當(dāng)代作家魯迅介紹模板

作家介紹/成長(zhǎng)經(jīng)歷/小說(shuō)作品/人物影響魯迅是中國(guó)文化革命的主將，他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒(méi)有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。演講人：——中國(guó)當(dāng)代知名作家生平介紹——魯迅目錄01魯迅生平02魯迅的創(chuàng)作03《吶喊》與《彷徨》04其他魯迅作品05魯迅在文學(xué)史上的地位魯迅生平Part.01魯迅是中國(guó)文化革命的主將，他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒(méi)有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。關(guān)于魯迅魯迅是中國(guó)文化革命的主將，他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒(méi)有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。魯迅是在文化戰(zhàn)線上，代表全民族的大多數(shù)，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅(jiān)決、最忠實(shí)、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向，就是新生命的方向。

——毛澤東關(guān)于魯迅魯迅在中國(guó)的價(jià)值，據(jù)我看要算是中國(guó)的第一等圣人。孔夫子是封建社會(huì)的圣人，魯迅則是現(xiàn)代中國(guó)的圣人。

——毛澤東鄭振鐸：魯迅先生的死，不僅是中國(guó)失去了一個(gè)青年的最勇敢的領(lǐng)導(dǎo)者，也是我們失去了一個(gè)最真摯最熱忱的朋友。關(guān)于魯迅沒(méi)有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；雖有了偉大人物，而不知擁護(hù)、愛(ài)戴、崇拜的國(guó)家，是沒(méi)有希望的奴隸之邦。

——《懷魯迅》郁達(dá)夫著述最謹(jǐn)嚴(yán)非徒中國(guó)小說(shuō)史，遺言太沉痛莫作空頭文學(xué)家”

——蔡元培生平與創(chuàng)作概況原名周樟壽，字豫才，后自改名樹(shù)人，發(fā)表《狂人日記》時(shí)開(kāi)始采用筆名魯迅。1.在故鄉(xiāng)——少年時(shí)代（1881—1898）。2.“走異路，逃異地，尋求別樣的人們”——求學(xué)時(shí)代（1）新式教育（1898—1902）：就讀于新式學(xué)堂，接受“西學(xué)”和維新啟蒙思想。生平與創(chuàng)作概況（2）留學(xué)扶桑（1902—1909）：思想初步形成期。棄醫(yī)從文，啟蒙“立人”，介紹東歐及俄國(guó)文學(xué)，籌備《新生》雜志，翻譯域外小說(shuō)，撰寫各體文章。

《文化偏至論》：“掊物質(zhì)而張靈明，任個(gè)人而排眾數(shù)”?！赌α_詩(shī)力說(shuō)》：“立意在反抗，指歸在動(dòng)作”生平與創(chuàng)作概況3.歸國(guó)后的沉寂期（1909—1918）（1）還鄉(xiāng)任教1909——1912（2）1912年受蔡元培之邀到南京教育部任職，后隨部遷往北京。古籍整理與辛亥后的苦悶孤寂生平與創(chuàng)作概況4.創(chuàng)作上的噴發(fā)與輾轉(zhuǎn)的生活（1918—1927）：參加新文化運(yùn)動(dòng)，并開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的新局面，奠定了小說(shuō)在現(xiàn)代文學(xué)中的核心地位。（1）參加新文化運(yùn)動(dòng)，并任教于高校。（2）赴廈門（3）到廣州生平與創(chuàng)作概況5.在上海：最后的10年（1927-1936）(1)革命文學(xué)論爭(zhēng)期（1927—1930）：與偏激的革命文學(xué)倡導(dǎo)者展開(kāi)針?shù)h相對(duì)的論爭(zhēng)，捍衛(wèi)五四文學(xué)傳統(tǒng)。(2)30年代（1930—1936）：左聯(lián)時(shí)期，培養(yǎng)和扶植文學(xué)新人，糾正過(guò)左的文學(xué)；用雜文開(kāi)展文化政治批判；并完成《故事新編》的創(chuàng)作。魯迅的創(chuàng)作Part.02魯迅是中國(guó)文化革命的主將，他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒(méi)有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。創(chuàng)作概況創(chuàng)作概況1.《吶喊》（1923年8月由北京新潮社出版，收集魯迅1918—1922年的15個(gè)短篇（1930再版時(shí)《不周山》被抽出）。）《狂人日記》《孔乙己》《藥》《明天》《一件小事》《頭發(fā)的故事》《風(fēng)波》《故鄉(xiāng)》《阿Q正傳》《端午節(jié)》《白光》《兔和貓》《鴨的喜劇》《社戲》。創(chuàng)作概況2.《彷徨》（1926年8月北京北新書(shū)局出版，收集1924—1925年的11個(gè)短篇。）包括：《祝?！贰对诰茦巧稀贰缎腋５募彝ァ贰斗试怼贰堕L(zhǎng)明燈》《示眾》《高老夫子》《孤獨(dú)者》《傷逝》《弟兄》《離婚》。創(chuàng)作概況3.《故事新編》（1936年出版，共八則，“神話、傳說(shuō)及史實(shí)的演義”）包括：《補(bǔ)天》（1922）、《鑄劍》《奔月》（1926）、《非攻》（1934）、《理水》《采薇》《出關(guān)》《起死》（1935）。創(chuàng)作概況4.散文散文詩(shī)集《野草》（1924—1926年，共23篇）和散文集《朝花夕拾》（共10篇）。5.雜文創(chuàng)作早期文言寫的《文化偏至論》《摩羅詩(shī)力說(shuō)》《破惡聲論》等論文；后來(lái)的《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《而已集》等等。6.學(xué)術(shù)著作《中國(guó)小說(shuō)史略》《漢文學(xué)史綱要》等。創(chuàng)作概況“中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)在魯迅手中開(kāi)始，又在魯迅手中成熟，這在歷史上是一種并不多見(jiàn)的現(xiàn)象?！薄獓?yán)家炎：《魯迅小說(shuō)的歷史地位》嚴(yán)加炎先生的這句話，準(zhǔn)確地概括了魯迅小說(shuō)在中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史上的地位?！秴群啊放c《彷徨》Part.03魯迅是中國(guó)文化革命的主將，他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒(méi)有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。創(chuàng)作由來(lái)“所謂回憶者，雖說(shuō)可以使人歡欣，有時(shí)也不免使人寂寞，使精神的思縷還牽著已逝的寂寞的時(shí)光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘卻，這不能全忘的一部分，到現(xiàn)在便成了《吶喊》的來(lái)由?！眲?chuàng)作由來(lái)“凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的，我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝，于是想提倡文藝運(yùn)動(dòng)了?！眲?chuàng)作由來(lái)“假如一間鐵屋子，是絕無(wú)窗戶而萬(wàn)難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀。現(xiàn)在你大嚷起來(lái)，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來(lái)受無(wú)可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對(duì)得起他們么？”“然而幾個(gè)人既然起來(lái)，你不能說(shuō)決沒(méi)有破壞這鐵屋子的希望。”創(chuàng)作由來(lái)“在我自己，本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個(gè)迫切而不能已于言的人了，但或者也還未能忘卻于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時(shí)候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)?！热皇菂群?，則當(dāng)然須聽(tīng)將令的了，所以我往往不恤用了曲筆，……因?yàn)槟菚r(shí)的主將是不主張消極的。至于自己，卻也并不愿將自以為苦的寂寞，再來(lái)傳染給也如我年青時(shí)候似的正做著好夢(mèng)的青年?！薄斑@樣說(shuō)來(lái)，我的小說(shuō)和藝術(shù)的距離之遠(yuǎn)，也就可想而知了……”——以上皆出自《〈吶喊〉自序》創(chuàng)作由來(lái)“在中國(guó)，小說(shuō)并不算是文學(xué)，做小說(shuō)的也決不能稱為文學(xué)家，所以并沒(méi)有人想在這一條道路上出世。我也并沒(méi)有要將小說(shuō)抬進(jìn)‘文苑’里的意思，不過(guò)想利用他的力量，來(lái)改良社會(huì)?！眲?chuàng)作由來(lái)“說(shuō)到‘為什么’做小說(shuō)罷，我仍抱著十多年前的‘啟蒙主義’，以為必須是‘為人生’，而且要改良這人生。……所以我的取材，多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們中。意思是在揭出病苦，引起療救的注意?！?/p>

