何處。根須不是整個(gè)樹(shù)，但沒(méi)有根須，卻永遠(yuǎn)不可能長(zhǎng)成真正的

樹(shù)。因此，研究中國(guó)古代文學(xué)，既要緊緊抓住其審美的基本特征，從而總結(jié)出適合于世界的共同的文學(xué)

經(jīng)驗(yàn)與文學(xué)理論；同時(shí)又要深入探討各家思想學(xué)派對(duì)文學(xué)的不同看法與復(fù)雜影響，像儒家的詩(shī)教觀念、

道家的解脫理論、禪宗的妙悟境界等，都是中國(guó)所獨(dú)有并且曾經(jīng)對(duì)中國(guó)古代文學(xué)產(chǎn)生過(guò)重大影響的觀念。

回歸中國(guó)本體與建立中國(guó)話語(yǔ)，既需要照顧中國(guó)歷史發(fā)展的獨(dú)特性，又需要廣闊的世界視野，需要現(xiàn)代

學(xué)者以更為弘通的視野與嚴(yán)密的思維能力去進(jìn)行重新選擇、深入研究與公允評(píng)判。無(wú)論是中國(guó)還是西方,

在面對(duì)各自的傳統(tǒng)文藝觀念及其在此基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的文學(xué)現(xiàn)象時(shí)，都必須要作出自己的選擇，以尋找出

文學(xué)據(jù)以成立的核心觀念與發(fā)展推進(jìn)的主要線索。

（摘編自左東嶺等人的文章）

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的久遠(yuǎn)傳承得益于眾多古代文藝觀念對(duì)傳統(tǒng)文化品格的塑造。

B.《論語(yǔ)》中對(duì)學(xué)《詩(shī)》的解釋證明了中國(guó)古代早期的文藝觀念對(duì)文治目標(biāo)的重視。

C.雖然中西方文藝觀念的價(jià)值尺度有較大差異，但中西方文論的基本理念是一致的。

D.要找出文學(xué)成立的核心觀念和發(fā)展的主線索，中西方都須選擇各自的傳統(tǒng)文藝觀。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.小明打算寫(xiě)一篇有關(guān)先秦文藝觀念的學(xué)術(shù)小論文，老師建議寫(xiě)作核心應(yīng)該關(guān)注其中的治國(guó)方式和教化

方式。

B.學(xué)校籌備增強(qiáng)文化自信、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的活動(dòng)，你建議可以開(kāi)展“古文運(yùn)動(dòng)”經(jīng)典作品

誦讀活動(dòng)。

C.根據(jù)材料二第二段內(nèi)容，可以推知在漢代到中唐之間的一段時(shí)期內(nèi)，“文勝于質(zhì)”的駢體文在文壇大

行其道。

D.文學(xué)文化學(xué)者應(yīng)具備的共識(shí)是深刻理解中國(guó)古代文藝觀念的重要貢獻(xiàn)，就可以回歸中國(guó)本體，建立中

國(guó)話語(yǔ)。

3.下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一中中國(guó)古代“文治”觀念的一項(xiàng)是（）

A.為世用者，百篇無(wú)害：不為用者，一章無(wú)補(bǔ)。（王充）

B.言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。（《左傳》）

C.情動(dòng)于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之。（《毛詩(shī)序》）

D.吟詠風(fēng)謠，流連哀思者，謂之文。（蕭繹）

4.下列對(duì)材料論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一采用了總分總的論證結(jié)構(gòu)，開(kāi)宗明義，然后從不同角度論述了中國(guó)古代文藝觀念能推動(dòng)中華優(yōu)

秀傳統(tǒng)文化，最后重中觀點(diǎn)。

B.材料一中以鹽喻“道”，以水喻“文”；材料二以“樹(shù)”喻文學(xué)研究中心，以“根須”喻其邊界，都

形象地論證了部分和整體的關(guān)系。

C.兩則材料都把“中國(guó)古代文藝觀念”作為論述內(nèi)容的中心，但是側(cè)重點(diǎn)不一樣。材料一側(cè)重于文藝功

用，材料二則是側(cè)重于文學(xué)研究。

D.兩則材料在情感態(tài)度上都表現(xiàn)出一定傾向性，都提到了要用辯證統(tǒng)一的眼光、用揚(yáng)棄的觀念來(lái)發(fā)展新

時(shí)代中的中國(guó)傳統(tǒng)文藝觀念。

5.結(jié)合材料一，分析唐太宗“文以載道”觀念的具體體現(xiàn)。

①貞觀初，太宗謂監(jiān)修國(guó)史房玄齡曰：“比見(jiàn)前、后《漢史》載錄揚(yáng)雄《甘泉》《羽獵》司馬相如《子

虛》《上林》，班固《兩都》等賦，此既文體浮華，無(wú)益勸誡，何假書(shū)之史策？其有上書(shū)論事，詞理切

直，可裨于政理者，朕從與不從皆須備載?！?/p>

2

②貞觀十一年，著作佐郎鄧隆表請(qǐng)編次太宗文章為集太宗謂曰：“朕若制事出今，有益于人者，史則書(shū)

之，足為不朽，若事不師古，亂政害物，雖有詞藻，終貽后代笑，非所須也。只如梁武帝父子及陳后主、

隋煬帝，亦大有文集，而所為多不法，宗社皆須史傾覆。凡人主惟在德行，何必要事文章耶？”竟不許。

【答案】

1.c（“是一致的”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二第二段“事實(shí)上，中西方的文藝觀念在基本理念上存在著一定共

性”可知，中西方文論的基本理念并非一致，只是存在一定的共性。）

2.D（“就可以回歸中國(guó)本體”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二最后一段可以得知，“回歸中國(guó)本體，建立中國(guó)話語(yǔ)”

需要多方面的因素，選項(xiàng)中“就可以”太過(guò)絕對(duì)。）

3.A（A.意思是：對(duì)社會(huì)有用的，創(chuàng)作百篇也沒(méi)有害處；對(duì)社會(huì)無(wú)用的，寫(xiě)一章也沒(méi)有好處。這是“文

以載道”的觀念，符合“文治觀念”。B.意思是：語(yǔ)言沒(méi)有文采，不會(huì)流傳久遠(yuǎn)。C.意思是：情感在心

里激蕩，就用詩(shī)的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)它，用語(yǔ)言還表達(dá)不盡，便用咨嗟嘆息的聲音來(lái)延續(xù)它。D.意思是：寫(xiě)作

