2024屆河南省五市高三第一次聯(lián)合調(diào)研檢測（三模）語文試卷（附答案解析）

2024屆河南省五市高三第一次聯(lián)合調(diào)研檢測（三模）語文試

卷

學(xué)校:姓名：班級：考號：

一、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

中國傳統(tǒng)色彩文化源遠(yuǎn)流長，從原始時期的彩陶、巖畫到五行五色學(xué)，再到晉唐時

期的青綠山水，體現(xiàn)了古代先賢對色彩觀念、色彩規(guī)律和色彩語言的不斷探索，形成了

豐富的視覺文化資源，蘊(yùn)含著深厚的中華民族哲學(xué)意識和文化精神。

《周禮?考工記》中有云：“雜五色，東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北

方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃?！敝袊鴤鹘y(tǒng)色彩觀有著悠久的歷史，其中影響最深遠(yuǎn)

的就是五色觀。中國傳統(tǒng)的“五色觀”，結(jié)合“陰陽五行說"，從自然中生發(fā)。同時，

“五色觀”并非獨立靜觀的存在，而是一個全息式的整體思維系統(tǒng)，對應(yīng)天地、陰陽、

方位、季節(jié)、聲音，牽系五臟、五味、五氣，關(guān)乎內(nèi)心的聲色與動靜。不同的色彩，對

于國人而言有著不同的文化內(nèi)涵。例如，胭脂、月白、石青、黛色、松花黃五種中國傳

統(tǒng)顏色的名稱詮釋了獨屬于中華文化的浪漫：月白借月亮之色，月之光似白似藍(lán)；石青

似黑非黑，似青非青，一個“石”字將顏色具象化；“黛”為女子畫眉的礦物，后將黛

色用來形容顏色；松花黃出自松樹春天的花骨朵。

研究表明，我國歷朝歷代的色彩名稱約有400個，可謂十分豐富，例如僅是綠色就

有松花碧、蔥根綠、碧綠、明綠、石綠、紗綠、鴨頭綠等。值得關(guān)注的是，這些色彩的

命名往往與具體的物體有關(guān)。中國美術(shù)學(xué)院教授宋建明把色名歸為三個方面：意象的色

名，如天地之色，天玄地黃；顏色的色名，如顏色的材料、工藝等；物象色名，如人體、

膚色等。他力求找出色名與當(dāng)時的“物/物色”的對應(yīng)，通過文獻(xiàn)、物證等恢復(fù)傳統(tǒng)色

彩的樣貌。

汕頭大學(xué)陳彥青認(rèn)為，中國傳統(tǒng)色彩美學(xué)有屬于中國文化特有的色彩性格，與西方

色彩有著較大的區(qū)別。重新找到屬于中國傳統(tǒng)色彩的性格與特點十分必要?！啊抖?/p>

詩品》各品描述，既有與色彩視覺直接關(guān)聯(lián)、以感官體驗為主的'纖稼'綺麗'之類，

也有如，雄渾’‘沖淡'‘高古’這種在含蓄層面進(jìn)行意象轉(zhuǎn)換、感知的審美格調(diào)。具

體如與詩意品格'雄渾’相類的顏色有墨、紂等，具有‘沖淡'品格的顏色有松陰色、

天縹、鷺白等。以《二十四詩品》作為中國色彩感知類化的基礎(chǔ)，進(jìn)行中國色彩二十四

品調(diào)感知上的美學(xué)歸類，是合理也是有效的?！标悘┣嗾f。

中國藝術(shù)研究院院長周慶富表示，傳統(tǒng)色彩研究不僅體現(xiàn)著對古代歷史中色彩的觀

照，還具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實關(guān)懷；不僅對傳統(tǒng)文化研究和中國美術(shù)理論的建構(gòu)具有重要的價

值，還對今天的藝術(shù)創(chuàng)作和設(shè)計具有深刻的影響；不僅服務(wù)于社會，服務(wù)于人民群眾日

益增長的美好生活需要，還體現(xiàn)出了中國品格、中國精神、中國氣質(zhì)、中國魅力。

（摘編自李百靈《傳統(tǒng)色彩中的東方智慧》）

材料二：

在信息科技極速發(fā)展的今天，如何有效發(fā)掘傳統(tǒng)色彩文化資源，成為當(dāng)代學(xué)者共同

關(guān)注的話題。回溯歷史與立足當(dāng)下，是中國傳統(tǒng)色彩研究重要的兩個面向。

回溯歷史，厘清中國傳統(tǒng)色彩的發(fā)展源流，深入挖掘傳統(tǒng)色彩的視覺文化資源。中

國傳統(tǒng)色彩自原始社會始，就被廣泛應(yīng)用于彩陶、巖畫和壁畫之中，形成了寶貴的視覺

資源。《周禮》有載：“畫饋之事，雜五色?！敝袊鴤鹘y(tǒng)色彩承載著歷代畫家、學(xué)者和

手工藝人的審美觀念，涉及各個歷史時期和藝術(shù)種類。例如唐代青綠山水對青石和青綠

的運用，體現(xiàn)了早期畫家對色彩配置的初步認(rèn)識；宋代民間藝術(shù)剪紙和年畫，以濃麗賦

色體現(xiàn)出百姓“豐年人樂業(yè)”的生活理想；清代陶餐藝術(shù)中的郎窯，以其純凈、高亮的

“牛血紅”彰顯了宮廷藝術(shù)家匠心獨具的魅力。可以說，中國傳統(tǒng)色彩凝聚了民間藝術(shù)、

宮廷藝術(shù)和文人藝術(shù)的審美觀念，體現(xiàn)了古圣先賢的智慧與創(chuàng)造?；厮輾v史，一方面，

可以從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，為中國傳統(tǒng)色彩研究提供堅實的理論基礎(chǔ)；另一方面，通

過研究傳統(tǒng)色彩的形式樣態(tài)和呈現(xiàn)方式，藝術(shù)工作者可以將其與當(dāng)下的藝術(shù)創(chuàng)作相結(jié)合,

讓中國傳統(tǒng)色彩服務(wù)于中國特色社會主義文化建設(shè)。

立足當(dāng)下，把握中國傳統(tǒng)色彩的當(dāng)代價值，充分實現(xiàn)傳統(tǒng)色彩的社會生活應(yīng)用。中

國傳統(tǒng)色彩研究，不僅有“歷史”和“研究”，還應(yīng)有“當(dāng)下”和“應(yīng)用”。傳統(tǒng)藝術(shù)

應(yīng)用于現(xiàn)代建筑，以中國傳統(tǒng)色彩為媒介，將其融入城市建筑、公共雕塑等領(lǐng)域，將古

典藝術(shù)的審美性與當(dāng)代藝術(shù)的現(xiàn)代性相融合，以中國傳統(tǒng)色彩促進(jìn)城市發(fā)展。當(dāng)下，如

何讓中國傳統(tǒng)色彩研究賦能當(dāng)代城市建設(shè)，以中國傳統(tǒng)色彩激活當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)造力，從