——《南腔北調(diào)集·我怎么做起小說(shuō)來(lái)》創(chuàng)作由來(lái)吶喊：“所謂回憶者，雖說(shuō)可以使人歡欣，有時(shí)也不免使人寂寞，使精神的思縷還牽著已逝的寂寞的時(shí)光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘卻，這不能全忘的一部分，到現(xiàn)在便成了《吶喊》的來(lái)由。”《題彷徨》一詩(shī)中，寫出了當(dāng)時(shí)的苦悶的心情“寂寞新文苑，平安舊戰(zhàn)場(chǎng)，兩間余一卒，荷戟獨(dú)彷徨?！钡M管彷徨卻未引退或消沉，在扉葉上引用屈原的兩句詩(shī)：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。小說(shuō)的命名三、表現(xiàn)的深切——主題的深刻《吶喊》、《彷徨》在中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史上占有特殊重要的地位，是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的奠基之作和經(jīng)典之作?！耙庠诒┞都易逯贫群投Y教的弊害”——揭示傳統(tǒng)封建思想的吃人本質(zhì)是《吶喊》、《彷徨》的主要思想價(jià)值小說(shuō)的命名《吶喊》《彷徨》深刻地展示了從辛亥革命前到1927年這一時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、歷史特點(diǎn)尤其是各個(gè)階層的精神面貌，成功地塑造了處于政治壓迫、經(jīng)濟(jì)剝削、精神奴役下的農(nóng)民形象系列和處于激烈的社會(huì)矛盾中掙扎著的各種知識(shí)分子形象系列，尖銳地抨擊封建思想的吃人本質(zhì)，體現(xiàn)了魯迅堅(jiān)韌不拔地探索社會(huì)，改革人生道路的精神。小說(shuō)的命名《吶喊》和《彷徨》中多數(shù)作品，深刻揭露和無(wú)情批判了中國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)“吃人”本質(zhì)?？梢哉f(shuō)“吃人”二字極為準(zhǔn)確、生動(dòng)地概括了中國(guó)封建社會(huì)的本質(zhì)，深刻反映了有人“吃人”有人“被吃”的殘酷而悲慘的現(xiàn)實(shí)。而造成這種“吃人”根源，是家庭守法制對(duì)人性的摧殘和封建禮教的精神虐殺。小說(shuō)的命名對(duì)封建制度和禮教的徹底揭露和批判暴露家族制度和禮教的弊害”；“具有反叛、象征意味的“狂人”；宗法專制主義意識(shí)形態(tài)及其“吃人”的精神統(tǒng)治。小說(shuō)的命名對(duì)辛亥革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)和對(duì)改造國(guó)民性問(wèn)題的關(guān)注探討中國(guó)社會(huì)變革的可能性；表現(xiàn)下層民眾的悲慘命運(yùn)以及他們愚昧落后、麻木冷漠的精神狀態(tài)；對(duì)啟蒙主義的懷疑與反思。小說(shuō)的命名對(duì)變革時(shí)期（社會(huì)變動(dòng)和文化轉(zhuǎn)型）幾代知識(shí)分子道路和命運(yùn)的探討“寂寞新文苑，平安舊戰(zhàn)場(chǎng)。兩間余一卒，荷戟獨(dú)彷徨”（《題<彷徨>》）轉(zhuǎn)向知識(shí)者自己，開(kāi)始靈魂的自我拷問(wèn)與自我清算；對(duì)中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子的個(gè)體文化人格及其現(xiàn)實(shí)生存方式的批判；小說(shuō)的命名題材上的開(kāi)創(chuàng)性開(kāi)創(chuàng)了表現(xiàn)農(nóng)民與知識(shí)分子這兩大現(xiàn)代文學(xué)主要題材。魯迅以“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的態(tài)度對(duì)待他筆下的人物，苛刻嚴(yán)峻、毫不留情的批判鋒芒直指一切人物，而又蘊(yùn)涵寬廣深厚的悲憫同情，這使他的小說(shuō)既深刻又沉厚綿長(zhǎng)。小說(shuō)的命名格式的特別——形式的獨(dú)特魯迅博采西方小說(shuō)藝術(shù)之長(zhǎng)，以新穎別致的藝術(shù)形式和鮮明的現(xiàn)代特色，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)小說(shuō)藝術(shù)“從古典趨向現(xiàn)代的根本變革。傳統(tǒng)小說(shuō)以章回體為基本構(gòu)架，小說(shuō)結(jié)構(gòu)方式則以情節(jié)為主干，在情節(jié)的“奇”“異”上做文章，強(qiáng)調(diào)情節(jié)的完整性，要求有頭有尾，順理成章。魯迅小說(shuō)則完全揚(yáng)棄了這些傳統(tǒng)模式，從《狂人日記》到《離婚》所寫的每一篇小說(shuō)的表現(xiàn)格式和結(jié)構(gòu)方式都不同，正如茅盾所言，魯迅是“創(chuàng)造新形式的先鋒，《吶喊》里的十多篇小說(shuō)，幾乎一篇有一篇新形式?！?。其他魯迅作品Part.04魯迅是中國(guó)文化革命的主將，他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒(méi)有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格?！豆适滦戮帯贰豆适滦戮帯肥囚斞傅牡谌拘≌f(shuō)集，但在取材和寫法上都不同于《吶喊》和《彷徨》。取材是來(lái)源于古代的題材，只不過(guò)作者根據(jù)需求做了藝術(shù)處理。創(chuàng)新之作，也是帶有實(shí)驗(yàn)性的作品。《故事新編》共收入魯迅以神話、傳說(shuō)、歷史為題材的小說(shuō)8篇，作于1922年到1935年。《補(bǔ)天》、《奔月》、《鑄劍》三篇寫于1922－1926年間?！独硭贰恫赊薄?、《非攻》、《出關(guān)》、《起死》寫于1934－1935年間。《故事新編》特點(diǎn)：取古代的事實(shí)，注進(jìn)新的生命，與現(xiàn)代人生出干系。開(kāi)創(chuàng)了表現(xiàn)農(nóng)民與知識(shí)分子這兩大現(xiàn)代文學(xué)主要題材。魯迅以“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的態(tài)度對(duì)待他筆下的人物，苛刻嚴(yán)不是“將古人寫得更死”，而是將古人寫活。運(yùn)用“油滑”手段，在穿插性的喜劇人物身上，賦予現(xiàn)代化的細(xì)節(jié)，為“借古諷今”服務(wù)。（對(duì)于歷史小說(shuō)，則以為博考文獻(xiàn)，言必有據(jù)者，縱使有人譏為“教授小說(shuō)”，其實(shí)是很難組織之作，至于只取一點(diǎn)因由，隨意點(diǎn)染，鋪成一篇。）