詩(shī)詞、風(fēng)俗歌謠，抒發(fā)流淚哭泣的悲哀情思的，才叫做有文采。BCD三項(xiàng)主要講求抒情和文采，不符合

“文治觀念”。）

4.B（“都形象地論證了部分和整體的關(guān)系”錯(cuò)誤。朱光潛以鹽喻“道”，以水喻“文”，“文以載道”

好比鹽溶于水，不是論證部分和整體的關(guān)系。）

5.①材料一強(qiáng)調(diào)“文以載道”要矯正“文勝于質(zhì)”的弊病，擺脫對(duì)技巧、文辭的偏執(zhí)。唐太宗認(rèn)為揚(yáng)雄、

司馬相如和班固的漢大賦，文體浮華，起不到勸誡作用，不應(yīng)該載入史冊(cè)。

②材料一提出“文以載道”的觀念要求創(chuàng)作者秉持正確的價(jià)值觀和使命感。唐太宗認(rèn)為身為君主，德行

比文章要重要得多。如果命令不遵循古訓(xùn)，擾亂了政務(wù)，即使辭藻華麗，也終將貽笑后人。否決了臣下

想把他的文章匯編成集的提議。

【解析】

本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

“……最初都是為了矯正‘文勝于質(zhì)’的文藝弊病，擺脫文人對(duì)技巧、文辭、修飾的偏執(zhí)迷戀，重新恢

復(fù)文藝內(nèi)容的重要價(jià)值”，材料一強(qiáng)調(diào)“文以載道”要矯正“文勝于質(zhì)”的弊病，擺脫對(duì)技巧、文辭的

偏執(zhí)。“此既文體浮華，無(wú)益勸誡，何假書(shū)之史策？”，唐太宗認(rèn)為揚(yáng)雄、司馬相如和班固的漢大賦，

文體浮華，起不到勸誡作用，不應(yīng)該載入史冊(cè)。

“宋代以后，'文以載道'觀念成為普遍的文化共識(shí)和社會(huì)規(guī)范，要求創(chuàng)作者秉持正確的價(jià)值觀、使命

感和深弘氣度”，材料一提出“文以載道”的觀念要求創(chuàng)作者秉持正確的價(jià)值觀和使命感和深弘氣度。

“凡人主惟在德行，何必要事文章耶？”唐太宗認(rèn)為身為君主，德行比文章要重要得多。“若事不師古,

亂政害物，雖有詞藻，終貽后代笑，非所須也”，他認(rèn)為如果命令不遵循古訓(xùn)，擾亂了政務(wù)，即使辭藻

華麗，也終將貽笑后人。“竟不許”，最終唐太宗否決了臣下想把他的文章匯編成集的提議。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

絕墨

談歌

民國(guó)三年冬月，保定下了第一場(chǎng)大雪?！帮w云酒樓”老板侯洪志讓伙計(jì)去請(qǐng)城內(nèi)幾位丹青高手，來(lái)酒樓

品酒論畫(huà)。

十幾個(gè)丹青高手先后踏雪趕來(lái)，眾人就在樓上飲酒論畫(huà)。洪志乘興涂抹出幾枝梅花，眾人齊聲喝彩。洪

志得意，唱了一段二黃原板，高亢響亮。一曲唱罷，樓下有人喝彩。洪志探頭一看，是個(gè)黃臉漢子，就

請(qǐng)他上樓敘話。

黃臉漢子朝洪志一拱手：“老板果然好唱家，可否乘興再唱一曲？”洪志笑道：“侯某今日就為客官助

興。”就又唱了一段西皮。黃臉漢子擊掌贊嘆，走到桌案前，捉起筆，飽蘸了墨，就在紙上涂抹了一張

畫(huà)。洪志和眾人不覺(jué)屏住了氣，就見(jiàn)漢子筆墨雄渾，氣勢(shì)磅礴，一幅“高山流水圖”躍然紙上。漢子擲

3

筆拱手：”侯老板，今日就以此畫(huà)相贈(zèng)吧?！焙橹究嘈Φ溃骸昂钅匙隽硕嗄昃?。今日得遇大手筆，方

知天外有天。明日，我就關(guān)閉酒樓，專(zhuān)意丹青?！?/p>

第二天，“飛云酒樓”果然改了字號(hào)，掛出“洪志畫(huà)坊”牌匾。洪志從此終日躲在樓內(nèi)作畫(huà)，如此過(guò)了

兩年，“洪志畫(huà)坊”在保定畫(huà)壇聲名大噪。

那天，洪志正在作畫(huà)，忽聽(tīng)有人哈哈大笑：“侯老板果然長(zhǎng)進(jìn)?！闭钱?dāng)年那個(gè)黃臉漢子。洪志起身拱

手：“請(qǐng)多指教。”漢子四壁看看，失笑道：”侯老板果然生意人?！焙橹疽徽骸按嗽捲踔v？”

漢子哈哈笑道：“我看到四壁皆是濃濃的商賈氣?！焙橹揪桶琢四槪驹诹四抢?。漢子笑：“不日我也

開(kāi)一畫(huà)坊，還請(qǐng)侯老板多多照應(yīng)?！闭f(shuō)罷，唱一個(gè)喏，轉(zhuǎn)身走了。過(guò)了幾天，洪志畫(huà)坊對(duì)面，果然開(kāi)了

一座畫(huà)坊，字號(hào)“山月畫(huà)店”。門(mén)前一副對(duì)聯(lián)：筆貴丹心一寸，墨崇碧血千秋。

起初兩店不分高下。后來(lái)，洪志的生意就淡下來(lái)，眼睜睜看著漢子那邊的生意火爆起來(lái)那漢子似乎成心

與洪志作梗。洪志畫(huà)梅，他便也畫(huà)梅。洪志畫(huà)花鳥(niǎo)，他便也畫(huà)花鳥(niǎo)……洪志開(kāi)始還忍讓?zhuān)胶髞?lái)就找到

那漢子店中。

洪志惡笑道：“你逼得我無(wú)路可走，就不怕我殺了你？”漢子笑道：“自古作丹青者，都是斯文中人，

侯老板怎會(huì)用屠夫手段？侯老板心靈聰慧，一味爭(zhēng)強(qiáng)斗狠，筆下自然呆滯，難脫俗氣。”侯洪志一愣，

臉就紅了。

漢子道：”善畫(huà)者，以山為居，以云為所，仗筆走天涯。積一世心血，積勞，積思，積墨，積石成山，

積情為畫(huà)。意到物我兩忘，忘喜忘憂忘夢(mèng)忘醒，忘乎忘耶，不忘猶忘。”洪志朗聲而笑，拱手道：“多

謝指教?！?/p>

那一日，來(lái)了一客商，自言河南畫(huà)販，姓李。張口要買(mǎi)洪志“梅花圖”，講好要十種梅花姿態(tài)。并說(shuō)只

要畫(huà)得好，每張按一百大洋收購(gòu)。當(dāng)場(chǎng)放下五百定金，洪志點(diǎn)頭應(yīng)下，寫(xiě)了收據(jù)，洪志至此閉門(mén)謝客，

