教育學(xué)（高等院校教育學(xué)課程）全套教學(xué)課件

共十四章，包括教育與教育學(xué)、教育與社會的發(fā)展、教育與人的發(fā)展、教育目的、學(xué)校教育制度、教師與學(xué)生、課程、教學(xué)（上）、教學(xué)（下）、德育工作、課外活動、班主任與少先隊(duì)工作、學(xué)校管理、教育政策與法規(guī)全套可編輯PPT課件第一章

教育與教育學(xué)第一節(jié)

教育概述第二節(jié)

教育學(xué)概述第一節(jié)教育概述第二節(jié)教育學(xué)概述一、教育的概念

廣義的教育是指增加人們的知識和技能，影響人們的思想品德的活動。這種活動可能是無組織的、零散的，也可能是有組織的、系統(tǒng)的，包括家庭教育、學(xué)校教育和社會教育。而狹義的教育主要指學(xué)校教育，即教育者根據(jù)一定社會的要求和受教育者身心發(fā)展的需要，有目的、有計(jì)劃地對受教育者施加影響，把受教育者培養(yǎng)成為一定社會所需要的人的活動。二、教育的起源與發(fā)展（一）教育的起源1．生物起源說

生物起源說的代表人物是法國社會學(xué)家、哲學(xué)

家勒圖爾諾（C.Letourneau，1831—1902）和

英國教育家沛西·能（T.P.Nunn，1870—1944）。此觀點(diǎn)斷言動物界也普遍存在著教育現(xiàn)象，其

根本缺陷在于沒有看到人類教育的目的性和社會性，沒有區(qū)分出人類教育行為和動物養(yǎng)育行為之間的本質(zhì)區(qū)別，簡單地把教育的起源問題生物化，模糊了人與動物的界限。2．心理起源說

心理起源說的代表人物是美國教育家孟祿（P.Monroe，1869—1947）。他從心理學(xué)的觀點(diǎn)出發(fā)，批判了教育的生物起源說，認(rèn)為生物起源說沒有將人類心理和動物類心理從本質(zhì)上區(qū)別開來。他認(rèn)為，兒童對成人的模仿是教育的基礎(chǔ)；不論成人愿意與否，兒童都在模仿他們，模仿是手段，是教育過程的實(shí)質(zhì)。3．勞動起源說

勞動起源說的代表人物比較多，主要集中在蘇聯(lián)和我國。勞動起源說的主要觀點(diǎn)是：生產(chǎn)勞動是人類最基本的實(shí)踐活動；教育起源于人類特有的生產(chǎn)勞動；教育是人類所特有的一種社會活動，是一種有意識、有目的的活動；勞動是以人類的語言為條件的，語言和教育都是在勞動中產(chǎn)生和發(fā)展的。（二）教育的發(fā)展1．原始教育原始社會以使用石器手工工具為標(biāo)志。這一時(shí)期，人類尚處于蒙昧和野蠻的時(shí)代。非獨(dú)立性平等性原始性2．古代教育

古代社會以使用青銅器和鐵器手工工具為標(biāo)志。文字的產(chǎn)生、腦體的分離、國家的形成，為教育的發(fā)展提供了廣闊的空間，教育因此也產(chǎn)生了一次大的飛躍。培養(yǎng)目標(biāo)的狹窄性階級性和等級性強(qiáng)制性和專制性機(jī)械性和刻板性獨(dú)立性和無銜接性3．近代教育16世紀(jì)以后，世界進(jìn)入了近代社會，社會制度、思想觀念和人類生存方式的一系列變化引起了教育的巨大變化。國家加強(qiáng)了對教育的重視與控制，公立教育崛起初等義務(wù)教育普遍實(shí)施教育的世俗化教育立法的實(shí)施4．現(xiàn)代教育

19世紀(jì)末，教育的現(xiàn)代化基礎(chǔ)已經(jīng)基本奠定，世界教育逐漸由近代向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化?，F(xiàn)代教育是伴隨著資本主義大工業(yè)和商品經(jīng)濟(jì)而發(fā)展起來的，它是迄今為止教育發(fā)展的最高階段。公共性科學(xué)性未來性國際性終身性革命性三、教育的要素及其相互關(guān)系（一）教育的要素教育者不要濫用通知注意結(jié)尾慣用語是教育活動的主導(dǎo)者，主要是指教師是指在各種教育活動中從事學(xué)習(xí)的人是指在教育活動中教育者作用于受教育者的全部信息（二）教育各要素之間的關(guān)系教育的三個(gè)要素之間既相互獨(dú)立又相互規(guī)定，共同構(gòu)成一個(gè)完整的實(shí)踐系統(tǒng)。沒有教育者，教育活動就不可能開展，受教育者也不可能得到有效的指導(dǎo)；沒有受教育者，教育活動就失去了對象；沒有教育影響，教育活動也就成了無源之水，再好的教育意圖、發(fā)展目標(biāo)都無法實(shí)現(xiàn)。第一節(jié)教育概述第二節(jié)教育學(xué)概述一、教育學(xué)的研究對象教育

現(xiàn)象教育

問題教育

規(guī)律是指各種教育活動的外在表現(xiàn)形式，是教育學(xué)研究對象中的事實(shí)部分是在特定條件下教育活動中出現(xiàn)的具體矛盾教育內(nèi)部諸要素之間、教育子系統(tǒng)與社會其他系統(tǒng)之間的必然聯(lián)系二、教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展（一）萌芽階段人們對教育活動的認(rèn)識和探討肇始于人類教育活動的開始，但是在近代之前，人們對教育的認(rèn)識和探討尚停留在經(jīng)驗(yàn)和習(xí)俗的水平上，沒有形成系統(tǒng)的理性認(rèn)識，也就沒有形成一門專門研究“教育”的“學(xué)”。（二）獨(dú)立形態(tài)階段教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科，是在主客觀條件的綜合作用下形成的。首先，教育學(xué)的產(chǎn)生主要是基于教育實(shí)踐發(fā)展的客觀需要。其次，教育學(xué)的創(chuàng)立與近代以來科學(xué)發(fā)展的總趨勢和一般科學(xué)方法論的奠定有著密切的聯(lián)系。再次，教育學(xué)的獨(dú)立凝聚著好幾代教育家的心血，最終使教育認(rèn)識從教育術(shù)的階段上升為教育學(xué)的階段，從前科學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W(xué)。（三）發(fā)展多樣化階段1．實(shí)驗(yàn)教育學(xué)19世紀(jì)末20世紀(jì)初，歐美教育學(xué)者利用實(shí)驗(yàn)、統(tǒng)計(jì)和比較的方法研究教育問題，出現(xiàn)了“實(shí)驗(yàn)教育學(xué)”。2．文化教育學(xué)文化教育學(xué)又稱精神科學(xué)教育學(xué)，是19世紀(jì)末以來出現(xiàn)在德國的一種教育學(xué)說。3．實(shí)用主義教育學(xué)實(shí)用主義教育學(xué)是19世紀(jì)末20世紀(jì)初在美國興起的一種教育思潮，其代表人物是美國的杜威（J.Dewey，1859—1952）和克伯屈（W.H.Kilpatrick，1871—1965）等人。4．制度教育學(xué)制度教育學(xué)是20世紀(jì)60年代誕生于法國的一種教育學(xué)說。其創(chuàng)始人是烏里（F.Oury），代表人物有瓦凱斯（A.Vasquez）、洛布羅（M.Lobrot）、拉帕薩德（G.Lapassade）等。5．馬克思主義教育學(xué)馬克思主義教育學(xué)的代表人物除馬克思主義經(jīng)典作家外，還有蘇聯(lián)的克魯普斯卡婭（1869—1939）、加里寧（1875—1946）、馬卡連柯（1888—1939）、凱洛夫（1893—1978）等。（四）理論深化階段20世紀(jì)60年代以來，由于科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，教育成為提高生產(chǎn)效率和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的主要因素，引起了世界范圍的新的教育改革，促進(jìn)了教育學(xué)的發(fā)展。教育學(xué)日益受到社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科和新興思想的影響和滲透，出現(xiàn)了一些新的教育流派和教育著作。三、學(xué)習(xí)教育學(xué)的意義與要求（一）學(xué)習(xí)教育學(xué)的意義1．有助于樹立正確的教育觀2．有助于掌握教育規(guī)律，為教育實(shí)踐提供理論指導(dǎo)3．有助于教師的專業(yè)發(fā)展4．有助于推動教育改革（二）學(xué)習(xí)教育學(xué)的要求1．處理好相關(guān)學(xué)科的關(guān)系2．處理好博覽與精思的關(guān)系3．處理好理論與實(shí)際的關(guān)系第二章

教育與社會的發(fā)展第一節(jié)教育與社會經(jīng)濟(jì)第二節(jié)教育與政治制度第三節(jié)教育與社會文化第四節(jié)教育與社會人口第五節(jié)教育的相對獨(dú)立性第一節(jié)教育與社會經(jīng)濟(jì)第二節(jié)教育與政治制度第三節(jié)

教育與社會文化第四節(jié)

教育與社會人口第五節(jié)

教育的相對獨(dú)立性一、經(jīng)濟(jì)對教育的影響（一）經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平制約著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平對教育事業(yè)的發(fā)展規(guī)模具有直接影響和最后的決定作用。任何社會辦教育都需要以一定的人力、物力和財(cái)力為基礎(chǔ)，必須以現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力

所提供的物質(zhì)條件為基礎(chǔ)。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平也制約著教育事業(yè)發(fā)展的速度。

在近千年的奴隸社會和封建社會中，教育發(fā)展速度非常

緩慢，原因是建筑在使用簡單工具的生產(chǎn)力基礎(chǔ)上的整

個(gè)國民收入也很低。（二）經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平制約著人才培養(yǎng)的規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)社會再生產(chǎn)的方式和水平?jīng)Q定著勞動力的規(guī)格，同時(shí)也決定著所要培養(yǎng)的人的規(guī)格。因此，教育要培養(yǎng)什么樣的人，與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平有著密切的聯(lián)系。在教育結(jié)構(gòu)中，國民經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)資料所有制

結(jié)構(gòu)直接影響教育的管理體制結(jié)構(gòu)，國民經(jīng)濟(jì)的

產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)制約著教育的專業(yè)結(jié)構(gòu)，國民經(jīng)濟(jì)的技

術(shù)結(jié)構(gòu)又制約著教育的層次結(jié)構(gòu)，國民經(jīng)濟(jì)的體

制結(jié)構(gòu)制約著教育的體制結(jié)構(gòu)。（三）經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平制約著教育目的現(xiàn)代社會，生產(chǎn)力水平有了更為迅猛的提高，經(jīng)濟(jì)對教育目的的影響更為明顯地表現(xiàn)出來。隨著社會生產(chǎn)的專門化和社會化水平的不斷提升，各國紛紛把培養(yǎng)具有創(chuàng)造力、有探索精神的人才作為教育的重要目標(biāo)，以適應(yīng)生產(chǎn)力飛速發(fā)展的需要。（四）經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平制約著教學(xué)手段、教學(xué)方法及教學(xué)組織形式隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，電影電視、人造衛(wèi)星、農(nóng)遠(yuǎn)工程等先進(jìn)的教學(xué)手段大大增強(qiáng)了教學(xué)效果，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；生動的直觀教學(xué)、演示實(shí)驗(yàn)、參觀實(shí)習(xí)等教學(xué)方法開始進(jìn)入教學(xué)領(lǐng)域，輔助教師的口頭講授，改變了以往注入式教

