第一單元 古代亞非文明 綜合測試卷 江蘇省2023-2024學(xué)年部編版九年級歷史上學(xué)期

試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁九上歷史月考復(fù)習(xí)第一單元《古代亞非文明》綜合測試卷（選擇42題+材料分析11題）學(xué)校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________一、選擇題1．（23-24九年級上·江蘇泰州·階段練習(xí)）人類早期文明的誕生源于“水”的贈禮。尼羅河孕育的文明古國是（

）A．古代埃及 B．古代印度 C．古代希臘 D．古代羅馬2．（23-24九年級上·江蘇蘇州·階段練習(xí)）圣書體，或稱碑銘體，正規(guī)體，是某一古老文明人使用的一種文字體系，由圖形文字，音節(jié)文字和字母構(gòu)成。它是最早的文字形式之一、書寫正規(guī)，圖畫性強，使用時間是公元前3000年到公元4世紀，該文字屬于（

）A．古代埃及文明 B．古代兩河流域文明 C．羅馬文明 D．古代印度河流域文明3．（23-24九年級上·江蘇南通·階段練習(xí)）金字塔是古埃及人智慧的結(jié)晶。下列關(guān)于金字塔的敘述，正確的是（

）A．古埃及人根據(jù)象形文字命名 B．位于西亞的尼羅河流域C．成為古埃及文明的重要象征 D．表明古埃及文明未曾中斷4．（23-24九年級上·江蘇連云港·階段練習(xí)）下列古代文明成果，屬于下圖所示文明地區(qū)的人們所創(chuàng)造的是（

）

A．帕特農(nóng)神廟B．金字塔C．羅馬大競技場D．《漢謨拉比法典》5．（23-24九年級上·江蘇南通·階段練習(xí)）大河流域孕育了燦爛的人類文明。下列代表古代埃及文明的是（

）A．阿拉伯數(shù)字 B．漢謨拉比法典 C．擲鐵餅者 D．金字塔6．（23-24九年級上·江蘇鹽城·階段練習(xí)）“法老的地位至高無上，神圣不可侵犯。法老擁有絕對權(quán)威，全體臣民對他畢恭畢敬?！辈牧厦枋龅氖牵?/p>

）A．法老的統(tǒng)治具有濃厚的宗教神權(quán)色彩B．法老是古埃及文明的象征C．古埃及全體臣民的懦弱無能D．古埃及國王法老具有無上的權(quán)威7．（23-24九年級上·江蘇鹽城·階段練習(xí)）古埃及人贊揚法老說：“威令在你的口中，認知在你的心中，而你的舌頭可以產(chǎn)生正義”。這表明法老（

）A．維護奴隸主利益 B．擁有無限權(quán)力 C．實行民主政治 D．主張公平正義8．（23-24九年級上·江蘇揚州·階段練習(xí)）下列對古代埃及文明的敘述正確的是（

）A．約前3100年，古埃及開始進入國家文明階段 B．漢謨拉比在位時期成為軍事帝國C．象形文字和太陽歷是其重要的文明成果 D．興起于幼發(fā)拉底河9．（23-24九年級上·江蘇連云港·階段練習(xí)）五千多年前伊姆霍特普設(shè)計建造了世界上第一座金字塔，成為哪一地區(qū)文明的象征（

）A．古巴比倫 B．古印度 C．古埃及 D．古希臘10．（23-24九年級上·江蘇泰州·階段練習(xí)）古代亞非地區(qū)的文明古國創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明成果，為世界文明的發(fā)展作出了杰出的貢獻。古埃及法老為自己修建呈角錐體狀的陵墓，中國人稱之為（

）A．“金字塔” B．萬神廟 C．帕特農(nóng)神廟 D．凱旋門11．（23-24九年級上·江蘇宿遷·階段練習(xí)）史學(xué)家破譯了羅塞塔石碑，通過碑文上的象形文字，我們可以了解哪一國家的歷史（

）A．古埃及 B．古代兩河流域 C．古印度 D．古中國12．（23-24九年級上·江蘇宿遷·階段練習(xí)）古代詩歌《尼羅河頌》中寫道：“光榮啊，起源于大地的尼羅河……你灌溉土地，使一切生物欣欣向榮。你生出大麥和小麥，好叫神廟里歡度節(jié)日。”今天在尼羅河畔我們?nèi)匀豢梢钥匆姷墓糯ㄖ牵?/p>

）A．金字塔和獅身人面像 B．帕特農(nóng)神廟 C．羅馬大競技場 D．凱旋門13．（23-24九年級上·江西上饒·階段練習(xí)）“高塔巍巍數(shù)千尋，二百萬方石砌成?！痹撛娋涿枥L的歷史文化遺產(chǎn)是（

）A．中國大運河 B．埃及金字塔 C．巴比倫空中花園 D．羅馬萬神廟穹頂14．（22-23九年級上·江蘇連云港·階段練習(xí)）大河流域孕育了古代燦爛的人類文明，下列選項代表古埃及文明的是（

）A．佛教 B．《漢謨拉比法典》 C．種姓制度 D．金字塔15．（23-24九年級上·江蘇南京·階段練習(xí)）下列屬于西亞文明的是（

）A． B．C． D．16．（23-24九年級上·江蘇宿遷·階段練習(xí)）這部法典是古代世界第一部比較完整的成文法典，其宗旨是嚴格保護奴隸主階級的私有財產(chǎn)，維護奴隸主階級的利益。它是（

）A．《漢漠拉比法典》 B．《查士丁尼法典》C．《羅馬民法大全》 D．《十二銅表法》17．（23-24九年級上·江蘇南京·階段練習(xí)）古代西亞的兩河流域是人類最早的文明發(fā)祥地之一。該地典型的文明成就是（

）A．楔形文字 B．金字塔 C．《荷馬史詩》 D．儒略歷18．（23-24九年級上·江蘇揚州·階段練習(xí)）下列圖片和文字反映出古代亞非文明的共同點是（

）金字塔銘文上刻著“為他（法老）建造起上天的天梯以便他可由此上到天上《漢謨拉比法典》石柱上雕刻著太陽神向漢謨拉比授予權(quán)杖的浮雕A．發(fā)源于大河流域 B．建立嚴格的等級制度C．高超的建筑技藝 D．神化王權(quán)來鞏固統(tǒng)治19．（23-24九年級上·江蘇揚州·階段練習(xí)）下圖是“走”字在中國甲骨文、埃及象形文字、蘇美爾楔形文字中的寫法。這反映了（

）A．世界文明同宗同源 B．中華文明在交流中發(fā)展傳承C．中華文明源遠流長 D．世界文明的多樣性與統(tǒng)一性20．（23-24九年級上·江蘇泰州·階段練習(xí)）建筑是活著的歷史。以下建筑共同見證了（

）A．人類文明起源于大河流域 B．東西方文明的交流C．封建社會的繁榮 D．奴隸社會的階級壓迫21．（23-24九年級上·江蘇南京·階段練習(xí)）下圖是《漢謨拉比法典》的部分內(nèi)容，體現(xiàn)了該地區(qū)（

）A．商品經(jīng)濟比較活躍 B．維護奴隸主的利益C．誕生了第一部成文法典 D．家庭奴隸制的特征22．（23-24九年級上·江蘇無錫·階段練習(xí)）漢謨拉比統(tǒng)治時期，國王獨攬政治、軍事、外交、司法和宗教等權(quán)力，直接任命中央和地方官吏。在大行政區(qū)設(shè)總督，在較大的城市任命被稱為“沙卡那庫”的官員進行治理，在小城市則任命被稱為“拉比亞努姆”的官員進行治理。這說明漢謨拉比時期的古巴比倫（

）A．建立了最早的奴隸制國家 B．法制傳統(tǒng)歷史悠久C．實行君主專制的集權(quán)統(tǒng)治 D．等級之間貴賤分明23．（23-24九年級上·江蘇鎮(zhèn)江·階段練習(xí)）《漢謨拉比法典》——迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。它允許主人買賣或轉(zhuǎn)讓奴隸；還規(guī)定拐走他人的奴隸或隱藏逃奴者處死。這表明法典（

）A．維護奴隸階級的利益 B．維護奴隸主階級利益C．維護嚴格的種姓制度 D．維護全體居住者利益24．（23-24九年級上·江蘇連云港·階段練習(xí)）公元前18世紀，統(tǒng)一兩河流域中下游地區(qū)，建立起統(tǒng)一的強大的奴隸制國家的國王是（