畫(huà)了兩個(gè)月。姓李的客商前來(lái)取畫(huà)，細(xì)細(xì)看過(guò)，微微皺眉道：“怒我直言，侯老板是認(rèn)真用了心力，只

是仍舊呆滯了些，少了靈氣。”

洪志冷笑一聲：“但請(qǐng)指教?！崩羁蜕虖膽阎腥〕鲆粡埉?huà)來(lái)，竟是一張紅梅圖。畫(huà)中大雪紛飛，梅花爭(zhēng)

奇斗妍，一朵朵迎風(fēng)欲動(dòng)。兩下比較，洪志那些梅花確有些呆傻了。洪志臉漲紅了，朝客商拱手道：“此

畫(huà)讓我大開(kāi)眼界，若兄臺(tái)再寬限兩月，十張畫(huà)我可重新畫(huà)過(guò)?！?/p>

李客商道：”只要畫(huà)得精湛，再等兩月，并無(wú)妨礙。”

轉(zhuǎn)眼兩月過(guò)去，十張梅花圖畫(huà)畢，卻不見(jiàn)李客商來(lái)取貨。這一天，洪志聽(tīng)到有人叩門(mén)，竟是那個(gè)黃臉漢

子：“聽(tīng)說(shuō)侯老板近來(lái)筆下功夫精進(jìn)，也讓我一開(kāi)眼界?！?/p>

漢子四壁觀看，笑道：“今日與侯老板切磋畫(huà)藝，該弄些酒菜才對(duì)。”洪志怔了怔，便到樓上搬下酒菜。

漢子坐下獨(dú)飲。洪志笑道：“你不怕侯某酒中下毒？”漢子笑道：“你四壁畫(huà)中已全無(wú)殺氣，莫再饒舌,

一同坐下飲上幾杯。”二人就埋頭吃酒。漢子自斟自飲，漸漸面色潮紅，飲盡最后一杯，一張口，一口

血噴出來(lái)。洪志驚了臉：“先生怎么了？”

漢子慘笑：“我將不久人世，日后不會(huì)再逼你了。今日來(lái)是要看看你那十張梅花圖畫(huà)得怎樣了？”洪志

一時(shí)呆住。漢子掏出一張紙來(lái)，洪志定睛看去，正是給李客商的收據(jù)。洪志頓淚如泉涌：“洪志淺薄愚

昧，誤解了先生一番苦心?！睗h子笑道：“侯老板莫做女兒態(tài)，請(qǐng)拿紙筆來(lái)?！?/p>

洪志忙送上筆墨，將宣紙鋪上桌案，一旁垂手侍立。漢子起身站定，拈過(guò)筆來(lái)，就在硯中飽蘸了，卻不

落筆。目光迷離，悲喜全無(wú)。侯洪志剛要說(shuō)什么，漢子一張口，一口血就噴在了潔白的宣紙上，只見(jiàn)紅

紅的暴浸開(kāi)來(lái)。漢子大笑一聲，伏身在案，筆走龍蛇。就著那血，勾一幅梅花斗寒圖。洪志看得眼呆，

失聲叫一句：“先生就是……”漢子似用盡了全身的氣力，軟軟坐下，臉?biāo)萍埌住?/p>

洪志猛地跪倒：“請(qǐng)收洪志為徒。”漢子笑笑：“你我早已師徒一場(chǎng)，你畫(huà)梅花，便要化為梅。所謂出

神入化，才可縱橫無(wú)忌?！焙橹菊?，聽(tīng)得如癡如夢(mèng)。漢子仰天笑道：“幸甚至哉！惟筆在握，守拙

不移，癡心不易，梅花香自苦寒來(lái)！”笑罷，起身，出門(mén)。

第二天，“山月畫(huà)店”就關(guān)了張，漢子不知去向。

（有刪改）

4

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)寫(xiě)侯洪志“唱了一段二黃原板”，豐富了人物的文人特性，推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。

B.小說(shuō)寫(xiě)黃臉漢子聽(tīng)完西皮后，揮筆贈(zèng)上一幅高山流水圖，暗含對(duì)侯洪志的欣賞，認(rèn)為他是個(gè)可塑之才。

C.畫(huà)線處的神態(tài)描寫(xiě)主要刻畫(huà)了侯洪志因爭(zhēng)強(qiáng)好勝的心思被黃臉漢子一語(yǔ)言中而變了色、一時(shí)發(fā)愣的情

形。

D.小說(shuō)以畫(huà)梅花為主線，敘寫(xiě)了黃臉漢子和侯洪志之間的傳奇故事，突出了在技藝精進(jìn)的過(guò)程中，需要

做到守拙不移、癡心不改。

7.對(duì)文中“梅花斗寒圖”這一段的場(chǎng)面描寫(xiě)的鑒賞，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.“送”“鋪”“垂”“待”等詞語(yǔ)，體現(xiàn)了侯洪志內(nèi)心對(duì)黃臉漢子的恭敬之情。

B.“目光迷離，悲喜全無(wú)”傳神地寫(xiě)出黃臉漢子彌留之際為了這一絕筆之作心力交瘁。

C.作者善于調(diào)動(dòng)色彩，“潔白”“紅紅”“紙白”，對(duì)比鮮明，給讀者以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。

D.“先生就是……”作者運(yùn)用留白手法，在戛然而止中給讀者留下想象空間，含蓄蘊(yùn)借。

8.小說(shuō)結(jié)尾黃臉漢子說(shuō)“你我早已師徒一場(chǎng)"，聯(lián)系小說(shuō)題目“絕墨”，說(shuō)說(shuō)黃臉漢子為師之道“絕”

在哪里。

9.學(xué)校讀書(shū)小組要召開(kāi)讀書(shū)分享會(huì)，請(qǐng)向沒(méi)有讀過(guò)本文的同學(xué)進(jìn)行推薦，從自己體會(huì)最深的三個(gè)方面寫(xiě)

出推薦要點(diǎn)。

【答案】

6.C（“侯洪志因爭(zhēng)強(qiáng)好勝的心思被黃臉漢子一語(yǔ)言中而變了色、一時(shí)發(fā)愣的情形”錯(cuò)誤，畫(huà)線處的神