而實現(xiàn)中國傳統(tǒng)色彩的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是學(xué)界十分重視的話題。

可以說，當(dāng)代視域下對中國傳統(tǒng)色彩的探索維度是更加多元的，研究范疇涉及服飾

色彩、戲曲色彩、繪畫色彩、建筑色彩等。當(dāng)代學(xué)者對中國傳統(tǒng)色彩的載體、現(xiàn)象和觀

念等進(jìn)行了廣泛而富有實效的研討，為中國傳統(tǒng)色彩研究提供了新的觀念與新的途徑。

面對多維的研究視野，當(dāng)下的中國傳統(tǒng)色彩研究應(yīng)該在把握歷史的基礎(chǔ)上，將古代的色

彩經(jīng)驗與智慧應(yīng)用于當(dāng)代的藝術(shù)實踐之中，以此活化中國傳統(tǒng)色彩的內(nèi)在意蘊(yùn)，使其與

當(dāng)代社會生活和群眾審美需要相結(jié)合。

試卷第2頁，共10頁

（摘編自鄭少奇《中國傳統(tǒng)色彩研究的價值與方向》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A.中國傳統(tǒng)的“五色觀”并不是獨立靜觀的存在，它生發(fā)于自然，對應(yīng)于陰陽，并由

此形成了全息式的整體思維系統(tǒng)。

B.《二十四詩品》的描述在直接、間接兩個層面都與色彩視覺關(guān)聯(lián)，其對中國色彩

品調(diào)感知上的美學(xué)歸類是有依據(jù)的。

C.中國傳統(tǒng)色彩涉及各個歷史時期和藝術(shù)種類，從彩陶到繪畫，從剪紙到瓷器，都

體現(xiàn)著古人的色彩觀念、色彩語言。

D.材料一探討中國傳統(tǒng)色彩的內(nèi)涵及特色，材料二從歷史和當(dāng)下兩個角度論述傳統(tǒng)

色彩，兩者的寫作目的是不同的。

2.根據(jù)材料相關(guān)內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.月、石、黛、松花都是具體的物體，以這些物命名的色彩體現(xiàn)了色名與“物/物色”

相對應(yīng)的關(guān)系。

B.傳統(tǒng)色彩的運用，不僅能體現(xiàn)中國古人對色彩配置的認(rèn)識，還反映著他們的生活

理想和審美觀念。

C.以傳統(tǒng)色彩為媒介，可以將傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代建筑相融合，促進(jìn)城市發(fā)展，激活當(dāng)

代藝術(shù)的創(chuàng)造力。

D.當(dāng)代視域下對中國傳統(tǒng)色彩的研究涉及的范圍更廣，可用的方法更多，體現(xiàn)的現(xiàn)

實關(guān)懷也更強(qiáng)。

3.下列詩句中包含的色名，不能用來證明材料一第四自然段主要觀點的一項是（）

A.青青一樹傷心色，曾入幾人離恨中。B.紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻。

C.黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。D.停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。

4.材料一和材料二都引用了《周禮》“雜五色”的說法，兩者作用有何不同？請簡要說

明。

5.《中國傳統(tǒng)色》一書的作者郭浩說，從中國傳統(tǒng)色彩的角度重新審視中國傳統(tǒng)文化，

“既可以欣賞到國色之美，又看到了傳統(tǒng)文化的美學(xué)意義，這能幫助我們建立起文化自

信”。請從郭浩話語的角度，結(jié)合材料談?wù)勗诋?dāng)代應(yīng)用中國傳統(tǒng)色彩的意義。

閱讀下面的文字，完成小題。

青青牧草

了一容

他想成為草原上最好的牧馬人。

伊斯哈格剛從內(nèi)地跑到草原上時，先給哈力克放馬，又到艾布家，后來到艾孜家，

大家輪流請他牧馬。伊斯哈格憨厚老實，從沒有過分的要求，只要給他一碗飯吃，他就

心滿意足了。

在漫長的冬季，草原上馬兒們喜歡吃的酥油草完全干枯了，各種青草已經(jīng)沒有那么

豐富了?；氐今R廄，伊斯哈格還會給馬兒們拌些草料。馬槽被馬兒們的嘴唇磨來蹭去，

已經(jīng)有些包漿了，青烏烏的，并且溜滑溜滑的，就像新疆和田的羊脂青玉一樣，油油的、

光光的。有幾次，伊斯哈格就躺在馬槽里睡覺，他和馬兒不離不棄，夏天馬槽里比氈包

里的床鋪還涼快愜意呢。馬兒的嘴唇把他拱來拱去，就像是在給他按摩，一直把他拱醒

為止。他醒來后，摸著馬兒軟軟的嘴唇，肥乎乎、肉嘟嘟的，馬兒會禁不住從鼻孔里噴

出青草的香氣，他聞著，有一種莫名陶醉的感覺。

伊斯哈格熱愛自己牧馬的工作，對馬兒能夠悉心照料，他把馬兒當(dāng)成自己的親人。

哈孜大叔很喜歡他，稱贊他說：“你一定會成為最好的牧馬人。”