）A．漢謨拉比 B．穆罕默德 C．亞里士多德 D．胡夫25．（23-24九年級上·江蘇鹽城·階段練習(xí)）貨幣不僅具有經(jīng)濟價值，還蘊藏著一個國家豐富的文化和歷史信息。以下印有《漢謨拉比法典》石柱浮雕圖案的紙幣應(yīng)是（

）A．歐元 B．英鎊 C．伊拉克第納爾 D．埃及鎊26．（23-24九年級上·江蘇泰州·階段練習(xí)）《漢謨拉比法典》規(guī)定：倘奴隸告其主人“你非吾之主人”，則此主人應(yīng)證實其為自己的奴隸，而后其主人得割其耳。倘理發(fā)師未告知奴隸之主人而剃去其奴隸的奴隸標識者，則此理發(fā)師應(yīng)斷指。這說明《漢謨拉比法典》（

）A．非常公平公正 B．維護奴隸的利益 C．具有科學(xué)性和嚴謹性 D．保護奴隸主的利益27．（23-24九年級上·江蘇泰州·階段練習(xí)）《漢謨拉比法典》規(guī)定：擁有公民權(quán)的自由民傷害同等自由民的眼睛，必須遭受同樣損害；但如果損害無公民權(quán)的自由民的眼睛，則只需賠償少量的錢財。這反映了該法典（

）A．人類的法制傳統(tǒng)源遠流長 B．導(dǎo)致巴比倫階級矛盾激化C．第一部較完整的成文法典 D．旨在維護奴隸主階級利益28．（23-24九年級上·江蘇鹽城·階段練習(xí)）法典規(guī)定：如果自由民租田耕種但不出生谷，則以未盡力耕耘論處，除了照交田主谷物外，如田地荒蕪，還必須將其所荒蕪之田犁翻耙平，交還田主，這一規(guī)定反映了古巴比倫（

）A．注重維護地主階級的利益 B．法律體系非常健全C．租戶具有生產(chǎn)自主權(quán) D．重視保護私有財產(chǎn)29．（23-24九年級上·江蘇宿遷·階段練習(xí)）下列屬于大河流域文明成果的是（

）A．《漢謨拉比法典》 B．《荷馬史詩》 C．《擲鐵餅者》 D．《羅馬法》30．（23-24九年級上·江蘇揚州·階段練習(xí)）四大文明古國的最主要原因是（

）A．人類最早居住的地區(qū) B．創(chuàng)造了人類最早的文字C．最先由原始社會進入奴隸社會 D．對人類文明貢獻最大31．（23-24九年級上·江蘇泰州·階段練習(xí)）“美索不達米亞、埃及、印度河流域、中國、中美洲、南美安第斯文明，無一不是在農(nóng)耕畜牧的基礎(chǔ)上形成的?！谄湫纬蛇^程中帶有許多共同點；同時，……畢竟是在不相同的區(qū)域內(nèi)成長起來的，因而又帶有明顯的區(qū)域文化和區(qū)域文明的特點?！睋?jù)此可知（

）A．文化交流促進區(qū)域文明的發(fā)展 B．人類文明在交流與碰撞中發(fā)展C．文明起源具有統(tǒng)一性和多樣性 D．文明都消失在歷史長河里32．（23-24九年級上·江蘇南京·階段練習(xí)）“只有在特定的時空框架中，才可能對史事有準確的理解?！毕铝欣斫忮e誤的是（

）A．早期佛教反對第二等級剎帝利提出“眾生平等”B．希臘海岸線曲折、港灣眾多促進了海外貿(mào)易發(fā)展C．中世紀城市重新興起和經(jīng)濟發(fā)展促進了大學(xué)興起D．穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教推動了阿拉伯半島的統(tǒng)一33．（23-24九年級上·江蘇宿遷·階段練習(xí)）某校求知社團組織了一次探尋古代文明的成就的活動，收集到以下成就：種姓制度、佛教、阿拉伯數(shù)字的發(fā)源地等，據(jù)此判斷，它所代表的古典文明產(chǎn)生的地域是（

）A． B．C． D．34．（23-24九年級上·江蘇揚州·階段練習(xí)）人類最早的文明是在大河流域產(chǎn)生的。與0﹣9數(shù)字相關(guān)的古代文明發(fā)祥地是（

）A．古埃及 B．古巴比倫 C．古印度 D．古希臘35．（23-24九年級上·江蘇泰州·階段練習(xí)）公元前6世紀，喬達摩·悉達多創(chuàng)立佛教，提出眾生平等，不拒絕低種姓的人入教，力圖在宗教領(lǐng)域內(nèi)破除種姓之間的嚴格界限。這說明早期佛教（

）A．沖擊了森嚴的等級壁壘 B．宣揚了忍耐順從C．順應(yīng)了統(tǒng)治階級的需要 D．推翻了君主專制36．（23-24九年級上·江蘇鹽城·階段練習(xí)）2023年5月12日，中央廣播電視總臺推出亞洲文明對話大會主題紀錄片《亞洲文明之光》，生動再現(xiàn)了亞洲在世界歷史進程中悠久燦爛、多元共生、交流互鑒的文明圖景。以下文明成就可能在片中展現(xiàn)的是（

）①金字塔

②原子論

③凱旋門

④釋迦牟尼佛像A．①②③ B．②③④ C．③④ D．④37．（23-24九年級上·江蘇鹽城·階段練習(xí)）某班級要進行一場關(guān)于古印度“種姓制度”的歷史話劇表演，他們采用的臺詞應(yīng)該是（

）A．“以眼還眼，以牙還牙”B．“我的附庸的附庸，不是我的附庸”C．“別看我是一個武士，但我和國王屬于同一等級”D．“吾愛吾師，吾更愛真理?！?8．（23-24九年級上·江蘇徐州·階段練習(xí)）佛教創(chuàng)始人喬達摩·悉達多出家修行前，生活在一個帝王之家，父親是國王，母親是另一個國家的公主，他應(yīng)該屬于印度種姓制度中的哪一個等級（

）A．婆羅門 B．剎帝利 C．吠舍 D．首陀羅39．（23-24九年級上·江蘇徐州·階段練習(xí)）某校歷史興趣學(xué)習(xí)小組把“南亞印度河流域奴隸制文明”確定為小組研究的課題。下列資源中，能為學(xué)習(xí)小組研究課題提供所需信息的是（

）A．《漢謨拉比法典》 B．種姓制度 C．金字塔 D．大化改新40．（23-24九年級上·江蘇揚州·階段練習(xí)）大河流域孕育了燦爛的古代人類文明。要研究哈拉帕和摩亨佐達羅文明遺址，可以到處（

）A．

B．

C．

D．

41．（23-24九年級上·江蘇揚州·階段練習(xí)）學(xué)習(xí)世界古代史時，某位同學(xué)繪制了下圖。圖中的“？”處應(yīng)填入的是（

）A．古埃及 B．古代印度 C．古巴比倫 D．古代中國42．（23-24九年級上·江蘇宿遷·階段練習(xí)）九年級某學(xué)生在學(xué)習(xí)世界三大宗教時，寫下了“喬達摩·悉達多”“眾生平等”“忍耐順從”等課堂筆記。他正在學(xué)習(xí)的宗教最有可能是（

）A．古代埃及 B．兩河流域 C．古代印度 D．古代希臘二、材料分析題43．（23-24九年級上·江蘇無錫·階段練習(xí)）古代亞非文明是指在亞洲和非洲大陸上發(fā)展起來的一系列早期文明,這些文明具有悠久的歷史和豐富的文化傳統(tǒng)。閱讀下列材料，回答問題。材料一：圖一

圖二材料二：圖二是一座石碑，上面用楔形文字刻著一部法典。下面這段材料就是法典其中的一部分內(nèi)容：如果奴隸膽敢對主人說“你不是我的主人”，耳朵就要被割掉；如果奴隸主傷害奴隸的眼睛或骨頭，則只需向奴隸主賠償奴隸身價的一半。(1)材料一中圖一的建筑是什么？它位于哪個流域？是古代哪個文明古國的文明象征？(2)看材料一中的圖二及材料二回答：這是哪個國家頒布的哪部法典？(3)從材料二中可以看出這部法典維護的是哪一階級的利益？這部法典在世界法制史上有何地位？44．（22-23九年級上·江蘇無錫·階段練習(xí)）閱讀下列材料，回答問題。材料一

第196條：倘自由民損毀任何自由民之子之眼，則應(yīng)毀其眼。第200條：倘自由民擊落之同等之自由民之齒，則應(yīng)擊落其齒。第205條：倘自由民之奴隸達自由民之子之頰，則應(yīng)割其一耳?！稘h謨拉比法典》材料二