——《故事新編》序峻、毫不留情的批判鋒芒直指一切人物，而又蘊(yùn)涵寬廣深厚的悲憫同情，這使他的小說(shuō)既深刻又沉厚綿長(zhǎng)?！冻ㄏκ啊穼懹?926年2月至11月間，共十篇。最初在《莽原》上發(fā)表時(shí)，總題為“舊事重提”，待到1927年5月編訂成書(shū)的時(shí)候，改題為《朝花夕拾》。這些散文記述了魯迅從少年到青年時(shí)期的一些重要生活片段，回憶故鄉(xiāng)可喜可愕的人事景物，帶有自傳的性質(zhì)，在魯迅作品中占有特殊的地位。《朝花夕拾》《朝花夕拾》以個(gè)人的生活經(jīng)歷反映時(shí)代的側(cè)面。舊民主主義革命時(shí)期的政治狀況和社會(huì)變故，伴隨著魯迅少年和青壯年的生活歷程得到形象的表現(xiàn)?！冻ㄏκ啊氛宫F(xiàn)了一幅幅濃郁的江南鄉(xiāng)鎮(zhèn)的風(fēng)俗畫(huà)。《朝花夕拾》精彩地描繪了十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初停滯的社會(huì)中勞動(dòng)人民和知識(shí)界人士的面影?！冻ㄏκ啊肤斞冈f(shuō)，這其中的10篇作品都是“從記憶中抄出來(lái)”的。

10篇作品中，關(guān)于童年及少年時(shí)期在紹興的生活7篇,包括《狗·貓·鼠》、《山海經(jīng)》、《二十四孝圖》、《五猖會(huì)》《無(wú)?！贰稄陌俨輬@到三味書(shū)屋》、《父親的病》

求學(xué)南京1篇，《瑣記》

留學(xué)1篇，《藤野先生》

歸國(guó)任教之初1篇，《范愛(ài)農(nóng)》《朝花夕拾》《朝花夕拾》藝術(shù)特征，是寓濃情于平淡之中。作者往往在平淡的敘述中含褒貶，在簡(jiǎn)潔的描寫中分是非，使回憶與感想、抒情與幽默和諧地結(jié)合起來(lái)。作品的情感真摯濃郁，既不同于魯迅小說(shuō)中的“憂憤深廣”，也有別于雜文的恣肆揮灑。真摯濃郁的情感借助生動(dòng)風(fēng)趣的文筆表現(xiàn)出來(lái)，形成了《朝花夕拾》獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。《野草》1924到1926年，魯迅在《語(yǔ)絲》上連續(xù)發(fā)表了23首散文詩(shī)，1927年，結(jié)集出版，并增寫《題辭》一篇，總題名為《野草》。寫作背景與《彷徨》相同，這時(shí)的魯迅正處于苦悶、彷徨與求索之中。因此《野草》反映了魯迅孤寂的心境與艱難探索精神，交織著“理想與現(xiàn)實(shí)，希望與絕望，光明與黑暗的矛盾?！薄兑安荨肥菚r(shí)代苦悶與人生苦悶這雙重苦悶的結(jié)晶，但具有超越時(shí)代和個(gè)人生活的普遍意義。魯迅的《野草》是對(duì)人的“個(gè)體生命”的凝神，是對(duì)作為“個(gè)體”的人的生存困境的無(wú)情揭示。集中體現(xiàn)了魯迅的一種悲壯的“反抗絕望”的人生哲學(xué)。魯迅一生致力于雜文的創(chuàng)作，是現(xiàn)代雜文的開(kāi)創(chuàng)者，一共創(chuàng)作了16本雜文集，這些雜文大致以1927年為界分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期雜文集有《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》。后期有《而已集》《三閑集》《二心集》《南腔北調(diào)集》《偽自由書(shū)》《準(zhǔn)風(fēng)月談》《花邊文學(xué)》《且介亭雜文》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》。另有一些散篇收在《集外集》《集外集拾遺》中。雜文是他直接解剖社會(huì)，抨擊敵人的藝術(shù)武器，其雜文內(nèi)容豐富、思想深刻、犀利活潑、不拘格套。無(wú)論在思想意蘊(yùn)還是在文學(xué)審美方面都具有極高的價(jià)值。雜文雜文魯迅前期雜文側(cè)重對(duì)封建倫理道德的批判，充分體現(xiàn)了以科學(xué)、民主為旗幟，徹底反封建文化的“五四”精神。1927-1936年是階級(jí)矛盾民族矛盾空前尖銳的時(shí)期，魯迅也從前期的革命民族主義者和進(jìn)化論思想轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義者。因此，魯迅后期雜文在思想內(nèi)容上有所發(fā)展。主要集中于政治批評(píng)、社會(huì)批評(píng)和思想文化戰(zhàn)線上理論斗爭(zhēng)性建設(shè)。魯迅的雜文，是一個(gè)時(shí)代、一個(gè)社會(huì)的真實(shí)記錄。藝術(shù)地再現(xiàn)了二、三十年代的社會(huì)風(fēng)云變幻和思想潮流，其廣度和深度是當(dāng)時(shí)任何一位雜文作家所不能比擬的。雜文魯迅雜文具有豐富文化意蘊(yùn)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化、現(xiàn)實(shí)社會(huì)、政治、思想、人生、人性進(jìn)行批判和反省、對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化的道路進(jìn)行探索和思考。魯迅的雜文充滿著具體的智慧，他特別善于從現(xiàn)實(shí)人生切近問(wèn)題出發(fā)展開(kāi)思想，不作抽象懸空的說(shuō)理。魯迅雜文具有斗士風(fēng)格，富有批判性、否定性和攻擊性。作為思想批判和文化批判、攻擊落后傳統(tǒng)與時(shí)政的武器，是解剖中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)思想和現(xiàn)實(shí)黑暗的利刃。在文體創(chuàng)造上，魯迅的雜文是萌芽于文學(xué)革命和思想革命，由魯迅所開(kāi)創(chuàng)、推動(dòng)而發(fā)展、成熟的一種文體。瞿秋白稱之為“文藝性的論文”。形象性、情感性個(gè)邏輯性的完美結(jié)合，嚴(yán)密而生動(dòng)的邏輯結(jié)構(gòu)，辛辣而幽默的諷刺。是詩(shī)化的政論，是政論化的詩(shī)，是思想與藝術(shù)的高度融合和統(tǒng)一。魯迅雜文的語(yǔ)言自由無(wú)拘而極富創(chuàng)造力，并注入了強(qiáng)烈的主觀情感，有著極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。魯迅在文學(xué)史上的地位Part.05魯迅是中國(guó)文化革命的主將，他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒(méi)有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。魯迅在文學(xué)史上的地位魯迅出現(xiàn)的意義及魯迅文學(xué)創(chuàng)作價(jià)值和文學(xué)史地位（一）魯迅并不是單獨(dú)出現(xiàn)的，是“五四”新文化、新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中的一批文學(xué)巨匠中的一個(gè)，但他是獨(dú)特的一個(gè)。（二）魯迅的文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)出一種思想家的特質(zhì)。（三）魯迅的全部創(chuàng)作及其獨(dú)特的個(gè)人人格魅力顯示出一種現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)斗精神，一種現(xiàn)代反抗意識(shí)。（四）魯迅在多種文體形式上對(duì)現(xiàn)代文學(xué)有開(kāi)拓之功，顯示了新文學(xué)豐富多彩的文學(xué)風(fēng)格的形成。創(chuàng)造了中國(guó)現(xiàn)代最早的散文詩(shī)作品《野草》，最早嘗試現(xiàn)代雜文，并且經(jīng)過(guò)他成就了雜文的輝煌。魯迅的出現(xiàn)是一個(gè)獨(dú)特的事件，他一出現(xiàn)即是一座高峰，他一出現(xiàn)就是成熟的、豐富多彩的。魯迅在文學(xué)史上的地位魯迅小說(shuō)對(duì)中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代化的意義改良人生而又堅(jiān)持藝術(shù)特征的新的小說(shuō)觀；作品中新的題材、人物與新的思想主題。