態(tài)描寫(xiě)主要表現(xiàn)的是侯洪志爭(zhēng)強(qiáng)好勝的心理。）

7.B（“彌留之際”“心力交瘁”于文無(wú)據(jù)，文中只是說(shuō)其“不久人世”，這里表現(xiàn)的是黃臉漢子繪畫(huà)

時(shí)心無(wú)雜念、物我兩忘的境界。）

8.①“絕”在激勵(lì)反省。酒樓論畫(huà)不動(dòng)聲色，留畫(huà)相贈(zèng)，讓侯洪志知道山外有山，激發(fā)其斗志。

②“絕”在注重磨礪。逐步消除侯洪志畫(huà)作時(shí)的商賈氣、求勝斗狠心。

③“絕”在正面引導(dǎo)。通過(guò)一定的方法正面引導(dǎo)侯洪志技藝達(dá)到出神入化、物我兩忘的境界。

【解析】

本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。

①“絕”在激勵(lì)反省。結(jié)合“洪志和眾人不覺(jué)屏住了氣，就見(jiàn)漢子筆墨雄渾，氣勢(shì)磅礴，一幅‘高山流

水圖'躍然紙上。漢子擲筆拱手：'侯老板，今日就以此畫(huà)相贈(zèng)吧’”可知，酒樓論畫(huà)不動(dòng)聲色，留畫(huà)

相贈(zèng)，讓侯洪志知道山外有山，激發(fā)其斗志。

②“絕”在注重磨礪。結(jié)合“自古作丹青者，都是斯文中人，侯老板怎會(huì)用屠夫手段？侯老板心靈聰慧,

一味爭(zhēng)強(qiáng)斗狠，筆下自然呆滯，難脫俗氣”可知，逐步消除侯洪志畫(huà)作時(shí)的商賈氣、求勝斗狠心。

③“絕”在正面引導(dǎo)。結(jié)合“善畫(huà)者，以山為居，以云為所，仗筆走天涯。積一世心血，積勞，積思，

積墨，積石成山，積情為畫(huà)。意到物我兩忘，忘喜忘憂忘夢(mèng)忘醒，忘乎忘耶，不忘猶忘”可知，通過(guò)一

定的方法正面引導(dǎo)侯洪志技藝達(dá)到出神入化、物我兩忘的境界。

9.示例：

①選材富有傳奇性。以民國(guó)時(shí)期保定為背景，講述民間平凡小人物的奇聞異事。（或選材以小見(jiàn)大。通

過(guò)小人物學(xué)畫(huà)，彰顯藝術(shù)精進(jìn)、文化傳承主題。）

②語(yǔ)言典雅。多使用文言語(yǔ)體，多處引用古詩(shī)文。（或語(yǔ)言以對(duì)話串聯(lián)情節(jié)，使文章結(jié)構(gòu)緊湊。或語(yǔ)言

簡(jiǎn)潔，多用短句。）

③情節(jié)富有懸念。黃臉漢子出場(chǎng)畫(huà)畫(huà)便技術(shù)不凡，贈(zèng)高山流水圖后又開(kāi)店相“逼”，表明意圖后，作者

又留白，懸念迭出。

【解析】

本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)文章的內(nèi)容及藝術(shù)特色的能力。

5

①侯洪志在酒樓品酒論畫(huà)時(shí)乘興涂抹出幾枝梅花，之后得意唱曲，引來(lái)了黃臉漢子暗中教畫(huà)，在情節(jié)上

具有巧合性，使故事帶有傳奇色彩。

以民國(guó)時(shí)期保定為背景，講述小人物侯洪志受不知名的小人物黃臉漢子所激立志學(xué)畫(huà)的小小奇聞異事，

彰顯藝術(shù)精進(jìn)、文化傳承的大主題，在文章選材上以小見(jiàn)大。

②結(jié)合“善畫(huà)者，以山為居，以云為所，仗筆走天涯。積一世心血，積勞，積思，積墨，積石成山，積

情為畫(huà)。意到物我兩忘，忘喜忘憂忘夢(mèng)忘醒，忘乎忘耶，不忘猶忘”可知，本文多使用文言語(yǔ)體，多處

引用古詩(shī)文，多用短句，使語(yǔ)言典雅、簡(jiǎn)潔。

“明日，我就關(guān)閉酒樓，專(zhuān)意丹青”引出下文侯洪志關(guān)酒樓開(kāi)畫(huà)坊；”此話怎講？”引出侯洪志上門(mén)討

教；“怒我直言，侯老板是認(rèn)真用了心力，只是仍舊呆滯了些，少了靈氣”引出侯洪志重新作畫(huà)；“先

生怎么了？”引出黃臉漢子點(diǎn)化侯洪志畫(huà)梅真諦；文章以對(duì)話串聯(lián)情節(jié)，使文章結(jié)構(gòu)緊湊。

③“不日我也開(kāi)一畫(huà)坊，還請(qǐng)侯老板多多照應(yīng)”，黃臉漢子為何要開(kāi)畫(huà)坊？作者在此設(shè)置懸念；“第二

天，'山月畫(huà)店'就關(guān)了張，漢子不知去向”，在文末作者又留白，黃臉漢子云哪里了？引發(fā)讀者無(wú)盡

的聯(lián)想。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5個(gè)小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

聞古之善用人者必循天順人而明賞罰循天則用力寡而功立順人則刑罰省而令行；明賞罰則伯夷、盜跖不

亂。如此則白黑分矣。治國(guó)之臣效功于國(guó)以履位，見(jiàn)能于官以受職，盡力于權(quán)衡以任事。人臣皆宜其能,

勝其官，輕其任，而莫懷馀力于心，莫負(fù)兼官之責(zé)于君。明君使事不相干，故莫訟；使士不兼官，故技

長(zhǎng)；使人不同功，故莫爭(zhēng)。爭(zhēng)訟止，技長(zhǎng)立，則強(qiáng)弱不角力，冰炭不合形，天下莫得相傷，治之至也。

（節(jié)選自《韓非子?用人》）

材料二

趙簡(jiǎn)子之子，長(zhǎng)日伯魯，幼日無(wú)恤。將置后，不知所立。乃書(shū)訓(xùn)誡之辭于二簡(jiǎn)，以授二子曰：“謹(jǐn)識(shí)之?！?/p>

三年而問(wèn)之，伯魯不能舉其辭，求其簡(jiǎn)，已失之矣。問(wèn)無(wú)恤，誦其辭甚習(xí)，求其簡(jiǎn)，出諸袖中而奏之。

于是簡(jiǎn)子以無(wú)恤為賢，立以為后。

臣光日：夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也。夫聰察強(qiáng)毅之謂才，正直中和之