據(jù)《梨俱吠陀》記載，當諸神分割原始巨人普魯沙的時候，普魯沙用口創(chuàng)造了A，用手創(chuàng)造出B，用腿創(chuàng)造出C，用腳創(chuàng)造出D。(1)材料一反映了古代什么國家的法律條文？該法典的歷史地位是什么？(2)依據(jù)材料二寫出A、B的名稱。(3)材料二反映了古代印度的什么制度？這種制度對印度社會發(fā)展有什么影響？(4)從兩則材料看，都體現(xiàn)了人類社會哪一個歷史階段的特征？45．（22-23九年級上·江蘇淮安·階段練習(xí)）閱讀材料，回答問題材料一：以下是古代某國的法律條文：殺害婆羅門者應(yīng)損毀自己，并3次投入火中。殺1個剎帝利，（應(yīng)立誓）守戒6年，并交出1000頭母牛和1頭公牛。殺1個吠舍，（應(yīng)同樣立誓）守戒3年，并交出100頭母牛和1頭公牛。殺1個首陀羅，（應(yīng)同樣立誓）守戒1年，并交出10頭母牛和1頭公牛。材料二：法典規(guī)定：奴隸可以買賣，可以用來抵債……如果理發(fā)師不經(jīng)奴隸主人許可，就把不屬于他的奴隸頭上的奴隸標記剃掉，理發(fā)師的手指就要被砍掉。根據(jù)材料和所學(xué)知識請回答：(1)材料一是古代什么地方的法律條文。(2)材料一可以看出當時社會存在哪幾個等級？(3)根據(jù)材料一的內(nèi)容，判斷地位最高的是哪個等級？地位最低的是哪個等級？你判斷的依據(jù)是什么？(4)這種制度有什么特點？(5)材料二這部法典是哪國的哪位統(tǒng)治者制定的？維護的是哪一階級的利益法典？(6)如何評價這部法典？(7)依據(jù)上述材料和所學(xué)知識，說明兩則材料所反映的古代文明有哪些共同之處？46．（22-23九年級上·江蘇淮安·期中）亞非地區(qū)是人類文明最早的發(fā)源地，形成了燦爛輝煌的大河文明。閱讀材料，回答下列問題。材料一

下圖是公元前2500年左右的亞非文明的地圖材料二

新石器時代農(nóng)業(yè)革命之后，文明率先在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率高、人口稠密的大河流域產(chǎn)生。出于修建和管理水利灌溉工程、統(tǒng)治眾多人口和遼闊大陸地域的需要，這些文明一般都采用中央集權(quán)君主專制政體。(1)材料一中的ABCD代表4個古代文明的名稱，請將名稱寫在相應(yīng)的橫線上。A：；B：古代兩河流域文明；C:；D：中國文明。(2)1799年，法國士兵在A處文明古國一個名叫羅塞塔的村落旁偶然發(fā)現(xiàn)了一塊刻著陌生文字的石碑，根據(jù)所學(xué)知識判斷該“陌生文字”是什么文字？(3)依據(jù)材料二判斷，人類文明率先在哪一環(huán)境中產(chǎn)生？這些文明在政治上有何特點？(4)世界古代文明呈現(xiàn)出多樣化、多元性的主要特征，面對不同的文明我們應(yīng)該持怎樣的態(tài)度？47．（23-24九年級上·江蘇鹽城·階段練習(xí)）閱讀下列材料,回答問題。材料一埃及是“尼羅河的饋贈”。材料二倘奴隸告其主人云，“你非吾之主人”，則此主人應(yīng)證實其為自己的奴隸，而后其主人得割其耳。材料三西方民主的起源是古希臘社會，美國的國會大廈外形都仿照希臘神廟。西方民主從古希臘時代起，就有其鮮明的特點。(1)簡要說明材料一的含義，并寫出材料二的出處。(2)閱讀材料三，簡要概括希臘民主“鮮明的特點”是什么。(3)材料一、材料二和材料三分別反映了古代非洲、古代亞洲和古代歐洲文明，請你結(jié)合它們的地理環(huán)境，說說古代亞非文明和古代歐洲文明最大的不同是什么。48．（23-24九年級上·江蘇常州·階段練習(xí)）閱讀下列材料材料一

法典嚴格保護奴隸主的利益，規(guī)定：奴隸打自由民的嘴巴或不承認自己的主人，要處以割耳之刑。法典中有許多關(guān)于租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)定。材料二

公元前450年左右，羅馬頒布了成文法。該法使量刑定罪有了文字依據(jù)，在一定程度上遏制了貴族對法律的曲解和濫用。材料三

查士丁尼認為舊有法典過于龐雜，必須整理完善，才能成為臣民永久恪守的行為規(guī)范。在新法典的編纂過程中，他自始至終十分關(guān)注，還親自參加討論，裁斷分歧。后世以他的名字命名這部法典，他當之無愧。請回答：（1）材料一是對哪部法律的描述？它是誰命人編寫的？該法典在法制史上有何地位？（2）材料二是對哪部法律的描述？該法律的地位如何？（3）材料三中的“法典”指的是哪一部法典？查士丁尼命人編寫法典的目的是什么？除了這部法典，查士丁尼還命人編寫了哪些法典？（4）結(jié)合上述材料，你認為上述法典在本質(zhì)上的共同之處是什么？49．（23-24九年級上·江蘇泰州·階段練習(xí)）習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在文化上的體現(xiàn)是：以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越。閱讀材料，回答問題。材料一：公元前6﹣5世紀，東西方社會幾乎同時誕生了一批偉大的思想先哲。其中一個人在黃河邊思考人與人、人與社會的關(guān)系；一個人在恒河邊思考人與神的關(guān)系……﹣﹣余秋雨《千年一嘆》(1)材料一中“在黃河邊思考”的先哲其治國理念是什么？“在恒河邊思考人與神”的先哲是誰？他創(chuàng)立了哪一宗教？材料二：中國古代曾積極同世界各國交流：漢朝有這樣一條路，沿著這條路，東方的絲織品和冶鐵等技術(shù)相繼傳至歐洲，西方的汗血馬、音樂等也紛紛東來：唐朝有這樣一群人，他們歷經(jīng)艱難，把域外文化帶入唐土，又矢志不渝把盛唐文化傳播四方……﹣﹣摘自《大國崛起》解說詞(2)材料二中的“這條路”在中外交往中起到了什么作用？請舉一例唐朝“這樣一群人”對外交往的史實。材料三：清朝統(tǒng)治者認為天朝物產(chǎn)豐富，無所不有，不需要同外國進行經(jīng)濟交流。當時西方的殖民者正向東方擴展勢力，清朝統(tǒng)治者擔心國家領(lǐng)土權(quán)受到侵犯，又懼怕沿海人民同外國人交往，會危及自己的統(tǒng)治，于是嚴格限制對外貿(mào)易。﹣﹣摘自部編教材《中國歷史?七年級下冊》(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，指出清朝的對外政策？說說這一政策帶來的危害。材料四：交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求?！拿鹘涣骰ヨb應(yīng)該是對等的平等的，應(yīng)該是多元的、多向的，……我們應(yīng)該以海納百川的寬廣胸懷打破文化交往的壁壘，以兼收并蓄的態(tài)度汲取其他文明的養(yǎng)分，促進亞洲文明在交流互鑒中共同前進。﹣﹣摘自習(xí)近平在亞洲文明對話大會開幕式上的主旨演講(4)根據(jù)材料四回答，文明交流互鑒的主要特點是什么？結(jié)合材料分析，你覺得在世界文明融合的浪潮中，怎樣做才能使中華文明更放異彩？50．（22-23九年級上·江蘇鹽城·階段練習(xí)）閱讀下列材料，回答問題。材料一：材料二：法典刻在一塊黑色石柱上，除前言外，正文共有282條，內(nèi)容十分廣泛。它規(guī)定：奴隸可以被任意殺死，兇手只要賠償奴隸主的財產(chǎn)損失，無須償命。材料三：公元前1500年左右，雅利安人陸續(xù)在恒河等流域建立了一系列國家。在國家形成過程中，出現(xiàn)了等級森嚴、貴賤分明、職業(yè)世襲、法律地位不平等的制度。(1)材料一圖中所示是哪一文明古國的遺存？被稱為什么？它在古代世界文化中的地位如何？請再舉出一個這個古國的文明成果？(2)材料二反映的是世界古代歷史上的哪部法典？這部法典是由誰制定的？這是古代哪一國家的重要歷史文獻？從法典內(nèi)容看，它維護的是誰的利益？該文明成果在世界法制史上有何重要地位？(3)材料三反映了哪一文明古國的什么制度？給社會帶來了什么影響？51．（22-23九年級上·江蘇淮安·階段練習(xí)）閱讀材料，回答問題。材料一

