《屈原列傳》復(fù)習(xí)學(xué)案 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)

PAGE2高二語(yǔ)文課內(nèi)文言文復(fù)習(xí)學(xué)案屈原列傳【使用準(zhǔn)備與要求】請(qǐng)準(zhǔn)備紅、黑雙色筆及《語(yǔ)文必修三》.一輪《復(fù)習(xí)方略》P85-89課代表負(fù)責(zé)本組“目標(biāo)流程”的收發(fā)和對(duì)完成情況進(jìn)行監(jiān)督和督促.【目標(biāo)一】通讀課文，注意句讀以及易錯(cuò)字的翻譯。屈原者名平楚之同姓也為楚懷王左徒博聞強(qiáng)志明于治亂嫻于辭令入則與王圖議國(guó)事以出號(hào)令出則接遇賓客應(yīng)對(duì)諸侯王甚任之上官大夫與之同列爭(zhēng)寵而心害其能懷王使屈原造為憲令屈平屬草稿未定上官大夫見而欲奪之屈平不與因讒之曰王使屈平為令眾莫不知每一令出平伐其功曰以為非我莫能為也王怒而疏屈平屈平疾王聽之不聰也讒諂之蔽明也邪曲之害公也方正之不容也故憂愁幽思而作《離騷》離騷者猶離憂也夫天者人之始也父母者人之本也人窮則反本故勞苦倦極未嘗不呼天也疾痛慘怛未嘗不呼父母也屈平正道直行竭忠盡智以事其君讒人間之可謂窮矣信而見疑忠而被謗能無怨乎屈平之作《離騷》蓋自怨生也《國(guó)風(fēng)》好色而不淫《小雅》怨誹而不亂若《離騷》者可謂兼著矣上稱帝嚳下道齊桓中述湯、武以刺世事明道德之廣崇治亂之條貫靡不畢見其文約其辭微其志潔其行廉其稱文小而其指極大舉類邇而見義遠(yuǎn)其志潔故其稱物芳其行廉故死而不容自疏濯淖污泥之中蟬蛻于濁穢以浮游塵埃之外不獲世之滋垢皭然泥而不滓者也推此志也雖與日月爭(zhēng)光可也屈原既絀其后秦欲伐齊齊與楚從親惠王患乃令張儀詳去秦厚幣委質(zhì)事楚曰秦甚憎齊齊與楚從親楚誠(chéng)能絕齊秦愿獻(xiàn)商、於之地六百里楚懷王貪而信張儀遂絕齊使使如秦受地張儀詐之曰儀與王約六里不聞六百里楚使怒去歸告懷王懷王怒大興師伐秦秦發(fā)兵擊之大破楚師于丹、淅斬首八萬(wàn)虜楚將屈匄遂取楚之漢中地懷王乃悉發(fā)國(guó)中兵以深入擊秦戰(zhàn)于藍(lán)田魏聞之襲楚至鄧楚兵懼自秦歸而齊竟怒不救楚楚大困明年秦割漢中地與楚以和楚王曰不愿得地愿得張儀而甘心焉張儀聞乃曰以一儀而當(dāng)漢中地臣請(qǐng)往如楚如楚又因厚幣用事者臣靳尚而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖懷王竟聽鄭袖復(fù)釋去張儀是時(shí)屈原既疏不復(fù)在位使于齊顧反諫懷王曰何不殺張儀懷王悔追張儀不及其后諸侯共擊楚大破之殺其將唐眜時(shí)秦昭王與楚婚欲與懷王會(huì)懷王欲行屈平曰秦虎狼之國(guó)不可信不如毋行懷王稚子子蘭勸王行奈何絕秦歡懷王卒行入武關(guān)秦伏兵絕其后因留懷王以求割地懷王怒不聽亡走趙趙不內(nèi)復(fù)之秦竟死于秦而歸葬長(zhǎng)子頃襄王立以其弟子蘭為令尹楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也屈平既嫉之雖放流眷顧楚國(guó)系心懷王不忘欲反冀幸君之一悟俗之一改也其存君興國(guó)而欲反覆之一篇之中三致志焉然終無可奈何故不可以反卒以此見懷王之終不悟也人君無愚智賢不肖莫不欲求忠以自為舉賢以自佐然亡國(guó)破家相隨屬而圣君治國(guó)累世而不見者其所謂忠者不忠而所謂賢者不賢也懷王以不知忠臣之分故內(nèi)惑于鄭袖外欺于張儀疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭兵挫地削亡其六郡身客死于秦為天下笑此不知人之禍也令尹子蘭聞之大怒卒使上官大夫短屈原于頃襄王頃襄王怒而遷之屈原至于江濱被發(fā)行吟澤畔顏色憔悴形容枯槁漁父見而問之曰子非三閭大夫歟何故而至此屈原曰舉世皆濁而我獨(dú)清眾人皆醉而我獨(dú)醒是以見放漁父曰夫圣人者不凝滯于物而能與世推移舉世皆濁何不隨其流而揚(yáng)其波眾人皆醉何不餔其糟而啜其醨何故懷瑾握瑜而自令見放為屈原曰吾聞之新沐者必彈冠新浴者必振衣人又誰(shuí)能以身之察察受物之汶汶者乎寧赴常流而葬乎江魚腹中耳又安能以皓皓之白而蒙世之溫蠖乎乃作《懷沙》之賦于是懷石遂自