長水教育集團高二下學(xué)期期中考試語文試題（含答案）

長水教育集團高二下學(xué)期期中考試語文試題（含答案）云南省長水教育集團2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試

語文試題

本試卷滿分150分，考試用時150分鐘。

注意事項：

1．答題前，先將自己的姓名、準考證號填寫在試題卷和答題卡上，并將準考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。

2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑，寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。

3．非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。

4．考試結(jié)束后，請將本試題卷和答題卡一并上交。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

稻米根據(jù)其淀粉含量可分為粘稻與糯稻兩類。糯稻具有重要的經(jīng)濟價值，能夠體現(xiàn)世界各民族交往交流交融的過程與內(nèi)涵。

人們根據(jù)四季代序和作物生長的自然節(jié)律與特性，形成一定的耕作方式、組織形式、合作關(guān)系，以保證糧食的收成，其中凝結(jié)著人與自然、人與人、人與社會協(xié)作共處之道。以此為基礎(chǔ)，南方一些民族逐漸構(gòu)建起與糯相關(guān)的文化事項，涉及物質(zhì)、制度、精神等層面。在南方部分民族深層次的文化意涵與精神氣質(zhì)中，都可以找到糯的身影與烙印。

數(shù)千年前起源于中國長江中下游的栽培稻，隨著人群的遷徙與流動，逐漸向周邊國家和地區(qū)傳播。栽培稻大約在公元前350年經(jīng)過朝鮮半島或從長江下游渡海傳入日本九州，之后又傳入日本其他地區(qū)，逐漸取代了傳統(tǒng)的采集—狩獵生計，形成了日本的稻作經(jīng)濟和稻作文化。有學(xué)者認為，最早傳入日本的水稻為“赤米”，即糯稻。糯米至今在日本仍處于祭祀米的地位，過年時以糯米制作的鏡餅，是專門祭祀神靈的物品。

在公元前10世紀前后，稻作農(nóng)業(yè)經(jīng)由淮河流域、山東半島傳入朝鮮半島，并逐漸發(fā)展為當?shù)厝酥饕纳嫹绞健１M管目前朝鮮半島的居民不以糯米為主食，但以糯米為原料制作的食物十分常見，如年糕、糯米雞、湯團等。年糕在朝鮮和韓國人的年節(jié)、民俗生活、祭祀活動及社交禮儀中具有特殊意義，形成了極具特色的“年糕文化”。

大約在公元前4000多年前，現(xiàn)東南亞一些地區(qū)開始出現(xiàn)水稻種植，越南北部的紅河流域下游、泰國東北部地區(qū)都發(fā)現(xiàn)了稻作農(nóng)業(yè)的考古遺存。隨著中國古代百越族群和苗蠻族群的南遷，糯稻種植逐漸廣布于中國華南、西南地區(qū)，并進入東南亞，成為許多地區(qū)栽種的主要稻作品種。老撾的糯稻產(chǎn)量占其糧食總產(chǎn)量的85%，是世界上唯一以糯稻為主糧的國家。在越南等地，糯米食品不僅是日常生活中的常見物，也是年節(jié)和祭祀的主要物品。

起源于中國的栽培稻，在許多流入地逐漸演變成為地方品種，當?shù)厝嗽诖嘶A(chǔ)上還不斷培育出新的品種。一些品種反向傳入中國，增加了糯稻的多樣性。如清代北京西郊玉泉山腳下的御稻田，曾種植過順治年間來自朝鮮的糯性香稻；又如1968年，我國從日本引進“農(nóng)林儒135號”，改名為“京引15”，在蘇南、浙江一帶推廣。

可見，“糯稻文化圈"涵蓋了今天東亞和東南亞地區(qū)的許多民族，他們雖然各自生活在不同國家，有自己的社會文化體系，但在歷史長河中交往、交流，相互借鑒，求同存異，和而不同，共享諸多文化元素和價值理念。

（摘編自楊筑慧《糯：民族社會文化構(gòu)建與文明交流互鑒之視窗》）

材料二：

黔、桂、湘、渝毗鄰地區(qū)“糯稻文化圈”有許多特征，其中最具特色的就是“人一稻魚鴨—田"復(fù)合生計系統(tǒng)。它由人、稻、魚、鴨、田5個要素組成。

“人”主要指百越民族后裔的7個民族以及苗、瑤民族。經(jīng)過千百年的相互適應(yīng)和演化，“人"的生理器官與糯米的黏性達到了一種高度適應(yīng)。比如，“糯稻文化圈”以外的人，連續(xù)吃上兩三頓糯米飯后，就會引起腸胃不適及其他癥狀，但“糯稻文化圈"內(nèi)的人卻不會有這種反應(yīng)。