伊斯哈格牧馬的第三年冬天，那時天氣預(yù)報也不那么準(zhǔn)確，一開始中亞大地一派祥

和，太陽掛在地平線上，晴朗朗的，他把馬群趕到長梭梭草最多的禾木河對岸的一個峽

谷里。下午，草原上突然刮起一陣旋風(fēng)，過了不一會兒，就飄起雪花，接著徹底刮起了

暴風(fēng)雪。暴風(fēng)雪攜帶著呼哨聲，席卷著整個中亞大地，馬兒們被凍得在草原上瑟瑟發(fā)抖，

它們在風(fēng)雪中迷失了方向，三三兩兩地走失了。伊斯哈格去追趕馬匹，自己也迷失了方

向，被狂舞的雪花阻斷了視野，眼前什么也看不清，只覺得雪和風(fēng)攪和在一起，旋轉(zhuǎn)著，

把他包圍了起來。那一刻，他覺得自己變得非常渺小，就像一根被凍干了的梭梭草的草

葉似的，隨著風(fēng)雪在中亞大地的天空里被卷了起來，迎風(fēng)飛舞著o他狠狠地吹響了口哨，

他心愛的坐騎黑豹聽到他一聲聲的呼喚，長嘯著，飛奔而來。黑豹臥倒在他的腳下，他

爬上黑豹的背去尋找和驅(qū)趕在風(fēng)雪中跑散的馬群，他希望能趕著馬群在被凍死前回到馬

廄里。這是一個合格的牧馬人的責(zé)任和義務(wù)?？墒?，伊斯哈格趕了這匹馬，又丟了那匹

馬，他和黑豹一起在跟風(fēng)雪搏斗著。他覺得除了黑豹身上傳遞給他的一絲溫暖，他的頭

和腳都已經(jīng)快被凍僵了，身體的某些零件都仿佛要和自己的身體分離開來了。

伊斯哈格在馬背上把自己幾近縮成一個毛線疙瘩的樣子，他的眼睛無論怎么睜也睜

不開，雪被風(fēng)吹進(jìn)眼睛里，就像奔跑的馬蹄拋起的飛濺的小沙石，打得他的眼球針扎一

樣疼痛。他的呼吸變得越來越困難，他感覺到天旋地轉(zhuǎn)，大地好像倒了一個個兒。他昏

昏沉沉的，不知什么時候，就徹底失去了知覺，什么也不知道了。

是哈孜大叔找到了伊斯哈格，把他用馬馱回了自己的那間粗糙的泥土夯就的小房子

里。奶茶在火爐上咕嘟咕嘟地冒著泡。伊斯哈格被幾層毛皮包裹著，靠在火墻子跟前。

哈孜大叔給他灌下去半碗奶茶。他終于從昏迷中醒過來。

試卷第4頁，共10頁

哈孜大叔告訴他，多虧那匹黑馬救了他。黑馬已經(jīng)完全被風(fēng)雪覆蓋了，但它甘愿被

凍死，也不離不棄。這位在草原上敬業(yè)地堅守了一輩子的牧馬人說，牧民愛馬兒勝于愛

自己的生命，因為他們常常與馬兒相依為命，因為馬兒是人類最忠誠可靠的朋友。

時間過得飛快，草木一秋，人生一世。哈孜這個老頭兒在草原上一天天變得更蒼老

了，他步履蹣跚，連上馬的動作也變得越來越遲緩和笨拙，需要馬兒臥倒在他身邊，他

才能勉強(qiáng)爬上馬背。他就要在這里和草原上的一塊石頭一樣，成為這草原上的一道風(fēng)物，

歷經(jīng)風(fēng)雨，慢慢地經(jīng)歷滄桑。伊斯哈格從哈孜大叔的身上仿佛看到了自己的未來，盡管

他的心勁依然挺大，還在向著一個理想、合格的牧馬人的方向努力。他也有許多痛苦，

最讓他感到難過的是，那個對他期待了很久、盼著他有出息的老父親永久地離開了他，

他再也無法握到父親的那雙刻在他記憶深處的大手了，那一雙厚墩墩的勞動者的大手。

每當(dāng)夜深人靜，在草原的帳篷里，只要一閉上眼睛，他就仿佛清晰地聽見父親低沉地喚

著他的名字：“哈格、哈格！”他記起父親說的，“做一個踏實的牧馬人，并不丟人！”

父親囑咐過他：“不管干什么活，就要干到底。不要心花，許多人總是這山望著那山高?！?/p>

這片草原上曾有過伊斯哈格的快樂和痛苦，也有他的榮光，有他流淌的眼淚和汗水

澆灌過的牧草。他像一名燈塔守護(hù)人一樣，習(xí)慣了看草原上的日落日出。此刻，夕陽紅

彤彤的，照在喀納斯的大草原上，牧草仿佛被晚霞鍍上一層金黃金黃的顏色，使得大地

別有一番意境。伊斯哈格想，這青青的牧草，一定能給他帶來多多的人間的歡樂。

（有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.小說開頭簡明交代伊斯哈格的人生理想，結(jié)尾通過對草原景色和人物心理的描寫,

強(qiáng)化了他對未來的信心和希望。

B.小說開始寫伊斯哈格“不離不棄”，后文寫黑馬“不離不棄”，通過寫人和馬的相依

為命，彰顯人與自然和諧的主題。

C.伊斯哈格從哈孜身上仿佛看到自己的未來，未來的他可能也會變得遲緩和笨拙，

但他并不為此感到悲觀失望。

D.在伊斯哈格回憶中出現(xiàn)的父親被他視為精神支柱，在他質(zhì)疑自己、沮喪低落的時

候給予他慰藉、鼓勵和教導(dǎo)。

7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說的語言有極強(qiáng)的表現(xiàn)力，如用“肥乎乎、肉嘟嘟”寫馬可愛的形態(tài)，用“長嘯”“飛

奔”寫馬的急切的動作。

B.小說在描寫暴風(fēng)雪的場景中使用了對比、比喻的手法，塑造了堅忍頑強(qiáng)的人物形

象，也增加了作品的張力。

C.小說不直接描寫黑馬如何保護(hù)伊斯哈格,而是通過插敘哈孜與他的對話進(jìn)行說明,

給讀者留下了想象空間。

D.環(huán)境描寫在本文中的功能很多，既能夠描繪祥和的場景，也能夠渲染緊張的情節(jié)，

還可以營造悲壯的氛圍。

8.小說用大量筆墨描寫黑馬，有何用意？請根據(jù)文本簡要分析。

9.文本描寫了伊斯哈格遭遇暴風(fēng)雪的場景，其中黑馬在暴風(fēng)雪中不離不棄、保護(hù)伊斯

哈格的場面，真切感人。學(xué)?！肮庥昂材鄙鐖F(tuán)想把這場面拍成短視頻，由你負(fù)責(zé)擬寫視

頻拍攝腳本。根據(jù)文本，完成以下表格。

分鏡頭腳本時長：20秒

音樂特點（12字

①

以內(nèi)）

廣袤草原上，天氣陰沉，狂風(fēng)呼嘯，泛黃的牧草被雪擊打著，失散的

遠(yuǎn)鏡頭

馬匹在風(fēng)雪交織中若隱若現(xiàn)，嘶鳴不已。

特寫鏡頭（40字

②

以內(nèi)）

畫外音（60字以

③

內(nèi)）

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成小題。

材料一：

二十一年七月，越王復(fù)悉國中士卒伐吳，會楚使申包胥聘于越。越王乃問包胥日：

“吳可伐耶？”申包胥日：“臣鄙于策謀，未足以卜。"越王日：“吳為不道，殘我社

稷，夷吾宗廟以為平原。吾欲與之徼天之中,惟是輿馬、兵革、卒伍既具，無以行之。

誠聞于戰(zhàn)，何以為可？”申包胥目：“臣愚，不能知。”越王固問，包胥乃日：“夫吳，

良國也，傳賢于諸侯。敢問君王之所戰(zhàn)者何？”越王曰：“在孤之側(cè)者，飲酒食肉，未

嘗不分，孤之飲食不致其味，聽樂不盡其聲。愿以此戰(zhàn)。"包胥曰：“善則善矣，未可

以戰(zhàn)。"越王日：“越國之中，吾博愛以子之，忠惠以養(yǎng)之。吾今修寬刑，欲民所欲，

去民所惡，稱其善，掩其惡。愿以此戰(zhàn)。"包胥曰：“善則善矣，未可以戰(zhàn)。"王日：

試卷第6頁，共10頁

“邦國南則距楚，西則薄晉，北則望齊，春秋奉幣、玉帛以貢獻(xiàn)焉，未嘗敢葷,。愿以此

戰(zhàn)。"包胥目：“善哉！無以加斯矣，猶未可戰(zhàn)。夫戰(zhàn)之道，知為之始，以仁次之，以

勇斷之。君、將不知，即無權(quán)變之謀，以別眾寡之?dāng)?shù)；不仁，則不得與三軍同饑寒之節(jié)，

而苦樂之喜；不勇，則不能斷去就之疑，決可否之議?！庇谑窃酵跞眨骸熬磸拿印！?/p>

（節(jié)選自《吳越春秋?勾踐伐吳外傳》）

材料二：

問日：“吳亡而越興，在天與？在人乎？”“皆人也。夫差失道，越亦賢矣。濕易

雨，饑易助。”日：“何以知獨在人乎？”“子貢與夫子坐，告夫子曰：'太宰死?！?/p>

夫子曰：'不死也?！缡钦咴?。子貢中號而問：'何以知之？'夫子曰：'天生宰懿

者，欲以亡吳。吳今未亡，宰何病乎？'后人來言不死。圣人不妄言，是以明知越霸

矣?！薄昂我匝灾俊痹唬骸胺N見蠡之時，串與謀道：東南有霸兆不如往仕相要東游入

越而止。賢者不妄言,以是知之焉?！?/p>

（節(jié)選自《越絕書?卷一》）

10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)