學(xué)枯燥單調(diào)的狀況；大面積的班級授課制

取代了師傅帶徒弟式的個(gè)別施教?？梢哉f，

沒有經(jīng)濟(jì)水平的高速發(fā)展，就不會現(xiàn)代化

的教學(xué)手段和教學(xué)方法。二、教育的經(jīng)濟(jì)功能不論是體力的改善還是智力的提高，都要靠教育去完成。人的體力雖然屬于肉體的自然能力，但體質(zhì)的增強(qiáng)與體能的發(fā)展也要靠良好教育的培養(yǎng)和訓(xùn)練得以實(shí)現(xiàn)；至于智力的提高，則要完全依靠教育的有意識培養(yǎng)才能得到發(fā)展和增強(qiáng)。（一）教育通過勞動力的生產(chǎn)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展（二）教育通過生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展1．教育實(shí)現(xiàn)了科學(xué)知識的再生產(chǎn)首先，通過學(xué)校所進(jìn)行的科學(xué)知識再生產(chǎn)是一種繼承性的再生產(chǎn)。其次，通過學(xué)校所進(jìn)行的科學(xué)知識再生產(chǎn)是一種擴(kuò)大的再生產(chǎn)。最后，通過學(xué)校所進(jìn)行的科學(xué)知識再生產(chǎn)是一種高效率的再生產(chǎn)。2．教育可以生產(chǎn)新的科學(xué)知識和新的生產(chǎn)力高等學(xué)校集中了一批一流的專家教授，構(gòu)成了良好的專業(yè)結(jié)構(gòu)，又有年輕的精力充沛的博士、碩士研究生作為人才隊(duì)伍，這就使高校有條件進(jìn)行一些高水平的研究，尤其是對于基礎(chǔ)理論的研究，有望在科學(xué)前沿取得重大突破。第一節(jié)教育與社會經(jīng)濟(jì)第二節(jié)教育與政治制度第三節(jié)

教育與社會文化第四節(jié)

教育與社會人口第五節(jié)

教育的相對獨(dú)立性一、政治對教育的影響（一）政治制度決定著教育目的教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)人，教育目的是一定社會的政治制度對教育所提出的主觀要求的集中體現(xiàn)，它直接反映著統(tǒng)治階級的利益和需要。（二）政治制度決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)1．通過一定的組織手段對教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)實(shí)現(xiàn)控制2．通過制定一系列的方針政策實(shí)現(xiàn)對教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的控制3．利用其占統(tǒng)治地位的政治思想上的優(yōu)勢實(shí)現(xiàn)對教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的控制（三）政治制度決定著社會成員的受教育權(quán)利不同階級在政治上的不平等反映在教育領(lǐng)域，便形成了不平等的受教育權(quán)利。盡管這種差別隨著社會民主化進(jìn)程的發(fā)展和社會文明程度的提高而不斷縮小，但在階級社會里則始終存在。在我國，由于種種歷史和現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜原因，人與人之間基于政治地位的不同所造成的教育不公平現(xiàn)象也是相當(dāng)普遍和嚴(yán)重的。（四）政治制度決定著部分教學(xué)內(nèi)容在知識數(shù)量范圍和程度已經(jīng)確定的條件下，選擇哪些內(nèi)容作為學(xué)校教育內(nèi)容，在這些教育內(nèi)容中選擇什么為重點(diǎn)，滲透或突出什么樣的思想觀點(diǎn)，必然要符合統(tǒng)治階級的階級利益及其意識形態(tài)。二、教育的政治功能（一）教育通過培養(yǎng)合格公民和政治人才為政治服務(wù)若要使社會主義政治實(shí)現(xiàn)民主化，國家在重大決策中實(shí)現(xiàn)科學(xué)化，就必須培養(yǎng)出具有高度文化素養(yǎng)和政治素養(yǎng)的政治人才，為此，需要辦一些專門培養(yǎng)政治干部或提高干部政治文化水平的學(xué)校，如我國的黨校、行政學(xué)院與培訓(xùn)中心等。（二）教育通過思想傳播、制造輿論為統(tǒng)治階級服務(wù)教育是宣傳思想的工具，加之學(xué)校是知識分子與青年聚集的地方，政治敏銳性很強(qiáng)，因此，教育可以通過學(xué)校這塊陣地，通過師生的言論和行動，利用教材，向受教育者灌輸一定的政治、哲學(xué)、道德等思想，使其形成一定的階級意識與品質(zhì)。（三）教育通過選拔和社會分層延續(xù)原有的社會政治關(guān)系教育制度的政治性質(zhì)是由國家政權(quán)的性質(zhì)決定的，但一種教育制度一旦形成，它就具有相對的獨(dú)立性，并能對政權(quán)的鞏固起反作用。（四）教育是促進(jìn)社會政治民主化的重要力量第一，教育傳播科學(xué)，啟迪人的民主觀念。第二，教育民主化本身是政治民主化的重要組成部分，也是衡量社會民主化的重要一環(huán)。第三，民主的教育是政治民主化的“孵化器”。第一節(jié)教育與社會經(jīng)濟(jì)第二節(jié)教育與政治制度第三節(jié)

教育與社會文化第四節(jié)

教育與社會人口第五節(jié)

教育的相對獨(dú)立性一、文化對教育的影響（一）文化知識制約著教育內(nèi)容與教育水平各級各類學(xué)校的課程內(nèi)容完全來源于社會文化，即根據(jù)教育目的和學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，從人類文化總體中精選出來的經(jīng)過教育學(xué)加工，為青少年兒童參加社會生活準(zhǔn)備的必需的知識、技能、信仰、藝術(shù)、道德、習(xí)慣等，因而民族的文化傳統(tǒng)將大大影響人們對教育內(nèi)容的選擇。（二）文化模式制約著教育環(huán)境與教育模式每個(gè)人都置身于一定的文化模式中，教育促進(jìn)個(gè)人的發(fā)展，必須受到特定的文化模式的制約。社會的整體文化不僅通過學(xué)校，還通過其他各種方式向社會傳播，如電影、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等，起著非正式教育的作用。（三）文化傳統(tǒng)制約著教育的傳統(tǒng)與變革一定的文化傳統(tǒng)形成特定社會的文化模式，形成特定文化領(lǐng)域中人們所共同遵守的規(guī)范。學(xué)校是社會的子系統(tǒng)，它所培養(yǎng)的人是服務(wù)于社會的，因而學(xué)校教育就一定要反映當(dāng)時(shí)社會的文化規(guī)范，以便培養(yǎng)出符合社會文化發(fā)展所要求的人才。文化傳統(tǒng)越久，對教育傳統(tǒng)變革的制約性越大。二、教育的文化功能（一）教育的文化傳承功能教育的文化傳承功能通過兩種方式表現(xiàn)出來。一是通過教育者和受教育者的共同活動實(shí)現(xiàn)文化的傳承。二是通過使人類掌握文化傳遞的手段和工具實(shí)現(xiàn)文化的傳承。（二）教育的文化選擇功能通過教育傳遞和傳播大量的人類文化，為文化選擇提供豐富的原料；通過教育提高一定文化主體的素質(zhì)及分析判斷能力，使他們在科學(xué)的價(jià)值觀念的引導(dǎo)下，遵循社會和文化發(fā)展的一般規(guī)律，對已有文化進(jìn)行優(yōu)化選擇；在教育系統(tǒng)內(nèi)部，教育者根據(jù)社會發(fā)展要求及受教育者的身心發(fā)展規(guī)律，設(shè)置一定的課程和專業(yè)，并編寫一定的教科書，然后以集約的方式將人類所創(chuàng)造和積累的文化知識比較系統(tǒng)地傳授給教育者。（三）教育的文化創(chuàng)造功能（1）教育在數(shù)量和質(zhì)量上培養(yǎng)了一支文化建設(shè)的生力軍，為文化的創(chuàng)造提供了可能性。（2）以科學(xué)研究為主要形式的文化創(chuàng)造活動正式成為現(xiàn)代教育，特別是現(xiàn)代高等教育不可缺少的組成部分。（3）教育創(chuàng)造文化的最根本途徑就是培養(yǎng)創(chuàng)造性的人才。（四）教育的文化交流功教育的文化交流是將文化從一個(gè)區(qū)域向另一個(gè)區(qū)域擴(kuò)散，是文化在空間上的流動。文化的傳播和交流是文化發(fā)展的主要?jiǎng)恿?，這是因?yàn)椴煌幕慕?/p>

融和碰撞不僅可以開闊人們的視野，增進(jìn)人們對不同

文化的接觸和了解，同時(shí)，在文化的交流中會誕生新

的觀點(diǎn)、智慧、理論，從而推動文化的創(chuàng)新和發(fā)展。第一節(jié)教育與社會經(jīng)濟(jì)第二節(jié)教育與政治制度第三節(jié)

教育與社會文化第四節(jié)

教育與社會人口第五節(jié)

教育的相對獨(dú)立性一、人口對教育的影響（一）人口數(shù)量對教育的影響1．人口增長率影響教育發(fā)展規(guī)模2．人口增長率影響教育結(jié)構(gòu)3．人口增長率影響教育質(zhì)量社會中的人口數(shù)量是不斷變化的，其變化速度可以用人口增長率來表示。（二）人口質(zhì)量對教育的影響人口質(zhì)量是指人口的身體素質(zhì)、文化修養(yǎng)和道德水平，是一個(gè)表明人口各方面素質(zhì)綜合發(fā)展水平的概念。一是人口中教育者的質(zhì)量影響和制約著教育質(zhì)量。二是入學(xué)者已有的水平對教育質(zhì)量的影響。三是人口中年長一代的素質(zhì)影響新生一代的人口質(zhì)量，從而影響以新生一代為對象的學(xué)校的教育質(zhì)量。（三）人口結(jié)構(gòu)對教育的影響人口結(jié)構(gòu)是指按照某一性質(zhì)劃分的集合及其不同性質(zhì)的人口集合之間的比例關(guān)系，它是反映一個(gè)國家或社區(qū)人口總體的成分和素質(zhì)的重要指標(biāo)。人口的年齡結(jié)構(gòu)對教育的影響直接表現(xiàn)為學(xué)齡人口數(shù)量對教育的影響。人口的文化結(jié)構(gòu)對教育的影響主要表現(xiàn)在對教育需求和質(zhì)量的影響方面。（四）人口流動對教育的影響一是城鄉(xiāng)之間的流動。這就要求擴(kuò)大城市教育的規(guī)模，還要注意農(nóng)村地區(qū)人口進(jìn)入城市后的特殊問題，采取特殊的教育措施。二是國內(nèi)的貧困地區(qū)向國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的流動。教育方面還要注意到地域之間的差異性。三是不發(fā)達(dá)國家向經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家的流動，其實(shí)質(zhì)就是移民。二、教育的人口功能（一）教育是控制人口數(shù)量的手段之一第一，國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然提高對勞動者的文化要求，從而刺激家庭對教育的需要，而家庭教育要求的提高必然增加撫養(yǎng)兒童的費(fèi)用，這就能起到控制生育率的作用。第二，教育程度較高的父母更容易理解人口增長與經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展之間的相互制約關(guān)系，他們在保護(hù)環(huán)境生態(tài)平衡、有節(jié)制地利用資源、保證社會獲得良好發(fā)展等方面比教育程度較低的父母更具有責(zé)任心。第三，教育程度的提高可以使人們更傾向于用現(xiàn)代的、科學(xué)的眼光看待傳統(tǒng)的生育觀和社會風(fēng)俗。（二）教育是提高人口質(zhì)量的基本手段第一，實(shí)施優(yōu)生教育，提高人口的先天素質(zhì)。第二，實(shí)施出生后的教育，提高人口的后天素質(zhì)。（三）教育能促使人口結(jié)構(gòu)趨于合理化第一，教育可以改變?nèi)丝诘哪挲g結(jié)構(gòu)和性別結(jié)構(gòu)。第二，教育可以改變?nèi)丝诘某青l(xiāng)結(jié)構(gòu)。第一節(jié)教育與社會經(jīng)濟(jì)第二節(jié)教育與政治制度第三節(jié)