隨著人口的增加，“糯稻文化圈”內(nèi)的人們?yōu)榻鉀Q生存問題，只能開山造田；但原有糯稻品種又不能馬上適應(yīng)新的生長環(huán)境，只有通過不斷地人工選育和試種，讓選出的糯稻品種與新環(huán)境達到一個最佳的相互適應(yīng)狀態(tài)，這樣一個新的生態(tài)型品種就誕生了。選育出來的這些新品種還要適應(yīng)鴨子和魚兒的生存，矮稈水稻鴨子容易“偷吃"到谷穗，魚兒長大后，需要較深的水域才能健康成長。

百越先民從事“飯稻羹魚”的生活，養(yǎng)魚是為了吃魚方便。鯉魚是世界上最早被養(yǎng)殖的魚類，《詩經(jīng)》中就記載有周文王鑿池養(yǎng)鯉的事情。鯉魚屬于底棲（水的下層）雜食性魚類，葷素兼食，常拱泥攝食。人們就利用鯉魚的這些特點，使其與水稻一起生長，為稻田松土、吃掉一些不利于水稻生長的雜草和水生動物。除此之外，鯉魚的糞便還可以肥田。苗民耕種的都是山高路遠的梯田，制肥和運肥是一件很費力的事情，鯉魚與水稻的生長期基本一致，不但能為苗民解決肥料問題，還能獲得大量的鯉魚。

在稻田中放養(yǎng)鴨子可能要遲于養(yǎng)魚。不過，至少在北魏時期，人們就已經(jīng)認識到鴨子具有雜食性的特點。鴨子吃的蟲類比魚類更廣，能吃掉寄生在秧苗上的各類害蟲。但要注意放養(yǎng)鴨子的時間點，只有等秧苗返青①后，才能把雛鴨放入稻田，然后鴨子、魚兒與糯稻一起“成長"。

由于“糯稻文化圈”的地理位置處于云貴高原與湖南、廣西丘陵的過渡地帶，居民多傍山為田?！吧礁吡置埽临|(zhì)較厚”，是開墾高山梯田的必要條件。為了保證水源不枯竭，農(nóng)民一般不會把梯田周圍的森林砍掉。即使某一高山適合全部開墾成梯田，農(nóng)民也會保留梯田上方的森林。梯田剛開墾出來是不能種水稻的，因為土壤肥力不夠，收獲太薄，因此，新的梯田一般要養(yǎng)一兩年鯉魚成為熟田后才種水稻。

（摘編自楊成《農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的結(jié)構(gòu)特點與歷史淵源》）

【注】①返青：指植物的幼苗移栽或越冬后，由黃色變?yōu)榫G色，并恢復(fù)生長的一段時間。

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

A．中國古代南方一些民族在種植糯稻的過程中構(gòu)建起一系列與糯相關(guān)的文化事項，形成自己的民族精神和文化。

B．糯稻通過不同途徑由中國向外傳播，逐漸成為東亞及東南亞地區(qū)的重要農(nóng)作物。在越南等地，糯米食品是年節(jié)和祭祀的主要物品。

C．中國引進外國許多優(yōu)良的糯稻品種，并在蘇浙一帶推廣種植，解決了我國糯稻長期以來品種單一的問題。

D．“飯稻羹魚”這種傳統(tǒng)的生活模式，不僅有助于解決吃魚問題，還能利用魚與水稻的關(guān)系，解決部分蟲害及肥料等問題。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）（3分）

A．糯稻不僅是東亞及東南亞各民族文化的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是這些民族的文化相互交流、借鑒的物質(zhì)載體。

B．“糯稻文化圈"的人因生理的特殊性對糯米的黏性天然適應(yīng)，他們?nèi)绻嚼蠐肼糜危筒粫贿m應(yīng)當?shù)仫嬍场?/p>

C．鴨子和鯉魚均具有雜食性特點，但鴨子的放養(yǎng)時間比鯉魚的放養(yǎng)時間晚，這是因為鴨子吃的蟲類比魚類更廣。

D．“山高林密，土質(zhì)較厚”之地適合開墾為梯田，與土層厚才能長出密林，而密林能為梯田提供水源密切相關(guān)。

3．下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）（3分）

A．材料一第一段介紹了稻米的類別，引出“糯稻"這一概念，在此基礎(chǔ)上提出中心論點。

B．材料一列舉出許多明確的時間節(jié)點，以此來清晰地呈現(xiàn)栽培稻的傳播、演化過程。

C．材料二只論述了人、稻、魚、鴨、田5個要素的內(nèi)涵，缺少對它們相互之間關(guān)系的論述。

D．兩則材料論證語言都較為通俗平易，但材料二比材料一更生動，如“偷吃”“成長"等。

4．根據(jù)材料二的相關(guān)內(nèi)容，對下列圖示解讀不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）