號涂黑。

東南有霸A兆B不如往C仕D相E要東游F入G越H而止。

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.絕，指斷絕，與《蜀道難》“西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔”中“絕”字的含

義不同。

B.齊，指同等，與《阿房宮賦》“一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊”中“齊”的含

義不同。

C.再拜，指拜了兩次，表示恭敬，與《鴻門宴》“再拜獻(xiàn)大王足下”中的“再拜”含

義相同。

D.相與，指一起，與《蘇武傳》“陰相與謀劫單于母闋氏歸漢”中“相與”的含義相

同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.越王想集結(jié)越國軍隊攻打吳國，但無把握能一舉攻克，故而把申包胥邀請到越

國咨詢。

B.面對越王追問，申包胥為達(dá)到闡釋觀點進(jìn)而使其信服的目的，先避而不答，再

逐步引導(dǎo)。

C.有人詢問吳亡越興是否是上天旨意，答者認(rèn)為主要是人的因素：失道寡助，得

道多助。

D.孔子否定了子貢關(guān)于太宰船己死的看法，認(rèn)為他會導(dǎo)致亡國，吳未亡可知其未

遇不測。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）吳為不道，殘我社稷，夷吾宗廟以為平原。

（2）夫戰(zhàn)之道，知為之始，以仁次之，以勇斷之。

14.材料二說“夫差失道，越亦賢矣”，“越之賢”在材料一中是如何體現(xiàn)的？

三、古代詩歌閱讀

閱讀下面這首詩歌，完成小題。

福州

張養(yǎng)浩

聞?wù)f東南秀所鐘，此行處處覺詩工。

飛來天上三山島①，驚倒人間百歲翁。

荔子種成唐室禍，蘆花飄滿越王宮②。

斜陽無限興亡恨，何事煙波尚爾東。

【注】①三山島，指福州城中的三座小山。②《史記?東越傳》：“越王宮，在福建

閩侯縣北?！?/p>

15.下面對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.詩人化用了杜甫《望岳》中的詩句，以議論入題，開篇總寫福州景色神奇秀美，

名不虛傳。

B.“百歲翁”實指年紀(jì)老大、見多識廣之人。他們都被“驚倒”，足見福州自然景色

的瑰麗。

C.“荔子”句既點福州方物，又用《過華清宮》中典故，譴責(zé)楊貴妃喜食荔枝釀成

唐朝禍患。

D.往日繁華的越王宮殿，如今蘆花遍地，滿目瘡痍，平實的描寫蘊(yùn)含著昔盛今衰

的感慨。

16.詩歌最后兩句是如何將寫景和抒情融為一體的？請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析。

四、名篇名句默寫

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

試卷第8頁，共10頁

（1）在《燕歌行并序》中，高適飽含著悲憫和禮贊，用“，”描寫戰(zhàn)士們

與敵人短兵相接、浴血奮戰(zhàn)的情景，說明他們并不是為了取得個人功勛而視死如歸。

（2）在《登泰山記》中，姚鼐用“,”賦予靜態(tài)的青山以人的動態(tài)，賦予

積雪以明亮的光彩，用語新穎傳神。

（3）小剛參加了成都大運會開幕式，不僅震撼于這盛大的典禮，還被成都這座城市的

文化吸引。在觀看比賽之余，他參觀了杜甫草堂，拍攝了不少照片。他想發(fā)朋友圈，可

選用“,”這兩句杜甫的詩句，作為杜甫草堂風(fēng)景圖片的文案。

五、語言文字運用

閱讀下面的文字，完成小題。

賞牡丹、吃香椿、飲谷雨茶，當(dāng)人們在鮮花和美食中細(xì)品幸福生活的滋味、感受這

個春天的最后一次回眸時，春天最后一個節(jié)氣——谷雨已經(jīng)近在咫尺?！对铝钇呤?/p>

集解》載，“三月中，自雨水后，土膏脈動，今又雨其谷子水也”，即“雨生百谷”。

谷雨因此得名，可謂A。

①猶記每年的谷雨節(jié)，母親都要去茶園摘茶。②茶葉摘回，放在鍋里炒焙，母親用

手慢慢揉搓，就形成了谷粒大小的尖葉，日“谷雨尖”。置熱水浸泡于玻璃杯中，茶葉

舒展，纖毫畢現(xiàn)，茶香四溢，_B_o③逢年過節(jié)，母親就拿出這些茶葉招待客人，禮儀

隆重。母親一遍遍地念著，這是谷雨尖，是谷雨茶。④谷雨這個詞，就從母親嘴中吐出，

像是節(jié)氣的痕跡還刻在時間的深處。

夜晚，父親肯定C,難以入睡。農(nóng)事堆積在那里，把父親拽向節(jié)氣的深處。再過

三個月，谷子就像成熟了。雖然它們還沒移植到水田中，但它們的青苗正在壟間茁壯。

然后，它們發(fā)荒、抽穗、揚花、結(jié)實，被陽光烤熟，接著收割、晾曬、凈才比、入倉，滋

養(yǎng)著我們的腸胃。

18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19.下列句子中的“該”與文中加點的“該”，意義和用法相同的一項是（）