投汨羅以死屈原既死之后楚有宋玉、唐勒、景差之徒者皆好辭而以賦見稱然皆祖屈原之從容辭令終莫敢直諫其后楚日以削數(shù)十年竟為秦所滅太史公曰余讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》悲其志適長(zhǎng)沙觀屈原所自沉淵未嘗不垂涕想見其為人及見賈生吊之又怪屈原以彼其材游諸侯何國(guó)不容而自令若是讀《服鳥賦》同死生輕去就又爽然自失矣【目標(biāo)二】掌握重點(diǎn)實(shí)詞，《復(fù)習(xí)方略》P88高考演練翻譯絕：(1)(2020·新高考全國(guó)卷Ⅱ)小民罷市。喪出江上，白衣冠送者夾岸，酹而哭者百里不絕。(《明史·海瑞傳》絕：動(dòng)詞，斷絕翻譯：市民停業(yè)悼念。靈柩經(jīng)過江面,民眾穿白衣、戴白帽在兩岸送行,灑酒祭奠而哭的人百里不絕。(2)(2017·全國(guó)卷Ⅲ)上元張燈，吏籍為盜者系獄，將曰:“是絕其自新之路也?！?《宋史·許將傳》)絕:動(dòng)詞，斷絕翻譯：元宵節(jié)點(diǎn)燈，官吏登記那些偷盜的人把他們關(guān)入獄中，許將說：“這就斷絕了他們改過自新的路了?！?3)(2014·遼寧卷)賊張敵萬(wàn)窟穴其間,立絕不與通。(《宋史·趙立傳》)絕:副詞，堅(jiān)決翻譯：盜賊張敵萬(wàn)于期間建筑巢穴，趙立堅(jiān)決不與他往來。(4)(2012·湖北卷)濟(jì)從騎有一馬絕難乘,少能騎者。(《世說新語(yǔ)·家有名士》)絕:副詞,極,非常翻譯：跟隨王濟(jì)的有一匹馬，非常難騎，很少有人能騎乘得了。(5)(2011·湖南卷)無錫自顧端文、高忠憲兩先生講道東林,遠(yuǎn)紹絕學(xué),流風(fēng)未遠(yuǎn)。(《嚴(yán)祺先文集序》)絕:形容詞,(造詣)獨(dú)到翻譯：無錫自從顧端文(顧憲成)、高忠憲(高攀龍)兩位先生在東林講學(xué)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的繼承古圣賢獨(dú)到學(xué)問，圣人流傳下來的風(fēng)尚不曾遠(yuǎn)離。質(zhì)：(1)(2018·全國(guó)卷Ⅲ)琦曰:“范純禮豈不知此?將必有說?！彼眨娰|(zhì)之。(《宋史·范純禮傳》)質(zhì):動(dòng)詞,詢問翻譯：韓琦說：“范純禮難道不知道此事嗎？一定會(huì)有一個(gè)說法。〞后來，大家質(zhì)問他。(2)(2015·上海卷)彥光前在岐州,其俗頗質(zhì),以靜鎮(zhèn)之,合境大安。(《隋書·梁彥光傳》)質(zhì):形容詞,質(zhì)樸翻譯：梁彥光先前在岐州的時(shí)候，風(fēng)俗非常質(zhì)樸，用靜的方法治理，全境教化很好。(3)(2013·江西卷)造予,予以此圖質(zhì)之。(《村落嫁娶圖記》)質(zhì)：動(dòng)詞,詢問翻譯：他到我家，我拿這幅圖向他詢問(4)(2010·重慶卷)貧甚,質(zhì)女婢于人。(《宋史·查道傳》)質(zhì):動(dòng)詞,典當(dāng),抵押翻譯：家中很是貧窮，質(zhì)押這位朋友的女兒給人當(dāng)奴婢。解析：婢于人：狀語(yǔ)后置句，現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)序?yàn)椤坝谌随尽?，給人當(dāng)奴婢。婢：名詞用作動(dòng)詞，當(dāng)婢女。存:(1)(2018·北京卷)僅存之國(guó)危而后戚之。(《荀子》)存:動(dòng)詞,存在翻譯：勉強(qiáng)存在的國(guó)家陷入危險(xiǎn)以后君主才為它擔(dān)憂(2)(2017·江蘇卷)其于知友故舊歿后衰落,相存問過于生前，蓋其性之篤厚然也。(《汪容甫先生行狀》)存:動(dòng)詞,問候,省視翻譯：他對(duì)那些老友舊交去世后家道衰落的，關(guān)心慰問超過朋友生前，因?yàn)樗谋拘跃褪沁@樣忠實(shí)厚道啊。解析：此為指代性副詞“相”作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置?！跋唷?，代指第三人稱，他們，他們的。“存”，慰問，問候?！跋啻鎲枴?，存問相，慰問他們的(家人)。(3)(2011·天津卷)刻本之存者或漫漶不可讀。