廣泛吸收與借鑒從果戈理、契河夫、安特列夫、尼采、顯克微支到夏目漱石等外國(guó)作家的思想藝術(shù)養(yǎng)分，與本民族藝術(shù)傳統(tǒng)相融合，以現(xiàn)實(shí)主義為主，兼用浪漫主義、象征主義和表現(xiàn)主義技巧，使多種創(chuàng)作方法結(jié)合并用，開(kāi)辟了現(xiàn)代小說(shuō)創(chuàng)作的廣闊道路。魯迅在文學(xué)史上的地位以人物性格塑造為中心的結(jié)構(gòu)方式；深刻揭示人物靈魂所帶來(lái)的強(qiáng)烈震撼力；借鑒傳統(tǒng)戲劇和繪畫(huà)藝術(shù)的白描手法；重在“神似”、“詩(shī)意”的美學(xué)追求；多方吸收其他文體樣式的長(zhǎng)處，豐富小說(shuō)的思想容量和藝術(shù)表現(xiàn)力。這一切，構(gòu)成了魯迅小說(shuō)的現(xiàn)代化獨(dú)特成就。創(chuàng)造了與現(xiàn)代思維相適應(yīng)的富有藝術(shù)表現(xiàn)力和審美張力的新文學(xué)語(yǔ)言，形成了“洗煉、峭拔而又幽默”的個(gè)人風(fēng)格。魯迅小說(shuō)對(duì)許多作家和多種現(xiàn)代文學(xué)流派都產(chǎn)生了不同程度的影響。作家介紹/成長(zhǎng)經(jīng)歷/小說(shuō)作品/人物影響魯迅是中國(guó)文化革命的主將，他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒(méi)有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。演講人：——中國(guó)當(dāng)代知名作家生平介紹——謝謝觀看魯迅介紹LUXUNJIESHAO匯報(bào)人：緣夢(mèng)素材庫(kù)時(shí)間：202X.X.XArtcanbeamacroconceptcanalsobeanindividualphenomenon,bycapturinganddig,experienceand1.你所知道的魯迅2.世人眼里的魯迅3.筆尖下人生百態(tài)4.過(guò)去、現(xiàn)狀、未來(lái)5.扒一扒那些年目錄CONTENTS中文名：周樹(shù)人

曾用名：周樟壽外文名：LuXun

筆名：魯迅、宓子章……出生地：浙江省紹興府會(huì)稽縣家族：紹興周家國(guó)籍：清朝——

民族：漢族出生日期：光緒3年9月25日(辛巳年)逝世日期：民國(guó)25年10月19日職業(yè)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、思想家、革命家畢業(yè)院校：仙臺(tái)醫(yī)科專門學(xué)校，江南水師學(xué)堂主要成就：深刻影響五四后的中國(guó)文學(xué),中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人代表作品：《吶喊》《彷徨》《朝花夕拾》《狂人日記》《阿Q正傳》《熱風(fēng)》《墳》《野草》原名周樟壽，后改名周樹(shù)人,取“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”之意。出身于破落封建家庭，青年時(shí)代受進(jìn)化論、尼采超人哲學(xué)和托爾斯泰博愛(ài)思想的影響。十三歲那年家里發(fā)生一場(chǎng)很大的變故，經(jīng)濟(jì)狀況漸入困頓，接著父親一病不起，使他飽嘗了冷眼和侮蔑的滋味，“看見(jiàn)世人的真面目”。１９０２年初畢業(yè)后被選派赴日留學(xué)，先是學(xué)醫(yī)，后為改變國(guó)民精神，棄醫(yī)從文。辛亥革命后，曾任南京臨時(shí)政府和北京政府教育部部員、僉事等職，兼在北京大學(xué)、女子師范大學(xué)等校授課。１９１８年首次用“魯迅”的筆名在《新青年》上發(fā)表新文學(xué)的第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》，正式開(kāi)始了輝煌的創(chuàng)作生涯。“四一二”使其思想產(chǎn)生了飛躍，由進(jìn)化論思想為主導(dǎo)轉(zhuǎn)向以馬克思主義的階級(jí)論思想為主導(dǎo)。１９３０年３月“左聯(lián)”成立時(shí)，被推薦為常委，成為中國(guó)共產(chǎn)領(lǐng)導(dǎo)下的左翼文化運(yùn)動(dòng)的主將。１９３６年１０月１９日病逝于上海。