人的生老病死都是苦的，苦的根源在于人有欲望，因此，只有消滅欲望，忍耐順從，才能到達極樂世界。材料二

救世主不久要下凡，拯救人類進入幸福的“千年之國”，因人有罪，信仰上帝并虔誠悔罪的人才能進入天國，否則要下地獄。材料三

宇宙間唯一的神是“真主”安拉??大家都應(yīng)信仰“真主”，而不要信仰本部落的神。(1)材料一反映的是哪一宗教，指出該宗教的創(chuàng)始人。(2)材料二中的“救世主”是誰？(3)材料三反映的是哪一宗教并指出該宗教的創(chuàng)始人？它的產(chǎn)生有何影響？(4)這三種宗教都誕生于哪里？結(jié)合所學(xué)知識，歸納三大宗教教義的共同特點？52．（23-24九年級上·江蘇無錫·階段練習(xí)）閱讀下列材料，回答問題。（共4分）材料—

希羅多德根據(jù)傳聞，記述了修建胡夫金字塔的情況∶“（胡夫）強迫所有的埃及人為他做工……他們分為10萬人的大群來工作，每一個大群要工作3個月……金字塔本身的建造用了20年……金字塔是用磨光的石塊，極其精確地砌筑而成的?！辈牧隙?/p>