(《日知錄》)存:動(dòng)詞,保存翻譯：留存的刻本也許模糊不清沒法看了【目標(biāo)三】P89對(duì)接高考訓(xùn)練挖空賈生名誼，洛陽(yáng)人也。年十八以（）能誦詩(shī)屬書聞（）于郡中。吳廷尉為河南守，聞其秀才（），召置門下，甚幸愛（）。孝文皇帝初立，聞河南守吳公治平（）為天下第一，故（）與李斯同邑而常（）學(xué)事（）焉，乃征（）為廷尉。廷尉乃言賈生年少，頗（）通諸子百家之書。文帝召以為（）博士。是時(shí)（）賈生年二十余，最為少。每詔令議下，諸老先生不能言，賈生盡為之對(duì)（），人人各如其意所欲出。諸生于是乃以為（）能不及（）也。孝文帝說（）之，超遷（），一歲中至太中大夫。賈生以為漢興至孝文二十余年，天下和洽（），而固（）當(dāng)改正朔（），易（）服色，法（）制度，定官名，興（）禮樂，乃悉（）草（）具其事儀法，色尚（）黃，數(shù)用五，為官名，悉更（）秦之法。孝文帝初即位，謙讓未遑（）也。諸律令所更定，及列侯悉就國(guó)（），其說（）皆自賈生發(fā)（）之。于是天子議（）以為賈生任公卿之位。絳、灌、東陽(yáng)侯、馮敬之屬（）盡害（）之，乃短（）賈生曰：“洛陽(yáng)之人，年少初學(xué)，專欲擅權(quán)（），紛亂（）諸事?！庇谑翘熳雍笠嗍瑁ǎ┲?，不用（）其議（），乃以賈生為長(zhǎng)沙王太傅。賈生既（）辭（）往行，及渡湘水，為（）賦以吊（）屈原。為長(zhǎng)沙王太傅三年，后歲余，賈生征（）見（）。孝文帝方受釐，坐宣室。上因（）感鬼神事，而問鬼神之本（）。賈生因具道（）所以然之狀。至夜半，文帝前（）席。既罷，曰：“吾久不見賈生，自以為過（）之，今不及也?！本樱ǎ╉曋ǎ?，拜賈生為梁懷王太傅。梁懷王，文帝之少子，愛，而好書，故令賈生傅（）之。文帝復(fù)封淮南厲王子四人皆為列侯。賈生諫（），以為患之興（）自此起矣。賈生數(shù)（）上疏（），言諸侯或（）連數(shù)郡，非（）古之制，可稍（）削之。文帝不聽。居（）數(shù)年，懷王騎，墮馬而死，無后（）。賈生自傷（）為傅無狀（），哭泣歲余，亦死?！灸繕?biāo)四】拓展作文素材

寧為玉碎不為瓦全縱觀古代歷史，有一位史學(xué)家，他的《史記》被稱作“史家之絕唱，無韻之離騷”。而《離騷》的坐直正是史上那位“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的屈原“博聞強(qiáng)記，明與治亂，嫻于辭令”是他的天賦，遭小人妒忌，自令放為，是他不幸的寫照，而他卻出淤泥而不染，濯清漣而不妖，直到生命的盡頭，他仍讓保持自己的品性，升華自己的人格。這不禁讓我想起昔日的西楚霸王項(xiàng)羽，太多的共鳴太多的相似，他昔日威風(fēng)凜凜，號(hào)令千軍萬(wàn)馬，最后卻含淚自刎于烏江畔。他和他的《離騷》，他和他的《垓下歌》將永遠(yuǎn)彪炳千古，為世人傳承。失意成佳篇古人佳作晶瑩的寶石，在歷史的長(zhǎng)河中閃耀光芒。再次光芒的背后，卻是一些命運(yùn)極其相似的人官場(chǎng)失意者。昔戰(zhàn)國(guó)屈原，博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令，卻遭人詆毀，終至貶謫，在郁郁之中著成離騷，千古流芳。盛唐李白，不被重用，賜金放還，于人生低谷中將一腔豪情化為“欲上青天攬明月”的豪情與“舉杯邀明月對(duì)影成三人”的灑脫與浪漫。正因在官場(chǎng)的失意，他才成為詩(shī)仙，青史留名。還有蘇軾，烏臺(tái)詩(shī)案使他寫出了赤壁賦的佳篇；遭貶的柳宗元，寫成了字字珠璣的永州八記；屢試不第的蒲松齡，成就了他的聊齋志異這些人，高高在上時(shí)，少而又少，二失意困頓時(shí)，卻妙文無窮，莫非真應(yīng)了杜甫那句話“文章憎命達(dá)，魑魅喜人過”？汐有漲落，月有圓缺，自然才奧妙無窮；命有曲折運(yùn)有順逆，人生才別有韻味。無論順逆，高昂起頭，不頹廢，不放棄，才是個(gè)大寫的人。千里馬需要伯樂縱觀屈平一生，令世人為之惋惜，而造成這一切的幕后黑手除了上官大夫，還有懷王。懷王不辨是非，不識(shí)賢才，楚國(guó)不滅也太不公平了。所以作為一名君主要慧眼識(shí)英雄，國(guó)家才能繁榮富強(qiáng)。