教育與社會文化第四節(jié)

教育與社會人口第五節(jié)

教育的相對獨(dú)立性一、教育的相對獨(dú)立性的概念教育的相對獨(dú)立性是指教育具有自身的規(guī)律，對經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面具有能動作用。二、教育的相對獨(dú)立性的表現(xiàn)（一）教育自身的歷史繼承性（二）教育與社會發(fā)展的不平衡性（三）教育與其他社會意識形式的平行性第三章

教育與人的發(fā)展第一節(jié)人的發(fā)展概述第二節(jié)影響人的發(fā)展的主要因素第三節(jié)教育對人的發(fā)展的主導(dǎo)作用第一節(jié)人的發(fā)展概述第二節(jié)影響人的發(fā)展的主要因素第三節(jié)教育對人的發(fā)展的主導(dǎo)作用一、人的發(fā)展的概念人的發(fā)展可以從兩方面來理解。從群體層面來說，人的發(fā)展是指整個(gè)人類的進(jìn)化、發(fā)展；從個(gè)體層面來說，人的發(fā)展是指個(gè)體在身心諸方面及其整體性結(jié)構(gòu)與特征的連續(xù)不斷地變化過程。人的發(fā)展包括兩個(gè)方面，即生理發(fā)展和心理發(fā)展。人的生理發(fā)展是指個(gè)體的機(jī)體在生理結(jié)構(gòu)和機(jī)能上的發(fā)展。人的心理發(fā)展是指個(gè)體在其發(fā)展過程中心理機(jī)能及其特性的積極變化。二、人的發(fā)展的一般規(guī)律順序性階段性個(gè)別差異性不平衡性人從出生到長大成人，身心的發(fā)展是一個(gè)由低級到高級、由簡單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程。人在不同年齡階段具有不同的發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展重點(diǎn)和發(fā)展特征。不同個(gè)體之間在身心特征上所具有的相對穩(wěn)定的不相似性。個(gè)體身心發(fā)展的速度和時(shí)間先后具有不均衡性。互補(bǔ)性機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償。第一節(jié)人的發(fā)展概述第二節(jié)影響人的發(fā)展的主要因素第三節(jié)教育對人的發(fā)展的主導(dǎo)作用一、幾種不同的影響人發(fā)展的因素觀（一）單因素論和多因素論單因素論也稱單一因素決定論，認(rèn)為人的發(fā)展是由某一種因素決定的。遺傳決定論、環(huán)境決定論、教育萬能論等都屬于單因素論。多因素論是與單因素論相對的一種觀點(diǎn)，認(rèn)為人的發(fā)展受遺傳、環(huán)境、教育以及在此影響下逐步發(fā)展起來的個(gè)人已有發(fā)展水平和主觀能動性的制約。（二）內(nèi)發(fā)論和外鑠論內(nèi)發(fā)論認(rèn)為人的心理發(fā)展完全是由個(gè)體內(nèi)部所固有的自然因素預(yù)先決定的，心理發(fā)展的實(shí)質(zhì)是這種自然因素按其內(nèi)在的目的或方向而展現(xiàn)的，外部條件只能影響其內(nèi)在的固有發(fā)展節(jié)律，而不能改變節(jié)律。外鑠論認(rèn)為人的發(fā)展主要依靠外在的力量，如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。（三）內(nèi)因和外因的交互作用論人的發(fā)展是個(gè)體的內(nèi)在因素（如先天遺傳素質(zhì)、機(jī)體成熟的機(jī)制等）與外部環(huán)境（如外在刺激的強(qiáng)度、社會發(fā)展的水平、個(gè)體的文化背景等）在個(gè)體活動中相互作用的結(jié)果。二、影響人的發(fā)展的因素分析（一）遺傳素質(zhì)1．遺傳素質(zhì)的概念遺傳素質(zhì)是指通過各種遺傳物質(zhì)所傳遞的、父母和種系發(fā)展過程中所形成的一些生理解剖特點(diǎn)，如機(jī)體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)的特點(diǎn)等。2．遺傳素質(zhì)對人的發(fā)展的作用（1）遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了必要的生理前提和發(fā)展的潛在可能性（2）遺傳素質(zhì)的生理成熟程度制約著人的身心發(fā)展的過程及階段（3）遺傳素質(zhì)的差異性對人的發(fā)展有一定影響（4）遺傳素質(zhì)具有可塑性（二）環(huán)境1．環(huán)境的概念環(huán)境泛指個(gè)體生存于其中，在個(gè)體的活動交往中，與個(gè)體相互作用并影響個(gè)體發(fā)展的外部世界。人的生存與發(fā)展環(huán)境十分復(fù)雜，根據(jù)其性質(zhì)可分為自然環(huán)境和社會環(huán)境。2．環(huán)境對人的發(fā)展的作用（1）環(huán)境為人的發(fā)展提供了現(xiàn)實(shí)條件社會環(huán)境為個(gè)體的發(fā)展提供了一個(gè)外在的客觀基礎(chǔ)和特定條件，它是年青一代身心發(fā)展的基礎(chǔ)。（2）環(huán)境從總體上制約著人的發(fā)展?fàn)顟B(tài)首先，社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定著人的發(fā)展程度和范圍。其次，社會關(guān)系影響著人的發(fā)展方向和性質(zhì)。再次，社會的精神文化影響著個(gè)體的身心發(fā)展內(nèi)容。（三）主觀能動性1．主觀能動性的概念主觀能動性是指人的主觀意識和實(shí)踐活動對于客觀世界的反作用或能動作用。它是人的主觀意識方面的特性，故稱主觀能動性；同時(shí)，這種能動性能把人自己同周圍世界區(qū)別開來，是自覺的意識，因此也稱自覺能動性。2．主觀能動性對人的發(fā)展的作用（1）主觀能動性是人的發(fā)展的內(nèi)在動力，對人的發(fā)展起決定作用（2）主觀能動性影響人的自我設(shè)計(jì)和自我奮斗第一節(jié)人的發(fā)展概述第二節(jié)影響人的發(fā)展的主要因素第三節(jié)教育對人的發(fā)展的主導(dǎo)作用一、教育的個(gè)體發(fā)展功能（一）教育的個(gè)體社會化功能1．教育促進(jìn)個(gè)體思想觀念的社會化2．教育促進(jìn)個(gè)體行為的社會化3．教育促進(jìn)個(gè)體的職業(yè)化（二）教育的個(gè)體個(gè)性化功能1．教育促進(jìn)個(gè)體主體性的發(fā)展2．教育促進(jìn)個(gè)人獨(dú)特性的發(fā)展3．教育促進(jìn)個(gè)體創(chuàng)造性的發(fā)展二、教育的主導(dǎo)作用有效發(fā)揮的條件（一）內(nèi)部條件首先，學(xué)校教育的目的性、系統(tǒng)性、選擇性和基礎(chǔ)性要得到充分的發(fā)揮；其次，學(xué)校教育的物質(zhì)條件、管理水平及相關(guān)的精神條件要能滿足學(xué)校教育的需要；再次，教師要有良好的專業(yè)素質(zhì)和敬業(yè)精神，充分而正確地發(fā)揮積極性、主動性和主導(dǎo)性；最后，在教育過程中要尊重學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，充分而正確地調(diào)動和發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性。（二）外部條件從家庭條件方面來講，學(xué)校教育主導(dǎo)作用的發(fā)揮要具備以下條件：首先，要考慮家庭的環(huán)境適應(yīng)性；其次，家庭教育要與學(xué)校教育密切配合。從社會條件方面來講，教育主導(dǎo)作用的充分發(fā)揮首先與社會的發(fā)展?fàn)顩r密切相關(guān)。其次，社會影響和學(xué)校教育要保持一致性。第四章

教育目的第一節(jié)教育目的概述第二節(jié)確立教育目的的基本依據(jù)第三節(jié)我國的教育目的第四節(jié)教育目的與當(dāng)代素質(zhì)教育第一節(jié)教育目的概述第二節(jié)確立教育目的的基本依據(jù)第三節(jié)我國的教育目的第四節(jié)教育目的與當(dāng)代素質(zhì)教育一、教育目的的概念（一）廣義和狹義的教育目的廣義的教育目的是指人們對受教育者的期望。任何一位介入教育活動的成員或組織都對受教育者接受教育后的結(jié)果有一個(gè)預(yù)期，這種預(yù)期都可以理解為廣義的教育目的。狹義的教育目的是指一個(gè)國家對教育活動結(jié)果規(guī)定的總要求，即一個(gè)國家在進(jìn)行教育活動之前對教育要實(shí)現(xiàn)的結(jié)果或要達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)的預(yù)測或規(guī)定。（二）對教育目的的正確理解1．教育目的是對未來客觀實(shí)在超前或預(yù)先的反映2．教育目的既體現(xiàn)為社會的教育目的，又體現(xiàn)為個(gè)人的教育目的3．教育目的首先是學(xué)校的教育目的4．教育目的是教育的核心問題二、教育目的的結(jié)構(gòu)（一）內(nèi)容結(jié)構(gòu)教育目的的內(nèi)容結(jié)構(gòu)是指教育目的的組成及其相互之間的關(guān)系。教育目的一般由兩部分組成：一是對教育所要培養(yǎng)的人的身心素質(zhì)及其結(jié)構(gòu)作出規(guī)定；二是對教育所要培養(yǎng)的人的社會價(jià)值作出規(guī)定。教育目的的這兩部分內(nèi)容結(jié)構(gòu)是不可分割的。表現(xiàn)于教育結(jié)果中的人的社會功能規(guī)定了人的身心素質(zhì)及其結(jié)構(gòu)；人的身心素質(zhì)及其結(jié)構(gòu)決定著他所能發(fā)揮的社會功能的性質(zhì)和水平。（二）層次結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了國家對人才質(zhì)量的總體要求，是各級各類教育組織和機(jī)構(gòu)必須遵循的總體要求國家的教育目的它是根據(jù)國家的教育目的制定的某一級或某一類學(xué)校、某一專業(yè)對人才培養(yǎng)的具體要求各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)是指教育者在教育教學(xué)過程中，在完成某一階段的工作時(shí)，希望受教育者達(dá)到的要求或產(chǎn)生的變化教師的教學(xué)目標(biāo)三、教育目的的功能（一）定向功能一是對教育的社會性質(zhì)的定向作用；二是對人的培養(yǎng)的定向作用；三是對課程選擇及其建設(shè)的定向作用；四是對教師教學(xué)方向的定向作用。（二）調(diào)控功能一是通過確定價(jià)值的方式進(jìn)行調(diào)控，主要體現(xiàn)在對教育價(jià)值取向的把握上。二是通過標(biāo)準(zhǔn)的方式進(jìn)行調(diào)控。三是通過目標(biāo)的方式調(diào)控。（三）評價(jià)功能一是對價(jià)值變異情況的評價(jià)。二是對教育效果的評價(jià)。第一節(jié)教育目的概述第二節(jié)確立教育目的的基本依據(jù)第三節(jié)我國的教育目的第四節(jié)教育目的與當(dāng)代素質(zhì)教育一、有關(guān)教育目的的主要理論（一）個(gè)人本位論個(gè)人本位論是把個(gè)人價(jià)值看成高于社會價(jià)值，把個(gè)人的發(fā)展作為教育目的的根本所在的一種思想主張。（1）教育目的是根據(jù)個(gè)人發(fā)展的需要而制定的，而不是根據(jù)社會需要制定的。（2）個(gè)人價(jià)值高于社會價(jià)值。（3）人生來就有健全的本能，教育的基本職能就在于使這種本能不受影響地得到發(fā)展。（二）社會本位論社會本位論者認(rèn)為社會價(jià)值高于個(gè)人價(jià)值，把社會作為制定教育目的的根本所在。（1）個(gè)人的一切發(fā)展都有賴于社會。（2）教育除了滿足社會需要以外并無其他目的。（3）教育的結(jié)果或效果是以其社會功能發(fā)揮的