A．人、稻、魚、鴨、田5個組成要素相輔相成，協(xié)同進步，形成一個完整的生物鏈。

B．人居于系統(tǒng)的核心，負責水田的開墾與維護、魚鴨的收放、糯稻的種植及收割。

C．水田是系統(tǒng)的環(huán)境基礎(chǔ)，森林及不利于水稻生長的生物都是其不可或缺的要素。

D．魚和鴨既可清除蟲害與雜草，也可為水田提供肥料，但在系統(tǒng)中僅起環(huán)境支撐作用。

5．材料一和材料二中均提及“糯稻文化圈”，二者的側(cè)重點有什么不同？請結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J識。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

文本一：

秦腔（節(jié)選）

賈平凹

每到農(nóng)閑的夜里，村里就常聽到幾聲鑼響：戲班排演開始了。演員們都集合起來，到那古寺廟里去。吹，拉，彈，奏，翻，打，念，唱，提袍甩袖，吹胡瞪眼，古寺廟成了古今真樂府，天地大梨園。導(dǎo)演是老一輩演員，享有絕對權(quán)威；演員是一家?guī)卓?，夫妻同臺，父子同臺，公公兒媳也同臺。按秦川的風俗：父和子不能不有其序，爺和孫卻可以無道，弟與哥嫂可以嬉鬧無常，兄與弟媳則無正事不能多言。但是，一到臺上，秦腔面前人人平等，兄可以拜弟媳為帥為將，子可以將老父繩綁索捆。寺廟里有窗無扇，屋梁上蛛絲結(jié)網(wǎng)，夏天蚊蟲飛來，成團成團在頭上旋轉(zhuǎn)，薰蚊草就墻角燃起，一聲唱腔一聲咳嗽。冬天里四面透風，柳木疙瘩火當中架起，一出場一臉正經(jīng)，一下場湊近火堆，熱了前懷，涼了后背。排演到什么時候，什么時候都有觀眾，有抱著二尺長的煙袋的老者，有凳子高、桌子高趴滿窗臺的孩子……廟里一個跟頭未翻起，窗外就哇地一聲叫倒好，演員出來罵一聲：誰說不好的滾蛋！他們抓住窗臺死不滾去，倒要連聲討好：翻得好！翻得好！更有殷勤的，跑回來偷拿了紅薯、土豆，在火堆里煨熟給演員作夜餐，賺得進屋里有一個安全位置。排演到三更雞叫，月兒偏西，演員們散了，孩子們還圍了火堆彎腰踢腿，學(xué)那一招一式。

一出戲排成了，一人傳出，全村振奮，扳著指頭盼那上演日期。一年十二個月，正月元宵日，二月龍?zhí)ь^，三月三，四月四，五月五日過端午，六月六日曬絲綢，七月過半，八月中秋，九月初九，十月一日，再是那臘月五豆，臘八，二十三……月月有節(jié)，三月一會，那戲必是上演的。戲臺是全村人的共同的事業(yè)，寧肯少吃少穿也要籌資積款，買上好的木石，請高明的工匠來修筑。村子富不富，就比這戲臺闊不闊。一演出，半下午人就扛凳子去占地位了，未等戲開，臺下坐的、站的人頭攢擁，臺兩邊階上立的、臥的是一群頑童。那鑼鼓就叮叮咣咣地鬧臺，似乎整個世界要天翻地覆了。各類小吃趁機擺開，一個食攤上一盞馬燈，花生，瓜子，糖果，煙卷，油茶，麻花，燒雞，煎餅，長一聲短一聲叫賣不絕。鑼鼓還在一聲兒敲打，大幕只是不拉，演員偶爾從幕邊往下望望，下邊就喊：開演呀，場子都滿了！幕布放下，只說就要出場了，卻又叮叮咣咣不停。臺下就亂了，后邊的喊前邊的坐下，前邊的喊后邊的為什么不說最前邊的立著；場外的大聲叫著親朋子女名字，問有坐處沒有，場內(nèi)的銳聲回應(yīng)快進來；有要吃煎餅的喊熟人去買一個，熟人買了站在場外一揚手，出口罵了一聲隔人頭甩去，不偏不倚目標正好；左邊的喊右邊的踩了他的腳，右邊的叫左邊的擠了他的腰，一個說：狗年快完了，你還叫啥哩？一個說：豬年還沒到，你便拱開了！言語傷人，動了手腳；外邊的趁機而入，一時四邊向里擠，里邊向外扛，人的旋渦涌起，如四月的麥田起風，根兒不動，頭身一會兒倒西，一會兒倒東，喊聲，罵聲，哭聲一片；有拼命擠將出來的，一出來方覺世界偌大，身體胖腫，但差不多卻光了腳，亂了頭發(fā)。大幕又一挑，站出戲班頭兒，大聲叫喊要維持秩序；立即就跳出一個兩個所謂“二桿子"人物來。這類人物多是頭腦簡單，四肢發(fā)達，卻十二分忠誠于秦腔，此時便拿了樹條兒，哪里人擠，哪里打去，如兇神惡煞一般。人人恨罵這些人，人人又都盼有這些人，叫他們是秦腔憲兵。憲兵者越發(fā)忠于職責，雖然徹夜不得看戲，但大家一夜?jié)M足了，他們也就滿足了一夜。