齊桓公便是一位伯樂，他心胸開闊，任用曾經(jīng)為自己的對(duì)手效力的賢才管仲，正是因?yàn)樗拦苤僮阒嵌嘀\，是難得的一位奇才，便不計(jì)前嫌，毅然把管仲留在自己身邊為自己籌謀劃策，治理國(guó)家才成就一方霸業(yè)這樣的例子還有很多，信陵君不惜屈尊一門尋侯生，只為求得一賢才，所以有了廣為流傳竊符救趙的故事。所以作為當(dāng)代國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)該重用賢才，慧眼識(shí)英雄。國(guó)家才能興旺發(fā)達(dá)。那遠(yuǎn)去的背影汨羅江畔，一個(gè)顏色憔悴，形容枯槁的人，邁著絕望的步伐，無情的將他散亂的頭發(fā)吹起，他的長(zhǎng)袖也隨風(fēng)飄揚(yáng)，這個(gè)背影漸漸遠(yuǎn)去。他的腳上綁起兩塊大石頭，跳進(jìn)了汨羅江江面泛起波浪，永遠(yuǎn)的離開了帶著極度悲憤絕望的心情離開了。屈原一生起起落落，我同情他的遭遇，因他的選擇而痛恨，為什么要選擇這條路，就像太史公說的那樣，以彼其材游諸侯，何國(guó)不容，而令若是。那遠(yuǎn)大的背影讓后人嘆息，何不學(xué)陶淵明采菊東籬下，悠然見南山，自己的命運(yùn)要掌握在自己手上，又何必要因別人的任遷而嫉，而投入泥羅江呢？那遠(yuǎn)去的背影是漫溯在歷史的河岸，站成了一棵樹的姿勢(shì)。讓時(shí)光的雕塑成風(fēng)的形家。一縷清風(fēng)，滌凈了上下五千年的陰霾。他執(zhí)著的選擇，是一顆璀璨明珠的隕落。是他忠貞于自己國(guó)家的表現(xiàn)，更是一個(gè)悲劇的上演。用忍在疾痛之中把握成功脈搏為國(guó)而死的屈原，壯志未酬，只留的清名在人間，他遭貶謫報(bào)國(guó)無望而以死明志，則是一種心狹量小無可頌揚(yáng)的行為，因?yàn)槿棠耸且环N在困難中的明智選擇。滿腹經(jīng)綸，讒臣誣陷，卻成了他的無休止牢騷；博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令卻化作了無法挽回國(guó)運(yùn)的悲嘆；行吟澤畔，吟不盡對(duì)存君興國(guó)的向往，載著巨大的遺憾隨石頭沉入汨羅江，愛國(guó)之志難酬，隱藏著對(duì)塵世的回避和對(duì)前途的放棄。翻開歷史，勾踐臥薪嘗膽，積蓄力量他學(xué)會(huì)了忍，于是他得以雪恥復(fù)國(guó)；韓信遭辱，眾目睽睽之下，他學(xué)會(huì)了忍，于是才有了后來建功立業(yè)的淮陰侯；劉偉身殘，沒有雙手卻依然執(zhí)著自強(qiáng)不息，他忍著別人異樣的眼光忍受著常人難以忍受的苦痛，彈奏出人生最激越的樂章。命運(yùn)多舛，于坎坷之處學(xué)會(huì)忍，方能成大事。【目標(biāo)五】本課易錯(cuò)字詞積累（每個(gè)寫三遍）2024年高二語(yǔ)文課內(nèi)文言文復(fù)習(xí)學(xué)案屈原列傳答案【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、背誦全文并默寫。2、理解、落實(shí)關(guān)鍵字句，積累文化常識(shí)。【學(xué)習(xí)過程】一、重點(diǎn)實(shí)詞釋義屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞（學(xué)識(shí)）強(qiáng)志（記），明（明白，通曉）于治亂，嫻（熟悉）于辭令（應(yīng)對(duì)的言辭）。入(對(duì)內(nèi))則與王圖議（計(jì)劃、計(jì)議）國(guó)事，以出號(hào)令；出（對(duì)外）則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任（信任）之。上官大夫與之同列（朝列），爭(zhēng)寵而心害（嫉妒）其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬（撰寫）草稿未定。上官大夫見而欲奪（強(qiáng)取為己有）之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐（夸耀）其功，曰以為‘非我莫能為也?！蓖跖瑁ㄊ柽h(yuǎn)）屈平。