程度來衡量的。（三）生活本位論1．教育準(zhǔn)備生活說教育準(zhǔn)備生活說的代表人物是英國教育家赫斯特·斯賓塞。在斯賓塞看來，教育應(yīng)當(dāng)教導(dǎo)一個(gè)人怎樣生活，使他獲得生活所需要的各種科學(xué)知識，為完滿的生活做好準(zhǔn)備。2．教育適應(yīng)生活說美國著名教育家杜威正是不滿于斯賓塞為完美的生活做準(zhǔn)備的教育觀而提出了“教育即生活”“教育即生長”“學(xué)校即社會”的著名觀點(diǎn)。與斯賓塞不同，杜威反對將教育視為未來生活的準(zhǔn)備。杜威認(rèn)為，教育就是兒童現(xiàn)在生活的過程，而不是將來生活的預(yù)備。（四）馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說1．馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的思想淵源古希臘的亞里士多德就提出過人的身心統(tǒng)一、體智德和諧發(fā)展的主張。人的全面發(fā)展的思想在空想社會主義那里發(fā)展到了新的高度。馬克思、恩格斯在汲取前人的卓越思想、科學(xué)分析了人的發(fā)展和社會生活條件的關(guān)系的基礎(chǔ)上，建立了科學(xué)的人的全面發(fā)展學(xué)說。2．馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的基本內(nèi)容第一，人的發(fā)展同社會生產(chǎn)的發(fā)展相一致。第二，社會分工造成了人的片面發(fā)展，現(xiàn)代工業(yè)要求人的全面發(fā)展。第三，要培養(yǎng)全面發(fā)展的人，必須給予其全面發(fā)展的教育。二、確立教育目的的現(xiàn)實(shí)依據(jù)（一）根據(jù)社會關(guān)系現(xiàn)實(shí)和發(fā)展的需要一定社會的政治經(jīng)濟(jì)決定著一定社會的教育目的。一定社會的教育是要培養(yǎng)具有一定社會所需要的思想意識和世界觀，為維護(hù)一定社會的政治經(jīng)濟(jì)制度服務(wù)的人。同時(shí)我們還應(yīng)看到，教育目的也是隨著政治經(jīng)濟(jì)制度的變革而改變，并應(yīng)當(dāng)與一定的政治經(jīng)濟(jì)制度相適應(yīng)的。（二）根據(jù)社會生產(chǎn)和科技發(fā)展的需要教育目的為一定的社會生產(chǎn)力和文化科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平所制約。社會生產(chǎn)力及文化科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平對人的培養(yǎng)質(zhì)量規(guī)格提出新的要求?，F(xiàn)代社會，生產(chǎn)由勞動密集型向知識

密集型轉(zhuǎn)變，因此這一時(shí)期的教育更加重

視培養(yǎng)掌握高度科學(xué)文化知識的人才。（三）根據(jù)受教育者身心發(fā)展的需要教育目的直接指向的對象是受教育者，人們提出教育目的是期望引起受教育者的身心發(fā)生預(yù)期的變化，使受教育者成長為具有一定個(gè)性的社會個(gè)體，這是以承認(rèn)受教育者有其接受教育、獲得發(fā)展的潛能為前提的。同時(shí)，教育目的主要通過各級各類學(xué)校的教育活動來實(shí)現(xiàn)，在把教育目的具體化為各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)時(shí)，不能不注意受教育者的身心發(fā)展前提和基礎(chǔ)。第一節(jié)教育目的概述第二節(jié)確立教育目的的基本依據(jù)第三節(jié)我國的教育目的第四節(jié)教育目的與當(dāng)代素質(zhì)教育一、我國教育目的的歷史沿革（一）我國古代教育目的從總體上看，我國傳統(tǒng)教育呈多元結(jié)構(gòu)，主要由儒家教育、道家教育和佛家教育組成，以孔子為代表的儒家教育思想是我國傳統(tǒng)教育思想的主流，因此，儒家思想對教育目的有著最重要的影響。我國古代教育目的價(jià)值取向在不同的歷史時(shí)期雖然有不同的表述，但其基本精神是一致的，那就是，通過教育塑造理想人格，并以個(gè)人的人格魅力和德行修養(yǎng)來服務(wù)并服從于統(tǒng)治階級的需要，成為統(tǒng)治階級所需要的人。（二）我國近現(xiàn)代教育目的鴉片戰(zhàn)爭以后，在“師夷長技以制夷”的思想指導(dǎo)下，我國開始探索新的教育發(fā)展道路，并在西學(xué)東漸的過程中初步形成了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的基本觀念。1912年，當(dāng)時(shí)的南京臨時(shí)政府教育總長蔡元培在《對于教育方針的意見》中就提出了一個(gè)包含“五育”的教育方針：公民道德教育、實(shí)利主義教育、軍國民教育、世界觀教育和美育。1940年，在《新民主主義論》中，毛澤東又進(jìn)一步提出了“民族的、科學(xué)的、大眾的新文化和新教育”的新民主主義教育方針，這個(gè)教育方針一直沿用到新中國成立后的50年代初期。（三）新中國的教育目的新中國成立以來，我國教育發(fā)生了歷史性的轉(zhuǎn)變，反映社會主義性質(zhì)和要求的教育目的對社會主義人才培養(yǎng)和教育發(fā)展發(fā)揮著根本的指導(dǎo)作用。2010年，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010～2020年）》規(guī)定：“全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動和社會實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人?！倍?、我國教育目的的精神實(shí)質(zhì)（一）社會主義是我國教育性質(zhì)的根本所在（二）使受教育者在德、智、體、美等方面全面發(fā)展（三）注重提高全民族素質(zhì)（四）為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會全面發(fā)展培養(yǎng)各級各類人才三、我國全面發(fā)展教育的構(gòu)成德育智育體育美育即培養(yǎng)人思想品德的教育，是向?qū)W生傳授一定社會思想準(zhǔn)則、行為規(guī)范，并使其養(yǎng)成相應(yīng)思想品德的教育活動。是指向?qū)W生傳授系統(tǒng)科學(xué)知識和技能，培養(yǎng)和發(fā)展智力才能的智力活動。是指向?qū)W生傳授身體運(yùn)動知識及保健知識，增強(qiáng)他們的體質(zhì)，發(fā)展他們身體素質(zhì)和運(yùn)動能力的教育。是指培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀點(diǎn)，使他們具有感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育據(jù)。勞動教育是指培養(yǎng)學(xué)生的勞動觀點(diǎn)，形成勞動習(xí)慣，并使學(xué)生初步掌握勞動知識和技能的教育。四、實(shí)現(xiàn)我國教育目的的途徑（一）要以發(fā)展和提升學(xué)生素質(zhì)為核心教育目的的實(shí)現(xiàn)不能忽略對人的素質(zhì)的培養(yǎng)，只有實(shí)施素質(zhì)教育，才會使我國的教育質(zhì)量觀從原有側(cè)重內(nèi)容方面的努力轉(zhuǎn)移到注重實(shí)際發(fā)展和水平上來。（二）要樹立和體現(xiàn)全面發(fā)展的教育觀1．確立全面發(fā)展的教育觀念2．正確理解和把握全面發(fā)展3．正確認(rèn)識和處理各育之間的關(guān)系4．防止教育目的的實(shí)踐性缺失第一，要注意區(qū)別西方傳統(tǒng)上的人的“全面發(fā)展”和我國新時(shí)代所講的人的“全面發(fā)展”。第二，全面發(fā)展不是人的各方面平均發(fā)展、均衡發(fā)展。第三，全面發(fā)展不是忽視人的個(gè)性發(fā)展。第四，要堅(jiān)持人的發(fā)展的全面性。第一節(jié)教育目的概述第二節(jié)確立教育目的的基本依據(jù)第三節(jié)我國的教育目的第四節(jié)教育目的與當(dāng)代素質(zhì)教育一、素質(zhì)教育的概念素質(zhì)教育是指一種以提高受教育者諸方面素質(zhì)為目標(biāo)的教育模式，它重視人的思想道德素質(zhì)、能力培養(yǎng)、個(gè)性發(fā)展、身體健康和心理健康教育。二、我國素質(zhì)教育提出的背景1985年5月，《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》指出：“教育體制改革的根本目的是提高民族素質(zhì)，多出人才，出好人才?！?986年4月，《義務(wù)教育法》規(guī)定：“義務(wù)教育必須貫徹國家的教育方針，努力提高教育質(zhì)量，使兒童、少年在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展，為提高全民族的素質(zhì)，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義建設(shè)人才奠定基礎(chǔ)。”1986年9月，《中共中央關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》強(qiáng)調(diào)：要“適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)”。1993年2月，中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《中國教育改革和發(fā)展綱要》進(jìn)一步明確：“中小學(xué)要由‘應(yīng)試教育’轉(zhuǎn)向全面提高國民素質(zhì)的軌道，面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動技能和身體心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生生動活潑地發(fā)展。”三、我國教育目的與素質(zhì)教育的關(guān)系（一）素質(zhì)教育是我國教育目的的具體化素質(zhì)教育涵蓋了政治、思想、道德、科學(xué)文化、身體、心理等多種素質(zhì)的教育，并對如何養(yǎng)成這些素質(zhì)提出了具體的要求，從全面發(fā)展方面對德、智、體作出了具體要達(dá)到的目標(biāo)和任務(wù)的規(guī)定。從這個(gè)意義上說，素質(zhì)教育是我國教育目的的具體化。（二）素質(zhì)教育的實(shí)施使我國的教育目的富有活力首先，在以克服應(yīng)試教育弊端為目的的教育教學(xué)改革中，各省市都有針對性地開展了各種各樣的教育改革實(shí)驗(yàn)。其次，素質(zhì)教育重視提高學(xué)生的創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力。（三）素質(zhì)教育是我國教育目的的演進(jìn)素質(zhì)教育是社會發(fā)展到一定歷史時(shí)期的新要求，是馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說在新的歷史時(shí)期的一個(gè)巨大進(jìn)步，也是我們在實(shí)踐探索教育目的的過程中得出的。第五章