（有刪改）

文本二：

看戲（節(jié)選）

葉君健

舞臺上的幕布分開了，音樂奏起來了，演員們踩著音樂的拍子，以莊重而有節(jié)奏的步伐走到腳燈前面來了。燈光射在他們五顏六色的絲繡和頭飾上，激起一片金碧輝煌的彩霞。這個迷蒙的海上頓時出現(xiàn)了一座樓。那里面有歌，也有舞；有悲歡，也有離合；有忠誠，也有奸讒；有決心，也有疑懼；有大公的犧牲精神，也有自私的個人打算。但主導(dǎo)這一切的卻是一片忠心耿耿、為國為民的熱情。這種熱情集中地、具體地在穆桂英身上表現(xiàn)了出來。

當這個女主角以輕盈而矯健的步子走出場來的時候，這個平靜的海面陡然膨脹起來了，它上面卷起了一陣暴風雨，觀眾像觸了電似的對這位女英雄報以雷鳴般的掌聲。她開始唱了。她圓潤的歌喉在夜空中顫動，聽起來似乎遼遠而又逼近，似乎柔和而又鏗鏘。歌詞像珠子似的從她的一笑一顰中，從她的優(yōu)雅的“水袖”中，從她的婀娜的身段中，一粒一粒地滾下來，滴在地上，濺到空中，落進每一個人的心里，引起一片深遠的回音。這回音聽不見，但是它卻淹沒了剛才涌起的那一股狂暴的掌聲。

觀眾像著了魔一樣，忽然變得鴉雀無聲。人們看得入了神。他們的思想感情和舞臺上女主角的思想感情交融在一起。隨著劇情的發(fā)展，女主角的歌舞漸漸進入高潮。觀眾的情感也漸漸進入高潮。潮在漲。沒有誰能控制住它。這個一度平靜下來的人海又忽然膨脹起來。戲就在這時候要到達頂點。我們的女主角也就在這時候像一朵盛開的鮮花，觀眾想要把這朵鮮花捧在手里，不讓它消逝。他們都不約而同地從座位上起來，真像潮水一樣，涌到我們這位藝術(shù)家的面前。觀眾和她打成一片。舞臺已經(jīng)失去了界限，整個劇場就是一個龐大的舞臺。

（有刪改）

6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）（3分）

A．文本一中“秦腔面前人人平等”，是說戲臺之上演員們不管現(xiàn)實的關(guān)系，必須遵循戲劇角色要求。

B．文本一中“村子富不富，就比這戲臺闊不闊”，是指戲臺權(quán)重大，是一個村子整體實力的外顯。

C．文本一中“秦腔憲兵"人物頭腦簡單，對秦腔十二分忠誠，在維持秩序和看戲中獲得滿足。

D．文本二中的女主角“以輕盈而矯健的步子走出場來”，既體現(xiàn)出女性特征，又透出英雄氣概。

7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）

A．文本一開頭寫戲班排演開始，“古寺廟成了古今真樂府，天地大梨園”，令人感受到秦腔熱鬧歡快的濃厚氛圍。

B．文本一中寫秦腔正式上演，臺上先不著筆墨，卻宕開一筆，重點寫觀眾的種種情態(tài)，為大幕拉開做足了鋪墊。

C．文本一中戲臺下熟人幫買煎餅，揚手扔出時伴著“罵一聲”，一系列動作描寫再現(xiàn)了戲臺下的火熱氣氛，富有感染力。

D．文本二中寫女主角“像一朵盛開的鮮花”，這里運用比喻的修辭手法，突出了女主角圓潤的歌喉、婀娜的身段和嬌艷的容顏。

8．請簡要分析文本一的語言特點。（5分）

9．兩個文本中的場景描寫都達到了臺上臺下渾然一體的藝術(shù)效果，這種藝術(shù)效果是如何營造出來的？請簡要賞析。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