屈平疾（痛心）王聽之不聰（明察）也，讒諂之蔽明（眼睛）也，邪曲（奸邪之人）之害公（公正無私之人）也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離(通“罹”，遭受)憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮（處境困難）則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛（憂傷，悲痛），未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見（被）疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋（大概）自怨生也?！秶?guó)風(fēng)》好色而不淫（過度，無節(jié)制。），《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼著矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明（闡明）道德之廣崇，治亂之條貫（條理），靡（沒有）不畢見（通“現(xiàn)”表現(xiàn)）。其文約（簡(jiǎn)約），其辭微（含蓄），其志潔，其行廉。其稱文小而其指（通“旨”，旨趣）極大，舉類（事物）邇（近）而見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢(污濁環(huán)境)，以浮游塵埃之外，不獲（得到）世之滋垢，皭（清白、潔凈）然泥(沾污)而不滓（污染）者也。推（推贊，推許）此志也，雖（即使）與日月爭(zhēng)光可也。屈原既(…以后)絀(通“黜”，被罷免官職)。其后秦欲伐齊，齊與楚從（通“縱”，合縱）親，惠王患之。乃令張儀詳（同“佯”假裝）去（離開）秦，厚幣（禮物）委（呈現(xiàn)）質(zhì)（同“贄”見面禮）事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠(chéng)（如果）能絕齊，秦愿獻(xiàn)商、於之地六百里?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐（欺騙、欺詐）之曰：“儀與王約六里，不聞六百里。”楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬(wàn)，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國(guó)中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒，不救楚，楚大困。明年(第二年)，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉?！睆垉x聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如(動(dòng)詞，到，去)楚?！比绯?，又因(趁機(jī))厚幣用事者(掌權(quán)的人)臣靳尚，而設(shè)詭辯(說假話)于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈原既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反（回來），諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及。其后，諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眜。時(shí)秦昭王與楚婚(約為婚姻)，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼(像虎狼一樣兇狠)之國(guó)，不可信，不如毋行?！睉淹踔勺幼犹m勸王行：“奈何(為什么)絕秦歡！”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因（趁機(jī)）留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內(nèi)(通“納”，接納)。