學(xué)校教育制度第一節(jié)

學(xué)校教育制度概述第二節(jié)

我國的學(xué)校教育制度第三節(jié)

義務(wù)教育第一節(jié)學(xué)校教育制度概述第二節(jié)我國的學(xué)校教育制度第三節(jié)義務(wù)教育一、學(xué)校教育制度的概念學(xué)校教育制度簡稱學(xué)制，是指一個(gè)國家各級各類學(xué)校的系統(tǒng)及其管理規(guī)則，具體規(guī)定著各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限及它們之間的關(guān)系。二、確立學(xué)校教育制度的依據(jù)（一）社會生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r一方面，社會生產(chǎn)力的發(fā)展為各級各類學(xué)校的出現(xiàn)提供了客觀物質(zhì)基礎(chǔ)。另一方面，生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r對學(xué)校教育制度起到了制約作用。（二）社會政治制度社會政治制度直接決定著教育權(quán)和受教育權(quán)。同時(shí)，學(xué)校教育制度為各級各類學(xué)校所規(guī)定的任務(wù)也反映了一定社會政治制度的需要。（三）人口狀況教育是培養(yǎng)人的活動，教育對象是人，因此，人口的分布、人口在產(chǎn)業(yè)部門和地域間流動的趨向、人口的增長率以及人口的年齡結(jié)構(gòu)等，都對學(xué)校教育制度的確立和改革有著直接或間接的影響。（四）受教育者的身心發(fā)展規(guī)律制定學(xué)制，規(guī)定入學(xué)年齡與修業(yè)年限，確定各級各類學(xué)校的分段與銜接，升級升學(xué)制度中某些彈性限度的規(guī)定，特殊學(xué)校、特殊班級的設(shè)立等，都必須考慮受教育者的身心發(fā)展所具有的規(guī)律。（五）原有學(xué)制的合理成分和國外學(xué)制的改革經(jīng)驗(yàn)學(xué)校教育制度的確立不僅要考慮原有學(xué)制中的合理成分（包括本國歷史文化傳統(tǒng)，如我國自古以來就有重視中文學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)，中文學(xué)習(xí)的年限成為確立學(xué)制時(shí)考慮的重要因素之一），而且還應(yīng)吸收和借鑒國外學(xué)制改革的經(jīng)驗(yàn)。三、現(xiàn)代學(xué)校教育制度的類型（一）雙規(guī)學(xué)制雙規(guī)學(xué)制是19世紀(jì)末20世紀(jì)初在歐洲形成的一種現(xiàn)代學(xué)制類型。一軌自上而下，由古代學(xué)校演變來的帶有等級特權(quán)痕跡的學(xué)術(shù)性現(xiàn)代學(xué)校構(gòu)成，其結(jié)構(gòu)是：大學(xué)（后來也包括其他高等學(xué)校）、中學(xué)（包括中學(xué)預(yù)備班）；另一軌自下而上，由新產(chǎn)生的供勞動人民子女入學(xué)的群眾性現(xiàn)代學(xué)校構(gòu)成，其結(jié)構(gòu)是：小學(xué)（后來是小學(xué)和初中）、職業(yè)學(xué)校（先是與小學(xué)相連的初等職業(yè)教育，后發(fā)展為和初中連接的中等職業(yè)教育）。（二）單軌學(xué)制單軌學(xué)制最早產(chǎn)生于美國。美國單軌學(xué)制自下而上的結(jié)構(gòu)是：小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)。其特點(diǎn)是：一個(gè)系列、多種分段，即六三三、八四、四四四、五三四、六六等多種分段。（三）分支型學(xué)制分支型學(xué)制是西方現(xiàn)代學(xué)制類型之一，20世紀(jì)上半葉產(chǎn)生于蘇聯(lián)。該學(xué)制的特征是“上通（高等學(xué)校）下達(dá)（初等學(xué)校），左右（中等專業(yè)學(xué)校和中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校）暢通”，是在雙軌學(xué)制和單軌學(xué)制的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。四、現(xiàn)代學(xué)校教育制度改革的趨勢（一）大力發(fā)展學(xué)前教育，注重其與小學(xué)教育的銜接自第二次世界大戰(zhàn)后，各國政府開始普遍重視學(xué)前教育，很多國家甚至將其納入到國家教育系統(tǒng)，并將其與小學(xué)教育銜接起來。（二）提早入學(xué)年齡，延長義務(wù)教育年限隨著資本主義大工業(yè)的發(fā)展，為了滿足資本主義工業(yè)發(fā)展對勞動者素質(zhì)不斷提高的需要，19世紀(jì)下半期，各主要資本主義國家相繼頒布了普及義務(wù)教育的法令，并同時(shí)提早了入學(xué)年齡。（三）普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展普通教育是指以升學(xué)為主要目標(biāo)、以基礎(chǔ)知識為主要教學(xué)內(nèi)容的教育；職業(yè)教育是指以就業(yè)為主要目標(biāo)、以從事現(xiàn)代職業(yè)所需要的知識和技能為主要教學(xué)內(nèi)容的教育。各國紛紛進(jìn)行學(xué)制改革，在教育實(shí)踐中深入探討普通教育和職業(yè)教育的合理關(guān)系，并制定了相應(yīng)政策，采取了一定措施，從而逐步呈現(xiàn)出“職業(yè)教育普通化，普通教育職業(yè)化”的發(fā)展趨勢。（四）高等教育日益大眾化，類型日益多樣化一是層次增多；二是短期大學(xué)迅速發(fā)展；三是開放性的招生政策和嚴(yán)格的選拔考試相結(jié)合；四是加強(qiáng)大學(xué)與新興工業(yè)的聯(lián)系，建立起多種形式的教學(xué)、科研、生產(chǎn)聯(lián)合體。（五）終身教育日益受到重視終身教育是人一生各階段所受各種教育的總和，也是人所受的不同類型教育的總和。自20世紀(jì)60年代以來，終身教育逐漸成為一種最有影響的教育思潮，深受各國的普遍重視。當(dāng)前，世界上許多國家的開放大學(xué)、老年大學(xué)、多種形式的業(yè)余大學(xué)以及利用無線電、電視、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行的遠(yuǎn)距離教學(xué)，都是實(shí)施終身教育的有效形式。第一節(jié)學(xué)校教育制度概述第二節(jié)我國的學(xué)校教育制度第三節(jié)義務(wù)教育一、舊中國學(xué)校教育制度的演變（一）壬寅學(xué)制和癸卯學(xué)制1902年，清政府頒布《欽定學(xué)堂章程》，首次制定了近代學(xué)制，即壬寅學(xué)制，但未及實(shí)施。到1904年又頒布《奏定學(xué)堂章程》，即癸卯學(xué)制，這是我國近代學(xué)校教育制度的開始。該學(xué)制以日本的學(xué)制為藍(lán)本，并保留了封建科舉制度的殘余，以尊孔讀經(jīng)為教育宗旨，以“中學(xué)為體，西學(xué)為用”為指導(dǎo)思想。（二）壬子癸丑學(xué)制和壬戌學(xué)制辛亥革命以后，1912年，孫中山為首的南京臨時(shí)政府又對舊學(xué)制加以修訂，并頒布了壬子癸丑學(xué)制。北洋軍閥時(shí)期，當(dāng)時(shí)留美派主持的全國教育聯(lián)合會以美國的學(xué)制為藍(lán)本，又提出了改革學(xué)制的新方案，于1922年頒布了新學(xué)制，即壬戌學(xué)制，通稱為“六三三學(xué)制”。十八十七十五十六十四十三十二十十一九八七五六四三二一學(xué)年學(xué)年年齡242321222014131112109867年齡1918161715幼稚園（高級）（初級）小學(xué)校初級中學(xué)高級中學(xué)職業(yè)學(xué)校師范學(xué)校大學(xué)院大學(xué)校專門

學(xué)校（三）老解放區(qū)的學(xué)制新中國誕生前，為了適應(yīng)革命戰(zhàn)爭的需要，中國共產(chǎn)黨從實(shí)際出發(fā)，因地制宜，在革命根據(jù)地和解放區(qū)建立了不同程度、不同類型的學(xué)校。（1）干部教育與群眾教育并舉。（2）學(xué)校教育的組織形式多樣化，富于靈活性。（3）依靠群眾辦學(xué)。二、新中國學(xué)校教育制度的改革和發(fā)展（一）1951年的學(xué)制改革中央人民政府政務(wù)院于1951年10月1日公布了《關(guān)于改革學(xué)制的決定》，指示廢止舊學(xué)制，實(shí)行中華人民共和國新學(xué)制。新學(xué)制的組織系統(tǒng)分為：幼兒教育（幼兒園）、初等教育（包括小學(xué)、青年和成人初等學(xué)校）、高等教育（包括大學(xué)、專門學(xué)院和研究部）及各級政治學(xué)校、政治訓(xùn)練班等。（二）1958年的學(xué)制改革1958年9月，中共中央、國務(wù)院公布了《關(guān)于教育工作的指示》，提出了“兩條腿走路”的方針和“三結(jié)合六并舉”的具體原則。其中，三結(jié)合是：統(tǒng)一性與多樣性相結(jié)合，普及與提高相結(jié)合，全面規(guī)劃與地方分權(quán)相結(jié)合；六并舉是：國家辦學(xué)與廠礦、企業(yè)、農(nóng)業(yè)合作辦學(xué)并舉，普通教育與職業(yè)教育并舉，成人教育與兒童教育并舉，全日制學(xué)校與半工半讀、業(yè)余學(xué)校并舉，學(xué)校教育與自學(xué)并舉，免費(fèi)教育與不免費(fèi)教育并舉。（三）改革開放以來的學(xué)制改革1．1985年《關(guān)于教育體制改革的決定》（1）實(shí)行九年制義務(wù)教育。（2）調(diào)整中等教育結(jié)構(gòu)，大力發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育。（3）改革高等教育招生與分配制度，擴(kuò)大高等學(xué)校辦學(xué)自主權(quán)。（4）基礎(chǔ)教育權(quán)交于地方，學(xué)校逐步實(shí)行校長負(fù)責(zé)制。2．1993年《中國教育改革和發(fā)展綱要》（1）確定了20世紀(jì)末教育發(fā)展的總目標(biāo)。（2）調(diào)整教育結(jié)構(gòu)。（3）改革辦學(xué)體制。（4）改革高校的招生和畢業(yè)生就業(yè)制度。（5）改革和完善投資體制。3．1999年《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》（1）明確基本普及九年義務(wù)教育和基本掃除青壯年文盲是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，是教育工作的“重中之重”。（2）調(diào)整現(xiàn)有教育體系結(jié)構(gòu)，擴(kuò)大高中階段教育和高等教育的規(guī)模；大力發(fā)展高等職業(yè)教育。（3）構(gòu)建與社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制和教育內(nèi)在規(guī)律相適應(yīng)、不同類型教育相互溝通相互銜接的教育體制。（4）繼續(xù)完善基礎(chǔ)教育主要由地方負(fù)責(zé)、分級管理的體制；切實(shí)落實(shí)和擴(kuò)大高等學(xué)校的辦學(xué)自主權(quán)；深化學(xué)校內(nèi)部管理體制改革。（5）積極鼓勵(lì)和支持社會力量以多種形式辦學(xué)，形成以政府辦學(xué)為主體、公辦學(xué)校和民辦學(xué)校共同發(fā)展的格局。（6）加快改革招生考試和評價(jià)制度。（7）切實(shí)加大教育投入；不斷完善多渠道籌措教育經(jīng)費(fèi)的體制。三、我國現(xiàn)行教育制度的基本體系31成人初等學(xué)校（博士研究生）（碩士研究生）（?？疲┠挲g（成人教育年齡不限）（函授學(xué)院、廣播電視大學(xué)、管理干部學(xué)院、教育學(xué)院、農(nóng)民大學(xué)、職工大學(xué)）幼兒園初等教育學(xué)前