魯迅（1881－1936）1918年5月，魯迅的小說(shuō)《狂人日記》在《新青年》雜志發(fā)表，開(kāi)始以“魯迅”為筆名，取“愚魯”而“迅速”之意。取這個(gè)筆名，一方面與他母親姓魯有關(guān)，另一方面則有自我鞭策之意。唐鎪在回憶魯迅的散文《瑣憶》中寫到：“1933—1934間，魯迅先生經(jīng)常在《申報(bào)》副刊《自由談》上寫稿，攻擊時(shí)弊，為了避免反動(dòng)派的檢查，他不斷更換筆名。”據(jù)統(tǒng)計(jì)，魯迅一生用過(guò)130多個(gè)筆名，這在我國(guó)文學(xué)史上也是罕見(jiàn)的。魯迅筆名的取名方式是多種多樣的。有的筆名與自己的小名、字、號(hào)或出生地有關(guān)。在有的書(shū)信中用“周玉材”署名，則是“周豫才”的諧音；在《太白》《自由談》上用的“越丁”“越山”“越僑”，則與出生地紹興是古越國(guó)有關(guān)，用了借代的手法。有的筆名取自成語(yǔ)典故。如1921年在《新青年》連載小說(shuō)《阿Q正傳》時(shí)署筆名“巴人”，則是成語(yǔ)“下里巴人”的節(jié)縮?！断吕锇腿恕肥枪糯?guó)民間的通俗歌曲，一個(gè)人在都城中唱，有數(shù)千人跟著唱和，說(shuō)明這是人民群眾喜愛(ài)的歌曲?！跋吕锇腿恕弊鳛槌烧Z(yǔ)，泛指通俗的文學(xué)藝術(shù)。

關(guān)于許多的筆名……有的筆名是在與反動(dòng)派的抗?fàn)幒团c論敵的論戰(zhàn)中針?shù)h相對(duì)而取的。如國(guó)民浙江省黨部曾誣蔑魯迅為“墮落文人”，并下了通緝令，后來(lái)魯迅就用諧音節(jié)取其中的兩個(gè)字，以“樂(lè)文”“樂(lè)賁”為筆名，在一些翻譯作品上署名。有人誣蔑魯迅是“叭云”，魯迅就以離合字形法，從四個(gè)字中各取一半，合成“公汗”為筆名，嘲諷喪權(quán)辱國(guó)的諸公應(yīng)該汗顏?，F(xiàn)代評(píng)論派陳西瀅罵魯迅是“土匪”，魯迅就以諧音“杜斐”為筆名，以示蔑視。

許多筆名飽含魯迅的愛(ài)憎與憂思。“孺子?！笔且粋€(gè)古老的典故，講春秋時(shí)齊景公喜愛(ài)兒子少孺子，給他當(dāng)牛騎，結(jié)果跌斷了牙齒；而魯迅在《七律·自嘲》中寫的“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！钡拿鋭t表明自己甘于俯首為人民大眾之牛的心跡，他在《自由談》上用的筆名“孺牛”則是這一心跡的再次表白。再如《自由談》上用的另一筆名“莫朕”，“莫”是“暮”的本字，“朕”是先兆的意思，“莫朕”即是“日暮的先兆”，意為中國(guó)將面臨空前的黑暗，作者對(duì)國(guó)家民族的痛切之心、對(duì)反動(dòng)派的憎惡之情表現(xiàn)得十分強(qiáng)烈。林林總總的魯迅筆名，有著豐富的內(nèi)涵。窺一斑以見(jiàn)全豹，從這些筆名，我們也可以感受到魯迅超人的睿智、幽默和斗爭(zhēng)精神。

關(guān)于許多的筆名……我猜，你也是這樣……魯迅批判的目的是為了改善當(dāng)時(shí)精神面貌，所以我尊重魯迅；因?yàn)槲铱创齽e人和社會(huì)，喜歡從積極的角度去看待，弘揚(yáng)積極、揚(yáng)善揭惡，不喜歡從消極的一面去呼吁大眾推翻它，因?yàn)閾Q一個(gè)未必就好！所以我不喜歡魯迅。在我心中，魯迅就像一位面丑的女警察，因?yàn)樗祼喝绯?，所以我尊重她，又因?yàn)樗黄?，所以我不喜歡她，打比方就是這個(gè)道理。魯迅的大多數(shù)文章只能代表那個(gè)時(shí)代,但現(xiàn)在仍舊可以看到那個(gè)時(shí)代的縮影,表面上一切都變了,但本質(zhì)仍舊如魯迅所言。魯迅是選擇與黑暗戰(zhàn)斗的勇士。上學(xué)那會(huì)老師還逐字逐句讓我們解釋魯迅文章的含義，我當(dāng)時(shí)就想問(wèn)，魯迅就寫這幾個(gè)字想那么多？很多人想起魯迅來(lái)，就是一臉苦大仇恨的“批判劣根性”、“匕首投槍”，了解再多些，也不過(guò)“我以我血薦軒轅”。然而這都是80年代甚至更早的評(píng)價(jià)了。也就是說(shuō)，這種認(rèn)識(shí)來(lái)自幻想“解放全世界三分之二受苦人民”的時(shí)代?！?jiǎng)e不承認(rèn)了，你對(duì)他的認(rèn)識(shí)無(wú)非語(yǔ)文課本上那兩篇，還是帶著要背誦的憤恨，或者是將睡去的困意。郁達(dá)夫曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)魯迅：“當(dāng)我們看到了部分，他已經(jīng)把握了全部；當(dāng)我們好不容易把握住了現(xiàn)在，他已經(jīng)看透了過(guò)去與未來(lái)。(大意)”在我看來(lái)，他說(shuō)這句話時(shí)的身份，是一個(gè)絕望的追趕者。這個(gè)接地氣又高大上的段子手，不但是走在那個(gè)時(shí)代前列的精英，更把同儕遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在身后，甚至超越了自己的時(shí)代和國(guó)度。

：魯迅是中國(guó)文化革命的主將，他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒(méi)有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最寶貴的性格。魯迅是在文化戰(zhàn)線上，代表全民族的大多數(shù)，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅(jiān)決、最忠實(shí)、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向，就是新生命的方向。李敖在接受訪談時(shí)曾說(shuō)：我覺(jué)得魯迅在大陸過(guò)份被政治化了，高估了。魯迅像寫《阿Q正傳》和《中國(guó)小說(shuō)史略》，都是非常好的書(shū)?？墒?，魯迅寫的雜文其實(shí)不好。大家覺(jué)得魯迅雜文犀利，其實(shí)不好?！矣X(jué)得魯迅被過(guò)分高估了。連他弟弟周作人也這樣講，他說(shuō)魯迅可能本人不愿意這樣被高估。高估不在魯迅，而是證明你高估他的人，你的水平出了問(wèn)題……

周海嬰：或許是由于政治需要，很長(zhǎng)一段時(shí)間，父親的形象都被塑造為“橫眉冷對(duì)”，好像不橫眉冷對(duì)就不是真正的魯迅、社會(huì)需要的魯迅。的確，魯迅是愛(ài)憎分明的，但不等于說(shuō)魯迅沒(méi)有普通人的情感，沒(méi)有他溫和、慈愛(ài)的那一面。我后來(lái)也問(wèn)過(guò)叔叔周建人好多次:“你有沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)我爸爸發(fā)脾氣的樣子？”他說(shuō)從來(lái)沒(méi)有。魯迅：“晚安！”。語(yǔ)文老師：“晚安”中“晚”字點(diǎn)明了時(shí)間，令人聯(lián)想到天色已黑，象征著當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。而在這黑暗的天空下人們卻感“安”側(cè)面反映了人民的麻木，而句末的感嘆號(hào)體現(xiàn)了魯迅對(duì)人民麻木的“哀其不幸怒其不爭(zhēng)”。魯迅：“……”