A.您這么大歲數(shù)了，站了一天柜臺，夠嗆啊，該歇歇了。

B.三十里，一路走回去，該路過多少大大小小的林子??！

C.其通俗自然的用語和深入淺出的闡述，大大增強(qiáng)了該書的可讀性。

D.人家該咱們的，咱們該人家的……算一算，看看還能剩下幾個錢。

20.“春山谷雨前，并手摘芳煙。”這兩句古詩出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?/p>

A.①處B.②處C.③處D.④處

閱讀下面的文字，完成小題。

一般來說，?,而一年四季都在同一個地方逗留和繁殖的稱為留鳥。但這兩者之

間的界定其實并沒有很嚴(yán)格，因為如果留鳥所在的棲息地被破壞或者食物減少，它們也

會考慮遷居到其他地方。候鳥也需要為食物和筑巢的地方操心，季節(jié)的變化會促使它們

主動去往溫暖的氣候中，尋找可以滿足這兩種“必需品”的地方。

通常來說，許多鳥類每年會進(jìn)行兩次遷徙，春季來臨時，它們向北飛行，夏季在溫

帶或寒帶進(jìn)行繁殖，秋冬季節(jié)&當(dāng)然，在南半球，方向是相反的。而這就是鳥類遷

移模式中最常見的一種：③，或者說沿南北方向遷徙，比如很多人熟悉的大雁南飛。

除此之外，也有一些不常見的遷徙模式。在歐亞大陸上，部分雀形目的鳥類不再向

南遷徙至非洲的越冬地，而是一路向西飛向法國南部過冬，這種自東向西的遷徙模式不

屬于傳統(tǒng)的南北方向“鳥類遷飛路線”，而是沿著“經(jīng)度”進(jìn)行遷徙。在20世紀(jì)末，

西歐和南歐的氣溫升高，使得這些地區(qū)比以前更適合鳥類過冬，它們無需飛行更遠(yuǎn)的距

離就能安定下來，對鳥類來說是一種風(fēng)險更低的遷徙方式。

21.請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，

每處不超過12個字。

22.簡述第三自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不超

過50個字。

六、作文

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

現(xiàn)代文閱讀I提到“中國傳統(tǒng)色彩”，所謂“中國傳統(tǒng)色彩”，是中國人定義顏色

的方式，更是中國人看待世界的方式，是中國人情感、心理、性格特征的視覺表達(dá)。在

快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，傳統(tǒng)色彩里沉淀的文化意蘊(yùn)也能讓我們?nèi)ブ販毓爬系闹腔?，去?/p>

味多彩人生、多彩中國……

請結(jié)合材料，從下面兩個寫作方向中選定一個完成文章寫作。

(1)介紹一種顏色，并結(jié)合歷史文化與社會發(fā)展，談?wù)勀銓@種顏色的認(rèn)識，以

及這種顏色所引發(fā)的思考與感悟。

(2)人生因多彩而豐富，中國因多彩而美麗，作為青少年的你，希望能為人生、

為祖國添加哪些色彩？請談?wù)勀愕目捶ā?/p>

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄

露個人信息；不少于800字。

試卷第10頁，共10頁

參考答案：

1.C2.D3.B4.①材料一引用“雜五色”的說法，是為了引出“五色觀”，從而

論述中國傳統(tǒng)色彩所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。②材料二引用“雜五色”，是為了論證中國傳統(tǒng)色彩在

很早時期就得到了廣泛應(yīng)用。5.①中國傳統(tǒng)色彩提供了豐富的視覺文化資源，從物質(zhì)

層面上滿足人們視覺方面的審美需求，讓人欣賞到國色之美。②中國傳統(tǒng)色彩承載著歷代的

審美觀念，凝聚著中華民族的哲學(xué)意識和文化精神，應(yīng)用中國傳統(tǒng)色彩能促進(jìn)美育發(fā)展，具

有重要美學(xué)意義。③能讓中國傳統(tǒng)色彩服務(wù)于中國特色社會主義文化建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)，使其

與當(dāng)代社會生活和群眾審美需要相結(jié)合，增強(qiáng)人們的文化自信。

【解析】1.本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容。

A.“并由此形成了全息式的整體思維系統(tǒng)”錯誤，以偏概全，根據(jù)材料一“而是一個全息式的

整體思維系統(tǒng)，對應(yīng)天地、陰陽、方位、季節(jié)、聲音，牽系五臟、五味、五氣，關(guān)乎內(nèi)心的

聲色與動靜”可知，除了“陰陽”，五色觀還與“方位、季節(jié)、聲音、五臟、五味、五氣”等相

關(guān)聯(lián)，共同形成“整體思維系統(tǒng)”。

B.“對中國色彩品調(diào)感知上的美學(xué)歸類”錯誤，根據(jù)"以《二十四詩品》作為中國色彩感知類

化的基礎(chǔ)，進(jìn)行中國色彩二十四品調(diào)感知上的美學(xué)歸類，是合理也是有效的”可知，《二十四

詩品》只是被用來作為“色彩感知類化的基礎(chǔ)”，它本身并沒有進(jìn)行“中國色彩品調(diào)感知上的

美學(xué)歸類”。

D.“兩者的寫作目的是不同的”說法絕對，兩者寫作目的有相同之處，比如，都在強(qiáng)調(diào)中國傳

統(tǒng)色彩中蘊(yùn)含的智慧，從而突出中國傳統(tǒng)色彩研究的當(dāng)下價值。

故選C。

2.本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。

D.“體現(xiàn)的現(xiàn)實關(guān)懷也更強(qiáng)”錯誤，材料一中有“傳統(tǒng)色彩研究不僅體現(xiàn)著對古代歷史中色彩

的觀照，還具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實關(guān)懷”的說法，但據(jù)此得不出“體現(xiàn)的現(xiàn)實關(guān)懷更強(qiáng)”的結(jié)論，選

項于文無據(jù)。

故選D。

3.本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

材料一第四段的主要觀點是“中國傳統(tǒng)色彩美學(xué)有屬于中國文化特有的色彩性格，，。

A.“青青”對應(yīng)“傷心色”，給人悲傷的感覺；

B.“紅”是對旗幟顏色的客觀描述，沒能體現(xiàn)其中的“色彩性格”。

答案第1頁，共11頁

C.“黑云”給人壓抑的感覺；

D.“紅”與“愛”相應(yīng)，體現(xiàn)了作者對楓林的喜愛之情。

故選B。

4.本題考查學(xué)生分析文章相關(guān)內(nèi)容作用的能力。

解答本題需要找到答題區(qū)間結(jié)合具體內(nèi)容及文章結(jié)構(gòu)分析其作用。

材料一，“《周禮?考工記》中有云：‘雜五色，東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方

謂之黑，天謂之玄，地謂之黃?！袊鴤鹘y(tǒng)色彩觀有著悠久的歷史，其中影響最深遠(yuǎn)的就是

五色觀”“不同的色彩，對于國人而言有著不同的文化內(nèi)涵。例如……”，引用“雜五色”的說

法，是為了引出“五色觀”，從而論述中國傳統(tǒng)色彩所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。