謂德。才者，德之資也；德者，才之師也。云夢(mèng)之竹，天下之勁也，然而不矯揉，不羽括，則不能以入

堅(jiān)；棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥礪，則不能以擊強(qiáng)。是故才德全盡謂之圣人，才德兼亡

謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，

不若得愚人。何則？君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無(wú)不至矣；挾才以為惡者，

惡亦無(wú)不至矣。愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其

奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！夫德者人之所嚴(yán)，而才者人之所愛(ài)。愛(ài)者易親，

嚴(yán)者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。自古昔以來(lái)，國(guó)之亂臣，家之?dāng)∽?，才有馀而德不足，以至?/p>

顛覆者多矣！故為國(guó)為家者，茍能審于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！

（節(jié)選自《資治通鑒》）

10.材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀。請(qǐng)將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

聞古之善用人者A必循天順人B而明賞罰C循天則用力寡D而功立E順人F則刑罰省而令行

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.亡，文中通“無(wú)”，與《兼愛(ài)》“故不孝不慈亡有”中的“亡”意思相同。

B.遂，文中指成就或順利達(dá)到某個(gè)狀態(tài)，與成語(yǔ)“功遂身退”中“遂”的意思相同。

C.是，文中是代詞“此”的意思，與《答司馬諫議書(shū)》中“是而不見(jiàn)可悔故也”的“是”的意思相同。

D.“故為國(guó)為家者”，“國(guó)”指諸侯擁有的封地，“家”指大夫擁有的封地。

12.下列對(duì)原文的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

6

A.韓非子認(rèn)為太平國(guó)家的臣子，需要做的是盡力發(fā)揮自己的才能，勝任官職，輕松完成任務(wù)，而不需要

把余力保存在心里，不需要對(duì)君主擔(dān)當(dāng)兼職的責(zé)任。

B.韓非子用“冰炭不合形”這一比喻，論證了明君要避免大臣中強(qiáng)者弱者之間做無(wú)謂的爭(zhēng)斗，從而達(dá)到

天下的人不相互損害這一“治世”的最高境界。

C.司馬光論辯技藝高超，他在論證德與才的關(guān)系時(shí)，通過(guò)類(lèi)比論證的方法，以“云夢(mèng)之竹”“棠溪之金”

形象地闡明了德、才缺一不可的道理。

D.司馬光認(rèn)為愚人即使想作惡，也會(huì)因?yàn)橹腔鄄粷?jì)，氣力不勝任，就好像小狗撲人，人還是能制服他的。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）誦其辭甚習(xí)，求其簡(jiǎn)，出諸袖中而奏之。

（2）夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也。

14.“為政之要，莫先于用人”，用人選官是歷朝歷代治國(guó)理政的重要問(wèn)題。請(qǐng)結(jié)合以上兩則材料，簡(jiǎn)

要概括韓非、司馬光在用人選官方面的主張。

【答案】

10.ACE（句意：聽(tīng)說(shuō)古代擅長(zhǎng)用人的君主，必定會(huì)遵循天道順應(yīng)人情并且賞罰分明。遵循天道，就能夠

少用氣力而建立功業(yè)；順應(yīng)人情，就能夠少用刑罰而推行法令?！肮胖朴萌苏摺睘椤奥劇钡馁e語(yǔ)，A

處斷開(kāi)；“循天則用力寡而功立”和“順人則刑罰省而令行”句式對(duì)稱(chēng)，前后分別斷開(kāi)，應(yīng)在CE處斷開(kāi)。）

11.C（錯(cuò)誤。代詞，這、此/認(rèn)為正確；句意：這就如惡虎長(zhǎng)了翅膀。/認(rèn)為對(duì)（就）看不出有什么可

以后悔的緣故啊。A兩個(gè)“亡”都通“無(wú)”，是“沒(méi)有”的意思；句意：沒(méi)有德沒(méi)有才稱(chēng)之為愚人。/

所以不孝不慈都沒(méi)有了。B兩個(gè)“遂”都是“得逞、滿足”的意思；句意：小人的心機(jī)足以使他的陰謀

得逞。/功成名就之后就退隱。ABD都正確。）

12.C（“通過(guò)類(lèi)比論證的方法”分析有誤，不是類(lèi)比論證，而是比喻論證。司馬光用“云夢(mèng)之竹”“棠

溪之金”作比喻，說(shuō)明德才不是天生的，需要后天的修養(yǎng)和努力?！霸茐?mèng)之竹”之所以能“入堅(jiān)”，作

為利劍穿透堅(jiān)物，是“矯揉”“羽括”的結(jié)果；“棠溪之金”之所以能“擊強(qiáng)”，作為兵器擊穿硬甲，

是“熔范”“砥礪”的結(jié)果。比喻沒(méi)有后天的矯正、塑造、磨煉、打造，不可能成為德才兼?zhèn)涞娜瞬?。?/p>

13.（1）（無(wú)恤）背誦竹簡(jiǎn)訓(xùn)詞很熟練，（趙簡(jiǎn)子）索求竹簡(jiǎn)，無(wú)恤從袖子中取出竹簡(jiǎn)獻(xiàn)給他。

（2）才與德是有區(qū)別的，可世俗中人不能分辨它們，一概稱(chēng)為賢能，這就是他們錯(cuò)失人才的原因。

【解析】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“習(xí)”，熟悉；“諸”，兼詞，兼“之于”；“奏”，獻(xiàn)。

（2）“莫之能辨”，賓語(yǔ)前置句，應(yīng)是“莫能辨之”；“所以”，……的原因。

14.①韓非認(rèn)為用人應(yīng)遵循天道、順應(yīng)人情，做到賞罰分明；使人才才勝其位、才盡其用；各司其職、

互不干涉。

②司馬光認(rèn)為選官方面，才華和德行都是人才必須具備的素質(zhì)，但相比之下，德行比才華更重要（德帥

才資）。

【解析】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

文中韓非說(shuō)到“聞古之善用人者，必循天順人而明賞罰”，他認(rèn)為用人應(yīng)遵循天道、順應(yīng)人情，做到賞

罰分明；還說(shuō)到“人臣皆宜其能，勝其官，輕其任，而莫懷馀力于心，莫負(fù)兼官之責(zé)于君”。使人才才

勝其位、才盡其用；各司其職、互不干涉。

文中司馬光說(shuō)到“才者，德之資也；德者，才之師也”“凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其

得小人，不若得愚人”。司馬光認(rèn)為選官方面，才華和德行都是人才必須具備的素質(zhì)，但相比之下，德

行比才華更重要（德帥才資）。

參考譯文：

材料1;