材料一：

衛(wèi)端木叔者，子貢之世也。藉其先貲，家累萬金。不治世故，放意所好。其生民之所欲為，人意之所欲玩者，無不為也，無不玩也。墻屋臺榭，園囿池沼，飲食車服，聲樂嬪御，擬齊楚之君焉。至其情所欲好，耳所欲聽，目所欲視，口所欲嘗，雖殊方偏國非齊土之所產(chǎn)育者無不必致之猶藩墻之物也。及其游也，雖山川險阻，涂徑修遠，無不必之，猶人之行咫步也。賓客在庭者日百住，庖廚之下不絕煙火，堂廡之上不絕聲樂。奉養(yǎng)之余，先散之宗族；宗族之余，次散之邑里；邑里之余，乃散之一國。行年六十，氣干將衰，棄其家事，都散其庫藏、珍寶、車服、妾媵。一年之中盡焉，不為子孫留財。及其病也，無藥石之儲；及其死也，無瘞埋之資。一國之人受其施者，相與賦而葬之，反其子孫之財焉。

段干木聞之，曰：“端木叔，達人也，德過其祖矣。其所行也，其所為也，眾意所驚，而誠理所取。衛(wèi)之君子多以禮教自持，固未足以得此人之心也?！?/p>

楊子曰：“既生，則廢①而任之，究其所欲，以俟于死。將死，則廢而任之，究其所之，以放于盡。無不廢，無不任，何遽遲速于其間乎？"

（節(jié)選自《列子·楊朱》）

材料二：

夫生不可不惜，不可茍惜。涉險畏之途，干禍難之事，貪欲以傷生，讒慝②而致死，此君子之所惜哉；行誠孝而見賊，履仁義而得罪，喪身以全家，泯軀而濟國，君子不咎也。自亂離已來，吾見名臣賢士，臨難求生，終為不救，徒取窘辱，令人憤懣。侯景之亂，王公將相，多被戮辱，妃主姬妾，略無全者。唯吳郡太守張嵊，建義不捷，為賊所害，辭色不撓；及鄱陽王世子謝夫人，登屋詬怒，見射而斃。夫人，謝遵女也。何賢智操行若此之難？婢妾引決若此之易？悲夫！

（節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)·養(yǎng)生》）

【注】①廢：擱置，此處可理解為“聽任”。②讒慝：為奸作惡。

10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

雖殊A方B偏國C非齊D土之所產(chǎn)E育者F無不必G致之H猶藩墻之物也。

11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）

A．世故，意為生計，與“老于世故"人情世故”中的“世故"意思不同。

B．庖，意為廚房，與《項脊軒志》中“客逾庖而宴”中的“庖"意思相同。

C．資，意為錢財，與《歸去來兮辭》中“生生所資”的“資"意思不相同。

D．臨，意為臨近，與《石鐘山記》中“酈元以為下臨深潭”的“臨"意思相同。

12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）

A．端木叔家財萬貫，錦衣玉食，奉養(yǎng)賓客數(shù)以百計，每日聲樂不絕；后逐步遣散賓客以及家中婢妾，并在一年之內(nèi)散盡家財，最終無安葬之資。

B．段干木高度評價端木叔的德行，認為其行為雖然驚世駭俗，但是符合情理，而衛(wèi)國君子多以禮教自持，自然難以理解其放誕行為背后的深意。

C．顏之推認為應(yīng)當愛惜生命，但要選擇正當?shù)氖侄?，不能因滿足欲望、為奸作惡而遭致死亡，但可以為忠孝仁義、全家濟國而獻出自己的生命。

D．亂世中，許多名臣賢士茍且求生卻遭受侮辱，而吳郡太守張嵊和世子夫人皆為義而死，保持了氣節(jié)，顏之推借兩者鮮明的對比闡明了生死觀。

13．請把材料中畫橫線的句子及教材中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）一國之人受其施者，相與賦而葬之，反其子孫之財焉。

（2）仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷。

14．以上兩則材料以及王羲之的《蘭亭集序》都表達了對待生死的態(tài)度，但各有側(cè)重，請簡要概括。（3分）

人物對待生死的態(tài)度

楊朱①

顏之推強調(diào)生與義之間的關(guān)系，認為應(yīng)當舍生取義。

王羲之②

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。

泉城田舍

蘇轍

泉城欲治麥禾困，五畝鄰家肯見分。

莫問三吳朱處士，似勝吾鄉(xiāng)楊子云①。

陰晴卒歲關(guān)憂喜，豐約終身看逸勤。

家世本來耕且養(yǎng)，諸孫不用恥鋤耘。

【注】①朱處士、楊子云都是古代有名的隱士。

15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）

A．詩人想要在泉城買塊地建囷，剛好鄰居家愿意出讓，詩人的驚喜之情溢于言表。

B．詩人非常享受這樣的田園生活，覺得勝過“楊子云”，就更別提“朱處士"了。

C．詩人回顧世代耕作的家世背景，教育子孫要勤于農(nóng)事，表達對農(nóng)耕生活的肯定。

D．詩人運用真實的自然景物描寫表達情感，使整首詩既具有畫面感，又富有哲理。

16．頸聯(lián)表明了詩人怎樣的人生態(tài)度？請結(jié)合詩歌內(nèi)容分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）為了打消晉武帝可能有的猜忌，李密在《陳情表》一文中表明自己很想官職顯達的兩句是“__，__”。