《墳》是他早期作品，話題也接地氣，文字也明白淺顯，卻把道理說(shuō)得清清楚楚，還透著那份兒智力過(guò)剩，不毒舌不出警句不抖點(diǎn)機(jī)靈，他憋得慌！我們邀請(qǐng)他僅僅用這本小書(shū)，在社交網(wǎng)站上來(lái)回答一些應(yīng)時(shí)當(dāng)令的問(wèn)題吧：“女性如何？如何追求夢(mèng)想？”他說(shuō)：“既然醒了，是很不容易回到夢(mèng)境的，因此只得走；可是走了以后，有時(shí)卻也免不掉墮落或回來(lái)?！€須更富有，提包里有準(zhǔn)備，直白地說(shuō)，就是要有錢。夢(mèng)是好的；否則，錢是要緊的?！薄叭绾谓逃芎⒆樱俊彼f(shuō)：“往昔的歐人對(duì)于孩子的誤解，是以為成人的預(yù)備；中國(guó)人的誤解，是以為縮小的成人。直到近來(lái)，經(jīng)過(guò)許多學(xué)者的研究，才知道孩子的世界，與成人截然不同；倘不先行理解，一味蠻做，便大礙于孩子的發(fā)達(dá)?！边@本《墳》說(shuō)白了，為了啟蒙的目的，寫得淺顯易懂。（而你還在喊著看不懂）《墳》至于那些高級(jí)俏皮話……《論“他媽的”》后來(lái)稍游各地，才始驚異于國(guó)罵之博大而精微：上溯祖宗，旁連姊妹，下遞子孫，普及同性，真是“猶河漢而無(wú)極也”；《論雷峰塔的倒掉》(法海拆散白蛇許仙)大約是懷著嫉妒罷，——那簡(jiǎn)直是一定的!我對(duì)于玉皇大帝所做的事，腹誹的非常多，獨(dú)于這一件卻很滿意；莫非他造塔的時(shí)候，竟沒(méi)有想到塔是終究要倒的么？——活該!《狂人日記》《狂人日記》全文約4700字。其中24處提到“吃人”，5處提到“吃我”。古來(lái)時(shí)常吃人。他們會(huì)吃人，就未必不會(huì)吃我。我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫著兩個(gè)字“吃人”。作為作者，魯迅先生在1918年8月20日給許壽裳的信中，曾明確談到創(chuàng)作因由:“前曾言中國(guó)根柢全在道教，此說(shuō)近頗廣行。以此讀史，有許多問(wèn)題可以迎刃而解。后以偶閱《通鑒》，乃悟中國(guó)人尚是食人民族，因成此篇。此種發(fā)見(jiàn)，關(guān)系亦甚大，而知者尚寥寥也。”如這段文字明示的，小說(shuō)中的“吃人”首先是真正的人吃人，是物理性的，而在精神層面的延伸闡釋，不能任意附加。此外他在《〈中國(guó)新文學(xué)大系〉小說(shuō)二集序》中也提及并指出《狂人日記》產(chǎn)生的緣由:“意在暴露家族制度和禮教的弊害”。我認(rèn)為，魯迅為中國(guó)人發(fā)明了一個(gè)“原罪”概念，這個(gè)“原罪”，就是我們每個(gè)人都脫不了“吃人”的嫌疑。“四千年來(lái)時(shí)時(shí)吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年”。……這個(gè)反思比單純的文化批判更透過(guò)一層。不僅僅解剖別人，也深刻地解剖自己，榨出了自己的皮袍下藏著的“小”。這個(gè)“原罪”，人人有份。好了，已經(jīng)夠殘酷了，可問(wèn)題是，魯迅看準(zhǔn)了這種覺(jué)醒……這不，《狂人日記》的思想，有最為人所輕忽的第三層。這是前頭一段文言的小序:某君昆仲，今隱其名，……分隔多年，消息漸闕。日前偶聞其一大病……然已早愈，赴某地候補(bǔ)矣?？梢?jiàn)，《狂人日記》白話正文的深刻思想，其實(shí)是一種病，而病早已經(jīng)好了，痊愈了，他已經(jīng)歸順到大里面去了，去候補(bǔ)了。早期激進(jìn)，中年反動(dòng)。嚴(yán)于責(zé)人，寬于律己。一百年來(lái)，我們看到的這樣的戲碼還少么?這種自我指涉的寓言，是《狂人日記》天才的設(shè)計(jì)。小說(shuō)最觸目驚心的地方，在這里?！跛覀儜?yīng)該感謝魯迅第一層，是眾所周知的對(duì)四千年中國(guó)歷史的批判。……但是，如果魯迅只是看見(jiàn)了中國(guó)的歷史問(wèn)題，只是用局外人的觀點(diǎn)指斥他人，而不是把自己帶入，發(fā)現(xiàn)了自己身上的血跡，那就與五四的一眾反傳統(tǒng)的批判家沒(méi)有差別了。當(dāng)年積弱的中國(guó)，事事不如人，當(dāng)然會(huì)矯枉過(guò)正地崇洋媚外，認(rèn)為哪怕文學(xué)，中國(guó)也不是歐美的對(duì)手。那么，是誰(shuí)真正顯示了中國(guó)文學(xué)同樣牛逼？是那些高唱“保存國(guó)粹”的老古董?還是銳意革新的新青年導(dǎo)師？恰恰是這個(gè)懷疑一切的魯迅。也許是出于藝術(shù)家敏銳的直覺(jué)，他在肩負(fù)啟蒙任務(wù)之余，居然還能先鋒性十足。他和那些毫無(wú)交集的現(xiàn)代文學(xué)殊途同歸，開(kāi)始遠(yuǎn)離對(duì)客觀世界的繁瑣描寫，而是以極簡(jiǎn)、變形的方式?jīng)_向人類的內(nèi)心。無(wú)處不在的異化感、疏離感，卡夫卡點(diǎn)贊；撮其精要再加以提煉的手法，抽象派點(diǎn)贊；《野草》里瑰奇絢爛的象征主義，波德萊爾點(diǎn)贊；多篇小說(shuō)的復(fù)調(diào)敘事，陀思妥耶夫斯基點(diǎn)贊；《故事新編》的荒誕、魔幻現(xiàn)實(shí)，馬爾克斯看了會(huì)沉默，貝克特看了會(huì)流淚……他火力四射地開(kāi)啟了中國(guó)文學(xué)的新篇章，而在《朝花夕拾》里，又回到了中國(guó)傳統(tǒng)醇厚審美，以平淡見(jiàn)摯情，以留白見(jiàn)繁復(fù)。未來(lái)陳丹青說(shuō)：“90多年前，魯迅誓言“放孩子們到光明里去”?！敖裉?，渾身光明的孩子們應(yīng)該放魯迅回家。魯迅的大愿是‘救救孩子’！今天，孩子們的命題可能是：‘救救魯迅’！”“魯迅著作是一份遺產(chǎn)，被極端政治化的魯迅是另一份遺產(chǎn)。魯迅的幽靈、魯迅的讀者，70年來(lái)始終在兩個(gè)魯迅、兩份遺產(chǎn)之間游蕩?！苯裉斓恼Z(yǔ)文教育有責(zé)任還原被政治化的魯迅，而不是直接去掉魯迅。魯迅的文章中的巨大的理性和情感力量尤其讓人心生敬意，這是當(dāng)今社會(huì)所同樣不能或缺的文學(xué)和精神品質(zhì)。我們?cè)趥鬟f價(jià)值觀方面必須有所繼承，有所擔(dān)當(dāng)。對(duì)于尚未更事的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)魯迅也許和千百年來(lái)在私塾背誦古文的古人一樣吃力乏味，一開(kāi)始擺在他們面前的選擇更多的是死記硬背，但是總有一天他們會(huì)懂，并會(huì)受益終生，社會(huì)也會(huì)因此受益。