如下圖(1)材料一反映了哪個國家的文明?這一文明位于哪一大河流域？(2)材料二中圖一中的文物出自哪個文明古國？上面雕刻的是什么文獻?簡述這個文獻的歷史地位。(3)材料二中圖二反映的是古代印度的什么制度?(4)請結(jié)合所學(xué)知識，歸納上述三個文明的發(fā)源地和政治制度的共同點。53．（23-24九年級上·江蘇鹽城·階段練習(xí)）亞非大陸是人類文明的發(fā)源地，古老的大陸有著燦爛的文明。閱讀下列材料：材料一：從部落文化到古代文明的轉(zhuǎn)變是技術(shù)進步和社會變革相互作用的結(jié)果，最終他們使最早的歐亞大陸諸文明在底格里斯河和幼發(fā)拉底河、尼羅河以及印度河和黃河岸邊誕生?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》（1）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出尼羅河流域誕生了哪一世界古代文明？列舉其文明成果一例。材料二：在引言部分，漢謨拉比宣揚“君權(quán)神授”，頌揚其功績，說他制定法典是為了在全國發(fā)揚正義與公道……法典明確規(guī)定，凡拐騙、藏匿他人或?qū)m廷奴隸者處死刑；理發(fā)師未經(jīng)奴隸主許可而剃掉奴隸發(fā)式標記，應(yīng)處砍手之刑……奴隸打自由人的嘴巴或不承認自己的主人，將遭受割耳之刑?！R濤《世界通史教程》（2）材料二中的“法典”出自古代哪一王國？該法典在世界法制史上具有怎樣的歷史地位？據(jù)材料二，指出漢謨拉比宣稱其制定該法典的目的是什么？材料三：“爾時無有男女、尊卑、上下，亦無異名，眾共生世故名眾生。”——《長阿含經(jīng)》（3）材料三體現(xiàn)了佛教的什么主張？佛教創(chuàng)立于哪一年？創(chuàng)立者是誰？答案第=page11頁，共=sectionpages22頁答案第=page11頁，共=sectionpages22頁參考答案：1．A【詳解】依據(jù)所學(xué)知識可知，非洲東北部尼羅河，每年定期泛濫，水退后留下肥沃的黑土，便于農(nóng)業(yè)種植，約從公元前3500年年開始，河流兩岸陸續(xù)出現(xiàn)了幾十個奴隸制小國大約，約公元前3000年左右，初步統(tǒng)一的古代埃及奴隸制國家建立，A項正確；印度河和恒河孕育了古印度文明、愛琴海孕育了古代希臘文明，古代羅馬起源于臺伯河，排除BCD項。故選A項。2．A【詳解】根據(jù)題干信息“圖形文字”“最早的文字形式之一”“圖畫性強”并結(jié)合所學(xué)可知，該文字是古埃及的象形文字，屬于古代埃及文明，A項正確；古代兩河流域的文字是楔形文字，排除B項；題干所示文字，不屬于羅馬文明和古代印度河流域文明，排除CD項。故選A項。3．C【詳解】根據(jù)所學(xué)知識可知，金字塔是古埃及文明的象征，反映了古埃及社會經(jīng)濟發(fā)展的較高水平，是古埃及人智慧的結(jié)晶，C項正確；古埃及法老為自己修建呈角錐體狀的陵墓，它每個側(cè)面都形似漢字“金”，因此，中國人稱之為“金字塔”，排除A項；金字塔位于非洲的尼羅河流域，排除B項；公元前525年，波斯帝國吞并古埃及，后來，亞歷山大帝國和羅馬帝國先后占領(lǐng)古埃及。古埃及文明沒有延續(xù)下去，排除D項。故選C項。4．B【詳解】根據(jù)題干圖片“孟斐斯、底比斯”可知，圖片與古代埃及有關(guān)；結(jié)合所學(xué)知識可知，古代埃及文明主要包括金字塔，這是古代埃及的文明象征；古代埃及文明還包括象形文字、太陽歷、醫(yī)學(xué)方面的木乃伊等，B項正確；帕特農(nóng)神廟是古代希臘的建筑成就，排除A項；羅馬大競技場是古代羅馬的文明成就，排除C項；《漢謨拉比法典》是古代兩河流域的文明成就，排除D項。故選B項。5．D【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，“金字塔”是古埃及文明的象征，反映了古埃及社會經(jīng)濟發(fā)展的較高水平，是古埃及人智慧的結(jié)晶，D項正確；阿拉伯數(shù)字是古印度人發(fā)明的，排除A項；漢謨拉比法典是古巴比倫王國的文明成果，排除B項；《擲鐵餅者》是古希臘雕刻家米隆于約公元前450年雕刻的青銅雕塑，排除C項。故選D項。6．D【詳解】根據(jù)題干信息“法老的地位至高無上，神圣不可侵犯。法老擁有絕對的權(quán)威，全體臣民對他畢恭畢敬”，結(jié)合所學(xué)知識可知，材料描述的是古埃及國家實行中央集權(quán)的專制統(tǒng)治，古埃及國王法老具有無上的權(quán)威，D項正確；宗教神權(quán)色彩，在題干內(nèi)容中沒有體現(xiàn)，排除A項；金字塔是古埃及文明的象征，反映了古埃及社會經(jīng)濟發(fā)展的較高水平，是古埃及人智慧的結(jié)晶，排除B項；古埃及全體臣民的懦弱無能，不符合史實，排除C項。故選D項。7．B【詳解】根據(jù)題干材料中的“威令在你的口中，認知在你的心中，而你的舌頭可以產(chǎn)生正義”可以看出埃及人對法老的崇拜，法老的“舌頭可以產(chǎn)生正義”表明法老擁有無限權(quán)力，B項正確；法老維護奴隸主的利益，在題干材料中沒有體現(xiàn)，排除A項；實行民主政治與史實不符，排除C項；材料體現(xiàn)的是法老的個人權(quán)威，而不是公平正義，排除D項。故選B項。8．C【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，古埃及的象形文字是世界上最早的文字之一，太陽歷是古埃及天文學(xué)的突出成就之一，C項正確；約公元前3500年，尼羅河流域出現(xiàn)了若干小國，排除A項；漢謨拉比是古巴比倫國王，與古埃及無關(guān)，排除B項；古埃及文明興起于尼羅河流域，排除D項。故選C項。9．C【詳解】據(jù)所學(xué)可知，埃及金字塔是法老的陵墓，因此材料反映的古埃及文明，C項正確；金字塔是古埃及文明的象征，與古巴比倫、古印度無關(guān)，排除AB項；古希臘是地理概念，其文明的特征是民主政治，與材料無關(guān)，排除D項。故選C項。10．A【詳解】根據(jù)材料“古埃及法老為自己修建呈角錐體狀的陵墓”結(jié)合所學(xué)可知，金字塔是古埃及文明的象征，反映了古埃及社會經(jīng)濟發(fā)展的較高水平，是古埃及人智慧的結(jié)晶，A項正確；萬神廟是古羅馬的，帕特農(nóng)神廟是古希臘的，凱旋門是古羅馬的，排除BCD項。故選A項。11．A【詳解】依據(jù)所學(xué)知識可知，羅塞塔石碑制作于公元前196年，刻有古埃及國王托勒密五世登基的詔書，石碑上用希臘文字、古埃及文字和當時的通俗體文字刻了同樣的內(nèi)容，這使得近代的考古學(xué)家得以有機會對照各語言版本的內(nèi)容后，解讀出已經(jīng)失傳千余年的埃及象形文之意義與結(jié)構(gòu)，而成為今日研究古埃及歷史的重要里程碑，A項正確；羅塞塔石碑屬于古埃及，位于尼羅河流域，排除B項；羅塞塔石碑屬于古埃及，排除CD項。故選A項。12．A【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，尼羅河孕育出了古埃及文明，其文明的象征是金字塔，獅身人面像也是古埃及的文明成就之一，A項正確；帕特農(nóng)神廟是古希臘的建筑成就，羅馬大競技場和凱旋門是古羅馬的建筑成就，排除BCD三項。故選A項。13．B【詳解】依據(jù)題干信息“高塔巍巍數(shù)千尋，二百萬方石砌成”并結(jié)合所學(xué)知識可知，與金字塔相關(guān)，金字塔是用二百萬方石砌成的，是古埃及文明的象征，反映了古埃及社會經(jīng)濟發(fā)展的較高水平，是古埃及人智慧的結(jié)晶，B項正確；大運河，是中國古代勞動人民在中國東部平原上創(chuàng)造的一項偉大的水利工程，是世界上最長的運河，排除A項；巴比倫空中花園，又稱懸苑，是世界八大奇跡之一，傳說是在公元前6世紀由古巴比倫王國的尼布甲尼撒二世在巴比倫城為其患思鄉(xiāng)病的王妃安美依迪絲修建的，現(xiàn)已不存，排除C項；萬神廟是古羅馬建筑的代表作，萬神廟采用了穹頂覆蓋的集中式形制，重建后的萬神廟是單一空間、集中式構(gòu)圖的建筑物的代表，它也是羅馬穹頂技術(shù)的最高代表，排除D項。故選B項。14．D【詳解】根據(jù)所學(xué)知識可知，金字塔是古代埃及法老的陵墓，是古代埃及文明成果，D項正確；佛教與古印度有關(guān)，排除A項；《漢謨拉比法典》是古代巴比倫的文明成果，排除B項；種姓制度是古代印度的等級制度，排除C項。故選D項。15．