復(fù)之(動(dòng)詞，到)秦，竟（終于）死于秦而歸葬。長(zhǎng)子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎（責(zé)備）子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉（恨）之，雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反。冀（希望）幸君之一悟，俗之一改也。其存（思念）君興（振興）國(guó)，而欲反覆（回歸）之，一篇之中，三致志焉。然終無可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。人君無愚智賢不肖(無才之人)，莫不欲求忠（忠誠(chéng)的人）以自為（幫助自己），舉賢（賢能的人）以自佐。然亡國(guó)破家相隨屬（連續(xù)，連接），而圣君治國(guó)（安定太平的國(guó)家）累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)（在國(guó)內(nèi)）惑于鄭袖，外（在外）欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削（軍隊(duì)被打敗，土地被分割），亡其六郡，身客（名詞作狀語(yǔ)，像客人那樣）死于秦，為天下笑，此不知人之禍也。令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短（詆毀，說壞話）屈原于頃襄王。頃襄王怒而遷（放逐，流放）之。屈原至于江濱，被（通“披”，披散）發(fā)行吟澤畔，顏色（臉色）憔悴，形容（形體容貌）枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉（全）世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于（被）物，而能與世推移。舉世皆濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔（吃）其糟而啜（喝）其醨（薄酒）？何故懷瑾握瑜（美玉），而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐（洗頭發(fā)）者必彈冠，新?。ㄏ丛瑁┱弑卣褚?。人又誰(shuí)能以身之察察（定語(yǔ)后置，潔凈的身體），受物之汶汶（污濁的樣子）者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安（怎么）能以皓皓（皎潔的樣子）之白，而蒙世之溫蠖（塵垢）乎？”乃作《懷沙》之賦。于是懷石遂自投汨羅以死。屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之（這）徒者，皆好辭（文辭，這里指文學(xué)）而以賦見稱。然皆祖（效法）屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日（一天天的）以削，數(shù)十年竟（終于）為（被）秦所滅。太史公曰：“余讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》，悲其志。適（到某地去）長(zhǎng)沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國(guó)不容，而自令若是！讀《服鳥賦》，同死生（將生死同等看待），輕去就（離官去職或在朝任職），又爽然自失（茫然若有所失）矣。”文言文挖空答案賈生名誼（名是供長(zhǎng)輩呼喚；字，又稱“表字”，是為了便于他人稱謂，對(duì)平輩或尊輩稱字是出于禮貌和尊敬）洛陽(yáng)人也。年十八以（因?yàn)椋┠苷b詩(shī)屬書聞（聞名）于郡中。吳廷尉為河南守（即太守，是郡守的尊稱，古代一種地方官職，一般是掌管地方郡一級(jí)的行政區(qū)之地方行政長(zhǎng)官。除治民、進(jìn)賢、決訟、檢奸外，還可以自行任免所屬掾吏）聞其秀才（指才能優(yōu)異）。召置門下，甚幸愛（賞識(shí)）。孝文皇帝（孝文皇帝是漢文帝的謚號(hào)。