材料二，“回溯歷史，厘清中國傳統(tǒng)色彩的發(fā)展源流，深入挖掘傳統(tǒng)色彩的視覺文化資源。

中國傳統(tǒng)色彩自原始社會始，就被廣泛應(yīng)用于彩陶、巖畫和壁畫之中，形成了寶貴的視覺資

源?！吨芏Y》有載：‘畫饋之事，雜五色'”，引用“雜五色”，是“回溯歷史”，是為了論證中國

傳統(tǒng)色彩在很早時期就得到了廣泛應(yīng)用。

5.本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。

圍繞郭浩話語的關(guān)鍵詞“國色之美”“傳統(tǒng)文化的美學(xué)意義”“建立起文化自信”，進(jìn)行篩選概括

信息即可。

結(jié)合“中國傳統(tǒng)色彩文化源遠(yuǎn)流長……形成了豐富的視覺文化資源”可知，中國傳統(tǒng)色彩提供

了豐富的視覺文化資源,從物質(zhì)層面上滿足人們視覺方面的審美需求,讓人欣賞到國色之美。

結(jié)合“中國傳統(tǒng)色彩……蘊(yùn)含著深厚的中華民族哲學(xué)意識和文化精神”“中國傳統(tǒng)色彩承載著

歷代畫家、學(xué)者和手工藝人的審美觀念，涉及各個歷史時期和藝術(shù)種類”可知，中國傳統(tǒng)色

彩承載著歷代的審美觀念，凝聚著中華民族的哲學(xué)意識和文化精神，應(yīng)用中國傳統(tǒng)色彩能促

進(jìn)美育發(fā)展，具有重要美學(xué)意義。

結(jié)合“藝術(shù)工作者可以將其與當(dāng)下的藝術(shù)創(chuàng)作相結(jié)合，讓中國傳統(tǒng)色彩服務(wù)于中國特色社會

主義文化建設(shè)”“立足當(dāng)下，把握中國傳統(tǒng)色彩的當(dāng)代價值，充分實現(xiàn)傳統(tǒng)色彩的社會生活應(yīng)

用”可知，能讓中國傳統(tǒng)色彩服務(wù)于中國特色社會主義文化建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)，使其與當(dāng)代社

會生活和群眾審美需要相結(jié)合，增強(qiáng)人們的文化自信。

6.B7.C8.①通過描寫黑馬在風(fēng)雪中和伊斯哈格一起搏斗，塑造了勇敢、有責(zé)任

心的伊斯哈格的人物形象。②通過描寫黑馬在風(fēng)雪中幫助尋找走失的馬、保護(hù)倒下的伊斯哈

格，推動了情節(jié)發(fā)展。③以黑馬為典型形象寫出了草原人與馬之間的親密關(guān)系，讓小說充滿

地域色彩。④敘述黑馬拯救了伊斯哈格，突出馬的忠誠，印證了馬兒是人類最忠誠可靠的朋

答案第2頁，共11頁

友。9.①音樂特點：緊迫低沉，悲壯慷慨。②特寫鏡頭：伊斯哈格蜷縮著，躺在雪地

上。黑馬跪下，依偎在他身邊，用身體護(hù)著他，阻擋暴風(fēng)雪。③畫外音：暴風(fēng)雪中，人以生

命驅(qū)趕著馬，擔(dān)當(dāng)著責(zé)任；馬用身軀溫暖著人，彰顯著忠誠。人與馬相互扶持，共同譜寫了

一曲生命的贊歌。

【解析】6.本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。

B.“人與自然和諧的主題”說法不當(dāng)。根據(jù)原文“做一個踏實的牧馬人，并不丟人”“不管干什

么活，就要干到底”的說法，以及伊斯哈格對牧馬工作的熱愛和努力，可知，小說的主題是

對“父親”、哈孜大叔、伊斯哈格等踏實勞動者的歌頌。

故選B。

7.本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。

C.“插敘哈孜與他的對話進(jìn)行說明”說法不當(dāng)?！安鍞ⅰ钡膬?nèi)容刪掉不會對作品的內(nèi)容造成影響,

而“哈孜”說的話是情節(jié)的重要組成部分，故不是“插敘”。

故選C。

8.本題考查學(xué)生分析小說物象作用的能力。

物象的作用可從物象本身、主人公塑造、情節(jié)、主題等角度分析。

從人物塑造看，“黑豹臥倒在他的腳下，他爬上黑豹的背去尋找和驅(qū)趕在風(fēng)雪中跑散的馬群，

他希望能趕著馬群在被凍死前回到馬廄里。這是一個合格的牧馬人的責(zé)任和義務(wù)?？墒?，伊

斯哈格趕了這匹馬，又丟了那匹馬，他和黑豹一起在跟風(fēng)雪搏斗著。他覺得除了黑豹身上傳

遞給他的一絲溫暖，他的頭和腳都已經(jīng)快被凍僵了，身體的某些零件都仿佛要和自己的身體

分離開來了”“伊斯哈格在馬背上把自己幾近縮成一個毛線疙瘩的樣子，他的眼睛無論怎么睜

也睜不”，黑馬一直和伊斯哈格在一起，在風(fēng)雪中和伊斯哈格一起搏斗，寫黑馬，其實是寫

伊斯哈格，從而塑造了勇敢、有責(zé)任心的伊斯哈格的人物形象。

從情節(jié)上看，沒有黑馬，伊斯哈格根本不可能去尋找走失的馬，最后是黑馬救了伊斯哈格，

才有小說情節(jié)的進(jìn)一步發(fā)展。通過描寫黑馬在風(fēng)雪中幫助尋找走失的馬、保護(hù)倒下的伊斯哈

格，推動了情節(jié)發(fā)展。

“黑馬已經(jīng)完全被風(fēng)雪覆蓋了，但它甘愿被凍死，也不離不棄……牧民愛馬兒勝于愛自己的

生命，因為他們常常與馬兒相依為命，因為馬兒是人類最忠誠可靠的朋友”，黑馬是草原馬

的代表，以黑馬為典型形象寫出了草原人與馬之間的親密關(guān)系，讓小說充滿地域色彩。

“哈孜大叔告訴他，多虧那匹黑馬救了他。黑馬已經(jīng)完全被風(fēng)雪覆蓋了，但它甘愿被凍死，

答案第3頁，共11頁

也不離不棄，，“他們常常與馬兒相依為命，因為馬兒是人類最忠誠可靠的朋友”，敘述黑馬拯救

了伊斯哈格，突出馬的忠誠，印證了馬兒是人類最忠誠可靠的朋友。

9.本題考查學(xué)生個性化閱讀和有創(chuàng)意解讀的能力。

解答本題要結(jié)合具體內(nèi)容發(fā)揮想象，賞析場景，深入理解情感、意蘊(yùn)。

音樂特點。黑馬在暴風(fēng)雪中不離不棄、保護(hù)伊斯哈格，不惜生命為伊斯哈格抵擋風(fēng)雪，這一

場景危險重重，又感人至深，故宜用緊迫低沉，悲壯慷慨的音樂作背景。

特寫鏡頭，即是黑馬在暴風(fēng)雪中保護(hù)伊斯哈格的具體場面。結(jié)合“伊斯哈格在馬背上把自己

幾近縮成一個毛線疙瘩的樣子”“黑馬已經(jīng)完全被風(fēng)雪覆蓋”想象可知，可設(shè)置為，伊斯哈格

從馬上掉下來，應(yīng)是蜷縮著躺在雪地上。此時黑馬跪下，依偎在他身邊，用身體護(hù)著他，阻

擋暴風(fēng)雪。

畫外音，簡單解釋場景并闡述這一場景的意義。伊斯哈格為了找回走失的馬而凍昏在風(fēng)雪中，

馬兒不離不棄舍生忘死顯示對主人的忠誠。這是一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，是草原上獨特的生命的贊