B【詳解】根據(jù)所學(xué)知識可知：古代西亞的兩河流域是人類最早文明發(fā)祥地之一，《漢謨拉比法典》是兩河流域留給人類的寶貴文化遺產(chǎn)，B項《漢謨拉比法典》石柱局部圖，符合題意，B項正確；金字塔是古埃及文明的成果，古埃及位于非洲東北角，尼羅河貫徹埃及南北，A項金字塔圖片不符合題意，排除A項；印度是佛教發(fā)源地，位于亞洲南部，是南亞次大陸最大的國家，C項釋迦牟尼佛像圖片不符合題意，排除C項；D項雅典帕特農(nóng)神廟，屬于歐洲地區(qū)古希臘建筑藝術(shù)的典型代表，排除D項。故選B項。16．A【詳解】古巴比倫王國國王漢謨拉比頒布的《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典，其宗旨是嚴格保護奴隸主階級的私有財產(chǎn)，維護奴隸主階級的利益，A項正確；《查士丁尼法典》《羅馬民法大全》《十二銅表法》都屬于羅馬法，雖然維護奴隸主階級的利益，但是頒布時間在《漢謨拉比法典》之后，排除BCD項。故選A項。17．A【詳解】依據(jù)所學(xué)知識可知，古代西亞的兩河流域地區(qū)的典型民族是蘇美爾人，他們的成就是楔形文字，A項正確；金字塔是埃及的文明，與題干無關(guān)，排除B項；荷馬史詩是由古希臘詩人荷馬創(chuàng)作的兩部長篇史詩，與題干無關(guān)，排除C項；儒略歷是由羅馬共和國獨裁官儒略·凱撒采納埃及亞歷山大的數(shù)學(xué)家兼天文學(xué)家索西琴尼的計算后，于公元前45年1月1日起執(zhí)行的取代舊羅馬歷法的一種歷法，與題干無關(guān)，排除D項。故選A項。18．D【詳解】根據(jù)材料“為他（法老）建造起上天的天梯以便他可由此上到天上”與“《漢謨拉比法典》石柱上雕刻著太陽神向漢謨拉比授予權(quán)杖的浮雕”，這體現(xiàn)了古埃及法老與漢謨拉比都宣揚自己的權(quán)力是從神那里獲得的，說明古代亞非文明都神化王權(quán)來鞏固統(tǒng)治，D項正確；材料說明了法老與漢謨拉比的權(quán)利與地位，沒有體現(xiàn)文明都位于大河流域，排除A項；材料沒有體現(xiàn)都建立了嚴格的等級制度，排除B項；材料敘述的是政治角度，沒有涉及建筑技藝，排除C項。故選D項。19．D【詳解】根據(jù)三幅圖片分別是“走”字可以看到寫法的不同，但是表達的意義相同，說明世界文明的多樣性與統(tǒng)一性，D項正確；世界文明同宗同源無法體現(xiàn)，排除A項；中華文明在交流中發(fā)展傳承無法體現(xiàn)，排除B項；中華文明源遠流長無法體現(xiàn)，排除C項。故選D項。20．D【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，金字塔和羅馬競技場是由奴隸建造的，《漢謨拉比法典》維護了奴隸主階級的統(tǒng)治地位，所以它們共同見證了奴隸主對奴隸的殘酷壓迫，D項正確；古羅馬不是起源于大河流域，排除A項；材料沒有提到東西方文明的交流，排除B項；題干中的建筑都是在奴隸社會時期建造的，所以不能說見證封建社會的繁榮，排除C項。故選D項。21．D【詳解】根據(jù)題干所學(xué)知識可知，圖片反映的是《漢謨拉比法典》的內(nèi)容?！稘h謨拉比法典》迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典，它反映出家庭奴隸制是古巴比倫的一大特征，D項正確；材料不能反映出該地區(qū)商品經(jīng)濟比較活躍，排除A項；題干并沒有反映出法典維護奴隸主的利益，排除B項；《漢謨拉比法典》是古巴比倫地區(qū)誕生的第一部成文法典，但材料不能體現(xiàn)，排除C項；故選D項。22．C【詳解】根據(jù)材料內(nèi)容“國王獨攬政治、軍事、外交、司法和宗教等權(quán)力，直接任命中央和地方官吏”結(jié)合所學(xué)可知，公元前18世紀，古巴比倫國王漢謨拉比統(tǒng)一兩河流域，實行君主專制制度，C項正確；題干材料無法說明古巴比倫建立了最早的奴隸制國家，排除A項；題干沒有涉及到法制傳統(tǒng)，排除B項；等級之間貴賤分明描述的是古印度的種姓制度，排除D項。故選C項。23．B【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，公元前18世紀，古巴比倫王國的國王漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域，建立起中央集權(quán)的奴隸制國家。為了維護奴隸主的利益，漢謨拉比制定了一部法典，史稱《漢謨拉比法典》，這是世界上現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法典，B項正確；維護奴隸階級的利益、維護全體居住者利益與事實不相符，排除AD項；種姓制度是古印度文化的一部分，排除C項。故選B項。24．A【詳解】根據(jù)所學(xué)知識可知，古巴比倫王國原是幼發(fā)拉底河中游的一個小國。公元前18世紀，第六代國王漢謨拉比在位時，對外采取各個擊破的策略，完成了兩河流域中下游地區(qū)的統(tǒng)一事業(yè)，建立了統(tǒng)一、強大的奴隸制國家。A項正確；穆罕默德在阿拉伯地區(qū)創(chuàng)立了伊斯蘭教，排除B項；亞里士多德是古希臘哲學(xué)家，排除C項；胡夫是古埃及的國王，排除D項。故選A項。25．C【詳解】依據(jù)所學(xué)可知，《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國留給人類的寶貴文化遺產(chǎn)，古巴比倫王國位于西亞的兩河流域，而今天的伊拉克就屬于兩河流域的國家，故印有《漢謨拉比法典》石柱浮雕圖案的紙幣應(yīng)是伊拉克第納爾，C項正確；使用歐元和英鎊的國家都是歐洲國家，使用埃及鎊的國家是非洲國家，而伊拉克是一個亞洲國家，排除ABD項。故選C項。26．D【詳解】根據(jù)題干“倘理發(fā)師未告知奴隸之主人而剃去其奴隸的奴隸標識者，則此理發(fā)師應(yīng)斷指”和所學(xué)知識可知，奴隸懷疑奴隸主身份和理發(fā)師未告知奴隸主而剃去奴隸標識，都要遭受到處罰，這說明《漢謨拉比法典》保護奴隸主的利益，D項正確；倘奴隸告其主人“你非吾之主人”，則此主人應(yīng)證實其為自己的奴隸，而后其主人得割其耳，這是說，說一句不符合要求的話就要割去其耳朵，這非常不公平，也沒有科學(xué)性，排除AC項；維護奴隸的利益，與材料不符，排除B項。故選D項。27．D【詳解】根據(jù)題干“擁有公民權(quán)的自由民傷害同等自由民的眼睛，必須遭受同樣損害；但如果損害無公民權(quán)的自由民的眼睛，則只需賠償少量的錢財”可知，材料表明在法律面前擁有公民權(quán)的自由民和無公民權(quán)的自由民是不平等的，這反映了該法典旨在維護奴隸主階級利益，D項正確；材料沒有涉及法制傳統(tǒng)，排除A項；導(dǎo)致巴比倫階級矛盾激化從材料中看不出，排除B項；《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存的第一部比較完備的成文法典，與材料無關(guān)，排除C項。故選D項。28．D【詳解】根據(jù)材料“如果自由民租田耕種但不出生谷，則以未盡力耕耘論處，除了照交田主谷物外，如田地荒蕪，還必須將其所荒蕪之田犁翻耙平，交還田主”分析可知，材料敘述了《漢謨拉比法典》注重保護土地原有主人的利益，反映了古巴比倫重視保護私有財產(chǎn)，D項正確；古巴比倫當時是奴隸制社會，排除A項；材料內(nèi)容不能全面反映古巴比倫法律體系非常健全，排除B項；材料內(nèi)容沒有體現(xiàn)佃農(nóng)生產(chǎn)經(jīng)營自主權(quán)擴大，排除C項。故選D項。29．A【詳解】據(jù)所學(xué)可知，大河流域文明主要包括尼羅河流域的古代埃及文明、古代兩河流域文明、古代印度文明、中國文明，四個選項中《漢謨拉比法典》屬于古代兩河流域文明中古巴比倫王國的文明成果，A項正確；《荷馬史詩》《擲鐵餅者》屬于古代希臘文明成果，《羅馬法》屬于古代羅馬文明成果，古代希臘文明和古代羅馬文明均發(fā)源于地中海地區(qū)，屬于海洋文明，排除BCD項。故選A項。30．C【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，國家的產(chǎn)生，是人類進入文明社會最主要的標志，古兩河流域、古埃及、古中國、古印度，最先由原始社會進入奴隸社會，這是它們成為四大文明古國最主要的原因，C項正確；人類最早居住的地區(qū)，這不是衡量進入文明社會的標志，排除A項；文字的產(chǎn)生是進入文明社會的重要標志之一，但創(chuàng)造了人類最早的文字不是衡量進入文明社會的標準，排除B項；對人類文明貢獻最大，這不是衡量進入文明社會的標志，排除D項。