（2）有一位老師，將自己的書房命名為“容安齋”，他在分享自己取名的來歷時說，他化用了陶淵明《歸去來兮辭》中的“__，__”兩句。

（3）對于“生與死"這一話題，不同的人可能會有不同的看法，有人認為“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，還有人認為“__，__"。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成18～20題。

從一大早就下起雨來。下雨，本來不是什么稀罕事兒，但這是春雨，俗話說，“春雨貴如油”，其珍貴就可想而知了。

我靜靜地坐在那里，聽著頭頂上的雨滴聲，（①）我心里感到無量的喜悅，仿佛吸了醍醐，飲了仙露，大有A之感了。這聲音時慢時急，時高時低，時響時沉，時斷時續(xù)，有時如金聲玉振，有時如黃鐘大呂，有時如大珠小珠落玉盤，有時如紅珊白瑚沉海里，有時如彈素琴，有時如舞霹靂，有時如百鳥爭鳴，有時如兔起鶻落。我B，不能自已，心花怒放，風生筆底。（②）死文字仿佛活了起來，我也仿佛又溢滿了青春活力。（③）我平生很少有這樣的精神境界，更難為外人道也。

我坐在這長寬不過幾尺的陽臺上，聽著頭頂上的雨聲，不禁C。我想象飛往雨過的天際，在大大小小高高低低，有的方正、有的歪斜的麥田里，每一個葉片都仿佛張開了小嘴，盡情地吮吸著甜甜的雨滴，本來有點黃萎的，現(xiàn)在變青了；本來是青的，現(xiàn)在更青了。宇宙間憑空添了一片溫馨，一片祥和。（④）我的心又收了回來，收回到了燕園，收回到了我樓旁的小山上，收回到了門前的荷塘內(nèi)。

18．請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（3分）

19．下列句子中的“什么"與文中加點的“什么”，意義和用法相同的一項是（）（3分）

A．甭說什么客氣話了，有事兒就直說吧。

B．什么曬一天，曬三天也曬不干。

C．只要認真學(xué)，什么都能學(xué)會。

D．你什么時候去，我也什么時候去。

20．“此時有聲勝無聲。"這句話出現(xiàn)的位置，最恰當?shù)囊惶幨牵ǎ?分）

A．①處B．②處C．③處D．④處

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，11分）

閱讀下面的文字，完成21～22題。

短視頻的最主要特征在于耗時短，但觀看者在刷短視頻的時候，①。這是因為，刷短視頻易激起短暫的多巴胺分泌，由它引發(fā)的快感使觀看者總想著再看看有沒有更好看的內(nèi)容，于是不知不覺花費的時間就長了。事后回想過去幾個小時收獲了什么，又回想不起來。這時，觀看者可能會后悔熬夜傷身，后悔耗費時間蹉跎斗志，甚至會增添空虛感，但如果再有碎片化時間，又刷起了短視頻。

之所以②，主要是因為觀看者太想快速獲取信息和刺激了，而不愿意把時間花費在緩慢等待、耐心品味的過程中。在短視頻的海洋中，觀看者慢慢迷失了自己，整個人變得更加浮躁，更難以在一件事情上坐住“冷板凳”。不少觀看者已習慣于馬上獲得刺激，而難以③，甚至在工作的過程中經(jīng)常去刷一刷短視頻，尋找一點短暫的快樂。如今，保持專注已成為人們稀缺的品質(zhì)之一。

21．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切．邏輯嚴密，每處不超過10個字。（6分）

22．簡述這兩段文字的主要內(nèi)容，要求使用包含轉(zhuǎn)折關(guān)系的句子，表達準確流暢，不超過50個字。（5分）

四、寫作（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

德國人做日常菜，常備小型磅秤，配菜、配料逐一過磅，力求精準，如同實驗。中國人下廚，配菜、配料全憑信手拈來，“少許"即可，用量模糊，味道獨特，難以效仿。精準和模糊既各有其妙，又兼濟并存。