教育中等教育高等教育小學(xué)農(nóng)業(yè)職業(yè)中學(xué)中等專業(yè)技工學(xué)校成人中等學(xué)校（初中）普通中學(xué)（初中）普通中學(xué)

（高中）成人中等學(xué)校（高中）成人中等

專業(yè)學(xué)校（本科）普通高等學(xué)校成人高等學(xué)校義務(wù)教育階段171615141325242322212019754361110981218年級54216332132142高等教育初等教育學(xué)前教育中等教育實(shí)施學(xué)前教育的機(jī)構(gòu)主要是幼兒園，招收3～6歲的幼兒進(jìn)行啟蒙教育實(shí)施初等教育的機(jī)構(gòu)主要是小學(xué)，即全日制小學(xué)教育是指全日制普通中學(xué)、中等專業(yè)學(xué)校和技工學(xué)校等各類中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校及業(yè)余中學(xué)，對學(xué)生實(shí)施中等普通教育和專業(yè)教育。是指全日制大學(xué)、專門學(xué)院、?？茖W(xué)校、研究生院和各種形式的業(yè)余大學(xué)，是學(xué)校教育的最高層次。四、我國現(xiàn)行教育制度的改革（一）基本普及學(xué)前教育學(xué)前教育是教育結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的重要組成部分，是學(xué)校教育的基礎(chǔ)，它已成為世界各國教育實(shí)力競爭的重要基點(diǎn)。（二）完全普及義務(wù)教育義務(wù)教育對于人的發(fā)展、教育發(fā)展和社會發(fā)展都具有重大意義。《義務(wù)教育法》規(guī)定我國的義務(wù)教育年限為九年。（三）繼續(xù)調(diào)整中等教育結(jié)構(gòu)我國自20世紀(jì)80年代中期以來，教育領(lǐng)域開始出現(xiàn)“優(yōu)化中等教育結(jié)構(gòu)”的呼聲，中共中央《關(guān)于教育體制改革的決定》中也明確提出“各類高中階段的職業(yè)技術(shù)學(xué)校的招生數(shù)相當(dāng)于普通高中的招生數(shù)”的要求，普通高中、職業(yè)高中、技工學(xué)校等不同類型的學(xué)校也紛紛產(chǎn)生，中學(xué)教育特別是高中教育的結(jié)構(gòu)開始由傳統(tǒng)的“一元模式”向普通中學(xué)、職業(yè)中學(xué)“二元模式”轉(zhuǎn)變。（四）大力發(fā)展高等教育高等教育承擔(dān)著培養(yǎng)高級專門人才、發(fā)展科學(xué)技術(shù)文化、促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的重大任務(wù)。因此，大力發(fā)展高等教育，全面提高高等教育質(zhì)量，增強(qiáng)高等教育國際競爭力，是我們建設(shè)高等教育強(qiáng)國的基本要求。第一節(jié)學(xué)校教育制度概述第二節(jié)我國的學(xué)校教育制度第三節(jié)義務(wù)教育一、義務(wù)教育的特征國家

強(qiáng)制性普及性免費(fèi)性國家強(qiáng)制性是義務(wù)教育最本質(zhì)的特征。普及性是義務(wù)教育的基本特征。免費(fèi)性是義務(wù)教育的重要特征。二、義務(wù)教育的起源與發(fā)展在16世紀(jì)德國宗教改革運(yùn)動中，新教領(lǐng)袖馬丁?路德為了爭取人們信仰新教，提倡廣設(shè)學(xué)校尤其是初等學(xué)校，并主張教育機(jī)關(guān)應(yīng)該由公費(fèi)設(shè)立，初次提出普及教育的主張。自1763年至1819年，德國先后三訂法令推行義務(wù)教育，因此也使它成為推行義

務(wù)教育最早的國家。義務(wù)教育的大規(guī)模實(shí)施是在19世紀(jì)50年代以后。到

20世紀(jì)20年代，各資本主義國家都已基本普及了初等

義務(wù)教育。第二次世界大戰(zhàn)之后，普及義務(wù)教育成為世界范圍

內(nèi)教育發(fā)展的總趨勢。三、我國義務(wù)教育的實(shí)施（一）舊中國義務(wù)教育的啟蒙我國義務(wù)教育的擬議和提出可以追溯到20世紀(jì)初。1902年，清政府公布了由管學(xué)大臣張百熙擬定的一系列“學(xué)堂章程”，即《欽定學(xué)堂章程》，其中規(guī)定：兒童自6歲起入蒙學(xué)堂，其宗旨是“在培養(yǎng)兒童使有淺近之知識，并調(diào)護(hù)其身體”。1904年，在《奏定學(xué)堂章程》中的《學(xué)務(wù)綱要》中最先出現(xiàn)了“義務(wù)教育”一詞。1912年元旦，中華民國臨時(shí)政府成立之后，孫中山任命蔡元培為教育總長，并成立教育部。國民黨統(tǒng)治時(shí)期，也頒布過一系列的法令，以實(shí)施義務(wù)教育。（二）《義務(wù)教育法》的頒布1．《義務(wù)教育法》的主要內(nèi)容（1）義務(wù)教育的年限和入學(xué)年齡（2）實(shí)施義務(wù)教育的步驟（3）義務(wù)教育的管理體制（4）義務(wù)教育的費(fèi)用（5）義務(wù)教育的師資（6）義務(wù)教育的強(qiáng)制性措施2．義務(wù)教育的基本原則（1）國家、地方政府、學(xué)校、家庭予以保障的原則（2）統(tǒng)一性與靈活性相結(jié)合的原則（3）國家領(lǐng)導(dǎo)、省級統(tǒng)籌、地方管理的原則（三）我國當(dāng)前實(shí)施義務(wù)教育存在的主要問題1．法律、法規(guī)貫徹和使用不力依靠法律措施和手段推行義務(wù)教育是義務(wù)教育的前提保證之一，但自1986年《義務(wù)教育法》頒布以來，地方政府或?qū)W校還不能很好地運(yùn)用這一法律武器維護(hù)權(quán)益和依法治教。2．義務(wù)教育資金嚴(yán)重短缺由于教育經(jīng)費(fèi)內(nèi)部分配不合理，義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)比較低，再加上基礎(chǔ)教育經(jīng)費(fèi)長期以來欠賬太多，以及在經(jīng)費(fèi)的使用中管理不善，浪費(fèi)嚴(yán)重，從而使義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)十分拮據(jù)。3．義務(wù)教育發(fā)展不平衡城鄉(xiāng)之間和地區(qū)之間經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度、教育價(jià)值觀念、辦學(xué)條件以及人口發(fā)展?fàn)顩r等方面的差異，造成了城鄉(xiāng)和地區(qū)在普及義務(wù)教育發(fā)展速度上的不平衡。4．義務(wù)教育師資隊(duì)伍質(zhì)量不高，且流失嚴(yán)重由于農(nóng)村生活條件的限制，公辦教師一般不愿在農(nóng)村學(xué)校久待，再加上教師工資沒有保證，所以許多教師紛紛流向城市，而留在農(nóng)村學(xué)校的則多是民辦教師或臨時(shí)代教。第六章

教師與學(xué)生第一節(jié)教師第二節(jié)學(xué)生第三節(jié)師生關(guān)系第一節(jié)教師第二節(jié)學(xué)生第三節(jié)師生關(guān)系一、教師的職業(yè)角色（一）知識傳授者教師的主要任務(wù)是把知識傳授給學(xué)生，指導(dǎo)學(xué)生在獲取知識的同時(shí)學(xué)會如何學(xué)習(xí)并發(fā)展各種能力，讓學(xué)生學(xué)會自己學(xué)習(xí)，提高獲取知識的能力，以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。（二）行為示范者“師者，人之模范”，教師的這一本質(zhì)特點(diǎn)決定了教師的勞動必然帶有強(qiáng)烈的示范性。（三）班級領(lǐng)導(dǎo)者學(xué)校的教學(xué)活動大都是以班級的方式進(jìn)行的，教師領(lǐng)導(dǎo)并指導(dǎo)著作為一個(gè)整體的班級，對學(xué)生施加影響。（四）教育藝術(shù)家在教學(xué)手段上，教師要借助于語言、動作、表情、圖像等直觀手段，將抽象的原理、概念、法則等經(jīng)過藝術(shù)加工、處理，使學(xué)生易于理解和接受；在教學(xué)理念上，教師要不斷地更新教育思想、教育觀念，不斷地創(chuàng)新教學(xué)模式和教學(xué)方法，從而引導(dǎo)、激發(fā)學(xué)生豐富的想象力和創(chuàng)造力，培養(yǎng)現(xiàn)代社會需要的創(chuàng)新型人才；在與學(xué)生的交往上，教師往往要進(jìn)行情感交流，在和諧融洽的氛圍中取得最佳效果。（五）心理保健醫(yī)生教師作為教育活動的組織者和實(shí)施者，就必須擔(dān)負(fù)起學(xué)生心理健康教育的重任，引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)身心健康發(fā)展。（六）學(xué)者和研究者教師必須是一個(gè)學(xué)習(xí)者，不斷學(xué)習(xí)新知

識、新理論，通過學(xué)習(xí)豐富自己，使自己成

為知識淵博的人。同時(shí)，教師還應(yīng)當(dāng)是一個(gè)

研究者，要研究自己的工作對象、工作內(nèi)容

和工作情境，不斷發(fā)現(xiàn)新情況、新問題，不

斷反思自己的實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)，使自己的工作不

斷適應(yīng)不斷變革的新情境。二、教師職業(yè)的作用與地位（一）教師職業(yè)的作用1．社會作用首先，教師是人類文化的繼承者和傳遞者。其次，教師是創(chuàng)造物質(zhì)文明和精神文明的先導(dǎo)。最后，教師擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)一代新人的重任。2．個(gè)體作用一是對學(xué)生學(xué)業(yè)發(fā)展的激勵(lì)作用。二是對學(xué)生情感優(yōu)化的陶冶作用。三是對學(xué)生道德升華的示范作用。（二）教師職業(yè)的地位1．政治地位教師政治地位的高低是與時(shí)代及社會制度的性質(zhì)緊密聯(lián)系在一起的。3．法律地位教師的法律地位是指通過立法確立的教師的職業(yè)地位。教師的法律地位主要是通過教師的權(quán)利與義務(wù)體現(xiàn)出來的。2．經(jīng)濟(jì)地位教師的經(jīng)濟(jì)地位是由教師的工資收入、福利待遇與其他職業(yè)相比較的結(jié)果來確定的。4．專業(yè)地位教師的專業(yè)地位主要是指教師職業(yè)的專業(yè)性問題。教師職業(yè)的地位三、教師的職業(yè)素養(yǎng)（一）師德素養(yǎng)熱愛教育事業(yè)熱愛