7

聽(tīng)說(shuō)古代擅長(zhǎng)用人的君主，必定會(huì)遵循天道順應(yīng)人情并且賞罰分明。遵循天道，就能夠少用氣力而建立

功業(yè)；順應(yīng)人情，就能夠少用刑罰而推行法令；賞罰分明，伯夷、盜跖就不會(huì)混淆。這樣一來(lái)，黑白就

清楚了。太平國(guó)家的臣子，為國(guó)立功來(lái)履行職守，為公盡能來(lái)承受職務(wù)，依法盡力來(lái)?yè)?dān)當(dāng)職事。做臣子

的都能發(fā)揮他們的才能，勝任他們的官職，輕松完成他們的任務(wù)，而不需要把余力保存在心里，不需要

對(duì)君主擔(dān)當(dāng)兼職的責(zé)任。明君使職事不相干擾，所以不會(huì)發(fā)生爭(zhēng)吵；使臣下不兼任官職，所以各自都有

擅長(zhǎng)的技能；使人們不為同一件事情而立功，所以不會(huì)發(fā)生爭(zhēng)斗。爭(zhēng)吵平靜了，擅長(zhǎng)的技能表現(xiàn)出來(lái)了,

強(qiáng)弱之間就不會(huì)爭(zhēng)勝，猶如冰炭不在同一個(gè)器皿中一樣，天下沒(méi)有人相互損害，這是治世的最高境界。

材料二：

趙國(guó)的大夫趙簡(jiǎn)子的兒子，長(zhǎng)子叫伯魯，幼子叫無(wú)恤。趙簡(jiǎn)子想確定繼承人，不知立哪位好，于是把他

的日常訓(xùn)誡言詞寫(xiě)在兩塊竹簡(jiǎn)上，分別交給兩個(gè)兒子，囑咐說(shuō)“好好記?。　边^(guò)了三年，趙簡(jiǎn)子問(wèn)起兩

個(gè)兒子，兒子伯魯說(shuō)不出竹簡(jiǎn)上的話；再問(wèn)他的竹簡(jiǎn)，已丟失了。又問(wèn)小兒子無(wú)恤，（無(wú)恤）背誦竹簡(jiǎn)

訓(xùn)詞很熟練，（趙簡(jiǎn)子）索求竹簡(jiǎn)，無(wú)恤從袖子中取出竹簡(jiǎn)獻(xiàn)上他。于是，趙簡(jiǎn)子認(rèn)為無(wú)恤十分賢德，

便立他為繼承人。

臣司馬光日：才與德是有區(qū)別的，可世俗中人不能分辨它們，一概稱(chēng)為賢能，這就是他們錯(cuò)失人才的原

因。所謂才，是指聰明、明察、堅(jiān)強(qiáng)、果毅；所謂德，是指正直、公道、平和待人。才，是德的輔助；

德，是才的統(tǒng)帥。云夢(mèng)地方的竹子，天下都稱(chēng)為剛勁，然而如果不矯正其曲，不配上羽毛，就不能作為

利箭穿透堅(jiān)物。棠地方出產(chǎn)的銅材，天下都稱(chēng)為精利，然而如果不經(jīng)熔燒鑄造，不鍛打出鋒，就不能作

為兵器擊穿硬甲。所以，德才兼?zhèn)浞Q(chēng)之為圣人，無(wú)德無(wú)才稱(chēng)之為愚人，德勝過(guò)才稱(chēng)之為君子，才勝過(guò)德

稱(chēng)之為小人。挑選人才的方法，如果找不到圣人、君子來(lái)輔助自己，與其得到小人，不如得到愚人。為

什么呢？因?yàn)榫映钟胁鸥蓙?lái)做善事，而小人持有才干用來(lái)做惡事。持有才干作善事，能無(wú)善不為，而

憑借才干作惡，就無(wú)惡不作了。愚人即使想作惡，因?yàn)橹腔鄄粷?jì)，氣力不勝任，好像小狗撲人，人還能

制服它。而小人的心機(jī)足以使他的陰謀得逞，他的力量又足以施展他的暴虐，這就如惡虎長(zhǎng)了翅膀，他

的危害難道不大嗎！有德的人是令人敬畏的人，有才的人是讓人喜愛(ài)的人。對(duì)喜愛(ài)的人容易親近，對(duì)敬

畏的人容易疏遠(yuǎn)，這就是察選人才者經(jīng)常被人的才干所蒙蔽而忘記了考察他的品德的原因。自古至今，

國(guó)家的亂臣奸佞，家族的敗家浪子，因?yàn)椴庞杏喽虏蛔?，?dǎo)致家國(guó)覆亡的多了。所以治國(guó)治家者如果

能審察才與德兩種不同的標(biāo)準(zhǔn)，知道選擇的先后次序，又何必?fù)?dān)心失去人才呢！

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。

北塘避暑

（宋）韓琦

盡室林塘滌暑煩，曠然如不在塵寰。

誰(shuí)人敢議清風(fēng)價(jià)？無(wú)樂(lè)能過(guò)百日閑。

水鳥(niǎo)得魚(yú)長(zhǎng)自足，嶺云含雨只空還。

酒闌何物醒魂夢(mèng)？萬(wàn)柄蓮香一枕山。

注：此詩(shī)作于韓琦晚年因反對(duì)王安石變法，罷相之后。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首句扣題，交代避暑的時(shí)間、地點(diǎn)，次句表現(xiàn)詩(shī)人在幽靜環(huán)境中的飄逸超塵之感。

B.頷聯(lián)寫(xiě)作者并不借助管弦消遣，而沐浴清風(fēng)，悠然自得，擺脫了塵寰的炎熱和煩惱。

C.頸聯(lián)借“水鳥(niǎo)得魚(yú)”“嶺云含雨”，熔寫(xiě)景、抒情、說(shuō)理于一爐，一近一遠(yuǎn)，情理兼?zhèn)洹?/p>

D.尾聯(lián)作者因酒已喝盡，酣然入夢(mèng)；夢(mèng)中醒來(lái)，感時(shí)傷懷，眼前無(wú)限江山，徒惹傷感。

16.這首詩(shī)蘊(yùn)含了哪些人生哲理？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要概括。