請結(jié)合以上材料寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

高二年級語文答案

1．C【解析】根據(jù)材料一第六段，在蘇南、浙江一帶推廣的是“農(nóng)林儒135號”，并非“許多"；“解決了我國糯稻長期以來品種單一的問題”錯，原文只說“增加了糯稻的多樣性”，并不能反推“我國糯稻長期以來品種單一”，更不能推出“解決了問題"這一結(jié)論。

2．D【解析】A．“東亞及東南亞各民族文化”擴大了范圍，材料一最后一段是“‘糯稻文化圈’涵蓋了今天東亞和東南亞地區(qū)的許多民族"。B．“因生理的特殊性對糯米的黏性天然適應(yīng)”曲解文意；“當?shù)仫嬍?擴大范圍。C．強加因果；且材料二第五段是“在稻田中放養(yǎng)鴨子可能要遲于養(yǎng)魚”，選項將或然變成必然。

3．C【解析】“缺少對它們相互之間關(guān)系的論述"錯，材料二主體部分雖然按要素分別進行論述，但每個要素的論述中都包含本要素與其他要素的關(guān)系。

4．D【解析】“在系統(tǒng)中僅起環(huán)境支撐作用”有誤，魚、鴨也屬于附屬產(chǎn)品，具有經(jīng)濟價值。

5．①材料一側(cè)重于從人文的角度，闡述“糯稻文化圈"的形成及對文化的影響。②材料二側(cè)重于從生態(tài)特征的角度，闡述其生態(tài)系統(tǒng)的要素及其關(guān)系。（每點3分，意思對即可。如有其他答案，只要言之成理，亦可酌情給分）

6．C【解析】“在維持秩序和看戲中獲得滿足”錯誤，根據(jù)文本一中“雖然徹夜不得看戲，但大家一夜?jié)M足了，他們也就滿足了一夜"可知，“秦腔憲兵”的滿足感主要來自于維持秩序。

7．D【解析】“突出了女主角圓潤的歌喉、婀娜的身段和嬌艷的容顏"分析鑒賞有誤，這個比喻是女主角整體上呈現(xiàn)給觀眾的美好形象，尤其是“圓潤的歌喉”，更不能與“盛開的鮮花"構(gòu)成比喻。

8．①語言豐富形象，情緒飽滿張揚。如戲班排演前的介紹、上演前爭搶看戲的觀眾，有聲有色，畫面感強。

②語言善于使用新穎、準確的動詞。如寫擁擠，“一時四邊向里擠，里邊向外扛，人的旋渦涌起”，感染力強。③語言密集，節(jié)奏緊湊。如多處使用短句、反復(fù)等手法，“一聲唱腔一聲咳嗽"喊聲，罵聲，哭聲一片”，十二個月的列舉等。④語言體現(xiàn)地域特色，質(zhì)樸有力。如描寫小吃攤、穿插的對話等都具有濃郁的地域文化蘊味。（每點2分，答出其中任意三點、意思對即可得5分。每點指出語言特點1分，分析1分。如有其他答案，只要言之成理，亦可酌情給分）

9．①文本一中將演員和觀眾交錯來寫，是演員也是家人，是觀眾也是鄉(xiāng)親，排演時、上臺前演員與觀眾交相呼應(yīng)。②文本一中將演員和觀眾放在具體生活中來寫，夏蟲、火堆、地上的孩子，演員上場前熱鬧不息的場面，都寫出秦腔是生活的一部分。③文本二中主要正面描寫演員的外貌、神態(tài)、動作、聲音等，使用比喻、排比等修辭刻畫表演藝術(shù)的高超和對觀眾的巨大感染力，同時以觀眾來烘托舞臺表演。（每點2分。第①②點中“將演員和觀眾交錯來寫"將演員和觀眾放在具體生活中來寫”各1分，相應(yīng)賞析1分。第③點中“正面描寫"烘托”各1分，需要有相應(yīng)賞析）（如有其他答案，只要言之成理，亦可酌情給分）

10．CFH（每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分）

【解析】句意：即使遠在異域他國，并非齊國的土地所生產(chǎn)培育的東西，也都一定要弄來，就好像是自己圍墻里的東西一般。

11．D【解析】A．正確。“世故”，生計/世俗人情。B．正確。兩個“庖”都是“廚房"之意。C．正確。“資”：錢財/憑借。D．“意為臨近"意思相同”錯誤?！芭R”，面對/靠近，臨近。

12．A【解析】“后逐步遣散賓客以及家中婢妾”錯，依據(jù)“奉養(yǎng)之余"都散其庫藏、珍寶、車服、妾媵”，可知楊朱沒有遣散賓客，而是在奉養(yǎng)賓客之余，才散盡家財?shù)摹?/p>