謚號(hào)是對(duì)古代君主、諸侯、卿大夫、高官大臣、后妃等人死去之后，朝廷根據(jù)他們的生平行為給予一種稱號(hào)以褒貶善惡）初立，聞河南守吳公治平（指為官的政績(jī)）為天下第一，故（從前）與李斯同邑（同鄉(xiāng)）而常（通“嘗”，曾經(jīng)）學(xué)事（跟從某人學(xué)習(xí)并侍奉之）焉，乃征（征召，是皇帝征聘社會(huì)知名人士到朝廷充任要職）為廷尉。廷尉乃言賈生年少，頗（很）通諸子百家之書。文帝召以為（省略句，應(yīng)為“以（之）為”）博士（是學(xué)官名，秦漢時(shí)是指掌管書籍文典、通曉史事的官職，后指學(xué)術(shù)上專通一經(jīng)或精通一藝、從事教授生徒的官職）。是時(shí)（這個(gè)時(shí)候。見《荊軻刺秦王》“是時(shí)，侍醫(yī)夏無且以其所奉藥囊提軻”）賈生年二十余，最為少。每詔令議下，諸老先生不能言，賈生盡為之對(duì)（應(yīng)答），人人各如其意所欲出。諸生于是乃以為（認(rèn)為）能不及（比得上。見《鄒忌諷齊王納諫》“君美甚，徐公何能及君也”）也。孝文帝說（通“悅”，喜歡）之，超遷（超級(jí)提拔），一歲中至太中大夫。賈生以為（認(rèn)為）漢興至孝文二十余年，天下和洽（和平融洽），而固（確實(shí)）當(dāng)改正朔（一年的第一天。正，一年的開始；朔，一月的開始。古時(shí)改朝換代，新王朝表示“應(yīng)天承運(yùn)”，須重定正朔，改正朔，就是改定歷法），易（改變）服色，法（訂立）制度，定官名，興（振興）禮樂，乃悉（都）草（草擬）具其事儀法，色尚（崇尚。賈誼認(rèn)為漢朝是土德，土，黃色，所以尚黃）黃，數(shù)用五，為官名，悉更（改變）秦之法。孝文帝初即位，謙讓未遑（無暇，指沒有時(shí)間。）也。諸律令所更定，及列侯悉就國(guó)（列侯悉就國(guó)：要求諸侯都要到自己的封地上去，因當(dāng)時(shí)有不少宗室功臣受封之后，依然不離京城），其說（思想，觀點(diǎn)。如“著書立說”）皆自賈生發(fā)（產(chǎn)生）之。于是天子議（商議）以為賈生任公卿（是“三公九卿”的簡(jiǎn)稱。夏朝始設(shè)，周代沿襲，“公”是周代封爵之首，“卿”是古時(shí)高級(jí)掌管或爵位的稱謂）之位。絳、灌、東陽(yáng)侯、馮敬之屬（即之類，指這些人。）盡害（嫉妒）之，乃短（說壞話）賈生曰：“洛陽(yáng)之人，年少初學(xué)，專欲擅（獨(dú)攬，獨(dú)有）權(quán)，紛亂諸事?！庇谑翘熳雍笠嗍瑁ㄊ柽h(yuǎn)，不親近）之，不用（采用）其議（提議），乃以賈生為長(zhǎng)沙王太傅。賈生既（之后，已經(jīng)）辭（告辭，辭別。見《鴻門宴》“如今人為刀俎，我為魚肉，何辭為”）往行，及（等到）渡湘水，為（寫）賦以吊（悼念死者）屈原。為長(zhǎng)沙王太傅三年，后歲余，賈生征（被征召）見（拜見）。孝文帝方受釐（漢制祭天地五畤，皇帝派人行祀或郡國(guó)祭祀之后，皆以祭余之肉歸致皇帝，以示受福，叫受釐），坐（古人席地而坐，兩膝著席，臀部放在腳后跟上）宣室（宮殿名，在未央宮中，是皇帝齋戒的地方）。上因（因?yàn)椋└泄砩袷?，而問鬼神之本（本源）。賈生因具道（講解。見《桃花源記》“不足為外人道也”）所以然之狀。至夜半，文帝前席（古人席地而坐，前席指在坐席上往前移動(dòng)，這是親近的表示）。既罷，曰：“吾久不見賈生，自以為過（超過）之，今不及也?！本樱ǘ冗^一段時(shí)間）頃之（不久），拜賈生為梁懷王太傅。梁懷王，文帝之少子，愛，而好書，故令賈生傅（給……當(dāng)老師）之。文帝復(fù)封淮南厲王子四人皆為列侯（列侯不是侯爵，分為縣侯、鄉(xiāng)侯、亭侯三個(gè)等級(jí)，公侯伯子男為第一、二品，縣侯為三品，鄉(xiāng)侯為四品，亭侯為五品）。賈生諫（規(guī)勸君主或尊長(zhǎng)改正錯(cuò)誤），以為患之興（興起）自此起矣。賈生數(shù)（多次）上疏（奏章。疏，是古代臣子向皇帝分條陳述自己對(duì)某事意見的一種文體。臣子向皇帝陳述自己的意見常用的文體還有表，如《陳情表》），言諸侯或（有的）連數(shù)郡，非（違背）古之制，可稍（漸漸。見《蘇武傳》“稍遷至栘中廄監(jiān)”）削（削減）之。文帝不聽。居數(shù)年，懷王騎，墮馬而死，無后（后代）。賈生自傷（悲痛，感慨）為傅無狀（