歌。據(jù)此可整合出答案。

10.BDF11.B12.A13.（1）吳國施行暴虐，破壞我的國家，鏟掉我祖宗的

廟宇并將它們夷為平地。

（2）戰(zhàn)爭的方法，智慧是首要因素，其次要靠仁愛，還要靠勇敢來決斷。

14.①勤儉節(jié)約，與民共苦。食物分給百姓，飲食節(jié)儉，不貪享樂。②愛民如子，去除

百姓憎惡的，發(fā)揚百姓愛戴的。③交好鄰國。與楚國、晉國、齊國都能保持良好外交關(guān)系。

【解析】10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：“東南方（的國家）有成為霸主的征兆，我們不如到那里去做官。”兩人相邀東游，到

了越國就停留了下來。

“東南有霸兆”，主謂賓結(jié)構(gòu)，句意完整，B處斷開；

“不如往仕”，省略主語的謂語部分，句意完整，D處斷開；

“相要東游”“入越而止”兩組動作，主語相同，各自單獨成句，F(xiàn)處斷開。

故BDF三處需要斷句。

11.本題考查學(xué)生理解文言詞語一詞多義現(xiàn)象的能力。

A.正確。斷絕。/越過。句意：從未敢斷絕。/西邊太白山有飛鳥能過的小道，從那小路走可

橫渡峨眉山頂端。

B.錯誤。含義相同，都是同等、一樣。句意：同甘共苦。/就在同一天內(nèi)，同一座宮里，而

答案第4頁，共11頁

氣候冷暖卻不同。

C.正確。句意：子貢起身向孔子拜了兩拜，問道。/拜兩拜獻(xiàn)給大將軍。

D.正確。句意：他倆一起謀劃說。/暗中共同策劃綁架單于的母親闋氏歸漢。

故選B。

12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A.“故而把申包胥邀請到越國咨詢”錯。原文“越王復(fù)悉國中士卒伐吳，會楚使申包胥聘于越”