學(xué)生為人

師表忠于人民的教育事業(yè)是教師做好教育工作的強(qiáng)大動力和精神支柱。熱愛學(xué)生不僅是一種教育手段，更是教師高尚道德品質(zhì)的表現(xiàn)。教師要注重自己的言行，以自己的言行舉止和氣質(zhì)性格潛移默化地影響學(xué)生，做到身教重于言教。（二）知識素養(yǎng)1．本體性知識主要是指特定的學(xué)科知識，是教學(xué)活動得以開展的基礎(chǔ)。3．實(shí)踐性知識是指教師在實(shí)現(xiàn)有目的的行為中所具有的課堂情境知識及其相關(guān)知識。2．條件性知識是指教育學(xué)科方面的知識，它是教師成功地進(jìn)行教育教學(xué)所必備的知識。4．一般文化知識要求教師具備一定的人文知識以及對歷史、社會、文化的深刻洞察力，具有深厚的文化底蘊(yùn)。知識

素養(yǎng)（三）能力素養(yǎng)1．了解學(xué)生的能力教師只有了解學(xué)生，才能使教育工作有的放矢，取得預(yù)期的效果。3．語言表達(dá)能力教師除了要做到語音準(zhǔn)確、語匯豐富、表達(dá)連貫之外，還必須體現(xiàn)教育教學(xué)工作的特殊要求。2．教育教學(xué)能力教育能力是指教師在教育教學(xué)活動中，運(yùn)用教育理論、德育理論、心理學(xué)知識等對學(xué)生進(jìn)行政治思想、道德品質(zhì)教育的能力。4．教育科研能力主要是指教師能夠應(yīng)用教育科學(xué)理論和實(shí)驗(yàn)方法，研究、探索及解決教育教學(xué)工作中出現(xiàn)的理論與實(shí)際問題的能力。能力

素養(yǎng)（四）心理素養(yǎng)廣博的興趣熱烈的情感堅(jiān)強(qiáng)的意志具有廣博的興趣是教師創(chuàng)造性地完成教育工作的重要?jiǎng)恿?。教師的情感不僅能推動教師積極地工作，而且能直接感染學(xué)生，影響教育過程。堅(jiān)強(qiáng)的意志是教師順利而有效地進(jìn)行教育工作的保證，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。四、教師的專業(yè)發(fā)展（一）教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵教師專業(yè)發(fā)展又稱教師專業(yè)成長，是指教師在整個(gè)專業(yè)生涯中，依托專業(yè)組織、專門的培養(yǎng)制度和管理制度，通過持續(xù)的專業(yè)教育習(xí)得教育教學(xué)專業(yè)技能，實(shí)現(xiàn)專業(yè)自主的過程。1．教師群體的專業(yè)發(fā)展教育知識技能的體系化即形成一套關(guān)于教育教學(xué)的專業(yè)知識技能體系，作為教師教育的內(nèi)容和從事教育教學(xué)工作的依據(jù)。教師資格的制度化即建立包括教師的學(xué)歷制度、執(zhí)照制度和職務(wù)晉升制度的三位一體的教師資格認(rèn)證體系。教師教育的專業(yè)化即建立包括職前與職后教育在內(nèi)的健全的、高水平的、專業(yè)化的教師教育制度。教師活動的團(tuán)體化即通過建立社會公認(rèn)的、教師信賴的教師專業(yè)團(tuán)體，保證教師群體之間的學(xué)術(shù)交流。教師群體的專業(yè)發(fā)展2．教師個(gè)體的專業(yè)發(fā)展專業(yè)理想是教師對成為一個(gè)成熟的教育教學(xué)專業(yè)工作者的向往與追求。專業(yè)能力主要是指教師的教育教學(xué)能力，是教師在教育教學(xué)活動中所形成的順利完成某項(xiàng)任務(wù)的能力。 專業(yè)知識是教師職業(yè)區(qū)別于其他職業(yè)的理論體系和經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)。 專業(yè)自我是教師在職業(yè)生活中創(chuàng)造并體現(xiàn)符合自己志趣、能力與個(gè)性的獨(dú)特的教育教學(xué)方式。教師個(gè)體的專業(yè)發(fā)展（二）教師專業(yè)發(fā)展的過程1．國外關(guān)于教師專業(yè)發(fā)展過程的研究20世紀(jì)60年代末，美國學(xué)者傅樂（Fuller）以其編制的“教師關(guān)注問卷”揭開了研究教師專業(yè)發(fā)展過程的序幕。他提出了教師專業(yè)成長過程中的四階段模式。20世紀(jì)80年代末，伯林納（Berliner）和司德菲（Steffy）等人的研究頗具影響。伯林納等人提出了教師專業(yè)發(fā)展的五階段說。國外學(xué)者對教師專業(yè)發(fā)展過程的研究從內(nèi)容上來看，經(jīng)歷了一個(gè)從教師專業(yè)發(fā)展的一個(gè)側(cè)面——教師的關(guān)注點(diǎn)，到教師專業(yè)發(fā)展全程表現(xiàn)的拓展的過程；從方法上來講，趨勢則是由單一到多樣；從成果的質(zhì)量上來講，是在不斷發(fā)展超越，逐漸走向全面完善，具有更為重要的參考價(jià)值。2．國內(nèi)關(guān)于教師專業(yè)發(fā)展過程的研究鐘祖榮等人認(rèn)為教師的成長大致要經(jīng)過準(zhǔn)備期、適應(yīng)期、發(fā)展期、創(chuàng)造期四個(gè)階段。邵寶祥將教師的專業(yè)發(fā)展過程分為適應(yīng)階段、成長階段、稱職階段和成熟階段。葉瀾從“自我更新”的角度對教師的專業(yè)發(fā)展過程進(jìn)行了深入研究，將其分為五個(gè)階段，即非關(guān)注階段、虛擬關(guān)注階段、生存關(guān)注階段、任務(wù)關(guān)注階段和自我更新關(guān)注階段。與國外相關(guān)研究相比，國內(nèi)學(xué)者對教師專業(yè)發(fā)展過程的研究比較注重從優(yōu)秀教師、骨干教師成長的軌跡來進(jìn)行探討，并且在這一基礎(chǔ)上對教師在各個(gè)成長階段的發(fā)展目標(biāo)和培訓(xùn)提出了相應(yīng)要求。（三）教師專業(yè)發(fā)展的途徑1．師范教育師范教育是教師個(gè)體專業(yè)發(fā)展的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，它建立在教師的專業(yè)特性之上，為培養(yǎng)教師專業(yè)人才服務(wù)。3．在職培訓(xùn)主要是為在職教師提供適應(yīng)教師專業(yè)發(fā)展不同階段需要的繼續(xù)教育，可以通過業(yè)余進(jìn)修、校本培訓(xùn)等方式進(jìn)行。2．新教師入職指導(dǎo)通常采用的方式是安排有經(jīng)驗(yàn)的導(dǎo)師進(jìn)行現(xiàn)場指導(dǎo)；也可采用集中培訓(xùn)的方式對新教師進(jìn)行崗前培訓(xùn)。4．自我教育就是專業(yè)化的自我建構(gòu)，是教師個(gè)體專業(yè)化發(fā)展的最直接、最普遍的途徑。能力

素養(yǎng)第一節(jié)教師第二節(jié)學(xué)生第三節(jié)師生關(guān)系一、學(xué)生的本質(zhì)特點(diǎn)（一）學(xué)生以系統(tǒng)學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主直接經(jīng)驗(yàn)是主體與自然和社會發(fā)生聯(lián)系時(shí)獲得的直接感受，即主體對事物的直接認(rèn)識；而間接經(jīng)驗(yàn)是從前人或他人的闡述、描繪、表述中獲得的感受，即在他人對事物認(rèn)識基礎(chǔ)上的再認(rèn)識。（二）學(xué)生是具有主體性的人可以分解成以下三個(gè)組成要素來理解：自主性，是指在一定條件下，個(gè)體對自己的活動具有支配和控制的權(quán)利和能力；能動性，相對于被動而言，如果個(gè)體不受活動本身以及他人影響，而是自覺、主動地進(jìn)入到活動中去，說明個(gè)體具有能動性；創(chuàng)造性，是指個(gè)體具備提出新思想、新觀念，創(chuàng)造新產(chǎn)品的能力，學(xué)生的創(chuàng)造性是在吸納和融合優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的創(chuàng)造新文化、新知識、新產(chǎn)品的能力。（三）學(xué)生具有明顯的發(fā)展特征首先，學(xué)生具有與成人不同的身心特點(diǎn)。其次，學(xué)生具有無限發(fā)展的可能。再次，學(xué)生具有獲得成人教育關(guān)懷的需要。二、學(xué)生的地位學(xué)生的地位是指學(xué)生作為社會成員應(yīng)具有的主體地位，主要表現(xiàn)在學(xué)生所享有的社會權(quán)利上。學(xué)生的社會地位現(xiàn)代教育理論認(rèn)為，在教育過程中，學(xué)生既是認(rèn)識的客體，又是認(rèn)識的主體。學(xué)生在教育過程中的地位三、學(xué)生的發(fā)展（一）學(xué)生發(fā)展的內(nèi)涵學(xué)生的發(fā)展是指學(xué)生在遺傳素質(zhì)、環(huán)境、學(xué)校教育和主觀能動性的相互作用下，身體和心理兩個(gè)方面所發(fā)生的量、質(zhì)、結(jié)構(gòu)等方面變化的過程及結(jié)果。（二）中小學(xué)生發(fā)展的時(shí)代特點(diǎn)1．生理成熟期提前2．思維活躍，對學(xué)校課程學(xué)習(xí)興趣不高3．價(jià)值觀念多元化，具有較高的職業(yè)理想和務(wù)實(shí)的人生觀4．自我意識增強(qiáng)，具有一定的社會交往能力5．心理問題增多第一節(jié)教師第二節(jié)學(xué)生第三節(jié)師生關(guān)系一、師生關(guān)系的特點(diǎn)（一）師生在教學(xué)上是授受關(guān)系在教學(xué)過程中，教師與學(xué)生的關(guān)系是一種授受關(guān)系，教師處于教育和教學(xué)的主導(dǎo)地位。教師能否正確處理這種授受關(guān)系，在相當(dāng)大的程度上決定了教育的水準(zhǔn)和質(zhì)量。從教育內(nèi)容的角度說，教師是傳授者，學(xué)生是接受者。（二）師生在人格上是民主平等關(guān)系在現(xiàn)代社會，學(xué)生作為一個(gè)獨(dú)立的社會個(gè)體，在人格上與教師是平等的。現(xiàn)代社會是一個(gè)民主、平等的社會，憲法賦予每個(gè)公民平等的人格。教師和學(xué)生作為公民，在人格上是平等的，不存在差別對待，這是法治國家的基本精神。（三）師生在社會道德上是相互促進(jìn)關(guān)系學(xué)校也是社會，從社會學(xué)的角度看，師生關(guān)系在更深刻的意義上是師生之間的思想交流、情感溝通、人格碰撞的社會互動關(guān)系。教師對學(xué)生的影響不僅僅是知識上、智力上的影響，更是精神上、社會道德上的影響。二、有關(guān)師生關(guān)系的理論（一）“教師中心”論這是以德國教育家赫爾巴特為代表的師生觀。該觀點(diǎn)以學(xué)生具有可塑性作為教育預(yù)設(shè)，認(rèn)為教師是教學(xué)活動的權(quán)威和主宰，學(xué)生是被動接受知識的容器，毫無主體性可言。這種單一的主體觀實(shí)際上把教育和教學(xué)活動簡化為訓(xùn)練和控制過程，其結(jié)果會導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)的被動性和依賴性。（二）“學(xué)生中心”論這是以美國教育家杜威為代表的師生觀。該觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教育過程中的中心地位，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主和自由，將教師置于輔助地位，削弱了教師的職責(zé)和作用，把教學(xué)過程看做是學(xué)生的自我認(rèn)識過程，從一個(gè)極端又走向另一個(gè)極端。（三）“主導(dǎo)—主體”論這種觀點(diǎn)形成于20世紀(jì)80年代我國教育理論界。主導(dǎo)是指教師在教學(xué)過程中要發(fā)揮主導(dǎo)作用，強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)過程中不可忽視的領(lǐng)導(dǎo)作用，突出強(qiáng)調(diào)教師在學(xué)生掌握知識、提升能力的過程中的領(lǐng)導(dǎo)作用；主體是指學(xué)生是學(xué)習(xí)活動的主體，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的獨(dú)特性和完整性。（四）“雙主體”論“雙主體”論認(rèn)為教師作為知識的先知者、社會的代言人，是傳授科學(xué)文化、培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)的主體，而學(xué)生則是學(xué)習(xí)和認(rèn)知發(fā)展的主體。在傳授過程中，教師（主體）改造和加工教育教學(xué)資料并作用于學(xué)生（客體）；在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生作為實(shí)踐主體接納和吸收教育教學(xué)資料及教師的影響（客體）而獲得自我發(fā)展。三、良好師生關(guān)系的建立（一）影響師生關(guān)系的因素1．教師方面教師對學(xué)生的態(tài)度教師對學(xué)生產(chǎn)生喜歡、欣賞、信任、期待等積極情感，自然會引起學(xué)生的積極回應(yīng)。教師的智慧教師的智慧不僅表現(xiàn)在教學(xué)上，而且表現(xiàn)在教師的創(chuàng)造性上。教師的領(lǐng)導(dǎo)方式典型的教師領(lǐng)導(dǎo)方式有專制型、民主型和放任型三種。教師的人格因素教師的性格、氣質(zhì)、興趣等是影響師生關(guān)系的重要因素。教師