13．（1）全國凡是受過他施舍的人，一齊出錢把他埋葬了，又把財產(chǎn)退還給了他的子孫。（“相與"賦”“反"各1分，“人受其施者”定語后置句1分）

（2）抬頭觀望遼闊的宇宙，低頭觀察繁多的自然界萬物，借以縱目觀賞，開暢胸懷。（“所以"游目騁懷”各1分，兩個定語后置句各1分）

14．①對生死順其自然，聽之任之，不要擔憂生命的長短。②把生死等同的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。（答出一點得1分，答出兩點得3分，意思對即可。如有其他答案，只要言之成理，亦可酌情給分）

【參考譯文】

材料一：

衛(wèi)國的端木叔，是子貢的后代?？克孑叺呢敭a(chǎn)，家中積聚萬金之多。但他不經(jīng)營家業(yè)，卻縱情所好。只要是人們想做的，人們想玩的，他無不去做，無不去玩。他家墻屋臺榭、園囿池沼、飲食車服、聲樂嬪御，幾乎可同齊、楚兩國的君王相媲美了。至于他情意所喜好的，耳朵所要聽的，眼睛所想看的，口中所想品嘗的，即使遠在異域他國，并非齊國的土地所生產(chǎn)培育的東西，也都一定要弄來，就好像是自己圍墻里的東西一般。等到他外出游覽時，盡管山川險阻，道路遙遠，都一定要去，就像在咫尺之間散步一般。在他家里做客的四方來賓，每日數(shù)以百計，廚房灶下的煙火整天不熄滅，廳堂廊房里的聲樂從不斷絕。奉養(yǎng)門客之余，先把錢財施散給宗族；施散給宗族之余，再施散給鄉(xiāng)里；施散給鄉(xiāng)里之余，又施散給整個都城的百姓。他活到六十歲時，身體即將衰弱，便拋棄家事，把所有的庫藏、珍寶、車服、妾媵統(tǒng)統(tǒng)施散出去。一年之內(nèi)就散盡了，不給子孫留下一點兒財產(chǎn)。到他重病之際，沒有買藥求醫(yī)的錢；到他去世之后，沒有買棺埋葬的錢。全國凡是受過他施舍的人，一齊出錢把他埋葬了，又把財產(chǎn)退還給了他的子孫。

段干木聽說這件事，說：“端木叔，真是個通達的人，德行超過了他的祖先。他所行的，他所為的，眾人都感到驚駭，但確實是符合自然之理的。衛(wèi)國的君子多以禮教來約束自己，當然是不足以理解端木叔的用心了。"

楊子說：“人既已活著，就聽之任之，盡量滿足自己的欲望，以等待死亡。將要死亡，也不要管那么多，順其自然，什么時候死，由他去，直至命終。沒有什么不可放棄的，沒有什么不可放任的，為什么還要為生命的：長短而擔心呢？”

材料二：

人的生命不可以不愛惜，也不可以無原則地吝惜。踏上那危險可怕的道路，做下那招災(zāi)蒙難的事情，貪圖肉欲而損傷身體，遭受讒言而枉送性命，在這些事情上君子是愛惜他的生命的；如果是奉行忠孝而被詆毀，施行仁義而獲罪責，舍身以保全家庭，捐軀以拯救祖國，那么，君子是不會抱怨的。自從亂離以來，我看見那些名臣賢士，臨難求生，終未獲救，白白地自取羞辱，真是令人憤懣。侯景之亂時，王公將相，大都受辱被殺，妃主姬妾，幾乎沒有得以保全的。只有吳郡太守張嵊，興師討賊沒有能夠取勝，被賊軍殺害，當他兵敗被俘之時，言辭神色毫無屈服的表現(xiàn)；還有鄱陽王世子謝夫人，登上房屋怒罵群賊，被箭射死。謝夫人，是謝遵的女兒。為什么那些賢德智慧的官紳們堅守操行是如此困難？而那些婢女妾妾自殺成仁卻是如此容易？真是可悲??！

15．D【解析】“真實的自然景物描寫"畫面感”錯，本詩重在敘事說理，兼有抒情，沒有自然景物的描寫，因此缺少畫面感。

16．人生若要成功，終須勤勞進取，不能聽天由命、靠人施舍。（3分）①頸聯(lián)上句寫天氣決定農(nóng)人憂喜，闡明靠天吃飯的道理；下句寫勤懶決定收獲豐約，闡明天道酬勤的道理。（2分）②詩人否定前者，肯定后者，寫出了詩人對子孫后代的諄諄教誨。（1分）（意思對即可。如有其他答案，只要言之成理，亦可酌情給分）

17．（1）本圖宦達不矜名節(jié)