魯迅有一個(gè)小舅父名叫魯寄湘，是個(gè)郎中。魯迅的這位小舅父有四個(gè)女兒：琴姑，意姑，林姑和招官。四個(gè)女兒中，琴姑年紀(jì)最大，學(xué)問(wèn)也最深，許多深?yuàn)W的醫(yī)書(shū)她都能看得懂。琴姑十一二時(shí)，父親曾帶著她去魯迅家拜訪。那時(shí)琴姑和魯年紀(jì)尚幼又十分喜歡讀書(shū)，因此非常合得來(lái)，常常在一起玩耍。因此，那可以稱得上是一段青梅竹馬的時(shí)光。等到魯迅稍長(zhǎng)一些，他母親便去小舅父家提親。琴姑雖然并沒(méi)有表示什么意見(jiàn)，但事實(shí)上她的心卻如在春天里紛飛的蝴蝶，是欣喜的，是歡快的。這么多年的舊識(shí)，自己這個(gè)表弟，早已深深地刻在了自己心里。按照當(dāng)?shù)匾?guī)矩，只要生肖不犯沖八字不相克，兩個(gè)人便可以在一起?？墒乔俟脜s是屬羊，而中國(guó)民間普遍認(rèn)為屬羊的人命硬，并且有著“男屬羊，鬧羊羊；女屬羊，守空房”的說(shuō)法，但是魯迅出生時(shí)卻是蓑衣包（胎盤先下來(lái)），民間認(rèn)為這樣的孩子孩子命弱，不好養(yǎng)。