【答案】

8

15.D（“徒惹傷感”錯(cuò)。尾聯(lián)是講修養(yǎng)之法。韓琦不需要逃入酒鄉(xiāng)以求忘憂，他酒醒之后，自有清心

澄慮之物，即“萬(wàn)柄蓮香一枕山”。尾聯(lián)意思是酒醉后有什么能醒我心魂？塘里萬(wàn)枝香蓮，枕上幾座青

山。語(yǔ)言含蓄蘊(yùn)藉，境界高遠(yuǎn)，有雍容閑適之致。此聯(lián)襯托出他胸襟的清高脫欲。）

16.①“長(zhǎng)自足"可推出知足常樂(lè)的人生態(tài)度。

②“只空還”可推出清廉不染塵埃的高潔。

③將“萬(wàn)柄蓮一枕山”融為一體，可顯示其胸懷博大；“蓮香”可表明清高脫俗。

【解析】

本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌思想情感的理解鑒賞能力。

“長(zhǎng)自足”、“只空還”抒發(fā)作者思想感情，這是虛寫(xiě)。但細(xì)細(xì)品味，知其不唯寫(xiě)景抒情，還是以象征

手法闡發(fā)人生哲理，所寫(xiě)之景不必是眼前實(shí)景。本聯(lián)描寫(xiě)“水鳥(niǎo)得魚(yú)長(zhǎng)自足，嶺云含南只空還”，意謂

要象水鳥(niǎo)那樣“知足保和”，象嶺云那樣來(lái)去無(wú)心。亦即莊子所謂“至人無(wú)己，圣人無(wú)功，神人無(wú)名”

的“無(wú)為”思想?！伴L(zhǎng)自足“可推出知足常樂(lè)的人生態(tài)度?！爸豢者€”可推出清廉不染塵埃的高潔。不

去追求功名利祿，外在的事物都是有限的；追求內(nèi)在的精神品格，才是他要表現(xiàn)的主要思想，也是他能

曠然自得的要源所在。

尾聯(lián)寫(xiě)“酒闌何物醒魂夢(mèng)？萬(wàn)柄蓮香一枕山”，是講修養(yǎng)之法。意思是酒醉后有什么能醒我心魂？塘里

萬(wàn)枝香蓮，枕上幾座青山。作者將“萬(wàn)柄蓮一枕山”融為一體，可顯示其胸懷博大；“蓮香”可表明清

高脫俗。韓琦不需要逃入酒鄉(xiāng)以求忘憂，他酒醒之后，自有清心澄慮之物。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）《列子?湯問(wèn)》中的“瓠巴鼓琴而鳥(niǎo)舞魚(yú)躍”極寫(xiě)音樂(lè)之美妙，李賀《李憑箜篌引》中“”

和蘇軾《赤壁賦》中“”兩句都是化用此句。

（2）回望自己的年輕歲月，陸游在《書(shū)憤》中回味了當(dāng)年“”的豪情壯志，劉克莊在《賀新郎》

中回憶了"”的軍旅生活。

（3）每個(gè)人都難免有自己的知識(shí)盲區(qū)，遇到不懂的領(lǐng)域，應(yīng)該虛心聽(tīng)取專(zhuān)業(yè)人士的意見(jiàn)，正如《師說(shuō)》

所謂“，"。

【答案】

（1）老魚(yú)跳波瘦蛟舞舞幽壑之潛蛟（2）中原北望氣如山少時(shí)棋柝曾聯(lián)句（3）道之所存師之所存

也

【解析】

本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。注意重點(diǎn)字的寫(xiě)法，“蛟”“壑”“蛟”“柝”“聯(lián)”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，6分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

作為一部歷史人文紀(jì)錄片，《大運(yùn)河之歌》通過(guò)實(shí)地走訪，使現(xiàn)實(shí)與歷史在故事發(fā)生地“相遇”?！艾F(xiàn)

場(chǎng)實(shí)景+白描動(dòng)畫(huà)”的手法，不僅體現(xiàn)了視聽(tīng)語(yǔ)言的創(chuàng)新，更體現(xiàn)了對(duì)大運(yùn)河活態(tài)世界文化遺產(chǎn)的深層認(rèn)

識(shí)，真正實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)作形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。欣欣向榮的今日運(yùn)河，是活的歷史，更是不斷發(fā)展的中華文明

的生動(dòng)寫(xiě)照。

作為“國(guó)家相冊(cè)”，紀(jì)錄片有傳承文化、傳播文明的重要使命。近年來(lái)”一大批題材各異、形態(tài)不同的

優(yōu)秀紀(jì)錄片，生動(dòng)深入地講述著中華文明故事，深受廣大觀眾好評(píng)。這些優(yōu)秀紀(jì)錄片雖然千姿百態(tài)，卻

擁有一個(gè)顯著的共性，即深挖“新”與“?！?，于新處見(jiàn)常，于常處出新，以守正創(chuàng)新呈現(xiàn)中華文明的

博大精深?！丁白帧睆挠鲆?jiàn)你》單集5分鐘，每集聚焦一個(gè)漢字，節(jié)奏明快，以說(shuō)唱、動(dòng)畫(huà)等方式講述

漢字的獨(dú)特性、延續(xù)性；《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》基于對(duì)一件件文物細(xì)致獨(dú)到的觀察，讓文物“自我表達(dá)”，

講述中華文明故事；《書(shū)簡(jiǎn)閱中國(guó)》通過(guò)30封古人書(shū)信，聯(lián)通古人與現(xiàn)代人的共同情感，紙短情長(zhǎng)；《鮮

生史》通過(guò)魯迅、蘇軾、曹雪芹、白居易與美食的淵源，展示美食里的中國(guó)……中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生

9

生不息，是紀(jì)錄片創(chuàng)作的無(wú)窮寶藏。堅(jiān)持守正創(chuàng)新，紀(jì)錄片在講好中華文明故事方面，擁有無(wú)限可能，

令人期待。

18.下列句子中省略號(hào)的用法與文中省略號(hào)用法，相同的一項(xiàng)是（）

A她輕輕地哼起了《搖籃曲》：“月兒明，風(fēng)兒靜，樹(shù)葉兒遮窗標(biāo)啊，蛾蛔兒叫錚錚……”

B.他望著那捆書(shū)，用微弱的聲音說(shuō)：“你們要……好好學(xué)習(xí)……將來(lái)……做有用……的人！”

C.看著他留給我的這幅畫(huà)，良久，我的心底里，好像有一顆種子在生根、發(fā)芽……

D.在這千萬(wàn)被飼養(yǎng)者中間，沒(méi)有光，沒(méi)有熱，沒(méi)有溫情……沒(méi)有法律，沒(méi)有人道。

19.優(yōu)秀的紀(jì)錄片的命名往往也很有藝術(shù)性，請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)《“字”從遇見(jiàn)你》和《鮮生史》

兩個(gè)片名的理解。

【答案】

18.D（文中省略號(hào)作用是列舉未盡，D同。A.引文的省略。B.語(yǔ)音的斷斷續(xù)續(xù)。C.語(yǔ)意未盡。）

19.①“字’從遇見(jiàn)你"，通過(guò)諧音，在人們熟悉的句子中嵌入紀(jì)錄片關(guān)鍵詞一一“字”，引發(fā)人們對(duì)