方面2．學(xué)生方面如果教師的某個(gè)方面不能達(dá)到學(xué)生的期望，則會對師生關(guān)系造成負(fù)面影響。有些學(xué)生過于敏感、生性膽小等，都不利于良好師生關(guān)系的建立。學(xué)生的家庭文化對學(xué)生有著深遠(yuǎn)的影響，然后又通過學(xué)生對師生關(guān)系產(chǎn)生影響。學(xué)生對教師的角色期待學(xué)生自身的性格特點(diǎn)學(xué)生家庭文化的潛在影響3．環(huán)境方面學(xué)校中人與人之間的關(guān)系以及課堂的組織環(huán)境也是影響師生關(guān)系的重要因素。學(xué)校所形成的干群關(guān)系、教師之間的關(guān)系、教師與家長的關(guān)系，也直接影響著師生關(guān)系。同時(shí)，課堂氣氛、課堂組織環(huán)境、學(xué)生人數(shù)、接觸頻率等也直接影響著師生關(guān)系。（二）良好師生關(guān)系的基本特征1．愛生尊師，相互配合愛生就是愛護(hù)學(xué)生，它是教師熱愛教育事業(yè)的重要體現(xiàn)，是教師對學(xué)生進(jìn)行教育的感情基礎(chǔ)，是教師的基本道德要求，也是培養(yǎng)學(xué)生熱愛他人、熱愛集體的道德情感基礎(chǔ)。尊師就是尊重教師，尊重教師的勞動和教師的人格與尊嚴(yán)，對教師有禮貌，了解和認(rèn)識教師工作的意義，理解教師的意愿和心情，主動支持和協(xié)助教師的工作，虛心接受教師的指導(dǎo)。2．民主平等，和諧親密師生關(guān)系的民主平等體現(xiàn)了師生在教育過程中的相互尊重、平等對話、相互理解、相互接納等關(guān)系。3．共享共創(chuàng)，教學(xué)相長共享就是教師和學(xué)生共同體驗(yàn)和分享教育

中的歡樂、成功、失望與不安，它是師生感情

交流深化的表現(xiàn)；共創(chuàng)就是教師和學(xué)生在相互

適應(yīng)的基礎(chǔ)上，相互啟發(fā)，使師生的認(rèn)識不斷

深化，共同生活的質(zhì)量不斷躍進(jìn)。共享共創(chuàng)體

現(xiàn)了師生關(guān)系的動態(tài)性和創(chuàng)造性，是師生關(guān)系

的最高層次。（三）建立良好師生關(guān)系的途徑1．了解和研究學(xué)生2．樹立正確的學(xué)生觀3．主動與學(xué)生溝通，善于與學(xué)生交往4．努力提高自身修養(yǎng)，健全人格第七章

課程第一節(jié)課程概述第二節(jié)課程設(shè)計(jì)與實(shí)施第三節(jié)基礎(chǔ)教育課程改革第一節(jié)課程概述第二節(jié)課程設(shè)計(jì)與實(shí)施第三節(jié)基礎(chǔ)教育課程改革一、課程的概念從廣義上講，課程是指學(xué)生在學(xué)校獲得的全部經(jīng)驗(yàn)，其中包括有目的、有計(jì)劃的學(xué)科設(shè)置、教學(xué)活動、教學(xué)進(jìn)展、課外活動，以及學(xué)校環(huán)境和氛圍的影響。從狹義上講，課程是指各級各類學(xué)校為了實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而開設(shè)的學(xué)科及其目的、內(nèi)容、范圍、活動、進(jìn)程等的總和，它主要體現(xiàn)在課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)和教材之中。二、課程與教學(xué)的關(guān)系（一）大教學(xué)小課程的觀點(diǎn)該觀點(diǎn)從教學(xué)論的立場出發(fā)，將課程視為教學(xué)內(nèi)容，把課程理論當(dāng)做教學(xué)理論的一部分。在這種認(rèn)識的影響下，有關(guān)課程問題的研究多數(shù)是在教學(xué)論框架下進(jìn)行的，課程只是教學(xué)論研究內(nèi)容的一部分，沒有形成專門的課程理論研究。（二）大課程小教學(xué)的觀點(diǎn)該觀點(diǎn)把教學(xué)看做課程的一部分，把教

學(xué)理論歸入課程理論的范圍之內(nèi)。這一觀點(diǎn)

認(rèn)為課程是一個(gè)廣泛的概念，是學(xué)校教育中

的一個(gè)大系統(tǒng)，而教學(xué)則是一個(gè)特殊的現(xiàn)象

和子系統(tǒng)，遠(yuǎn)沒有課程那樣重要。（三）一體化的觀點(diǎn)該觀點(diǎn)認(rèn)為課程論與教學(xué)論二者密不可分，必須把它們綜合起來進(jìn)行整體研究。因?yàn)檎n程與教學(xué)之間的分裂狀態(tài)在學(xué)校或課程教學(xué)實(shí)踐中必然被打破，所以，應(yīng)把課程與教學(xué)綜合成一個(gè)問題，而不是把它們分成孤立的問題進(jìn)行研究。（四）并列的觀點(diǎn)該觀點(diǎn)認(rèn)為，課程論與教學(xué)論是教育科學(xué)

下屬的兩個(gè)獨(dú)立分支學(xué)科，它們各有特定的研

究對象和不同的特點(diǎn)，構(gòu)筑理論體系的相關(guān)概

念也不相同，需要分別進(jìn)行深入研究。三、課程的類型（一）學(xué)科課程與活動課程學(xué)科課程是由一系列不同類別的學(xué)科或?qū)W術(shù)領(lǐng)域以及與之相應(yīng)的各間接經(jīng)驗(yàn)組成的課程。學(xué)科課程是以學(xué)科邏輯為中心編排的，具有以下優(yōu)點(diǎn)：（1）在指導(dǎo)思想上，學(xué)科課程把教育看作為學(xué)生的未來生活做準(zhǔn)備，培養(yǎng)學(xué)生參加社會生活的基礎(chǔ)。（2）學(xué)科課程一般是根據(jù)各門學(xué)科知識固有的邏輯體系來編制課程。（3）學(xué)科課程承認(rèn)學(xué)科系統(tǒng)與科學(xué)系統(tǒng)的差異，強(qiáng)調(diào)將科學(xué)的體系改變?yōu)檫m合教學(xué)的學(xué)科體系，要求按照學(xué)生學(xué)習(xí)心理的規(guī)律和知識水平來安排學(xué)科的結(jié)構(gòu)。（4）學(xué)科課程容易組織教學(xué)，也容易進(jìn)行評價(jià)，有利于受教育者在短時(shí)間內(nèi)以少量的精力獲取人類長期積累起來的大量知識。1．學(xué)科課程2．活動課程活動課程也稱經(jīng)驗(yàn)課程、經(jīng)驗(yàn)本位課程、生活課程、兒童中心課程，它是從學(xué)生的興趣出發(fā)，以兒童的活動為中心，為改造兒童的經(jīng)驗(yàn)而設(shè)計(jì)的課程?；顒诱n程的突出特點(diǎn)是尊重學(xué)生的主動精神，甚至在一定程度上崇尚學(xué)生的自發(fā)性，有助于培養(yǎng)豐富的、具有個(gè)性的主體，發(fā)展學(xué)生主體的內(nèi)在價(jià)值。但是，活動課程離開了系統(tǒng)知識和科學(xué)邏輯，在實(shí)際進(jìn)行中必然會遇到許多的困難。（二）分科課程與綜合課程分科課程通常又稱科目課程，它是根據(jù)各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)和科學(xué)發(fā)展水平，從各門科學(xué)中選擇出適合一定年齡階段學(xué)生發(fā)展水平的知識，組成各種不同的教學(xué)科目。綜合課程是由若干不同學(xué)科領(lǐng)域組成的、具有獨(dú)特育人功能的課程組織模式。（三）必修課程與選修課程必修課程是指由國家或?qū)W校規(guī)定的學(xué)生必須學(xué)習(xí)的課程。必修課程突出體現(xiàn)了國家對學(xué)生所學(xué)課程的共同的基本要求，為師生在德、智、體、美、勞等方面的發(fā)展打下基礎(chǔ)。選