因?yàn)榘俗植缓希@樁婚事遭到了魯迅母親的極力反對(duì)，最后這事也就無(wú)疾而終了。后來(lái)，琴姑又被小舅父許配給了其他人，但是沒(méi)過(guò)幾年就病逝了。在臨終前，琴姑曾對(duì)一直照顧著她的貼心老媽媽念念不忘地說(shuō)：“我有一樁心事，在我死前非說(shuō)出來(lái)不可，就是以前周家來(lái)提過(guò)親，后來(lái)忽然不提了，這一件事，足我的終生恨事，我到死都忘不了?！币?yàn)榍俟玫氖虑?，魯迅遭到了情感上的打擊，便將精力投入到了學(xué)習(xí)上。1898年，魯迅從南京水師學(xué)堂畢業(yè)后因?yàn)榧易彘L(zhǎng)輩的催促參加過(guò)縣考，并且中榜，但是之后不論家人如何逼迫，他卻不愿再參加府考，反而只身到了南京，進(jìn)入了江南陸師學(xué)堂附設(shè)礦務(wù)鐵路學(xué)堂，學(xué)習(xí)開(kāi)礦。錯(cuò)過(guò)一份青梅竹馬1906年，魯迅開(kāi)始屢屢接到家中母親的電報(bào)，催促他趕緊回家完婚。對(duì)于母親的要求，他只有一句話：“讓姑娘另嫁他人為好?！钡涣喜痪弥笸蝗粋鱽?lái)母親病危的消息，在聽(tīng)到這個(gè)消息之后，他趕忙回了家。一回到家，魯迅看到的景象卻讓他呆了，母親并未生病，反倒是家里都掛起了火紅的彩帶，敲鑼打鼓好不熱鬧。魯迅這才知道，原來(lái)自己是被母親給騙了。原來(lái)是家里突然傳出了自己要和女人結(jié)婚的耀眼，母親這才找個(gè)病危的借口騙自己回來(lái)結(jié)婚，而結(jié)婚的對(duì)象，就是魯迅生命里的第二個(gè)女人朱安。朱安的祖上曾經(jīng)做過(guò)縣官一類的官，因此在這種環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的朱安完全是封建傳統(tǒng)女性的做派。周家人都知道魯迅是新派人物，在結(jié)婚的那天除了腦后那條臨時(shí)裝上的假辮子，全身上下卻都是新式禮服，大家還以為魯迅會(huì)于家中發(fā)生一場(chǎng)抗?fàn)?，因此在婚禮開(kāi)始之前還商量著假如魯迅做出什么出格的舉動(dòng)，周家該怎么應(yīng)對(duì)。但魯迅在婚禮上卻并未作出什么出格的舉動(dòng)，對(duì)于這樁婚姻，魯迅自然是不滿的，可是他卻是個(gè)孝子，不愿見(jiàn)到因自己在婚禮上大鬧到導(dǎo)致母親傷心。婚禮那天，他只是機(jī)械地任由著別人按著頭和朱安拜了堂，成了親，整個(gè)過(guò)程不說(shuō)一句話。完婚后的第二天，魯迅并沒(méi)有按照舊俗去祠堂，那天晚上，他也是在書(shū)房中睡下的，第三天，魯迅就去了日本。到日本學(xué)習(xí)了一個(gè)月，魯迅忽然向自己尊重的老師藤野先生提出了自己想要棄醫(yī)從文的想法，藤野先生很震驚，但是卻沒(méi)有說(shuō)什么。中國(guó)人的精神上的麻木給了魯迅很大觸動(dòng)，他覺(jué)得學(xué)醫(yī)只能治好人的身體，然而在當(dāng)時(shí)中國(guó)，更重要的卻是喚醒人們的精神。從此魯迅走上了以文學(xué)救亡圖存的道路，向千千萬(wàn)萬(wàn)的中國(guó)人發(fā)出了自己的吶喊。而他身后的朱安，那個(gè)從未走進(jìn)他感情世界里的女人則被他放在了身后。辜負(fù)一段青春年華朱安的確是很好的，不僅出身不錯(cuò)，而且知禮儀而性寬和，守孝道而尊長(zhǎng)輩。這樣的女子放在封建時(shí)代是個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的好女人，但正是因?yàn)檫@樣，她才永遠(yuǎn)沒(méi)能走進(jìn)魯迅的心里。魯迅曾不止一次對(duì)友人說(shuō)：“她是我母親的太太，不是我的太太。這是母親送給我的一件禮物，我只負(fù)有一種贍養(yǎng)的義務(wù)，愛(ài)情是我所不知道的?！濒斞笍奈暮螅依锏慕?jīng)濟(jì)開(kāi)始好轉(zhuǎn)，魯迅將足夠的生活費(fèi)交給朱安，由她安排家中的用度，魯迅卻還是和她形同陌路。為了減少見(jiàn)面，他們甚至安排了兩只箱子，一個(gè)要放洗的衣服，一個(gè)是已洗干凈的衣服。魯迅換洗衣服，都通過(guò)這兩個(gè)箱子來(lái)解決。魯迅似乎曾想過(guò)想開(kāi)導(dǎo)朱安，將她變成一個(gè)新式女性，他卻失敗了。有一回，魯迅告訴朱安，有一種食品非常好吃，朱安也隨即符合那食品的確是很好吃，而且就像她真的吃過(guò)。但是魯迅卻非常不高興，因?yàn)檫@種食品是他在吃的，而國(guó)內(nèi)并沒(méi)有這種食品。朱安也因此顯得格外尷尬。即便是在這樣的情況下，朱安還是對(duì)魯迅抱有一絲幻想的。她覺(jué)得自己雖然和魯迅在思想上有差距，但是只要自己努力操持好家里，照顧好魯迅的母親，或許某一天，她就能真正走進(jìn)魯迅的心里。她曾勸慰自己：“我好比是一只蝸牛，從墻底一點(diǎn)一點(diǎn)往上爬，爬得雖慢，總有一天會(huì)爬到墻頂?shù)?。”但是隨后的一件事卻打破了她的幻想。有一天晚上她忽然做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)魯迅領(lǐng)著一個(gè)孩子走到了她跟前。但是她卻怏怏不樂(lè)，因?yàn)轸斞笍慕Y(jié)婚到現(xiàn)在好幾年都未曾和她圓房，又哪里會(huì)有孩子。而這時(shí)的魯迅已經(jīng)和許廣平在一起了，魯迅母親母親對(duì)于魯迅和許廣平在一起是非常高興地，她也早就希望自己的兒子能夠早日讓自己抱上孫子。但朱安的心里卻是悲哀地，她喃喃嘆道：“可是現(xiàn)在我沒(méi)有辦法了，我沒(méi)有力氣爬了，我對(duì)他再好也沒(méi)有用……”即便是一生和魯迅形同陌路，但朱安卻從沒(méi)有埋怨過(guò)他，到她老年的時(shí)候她還曾常常對(duì)別人說(shuō)：“周先生對(duì)我不壞，彼此間沒(méi)有爭(zhēng)吵。許先生待我極好，她懂得我的想法……她的確是個(gè)好人?！痹谶@場(chǎng)婚姻里，魯迅死沒(méi)有錯(cuò)的，他盡到了除感情之外的一切責(zé)任，而朱安亦是沒(méi)有錯(cuò)的，只不過(guò)她卻嫁給了與她不在同一世界的人。在那樣一個(gè)年代，新派的魯迅，舊式的朱安，決計(jì)不可能走到一起，然而當(dāng)時(shí)的社會(huì)殘留的封建思想?yún)s不容朱安離開(kāi)魯迅，而她亦不愿離開(kāi)。魯迅和朱安，這兩個(gè)本應(yīng)該好好享受幸福人生的年輕人，卻因?yàn)槟且粓?chǎng)錯(cuò)誤的婚姻，而導(dǎo)致了痛苦的一生。添加標(biāo)題此中甘苦兩心知1923年，25歲的許廣平考入北京女子師范大學(xué)國(guó)文系，大二那年她成了魯迅的學(xué)生。25歲的許廣平正在一個(gè)女孩子最好的年齡，年輕、美麗、聰明。那時(shí)的魯迅又是什么樣呢？許廣平在文章中這樣回憶：“手彎處，衣身上的補(bǔ)丁則炫著異樣的新鮮色彩，好似特制的花紋，皮鞋的四周也滿是補(bǔ)丁。人又鶻落，常從講壇跳上跳下，因此兩膝蓋的大補(bǔ)丁也掩蓋不住了。一句話說(shuō)完，一團(tuán)的黑，那補(bǔ)丁呢就是黑夜的星星，特別熠耀人眼，小姐們嘩笑了。”雖說(shuō)魯迅的不修邊幅和滿身補(bǔ)丁，引來(lái)了女學(xué)生們的嘩笑，但他的課堂卻總是座無(wú)虛席。那時(shí)，魯迅先生已經(jīng)發(fā)表了《狂人日記》和《吶喊》，班上學(xué)生幾乎都是他的“粉絲”。許廣平當(dāng)然也不例外。許廣平個(gè)子高，卻常常坐在第一排，她好提問(wèn)題，有時(shí)會(huì)打斷先生的話。但魯迅認(rèn)為她聰明，肯動(dòng)腦子，有才氣。即便如此，兩個(gè)人的交往也僅限于課堂之上。

一年之后，女師大的校園里掀起的一場(chǎng)轟轟烈烈的大運(yùn)動(dòng)才讓兩人的心貼在了一起。當(dāng)時(shí)，許廣平擔(dān)任女師大學(xué)生自治會(huì)的總干事，是“驅(qū)楊運(yùn)動(dòng)”的重要組織者。就在這個(gè)時(shí)候，魯迅先生也因?yàn)橹С謱W(xué)生、反對(duì)楊蔭榆的做法，退回了該校的聘書(shū)。魯迅的行動(dòng)讓許廣平頗受振奮，她決定大著膽子，以“受教的一個(gè)小學(xué)生”的身份，給魯迅寫信。許廣平?jīng)]想到，她竟然當(dāng)天就收到了魯迅先生的回信。從此以后，魯迅與許廣平的交流便逐漸增多。1925年5月30日，著名的反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)——“五卅運(yùn)動(dòng)”爆發(fā)，許廣平率領(lǐng)女師大學(xué)生組織“滬案后援會(huì)”，支持上海人民的反帝斗爭(zhēng)。在此期間，魯迅積極發(fā)表文章，支持學(xué)生運(yùn)動(dòng)，成了許廣平他們最信任、也最堅(jiān)實(shí)的后盾。就在這樣并肩作戰(zhàn)的日子里，魯迅和許廣平的交流越來(lái)越多，也越來(lái)越深。正是在這樣密切的交流中，許廣平發(fā)現(xiàn)，自己對(duì)先生的感情開(kāi)始發(fā)生變化。而兩人之間的師生鴻溝也慢慢被共同的思想和追求填平，感情也在一步步拉近。1925年10月20日晚上，在魯迅寓所的書(shū)房，兩人展開(kāi)了一次深談。當(dāng)時(shí)，魯迅就坐在靠書(shū)桌的藤椅上，而許廣平則坐在另一頭，27歲的許廣平首先握住了魯迅的手，可是，魯迅卻力陳自己“不配”，并問(wèn)：“為什么還要愛(ài)呢？”許廣平回答他：“神未必這樣想！”說(shuō)完她還緊緊地握住魯迅的手。就這一下，魯迅先生堆積在心里的防線終于崩塌，他停頓了一下，終于輕輕回握她的手，說(shuō)“你勝利了?！?/p>