故選C項。31．C【詳解】根據(jù)題干材料中的“無一不是在農(nóng)耕畜牧的基礎(chǔ)上形成的……在其形成過程中帶有許多共同點……畢竟是在不相同的區(qū)域內(nèi)成長起來的，因而又帶有明顯的區(qū)域文化和區(qū)域文明的特點”可知，世界文明具有多元統(tǒng)一的特點，既具有統(tǒng)一性，有具有多樣性的特點，C項正確；材料未提及文明交流與碰撞的內(nèi)容，排除AB兩項；中華文明傳承至今，“文明都消失在歷史長河里”表述錯誤，排除D項。故選C項。32．A【詳解】本題為逆向型選擇題，結(jié)合所學(xué)可知，早期佛教反對第一等級婆羅門的特權(quán)，提出眾生平等，A項符合題意，選擇A項；希臘海岸線曲折、港灣眾多，島嶼密布，適宜航海業(yè)和海外貿(mào)易的發(fā)展，B項不符合題意，排除B項；中世紀城市重新興起和經(jīng)濟發(fā)展促進了大學(xué)興起，表述正確，C項不符合題意，排除C項；穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教推動了阿拉伯半島的統(tǒng)一，表述正確，D項不符合題意，排除D項。故選A項。33．D【詳解】根據(jù)材料“種姓制度、佛教、阿拉伯數(shù)字的發(fā)源地”結(jié)合所學(xué)可知，題干描述的是古印度的文明成果。雅利安人進入印度后，逐漸建立了嚴格的社會等級制度，史稱“種姓制度”。佛教創(chuàng)立于公元前6世紀的古印度，其創(chuàng)始人被稱為釋迦牟尼。世界上廣泛應(yīng)用的“阿拉伯數(shù)字”，實際上起源于印度。分析選項，古印度的母親河是恒河，D項正確；A項是古希臘，排除A項；B項是古埃及，排除B項；C項是古巴比倫王國，排除C項。故選D項。34．C【詳解】據(jù)題干“0﹣9數(shù)字”和所學(xué)知識可知，阿拉伯人改造了古印度人從0到9的計數(shù)法，形成了我們現(xiàn)在常用的“阿拉伯數(shù)字”，C項正確；金字塔是古埃及文明的象征，排除A項；古巴比倫王國漢謨拉比時期，為加強中央集權(quán)，制定了一部較為系統(tǒng)和完整的法典《漢謨拉比法典》，排除B項；希臘半島成為西方文明的發(fā)源地，排除D項。故選C項。35．A【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，雅利安人進入印度后，逐漸建立了嚴格的等級制度，史稱“種姓制度”。種姓制度下的各等級世代相襲，各等級之間貴賤分明，低等級的人不得從事高等級的人的職業(yè)，不同等級的人不得通婚。佛教創(chuàng)立于公元前6世紀，創(chuàng)始人后來被稱為“釋迦摩尼”。早期佛教反對第一等級婆羅門的特權(quán)，提出“眾生平等”，不拒接低種姓的人入教，力圖在宗教領(lǐng)域內(nèi)破除種姓之間的嚴格界限，這說明早期佛教沖擊了印度森嚴的等級壁壘，A項正確；早期佛教宣揚“忍耐順從”，但材料中沒有體現(xiàn)這一點，排除B項；早期佛教反對第一等級婆羅門的特權(quán)，沒有順應(yīng)了統(tǒng)治階級的需要，排除C項；早期佛教宣揚“忍耐順從”，得到國王和一些富人的支持，沒有推翻了君主專制，排除D項。故選A?！军c睛】36．D【詳解】據(jù)所學(xué)知識可知，釋迦牟尼是佛教的創(chuàng)始人，佛教起源于古印度，釋迦牟尼佛像屬于亞洲文明，所以④符合題意，D項正確；金宇塔是古埃及尼羅河流域，屬于非洲文明；古希臘自然派哲學(xué)家德謨克利特是古代唯物思想的重要代表，他是“原子論”的創(chuàng)始者，原子論屬于歐洲文明；凱旋門是法國的地標性建筑，屬于歐洲文明，故①②③都不符合題意，排除ABC項。故選D項。37．C【詳解】根據(jù)題干“種姓制度”和所學(xué)知識可知，古代印度的雅利安人逐漸形成嚴格的等級制度，史稱“種姓制度”，分為四個等級：婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅，國王、武士都屬于第二等級剎帝利，C項正確；“以眼還眼，以牙還牙”出自《漢謨拉比法典》，排除A項；“我的附庸的附庸，不是我的附庸”反映的是西歐封建等級制度的特點，排除B項；“吾愛吾師，吾更愛真理”是古希臘先哲亞里士多德說過的話，排除D項。故選C項。38．B【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，雅利安人進入印度后，逐漸建立了嚴格的社會等級制度——“種姓制度”。在這一制度中，最高等級是婆羅門，掌管祭祀；第二等級是剎帝利，掌管軍事和行政權(quán)力；第三等級是吠舍，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)；第四等級是首陀羅，主要是由被征服居民構(gòu)成，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚業(yè)和手工業(yè)。佛教創(chuàng)立于公元前6世紀，創(chuàng)始人喬達摩·悉達多，后來被稱為“釋迦牟尼”，是印度北部迦毗羅衛(wèi)城釋迦族的王子。喬達摩·悉達多按古印度種姓制度劃分，他的等級應(yīng)該是剎帝利，B項正確；根據(jù)以上解釋可知，排除ACD項。故選B項。39．B【詳解】根據(jù)題干“南亞印度河流域奴隸制文明”結(jié)合所學(xué)可知，雅利安人進入印度后，逐漸建立了嚴格的社會等級制度，史稱“種姓制度”。第一等級是婆羅門，掌管祭祀；第二等級是剎帝利，掌管軍事和行政權(quán)力；第三等級是吠舍，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)；第四等級是首陀羅，主要由被征服居民構(gòu)成，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚業(yè)和手工業(yè)，要為前三個等級服務(wù)，B項正確；《漢謨拉比法典》是兩河流域的文明，排除A項；金字塔是非洲尼羅河流域的文明，排除C項；大化改新發(fā)生在古代日本，排除D項。故選B項。40．A【詳解】根據(jù)題干“研究哈拉帕和摩亨佐達羅文明遺址”和所學(xué)知識可知，在印度河流域發(fā)現(xiàn)的哈拉帕和摩亨佐·達羅等早期文明遺址，可以證明古代印度文明的繁榮，A項正確；長江、黃河為中國文明，排除B項；尼羅河為古埃及文明，排除C項；幼發(fā)拉底河與底格里斯河為古巴比倫文明，排除D項。故選A項。41．B【詳解】根據(jù)材料示意圖和所學(xué)知識可知，圖中關(guān)鍵詞“雅利安人入侵”、“孔雀王朝”等能夠定位的是該地區(qū)為古代印度。古代印度最早在印度河流域形成一些文明，后來隨著雅利安人入侵，建立了強大的孔雀王朝，古代印度文明發(fā)展起來，B項正確；古代埃及的關(guān)鍵詞應(yīng)為“金字塔”、“尼羅河”等，排除A項；古巴比倫的關(guān)鍵詞應(yīng)為“《漢謨拉比法典》”“美索不達米亞”等，排除C項；古代中國的關(guān)鍵詞應(yīng)為“四大發(fā)明”等，排除D項。故選B項。42．C【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，在古印度，喬達摩·悉達多創(chuàng)立佛教，主張眾生平等、忍耐順從，對后世影響深遠，C項正確；古代埃及、兩河流域、古代希臘均是著名的古代文明，但它們均沒有產(chǎn)生世界性宗教，排除ABD項。故選C項。43．(1)金字塔；尼羅河流域；古埃及。(2)古巴比倫王國；《漢謨拉比法典》。(3)奴隸主階級的利益；迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典?！驹斀狻浚?）建筑：根據(jù)所學(xué)知識，圖一是金字塔；流域：金字塔位于尼羅河流域；文明古國：金字塔是古埃及文明的象征。（2）國家及法典：根據(jù)所學(xué)知識，圖二是《漢謨拉比法典》；《漢謨拉比法典》是古巴比王國時期頒布的法典。（3）階級：根據(jù)材料二“如果奴隸膽敢對主人說‘你不是我的主人’，耳朵就要被割掉；如果奴隸主傷害奴隸的眼睛或骨頭，則只需向奴隸主賠償奴隸身價的一半?！笨芍@部法典維護奴隸制的利益。地位：根據(jù)所學(xué)知識，迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。44．(1)古巴比倫；是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。(2)A：婆羅門