的意思是說，“越王又全部調(diào)動國內(nèi)的士兵攻打吳國，正好碰上楚國派申包胥到越國訪問”。

可知，并非越王把申包胥邀請到了越國咨詢，只是申包胥來訪，順便而為。

故選Ao

13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

⑴“為”，施行；“殘”，破壞；“夷”，夷平。

(2)“知”，通“智”，智慧；“次”,其次；“斷”，決斷。

14.本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。

結(jié)合“在孤之側(cè)者，飲酒食肉，未嘗不分，孤之飲食不致其味，聽樂不盡其聲”可概括出，勤

儉節(jié)約，與民共苦。食物分給百姓，飲食節(jié)儉，不貪享樂。

結(jié)合“博愛以子之，忠惠以養(yǎng)之。吾今修寬刑，欲民所欲，去民所惡，稱其善，掩其惡”可概

括出，愛民如子，去除百姓憎惡的，發(fā)揚百姓愛戴的。

結(jié)合“邦國南則距楚，西則薄晉，北則望齊，春秋奉幣、玉帛以貢獻(xiàn)焉”可概括出，交好鄰國。

與楚國、晉國、齊國都能保持良好外交關(guān)系。

參考譯文：

文本一：

二十一年七月，越王又全部調(diào)動國內(nèi)的士兵攻打吳國，正好碰上楚國派申包胥到越國訪

問。越王就問申包胥說：“吳國可以攻打嗎？”申包胥說：“我孤陋寡聞而不懂得出謀劃策，

不能夠用我來預(yù)測啊?！痹酵跽f：“吳國施行暴虐，破壞我的國家，鏟掉我祖宗的廟宇并將

它們夷為平地。我想為祖宗求取上天的福佑，只是現(xiàn)在兵車戰(zhàn)馬、武器鎧甲、軍隊已經(jīng)具備

了，卻還沒有辦法使用它們。我真想聽一下有關(guān)戰(zhàn)爭的事，用什么辦法才行？”申包胥說：

“我實在愚昧無知弄不清楚。”越王堅持問他，申包胥才說：“那吳國，是個善良的國家啊，

在諸侯各國都傳頌著他們的賢德。我膽敢問一下大王憑什么和他們作戰(zhàn)？”越王說：“在我

身邊的人，我喝酒吃肉的時候從來沒有不分給他們吃的；我吃飯不吃五味俱全的菜肴，聽音

樂不聽五音俱全的曲調(diào)。希望憑借這些去作戰(zhàn)?！鄙臧阏f：“這些做法好倒是好，但還不

答案第5頁，共11頁

可以靠它去作戰(zhàn)?！痹酵跽f：“越國之內(nèi)的民眾，我以博大的愛心把他們當(dāng)作子女來對待，

以忠厚仁愛之心供養(yǎng)他們；我修改法令，放寬刑罰；布施民眾追求的東西，除去民眾憎惡的

東西；贊揚他們的善行，掩蓋他們的罪惡。希望憑借這些去作戰(zhàn)?！鄙臧阏f：“這些做法

好倒是好，但仍不可以靠它去作戰(zhàn)?！痹酵跽f：“我越國在天下之中，南邊則到楚國和他們

結(jié)交，西邊則依附晉國，北邊則敬仰齊國，一年四季拿禮品、財物貢獻(xiàn)給他們，從未敢斷絕。

希望憑借這些去作戰(zhàn)?！鄙臧阏f：“好??！沒有什么能超過這個了，但還不可以去作戰(zhàn)。

戰(zhàn)爭的方法，智慧是首要因素，其次要靠仁愛，還要靠勇敢來決斷。君主、將領(lǐng)如果沒有智

慧，就沒有通權(quán)達(dá)變的計謀去明辨士兵數(shù)量的多少；如果沒有仁愛之心，就不能和全軍將士

一起節(jié)衣縮食、同甘共苦；如果沒有勇敢，就不能決斷是去還是留、是進(jìn)還是退的疑惑，就

不能裁定針鋒相對的兩種意見?！庇谑窃酵跽f：“我恭敬地接受您的指教了?！?/p>

文本二：

問道：“吳國滅亡、越國興起，這是天意呢？還是人為呢？”“這都是人為的。吳王夫

差無道，而越國卻能得治國之道。這就如天濕易下雨、饑荒易獲助一樣?！眴柕溃骸霸趺茨?/p>

知道完全是由于人為呢？”“子貢與孔子在一起閑坐，告訴孔子說：'太宰豁死了。'孔子

答道：'他沒有死。'子貢將原話重復(fù)了一遍，孔子也還是這樣回答。于是，子貢起身向孔

子拜了兩拜，問道：'先生怎么知道太宰豁沒有死？'孔子回答說：'上天讓太宰懿降生，

就是要用他來滅亡吳國?，F(xiàn)在吳國還沒有滅亡，太宰喜否怎么會有不測呢？'后來，果然有人

來告訴孔子，太宰懿確實沒有死。況且，圣人是不會亂說話的，因此清楚地知道越國會稱

霸。”“憑什么這樣說呢？”回答道：“文種與范蠡相見的時候，他倆一起謀劃說：‘東南

方（的國家）有成為霸主的征兆，我們不如到那里去做官。'兩人相邀東游，到了越國就停

留了下來。賢人不亂說，因此知道越國會稱霸?！?/p>

15.C16.①傍晚，太陽西斜，浩渺的煙波依舊東流，營造了蒼茫沉郁的氛圍。聯(lián)想唐、

越衰敗，詩人觸景生情，生發(fā)無限興亡感慨。②江水依舊東流，自古以來從不改向，詩人以

此景比喻舊的歷史教訓(xùn)仍在重復(fù)，表達(dá)對當(dāng)下朝政的關(guān)切、對社會現(xiàn)實的思考。

【解析】15.本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。

C.“譴責(zé)楊貴妃喜食荔枝釀成唐朝禍患”理解有誤。該句是寫進(jìn)貢荔枝給唐王朝造成巨大災(zāi)難,

譴責(zé)唐朝統(tǒng)治者的生活奢侈和政治腐敗。

故選C。

16.本題考查學(xué)生賞析詩句表達(dá)技巧及情感的能力。

答案第6頁，共11頁

本題考查詩歌抒情手法的能力。作答時，要從“觸景生情”和“比喻”兩方面分析。

最后兩句中，“斜陽無限”和“煙波東”是景，歷史變遷的“興亡恨”是情，是由眼前所見的“斜

陽無限”之景引發(fā)的，可謂是觸景生情。傍晚，太陽西斜，蒼涼悲壯；浩渺的煙波依舊東流，

沒有盡頭，詩句營造了蒼茫沉郁的氛圍。由此詩人聯(lián)想到唐、越衰敗，詩人觸景生情，生發(fā)

無限興亡感慨。

這種“興亡恨”之感的出現(xiàn)與頸聯(lián)的唐朝和越國的衰亡也不無關(guān)系，詩人看到“煙波”（江水）東

流之景而提出“何事煙波尚爾東”的疑問，這種疑問看似不合常理，聯(lián)系前文語境，“煙波”（江

水）在詩人心中就是“歷史興亡”的形象化比喻，詩人以此景比喻舊的歷史教訓(xùn)仍在重復(fù)。可

知詩人表達(dá)對當(dāng)下朝政的關(guān)切，是對“為何歷史興亡一再上演”的社會現(xiàn)實的思考。

17.相看白刃血紛紛死節(jié)從來豈顧勛蒼山負(fù)雪明燭天南舍南

舍北皆春水但見群鷗日日來（兩個黃鵬鳴翠柳，一行白鷺上青天/窗含西嶺千秋雪，門

泊東吳萬里船）

【詳解】本題考查學(xué)生常見的名篇名句默寫的能力。

易錯字詞：刃、勛、蒼、鵬、鷺。

18.A順理成章（名正言順、理所應(yīng)當(dāng)）B沁人心脾（惹人垂涎、滿室生香）C輾轉(zhuǎn)

反側(cè)19.B20.A

【解析】18.本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

A處,此處根據(jù)“雨生百谷”說明谷雨得名是很自然的，可填“順理成章”“名正割貯理所應(yīng)當(dāng)”。

順理成章：比喻寫文章、說話、辦事順著條理或合乎情理，就能順利地做好。名正言順：多

指做某事名義正當(dāng)，道理也說得通。理所應(yīng)當(dāng)：指應(yīng)該怎么做，而這件事還沒做。

B處，此處是“茶香四溢”的結(jié)果，可填“沁人心脾”“惹人垂涎”“滿室生香”。沁人心脾：形容

詩歌和文章優(yōu)美動人，給人清新爽朗的感覺。惹人垂涎：引人羨慕。滿室生香：香氣充滿著

整個屋子。

C處，形容難以入睡，可填“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”。輾轉(zhuǎn)反側(cè)：翻來覆去睡不著覺，形容心里有所思念

或心事重重。

19.本題考查學(xué)生正確理解詞語意義和用法的能力。

文中加點的“該”表示根據(jù)情理或經(jīng)驗推測應(yīng)該如此。

A.應(yīng)當(dāng)；

B.表示根據(jù)情理或經(jīng)驗推測應(yīng)該如此；

答案第7頁，共11頁

C.指示代詞，指上文說過的人或事物；

D.欠。

故選B。

20.本題考查學(xué)生語言表達(dá)之語句復(fù)位的能力。

兩句古詩包含的信息有時間、地點（春山谷雨前）和摘茶的活動（并手摘芳煙），呈現(xiàn)的是

古人摘茶的畫面，文中寫到摘茶活動的有①和②兩句，所以排除CD；

第②句寫母親在茶葉摘回后對茶葉的加工，兩句主語一致，事情相承，銜接得很緊，古詩插

入其中的話會造成前后割裂，排除B。

故選Ao

21.①有遷徙行為的鳥類稱為候鳥；②再返回南方較暖的地區(qū)越冬;③遵循“緯度”進(jìn)行遷徙。

22.①因為西歐和南歐比以前更適合鳥類過冬，②且距離近、③風(fēng)險低，④所以部分鳥類出

現(xiàn)了自東向西的遷徙模式。

【解析】21.本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。

①此處和“一年四季都在同一個地方逗留和繁殖的稱為留鳥”為對照句，應(yīng)指候鳥，應(yīng)填“有

遷徙行為的鳥類稱為候鳥”；

②結(jié)合“春季來臨時，它們向北飛行，夏季在溫帶或寒帶進(jìn)行繁殖”，秋冬則應(yīng)是回歸較溫暖

的南方，應(yīng)填“再返回南方較暖的地區(qū)越冬”；

③后文有“這種自東向西的遷徙模式不屬于傳統(tǒng)的南北方向‘鳥類遷飛路線’，而是沿著‘經(jīng)度’

進(jìn)行遷徙”，此處是傳統(tǒng)的南北方向的遷徙，故應(yīng)是沿著“緯度”遷徙，應(yīng)填：遵循“緯度”進(jìn)

行遷徙。

22.本題考查學(xué)生語言表達(dá)之選擇句式概括要點的能力。

文段主要闡述沿著“經(jīng)度”進(jìn)行遷徙的自東向西的遷徙模式。前兩句提出這一遷徙模式，第三

句舉例說明原因。關(guān)鍵信息為“西歐和南歐的氣溫升高”“更適合鳥類過冬”“無需飛行更

遠(yuǎn)”“風(fēng)險更低”。

用因果關(guān)系整合概括以上信息得出答案：因為西歐和南歐比以前更適合鳥類過冬，且距離近、

風(fēng)險低，所以部分鳥類出現(xiàn)了自東向西的遷徙模式。

23.例文：

以青春之我，繪就多彩人生與美麗中國

魯迅先生曾說：“愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話，能

答案第8頁，共11頁

做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光。就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點

光，不必等候炬火。”青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。以青春之我，繪就多彩人生，建

設(shè)美麗中國。

以青春之我，繪就多彩人生，需要堅定理想信念?！爸静涣ⅲ煜聼o可成之事