漢字起源演變的興趣和對(duì)漢字背后故事的聯(lián)想；②“鮮生史”，諧音雙關(guān)，新巧別致，記錄的是關(guān)于鮮

美食物的故事，也是文化大家（先生）們的趣味歷史故事，表明此節(jié)目是通過(guò)美食家們的經(jīng)典“文人菜”

展現(xiàn)悠久的飲食文化，視角獨(dú)到。

【解析】

本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。"'字’從遇見(jiàn)你"，“字”諧音“自"，通過(guò)諧音，在人們

熟悉句子中嵌入紀(jì)錄片關(guān)鍵詞一一“字”，可以讓人理解句意為：自從遇見(jiàn)“字”、你遇見(jiàn)了“字”等

內(nèi)容，從而引發(fā)人們對(duì)漢字起源、演變的興趣和對(duì)漢字背后故事的聯(lián)想。

“鮮生史”，諧音雙關(guān)，新巧別致，“鮮生”既指鮮美食材，又指那些和美食相關(guān)的“先生”們，“史”

是歷史，從而告訴觀眾，紀(jì)錄片紀(jì)錄的是鮮美食物的故事，也記錄文化大家（先生）們與鮮美食物相關(guān)

的趣味歷史故事，二者結(jié)合，就是通過(guò)經(jīng)典“文人菜”展現(xiàn)我國(guó)悠久的飲食文化，視角獨(dú)到，別有韻味。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共3題，1分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

只需上傳一張照片，幾秒鐘后，你就能得到一張與上傳照片幾乎A的藝術(shù)圖畫(huà)。這不是科幻電影，而是

當(dāng)前大火的AI繪畫(huà)軟件帶來(lái)的視覺(jué)新體驗(yàn)。

AI繪畫(huà)的迭代堪稱(chēng)B。2022年年初，AI繪畫(huà)還只能生成些概念化的草圖，取代人類(lèi)畫(huà)師更是天方夜譚；

僅僅過(guò)了半年，在美國(guó)科羅拉多州博覽會(huì)一項(xiàng)美術(shù)競(jìng)賽中，一幅名為《空間歌劇院》的AI作品就斬獲一

等獎(jiǎng)。該獎(jiǎng)項(xiàng)的授予，（①）。有人悲觀地認(rèn)為“藝術(shù)的死亡就在我們眼前展開(kāi)”；（②）：AI模

仿的其實(shí)是畫(huà)風(fēng)，它無(wú)法真正復(fù)現(xiàn)畫(huà)作中的人類(lèi)思考，無(wú)法理解人的情感與價(jià)值觀。

回應(yīng)這些爭(zhēng)議，（③）。其實(shí)，AI繪畫(huà)的本質(zhì)是拼圖，底層邏輯不是創(chuàng)作而是拼接。目前來(lái)看，AI

并不能完全替代人，其技術(shù)有待進(jìn)步。它現(xiàn)在只能作為輔助工具幫助畫(huà)師創(chuàng)作草圖，并不能像人類(lèi)畫(huà)家

一樣，創(chuàng)作出全新的作品并形成自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度來(lái)看，AI的高成長(zhǎng)性讓許多人對(duì)就業(yè)

前景C。例如，原來(lái)由原畫(huà)師完成的工作，現(xiàn)在可由AI與插畫(huà)師合作完成，而一名插畫(huà)師的待遇遠(yuǎn)遠(yuǎn)

低于一名有經(jīng)驗(yàn)的原畫(huà)師，這對(duì)原畫(huà)師崗位產(chǎn)生了較大的沖擊。同時(shí)，AI也對(duì)許多從事機(jī)械性勞動(dòng)與重

復(fù)性工作的就業(yè)者造成了很大的負(fù)面影響。

20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

21.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)里補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使它與上下文語(yǔ)意連貫、內(nèi)容貼切，整段文字結(jié)構(gòu)完整、邏輯嚴(yán)

密，每處不超過(guò)12個(gè)字。

22.簡(jiǎn)述第三自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含轉(zhuǎn)折關(guān)系的句子，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)40字。

【答案】

20A一模一樣B日新月異C憂心忡忡

【解析】

本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。

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A處，語(yǔ)境形容AI繪畫(huà)軟件處理照片的技術(shù)，可用“一模一樣”。一模一樣：形容完全相同，沒(méi)有什么

兩樣。

B處，語(yǔ)境指AI繪畫(huà)的技術(shù)變化快，可用“日新月異”。日新月異：每天每月都有新的變化。形容發(fā)展、

進(jìn)步很快。

C處，語(yǔ)境指人們對(duì)就業(yè)前景擔(dān)憂，可用“憂心忡忡”。憂心忡忡：形容心事重重，非常憂愁、擔(dān)心。

21.①引起了巨大爭(zhēng)議②有人則持樂(lè)觀態(tài)度③需要先弄清AI繪畫(huà)的本質(zhì)

【解析】

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。

①下面是說(shuō)AI作品就斬獲一等獎(jiǎng)引起的爭(zhēng)議，據(jù)此應(yīng)填：引起了巨大爭(zhēng)議。

②分號(hào)前后的不同觀點(diǎn)，前者說(shuō)“有人悲觀地認(rèn)為"，后者則應(yīng)談及樂(lè)觀態(tài)度，應(yīng)填：有人則持樂(lè)觀態(tài)

度。

③語(yǔ)境在說(shuō)回應(yīng)這些爭(zhēng)議的問(wèn)題，下文提到“AI繪畫(huà)的本質(zhì)”，可見(jiàn)，應(yīng)填：需要先弄清AI繪畫(huà)的本

質(zhì)。

22.AI雖然目前還不能完全替代人類(lèi)，但會(huì)因其高成長(zhǎng)性影響人類(lèi)的就業(yè)前景。

【解析】

本題考查學(xué)生概括要點(diǎn)的能力。

第三段主要就上文爭(zhēng)議的問(wèn)題進(jìn)行分析，首先提出AI繪畫(huà)的本質(zhì)是拼圖，然后從兩個(gè)層面分析，一是“目

前來(lái)看”，指出“AI并不能完全替代人，其技術(shù)有待進(jìn)步”；二是“從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度來(lái)看”，指出“AI的高

成長(zhǎng)性讓許多人對(duì)就業(yè)前景憂心忡忡”。

根據(jù)以上分析，用表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞“雖然……但”表述上面的內(nèi)容即可，注意字?jǐn)?shù)的限制。

四、寫(xiě)作（60分）

23.閱