B：剎帝利(3)種姓制度；激化了當時的社會矛盾，對后來印度社會發(fā)展帶來了不良影響。(4)奴隸社會。【詳解】（1）根據(jù)材料一中的《漢謨拉比法典》，結(jié)合所學(xué)知識可知，《漢謨拉比法典》反映了古巴比倫的法律條文?！稘h謨拉比法典》是世界上第一部比較完備的成文法典。（2）根據(jù)材料二圖片結(jié)合所學(xué)知識可知，圖片反映的是古代印度的種姓制度。其中A指的是婆羅門；B指的是剎帝利。（3）結(jié)合所學(xué)知識可知，材料二圖片反映的是古代印度的種姓制度。種姓制度激化了當時的社會矛盾，對后來印度社會發(fā)展帶來了不良影響。（4）從兩則材料可以看出，都體現(xiàn)了人類社會在奴隸社會的階段特征。45．(1)古代印度。(2)婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅四個等級；(3)最高等級：婆羅門；最低等級：首陀羅；判斷依據(jù)：殺害婆羅門者受罰最重；殺害首陀羅處罰最輕。(4)特點：各等級之間貴賤分明，世代相襲，低等級的人不得從事高等級的職業(yè)，不同等級的人不得通婚。(5)古巴比倫王國；漢謨拉比。奴隸主階級。(6)是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典(7)都維護奴隸主階級利益，都鞏固了統(tǒng)治?！驹斀狻浚?）法律：根據(jù)材料一“殺害婆羅門者應(yīng)損毀自己，并3次投入火中。殺1個剎帝利，（應(yīng)立誓）守戒6年，并交出1000頭母牛和1頭公牛。殺1個吠舍，（應(yīng)同樣立誓）守戒3年，并交出100頭母牛和1頭公牛。殺1個首陀羅，（應(yīng)同樣立誓）守戒1年，并交出10頭母牛和1頭公牛?！奔八鶎W(xué)知識可知，材料一是古代印度種姓制度的法律條文。（2）等級：根據(jù)材料一殺害婆羅門者應(yīng)損毀自己，并3次投入火中。殺1個剎帝利，（應(yīng)立誓）守戒6年，并交出1000頭母牛和1頭公牛。殺1個吠舍，（應(yīng)同樣立誓）守戒3年，并交出100頭母牛和1頭公牛。殺1個首陀羅，（應(yīng)同樣立誓）守戒1年，并交出10頭母牛和1頭公牛。”可知，材料一可以看出當時社會存在婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅四個等級。此等級制度史種姓制度。第三等級從農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、商業(yè)等職業(yè)。雅利安人進入印度后，逐漸建立了嚴格的社會等級制度，史稱“種姓制度”。在這一制度中，最高等級是婆羅門，掌管祭祀；第二等級是剎帝利，掌管軍事和行政權(quán)力；第三等級是吠舍，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)；第四等級是首陀羅，主要由被征服居民構(gòu)成，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚業(yè)和手工業(yè)，要為前三個等級服務(wù)。在這四個等級之外，還有最卑賤的“不可接觸者”--賤民，他們在社會上遭到歧視和凌辱。種姓制度各等級之間貴賤分明，世代相襲。低等級的人不得從事高等級的職業(yè)，不同等級的人不得通婚。（3）等級：根據(jù)材料一“殺害婆羅門者應(yīng)損毀自己，并3次投入火中。殺1個剎帝利，（應(yīng)立誓）守戒6年，并交出1000頭母牛和1頭公牛。殺1個吠舍，（應(yīng)同樣立誓）守戒3年，并交出100頭母牛和1頭公牛。殺1個首陀羅，（應(yīng)同樣立誓）守戒1年，并交出10頭母牛和1頭公牛?！迸袛?，地位最高的是婆羅門。地位最低的是首陀羅。我們判斷的依據(jù)是殺害婆羅門者受罰最重；殺害首陀羅處罰最輕。（4）特點：根據(jù)材料一“殺害婆羅門者應(yīng)損毀自己，并3次投入火中。殺1個剎帝利，（應(yīng)立誓）守戒6年，并交出1000頭母牛和1頭公牛。殺1個吠舍，（應(yīng)同樣立誓）守戒3年，并交出100頭母牛和1頭公牛。殺1個首陀羅，（應(yīng)同樣立誓）守戒1年，并交出10頭母牛和1頭公牛?！笨芍?，印度種姓制度的特點：各等級之間貴賤分明，世代相襲，低等級的人不得從事高等級的職業(yè)，不同等級的人不得通婚。（5）人物：根據(jù)材料二“法典規(guī)定：奴隸可以買賣，可以用來抵債……如果理發(fā)師不經(jīng)奴隸主人許可，就把不屬于他的奴隸頭上的奴隸標記剃掉，理發(fā)師的手指就要被砍掉?！笨芍?，材料二這部法是古巴比倫王國的漢謨拉比制定的《漢謨拉比法典》。維護的是奴隸主階級的利益法典。公元前18世紀，古巴比倫王國的國王漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域，建立起中央集權(quán)的奴隸制國家。為了維護奴隸主的利益，漢謨拉比制定了一部法典，史稱《漢謨拉比法典》，這是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。法典刻在一塊黑色石柱上，除前言外，正文共有282條，內(nèi)容十分廣泛，從中可以清晰地了解古巴比倫社會。（6）法典：根據(jù)所學(xué)知識可知，公元前18世紀，古巴比倫國王漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域，建立起中央集權(quán)的奴隸制國家。為了維護奴隸主的利益，漢謨拉比制定了一部法典，史稱《漢謨拉比法典》。《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典，是維護奴隸主階級利益的法典，是了解古巴比倫社會的重要史料，是古巴比倫王國留給人類的寶貴文化遺產(chǎn)，表明人類社會的法制傳統(tǒng)源遠流長。（7）共同之處：依據(jù)上述材料和所學(xué)知識可知，兩則材料所反映的古代文明都維護了奴隸主階級利益，都鞏固了統(tǒng)治。46．(1)古埃及文明；古印度。(2)象形文字。(3)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率高、人口稠密的大河流域；中央集權(quán)君主專制政體。(4)文明是多元的，所有文明都有自身的優(yōu)點，都是人類共同的財富，都應(yīng)該被尊重；我們要以開放的心態(tài)對待不同的文明，合理吸收不同文明的積極成分，自覺抵制消極成分，反對全盤接受和全盤否定；提倡中華文明與其他文明之間平等交流，相互促進，共同發(fā)展?！痉治觥?1)根據(jù)所學(xué)知識，分析地圖，A處于非洲尼羅河流域，代表的是古埃及文明；C處于南亞的印度河流域，點的是古印度文明。(2)根據(jù)所學(xué)知識，A處是古埃及文明，因此法國士兵在A處文明古國一個名叫羅塞塔的村落旁偶然發(fā)現(xiàn)了一塊刻著陌生文字的石碑，陌生文字是象形文字。(3)根據(jù)材料，“新石器時代農(nóng)業(yè)革命之后，文明率先在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率高、人口稠密的大河流域產(chǎn)生。出于修建和管理水利灌溉工程、統(tǒng)治眾多人口和遼闊大陸地域的需要，這些文明一般都采用中央集權(quán)君主專制政體”可以看出，人類文明率先在人口眾多大河流域，業(yè)生產(chǎn)效率高的環(huán)境中產(chǎn)生。這些文明政治上的特點是重要集權(quán)君主專制。(4)本題屬于開放性題目，言之有理即可。如文明是元的，所有文明都有自身的優(yōu)點，都是人類共同的財富，都應(yīng)該被尊重；我們要以開放的心態(tài)對待不同的文明，合理吸收不同文明的積極成分，自覺抵制消極成分，反對全盤接受和全盤否定；提倡中華文明與其他文明之間平等交流，相互促進，共同發(fā)展?！军c睛】47．(1)尼羅河是古代埃及文明的發(fā)源地?！稘h謨拉比法典》。(2)奴隸主的民主政治。(3)古代亞非文明發(fā)源于大河流域，而古代歐洲文明發(fā)源于海洋沿岸?！驹斀狻浚?）根據(jù)“尼羅河的饋贈”得出尼羅河是古代埃及文明的發(fā)源地。根據(jù)所學(xué)古巴比倫王國頒布的《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。法典刻在一塊黑色石柱上，除前言外，正文共有282條，內(nèi)容十分廣泛，從中可以清晰地了解古巴比倫社會。材料正是出自這一法典。（2）根據(jù)所學(xué)，雅典的民主是奴隸主的民主政治。（3）根據(jù)地理環(huán)境的不同可得出古代亞非文明發(fā)源于大河流域，而古代歐洲文明發(fā)源于海洋沿岸。48．（1）《漢謨拉比法典》；漢謨拉比；它是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。（2）《十二銅表法》；《十二銅表法》是羅馬法制建設(shè)的第一步，是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源。（3）《查士丁尼法典》，目的：穩(wěn)固帝國的社會秩序、保證皇帝的專制權(quán)力?！斗▽W(xué)匯篡》《法理概要》《新法典》（4）都是維護統(tǒng)治階級私有財產(chǎn)、統(tǒng)治秩序、統(tǒng)治意志的體現(xiàn)。（類似亦可）【詳解】（1）依據(jù)材料一“奴隸打自由民的嘴巴或不承認自己的主人，要處以割耳之刑。法典中有許多關(guān)于租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)定”的信息，依據(jù)所學(xué)知識可知，材料是對《漢謨拉比法典》的描述，它是漢謨拉比命人編寫的；它是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。（2）依據(jù)材料二“公元前450年左右，羅馬頒布了成文法。該法使量刑定罪有了文字依據(jù)，在一定程度上遏制了貴族對法律的曲解和濫用”的信息，依據(jù)所學(xué)知識可知，材料是對《十二銅表法》的描述；《十二銅表法》是羅馬法制建設(shè)的第一步，是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源。（3）依據(jù)材料三“在新法典的編纂過程中，他自始至終十分關(guān)注，還親自參加討論，裁斷分歧。后世以他的名字命名這部法典，他當之無愧”的信息，依據(jù)所學(xué)知識可知，材料中的“法典”指的是《查士丁尼法典》，編寫的目的是穩(wěn)固帝國的社會秩序、保證皇帝的專制權(quán)力；除了這部法典，查士丁尼還命人編寫了《法學(xué)匯篡》《法理概要》《新法典》。（4）結(jié)合上述材料的內(nèi)容，依據(jù)所學(xué)知識可知，上述法典在本質(zhì)上的共同之處是都是維護統(tǒng)治階級私有財產(chǎn)、統(tǒng)治秩序、統(tǒng)治意志的體現(xiàn)。49．(1)治國理念：以德治國?！霸诤愫舆吽伎既伺c神”的先哲：釋迦牟尼（或喬達摩?悉達多）。宗教：佛教。(2)作用：貫穿東西方往來的大動脈（成為東西方經(jīng)濟文化交流的橋梁，或推動了東西方經(jīng)濟文化的交流與發(fā)展）。史實：鑒真東渡或玄奘西行。(3)清朝的對外政策：閉關(guān)鎖國。危害：導(dǎo)致國家的閉塞，使中國錯失了向西方學(xué)習(xí)先進的科學(xué)知識和生產(chǎn)技術(shù)的機會，中國逐漸落伍于世界歷史的發(fā)展進程。(4)特點：對等的、平等的、多元的、多向的。做法：堅持改革開放，采取引進來，走出去戰(zhàn)略，互學(xué)互鑒，不斷豐富中華文明的內(nèi)涵（言之成理即可）?！驹斀狻浚?）根據(jù)所學(xué)知識可知：“公元前6-5世紀”中國處在春秋時期，因此“在黃河邊思考人與人、人與社會的關(guān)系”的思想先哲是孔子，孔子是我國春秋時期的思想家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，面對當時社會的動蕩，孔子在政治上推崇西周的制度，主張以德治國，要求統(tǒng)治者愛惜民力，體察民意，他反對苛政，認為統(tǒng)治者只有實行德政，使人民心悅誠服，社會才會穩(wěn)定，因此“在黃河邊思考”的先哲其治國理念是以德治國。依據(jù)材料“公元前6﹣5世紀，……一個人在恒河邊思考人與神的關(guān)系……”結(jié)合所學(xué)可知，恒河是印度的母親河，公元前6世紀，佛教在印度誕生，創(chuàng)始人是喬達摩?悉達多，后來被稱為“釋迦牟尼”，因此，“在恒河邊思考人與神”的先哲是釋迦牟尼（或喬達摩?悉達多），他創(chuàng)立了佛教。（2）依據(jù)材料二“漢朝有這樣一條路，沿著這條路，東方的絲織品和冶鐵等技術(shù)相繼傳至歐洲，西方的汗血馬、音樂等也紛紛東來”結(jié)合所學(xué)可知，這條路是指西漢時期張騫出使西域開通的絲綢之路，絲綢之路是貫穿東西方往來的大動脈(或成為東西方經(jīng)濟文化交流的橋梁，或推動了東西方經(jīng)濟文化的交流與發(fā)展)。依據(jù)材料二“唐朝有這樣一群人，他們歷經(jīng)艱難，把域外文化帶入唐士，又矢志不渝把盛唐文化傳播四方…”，結(jié)合所學(xué)知識，“把域外文化帶入唐土”的代表有玄奘西行天竺取經(jīng)，“把盛唐